qué cosas deberíamos mirar en una iglesia

8/16/2019 Qué Cosas Deberíamos Mirar en Una Iglesia

1/32

¿Qué cosas deberíamos mirar en una iglesia?

Por Matt Slick

¿Qué se debe mirar cuando estamos buscando una iglesia para congregarnos?Esperamos que en este artículo podamos responder a esta pregunta, o al menos darlealgunas cosas importantes en las que pueda pensar. Claro está, que tanto CARM como

MA!C, recomienda encarecidamente que las personas se mantengan ale"adas deMormonismo, de los #estigos de $e%o&á, del Catolicismo Romano, etc. !ero con las milesde iglesias, es imposible e'aminarlas a cada una ( %acerles una recomendaci)nAdicional a que las personas tienen pre*erencias di*erentes con relaci)n a los estilos dem+sica, ser&icios tradicionales o contemporáneos, %acer reuniones para ")&enes oma(ores de edad, etc., puede &er que el traba"o no es nada sencillo.

!or lo tanto, a continuaci)n %a( una lista de cosas que recomendamos para que lastenga en cuenta cuando de buscar una buena iglesia se trata. !rimero, ec%emos un

&istao a lo que una iglesia tiene que tener- ( segundo, lo que una iglesia no tiene porqué tener.

Que debería esperar encontrar en una buena iglesia

1. Temas Doctrinales: Una buena iglesia cristiana tiene que estar adherida a

las doctrinas fundamentales de la iglesia cristiana inclu!endo:

A. a /iblia es la inspirada !alabra de 0ios ( es la autoridad 1nal en todo lo quetrata.

/. 2a( un solo ( +nico 0ios en toda la e'istencia ( en todo tiempo.

C. a doctrina de la #rinidad que a1rma que %a( un solo 0ios en tres !ersonaseternales ( distinti&as.0. Que $es+s naci) de la &irgen María.E. a 0eidad de Cristo3 $es+s es tanto di&ino como %umano ( que toda&ía es un

%ombre.4. Que $es+s muri) en la cru ( resucit) de entre los muertos con el mismo

cuerpo con que muri)- pero en un cuerpo glori1cado.5. Que la sal&aci)n es por gracia por la sola *e- no por *e más bautismo.

". Temas morales: Que deber# abogar por la integridad moral.

A. 0ebe promo&er 1delidad en el matrimonio./. 0ebe ser acti&a ( apo(ar la obra misionera.

$. %tros temas:

A. a predicaci)n Cristo céntrica.

&'itar una iglesia que a(rma cualquiera de las cosas siguientes

1. )as malas iglesias se encuentran en todo lugar. &'ite las iglesias que*

A. 6ieguen cualquiera de las doctrinas *undamentales anteriormenteenumeradas.

http://www.miapic.com/matt-slickhttp://www.miapic.com/mormonismohttp://www.miapic.com/testigos-de-jehovahttp://www.miapic.com/catolicismo-romanohttp://www.miapic.com/mormonismohttp://www.miapic.com/testigos-de-jehovahttp://www.miapic.com/catolicismo-romanohttp://www.miapic.com/matt-slick


2/32

i. 7in las doctrinas básicas de la *e, no tenemos *e. 7i una iglesia niega la #rinidad, la resurrecci)n *ísica de $es+s, etc., entonces, esa iglesia, no es cristiana.

ii. !ara ma(or in*ormaci)n acerca de las doctrinas *undamentales de la*e, por *a&or, &isite, a #abla 0octrinal ( #res 0octrinas Cristianas Esenciales.

/. A1rmar que las mu"eres son pastores ( ancianos.i. a /iblia nos dice que el pastor es un anciano 89 #i :39;< ( que los

ancianos deben ser maridos de una sola mu"er 8#ito 93:=;. El griego literal dice>hombre de una mujer . A+n más, !ablo nos dice en 9@ #imoteo 39=9B3 >!orque nopermito a la mu"er ensear, ni e"ercer dominio sobre el %ombre, sino estar ensilencio. 9B !orque Adán *ue *ormado primero, después E&a- 0ebido a que !ablo uneesto con el orden creado, éste, no es un tema cultural. 7i una iglesia *alla estasencilla área de la Escritura, ¿c)mo puede creérsele que interpretará otras áreas en*orma apropiada?

ii. Dea el artículo, ¿!ueden ser las mu"eres pastores ( ancianos?C. Apo(a la %omose'ualidad en todo sentido.i. Esto sería, ob&iamente, un problema. 0e acuerdo a la %omose'ualidad

es un pecado.a. e&ítico 933 >6o te ec%arás con &ar)n como con mu"eres

abominaci)n.b. 9@ Corintios F3G=9H3 >¿6o sabéis que los in"ustos no %eredarán e

reino de 0ios? 6o erréis- ni los *ornicarios, ni los id)latras, ni los ad+lteros, ni losa*eminados, ni los que se ec%an con &arones, 9H ni los ladrones, ni los a&aros, ni losborrac%os, ni los maldicientes, ni los esta*adores, %eredarán el reino de 0ios.

c. Romanos 93F=3 >!or esto 0ios los entreg) a pasiones&ergonosas- pues aun sus mu"eres cambiaron el uso natural por el que es contranaturalea, ; ( de igual modo también los %ombres, de"ando el uso natural de lamu"er, se encendieron en su lasci&ia unos con otros, cometiendo %ec%os&ergonosos %ombres con %ombres, ( recibiendo en sí mismos la retribuci)n debidaa su e'tra&ío. I como ellos no aprobaron tener en cuenta a 0ios, 0ios los entreg)a una mente reprobada, para %acer cosas que no con&ienen-

ii. Dea el artículo, El cristianismo ( la %omose'ualidad0. En iglesias donde se les paga a no cre(entes para dirigir la adoraci)n.i. a adoraci)n es un acto donde el cristiano o*rece su cora)n

agradecido ( adorar a 0ios. Este no es un lugar 8la iglesia< ( un acto 8la adoraci)n<

para que se les pague a los no cre(entes para liderar cristianos.ii. Dea el artículo, ¿0eberían los no Cristianos liderar la adoraci)n en e

ser&icio de la iglesia?E. En iglesias donde el bautismo sea requisito para sal&aci)n.i. a sal&aci)n es solo por *e en Cristo ( nada más. Romanos J39=F,

claramente nos ensea que la "usti1caci)n delante de 0ios es por *e- no por *e másceremonias o ritos.

ii. Dea el artículo, ¿Es el bautismo necesario para sal&aci)n?

