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Proyecto: Educación Participativa sobre la Gente y la Naturaleza
La historia de San Juan de Sierpe y sus habitantes
UICNUnión Mundial para la Naturaleza
Diseño Metodológico, Ejecución y Revisión TécnicaLidia Hernández, UNED-PEAYadira Mena, MINAEVivienne Solís, UICNGrace Wong, UNA-PRMVS
Apoyaron en la edición del documento:Juan Luis Sánchez, MINAEVivienne Solís, UICNIvannia Ayales Cruz, UICN
Entrevistadores/as:Ivannia Ayales, UICNWendy Barrantes, MINAEYadira Mena, MINAECarlos Quintero, MINAEJuan Luis Sánchez, MINAEVivienne Solís, UICNGrace Wong, UNA-PRMVSAlicia Jiménez, UICN
Como aporte al proyecto:Educación Participativa sobre la Gente y la Naturaleza
MINAE, UICN-ORMA, UNA-PRMVS, UNED-PEA
Publicado por:Ministerio de Recursos Naturales y Energía Oficina Regional para Mesoamérica, Unión Mundial para la NaturalezaPrograma de Educación Ambiental, Universidad Estatal a DistanciaPrograma Regional en Manejo de Vida Silvestre para Mesoamérica y el Caribe, Universidad Nacional
Se agradece profundamente al Reino de los Países Bajos y a Fundecooperación el apoyo financiero yseguimiento técnico al proyecto y a esta publicación.
Diseño Portada y Diagramación: Valeria Varas RojasFotos a color: Adrián Hepworth
Todos los dibujos incluídos en el documento fueron elaborados por los niños y niñas de la comunidad deSan Juan.
972. 86H673h La historia de San Juan de Sierpe y sus habitantes �
1. ed. � San José, C.R.: UICN : UNA : UNED : MINAE, 2000.50 p.; 18 X 11 cm.
ISBN 9968-743-45-3
1. San Juan de Sierpe (Osa, Puntarenas) � Historia. 2.San Juan de Sierpe (Osa, Puntarenas) � Vida social y Costumbres. 3. Diversidad Biológica. I. Título.
Proyecto
Educación Participativa sobre la Gente y la Naturaleza
La historia de San Juan deSierpe
y sus habitantes
Autores: Comunidad de San Juan y equipo de extensión de ACOSA
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Este documento se elaboró con la activa participación delComité Redactor
de Apoyo de la comunidad de San Juan de Sierpe :
Doris Artavia MadrigalLidia Madrigal SandíZaida Quirós Reyes
Iris Reyes ReyesJetty Hernández C.
Nury H. C.Ana Lía Mesén AriasRuth Acevedo Reyes
Marianela Muñoz ChávezJuana Alvarado
Olga Guadamuz NovoaYanory Quirós ReyesJeremías Muñoz R.
Eliseo Muñoz R.Juvenal Fernández
Jorge Muñoz RodríguezAdolfo Valverde Jiménez
Danilo Ríos RojasRafaela Chaves Granados
Juan R. BadillRoberth Teruño MuñozCristian Jiménez Mesén
William Muñoz Fernández
Apoyaron en la edición del documento:Juan Luis Sánchez
Vivienne Solís RiveraIvannia Ayales Cruz
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PRÓLOGO DE LAS INSTITUCIONES DE APOYO 6
I. La Península a nuestra llegada: la formación de nuestra comunidad 9
Primer momento: 1932: un año en que algunos capitalinos vienen a fundar nuevas fincas y pueblos en las montañas 9
Segundo momento: 1945: Familias vienen a la zona con deseos de trabajar y meterse en la montaña. 14
Tercer momento: 1966: Mucha gente escucha de la zona. 15
Cuarto momento. Construcción y fundación de la Escuela de Chocuaco, 1973 � 1977. 16
Quinto momento. 1978: El presidente Oduber declara el lugar como Reserva Forestal. 26
Momento actual. Tenemos claras nuestras necesidades 32
No terminamos de aprender.... 37
TABLA DE CONTENIDO
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PRÓLOGO DE LAS INSTITUCIONES DE APOYO
Para nuestras instituciones y en lo personal, este es-fuerzo es importante porque nos ha permitido com-prender mejor las necesidades que tienen las comu-nidades humanas que habitan cerca de nuestrasáreas protegidas. Hemos podido percibir sus anhelos,su esperanza y amor por la vida.
La Comunidad de San Juan está formada por gentenoble, gente trabajadora y gente valiente que ha en-frentado su futuro con honestidad y gran transparen-cia; ellos han forjado sus familias y sus vidas fortaleci-dos por los valores humanos más dignos: la solidari-dad, el respeto y el amor.
El equipo de trabajo de este proyecto "Educaciónparticipativa sobre la gente y la naturaleza" hemos si-do muy afortunados de tener la oportunidad de co-nocer San Juan y su gente. Nos hemos enriquecido,hemos aprendido desde su realidad de la urgentenecesidad de pasar del discurso a la práctica en re-ferencia al trabajo con las comunidades rurales y he-mos comprendido que es necesario un cambio en laforma en la cual el Estado y el resto de la sociedadcivil se relacionan con ellas.
Compartimos su amor a la vida, expresada en la con-servación de los recursos naturales, y especialmentela vida silvestre, y hemos adquirido un compromisoprofesional y humano de informar en la medida denuestras posibilidades sobre sus necesidades más in-mediatas.
