prontuario de historia de la cultura de occidente

3 NDICE

PRONTUARIO DE HISTORIA DE LA CULTURAEN OCCIDENTE

De la Antigedad al Periodo Moderno

4 PRONTUARIO DE HISTORIA DE LA CULTURA EN OCCIDENTE

DIRECTORIO

LIC. MIGUEL NGEL CORREA JASSODirector General

LIC. JAIME A. VALVERDE ARCINIEGASecretario General

DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERASecretario Acadmico

ING. RUBN VILCHIS MELGAREJOSecretario de Administracin

LIC. RICARDO M. HERNNDEZ RAMREZSecretario de Apoyo Acadmico

DR. BONIFACIO EFRN PARADA ARIASSecretario de Extensin y Difusin

ING. MANUEL GARZA CABALLEROSecretario Tcnico

LIC. FRANCISCO GUTIRREZ VELZQUEZSecretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin

y Fomento de Actividades Acadmicas

ING. MANUEL QUINTERO QUINTEROSecretario Ejecutivo del Patronato

de Obras e Instalaciones

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PRONTUARIO DE HISTORIA DE LA CULTURAEN OCCIDENTE

De la Antigedad al Periodo Moderno

EUGENIA ACOSTA SOL

I N S T I T U T O P O L I T C N I C O N A C I O N A L M X I C O


Prontuario de historia de la cultura en Occidente.De la antigedad al periodo moderno.

Primera edicin: 2003

Propuesta de estudio No. 20020943

D.R. 2003 INSTITUTO POLITCNICO NACIONALDireccin de PublicacionesTresguerras 27, 06040, Mxico, DF

ISBN 970-36-0061-1

Impreso en Mxico/Printed in Mexico

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Para Adri y Alegracias por todo su amor

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se es el orden Sancho,la basa, el yelmo... el resplandor.

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA

Epgrafe

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NDICE

Introduccin 17

EGIPTOUbicacin temporal 21Ubicacin espacial 21Desarrollo histrico 21Sistema econmico 23Sistema poltico 23Sistema social 24Religin 25

Algunas aportaciones culturales 26Para profundizar en el estudio de Egipto 32

MESOPOTAMIAUbicacin temporal 33Ubicacin espacial 33Desarrollo histrico 33Sistema econmico 34Sistema poltico 35Sistema social 36Religin 37

Algunas aportaciones culturales 37Para profundizar en el estudio de Mesopotamia 40

GRECIAUbicacin temporal 43Ubicacin espacial 43Desarrollo histrico 43Sistema poltico 45poca arcaica o helnica 45Periodo clsico 46

Economa 46Estructura social 47poca arcaica o helnica 47

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Periodo clsico 47Pensamiento griego 48Religin 49Filosofa 50

Algunas aportaciones culturales 51Para profundizar en el estudio de Grecia 56

RO M AUbicacin temporal 57Ubicacin espacial 57Desarrollo histrico 57Sistema econmico 59Sistema poltico 60Sistema social 61Pensamiento 63Religin 63Filosofa 64

Algunas aportaciones culturales 65Para profundizar en el estudio de Roma 70

LA EDAD MEDIA EN EUROPAUbicacin temporal 71Ubicacin espacial 71Desarrollo histrico 71Sistema de propiedad territorial 73Sistema econmico 74Sistema poltico 75Sistema social 75Pensamiento 77La religin cristiana y el clero 77Los monasterios 78Las universidades 79Tecnologa 80

El desarrollo de una nueva sociedad 81Artesanos, comercio y cruzadas 81Nuevo auge de la vida urbana 83

Para profundizar en el estudio de la Edad Media 88

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AZTECASUbicacin temporal 89Ubicacin espacial 89Desarrollo histrico 89Sistema econmico 91Sistema poltico 93Sistema social 94Pensamiento 95Religin 95Concepcin del mundo95

Algunas aportaciones culturales 96Para profundizar en el estudio de los aztecas 100

EL RENACIMIENTOUbicacin temporal y espacial 103Cronologa mnima del Renacimiento 103Orgenes y caracterizacin del Renacimiento 104Sistema econmico 106La manufactura 106El capitalismo manufacturero 107

Sistema poltico, las monarquas autoritarias y el surgimiento delEstado-nacin 107Sistema social 108El pensamiento renacentista 109El humanismo110El naturalismo 111El mercantilismo 111Las iglesias reformadas 112La contrarreforma o reforma de la Iglesia Catlica 113

Algunas aportaciones culturales 114Ciencia renacentista 114Inventos 115Navegacin y cartografa 116

Cronologa mnima del siglo XVI en el Virreinato de la Nueva Espaa 117Para profundizar en el estudio del Renacimiento 122


LOS SIGLOS DEL BARROCO Y LA ILUSTRACINUbicacin temporal y espacial 123Cronologa mnima del siglo XVII 123Cronologa mnima del siglo XVII, de las luces 124Sistema econmico 125Sistema poltico 126Las monarquas absolutas 126Lmites del absolutismo 127

El Estado-nacin y su poltica de desarrollo 128Sistema social 129Pensamiento 130El racionalismo 130El empirismo 131

Algunas aportaciones culturales 132La transformacin del pensamiento en el siglo XVIII 132Desarrollo de la ciencia 133Avances tecnolgicos 133El enciclopedismo 135

Para profundizar en el estudio de los siglos del Barroco y la Ilustracin 139Cronologa mnima de los siglos XVII y XVIII en el Virreinato de la NuevaEspaa 141

LA CULTURA DEL SIGLO XIXCronologa mnima del siglo XIX 145Sistema econmico 147Sistema poltico 149Las guerras de Independencia en Amrica Latina 149El neocolonialismo, nuevo reparto del mundo 150

Sistema social 152Pensamiento 154El liberalismo econmico 154Socialismo 155La oposicin desde el arte: Romanticismo y Realismo 156

Algunas aportaciones culturales 156La revolucin agraria 156La tecnologa del progreso 157

Cronologa mnima del siglo XIX en Mxico 159

15 NDICE

Para profundizar en el estudio del siglo XIX 163

APNDICECronologa mnima del siglo XX 165

OBRAS DE CONSULTA GENERAL 169

17 INTRODUCCIN

INTRODUCCIN

He llamado Prontuario a este libro porque pretende tender una mirada bsica sobreel proceso histrico general de Occidente y concretamente, sobre cada una de lasindividualidades culturales tratadas. Se dirige a estudiantes de ciencias exactas, tantode nivel medio superior como superior, porque trata de ofrecer un punto de partidatil, desde el cual avanzar segn el grado de especializacin y profundizacin requeridopor cada nivel educativo, asignatura e inters personal.

Se trata aqu de proporcionar un basamento elemental, pero abarcativo, quecomienza con la ubicacin espacial y temporal, prosigue con una sntesis del desarrollohistrico o cronologa segn me ha parecido que convenga didcticamente decada cultura o poca, necesaria para abarcar con una rpida mirada, el nacimiento,desarrollo y declinar, de cada cultura o tramo histrico. Adicionalmente, este ltimoinciso de cada captulo, sirve como material de consulta para ubicar acontecimientosrelevantes y orden cronolgico.

Se revisan a continuacin los sistemas econmico, poltico y social de cada cultura, paraterminar con una sntesis de las posturas de pensamiento destacadas de la poca, afin de acercar al estudiante a la representacin del mundo vigente en cada sociedaddada. Por ltimo se exponen las aportaciones ms reconocidas de cada entidad histrica.

Al trmino de cada captulo se proporciona una bibliografa especializada, atendiendoa diversas reas de inters, como ciencia, arte, pensamiento, condicin de la mujer,vida cotidiana, etc. Todos los textos de estas bibliografas pertenecen al acervo de laUniversidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y se indica la pgina Web enque pueden ser localizados para consulta y prstamo. Al final aparece una bibliografade obras de consulta general.

Al tratarse de un prontuario, slo se han incluido los hitos histricos que componenla lnea de desarrollo fundamental en la tradicin de Occidente. No obstante, adiferencia de la mayora de los textos especializados, se incluye la cultura de losaztecas con algunos comentarios sobre Mesoamrica para ubicar un paraleloentre Europa (objeto casi exclusivo en las historias universales) y Mesoamrica enlos siglos anteriores al encuentro de ambos mundos. A partir del siglo XIX, se comentaen el texto el proceso de la Nueva Espaa o Mxico, y se agregan cronologas especficas

17


sobre su transcurso histrico. Ello con la finalidad de no perder de vista la sincronade ambas trayectorias histricas.

La idea es que la pronta sntesis, de este texto ahorre tiempo a maestros y alumnos,

y as la discusin, reflexin y sobre todo, la investigacin, recaiga sobre aspectoshistricos objeto de un curso especfico: historia de la ciencia, de la arquitectura,etc., o bien, permita desarrollar lecturas, investigaciones y discusiones relacionadascon los intereses de cada alumno, para producir as, ms y mejor conocimientosignificativo.

A continuacin, algunas sugerencias, para ampliar y profundizar conocimientos,una vez estudiada la mirada bsica de cada cultura:

Elaborar cronologas por: pases, o asuntos: arte, ciencia, poltica, mujer, vidacotidiana, vivienda, movimientos sociales, etctera.

Seguir un eje a lo largo de todo el libro, por ejemplo: evolucin de los sistemaseconmicos, de las ideas, de las sociedades, y completar este seguimiento coninvestigacin adicional.

Elaborar anlisis comparativos: semejanzas y diferencias entre... Elaborar investigaciones para profundizar: La ciencia renacentista, la arquitectura

barroca, el pensamiento liberal, la pintura egipcia ptolomica, la literaturagriega clsica, etc., o aun con mayor grado de especificidad: La Biblioteca deAlejandra, los inventos de Leonardo de Vinci; la arquitectura de Ramss II,etctera.

Investigar biografas del periodo tratado. Componer cuadros comparativos de dos entradas:

19 INTRODUCCIN

Cultura helnica Sistema econmico Sistema poltico Sistema social

Periodo arcaico

Periodo clsico

Helenismo

Elaborar sntesis en guiones, mapas conceptuales, diagramas de flujo, etctera. Crear ensayos sobre diversos temas.

21 EGIPTO

EGIPTO

UBICACIN TEMPORAL

Del ao 3300 a. C., aproximadamente, en que el faran Menes unifica Egiptobajo una sola corona, hasta el ao 30 de la misma era, en que se convierte enprovincia romana tras la derrota y muerte de Cleopatra.

UBICACIN ESPACIAL

La parte habitable de Egipto se sita desde la desembocadura del ro Nilo en elMediterrneo, hasta la Primera Catarata, aproximadamente a una distancia de10 000 kilmetros. La mayor parte es desierto y dos franjas de tierra cultivable,una a cada orilla del Nilo. Al norte colinda con el mar Mediterrneo, al orientecon el desierto de Arabia y el mar Rojo, al poniente con el desierto de Libia. Al surno existe frontera natural.