http://www.miapic.com/tabla-doctrinalhttp://www.miapic.com/tres-doctrinas-cristianas-esencialeshttp://www.miapic.com/pueden-ser-las-mujeres-pastores-y-ancianoshttp://www.miapic.com/el-cristianismo-y-la-homosexualidadhttp://www.miapic.com/deber%C3%ADan-los-no-cristianos-liderar-la-adoraci%C3%B3n-en-el-servicio-de-la-iglesiahttp://www.miapic.com/deber%C3%ADan-los-no-cristianos-liderar-la-adoraci%C3%B3n-en-el-servicio-de-la-iglesiahttp://www.miapic.com/es-bautismo-necesario-para-la-salvaci%C3%B3nhttp://www.miapic.com/tabla-doctrinalhttp://www.miapic.com/tres-doctrinas-cristianas-esencialeshttp://www.miapic.com/pueden-ser-las-mujeres-pastores-y-ancianoshttp://www.miapic.com/el-cristianismo-y-la-homosexualidadhttp://www.miapic.com/deber%C3%ADan-los-no-cristianos-liderar-la-adoraci%C3%B3n-en-el-servicio-de-la-iglesiahttp://www.miapic.com/deber%C3%ADan-los-no-cristianos-liderar-la-adoraci%C3%B3n-en-el-servicio-de-la-iglesiahttp://www.miapic.com/es-bautismo-necesario-para-la-salvaci%C3%B3n


3/32

4. Aquellas iglesias en las que se ensea toda *orma de !reterismo #otal.i. El !reterismo #otal, es la enseana de que todas las cosas

pro*etiadas en la /iblia con relaci)n al regreso de $es+s %an sido cumplidasinclu(endo el regreso de Cristo ( la resurrecci)n. Este !reterismo #otal, es *also.

5. Aquellas glesias que enseen el uni&ersalismo.i. El uni&ersalismo es la enseana de que e&entualmente, todas las

personas, serán sal&as. Este es un serio error (a que contradice la !alabra de 0ios enmuc%os lugares3 Mateo :3JF- Marcos B3G- Apocalipsis H3H.2. as iglesias que promue&en el legalismo.i. El legalismo es la aplicaci)n 8al pie de la letra< de la e( de 0ios a la

&ida cristiana, donde el estar delante de 0ios ( la comunidad están basados en cuánbien una persona guarda las le(es de 0ios. Con *recuencia, los legalistas e'igen unc)digo en el &estir 8tanto para mu"eres como para %ombres


4/32

1. +omanos 1,:1-1" nos dice que no u/guemos a una persona acerca de

temas debatibles. Debemos ser cuidadosos en continuar con la comuni0n

entre cre!entes ! no emitir uicio sobre las cuestiones debatibles. Tales temas

serían:

A. ¿!uede alguien perder la sal&aci)n?/. ¿0ebemos adorar el séptimo día o el primer día de la semana?

C. ¿Cuándo sucederá el rapto? ¿En la pre, a la mitad o después de latribulaci)n?0. ¿Cuál es el punto de &ista correcto acerca del 1nal de los tiempos

amilenialismo, premilenialismo o postmilenialismo?

reguntas que se deben hacer al considerar una iglesia

1. ¿Cuál es el tamao de la iglesia? ¿Es grande o pequea?". ¿Me con&iene en cuanto a distancia? ¿Está le"os o cerca?$. ¿Es la predicaci)n en la iglesia Cristo céntrica?

,. ¿Qué estilo de adoraci)n me gusta?2. ¿A qué %ora empiea el ser&icio ( cuándo termina?3. ¿Con qué *recuencia se o*rece la comuni)n?4. ¿2a( una Escuela 0ominical?5. ¿Cuenta con estudios bíblicos entre semana? ¿K solo abre la iglesia miércoles (domingos?6. ¿Cuidan de los pequeos?17. ¿Cuentan con un buen programa de e&angeliaci)n?11. ¿Apo(an las misiones? ¿K cuentan con sus propios misioneros?1". ¿2an e'istido di&isiones en la iglesia? ¿!or qué?

Tabla Doctrinal

A continuaci)n %a( una tabla que o*rece un traado de la ortodo'ia bíblica. Estádiseada para a(udar a categoriar &arias doctrinas en ni&eles de importancia. Admitoque algunas de estas son debatibles ( no clamo estar absolutamente correcto en todoslos puntos- s)lo los esenciales. Es un intento para desarrollar un entendimiento basadoen lo que dice la Escritura más que en aquello que muc%as personas declararían que eslo esencial. Esta tabla es una sugerencia ( es mi deseo que a(ude a las personas a

discernir lo que es esencial de aquello que no es.

0i&ido la teología cristiana en dos categorías3 as 0octrinas 4undamentales !rincipales (las 0octrinas 4undamentales 7ecundarias. as *undamentales son las doctrinas que laEscritura declara e'plícitamente como *undamentales. !ero las *undamentalessecundarias no son declaradas en las Escrituras sino que se deri&an de las*undamentales principales ( de1nen en *orma apropiada la ortodo'ia.

D%8T+9; 8+9


5/32

=+U%<+&)9=9%%+T;89; T&>;

=rupos que

nieganéstas:Mormones =B,J,: #estigos de $e%o&á = 9,,BCatolicismoRomano = BCienciaCristiana =9,,B,J

Cristadel1anos = 9,B

&senciales rincipales

Establecidas especí1camente en la Escritura de queestas no pueden ser negadas ( toda&ía pretender ser unCristiano. #ratan con la naturalea de 0ios, la e'piaci)n( su método de sal&aci)n aplicado al cre(ente. anegaci)n de cualquiera de las Esenciales !rincipalesconstitu(e *alta de regeneraci)n, *alta de sal&aci)n.6ota3 Regeneraci)n signi1ca que el cre(ente es%abitado por 0ios, cambiado ( se le *acilita elentendimiento de las cosas espirituales 89 Co 39:


6/32

Cristadel1anos = F +nico camino a

0ios el !adre 8$n9J3F


7/32

14 El raptoantes, en lamitad, o despuésde la tribulaci)n.15 !remilenialismo,Amilenialismo,

!ostmilenialismo,!reterismo.16 Continuidado cesaci)n de losdonescarismáticos."7 /autismopara adultos oin*antes."1 nstrumentos musicales en la

iglesia.

8omentarios: os temas anteriormente mencionados (a sea que se a1rmen o senieguen no tienen ninguna incidencia sobre la situaci)n de una persona delante de 0ios.Estas son opiniones ( posiciones &arias que son sostenidas. 0esa*ortunadamente, es enlas secundarias no esenciales donde resultan las muc%as di*erencias denominacionales.)iberalinterpretation problemE"emplos deinterpretaciones bíblicaserr)neas.

@ereías 8ristianasEstas no contradicen las esenciales, pero contradicenlas enseanas no esenciales.

"" Nni&ersalismo"$ #eísmoAbierto", Aniquilacionismo"2 !osesi)n deCristianos pordemonios"3 osCristianos tienenque sersaludables (estarecon)micamentebien por el %ec%ode serCristianos."4 Mu"erespastores (ancianos

8omentarios: A1rmar estas doctrinas en esta secci)n de color gris, son seales de una*alta de entendimiento signi1cati&o de la teología bíblica. 7in embargo, creer o apo(aréstas no niega la sal&aci)n.