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San Juan es una comunidad de muchas fortalezas, lamás grande de todas es su gente, a la cual hemosconocido y respetamos profundamente.
Nuestro mayor anhelo, así como el de ellos es teneruna vida digna. Esperamos que este material que he-mos producido juntos, sirva para que el Gobierno (através de sus instituciones) y el resto de los costarricen-ses fortalezcan la idea de la importancia de que lascomunidades campesinas son, claramente esencia-les para el desarrollo del país y prioritarias en la discu-sión sobre la conservación de la naturaleza.
Este esfuerzo debe dirigirse a todos los pequeños quecrecen felices en San Juan y, quienes tienen derechoa un futuro de esperanza.
UICN- Mesoamérica SINAC-MINAEUNED UNA
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"Sí es posible rescatar la historia de la comunidad. Sino hubiera habido primeros, segundos y terceros, nohubiéramos avanzado. Cuando uno se oye o se ve,entonces se conoce".
Eliseo Fernández.
"La historia es algo que no debemos perder, algo quese ve a través de toda la historia es que hay una rela-ción, nosotros somos parte de estos recursos. Enton-ces ir viendo qué pasaba aquí cuando la gente lle-gaba, cómo se fue desarrollando, es clave".
Juvenal Fernández.
"La historia le sirve a uno y le ayuda a tener fe en unomismo. Nuestros abuelos y padres vinieron solos y so-brevivieron, uno puede superarse mucho más".
Marianela Muñoz.
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Las primeras familias y lo que traían para San Juan...
Primer momento:
1932: un año en que algunos capitalinos vienen a fundar nuevas fincas y pueblos en las montañas
Tierras nuevas, tierras libres, fértiles montañas, trabajo, alegría de vivir, pero también momentos difí-ciles, aislamiento, pobreza.
Quedan todavía en San Juan personas que recuer-dan la historia de los primeros habitantes: �yo veníatrepado en la espalda de un buey, tenía tres años,hace 49 años, cuando esto era pura montaña�.
Las primeras familias que llegaron a San Juan fuegente que lo dejó todo en busca de un mejor futuro.En el año 1932 las primeras familias llegaron de SanRafael de Alajuela.
I. La Península a nuestra llegada: la formación de nuestra comunidad
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�El presidente de aquel entonces nos ofreció gratisvíveres y herramientas de trabajo para todos losque quisieran irse lejos a hacer nuevas fincas, amontar nuevos pueblos en las montañas, mi papáestaba en Guadalupe de San José cuando supode aquella noticia, mi tío andaba a escondidasporque era perseguido político y mi papá conse-guió tres tiquetes. Se fueron primero para Puntare-nas y de allí tomaron un barco hacia el Sur, desem-barcaron en Cortez, pero antes ese puerto no sellamaba así, se llamaba El Pozo�.
Eliseo Muñoz
Ubicación de la Comunidad de SanJuan de Sierpe en la península de
Osa, Costa Rica.
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�A mi abuela Maclovia Muñoz y a mi abuelo EzequíasAlfaro nos dejaron en Drake. No había ni una alma,solo los ruidos del mar. Amanecieron como pudieron.En la mañana trataron de orientarse con un mapaque habían llevado. Al día siguiente de estar ahí, vie-ron venir a un hombre por el río, era un cocinero quetrabajaba para los ingenieros que andaban midien-do la tierra de la Osa Forestal. Aprovecharon y coor-dinaron la salida para Río Sierpe�.
Marianela Muñoz.
En 1942 las primeras familias cuentan que comprarona un indígena el derecho a un pedazo de tierra.
�Un cholito nos vendió 10 ha., un rancho grande y ca-rriles de donde se delimitaba la propiedad. Nos cobró100 colones aproximadamente. Las primeras familiasque vivieron aquí, estaban distanciadas unas deotras, metidas en la montaña�.
Jeremías Muñoz
�Este lugar lo encontraron monteando, algunos ve-nían de cacería y también exploradores de oro. Ibany les contaba a otros y se venían a abrir fincas, por elinterés a la tierra o a pescar en los ríos también�.
Eliseo Muñoz.
�Yo tomé tierras baldías, consideré que una extensiónde 800 m por 800 m era suficiente para mí y para mifamilia. Tuvimos seis hijos y varios de ellos fueron a laescuela�.
Jorge Muñoz y Olga Guadamuz.
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�Mi suegra era la partera, me atendió para Hilda yMarianela�.
Rafaela Chaves.
�Cuando llegamos y las familias estaban muy aleja-das, nos comunicábamos con unos caracoles quehabíamos traído de la costa. Cada familia tenía uncaracol, y cuando lo sonábamos era porque habíauna emergencia y todos nos ayudábamos. La tradi-ción se perdió cuando los jóvenes empezaron a so-nar los caracoles sin fundamento. Se usaban cuandohabía enfermos, o cuando una mujer iba a dar a luz�.
Eliseo Muñoz.
�Cuando entré a San Juan, ya vivía allí el negro Yanny,que era jamaiquino, él era un orero que había saca-do oro por diferentes sitios de la zona sur, Yanny sabíaque en esa zona había oro porque los indios habíandejado señas en piedras donde estaba, pero él no lopodía sacar porque un sukia de Terraba le había he-cho �un trabajo� para que no siguiera hueaqueando.Yanny quería que yo, Jorge y Enok fueramos a sacarel oro, pero nunca nos interesó orear. Yanny sembra-ba ñame, tiquisque para comer y lo acompañabacon carne de chancho de monte. Yanny se dedica-ba a hacer botes�.