DESARROLLO HISTRICO

Las mrgenes del Nilo se poblaron desde el paleoltico, habiendo vestigios deagricultores y ganaderos en el neoltico. En el periodo predinstico (hacia el 4242a. C.), ocurrieron las primeras manifestaciones artsticas, en el reino del Alto Egipto,ya existe el culto al dios Seth, y en el reino del Delta se adora a Horus. En estetramo se inicia la escritura jeroglfica. Hacia el 3500 a. C., existe ya en el AltoEgipto una cultura agrcola arcaizante.

Periodo protodinstico (poca tinita), I y II dinastas, capital en This y Menfis,de 3300 a 2278 antes de Cristo.

Imperio Antiguo (poca menfita), III a V dinastas, capital en Menfis, construc-tores de las grandes pirmides, de 2778 a 2423 antes de Cristo.

Fin del Imperio Antiguo, VI a X dinastas, de 2423 a 2065 antes de Cristo.

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Imperio Medio (poca tebana), reunificacin de Egipto, dinastas XI y XII,capital Tebas, de 2065 a 1778 antes de Cristo.

Fin del Imperio Medio, dinastas XII a XVII, periodo turbulento de reinadosconfusos, invasin e inicio de la dominacin de los hiksos en 1730 a. C. Hacia1680 de la misma era, se organiza la monarqua tebana que sostiene cien aosde guerra de independencia contra los invasores.

Imperio Nuevo, dinastas XVIII a XX, Ahmosis termina expulsin de los hiksos.Hatshepsut, nica faran femenina. Mximo esplendor del imperio conAmen-Hotep III (1405 al 1370 a. C.) Amen-Hotep IV. Akenatn impone elculto de Atn y se vive el periodo de Tel Amarna. Tutankamn vive hacia 1370a 1355 a. C. Se restaura la ortodoxia. Ramss II gobierna de 1298 a 1232 a. C.;hacia 1200 de la misma era comienza la decadencia del Imperio que termina en1085 de dicha era.

Periodo de decadencia, dinastas XXI a XXV, disturbios internos, rivalidad entreTebas y Tanis. Enfrentamientos entre la clase sacerdotal y los faraones. Inter-vencin Asiria y Saqueo de Tebas, 1085 a 663 antes de Cristo.

Renacimiento Saita, dinasta XXVI, capital en Sais, creciente influencia griega.663 a 525 antes de Cristo.

Dominacin Persa, dinastas XXVII a XXX, 525 a 405 antes de Cristo.

Alejandro Magno, Egipto forma parte del Imperio Macednico, 332 a 323antes de Cristo.

Periodo helenstico o ptolomico en que gobiernan los descendientes de Ptolo-meo, general de Alejandro Magno, legitimados por esposas de la realeza egip-cia, de 323 a 30 a. C. Capital en Alejandra, metrpoli helenstica. Mximoperfeccionamiento del sistema egipcio de produccin. En el ao 48 a. C., ase-sinato de Pompeyo, llegada de Csar. El ao 30 de la misma era muere Cleopatray Egipto es incorporado al Imperio Romano.

23 EGIPTO

SISTEMA ECONMICO

Basado fundamentalmente en la agricultura de crecida, en las tierras frtiles de lasorillas del Nilo. Ao con ao sube el Nilo provocando inundaciones; empieza asubir en junio y llega a su nivel mximo en octubre o noviembre, al retirarse lasaguas, las tierras humidificadas de las mrgenes quedan abonadas con los ricossedimentos orgnicos y minerales que el ro arrastra en su caudal. En El Cairollega a subir el nivel cerca de ocho metros.

Importante extraccin de oro en las tierras del sur, hoy llamadas Etiopa y abundanteactividad de caza y pesca. En la IV dinasta, el nico censo obligatorio era el de losganados.

Las tierras, con todos sus productos, pertenecan al faran. Distinguanse doscasos en las propiedades reales: el de las tierras que en esa poca representaban lamayor parte de Egipto y eran cultivadas por siervos, a los cuales el faran concedauna parte de la cosecha para su alimentacin; y el de las tierras de privilegio, queel faran separaba de su dominio personal en honor de una divinidad, y en prove-cho de uno de sus funcionarios, o que constitua en dominios funerarios parasubvenir al sostenimiento de su templo funerario. Los templos posean grandesdotaciones de tierras de las que la clase sacerdotal obtena enormes riquezas einfluencia econmica.

El comercio egipcio, que se realiz primero como trueque al interior de la zona, seexpandi ampliamente y estableci moneda e instituciones de cambio. Los barcosegipcios transportaban trigo y cebada, as como papiro, tejidos de lino, algodn,cerveza, maderas preciosas y piedras para construccin, artesanas y armas de altacalidad y finalmente, oro y lapislzuli.

SISTEMA POLTICO

Monarqua teocrtica y hereditaria en la que gobernaba el faran (palabra arcaicaque significa gran casa), quien contaba con una gran corte de funcionarios inte-grada por el Visir o primer ministro, los nobles y los sacerdotes. GobernaronEgipto 30 dinastas.


Al rey o faran se le consideraba una divinidad viva, por eso se le veneraba con granrespeto y supersticin, ya que se deca que era un hijo directo de Amn.

El faran nombraba a sus servidores, la administracin civil era sumamente ordena-da. Los sacerdotes controlaban la riqueza y los botines de guerra y en un tiempocontrolaban tambin gran parte de la tierra laborable.

La realeza se transmita necesariamente a travs de una mujer de sangre real, raznpor la que fueron frecuentes los matrimonios reales entre parientes consanguneos,aunque a veces estas uniones eran meramente rituales. Al frente del Estado debaestar una pareja, sucednea de la gran pareja divina formada por Isis y Osiris, de ellodependa el bienestar del pas. Las reinas egipcias reciban el ttulo de Gran EsposaReal, y fueron con frecuencia agudas conocedoras de la poltica interna y externadel Imperio, as como influyentes consejeras del faran, es el caso de la reinas Nefertitiy Nefertari, ellas encabezaban mltiples ceremonias protocolarias y rituales religiosos.

Adems de la Gran Esposa Real, el faran poda tener esposas secundarias y concu-binas. En rigor el heredero al trono deba nacer de la Gran Pareja Real, en la prcticapoda acceder al poder el hijo de alguna concubina al casarse con una hija real, einclusive llegaron al trono de Egipto hombres de sangre no noble.

SISTEMA SOCIAL

A la cabeza del pas se encontraba el faran, dueo nominal de todas las tierras.Haba una nobleza numerosa, ms o menos poderosa en las diferentes pocas,ligada directamente al sacerdocio. Las necesidades de la administracin pblicaprodujeron un gran cuerpo burocrtico, cuya importancia se ve en los diversoshallazgos de estatuas de escribas. La masa de la poblacin estaba integrada porcampesinos siervos; haba tambin artesanos y profesionistas libres como escribas,parteras, joyeros, muebleros, mdicos, maestros, pintores y arquitectos. Existanesclavos, pero la fuerza de trabajo fundamental eran trabajadores libres.

Egipto no conoca castas. Toda la poblacin serva al rey y sus condiciones socia-les eran las de acuerdo a su relacin con las funciones ejercidas. En la corte habauna jerarqua de palaciegos, que reciban diariamente su asignacin alimenticia ya los que el faran conceda adems el privilegio de poseer un panten y el dere-cho de practicar en l los ritos osirios.

25 EGIPTO

La poblacin egipcia se compona en su mayor parte de agricultores. Los terrate-nientes constituan una clase importante, junto a la cual exista otra ms modestacompuesta de colonos libres y arrendatarios.

Cada cabeza de familia reciba del gobierno una porcin de tierra proporcional alnmero de personas que integraban el hogar; las condiciones de existencia de esoscampesinos eran difciles, agobiados como estaban por los impuestos y las prestacio-nes personales, aunque se conocieron dilatadas pocas de abundancia y bienestar.

Para las grandes obras constructivas se empleaban campesinos y trabajadores consueldo y en ocasiones, se les proporcionaban viviendas cmodas. De estos barriosde trabajadores se han descubierto varios asentamientos ubicados junto a la zona deconstruccin.

La poblacin de las ciudades gozaba de mayor libertad y estaba exenta de la obli-gacin de las prestaciones personales.

Las mujeres egipcias tenan un estatuto mucho ms libre e igualitario que en otrasculturas contemporneas; podan atestiguar en juicios, disponer de sus bienes alenviudar y casarse por libre eleccin.

Religin

Herodoto ya constat que los egipcios son los ms religiosos de los hombres. Sepuede considerar la relign egipcia bajo dos aspectos: el culto divino propiamentedicho y la religin funeraria.

El dios fundamental y omnipotente era Amn, el dios que se cre a s mismo yque naci de l mismo; de l nacieron los dioses del cielo y de la Tierra. Osiris eIsis representaban la pareja primigenia, y Horus, el Halcn sagrado, cuyo enormeojo vigilaba al mundo. De gran importancia era la diosa Mahat, representada poruna pluma, quien constitua la regla, el orden debido del mundo que el faran erael encargado de mantener y respetar en primer lugar. Seth era el seor de lastinieblas, pero tambin del fuego de vida, de la fuerza.

Al Nilo se le adoraba como un dios de vida, la crecida anual se iniciaba con lalgrima de Isis, a la muerte de su amado Osiris y a quien ella resucit mediante


conjuros de gran esposa. Se encuentran otros dioses como son: Ptah, de los artis-tas, artesanos y arquitectos, Anubis, Thot, Min, Nekhbet, etctera.

Algunos animales tambin eran adorados como smbolos de deidades: el gato, elhalcn, el toro, el cocodrilo, etc. El periodo Saita fue sumamente supersticioso alrespecto.

La creencia fundamental en la religin egipcia fue la de la vida despus de lamuerte. Anubis era el dios del embalsamiento. Este acto era uno de los ms im-portantes, ya que el pueblo egipcio crea fielmente en la vida despus de la muer-te. El embalsamamiento consiste en conservar el cuerpo de una persona fallecida,preservando todos los rganos: al cuerpo se le extraan las vsceras y dems rga-nos vitales, los cuales se depositaban en cuatro vasijas que se distribuan de lasiguiente forma: primera para vsceras; segunda para rganos como hgado, pulmo-nes, etc.; tercera para ojos y lengua y cuarta, la ms importante, contena corazny cerebro, motor de vida y pensamiento. El cuerpo ya vaco se limpiaba y se ungacon aceites y blsamos preparados especialmente para este trabajo; despus seenvolva el cuerpo con vendajes y se colocaba en su fretro, y en la tapa se represen-taba la figura del cadver. Los egipcios pensaban que despus de morir, el Ka(espritu o esencia divina) sala del cuerpo e iniciaba su viaje al ms all. Al Ka se ledebera ofrecer consuelo, alimentos y sus objetos ms queridos en vida; ademsuna embarcacin para su viaje final y las instrucciones escritas en las paredes de latumba para pronunciar las palabras correctas cuando los dioses le interrogasen enel ms all.