8/32

Tres Doctrinas 8ristianas &senciales

a misma /iblia declara a estas doctrinas como esenciales para la sal&aci)n3

1 a di&inidad de Cristo." a sal&aci)n por gracia.$ a resurrecci)n de Cristo.

El cristiano &erdaderamente regenerado puede ignorar %asta cierto punto una o algunade ellas en el comieno de su nue&a &ida, pero llegará a un conocimiento adecuado de

las tres a medida que estudie la !alabra de 0ios. Nna persona no regenerada o queperteneca a un grupo seudo cristiano, negará una o más de estas doctrinas básicas.

2a( otros &ersículos que pueden agregarse a esta lista, pero estos generalmente quedanincluidos dentro de estas tres categorías.

9. Di'inidad de 8risto

A. $es+s es 0ios encarnado. $uan 3: con L'odo B39J. Der también $uan 939,9J-9H3BH=BB.

i. 9@ $uan J3=B3 OEn esto conoced el Espíritu de 0ios3 #odo espíritu quecon1esa que $esucristo %a &enido en carne, es de 0ios- ( todo espíritu que nocon1esa que $esucristo es &enido en carne, no es de 0ios- ( este es el espíritu delanticristo, el cual &osotros %abéis opido que &iene, ( que a%ora (a está en el mundo.O

/. $es+s es el ob"eto apropiado de la *e

i. 6o es su1ciente simplemente con tener *e- la *e debe estar puesta enla persona correcta.

C. a doctrina de la di&inidad de Cristo inclu(e3

i. a #rinidad3 2a( un 0ios que e'iste en tres personas3 El !adre, el 2i"o,( el Espíritu 7anto. Ellos tres son coiguales, coeternos ( de la misma naturalea.

ii. El monoteísmo3 2a( un +nico 0ios &erdadero 8s JB39H- JJ3F, - J:3:


9/32

ii. Como 0ios3 $es+s debe ser 0ios para ser capa de lle&ar a cabo unsacri1cio de &alor ma(or que el de un simple %ombre. Ll tu&o que morir por lospecados del mundo 89 $n 3


10/32

enseana que muc%os %ombres. 7in embargo, el asunto no es si están mu( dotadas,sino se trata del orden ( llamado por parte de 0ios. ¿Qué dice la /iblia? 6osotros nopodemos &enir a la !alabra de 0ios con nuestros compromisos sociales ( %acer queenca"en en nuestros deseos. Más bien, debemos cambiar ( adaptarnos a lo que la!alabra dice.

En el principio 0ios cre) los cielos ( la tierra, el %uerto del Edén, a Adán ( a E&a. Llcoloc) a Adán en el %uerto ( le dio autoridad para llamar a todos los animales por sunombre. 0espués, %io a E&a como a(uda para Adán.9 Este es un concepto importantedebido a que !ablo se re1ere al orden de la creaci)n en su Epístola a #imoteo cuandodiscute la relaci)n entre los %ombres ( las mu"eres en el conte'to de la iglesia. Damos aec%ar un &istao.

9@ #imoteo 39=9J3 O!orque no permito a la mu"er ensear, ni e"ercer dominio

sobre el %ombre, sino estar en silencio. 9B !orque Adán *ue *ormado primero, despuésE&a- 9J ( Adán no *ue engaado, sino que la mu"er, siendo engaada, incurri) en

transgresi)nO.

Este pasa"e tiene áreas interesantes para discutir, pero nuestro prop)sito se en*ocará enla autoridad. !or lo menos, e'iste una estructura establecida por 0ios. a mu"er no estápara tener autoridad sobre el %ombre en el conte'to de la iglesia. !ero esto no see'tiende al mundo políticoPecon)mico. En el Antiguo #estamento, 0ébora, *ue "ue sobrelos %ombres en srael. #ambién, en el 6ue&o #estamento 4ebe "ug) un importante papelen la iglesia en Cencrea 8Romanos 9F


11/32

ning+n mandamiento para que las mu"eres sean administradoras. Al contrario, a lasmu"eres se les dice que Osean %onestas, no calumniadoras, sino sobrias, 1eles en todoO89@ #imoteo B399


12/32

"entro de la familia#

5énesis B39F3 OA la mu"er le di"o3 Aumentaré en gran manera los dolores cuando

des a lu tus %i"os. #u deseo te lle&ará a tu marido,SaT ( él te dominará.U 8a Reina DaleraContemporánea.< as 6otas al pie dicen con relaci)n a esta parte SaT del &ersículo3 >K, tu&oluntad será su"eta a tu marido.

9@ Corintios 993B3 O!ero quiero que sepáis que Cristo es la cabea de todo &ar)n, (

el &ar)n es la cabea de la mu"er, ( 0ios la cabea de CristoO.E*esios :3=B3 Oas casadas estén su"etas a sus propios maridos, como al

7eor- B porque el marido es cabea de la mu"er, así como Cristo es cabea de la iglesia,la cual es su cuerpo, ( él es su 7al&ador.O

Colosenses B39=93 OCasadas, estad su"etas a &uestros maridos, como con&iene

en el 7eor. 9G Maridos, amad a &uestras mu"eres, ( no seáis ásperos con ellas. H 2i"os,obedeced a &uestros padres en todo, porque esto agrada al 7eor. 9 !adres, noe'asperéis a &uestros %i"os, para que no se desalientenO.

$ "entro de la iglesia#

9@ #imoteo 399=9J3 Oa mu"er aprenda en silencio, con toda su"eci)n. 9 !orque no

permito a la mu"er ensear, ni e"ercer dominio sobre el %ombre, sino estar ensilencio. 9B !orque Adán *ue *ormado primero, después E&a- 9J( Adán no *ue engaado,sino que la mu"er, siendo engaada, incurri) en transgresi)nO.

9@ Corintios 993=G3 O!orque el &ar)n no procede de la mu"er, sino la mu"er del

&ar)n, G ( tampoco el &ar)n *ue creado por causa de la mu"er, sino la mu"er por causa del&ar)nO.

% "entro de la &rinidad#

El !adre mand) al 2i"o3o $uan F3B3 O!orque %e descendido del cielo, no para %acer mi &oluntad, sino

la &oluntad del que me en&i)O. #anto el !adre como el 2i"o mandaron al Espíritu 7anto3

o $uan 9J3F3 OMas el Consolador, el Espíritu 7anto, a quien el !adre en&iará en

mi nombre, él os enseará todas las cosas, ( os recordará todo lo que (o os %e dic%oO.o $uan 9:3F3 O!ero cuando &enga el Consolador, a quien (o os en&iaré del

!adre, el Espíritu de &erdad, el cual procede del !adre, él dará testimonio acerca de míO.

Es claro entonces, que 0ios es un 0ios de orden ( de estructura.