Jorge Muñoz y Olga Guadamuz.
En la comunidad existen diferentes versiones con re-lación al origen del nombre San Juan. Una que cuen-ta �hace aproximadamente 55 años, cuando muypocos probaban la suerte del oro, vino un señor lla-mado Juan Fernández y se metió en la montaña. Pro-piamente en este lugar donde está la escuela, teníaél un abra para venirse a quedar. El desapareció, po-siblemente se lo comió el tigre, no se supo que pasó,
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qué se hizo. Allá donde los familiares míos en esetiempo no se supo la historia, él no volvió, y por eso lorecordaron. Mis familiares recordaban esa historia ymis hermanos y por eso le pusieron aquí San Juan�.
Eliseo Muñoz.
Otros afirman que el nombre San Juan se debe al Río,que se junta en este mismo lugar y por eso se le lla-mó también San Juan.
�Antes de que llegáramos a San Juan esta zona eraconocida como Chocuaquito, pero en 1945 se esta-bleció donde está hoy la escuela, un señor llamadoJuan Fernández. Este señor hizo su abra allí, y comoese sitio quedaba en la unión de la quebrada y el río,ese era un punto de referencia y poco a poco elnombre se cambió a San Juan�.
Jorge Muñoz.
�Al inicio la zona era pura montaña, había muchos re-cursos, carne de monte, palmito, pero por otro ladono había medicina ni transporte hasta que entró lacompañía bananera al sur�.
Jorge Muñoz y Olga Guadamuz.
�Al principio la pobreza era bastante, no había me-dios, era difícil posiblemente para los primero, porqueera nada más de vivir, pienso yo...�.
Enock Muñoz.
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Segundo momento:1945: Familias vienen a la zona condeseos de trabajar y meterse en lamontaña.
Muchos animales, pesca, caza, exploradores de oro,y venta de tierras; pocas mujeres, ranchos de paja yhorcones labrados con hacha.
Un segundo momento fue en 1945 cuando familiaresde estos primeros fundadores, amigos, gente, oye ha-blar de la zona y se viene con deseos de trabajar y deinternarse en la montaña.
�Mueren las personas, llegan exploradores, se pescamachaca, hay venta de tierras, se monteaba. Era po-sitivo eso de que vinieran familiares acá. Había unsentimiento favorable, la gente se sentía más acom-pañada, más cerca de otros�.
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Tercer momento:1966: Mucha gente escucha de la zona.
Se empieza a llamar San Juan, deseos de triunfar, es-píritu alegre, cambio de vida, se empieza a pensaren el desarrollo, botar montaña para repasto, llega elpaludismo, la nueva generación.
Vinimos a trabajar la tierra.
�El ganado se pasaba por una fila ganadera desdeaquí hasta Sierpe para llevarlo a vender a Puerto Cor-tez. Allá había que ir a vender el ganado. La gentebuscaba la montaña para repasto�.
Marcelo.
Se veía mucho animal, mucho bicho, mucha pescay mucho todo...
�Habían tigres, animales y muchos felinos. Se empe-zaba a pescar, ahí se podía escoger la machacaque uno quería�.
Eliseo Muñoz.
�Había mucha gallina de monte. Se trabajaba lo queuno necesitaba para comer�.
Eramos más....
�Los recursos naturales fueron desapareciendo yaque había más gente, estábamos como cuatrocien-tas personas�.
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Cuarto momento.Construcción y fundación de la Escuela de Chocuaco, 1973 � 1977.
Nace la organización, motivo de alegría, hubo unalucha, un proceso, participaban las mujeres, se usa-ban los recursos para vivir, no se habla de vender, ha-bía mucho animal y mucho bosque.
El pueblo empezó a cambiar, se inició la escuela yel camino.
Foto: Alumnos de la EscuelaChocuaco en San Juan de Sierpe.
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�Desde que nace la escuela, nace la organización�.
�Yo fui la persona que inició los trámites para esta-blecer una escuela en San Juan, esto porque sentí lanecesidad de que mis hijos continuaran la escuela.Hablé con los habitantes del lugar e hice el censo decuantos chiquillos habían, los demás estuvieron deacuerdo en mandar a los hijos a la escuela si se abriala escuela, así que en 1975 me fui para Puerto Cor-tés. Ahí hablé con Fernando Wong, quien es un líderpolítico de Cortés, él me ayudó a establecer la coor-dinación con la supervisión sobre la necesidad de laescuela en la zona. Posteriormente el supervisor envióal Sr. Wong ha hacer la inspección, yo lo llevé y esemismo día él dio el visto bueno para que se abriera.La escuela se abrió en 1977 con la participación de52 niños (varones y mujeres). La escuela fue construi-da por la comunidad�.
Jorge Muñoz.
En 1973 hablamos con un encargado del Ministeriode Educación y en 1977 aprobaron la plaza delmaestro.
La escuela empezó con 52 niños, y participaron en suconstrucción Porfirio Cedeño y Chino Alfaro que noestán, Tino Ríos, Jorge Muñoz, Pedro Chaves, JoséJoaquín González, Fidelia Morales, Victor Hernández,Joel Ríos, Octaviano Delgado, Franklin Godínez, Ge-rardo Godínez y Domingo Umaña.