ALGUNAS APORTACIONES CULTURALES

Hacia el cuarto milenio antes de nuestra era, los egipcios ya haban instituido elCalendario Solar, mismo que retomado por Julio Csar en Roma y posteriormen-te reformado por Gregorio XIII, es el que usamos en la actualidad.

La escritura de los egipcios tuvo un origen pictogrfico, denominada con el trmi-no griego jeroglfica (signo grabado sagrado), en la que abundaban pequeasfiguras humanas en actitudes diversas, e imgenes de animales. Se desarrollaron

27 EGIPTO

dos escrituras a base de signos abstrados de las figuras: la escritura hiertica o sacerdotaly la demtica (o popular, corriente en los ltimos cinco siglos de la historia egipciaantigua).

Ya en el tiempo de la tercera y cuarta dinastas, los obreros metalrgicos sabanvaciar y soldar el metal, as como cincelarlo, grabarlo, forjarlo y remacharlo. Loscarpinteros podan construir lanchas y barcos de altura sin servirse prcticamente declavos. Los alfareros conservaron y perfeccionaron la tcnica de la fabricacin de lapasta esmaltada llamada maylica egipcia. Fueron inventores del papiro, una delas primeras formas del papel que se elaboraba al machacar y hervir la pulpa de lapalmera y despus de escurrir el agua, distribuir esa masilla uniformemente, hastahacer una placa muy delgada y dejarla secar al sol. Consecuencia de esto es la inven-cin de tinta basada en races y frutos.

Una de las pocas ms brillantes de la cultura egipcia fue el Imperio Medio, desde en-tonces la influencia del arte egipcio y los objetos originarios de esta cultura se de-rraman por el corredor Sirio-Palestino llegando a la Europa prehelnica. Es en esteperiodo en que se escriben obras cientficas de gran importancia, como los numero-sos Papiros mdicos y los Papiros matemticos, tratados de aritmtica y geometra.

Un papiro hallado en el Rameseum (templo funerario de Ramss II), establece listasde nombres geogrficos, tcnicos, anatmicos, de oficios, de la flora, de la fauna,instituidas como una verdadera enciclopedia. Los faraones de este periodo se distin-guieron por la realizacin de grandes obras de ingeniera de riego y la excavacin deun canal que comunic a las ciudades del Nilo con el mar Rojo. De los guerreroshiksos aprendieron a combatir con caballera y en carros de guerra.

Inventores de la plomada para el trazo de lneas perpendiculares en construccin, ascomo de la tcnica de unin de dos piedras labradas sin la utilizacin de mortero ypolea, los constructores egipcios lograron una basta tecnologa constructiva.

No puede quedar sin mencin la Biblioteca de Alejandra como gran productocultural de Egipto, a pesar de tratarse de una institucin de influencia helenstica, esdecir griega.

Es sabido que, Alejandra fue fundada por Alejandro Magno en el ao 331 a. C.,como nueva capital de Egipto. Fue un general y sucesor de Alejandro, Ptolomeo I


(305 al 282 a. C.), quien fund la Biblioteca y el Museo en 295 a. C., gracias alconsejo de los sabios griegos Eudoxio, Demetrio de Falero, su primer director y bi-bliotecario, y del propio Aristteles (si bien sera indirectamente, pues el filsofohaba muerto en el 322 de la misma era), de quien afirma Estrabn que ense alos ptolomeos a formar su Biblioteca.

La Biblioteca nunca fue dirigida por un egipcio, fue una institucin helenstica,cuyo director, cargo de gran relevancia social, era nombrado directamente por elrey. Parece sin embargo que el jefe titular del Museo fue al principio un represen-tante de la vieja jerarqua egipcia.

Desde el principio encontramos establecidos all a Herfilo, el mdico ms cle-bre de la poca; los astrnomos Aristilo y Timocaris y el ilustre gemetra Euclides,cuya obra, Elementos, ha sido uno de los libros ms influyentes en la historia de lahumanidad.

La Gran Biblioteca era un complemento indispensable del Museo (o templo dedi-cado a las musas). Fue descrita por Tito Livio como el ms bello de los monu-mentos. Tena numerosas salas con estantes (armaria) para libros (los queconsultaban los sabios) y habitaciones para los escribas y artistas que copiaban ypreparaban los rollos, cobrando a tanto por lnea. Todos los ptolomeos siguieroncoleccionando miles de manuscritos griegos, judos, egipcios, persas e indios, has-ta los tiempos de Cleopatra. Los navos y viajeros que pasaban por Alejandraestaban obligados a dejar en ella los manuscritos originales que posean, a cambiode copias. En ellos se anotaban los nombres de los antiguos propietarios y eranregistrados y clasificados antes de su depsito y utilizacin.

La Gran Biblioteca fue la ms grande, rica e importante de la Antigedad, sobre-pasando a sus rivales de Atenas y Antioqua. En 48 a. C., el incendio deliberadode la flota de Julio Csar, se propag hacia la Biblioteca destruyendo la casi tota-lidad de su acervo.

29 EGIPTO

EL POEMA DE AMENEMHET

Luchad por la felicidadcomo luchan por el panlos hombres humildes.Y recordad que el amor

es la semilla y el fruto de la alegra.

Amad a los demspara que ellos puedan amarosy amaos a vosotros mismospara poder amar a los dems.

Naceris sin temorporque quien os d la vidagozar de su fertlilidad.

No tendris temor del esposo y de la esposaporque os habris unido por amor

y del amor no puede nacerningn enemigo.

Slo os unirla cadena de oro del afecto,

no ser el parentescolo que mantenga unidos a los hermanos,

afines solamente por la sangre.

No tendris temor de la soledadporque nunca estaris sin amigos.

No tendris temor del ocioporque el nuevo Egipto necesita

el ocio y el trabajo.

No tendris temor del trabajoporque congeniar con vosotros:

podris nacer pescadores y volveros escribas,o nacer campesinosy volveros guerreros.

Nadie se sentir oprimidopor un campo


demasiado grande para su azadn,ni restringido

por cercados demasiado estrechos.

No tendris temor del hambreporque en los graneros habrpan para los aos magros.

No tendris temor de crecerporque los aos os mostrarn

nuevos horizontes.

No tendris temor de envejecerporque en cada horizonte

encontraris nueva sabidura.

No tendris temor de la muerteporque recordaris

la Otra Orilla del Gran Rodonde seris medidos

segn el peso de vuestro corazn.

FARAN AMENEMHET I, XII DINASTA, 1996 a. C.


PARA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE EGIPTO

Los textos de consulta se han seleccionado del acervo con que cuenta la UNAM ensus diversas bibliotecas, para facilitar su consulta a los estudiantes que hagan usode ella. La ubicacin exacta de las obras, aparece en el catlogo en lnea de laUNAM en la direccin www.dgbiblio.unam.mx/librunam.html. Por supuesto, elacervo mencionado contiene muchos ttulos ms sobre el tema, sin contar conque se pueden consultar los catlogos de otras instituciones.

Bell H. Idris, Egipto: desde Alejando Magno hasta la poca bizantina, Barcelona,Garriga, 1965.

Beltrn Del Alisal, M., El antiguo Egipto, Barcelona, Brugera, 1962.

Cyril Aldred, et al., Los tiempos de las pirmides, de la prehistoria a los hiksos, Ma-drid, Aguilar, 1978.

El-Abbadi Mostafa, La antigua biblioteca de Alejandra, vida y destino, Pars,UNESCO/Asociacin de amigos de la biblioteca de Alejandra, 1994.

Martn Valentn Francisco, Amen-Hotep III, el esplendor de Egipto, una tesis dereconstruccin histrica, Madrid, Alderabn, 1998.

Michlowsky Kasimirez. Arte y civilizacin de Egipto, Barcelona, Editorial Juvenil,1969.

Rachewitz Boris De, Los antiguos egipcios, Barcelona, Plaza y Jans, 1991.

Sandison David, El arte de los jeroglficos egipcios, Barcelona, EDUNSA, 1997.

Stierlin Henri, Tesoros artsticos de Egipto, Mxico, Patria, 1994.

Vzquez Alonso Mariano Jos, Akhenaton el hereje del sol: instalado en los dominiosde lo imposible transgredi la realidad y pereci camino a la eternidad, Barcelona,Ediciones 29, 1999.

33 MESOPOTAMIA

MESOPOTAMIA

UBICACIN TEMPORAL

La cultura mesopotmica se ubica temporalmente desde el inicio del dominiosumerio acadio, alrededor del 3000, hasta el ao de 539 a. C., en que acaece lainvasin Persa.

UBICACIN ESPACIAL

Asia Suroccidental, las cuencas de los ros Tigris y ufrates, as como sus ramales,regin llamada de la Media Luna Frtil, o Mesopotamia, que significa tierraentre dos ros.

DESARROLLO HISTRICO

Los primeros antecedentes de ocupacin de la zona, datan del 7000 al 4000 a. C.En la planicie entre los ros Tigris y ufrates, grupos humanos llamados ubaideso ubaidianos, viven en aldeas y pueblos construidos con adobes, que ya constande grandes y complejos templos de adobe. Dieron nombre a ciudades comoErid, Ur, Lagash, Nippur, Kish.

A fines del 5000 a. C., aparecen los semticos, hordas de nmadas del desiertosirio y la Pennsula Arbiga, llegando a las colonias ubaidianas tanto como con-quistadores como inmigrantes afanosos y trabajadores. Esta mezcla racial y cul-tural da origen a la civilizacin del mundo.

Alrededor del 3000 a. C., la dominacin de los sumerios lleva a la zona a nive-les sin precedente de prosperidad material y poder poltico. Se trata de unasociedad con arte, arquitectura, organizacin social, pensamiento religioso, dis-ciplina, escritura, educacin y comercio.

La periodizacin de la cultura mesopotmica se establece en funcin de lospredominios que diferentes pueblos lograron establecer en la zona de la MediaLuna Frtil. Las fechas si bien aproximadas de estos periodos varan, se-

33


gn la llamada cronologa media de Smith y Sidersky,1 o la cronologa mni-ma de Albright y Cornelius. Aqu se reproduce la cronologa de Vicens Vives,2

por ser una de las ms completas en la bibliografa del tema.

Primer periodo sumerio, de 3000 aproximadamente al 2600 a. C., aproxima-damente.

Periodo acadio, de 2600 al 2400 a. C., aproximadamente.

Invasin y dominacin Guti, de 2400 al 2250 a. C., aproximadamente.

Segundo periodo sumerio, dinasta III de Ur, de 2250 al 2000 a. C., aproxima-damente.