En la creaci)n, 0ios %io primero a Adán ( después a E&a como su a(uda. Lste es elorden de la creaci)n. Así lo menciona !ablo en 9@ #imoteo 399=9J cuando se re1ere a laautoridad. 7er un pastor o un anciano es estar en el lugar de la autoridad- por lo tanto,dentro de la glesia, para que una mu"er sea un pastor o un anciano, ella estaría enautoridad sobre los %ombres en la glesia, lo cual está en contra&ía de lo que !ablo diceen 9@ #imoteo 399=9J.

http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Timoteo+2%3A11-14&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Timoteo+2%3A11-14&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Timoteo+2%3A11-14&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Timoteo+2%3A11-14&version=RVR1960


13/32

¿!ero esto no ensea a menospreciar a las mu"eres?

En lo absoluto. os líderes masculinos no deberán despreciar para nada a las mu"eres. A $es+s se le dio la autoridad de 0ios el !adre 8Mateo 39


14/32

7egundo, si en alg+n caso de circunstancias inusuales %a( una mu"er solitaria, es másimportante que la !alabra de 0ios sea predicada ( el E&angelio de 7al&aci)n sigaadelante %acia el perdido que no tener nada. 7i es mu"er u %ombre, permitamos que ele&angelio sea predicado. 7in embargo, diría que tan pronto como e'istan %ombres losu1cientemente maduros para que tengan el liderago, ella entonces, deberá establecerel orden correcto en la glesia como está re&elado en la Escritura ( de esta manera,

demostrar sumisi)n a la !alabra.¿Esto también signi1ca que las mu"eres no deberían usar "o(as?

9@ #imoteo 3G=9B3 OAsimismo que las mu"eres se ata&íen de ropa decorosa, con

pudor ( modestia- no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni &estidoscostosos, 9H sino con buenas obras, como corresponde a mu"eres que pro*esanpiedad. 99 a mu"er aprenda en silencio, con toda su"eci)n. 9 !orque no permito a lamu"er ensear, ni e"ercer dominio sobre el %ombre, sino estar en silencio. 9B !orqueAdán *ue *ormado primero, después E&aO.

Algunos argumentan que si a las mu"eres se les pro%íbe ser ancianos, entonces el pasa"eanterior, también e'igiría que les pidiéramos a las mu"eres que no tengan peinadosostentosos, usen oro o tengan &estidos costosos.

!ero lo que %ace !ablo en este pasa"e es presentar una línea de conducta que debe sermantenida por las mu"eres cristianas ( que no tiene nada que &er con la cultura debido aque antes que &estirse con peinados ostentosos, oro, perlas o &estidos costosos, unamu"er cristiana que pro*esa piedad, debe &estirse con >buenas obras. 8#ambién 9@ !edroB3B=: trata con este tema3 ODuestro ata&ío no sea el e'terno de peinados ostentosos, de

adornos de oro o de &estidos lu"osos, J sino el interno, el del cora)n, en el incorruptibleornato de un espíritu a*able ( apacible, que es de grande estima delante de0ios. : !orque así también se ata&iaban en otro tiempo aquellas santas mu"eres queesperaban en 0ios, estando su"etas a sus maridosO.<

El problema es entonces, &ariado. a discusi)n del pasa"e en 9@ #imoteo , ignora que lasEscrituras ensean simple ( llanamente que el anciano debe ser marido de una solamu"er. Además, también *alla en dirigir el tema real de la "e*atura bíblica la cual reside enel %ombre. I 1nalmente, no usa correctamente la interpretaci)n bíblica en el pasa"e en

cuesti)n.

Continuando con el &. 9, !ablo dice O!orque no permito a la mu"er ensear, sino estaren silencioO. 6ote por *a&or que, Oa palabra V%eWs(c%iaV 8"esu"ía


15/32

!ablo contin+a en los &&. 9=9B3 O!orque no permito a la mu"er ensear, ni e"ercerdominio sobre el %ombre, sino estar en silencio. 9B !orque Adán *ue *ormado primero,después E&aO. 6ote que !ablo trata directamente el tema de la autoridad con el ordencreado.

Conclusi)n

a !alabra de 0ios claramente nos ensea que el anciano debe ser marido de una solamu"er. Que es él quien debe gobernar, tanto en el %ogar como en la iglesia, ( una mu"erno puede cali1car para esta posici)n por su naturalea de mu"er. A%ora bien este no esun tema de si me gusta o no me gusta. Es irrele&ante, (a que el punto central es el%ec%o de que esto es lo que la /iblia ensea.

El Cristianismo ( la 2omose'ualidad

Por Matt Slick

os %omose'uales ( las lesbianas %an ganado considerable espacio en lo político ( losocial no s)lo en Estados Nnidos sino también en otros países del mundo. Ellos pordecirlo así, %an >salido, abandonado sus closets ( están tocando en sus %ogares. Atra&és de la tele&isi)n, de la radio, de los peri)dicos ( re&istas, están predicando ladoctrina de ellos acerca de la tolerancia, la igualdad, la "usticia ( el amor. 6o quieren quelas personas los perciban como anormales o peligrosos- quieren ser aceptados ( quierenque Nsted les de la bien&enida con braos abiertos, amorosos, aprobando lo que ellos%acen.

En muc%os estados de Estados Nnidos gran cantidad de pro(ectos de le( %an sidointroducidos por los políticos en *a&or de la %omose'ualidad asegurando que la prácticade la %omose'ualidad es un derec%o protegido por la le(. En estos pro(ectos de le( se%an introducido declaraciones que a*ectan a los empleadores, a arrendatarios ( acolegios. A las iglesias posiblemente se les pediría que contraten un n+merodeterminado de %omose'uales ( lle&en a cabo cursos de entrenamiento para>sensibiliar a las personas los cuales serian también >requeridos urgentemente en&arios lugares de traba"o. ncluso, %a( una legislaci)n que obligaría al estado a pagar porla de*ensa de los asuntos de los %omose'uales en demandas mientras que se requiere

que el lado no %omose'ual de los ciudadanos sea el que pague estas cuentas de susbolsillos. ¿Es esto "usto? Claro que no. !ero la "usticia no es el tema principal aquí. 7etrata de ingeniería social. !iense acerca de esto3 la comunidad %omose'ual quiereprotecci)n legal para tener relaciones se'uales con personas del mismo se'o. I si estono *uera su1ciente, quieren que el punto de &ista de ellos sea enseado en los colegios,promo&ido en estaciones de radio e incluido en toda clase de medios escritos.

A+n así, la glesia Cristiana no se %a parado 1rme ante esta situaci)n. Cuando se %adenunciado la inmoralidad política, el grito de >separaci)n de la iglesia ( del estado se

http://www.miapic.com/matt-slickhttp://www.miapic.com/matt-slick


16/32

le&anta entre los llamados >religiosos intolerantes. !ero cuando la comunidad%omose'ual intenta usar el poder político para tratar de controlar la iglesia ( traba"ar deacuerdo a sus agendas enseando la %omose'ualidad en los colegios, tal clase de gritopor parte de los intolerantes no es escuc%ado desde los corredores sagrados de losmedios publicitarios. ¿!or qué? !orque no es correcto, en cuanto a política se trata, estaral lado de los Cristianos.