�Era motivo de alegría ver que era un logro, que esta-ba entrando la civilización a nosotros, ya había maes-tro con quien comunicarse un poco más. Comocompartir en ese tiempo los maestros eran comoconsejeros del pueblo, eran personas que se involu-craban directamente con el desarrollo del pueblo
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porque participaban en todas las actividades. Des-pués de un tiempo para acá, el maestro no participaen eso. Al maestro lo invitábamos o él era el encarga-do de convocar para una reunión, para un comité decaminos. El maestro era la base, todos los avisos lle-gaban a su casa�.
Eliseo Muñoz.
Nombre del primer maestro: César Silva VargasEn 1982 tramitaron visitas médicas y empezaron a ve-nir los doctores, en 1987 sentimos la necesidad de unPuesto de Salud. Tuvimos problemas porque se nece-sitaba un estudio para considerar el apoyo, lo hicimosy en 1989 inauguramos el Puesto de Salud, con apo-yo de fondos de AID.
Después vino la necesidad de una Asociación de De-sarrollo. Primero formamos un Comité Pro Asociacióny realizamos los talleres necesarios para formar yaprobar luego la Asociación.
Empezamos a pensar en el camino, metimos un trac-tor y abrimos la trocha. En invierno se ponía fatal,pensamos en lastrear y echamos un baño de arena.A los dos años metieron máquinas, en 1998 entró unapartida los caminos pudieron ser lastreados.
Rafaela Chaves
�Con el desarrollo también viene la destrucción. Vie-nen las motosierras, vienen los que llamamos foraste-ros que vienen con otras ideas a ensancharse. Enaquel entonces no se hablaba de vender la madera,era solo cortarla, entonces perdimos mucho de loque eran los recursos naturales�.
Jeremías Muñoz.
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En ese entonces, la mujer participaba mucho porqueaquí se hacían fiestas y había mucha participaciónde la mujer. Estaba doña Cristina, doña Fidelia Mora-les, Josefina Merino, Amable López y doña Cándida.
�Seis años después de que llegué alquilamos un botepara traer un sacerdote, eran giras de tres días paracelebrar un ratito. Ahora el sacerdote viene una vez almes�.
José Joaquín González.
�La gente ha emigrado demasiado. Al menos mu-chos han vendido las tierras y se han ido. De los vie-jos, solo yo estoy aquí, casi, Juvenal y los Alfaro, perola mayoría de la gente se ha ido. Lo que hay son fin-queros nuevos que vienen de afuera�.
Octaviano Delgado y Adelina Salazar.
Foto: Escuela Escuela deChocuaco de San Juan de Sierpe.
�No me gusta que estén talando porque los made-reros son los que se llevan todo el dinero, y nosotrossomos los que quedamos el resto del año sin cami-no. Y ellos muy tranquilos se van para la casa, nohay nada y nosotros seguimos aquí como siempre,embarrialados. En el invierno se van y vienen en elverano, cuando nosotros hemos pasado los grandesproblemas�.
Rafaela Chaves
�Pienso que el desarrollo es a veces positivo y a vecesnegativo. Antes no se tenían muchos recursos, con lamadera ahora se puede conseguir dinero pero sedaña el ambiente. Con el camino ahora hay más co-modidad, pero también ha hecho que se destruya lanaturaleza de donde viene el oxígeno y el agua. Nose puede saber qué es bueno y qué es malo�.
Norma Díaz.
�Cuando yo llegué la gente tenía como un espíritumuy alegre, una visión, un deseo de triunfar y comen-zar la lucha�.
Juvenal Fernández.
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Con nuestro esfuerzosembramos la Tierra.
De la madera a la palma
�De lo que yo recuerdo, la zona era principalmentemontaña. Mi familia se dedicaba a la agricultura, sem-braban arroz, frijoles, maíz, cultivaban una extensión deaproximadamente cuatro hectáreas de arroz. Parte dela cosecha la guardaban para consumo y otra partede los cultivos los llevaban a vender a Sierpe�.
Esteban Muñoz.
�Yo sembré arroz en la parte baja para vender y paraconsumo. Después empecé a meter cacao porquehabía mucho y buena cosecha, nos estaba yendobien. Pero después se metió la peste y dejó de serrentable sembrarlo. Es más rentable sembrar palma,algunos están con ese proyecto�.
Octaviano Delgado.
�Hay una mala política del gobierno, no hay fuentesde trabajo. Lo que producimos no tiene valor por loque tenemos que vender la madera. El futuro es in-cierto, los incentivos son para muy pocas persona y elregente es el que se lleva todo�.
Juvenal, Jeremías y Eliceo.
�Entre las dificultades que veo están, no hay másapoyo para trabajar la tierra en forma que produzcamás, para cultivar cultivos más productivos y tampo-co hay caminos de salida. Antes sacabamos hasta100 sacos de arroz en el pedazo que sembraba,ahora no saco lo mismo, en parte se debe a que la
tierra se cansa y ahora no es tan fertil como era an-tes. Ahora la gente dice que los monos, los pericos yotros animales son malos porque se comen los culti-vos, pero antes eso no se veía. Antes, los animales te-nían sitios naturales donde comer y por eso en aqueltiempo no eran problema, ahora el hombre ha utiliza-do todas esas áreas y no les ha dejado espacio a losanimales, por eso hay problema con los animales�.
Jorge Muñoz y Olga Guadamuz.