Primer Imperio babilnico de 1950 al 1651 a. C. (Hammurabi de 1848 a 1806a. C.)

Imperios asirios, de 2225? al 612 a. C. Hacia 1100 de la misma era, el reyTiglathpileser conquista y destruye Babilonia. Se conforma el Imperio ms ex-tenso conocido hasta entonces, incluyendo parte de Egipto.

Imperio Neobabilnico (dinasta Caldea), de 625 al 539 a. C. En 539 de lamisma era el rey Ciro de Persia derrota al ltimo rey babilnico. En 470 (mis-ma era), destruccin de Babilonia por el rey Jerjes.

SISTEMA ECONMICO

Sociedades hidrulicas que cultivan la tierra en las mrgenes de los ros, gracias alconocimiento del ritmo de los aluviones e inundaciones de los mismos. La econo-ma se basa en la agricultura y ganadera, de acuerdo con un complejo sistema deriego, formado por una red de canales de gran envergadura, con diques e instala-ciones hidrulicas. Se cultivaban cereales en el campo y en terrazas ajardinadas

1 Vase Bottro y Vercoutter Cassin, Los imperios del Antiguo Oriente, en Historia Universal p. 10.2 Vicens Vives, Atlas de Historia Universal, p. 26.

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(tal es el sistema de cultivo en los famosos Jardines de Semiramis en Babilonia),as como rboles frutales y hortalizas, para la palma datilera, por ejemplo, se cono-can 350 formas de aprovechamiento. La jardinera era considerada una alta ocu-pacin social.

Gran actividad cinegtica; por otra parte la industria pesquera supona una consi-derable fuente de ingresos para las economas del palacio y del templo.

Las ciudades mesopotmicas practicaron desde muy temprano el comercio contodas las regiones aledaas y posteriormente con Egipto, Nubia, Palestina, Anatolia,la zona mediterrnea, etc. Se ofertaba: arcilla, caa, lana, pieles, lino, cerveza, aguar-diente, etc. Se demandaban bsicamente metales, cantera y madera.

Florece la artesana, y se cuenta con alguna fuerza esclava. Los imperios que sesuceden en la zona, imponen tributacin a ciudades y aldeas sometidas.

SISTEMA POLTICO

Sociedades estructuradas en numerosas ciudades-Estado independientes (Uruk,Ur Lagash, Kish, Ur, Umma, Babilonia, etc.) gobernadas por reyes locales o ds-potas llamados Patesis que confundan en su persona los poderes poltico, econ-mico y religioso.

En el periodo presumerio, la autoridad era ejercida por los sacerdotes del templo(teocracia) como representantes de los dioses. Esta forma de gobierno se modificpaulatinamente debido a los nombramientos temporales de un Lugal (gran hom-bre) con autoridad limitada para que obtuviese un cierto triunfo o afrontara ciertoproblema.

Con el tiempo la autoridad del rey se convirti en hereditaria, dinstica y despticaquedando claramente constituida hacia 3000 a. C., aproximadamente, en quetambin da inicio la historia de guerras por el predominio en la zona de ciudades-Estado con idioma y cultura comn. Uno de los rasgos caractersticos de estaantigua civilizacin fue la enorme importancia que dio al derecho.

Las dinastas gobernantes eran en algunas ocasiones sucesiones consanguneas yen otras, nombramientos o tomas de poder bajo un mismo nombre dinstico.


La construccin de templos, sistemas de riego y murallas se encontraban bajo laautoridad del rey quien tena la posibilidad de utilizar a determinados grupos depoblacin en las obras pblicas. Miembros de tribus y poblaciones sometidas pres-taban servicio militar obligado.

Hacia el periodo babilnico la unidad de templo y Estado se perdi definitiva-mente pasando aqul a ser una institucin social ms.

SISTEMA SOCIAL

Sociedad estamentaria de sistema patriarcal. La organizacin familiar se basa en lapoligamia.

En la cspide de la pirmide social se encontraban el Patesis y su familia. Formabanparte de las clases dominantes los altos sacerdotes del templo y los funcionarios dela corte encargados de tareas administrativas, polticas, econmicas, legislativas yjurdicas. Los militares de alto rango estaban en este estrato.

La riqueza de los estratos dominantes se deba a la agricultura, ganadera, produc-cin artesanal en talleres de su propiedad, y al comercio. Engrosaba importante-mente la riqueza del rey el tributo impuesto a otras ciudades dominadas.

Un reducido estrato medio estaba ocupado por comerciantes, influyentes repre-sentantes de las ramas artesanales, arquitectos y armadores de barcos. Por debajo,pero an con un relativo bienestar estaban los productores medios y profesionistascomo: mdicos, parteras, escribas, maestros, pequeos artesanos, etctera.

Por ltimo se encontraba la masa de campesinos y finalmente, los esclavos. Enesclavitud caan los prisioneros de guerra y los ciudadanos libres por deudas nopagadas (en alguna poca les acompaaban sus hijos, esposa, hermana). Podanser esclavos temporalmente o como fianza. Tambin podan caer en la esclavitudcondenados por delitos diversos. El esclavo era un objeto en manos de su amo,quien poda venderle, regalarle, alquilarle o cederle como dote o herencia.

Tanto el palacio como el templo y los dueos de medios de propiedad poseanesclavos, pero al ser costosa su manutencin el nmero no era muy grande. Suparticipacin en la vida econmica del pas slo tuvo cierta importancia en las

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pocas de Asiria y Babilonia. Nunca fueron la fuerza de trabajo fundamental en laproduccin. Eran liberados en festividades religiosas o bien, si el padre o la madreeran libres, y se reconoci en diversos cdigos (Entemena, Hammerabi) la necesi-dad de proteger a esta clase social, no obstante, la mayora de las leyes sumerias,acadias, babilnicas y asirias se ocupaban de proteger los privilegios de las clasesdominantes.

Religin

La directa relacin de los habitantes de Mesopotamia con la naturaleza, dio lugara sus concepciones sobre un mundo de dioses en el que se encuentran an vesti-gios de animismo. Las fuerzas benefactoras y destructoras de la naturaleza fueronelevadas a la categora de dioses. Los sumerios conocan en el tercer milenio antesde nuestra era cientos de dioses. El origen de ellos se ubicaba en el culto a la fuerzaeternamente generadora y procreadora de la diosa-madre mayormente conocidacomo Ishtar, a la que se une posteriormente el culto a la generacin masculina de Mar-duk, a quien los babilnicos representan como origen del universo y dador deatributos y funciones a los dems dioses; Ishtar y Marduk forman la pareja divina.

La trada formada por An (dios del cielo), Enlil (dios de la tierra) y Ea (dios delagua) adquiri la supremaca en el panten sumerio. Las diversas ciudadesmesopotmicas tenan sus dioses protectores y aun cada dinasta reinante tena lossuyos.


Fueron los sumerios, la primera sociedad en desarrollar un sistema de escritura.Utilizaban tablillas de barro fresco en pequeos bastidores cuadrados de maderapara escribir con un clamo, signos en forma de cua, llamados escritura cuneiforme.Los sellos cilndricos les permitan reproducir textos con exactitud y tenan paraellos diversas aplicaciones.

Inventaron tambin un sistema aritmtico para llevar el registro contable de susoperaciones comerciales.


Los mesopotmicos, al ser una de las primeras culturas urbanas de la historia,hicieron grandes aportaciones a los sistemas constructivos, como los sistemas deamurallamiento y desecacin; inventaron la bveda, el arco y la cpula. Crearonescuelas con avanzados mtodos didcticos y grandes bibliotecas con catlogos desu acervo, como la biblioteca de la ciudad de Nnive, la del rey Asurbanpal, o ladel rey Sargn.

El derecho escrito se cuenta entre las aportaciones de Mesopotamia a la civiliza-cin occidental. La difusin del las leyes se realizaba a travs de estelas de piedrade las que se han encontrado numerosos ejemplares, como las de los reyesUrnammu, Lipiteshtar, Entemena y Eshnunna. La estela conocida como Cdigodel rey Hammurabi, contiene 280 artculos enmarcados en un prlogo y uneplogo, conteniendo leyes relativas al derecho civil, penal y administrativo.

La matemtica babilnica se desarroll asombrosamente; se conocan las ecuacionesde segundo grado, las operaciones con varias incgnitas y el sistema numricosexagesimal (de base seis). Los astrnomos de esta cultura elaboraron tablas deta-lladas de los movimientos de los astros que fueron utilizadas en la planeacin de laagricultura, la elaboracin del calendario y cuya influencia lleg a los griegos.Desde temprano se estableci en Mesopotamia la creencia de que el movimientode los astros preconizaba el futuro humano, por lo que la difundida prctica de laastrologa, basada en conocimientos astronmicos, tiene all sus orgenes.

Importantes mitos bblicos, como el del Jardn del Edn (o el Paraso Perdido),del Diluvio Universal y el Arca de No y la Creacin de Adn y Eva, son versionesmodificadas de obras literarias mesopotmicas, de las que cabe sealar adems, lams antigua obra de la narrativa universal: La epopeya de Gilgamesh.


PARA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE MESOPOTAMIA


Cassin Bottro y Vercoutter, Los imperios del Antiguo Oriente en Historia Uni-versal siglo XXI, tomo 2, Madrid, siglo XXI, 1965.

Cottrell Leonard, Mesopotamia, la tierra de los dos ros, Mxico, Joaqun Mortiz,1967.

Brice Parain (Directora), El pensamiento prefilosfico oriental, Mxico, Siglo XXI,1986.

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Vives Vicens, Atlas de Historia Universal, Barcelona, Teido, 1969.

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GRECIA

Pero sin el mito, toda cultura est desposeda de su fuerza natural y sabia creadora; slo un

horizonte constelado de mitos consuma launidad de una poca entera de cultura.

FEDERICO NIETSZCHE

UBICACIN TEMPORAL

Del siglo X a. C., en que los dorios ya estn establecidos en Peloponeso, el ticase encuentra poblada por los jonios y se da la aparicin de los primeros alfabetosgriegos; al 323 de la misma era, muerte de Alejandro de Macedonia, regencia ydesintegracin de su Imperio. El periodo posterior a este acontecimiento se llamahelenstico por la influencia determinante que en todo el mundo mediterrneo,medio oriental y hasta la India, representa la cultura griega (de los helenos). Elperiodo helenstico termina, para algunos, con la cada del Imperio Romano deOccidente en el siglo V, y para otros se prolonga hasta el Renacimiento.

UBICACIN ESPACIAL

La cultura griega floreci en la Pennsula Balcnica, Asia Menor y las islas de elmar Egeo.

DESARROLLO HISTRICO

Aproximadamente del 3000 al 1400 a. C., florece en el Mediterrneo la culturaMinoica, caracterizada por los grandes palacios de Cnossos, Festos, Haghia yTrada. El pueblo de los aqueos aparece en Arglida hacia 1700 y hacia 1600 dela misma era invade Creta.