¿Qué dice la /iblia?

a /iblia como la !alabra de 0ios, re&ela el carácter moral de 0ios ( *orma la moral delCristiano. a /iblia tiene muc%o que decir acerca de la %omose'ualidad.

e&ítico 933 >6o te ec%arás con &ar)n como con mu"er, es abominaci)n.e&ítico H39B3 >7i alguno se a(untare con &ar)n como son mu"er, abominaci)n

%icieron- ambos %an de ser muertos- sobre ellos será su sangre.9@ Corintios F3G=9H3 >¿6o sabéis que los in"ustos no %eredarán el reino de 0ios? 6o

erréis- ni los *ornicarios, ni los idolatras, ni los ad+lteros ni los a*eminados, ni los que seec%an con &arones, 8Ohomose'ualesO es la palabra que se usa en la C&; 8ue'aCiblia &st#ndar ;mericana< Se ;merican


17/32

de lo que están %aciendo. 7in estar conscientes de sus pecados, no %abráarrepentimiento- sin arrepentimiento, no %abrá perd)n ( sin perd)n, no %abrá sal&aci)n.

¿7e les debería permitir a los %omose'uales casarse?

En este clima políticamente incorrecto donde se renuncia a lo moral tan normalmentecomo para satis*acer los capric%os relati&os de la sociedad, declarar que los

%omose'uales no deberían casarse es &ol&erse impopular. ¿7e le permitiría a una mu"ercasarse con otra mu"er? K ¿7e le permitiría a un %ombre casarse con otro %ombre? ¿7eles debería dar a los %omose'uales protecciones legales ( derec%os especiales parapracticar su %omose'ualidad? 6o. 6o se les debería permitir.

a /iblia en *orma clara condena la %omose'ualidad ( el problema radica en que nuestrasociedad no está dependiendo de la /iblia para establecer sus &erdades morales. En &ede esto, la sociedad depende de la moral %umanista ( relati&ista, sobre los que %aedi1cado su estructura ética.

El %omose'ualismo no es natural. 7olamente obser&e los cuerpos masculino ( *emenino.Estos, están diseados en *orma inteligente para que %agan pare"a. 7e nota el diseonatural. 6o es natural unir o "untar a un %ombre con otro %ombre ( a una mu"er con otramu"er. Es como pretender tratar de unir dos tornillos ( entonces declarar3 >Miren (snatural que dos tornillos est)n juntos.

os %omose'uales argumentan que la %omose'ualidad entre los seres %umanos esnatural debido a que esta clase de conducta ocurre en el mundo animal. #ambién escierto que &emos a los animales comerse &i&a a su presa ( a+n a sus propios cac%orros.En esto, &emos sal&a"ismo, crueldad ( e'trema brutalidad ( sin embargo no condenamostal clase de conducta en nuestra propia sociedad. os proponentes del argumento delorden natural no deberían simplemente tomar ( escoger las situaciones que me"orenca"en en sus agendas. Estas tienen que ser consistente ( no compararnos con losanimales porque no somos animales. 7omos %ec%os a la imagen de 0ios.

¿0)nde terminará esto?

a protecci)n social de una práctica se'ual di*erente a la establecida por 0ios es ridícula.

6o creo que sea apropiado pasar le(es declarando que los %omose'uales tienen>derechos a tener se'o entre personas del mismo género ( después pretender rede1nirel matrimonio que inclu(a sus puntos de &ista. 7i ellos pueden %acer esto, ¿d)ndeterminará esto? ¿Qué acerca de la ped)1la o la bestialidad? Estas son también prácticasse'uales. ¿0eberían ser también protegidas por la le(? 7i la %omose'ualidad eslegalmente protegida, ¿por qué no son protegidas también estas prácticas aberrantes?


18/32

¿Cuál debería ser las Respuesta Cristiana a la 2omose'ualidad?

7)lo porque alguien es %omose'ual no signi1ca que no podamos amar a esa persona uorar por élPella. a %omose'ualidad es un pecado ( como cualquier otro pecado, éstenecesita ser tratado con el +nico camino posible3 necesita ser lle&ado a la cru delcal&ario ( arrepentirse de éste.

os Cristianos deben orar por la sal&aci)n de los %omose'uales de la misma *orma comolo %acen por cualquier otra persona en pecado. 0eben tratar a los %omose'uales con lamisma dignidad con la que tratan a otra persona debido a que, nos guste o no, ellosestán %ec%os a la imagen de 0ios. 7in embargo, esto no signi1ca que los Cristianostengan que aprobar el pecado de ellos. os Cristianos no tienen que comprometer sutestimonio por una opini)n políticamente incorrecta la cual está moldeada por la culpa (el miedo.

0e %ec%o, los siguientes &ersículos deberían mantenerse en mente cuando se trata con

%omose'uales3

Colosenses J3:=F3 >Andad sabiamente para con los de a*uera, redimiendo el

tiempo. F 7ea &uestra palabra siempre con gracia, saonada con sal, para que sepáisc)mo debéis responder a cada uno.

9@ #imoteo 93:3 >!ues el prop)sito de este mandamiento es el amor nacido de

cora)n limpio, ( de buena conciencia, ( de *e no 1ngida.

Nsted no gana personas al 7eor condenándolos ( usando palabras inapropiadas. Estaes la ra)n por la cual 0ios dice que %ablemos con sabiduría, gracia ( amor. !ermitamosque el amor de Cristo Xu(a a tra&és de nosotros para que los %omose'uales puedan &erun amor &erdadero ( acercarse a Cristo en &e de ale"arlos de Ll.

Kb"eciones Respondidas

1.


19/32

Mismo como un sacri1co en la cru. 0ebido a que $es+s cumpli) todas las le(essacerdotales, no %a( (a necesidad de seguirlas ( por lo tanto no son a%ora aplicables.

0e otro lado, las le(es morales no están abolidas ( esto se debe, a que están basadas enel carácter de 0ios el cual es santo ( como Ll no cambia, las le(es morales tampococambian. !or lo tanto, las le(es morales están toda&ía en e*ecto.

En el 6ue&o #estamento no &emos un cambio en las le(es ci&iles o sacerdotales, pero síun restablecimiento de la le( moral. Esta es la ra)n por la cual el 6ue&o #estamentocondena la %omose'ualidad como un pecado no asociado con la pena de muerte.

". Que la homoseEualidad es un pecado si se comete fuera de una relaci0n

establecida en el amor ! la entrega. ero una relaci0n homoseEual

comprometida es aceptable a Dios. &ste es un argumento incorrecto.

En la /iblia la %omose'ualidad nunca es de1nida como una conducta aceptable ni a+n si

ésta *uera practicada por indi&iduos que tu&ieran una relaci)n >amorosa entre sí. a%omose'ualidad siempre es condenada. os actos %omose'uales no son actos naturales( están contra el orden creado por 0ios. Como declaré anteriormente en el artículo, s)lolo masculino ( lo *emenino están diseados para enca"ar per*ectamente. Esta *ue lamanera como 0ios nos cre) a nosotros ( lo %io de esta *orma para que pudiéramoslle&ar a cabo 7u mandamiento de *ructi1car ( multiplicar la tierra con seres seme"antes aellos3 masculino ( *emenino. a %omose'ualidad es una aberraci)n contra el ordencreado de 0ios ( a tra&és de ésta práctica, sería imposible lle&ar a cabo el mandamientodado por 0ios a la %umanidad.