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Foto: Vecinos de San Juan. Laactividad principal de San Juan enla actualidad es la agricultura y la
ganadería.
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Pasando por el arroz, el cacao, palmito y de vuelta a la madera.
�Traje 3 vaquitas y llegué a tener 30 y he luchado porlas políticas equivocadas, los chanchos no pagan, semodernizó demasiado. El ganado semiestabuladono sirve, los números me lo dicen. Opté entonces porsembrar palma. Palma Tica me financiaba el almáci-go y el abono, invirtió lo que pudo, no le ha interesa-do quemar. Se abrió un proyecto de palmito de peji-baye y sembró cuatro hectáreas, con el cual perdió4 millones porque no había mercado. El palmito fueuna ruina para la Península. Ahora está en espera dela palma. En cinco meses se inicia la cosecha�. José Joaquín González.
Foto: Patio de madera. SanJuan de Sierpe.
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�Ahora yo no tengo propiedad, la tuve que venderpor deudas en los bancos. Me dedico a cuidar unafinca en Sábalo de un señor de Paso Real�.
Marcelino Chaves.
�Ahorita la madera se vende, antes se perdía. Ahoraque voltea la madera se la compran, ahora los ma-dereros andan atrás viendo cómo les venden. Es unaplata muy segura, en realidad es fácil porque no esuna cosa como el arroz y los frijoles que uno tiene quesudarse la chaqueta trabajando. Una hectárea demontaña vale más que una de pasto�.
Octaviano Delgado.
�Llega gente de Pérez Zeledón, Quepos, Turrubares,Puriscal, ya como que se regó la bola. Vienen a bus-car montaña para repasto�
Foto: Sras. Amalia Mesén yRafaela Chaves, cocinando en el salón multiuso de San Juan. al fondo Roberval Almeida,investigador.
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�Me sentí muy mal por haber dejado a mi familia. Eramuy largo, no conocía. Me trajeron por la noche ríoarriba, fue triste. Llegué un domingo a la 1 a.m. Nosdieron posada tres días en los que lloré y lloré. Luegonos fuimos donde el papa de Juvenal, Cristino Ríos ydoña Argentina, ahí me sentí mejor, me dieron másconfianza�.
�Vivíamos en un rancho que nos dio el cuñado FélixLibrado, él era solo. La hija mayor tenía 11 meses. Ju-venal sacó madera y le puso piso y paredes de ma-dera al rancho. Me sentí mejor. Me costó acostum-brarme porque no había pulperías. Si necesitaba al-go tenía que ir donde el vecino. Era triste cuando seenfermaba un hijo, el camino para Chacarita ayudómucho, era más cómodo, se podían comprar máscosas�.
Aurora Castro Cordero, doña Lola.
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Quinto momento1978: El presidente Oduber declarael lugar como Reserva Forestal.
Lo que habíamos logrado se vino a bajo, habíanguardas y pistoleros, la gente vivía asustada, losrecursos se iban acabando, era un tormento, losmás fuertes eran los nacidos acá, la mayoría sefue, la gente vendió, no había comunicación.
Al principio nadie entendió lo que era la Reserva.�Sentimos un frío terrible que bajó desde la
Foto: Don Juvenal Fernández y doña Aurora Castro en su casa dehabitación ubicada en San Juan de Sierpe.
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coronilla por todas las vértebras de la espalda,nos bajo hasta los talones, nos acalambró todo elcuerpo. Sentimos que todo lo que habíamos lo-grado se nos había venido abajo�.
Eliseo Muñoz.
�1978 fue el año más amargo para nuestra co-munidad. El presidente de entonces Oduber nosdeclaró Reserva Nacional. Allí dentro quedamosnosotros, tratados en adelante como animales.Todos somos testigos de las penurias que hemospasado como Reserva y el Corredor nunca pudi-mos quitárnoslo de encima. Solo que ahora haymás apertura, hay más beneficios para nosotros,hemos logrado convenios con ONG´s y ayudasinternacionales. Ahora nuestra Asociación de Pro-ductores trabaja para la recuperación de laCuenca. Estamos tratando de trabajar para con-servar y vivir mejor dentro de la Reserva�.
Eliseo Muñoz y Jeremías Muñoz.
�Cuando se declaró la Reserva yo no había naci-do pero creo que se asustó la gente porque nose sabía exactamente qué iba a pasar con ellos,la gente creía que les quitaban la tierra.
Marianela Muñoz.
�Nosotros veníamos del trabajo (nos contratabanpara hacer el cambio de los ranchos a las casitas).Nos encontrábamos con el jefe de la Reserva Fores-tal, con un montón de guardas y una pistola a ca-da lado. Ya nos habíamos encontrado tantas vecesque éramos amigos, pero él no sabía de dónde ve-níamos, ni nosotros sabíamos que andaba hacien-do él, nos saludábamos. Ellos andaban resguardan-do la montaña aquí porque era la orden, pero no-sotros no sabíamos, solo lo que oíamos por radio, y
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por ese radio nos dábamos cuenta de que lo quesucedía en San José era una situación muy difícil�.
Eliseo Muñoz
�Se asustaba uno bastante cuando se oían esas his-torias y rumores de que andaba la Guardia y másque mi marido también andaba trabajando con sie-rra, para mí eran solo nervios, solo me imaginaba enqué momento me traen la noticia de que lo tienenencerrado, y qué hacía yo con mis hijos�.