Entre 1400 y 1000 a. C., se vive el Imperio Aqueo con ciudades-Estado comoMecenas, Tirinto, Orcomenos. Cultura de bronce. Hacia 1250 a. C. Guerra deTroya, periodo heroico relatado en la Iliada y la Odisea. A partir de 1200 de lamisma era, invasiones dorias incursionan en la zona.


Del siglo X al siglo V a. C., poca arcaica o helnica. Hacia el ao 1100 de lamisma era penetraron en la zona los dorios, destruyendo el podero creticomec-nico y asimilando gran parte de su cultura. Homero vivi en Chos hacia 840 a. C.,y dio forma definitiva a la Iliada y la Odisea. Reformas jurdicas y aparicin deun derecho escrito. Legislacin de Licurgo para Esparta y las leyes de Soln enAtenas, en contra del orden aristocrtico (594 a. C.) En el ao 776 de la mismaera, inicia nueva ordenacin de las Olimpiadas; apogeo de la colonizacin grie-ga en los mares Mediterrneo y Negro. Hesodo. Hegemona espartana desde740 a. C. Arte griego Arcaico. El pueblo y la burguesa luchan contra una aristo-cracia decadente abusiva en exceso. Los Tiranos, aunque de origen aristocrtico,representan el momento de transicin hacia la democracia, ya que implementanuna poltica liberal en lo econmico y lo social, apoyados por los burguesescomerciantes y el pueblo en el siglo IV antes de Cristo.

Periodo clsico: del 511 al 336 a. C. Profundas y radicales transformacionescomo la implantacin de la democracia. Es el momento de la Ilustracin de laHlade, al mismo tiempo que la poca de la mayor actividad blica. EsquiloSfocles y Eurpides, Filias, apogeo de Atenas con Pericles, en 431 de la mismaera sube al poder. Scrates, Platn. El ao de 489 a. C., Primera Guerra Mdi-ca, contra el inmenso podero de los persas que toman Mileto e intentan inva-dir Atenas desembarcando en Maratn (a pocos kilmetros de la misma), peroson all estruendosamente derrotados por los atenienses. En el 479 a. C., termi-na la Segunda Guerra Mdica con el mismo resultado de la anterior a pesar dela inmensa superioridad numrica de los persas. Estalla la guerra del Peloponeso(del 431 al 404 a. C.), ente la liga de Delos, lidereada por Atenas (jonios coneconoma martima y comercial; innovadores, abiertos, liberales, demcratas)y la federacin de Esparta (dorios, de economa agrcola y terrateniente; tradi-cionalistas y conservadores). Grecia queda totalmente desunida y desgastada,sin ningn poder suficiente para imponer un orden central y se pulveriza enciudades-Estado desvinculadas y hostiles entre s. El camino est allanado paralos incultos macedonios.

Periodo del helenismo o helenstico. Aristteles. Imperio de Alejandro Magnoinicia en el 336 a. C., conquistas de Siria, Fenicia, Egipto y el Imperio Persa. Ala muerte de Alejandro el Imperio es dividido entre los didocos o sucesores deAlejandro. Del 300 de la misma era en adelante, nace y alcanza su apogeo la

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civilizacin helenstica, es decir, la cultura griega adoptada y asimilada porpoblaciones y reinos extraos al helenismo; polticamente la Hlade cae endivisin y decadencia, es conquistada por Roma. Atenas contina siendo lacapital intelectual del helenismo, donde florece la confrontacin de escuelas depensamiento entre sabios de todo el mundo conocido; y los reyes acuden aconmemorar sus victorias.

SISTEMA POLTICO

poca arcaica o helnica

Las Polis griegas eran autnomas (independencia poltica), y autrquicas (indepen-dencia econmica), en este periodo hay ms de 150 Polis en Grecia.

Jams se form un imperio heleno, hasta el de Alejandro de Macedonia, pero shubo alianzas y coaliciones permanentes. Sin alguna unin de este tipo, las ciuda-des griegas estaban casi siempre en guerra.

Gobierna al principio de esta poca una monarqua de carcter agrario, en la quelos reyes son terratenientes no muy superiores a los otros nobles (Hetairoi). El reyes slo el primero entre sus iguales y tiene un carcter sacerdotal (basileus). Dis-tintas instituciones limitan el poder del monarca: la asamblea popular (ecclesia),que se rene en el gora (plaza pblica), cuando algn asunto importante lo requiere.El consejo de ancianos (gerusia) asiste permanentemente al monarca.

Hacia el 800 a. C., la monarqua moderada se transforma en una repblica aristocr-tica (gobierno de los mejores). Segn la clase aristocrtica el mejor capacitado paragobernar era el poderoso, pues era dueo de ms tierras y armas, adems de poseerpor su nacimiento la kalokagazia, que veremos ms adelante; esta clase social ter-mina monopolizando las decisiones (oligarqua) y el monarca conserva tan slo elpoder sacerdotal. La oligarqua favoreca los abusos y la vinculacin del poder aunas cuantas familias nobles.

Slo en Esparta el rey conserv el poder militar vitalicio y hereditario, comparti-do con su smil (haba dos reyes). Sin embargo el rgano de gobierno era el gerusia,y los magistrados (foros) dirigan la administracin.


El pueblo y la burguesa se unen en contra de la aristocracia decadente, hay refor-mas tan importantes como la de Soln en Atenas, que decreta la abolicin dedeudas, prohibe la esclavitud e intenta una reforma social y agraria de gran enver-gadura.

Periodo clsico

Expulsin de los tiranos del poder; Clstenes gobierna Atenas mediante un estatu-to original que pasa a la historia con el nombre de democracia, el gobierno delpueblo, es decir ciudadanos varones (se excluyen metecos, mujeres y esclavos oaperos parlantes).

Para administrar justicia se forma un tribunal popular formado por jueces deedad avanzada. El Consejo o bul estaba formado por 500 individuos, cincuentapor cada file o representacin tripartita de: nobles agrarios, nobles comerciantes ypastores. No se reuna siempre completo sino que cada dcima parte del ao loformaban cincuenta individuos. La asamblea popular estaba formada por todoslos ciudadanos varones mayores de 20 aos y se reuna una vez al mes para aceptaro rechazar las proposiciones del Consejo. Todo ciudadano mayor de 40 aos po-da ser orador y proponer una ley.

Excepto los jefes del ejrcito y los administradores de las finanzas, que deban deser ricos, los magistrados (de los que los principales eran los arcontes, uno por cadafile), se nombraban por sorteo, pero deban ser aceptados por la asamblea; podanser expulsados y eran juzgados al terminar su cargo.

No todas las Polis vivieron bajo sistemas democrticos, por ejemplo Esparta semantuvo aristocrtica, junto con otras que a raz del triunfo espartano en la gue-rra de Peloponeso, retornaron a la aristocracia.

ECONOMA

Grecia es la primera cultura que hace uso de la fuerza esclava de trabajo comopoder productivo fundamental, mayoritario y generalizado. En otras culturas existila esclavitud, pero es en las Polis de la Hlade en donde esta se convierte en elfundamento de la existencia de una minora esclavista dedicada al Skol, u ocio

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creativo. Es tambin all donde el hecho de la esclavitud recibi una racionalizacinen consonancia con los marcos filosficos de la sociedad. Platn y Aristtelesjustificaron y legitimaron la esclavitud en sus respectivas obras.

La colonizacin da origen a la construccin de una gran flota, y se establece uncomercio a gran escala, florece la industria cermica de Calcis, Corinto y Atenas.Algunas ciudades como Esparta renuncian a fomentar la nuevas actividades ypermanecen bajo un rgimen agrario tradicional. La moneda toma gran auge, pri-mero garantizada por el peso y luego por el cuo estatal solamente.

En el periodo clsico se vive el apogeo de la industria y la actividad mercantil entoda la magna Grecia. Atenas es la ciudad ms rica de la Hlade, y continuarsostenindose, gracias a su industria de cermica, muebles, vinos, aceite de oliva,etc., despus de su decaimiento poltico. La agricultura era an la base de todas lasPolis, y solamente las martimas tenan una industria y un comercio que superabala agricultura.

ESTRUCTURA SOCIAL

poca arcaica o helnica

Los negocios industriales y martimos producen una capa burguesa entre la aristo-cracia terrateniente y los colonos mseros.

En Atenas encontramos tres estratos bien definidos: La aristocracia campesina(pediala), la burguesa urbana y mercantil (paralia) y una clase de ciudadanos po-bres que viva en las montaas dedicndose al pastoreo y cultivo de reducidsimaspropiedades. Dados los abusos de la aristocracia, estos pequeos propietarios sereducen con frecuencia a la esclavitud por deudas.

Periodo clsico

La pirmide de la estructura social de la Polis griega que ha derivado hacia lademocracia, es en general simple: ciudadanos, metecos y esclavos. El primer estra-to incluye a los ciudadanos nobles, comerciantes, industriales y/o terratenientes,as como ciudadanos de menor fortuna (con iguales derechos) que ejercen profe-


siones como intelectuales, artistas, artesanos, pequeos campesinos; haba des-igualdades de fortuna entre los ciudadanos, pero los mismos derechos legales y defacto.

Los metecos son los no nacidos en la ciudad, estn excluidos de los derechospolticos y de la propiedad inmobiliaria, pero soportan las mismas cargas fiscales ymilitares que los ciudadanos; podan practicar sus cultos y estaban protegidos porla ley. Su imposibilidad de participar en las decisiones pblicas nos da una idea delenorme valor que tena la ciudadana para los griegos.

Finalmente estaban los esclavos, prisioneros de guerra en su mayora, quienes no po-sean ningn derecho y eran encargados de los trabajos domsticos y del campo. Elextraordinario desarrollo de la industria helena se basaba en el trabajo esclavo.

Para el siglo IV a. C., la democracia ateniense y en general de todas las Polis griegasinici su decadencia.

PENSAMIENTO GRIEGO

Moral. A pesar de la dispersin geogrfica y la fragmentacin poltica, los griegosconservaron una profunda conciencia de pertenecer a una cultura nica y singu-lar. Herodoto asentaba al respecto: nuestra pertenencia a una misma raza y unmismo lenguaje, nuestros santuarios y ritos comunes, nuestras costumbres simila-res. Otro factor de cohesin panhelnico fue el arte; la individualidad de las Polisse esfumaba en la poesa, la arquitectura, la escultura, el teatro y la msica.

En el periodo constitutivo de la cultura helena (del 1000 al 800 a. C.), el idealgriego corresponde al de la moral Aquea, tal y como se describe en la Iliada. Lafamilia tiene un valor decisivo, y el hombre se sacrifica por ella. El Aret, o virtud,es el ideal del modo de ser humano, endendindose por ella todo lo que es til a laconsecucin de este ideal tico: fuerza, valor, astucia, belleza.