Es irrele&ante el argumento de que una pare"a de %omose'uales se entreguen el uno alotro 1elmente, (a que ni el amor ni los sentimientos que se tengan entre sí podrán "amáscambiar las &erdades morales. 7i en una pare"a no casada alguno de ellos (a seencuentra casado8a< con alguien más, cometen adulterio a+n cuando el amor entre ellossea genuino ( estén entregados totalmente entre sí- el pecado de ellos no tiene e'cusa.

6i la %omose'ualidad, ni el adulterio ni la *ornicaci)n pueden ser simplemente aceptadoscomo moralmente correctas por el s)lo %ec%o de que una pare"a de %omose'uales o laspersonas en el adulterio ( la *ornicaci)n se >amen entre sí ( estén >comprometidos en

ese amor. El problema aquí es que el amor es usado como una e'cusa para &iolar lasEscrituras. 7egundo, esto signi1caría que cosas como la pedo1lia serian aceptables (permitidas si la > pareja tiene una relaci)n de amor ( compromiso entre sí. #ercero, lasub"eti&idad de lo que signi1ca >amar a otra persona ( el >compromiso %acia otrapersona no pueden ser usados para "usti1car toda clase de conducta aberrante.

$. Donde se menciona la homoseEualidad en la Ciblia no es igual a c0mo la

relacionamos en el siglo "1. &sto signi(ca que es algo diferente en las


20/32

personas de los tiempos bíblicos ! no tiene nada que 'er con la

homoseEualidad en los tiempos modernos.

os cuatro &ersículos de la /iblia mencionados anteriormente re*utan esta clase de idea.Miremos nue&amente lo que estos dicen ( &eamos si %a( algo que no entienden. Elprimer &ersículo de e&ítico dice que la %omose'ualidad es una abominaci)n para un%ombre que se acueste con otro %ombre- de igual manera sería si dos mu"eres tu&ieranse'o. Kb&iamente, esto se está re1riendo a la relaci)n se'ual ( ésta es de1niti&amentecondenada. El segundo &ersículo en e&ítico se re1ere a la misma cosa. En 9@ Corintiosse condena rotundamente la %omose'ualidad ( 1nalmente, Romanos, describeclaramente el acto %omose'ual contra naturalea.

6o nos engaemos3 el punto de &ista que tanto el Antiguo #estamento como el 6ue&o #estamento tienen acerca de la %omose'ualidad es totalmente negati&o ( es*recuentemente condenado como pecaminoso.

7i las personas en el siglo 9 piensan o no que la %omose'ualidad es o no aceptable notienen ninguna orientaci)n si éste es o no un acto pecaminoso delante de 0ios. 0iose'iste ( Ll es el estándar de "usticia. 7i alguien cree esto o no lo cree, se debe a que lamoral pro&iene de un sistema de desarrollo que %a Xuido en *orma &aga e ine'acta (que no tiene una orientaci)n basada en la &erdad. En la /iblia, 0ios %a condenado la%omose'ualidad como pecado. I como pecado necesita arrepentimiento de la mismamanera que cualquier pecado ( el +nico camino disponible para recibir perd)n es atra&és del sacri1cio de Cristo $es+s en la cru.

,. Que el pecado cometido por


21/32

del orden creado por 0ios es una &iolaci)n de 7u mandamiento de llenar ( *ructi1car latierra por medio de la %omose'ualidad- éste, es un pecado gra&e en e'ceso. 0e %ec%o,sabemos que es gra&e en e'ceso debido a que en Romanos leemos acerca del "uicio de0ios sobre los %omose'uales los cuales entreg) a una mente reprobada para %acer cosasque no con&ienen. Lste es un serio "uicio de 0ios sobre el pecador (a que sinarrepentimiento no %abrá sal&aci)n ( sin sal&aci)n %abrá condenaci)n. !or lo tanto, el

argumento de que 7odoma ( 5omorra *ueron destruidas por que sus %abitantes no*ueron %ospitalarios no tiene sentido ni base bíblica.

¿0eberían los impíos liderar la adoraci)n en el ser&icio de la iglesia?

Por, Matt Slick

Esta pregunta nunca debería %acerse en la iglesia cristiana, pero desa*ortunadamente,necesita ser e'plicada (a que en Estados Nnidos ( algunos países atinoamericanos %a(un n+mero creciente de impíos liderando la adoraci)n de los cristianos en los di*erentes

ser&icios en las iglesias. Esto es a todas luces equi&ocado ( es una seal de apostasía enel iglesia cristiana.

rimero: a adoraci)n puede ser solo correcta si es lle&ada a cabo por cre(entes que%an sido "usti1cados ( santi1cados por la sangre de $esucristo 89@ !edro 3G3 >Mas&osotros sois lina"e escogido, real sacerdocio, naci)n santa, pueblo adquirido por 0ios,para que anunciéis las &irtudes de aquel que os llam) de las tinieblas a su luadmirable!orque %a( un solo 0ios, ( un solo mediador entre 0ios (los %ombres, $esucristo %ombrepero no mir) con agrado a Caín ( a lao*renda su(a. I se ensa) Caín en gran manera, ( deca() su semblante


22/32


23/32

re1riéndose a las le(es e&íticas de limpiea. ¿6o es esto básicamente lo mismo quesucede cuando los impíos lideran a los cre(entes los cuales son incrédulos de lo quesucede? En esto, la congregaci)n piensa que los líderes de la adoraci)n son Osanti1cadospor la sangre de 0iosO cuando en realidad ellos no lo están. I para %acerlo peor, Oloslíderes de la adoraci)nO lle&an a cabo este engao toda &e que dirigen la adoraci)n enlos ser&icios diarios o dominicales. A%ora, el pastor es el líder de la iglesia3 [A( de aquel

que lidera la iglesia en adoraci)n %ip)crita %acia 0ios ( anima al pecado a tra&és delengao.

8uarto: Encontramos en la Escritura que s)lo los cre(entes lideran la adoraci)n ( estánin&olucrados en la &erdadera adoraci)n- nunca, los impíos.

7almo J3J3 OMe acuerdo de estas cosas, ( derramo mi alma dentro de mí- 0e

c)mo (o *ui con la multitud, ( la condu"e %asta la casa de 0ios, Entre &oces de alegría (de alabana del pueblo en 1esta.O

7almo G39=3 O#ributad a $e%o&á, o% %i"os de los poderosos, 0ad a $e%o&á la gloria

( el poder. 0ad a $e%o&á la gloria debida a su nombre- Adorad a $e%o&á en la %ermosurade su santidad.O

9@ !edro 3G3 OMas &osotros sois lina"e escogido, real sacerdocio, naci)n santa,

pueblo adquirido por 0ios, para que anunciéis las &irtudes de aquel que os llam) de lastinieblas a la lu admirable-O

En las Escrituras no encontramos espacio para que los impíos lideren a los cre(entes enla adoraci)n. 6o está en la /iblia ( nunca debería pasar en la iglesia cristiana.