�Yo conocí un poquito la ley y entre ellos la constitucióny al leerlos usted sabe cuáles son sus derechos y yo di-je, yo estoy trabajando aquí, entonces no me van aechar afuera así no más, por lo menos yo no he pen-sado mucho en la reserva, en que puede ser difícilmantener la montaña. Deberíamos tener una parteci-ta de reserva porque cuesta mantener la montaña vir-gen, no la repone nadie. Me gustaría dejar lo que es lamontaña para que la gente la conozca�.
Juvenal Fernández.
Foto: Guillermo Fernández y unpavón silvestre domesticado.
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�Ahora damos gracias porque está la Reserva, tene-mos fe de que viene la electricidad, tenemos espe-ranza, tenemos deseos de superación�.
Eliseo Muñoz.
La Reserva y sus recursos
�Antes había tepezcuintles, ahora no bajan, ya cogie-ron para el Parque. Se veían gallinas de monte y la-pas, pero la gente empezó a destruir. Vino gente deafuera cuando se abrió el camino, voltearon y luegollegaron los madereros. Me siento mal por esto, yaque el camino costó mucho�. Fidelia Morales.�Arreglar la carne de monte es igual que arreglar otrascarnes. Puede ser la carne seca o "sudadita", o tam-bién se condimenta y se deja tapada un rato, y cuan-do se le penetran los condimentos se pone a sudar ose hace frito�.
Rafaela Chaves.
�La carne especial es la del chancho del monte y ladel tepezcuintle, pero dantos ya no se ven, es que lagente monteaba mucho�.
Octaviano Delgado.
�La gente antes inocentemente volteaba con hachay con fuego la montaña, pero no sabían el prejuiciocontra la naturaleza, y se desperdiciaron maderasbuenísimas�.
Norma Díaz.
�Yo siento mucha presión por este río, me siento muy mal.Me parece que soy yo el que estoy al puro sol, me pare-ce que es como si a uno lo amarran en verano a llevarsol y no puede pararse y le dicen que tiene que estarseallí aguantando el sol directo. Yo desearía que hubiera un
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programa como una exigencia del MINAE, para poderdecirle a los dueños de ese río que no lleguen con el ma-chete hasta donde llega el agua. No le dejan crecer ni si-quiera saragundí a la orilla, entonces el agua en veranose calienta y se pone hedionda porque los componentesque le dan vida al agua se mueren, entonces es una he-diondez. Nadie se puede bañar en el río porque ya se es-ta poniendo hostil que llaman. Yo creo que el MINAE y laFundación Neotrópica pueden darse vueltecitas de apo-yo a la naturaleza y venir a donde estos dueños de fincasy decirles, darles como una orden. Esta bien que no lesiembren árboles pero dejen crecer lo que el río producea la orilla como es la caña blanca, el saragundí, el bobo,eso nace todos los años y son rápidos en cubrir. Siquieraque le dejen 10 metros a cada lado al río porque uno vecuando va a pescar que en parte donde hay un bosque-cito en el río ahí hay peces, porque el pez tiene que estaren la parte fresca del río, no puede estar en agua calien-te porque se le ponen los ojos blancos, entonces de via-je se ve que al río le hace falta protección�.
Eliseo Muñoz.
�Había conflicto, la gente no se ponía de acuerdoentre si querían o no el desarrollo. Estaban las dos par-tes, los nuevos y los antiguos. Los antiguos no queríanel desarrollo del camino, entonces empezaron a dis-cutir porque los que nacieron aquí no querían el de-sarrollo, estaban con miedo, pero nosotros sí quería-mos. Estuvimos mucho tiempo en ese conflicto, peroahora al verse el camino ya todo ha cambiado�.
Juvenal. Fernández
Primeras personas que formaron laAsociación de Desarrollo en 1989:
Presidente: Dulamar Jiménez RojasVice presidente: José Chavarría CéspedesSecretario: Domingo Umaña HidalgoTesorero: Rafael Ríos GaritaVocal 1: Juan Eliceo Muñoz R.Vocal 2: Dixon SeguraVocal 3: José Joaquín GonzálezFiscal: Franklin Godínez
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Foto: Bosque en San Juan.
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Momento actual
Tenemos claras nuestras necesidades
Sabemos que las mejores ideas deben apoyarse, da-mos gracias por la reserva, somos concientes de laorganización, hay más organización, estamos supe-rando el pasado. A veces no hay plata, ya no haypesca, se da menos caza, hay bichos malos, viene laluz, la educación que deseamos es cara, en el campoa veces se gana y a veces no.
Foto: Niños y niñas de la comunidad de San Juan.
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�A nivel nacional no se ha visto la necesidad de pre-parar jóvenes que trabajen el campo y lo trabajenbien, que sepan sacar cosechas buenas y producti-vas, y no seguir ampliando y ampliando las áreas decultivos pero sin mejorar las condiciones porque no sehace buscando lo más productivo. Vivimos una épo-ca de estancamiento, y a futuro no se vislumbra unmejoramiento en esta situación. Este año no va a ha-ber ayuda del gobierno por las huelgas en la capital.Se necesita mucha fuerza de voluntad de los vecinosy de las autoridades para seguir adelante. Aquí no lle-ga la voluntad de las instituciones del gobierno. Gen-te de instituciones llega y ofrece apoyo, pero estenunca se concreta. Pienso que muchos más en SanJuan son conscientes que hay que hacer algunoscambios para mejorar las condiciones, por ejemplo,yo se que si arreglo la tierra, la misma va a ser másproductiva, pero no tengo la maquinaria para arre-glar la tierra, e instituciones del Estado que sí poseenla maquinaria no apoyan�.