Hacia el 800 a. C., comienza a dibujarse propiamente la moral helena. Moralreligiosa, que estipula para el deber ser humano la kalokagazia; belleza espiritualy corporal que se cultiva asiduamente, pero slo se obtiene por nacimiento, segnun profundo carcter aristocrtico de la poca arcaica griega. Esta kalokagazia (y

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el sentimiento panhelnico) se consolidaba en los juegos agonsticos (el esfuerzoextremo y voluntario en el deporte), de los cuales, los ms renombrados fueron lasOlimpiadas, en honor del dios Zeus, que se celebran cada cuatro aos a partir del776 a. C., y en las que adems de competiciones deportivas se organizaban obrasde teatro, conciertos, exposiciones de artes plsticas, lecturas poticas, conferen-cias cientficas, etctera.

Un importante factor de cohesin y moralizacin es el mito, que ejerca variasfunciones: era explicativo, didctico, heurstico y prescriptivo; proporcionaba alos griegos arcaicos un conocimiento de la historia y del pasado y sancionaba susinstituciones, sus cultos, festivales, creencias y forma de gobierno.

Religin

La religin aristocrtica helena era la de Apolo, el culto a la belleza y la armona.Apolo es el dios radiante que explica a los hombres la regla urea de la proporcin,el que envuelve de una atmsfera de sublime belleza la espantosa monotona detodos los das. Apolo es el dios de la luz, y la kalokagazia aristocrtica no es msque la imitacin y cultivo de las virtudes apolneas: belleza y bondad. Es tambinApolo el dios de la medida, del canon, y la exigencia de los hombres. Esta medida,no slo significa equilibrio y proporcin, sino tambin conciencia de las propiaslimitaciones. En el santuario de Apolo en Delfos, se leen dos inscripciones: Novayas demasiado lejos y Concete a ti mismo. As, la exageracin es el demonio delmundo apolneo. Edipo es un arquetipo, entre otras cosas, del castigo a los excesos.

Junto al culto del aristocrtico Apolo, coexisti el culto popular y esotrico aDionisios, procedente en sus orgenes de Tracia y Macedonia. La contraparte hu-mana y csmica de la luz apolnea, es la oscuridad dionisiaca; sus devotos se entre-gaban a desenfrenadas orgas, vino y danza que les sumergan en un xtasismisterioso. De las ceremonias dionisiacas, acompaadas con canto (ditirambos)nace la tragedia que es la expresin esencial del arte griego.

El culto de Dionisios es la divinizacin del pantesmo, la sublimacin de la natu-raleza como un todo, su caos, su crueldad y su confusin. El hombre desde estamirada, pertenece al mundo natural, se gobierna por el gregarismo que alivia lasoledad y el instinto, cuya satisfaccin produce placer y diluye la separatidad.


As Apolneo y Dionisiaco constituyen la dada que representa las dualidades hu-manas y csmicas: ESPRITU CARNE RAZN PASIN MEDIDA EXCESO COSMOS CAOS HUMANIDAD ANIMALIDAD BUENO MALO

Dionisios agrupa a su alrededor a otros dioses y entidades como Pan, los stiros,las ninfas, las dradas, las nyades, las mnades, etctera.

La mitologa helena agrupaba a otros muchos dioses y hroes; estaban Zeus, dios delcielo; Hera, diosa del matrimonio; Artemisa, diosa de la castidad; Poseidn, diosdel mar; Afrodita, diosa del amor; Hermes, dios del comercio; Heafistos, dios delfuego interno; Ares, dios de la guerra; Atenea, diosa de la sabidura; etc.; hroesdivinos eran Hrcules, Jasn, Edipo, Teseo; y haba genios secundarios como c-clopes, cforas, musas, etc. Los dioses olmpicos no son ms que individuos subli-mados, con virtudes y defectos humanos.

Adems de estas religiones fundamentales, haba otras minoritarias y esotricas,como la de la diosa Demter, que dio lugar al santuario y ritos de Eleusis.

Filosofa

Los filsofos ms destacados anteriores a Scrates fueron: Tales de Mileto,Anaximandro, Anaxmenes, Jenfanes, Parmnides. Herclito, Pitgoras y Anax-goras, Demcrito. Algunos como Tales de Mileto y Pitgoras, fueron tambinmatemticos y gemetras y la mayora cultivaban tambin la fsica. En realidadson mitad fsicos, mitad filsofos. Su gran problema es encontrar el principio oraz de las cosas materiales. Demcrito de Abdera esboza la teora atmica, premo-nicin de la fsica actual; Parmnides y toda la escuela eletica, son los primerosque se plantean el problema del ser.

En el periodo clsico se opera la desaristocratizacin de la moral, en consonan-cia con la de la poltica. La virtud, Aret pude ser transmitida por la enseanza.Todos los hombres pueden ser iguales si reciben la misma instruccin. Estas creencias

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son extendidas por los sofistas que recorren toda la Hlade dando clases de filoso-fa y retrica, las cuales pagan los ciudadanos. Estos promotores de la ilustracingriega difunden la fe en la razn, criticando los valores tradicionales. La plenademocratizacin de la moral, es decir, su racionalizacin llega con Scrates queconsidera que la virtud es un producto de la inteligencia. Comprender el bienlleva al hombre a apartarse del mal. La maldad se explica por la ignorancia. Aris-tteles en cambio, ms realista, cree que la virtud es el justo medio entre dos vicioso extremos, huyendo de toda exageracin perniciosa. En la poca helenstica apa-recieron corrientes filosficas ms inclinadas a la moral, como el epicuresmo y elestoicismo.

Sea cual fuere su tendencia, todas estos filsofos iniciaron y consolidaron unaautntica revolucin, pasando del pensamiento mtico-religioso a la razn.

La religin sigue practicndose pblicamente, pero se convierte en un atavismosocial sin conviccin profunda; la filosofa desplaza a la religin como bsquedade la verdad fundamental.


Los pensadores griegos confiaban en las facultades humanas para descifrar el cos-mos, por lo que la libertad y el conocimiento fueron supremos valores en su cul-tura. El arte de razonar les permiti desarrollar la filosofa, las matemticas, lageometra y las ciencias naturales; Pitgoras es considerado el padre de las mate-mticas, Aristteles de la biologa y la lgica e Hipcrates de la medicina.

Euclides (hacia 300 a. C.), sintetiz los conocimientos geomtricos anteriores yaport las bases de la geometra euclidiana. Arqumedes de Siracusa (280 a 212 a.C.), desarroll el clculo integral, determin el peso especfico de los cuerpos eimpuls la mecnica integral. Aristarco de Samos (320 a 250 a. C.), fue el astrno-mo ms importante de su poca, descubri la traslacin de la Tierra alrededor delSol, la rotacin de la misma sobre su eje, el desplazamiento equinoccial y calculel tamao del Sol.

En el campo de la medicina, Herfilo (siglo III a. C.), descubri los nervios delcuerpo humano y destac el cerebro como rgano principal del sistema nervioso.Erasistrato de Ceos (siglo III misma era), estudi la circulacin de la sangre.


El alto grado de industrializacin de ciudades de las Polis helenas no hubiera sidoposible sin multitud de inventos tcnicos basados en la produccin terica, como:el molino de viento, la noria, el tornillo sin fin, la prensa, etctera.

Pierre Grimal expresa que los griegos inventaron el arte, por cuanto desligaronla contemplacin esttica de su funcin poltica y religiosa, naciendo as el artepor el arte mismo, y como consecuencia de ello, la valoracin del autor. Ladramaturgia griega construy arquetipos psicolgicos que explican estructuraspermanentes de la psique humana, como ocurre en Edipo, Elektra, Medea, etc.Los rasgos estilsticos de la arquitectura griega, son retomados en la historia cadavez que se desea expresar orden, geometrismo, predominio de la razn. El artegriego penetr en toda la India, en Medio Oriente, e incluso en China.

Los griegos fueron grandes urbanistas. En su tarea colonizadora, Grecia invent,por primera vez en Occidente, la ciudad reticular y el espacio pblico, expresinde la libertad del ciudadano y sus actividades: gora pblica, gimnasio, teatro. Lasciudades del periodo helenstico, fundadas en lugares tan lejanos como Kandaharen Afganistn, fueron portadoras del modo de vida griego.

Finalmente, anotemos que la visin del cosmos, contenida en la obra de Platn(La Repblica), fue retomada por el Cristianismo y otros sistemas de ideas, yes vigente hoy da en las creencias de millones de personas. La Lgica aristotlicaconstituye la formulacin ms certera de que se dispone an, sobre el discurrir delpensamiento lgico. La nomenclatura de animales y plantas elaborada por el GranGriego fue retomada por romanos y rabes y sigue en uso actualmente.


PARA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE GRECIA


Adrados Francisco, Sociedad, amor y poesa en la Grecia antigua, Madrid, Alianza,1995.

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Herodoto, Los nueve libros de la historia, Barcelona, Iberia, 1968.

Knauss Bernhard, La Polis: individuo y Estado en la Grecia antigua, Madrid, Aguilar,1979.

Segura Munga Santiago, Los juegos olmpicos: educacin, deporte, mitologa y fies-tas en la antigua Grecia, Madrid, Anaya, 1992.

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R O M A

UBICACIN TEMPORAL

Del 753 a. C., fecha tradicional de la fundacin de la ciudad de Roma, al 476 enque acontece la cada del Imperio Romano de Occidente.

UBICACIN ESPACIAL

La Pennsula Itlica fue el centro del desarrollo romano, est situada en el centrodel mar Mediterrneo, cerrada al norte por los Alpes y atravesada a lo largo por losApeninos.

DESARROLLO HISTRICO

Los etruscos poblaban hacia el siglo VIII a. C., la parte media y norte de laPennsula Itlica; alcanzaron una cultura avanzada que constituye el funda-mento de la de Roma. Vivan en ciudades-Estado independientes, conocierony trabajaron con excelencia el hierro. Sus construcciones incluan grandesamurallamientos, drenaje, acueductos, pozos y techos de bveda.

Los latinos fundan Roma en el ao de 753 a. C., una leyenda posterior atribu-y la fundacin a dos hermanos: Rmulo y Remo, hijos de Marte (dios de laguerra) y de una princesa latina. Haban sido arrojados al Tber por el usurpa-dor al trono y salvados por una loba que los amamant. Ms tarde dieronmuerte al usurpador y con un grupo de Patres fundaron Roma en el MontePalatino. Los descendientes de estos Patres, fueron los Patricios.

Monarqua. 753 al 509 a. C. El primer rey de Roma fue Rmulo y le sucedie-ron otros siete monarcas, a lo largo de periodo de la monarqua romana. Losetruscos son expulsados de las ciudades. Proclamacin de la Repblica en Roma.