¿Qué pasa con el bene1cio para el impío?

¿Qué %a( de los posibles bene1cios de e'poner a un impío al e&angelio al lle&arlo a laiglesia para que participe la adoraci)n? 0espués de todo, esto probablemente lo lle&e ala con&ersi)n.

#enemos que entender que el 1n no "usti1ca los medios. Es el pastor quien tiene queasegurarse que la adoraci)n %onra a 0ios ( que esta, no es el lugar para e&angeliar3 esel lugar para adorar. 6o sea engaado al comprometer la adoraci)n ( alabana a 0ios altener impíos que participen en ésta.

Al !astor

7i Nd. es un pastor que tiene impíos liderando a los cre(entes en la adoraci)n, dé"elo de%acer (a mismo. Nd. es el responsable por pastorear su congregaci)n en &erdad, %onor (santi1caci)n delante de 0ios. Es responsable por la adoraci)n delante del 7eor 7anto.Este no es el reino de los impíos. 0ebe arrepentirse de este pecado ( con*esarlo. 0ebesacar a los impíos de la adoraci)n, in&ítelos a que asistan a los ser&icios de la iglesia,


24/32

que con1esen sus pecados a los ancianos ( a la iglesia, pidan perd)n ( contin+en en%umildad delante de 0ios ( de los %ombres.

Es muc%o me"or que la adoraci)n en la iglesia sea menos que per*ecta en el e'terior,que sea manc%ada por impíos con coraones no regenerados.

¿Es el bautismo necesario para la sal&aci)n?

!or, Matt Slick

Nna de las preguntas más preocupantes en el cristianismo es si el bautismo es o nonecesario para la sal&aci)n. a respuesta es simple3 O6o. El bautismo en agua no esnecesario para la sal&aci)nO. !ero Nd. podría preguntar3 O7i la respuesta es no, entonces,¿por qué %a( &ersículos que dicen cosas como3 VEl bautismo que corresponde a estoa%ora nos sal&aV 89@ !edro B39


25/32

respecti&amente el 6ue&o ( el Antiguo !actos. a palabra OtestamentoO &iene de lapalabra atina OtestamentumO. Así que la /iblia es un documento testamentario. 7i Nstedno entiende lo que es un pacto, Nsted no puede entender en su totalidad el tema delbautismo como una seal de pacto.

El %ec%o de que 0ios traba"a por medio de pactos lo podemos &er más claramente en2ebreos 9B3H3 OI el 0ios de pa que resucit) de los muertos a nuestro 7eor $esucristo,el gran pastor de las o&e"as, por la sangre del pacto eterno...O El !acto Eterno es el pactoentre el !adre ( el 2i"o antes de la creaci)n del mundo, en donde el !adre le daría al 2i"oaquellos que el !adre %abía escogido. Esta es la ra)n por la cual $es+s dice3

$uan F3B;3 O#odo lo que el !adre me da, &endrá a mí- ( al que a mí &iene, no le

ec%o *ueraO. $uan F3BG3 OI esta es la &oluntad del !adre, el que me en&i)3 Que de todo lo que

me diere, no pierda (o nada, sino que lo resucite en el día postreroO. $uan 9;3G3 OIo ruego por ellos- no ruego por el mundo, sino por los que me diste-

porque tu(os sonO.

7i se *alla en entender que 0ios traba"a por medio de pactos ( que Ll usa seales comomani*estaciones de esos pactos 8el arco iris, la circuncisi)n, la comuni)n, etc.< entoncesNsted no podrá entender d)nde enca"a el bautismo en el sistema de pactos de 0ios.


26/32

a circuncisi)n *ue el rito inicial dentro del pacto Abra%ámico- el cual, no sal&aba. Comodi"e anteriormente un pacto es un acuerdo entre dos o más partes ( esto ese'actamente lo que *ue el pacto con Abra%am. 0ios le di"o a Abra%am3 OI estableceré mipacto entre mí ( ti, ( tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pactoperpetuo, para ser tu 0ios, ( el de tu descendencia después de tiO 85énesis 9;3;


27/32

Romanos 939F3 O!orque no me a&ergeno del e&angelio, porque es poder de 0ios

para sal&aci)n a todo aquel que cree- al "udío primeramente, ( también al griegoO.

6inguno de los &ersículos anteriores ]que nos dicen qué es lo que nos sal&a] mencionael bautismo.

¿Qué es el e&angelio?

Es claro que lo que nos sal&a es el e&angelio. !ero, e'actamente, ¿qué es el e&angelio?Esto también se nos es re&elado en la /iblia. 7e encuentra en 9@ Corintios 9:39=J3

OAdemás os declaro, %ermanos, el e&angelio que os %e predicado, el cual también

recibisteis, en el cual también perse&eráis- por el cual asimismo, si retenéis la palabraque os %e predicado, sois sal&os, sino creísteis en &ano. B !orque primeramente os %eenseado lo que asimismo recibí3 Que Cristo muri) por nuestros pecados, con*orme a lasEscrituras- J ( que *ue sepultado, ( que resucito al tercer día, con*orme a las EscriturasO.

El e&angelio se de1ne como la muerte, sepultura ( resurrecci)n de $es+s por nuestrospecados. El bautismo no se menciona aquí.

!ablo dice que él %a &enido a predicar el e&angelio, no a bautiar3

9@ Corintios 939J=9;3 O0o( gracias a 0ios de que a ninguno de &osotros %e

bautiado, sino a Crispo ( a 5a(o, 9:para que ninguno diga que *uisteis bautiados en minombre. 9F #ambien bauticé a la *amilia de Esté*anas- de los demás, no sé si %e bautiadoa alg+n otro. 9; !ues no me en&i) Cristo a bautiar, sino a predicar el e&angelio- no con

sabiduría de palabras, para que no se %aga &ana la cru de CristoO.

7i el bautismo *uera necesario para la sal&aci)n, ¿por qué entonces !ablo lo minimi) (a+n lo e'clu() de la descripci)n de lo que se requiere para la sal&aci)n? Esto se debe aque el bautismo no es necesario para la sal&aci)n.

Adicionalmente, en 2ec%os, !edro estaba predicando el e&angelio, las personas *ueronsal&as ( después *ueron bautiados. 0ice 2ec%os 9H3JJ=J3

OMientras a+n %ablaba !edro estas palabras, el Espíritu 7anto ca() sobre todos los

que oían el discurso. J: I los 1eles de la circuncisi)n que %abían &enido con !edro sequedaron at)nitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu7anto. JF !orque los oían que %ablaban en lenguas, ( que magni1caban a 0ios. J;Entoncesrespondi) !edro3 ¿!uede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautiadosestos que %an recibido el Espíritu 7anto también como nosotros? J I mand) bautiarlesen el nombre del 7eor $es+s. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.