Jorge Muñoz y Olga Guadamuz.
Los valores y fortalezas en la comu-nidad
�Yo considero que la principal fortaleza de la comuni-dad es la honradez de la gente, eso es lo más valioso�.
Jeremías Muñoz.
�Los valores de la familia hay que respetarlos porqueson los que sacan adelante la juventud. Hay que serhonestos en el trabajo cuando somos empleados,porque de ahí depende nuestra estabilidad física ymaterial. Y si somos agricultores, tener amor por el tra-bajo, por la tierra�.La estabilidad en los hogares es la base, porque co-
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munitariamente todos nos conocemos, nos quere-mos. Esta es la base para que San Juan pueda avan-zar. Tenemos mucho que enseñar al extranjero quequiera visitarnos, la organización es la base para el fu-turo, es el fuerte de nuestro pueblo.
Hacia el futuro, lecciones aprendidas
El futuro es incierto, tenemos una mente positiva, re-cuperación del bosque y desarrollo de la comuni-dad, el incentivo no es para todos, quedamos viejosy niños en San Juan, los jóvenes emigran, nos afectanlas políticas de gobierno, lo que producimos no tienevalor, con poco cambio podríamos progresar.
Yo tengo fe de que vamos a cambiar el futuro, unopuede superarse mucho más...
�El futuro se ve mejor que antes, se puede usar carropara entrar y salir, hay bienestar para la comunidad. Elpuente es maravilloso, en el gobierno pasado mi espo-so trabajó como regidor de Osa, durante cuatro años.Obtuvo beneficios para Bahía Chal, Alto San Juan, Rin-cón, Miramar y Bábalo. La obligación para ella fue mu-cha porque tenía que cuidar los hijos, los animales y lafinca. Fueron más de 20 años de trabajo�.
Aurora Castro, doña Lola.
�Yo tengo siete años de estar acá, cuando nosotrosllegamos no estaba ese camino, pero ahora tene-mos la fe de que va a entrar la electricidad. Entonceses algo que se ve más bonito, más comodidad paranosotros�.
Ana Lía Mesén.
�Vamos a hacer de San Juan un lugar distinto, hemos
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tenido un tipo de desarrollo difícil, pero tenemos co-sas a nuestro favor como una Asociación de Produc-tores, y una buena disposición para el trabajo�.
�Al río San Juan le hace falta mucha protección, pe-ro hemos logrado muy buenos proyectos para ir recu-perando la micro-cuenca del Río San Juan�.
Jeremías Muñoz.
�Yo pienso que se empieza a recuperar, a la gente leda miedo cazar, protege más�.�Me gustaría que viniera un bus a llevar estudiantes alcolegio, me gustaría que hubiera un médico y unaenfermera por lo menos fijos, me gustaría que los jó-venes no tuvieran que emigrar a la capital a trabajar,que aquí hubiera trabajo para ellos y que cada per-
Foto: Pulpería de don José Chavarría en San Juan.
sona pudiera vivir decentemente en su finquita, lote olo que tenga, con una comunidad en la que no ne-cesitemos un cuatro por cuatro para poder salir, quepodamos salir en un carro sencillo. Es algo que nos vaa costar mucho pero yo tengo la ilusión de que lo va-mos a lograr�.
Jeremías Muñoz.
�A pesar de todo me gusta vivir aquí y hacerme ilusio-nes. El bosque es muy bonito, en tres o cuatro mesesse tendrá electricidad. Hay un carro para sacar a losmordidos de serpiente, tengo mucha ilusión y muchaesperanza�.
José Joaquín González.
�Por falta de electricidad no se han podido dar cursosde costura, de mecánica y otros, con la luz tal vez sí,me gustaría que la escuela contara con computado-ras, ya que no se tuvo la oportunidad que la tenganotros, me gustaría tener más oportunidad de estudiar,ya que estoy sacando el tercer ciclo, quiero terminarel bachillerato y después ir a la universidad�.
Marianela Muñoz.
�Yo les pido a los jóvenes, a los niños que se preparen,que estudien más, pero que estudien más la natura-leza, para que vean que de ella está el vivir, la dura-ción de nosotros, si no hay seres vivos aparte de no-sotros en la tierra, tampoco va a ver hombres en el fu-turo�.
Eliseo Muñoz.
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No terminamos deaprender....�Cuando se hizo la declaratoria de la Reserva a todosles afectó bastante. Casi todos vendieron la finca yvolvieron a emigrar. Quedamos unos poquitos comola familia de Juvenal y Octaviano que son del Centrode San Juan. Pero a pesar del principio de la Reserva,ahora yo doy gracias, porque sino aquí no habría na-da, todo lo habría arrasado el agua y la tierra�.
�Ahora no hay animales, habían más antes, llegabanlas guatusas y saínos, ahora no, casi no hay. Hay es-peranza de que se reproduzcan, hace unos meses sevieron dos venados en el maizal, auque no faltaquien los mate�.
Leoncio y Elida Gómez.