Repblica. 509 al 21 a. C. El 493 de la misma era, Ley de las Doce Tablas. De264 al 202 misma era, guerras pnicas (contra Cartago, colonia fenicia) Lasegunda guerra pnica, emprendida contra Cartago y finalizada en el 201 a. C.,

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signific para Roma la apertura de las conquistas fuera de Italia, la conforma-cin absoluta de su dominio en toda la pennsula y la definitiva intervencinen Grecia. En 218 de la misma era, se inicia la conquista de Espaa, y Egipto ySiria son vasallas de Roma. En 241 a. C. Sicilia primera colonia romana; 146 a. C.,destruccin de Cartago. De 84 al 27 de la misma era, ciclo de guerras civiles ygolpes de Estado, dictaduras militares de Mario, Sila, Pompeyo, Csar y Anto-nio. En 72 a. C., rebelin de Espartaco al frente de los gladiadores, es derrotadoy muerto en el 71 de la misma era. Entre 51 y 50 a. C. Csar completa la con-quista de las Galias, en el ao 49 de la misma era, estalla guerra civil entre Csary Pompeyo, paso del Rubicn. Pompeyo huye a Grecia, Csar Dictador. En el ao45 a. C. Csar gobierna Roma y para acabar con el ciclo de guerras por el poderse hace nombrar Dictador perpetuo (gobernante con poderes especiales) por el Se-nado. En el 44 de la misma era es asesinado.

Ao cero, fecha convencional de nacimiento de Cristo.

Octavio ha vencido a los dos triunviros herederos de Csar, entre 27 y 21 a. C.,el Senado abdica de sus poderes y concede a Octavio el ttulo de Augusto; este seconstituye en Csar Imperator, primero de los doce Csares. En el 21 de lamisma era devuelve tericamente el poder al Senado.

Imperio de 21 a. C. al 476 d. de C. Siglo II, llamado de los Antoninos, mximaexpansin del Imperio, y empresa fundacional de ciudades. Del 312 a 337 Cons-tantino emperador. En 313, edicto de Miln, reconociendo al cristianismo comoreligin de Estado, en 330 inauguracin solemne en Bizancio, de Constanti-nopla, la nueva Roma, heredera poltica, econmica y cultural de Roma, quehabr de extender su cultura por Oriente y guardar los valores y expresionesculturales de la Antigedad grecolatina durante el imperio de los pueblos br-baros en Europa y hasta el Renacimiento, que se ha fechado precisamente en elao de la cada de Constantinopla. El 379 El emperador Teodosio declara alCristianismo como religin oficial.

Destruccin del Imperio Romano de Occidente. En 452, Atila (rey de los hu-nos), es atajado en Italia por el papa Len I. En el 455, saqueo de Roma por losVndalos. Hacia 475, Eurico, rey de los visigodos, obtiene Espaa. Las Galiasson repartidas entre burgundios, alemanes y rugios. El 476, Odoacro (rey delos hunos) depone a Rmulo Augsulo ltimo emperador del Imperio Ro-

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mano de Occidente, quien devuelve al emperador romano de Oriente (Zennde Constantinopla) las insignias del Imperio, asumiendo el nico ttulo dePatricio.

SISTEMA ECONMICO

Monarqua. El proceso de urbanizacin oblig a los etruscos a mejorar rpida-mente su rendimiento agrcola. Introdujeron nuevos y ms rentables mtodos decultivo, ellos transmitieron a los latinos sus creencias religiosas, su estilo arquitec-tnico y la institucin del servicio militar.

Repblica. El expansionismo romano llev a crear caminos y fundar colonias entodo el espacio que alcanz. Establecieron un ejrcito con sueldo y dieron tierrasa los romanos pobres en las extensas colonias. Roma se convirti en un centro co-mercial de gran importancia que acuaba monedas de oro y plata, y se enriquecigrandemente con los tributos provenientes de todas sus colonias: cereales, oro, pla-ta, materias primas, mrmol, esclavos, etctera.

La agricultura, la minera y las artesanas se basan en general en el trabajo esclavo,aunque existen tambin pequeos agricultores, artesanos y profesionistas libres.

Imperio. Durante el Imperio continu la expansin romana, se realizaron gran-des obras pblicas, se mejor la administracin de justicia y se protegi la agricul-tura. Se fundaron muchas ciudades ms en las colonias europeas y africanas. Sibien la corrupcin y la desmesura reinaban en los palacios romanos, el Imperio,slidamente organizado, se alarg an cuatro siglos ms en Occidente; su prolonga-cin en Bizancio sera an mayor. El sistema econmico funcionaba eficazmentey haba una relativa paz en casi todas las provincias. En Europa, Asia y frica laciudad era la base administrativa de las provincias, que se hacan ms cultas yprsperas. En el siglo II (de los Antoninos), Roma arriba a su cenit; la poblacin, elcomercio y el poder del Imperio llegan a su apogeo, sin embargo ya se registranseales de agotamiento.


SISTEMA POLTICO

Monarqua. Entre los latinos, siete reyes sucedieron a Rmulo. Tenan poder eje-cutivo y militar pero eran elegidos. Los asesoraba un Senado (formado por losPatres de las principales familias patricias), que diriga la administracin del Esta-do, la poltica internacional y aprobaba las leyes. Un pontfice mximo oficiaba enasuntos religiosos. Los ltimos tres reyes, emparentados con los etruscos, favorecie-ron a los plebeyos, por lo que los Patricios los expulsaron y fundaron una Repblica.

Repblica. La Repblica se gobern por dos Cnsules elegidos por los Patricios,entre los Patricios, que duraban un ao en el cargo. Como los plebeyos pagabanaltos impuestos, cuando servan en el ejrcito, se endeudaban y caan a veces en laesclavitud. En el 493 a. C., al volver de una campaa decidieron no regresar aRoma y fundar una nueva ciudad. El Senado les ofreci liberar a los deudoresesclavizados y concederles el derecho a elegir dos Tribunos que los defendieran.Los tribunos se reunan con sus representados en asambleas llamadas plebiscitos ypodan vetar las resoluciones del Senado. En el 450 a. C., los plebeyos conquista-ron los derechos ciudadanos, que la Ley de las Doce Tablas les garantizara porescrito.

El servicio militar arruin a grandes sectores de las clases medias que perdieronsus propiedades a manos de los latifundistas. Los despojados del campo, as comolos agricultores arruinados por la afluencia de trigo gratuito desde las colonias,marcharon a Roma, participando de los disturbios civiles que terminaron porenterrar a la Repblica. El lujo, la ostentacin y la relajacin de la moral fueronlos rasgos del periodo siguiente: el imperial.

El podero de la Repblica cambi la vida austera y sencilla. Las tierras conquista-das fueron gobernadas por una autoridad dictatorial ejercida por un Gobernadorromano elegido por el Senado. Cobraba los impuestos un Publicano que pagaba alEstado una cantidad fija por ese puesto, lo que favoreci grandemente la corrupcin.

A partir del 146 a. C., hubo una serie de guerras civiles, primero sociales y despuspor ambiciones de los militares. Durante el siglo I a. C., las luchas adquirieron uncarcter sangriento, y el Senado se vio obligado a otorgar la ciudadana romana alos habitantes de toda la pennsula en el 88 a. C. En el 72 de la misma era ocurreel levantamiento de esclavos gladiadores liderado por Espartaco.

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Imperio. Augusto no elimin las instituciones republicanas, sino que concentren su persona los poderes ms importantes: el Consulado, que le daba el poder militar,la prefectura de costumbres, que lo converta en censor de la sociedad y le permitanombrar y destituir senadores; el tribunado que lo haca inviolable y el pontifica-do mximo, que lo converta en autoridad suprema de la religin. Despus de cienaos de luchas internas se logr la paz. Por medio de la adopcin, el Senadopermiti que el rgimen imperial funcionara como hereditario.

En la poca de Augusto, Roma dominaba ya casi toda Europa y una parte impor-tante del norte de frica. Cuando comenz el Imperio de Adriano en el siglo II denuestra era, las tierras bajo el dominio de Roma haban conseguido su mximaextensin alcanzando hasta el sur del Rhin y el Danubio, la actual Rumania,Turqua y Armenia, Iraq, Jordania y el norte de frica hasta el Atlntico, abarcan-do una buena porcin del Sahara, y todas las pennsulas e islas del Mediterrneo.

El Estado se encarg del cobro de los impuestos, lo que puso fin a muchos abusos.Para consolidar y ampliar las conquistas, se reorganiz el ejrcito con 150 mil hom-bres. Se permiti ingresar en l a los habitantes de las provincias. No obstante, laamenaza de los brbaros, as como la decadencia de la sociedad romana, llevaronen el 330 a la divisin del Imperio en la Roma de Oriente (Bizancio) y la deOccidente.

SISTEMA SOCIAL

Durante la monarqua la base de la sociedad era la gen o conjunto de individuosque procedan de un mismo antepasado, y conservaban en seal de su origen comn,el nombre gentilicio. Estos hombres que podan demostrar tal origen, posean lasriendas del gobierno y la tierra, eran la clase dominante romana y se llamaronPatricios. La clase integrada por los llamados clientes, eran los extranjerosavecindados en Roma o descendientes de Libertos y dependientes de un Patricio,colocados voluntariamente bajo su proteccin, se dedicaban en general a la indus-tria y el comercio.

Un tercer grupo lo formaba la plebe (los plebeyos), libres, sin bienes ni derechos,surgidos del gen que se haba extinguido o de extranjeros que no siguieron a unpadre de familia.


Los esclavos, en su gran mayora prisioneros de guerra, constituyeron un inmensoejrcito de fuerza de trabajo casi gratuita en fundos y manufacturas que produjo enor-mes riquezas a sus propietarios, pero que termin por arruinar a campesinos yartesanos libres durante el Imperio.

Cada familia funcionaba bajo la autoridad absoluta del padre o Pater familias,quien poda castigar con la muerte o la venta en esclavitud. La familia era launidad bsica y renda culto a los penates o antepasados. La mujer al contraermatrimonio adoptaba los penates de su marido y siempre estaba sujeta al hombre:padre, marido, hijo o hermano.

El clero gozaba de beneficios especiales, no acuda a las guerras, viva de la hacien-da pblica y de las prestaciones de los particulares, exhiba insignias singulares (latoga pretexta), ocupaba sitios especiales en todos los espectculos y reciba el cargode por vida. Al frente de el clero estaba el Pontfice Mximo que elega al director delas ceremonias rituales o rex sacrorum, a los augures, a las vestales y a los represen-tantes de los cultos extranjeros.

En la repblica, hasta el 445 a. C., estuvo prohibido el matrimonio entre patriciosy plebeyos, aunque los plebeyos enriquecidos podan aspirar desde la Ley de las DoceTablas hasta las magistraturas. En el 300 de la misma era alcanzaron los plebeyosla igualdad total y pudieron ocupar hasta los puestos religiosos ms importantes.El Senado se vio obligado a otorgar la ciudadana romana a los habitantes de todala pennsula en el 88 a. C. As, los plebeyos despus de cruentas luchas consiguie-ron la igualdad de derechos, pero no por ello la paz, ni el bienestar econmico.