28/32

Estas personas *ueron sal&as- el don del Espíritu 7anto estaba sobre los gentiles ( seencontraban %ablando en lenguas. Esto es signi1cati&o (a que las lenguas es un dondado a los cre(entes 8eer, 9@ Corintios 9J39=:


29/32

En cuanto a las siguientes opiniones, %a( eruditos que están de acuerdo ( otros no.

El agua, de la cual se %abla en $uan B, podría signi1car el agua del &ientre re1riéndose alproceso natural del nacimiento. En el &. B $es+s, le di"o a 6icodemo que necesitaba nacerOde nue&oO. Esto signi1caba que como él %abía nacido a tra&és del &ientre de su madre,pens), que ese >nue&o nacimiento requeriría regresar al &ientre de su madre ( nacernue&amente. 6otemos lo que 6icodemo responde a la declaraci)n de $es+s3 >¿C)mopuede un %ombre nacer siendo &ie"o? ¿!uede acaso entrar por segunda &e en el &ientrede su madre, ( nacer? 8$uan B3Jel que no naciere deagua ( del Espíritu, no puede entrar en el reino de 0ios. En el &. F, $es+s contin+a3 Ooque es nacido de la carne, carne es- ( lo que es nacido del Espíritu, espíritu esO. En elconte'to, parece estar discutiéndose el contraste entre el nacimiento natural ( elespiritual por medio del agua, el cual, podría ser *ácilmente interpretado por 6icodemocomo re1riéndose al proceso del nacimiento natural.

Ktros, creen que el agua se re1ere a la !alabra de 0ios, la /iblia3

E*esios :3:=F3 >así como Cristo am) a la iglesia, ( se entreg) a sí mismo por

ella, F para santi1carla, %abiéndola puri1cado en el la&amiento del agua por la palabra. $uan 9:3B3 >Ia &osotros estáis limpios por la palabra que os %e %ablado.9@ !edro 933 >2abiendo puri1cado &uestras almas por la obediencia a la &erdad,

mediante el Espíritu, para el amor *raternal no 1ngido, amaos unos a otrosentraablemente, de cora)n puro.

I otros a1rman que signi1ca el Espíritu 7anto.

". @echos ":$5: O!edro les di"o3 Arrepentíos ( bautícese cada uno de &osotros en elnombre de $esucristo para perd)n de los pecados- ( recibiréis el don del Espíritu 7antoO.

Este &ersículo es usado con *recuencia para decir que el bautismo es parte de lasal&aci)n, pero sabemos por otras Escrituras que no lo es- a no ser que e'ista unacontradicci)n. o que está sucediendo aquí es simplemente que el arrepentimiento ( elperd)n de pecados están conectados. En el griego, OarrepentíosO está en plural, de igual*orma como está O&osotrosO para terminar diciendo Operd)n de los pecadosO. Esto tieneel prop)sito de ser entendido por estar relacionado entre sí3 primero el arrepentimiento (

después el perd)n de pecados. Es como decir3 O#odos Nstedes arrepiéntanse, seabautiado cada uno ( todos Nstedes recibirán perd)n.O El arrepentimiento es una marcade la sal&aci)n (a que es otorgada por 0ios 8@ #imoteo 3:< ( es dada solamente a loscre(entes. En este conte'to s)lo el regenerado, la persona arrepentida es la que serábautiada. El bautismo es la mani*estaci)n e'terna del arrepentimiento, ese regalo de0ios, el cual es la seal del cora)n circuncidado. Esta la ra)n por la cual el &ersículodice3 OArrepentíos, ( bautícese cada unoO

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+3&version=RVR1960https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Timoteo+2%3A25&version=RVR1960https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+3&version=RVR1960https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Timoteo+2%3A25&version=RVR1960


30/32

!or *a&or, note también que en 2ec%os 3B no se menciona la *e. 7i este &ersículo esuna descripci)n de lo que es necesario para la sal&aci)n, entonces, ¿por qué no semenciona la *e? 0ecir simplemente que está incluida no es su1ciente. !edro no estáenseando una *)rmula para la sal&aci)n, sino la obediencia al pacto, ra)n por la cualen el siguiente &ersículo dice que Opara &osotros es la promesa, ( para &uestros %i"osO

$. 1B edro $:"1: OEl bautismo que corresponde 8antítupon< a esto a%ora nos sal&a8no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiraci)n de una buenaconciencia %acia 0ios< por la resurrecci)n de $esucristoO.

a palabra cla&e en esta secci)n es la palabra griega OantítuponO, 8>neutro de uncompuesto de 5J;B ( 5:9;G- correspondiente SprototipoUT, i.e. representante,contraparte3= 1gura, corresponder a.


31/32

2. +omanos 3:,: O!orque somos sepultados "untamente con él para muerte por elbautismo, a 1n de que como Cristo resucit) de los muertos por la gloria del !adre, asítambién nosotros andemos en &ida nue&aO.

0ebido a que el cre(ente está estrec%amente unido a Cristo se dice que el símbolo delbautismo es nuestra muerte, sepultura ( resurrecci)n. Kb&iamente, no %emos muerto- amenos claro está que sea un uso 1gurati&o. I este es el uso que se le da aquí. a 1guradel bautismo representa la realidad de la muerte, sepultura ( resurrecci)n de Cristo. Esla seal de un pacto para nosotros. Recuerde3 una seal de pacto representa el pactomismo. a seal de pacto del bautismo representa el pacto de gracia, el cual, es esepacto entre 0ios ( el Cristiano donde recibimos la gracia de 0ios a tra&és de la personade Cristo por medio de su sacri1cio.

3. Tito $:2: Onos sal&), no por obras de "usticia que nosotros %ubiéramos %ec%o, sinopor su misericordia, por el la&amiento de la regeneraci)n ( por la reno&aci)n en elEspíritu 7antoO.

El la&amiento de la regeneraci)n s)lo puede ser ese la&amiento de la sangre de Cristoque nos limpia a nosotros. 6o es el símbolo que sal&a, sino la realidad3 a realidad es lasangre de Cristo.

4. =#latas $:"4: Oporque todos los que %abéis sido bautiados en Cristo, de Cristoestáis re&estidosO.

Esto está %ablando de la uni)n del cre(ente con Cristo. Es una identi1caci)n con, un

unirse a, una declaraci)n de lealtad a, etc. En 9@ Corintios 9H3, los israelitas *ueronbautiados en Moisés. Esto signi1ca que ellos estaban cercanamente identi1cados con él( su prop)sito. o mismo se quiere decir aquí.

Conclusi)n

El bautismo no es necesario para la sal&aci)n. Es la seal ( sello inicial dentro del pactode la gracia. Así como la circuncisi)n de re1ere a un ale"amiento del pecado ( a uncambio de cora)n 80euteronomio 9H39F- BH3F- $eremías J3J- G3:=F- Eequiel JJ3;, G


32/32

qué cosas deberíamos mirar en una iglesia

Documents