�En el asunto de los recursos naturales tiene la pala-bra el Estado, el gobierno, la política que siga el go-bierno de la República. Será fundamental porque asíuno sabe que todo tiene su límite, yo he oído genteque dice que se queda hasta que la montañaaguante, me encantaría como tener yo para finan-ciar a la gente, incentivarla para que vivan tranquiloscon lo que tienen abierto. No sé hasta donde irá aaguantar, no tengo mucha fe porque he visto gran-des extensiones de montaña que en los últimos añosse han explotado innecesariamente. Yo conozco to-da la región y me he dado cuenta que se ha avan-zado demasiado en la destrucción, se ha progresadodemasiado y esto a raíz de las políticas del Estado�.
Jeremías Muñoz.
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�Yo defiendo a los muchachos del MINAE que lo úni-co que hacen es dar las fichas y firmar el permiso ydar las guías, porque no se controla. Es muy fácil pa-ra el que tiene plata sacar un plan de manejo, lo quesi se la logrado es que para que salga un plan demanejo tiene que haber un estudio de impacto am-biental. Entonces el maderero va a querer trasladar laresponsabilidad al dueño de la madera y el dueñode la madera, si es de un terreno pequeño va a verque no le va a quedar nada�.
Jeremías Muñoz.
�El gobierno tiene mucho que ver en las accionesque hay que tomar. Otros países mandan dinero pa-ra conservar y esto dineros son mal manejados, al po-bre que puede conservar no se le da nada. Toda laplata se va en regentes, en topógrafos. No estamoscontentos con los incentivos. Hay personas millonariasque tienen mucha montaña y reciben mucha plataen incentivos. Los campesinos no pueden escriturar�.
�La política nos afecta o favorece según la veamos.Cuando el presidente de la República es electo, esde todos los costarricenses, no es solo presidente delos que votaron por él. Entonces, si lo vemos de estamanera, esto nos favorece porque cualquiera vadonde el presidente o diputado a hablar con él, pe-ro si lo vemos del otro lado, de que yo no vote por ély no le voy a pedir porque no me va a dar a mí, ahínos afecta. Creo que la política hay que verla en unaforma fría, si uno elige el presidente y no quedó el deuno sino el del otro, el presidente es de uno también,el desarrollo continúa�.
Jeremías Muñoz.
�Estamos trabajando en el Comité de Salud y hay vi-sitas médicas todos los meses, el grupo social ha co-
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laborado bien. En la Asociación de Productores parti-cipamos en grupo de sociales, las mujeres participanen actividades para ayudar, como bingos�.
Rafaela Chaves
�Antes se vivía de la montea y ya cuando pudimossembrar el cacao sobrevivíamos y con la ganaderíatambién, pero ahora si está la situación mala. El quetiene la ganadería se salvó porque volteó la maderapero los que no la volteamos no nos salvamos, por-que la madera no se puede voltear. Estamos en laReserva�.
Octaviano Delgado.
�Yo he estado metido en las asociaciones y puedodecir que se ha avanzado, si todos participáramos dela organización en San Juan podríamos haber avan-zado un 60%. Hemos logrado tal vez un 30%. Yo per-tenezco a AECO, soy afiliado, y cuando estábamosseguros de que ya no se iba a explotar mas monta-ña en la Península de Osa fue cuando la corta entrócon más fuerza. Eso hace dos años. Daba lástima,nosotros peleábamos por un lado y los madererospagaban lo que fuera. Yo estuve oyendo declaracio-nes y planes de los señores que explotan la montaña,decían que tarde o temprano iban a maderear elParque Nacional. Yo calculo que el futuro puede sermuy incierto, puede ser muy triste o puede ser quecambie, yo no sé�.
Eliseo Muñoz.
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Información general de San Juan de Sierpe.
San Juan de Sierpe pertenece a la provincia de Punta-renas, en el Cantón de Osa, y es parte del Area de Con-servación Osa (ACOSA). Se encuentra en un valle rodea-do por relieve montañoso. Dos ríos y varias quebradasatraviesan el pueblo, se observa menor cobertura bos-cosa en el área que en la zona sur de la Península, puesel bosque se ha sustituido por potreros.
En San Juan viven unas 37 familias. Aproximadamente17 familias viven en el centro del pueblo, el resto estánmás alejadas, algunas viven en una zona llamada Cho-cuaco. La mayoría de los habitantes provienen del mis-mo San Juan y también de Pérez Zeledón, Sierpe, Mira-mar, Boruca. Otros: Parrita, Guanacaste y Alajuela.
La mayoría de la gente en esta comunidad viven de laagricultura de subsistencia y la ganadería.
Otros trabajos que la gente alterna con estas activida-des son: jornales, comercio y algunos son empleadosde compañías bananeras.
PROYECTO
Educación Participativa sobre la Gente y la Naturaleza
Este es un proyecto conjunto entre la UNED (Programa de EducaciónAmbiental), la UNA (Programa Regional en Manejo de Vida Silvestre),MINAE y la UICN (Oficina Regional para Mesoamérica), con el apoyofinanciero de la Embajada Real de los Países Bajos.
Tiene como uno de los principales objetivos el desarrollo de materialeducativo que responda a los intereses y necesidades de loshabitantes y la promoción de acciones orientadas al manejocompartido de los recursos naturales.
Este proyecto se fundamenta en el respecto, la solidaridad, elprincipio y el derecho de participación de la población y el deseofehaciente de las instituciones participantes de respetarlo y hacerloefectivo. En éste, las comunidades son sujetos activos de losprocesos de producción de materiales y capacitación, así como desu sistematización y evaluación.