En el siglo II a. C., los agricultores abandonaron los campos (puesto que el preciodel trigo romano cay a cero, dados los tributos de las provincias) y las ciudades sevieron invadidas por multitudes hambrientas, y el gobierno tubo que dictar leyespara adscribir a los campesinos al agro como si formaran parte del mismo. Estasmultitudes ociosas, que viven del estipendio del Estado en la ciudad de Roma,sern el objeto de la indita poltica de entretenimientos pblicos del Estado ro-mano, toda vez, que como ciudadanos podan con su voto favorecer o arruinar aun gobernante, y por ello, deca Juvenal, era necesario proporcionarles Panem etcircenses (pan y juegos circenses).

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Durante el Imperio, el Patriciado qued prcticamente aislado, pero la contiendao rivalidad entre humilores o pobres y honestiores o ricos es an ms sanguinaria.

PENSAMIENTO

Religin

Hay que considerar en la religin de Roma los principios autctonos latinos oromanos y los externos de origen etrusco, itlico y griego. A los tiempos primi-tivos de la monarqua corresponde la creencia en un dios del cielo, autoridadsuprema, llamado Jove (Jpiter), y en la existencia de muchas fuerzas sobrenatura-les, omnipresentes y misteriosas: los nmenes, cuya benevolencia se obtiene con losritos adecuados. En esta etapa las deidades son agrcolas y domsticas, como los lares(dioses del lar domstico) y los penates (antepasados), que velan por la buenasuerte de la familia; Vesta es la dispensadora del calor del fuego, y Jano el espritude la puesta de la casa, con dos caras para vigilar la entrada y salida de sus habitan-tes; Lucina asiste a las mujeres en el parto, Ossipaga atiende el fortalecimiento delos huesos de los nios, etc. La religin etrusca se basa primordialmente en laadivinacin del futuro, por medio de fenmenos naturales (lectura de los rayos, elvuelo y las entraas de los pjaros). El destino est prefijado, pero puede eludirseo paliarse con el cumplimiento de determinados ritos.

En el siglo III a. C., Roma conquista las colonias griegas de la Pennsula Itlica yrecibe de lleno la influencia de su religin, tras una corta resistencia, los dioses roma-nos vienen a identificarse con los de el panten griego: Zeus y Jpiter, Poseidn yNeptuno, Demter y Ceres, Hera y Juno, Hermes y Mercurio, etctera.

El conjunto de creencias religiosas romanas no incluye mandamientos moralesprecisos, pero para que el culto obtenga los resultados pedidos, se respetan los prin-cipios de la justicia, verdad y honestidad. Con la evolucin de la religin romana,aparece una vaga idea del ms all como un sitio de sufrimiento y horror. Losenterramientos incluyen utensilios y alimentos.

El culto imperial arranca con la poltica de Augusto (63 a. C. al 14 d. de C.), que sebasa en los cultos helensticos a los soberanos y en las tradiciones republicanas. Seconsagra con este culto, al monarca como protector y salvador, capaz de gobernar


y triunfar con sus facultades sobrehumanas; sin embargo la divinizacin del em-perador viviente se concreta muy posteriormente a Augusto.

Roma fue extraordinariamente permeable a los cultos extranjeros, los secretos ymisterios arraigaron en el territorio imperial (Demter, Dionisio, Cibeles, Isis,Osiris); otro tanto sucedi con las religiones orientales de salvacin, una de lascuales termin por imponerse en los ltimos 150 aos de la historia de Roma: elCristianismo.

La religin cristiana ha sido llamada la sntesis de Occidente, por cuanto con-tiene elementos mesopotmicos, egipcios, persas, griegos y romanos. Se trata deuna religin monotesta, revelada por profetas; mesinica y basada en un libro: laBiblia, completada con los evangelios. Las enseanzas de Jess de Nazaret eransencillas, pero debieron tener un fuerte impacto entre los habitantes de un Impe-rio corrupto, de relajada moral y solidaridad desmembrada. Sus preceptos bsicosson: Dios es nico, omnipotente y omnipresente; condena de la violencia y elegosmo; amor al prjimo, sin distincin; se recomienda y valora la humildad; sepredica el perdn y la reconciliacin y se postula el amor de Dios a todos, especial-mente al pequeo, al insignificante, al pecador; Dios se relaciona directamentecon cada creyente, el rito de la eucarista materializa este precepto; el cdigo moralde los primeros cristianos se expres en diez mandamientos de formulacin clara.

Para el siglo IV a. C., la religin cristiana est presente en todo el Imperio Roma-no. Si bien en un principio los cristianos fueron ferozmente perseguidos, el empe-rador Constantino, a raz de su conversin, decreta el cese de estas persecucionesy en el 313, el Cristianismo deviene en religin oficial del Imperio.

Filosofa

Roma no tiene una filosofa original. Su pensamiento se nutre de Grecia, someti-da a su dominio poltico en el siglo II a. C. De los grandes filsofos romanos ha decitarse a Marco Tulio Cicern que aport ideas platnicas, aristotlicas y estoicas,en cambio Tito Lucrecio Caro expondra la filosofa del epicuresmo mientras queMarco Aurelio defendi el estoicismo.

El ms conocido filsofo romano fue Sneca que naci en Crdoba, Espaa y quefuera preceptor del emperador Nern. En sus libros Consolaciones, clemencia y

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beneficios, resume su obra filosfica, rechazando el pantesmo de los estoicos y defen-diendo que si bien, la virtud basta para la felicidad del hombre, no deben despre-ciarse otros bienes; aconseja el amor al prjimo y la compasin para los desdichados.


Los romanos, pueblo de mentalidad prctica, adoptaron el alfabeto griego, quemodificaron hasta crear el abecedario latino que hoy utilizan gran parte de laslenguas del mundo. Los idiomas que se hablan en el sur de Europa y Latinoamrica,llamados lenguas romances, proceden del Latn.

Fueron los romanos creadores de una avanzada ingeniera constructiva que inclu-ye el uso del arco de medio punto, grandes obras pblicas de saneamiento, cons-truccin de acueductos, templos, viviendas de hasta seis pisos, una enorme red decaminos y foros o lugares pblicos de reunin. Su empresa fundacional de ciuda-des, as como la eficiente traza de las mismas, representa el trasfondo desde el cualse erige el sistema urbano europeo.

El Cristianismo se vali del Imperio Romano para su expansin y organizacin, lahuella romana en esta religin es patente en sus vestiduras rituales y su actualorganizacin territorial en Dicesis y Arquidicesis.

Asumiendo los conocimientos griegos sobre diagnstico y tratamiento de las enfer-medades, Roma avanz en los sistemas sanitarios, elaborando una organizacin deenseanza mdica y de servicios mdicos para la poblacin, para el ejrcito y lamarina.

Fue en el siglo III, cuando a raz de una epidemia, se construy el primer hospitalen la isla de San Bartolom, en medio del Tber; uno de sus mdicos distinguidosfue Celso, quien escribi una gran enciclopedia que adems de otras disciplinas in-clua la medicina. Fue escrita en el siglo I de nuestra era pero lo nico que ha sobrevi-vido en nuestros das son ocho libros titulados Sobre medicina. Otro mdico distinguidofue Galeno, hombre que habra de dar nuevas orientaciones a la medicina y cuyasenseanzas fueron seguidas por ms de mil aos. Galeno consider el cuerpo comomero vehculo del alma, se le atribuyeron ms de 500 libros. Fue Galeno el que


anunci que en el interior de las arterias haba sangre y no aire como se habadicho hasta entonces; tambin reconoci que el corazn es el que pone la sangreen movimiento.

El Derecho Romano, se ha considerado la aportacin ms importante del pueblo deRoma a la cultura occidental. El Derecho Romano se inici cuando el Senado desig-n a un grupo de magistrados llamados decenviros, para que redactaran la Ley deLas Doce Tablas, posteriormente el derecho fue evolucionando y as apareci elDerecho Privado, el Derecho Familiar, y el Testamentario. Ms adelante aparecie-ron los contratos que tenan que hacerse delante de un funcionario y con testigos,tambin apareci el Derecho Civil y cuando Roma se fue apoderando de otrospueblos surgi el Derecho de Gentes. El Derecho Civil y el Derecho de Gentes, secompletaron en la poca del Imperio con el Derecho Natural el cual invocabanlos juristas como regla de conducta basada en la razn humana. Este Derecho Natu-ral tiene ciertos principios casi inmutables, como el reconocimiento de los dere-chos derivados del parentesco, la equidad en la distribucin de las ventajas odesventajas entre las partes contratantes, etc. Al principio las leyes eran promulgadaspor el Senado pero ms tarde fueron los juristas los encargados de confeccionarlos edictos y fue as como el emperador Adriano orden a Salvio Juliano querecopilara las leyes. Se public un volumen llamado Edicto perpetuo; cuando losemperadores emitan leyes o edictos especiales estos eran revisados por un cuerpode jurisconsultos antes de pasar a formar parte de los cdigos.

Los romanos contaban los aos a partir de la fundacin de Roma en el 753 a. C.Su primer calendario constaba de 355 das, e iniciaba el ao en marzo. Fue JulioCsar quien adopt para el imperio romano el calendario egipcio de 365 das a losque se aada un da cada cuatro aos, pasando el primer mes a enero. Este calen-dario, llamado Juliano, permaneci vigente hasta 1582, en que el papa GregorioXIII estableci el calendario Gregoriano, que utilizamos en la actualidad.


PARA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE ROMA


Bianchi Bandinelli Ranuccio, Los etruscos y la Italia anterior a Roma, Madrid,Aguilar, 1977.

Bianchi Bandinelli Ranuccio, Roma: el fin del arte antiguo, Madrid, Aguilar, 1971.

Caselli Giovani, El Imperio Romano y la Europa, Madrid, Anaya, 1988.

Grenier Albert, El genio romano en la religin, el pensamiento y el arte, Mxico,Uteha, 1961.

Homo Len, La Italia primitiva y los comienzos del imperialismo romano, Mxico,Uteha, 1960.

Roldn Hervas Jos Manuel, Historia de Roma, Madrid, Ctedra, 1987.

Sordi Marta, Los cristianos y el Imperio Romano, Madrid, Encuentro, 1988.

Suetonio, Vidas de los doce Csares, Mxico, Aguilar, 1972.

71 LA EDAD MEDIA EN EUROPA

LA EDAD MEDIA EN EUROPA

UBICACIN TEMPORAL

Convencionalmente la Edad Media se sita del 476, cada del Imperio Romano,al 1453, cada de Constantinopla en manos del Imperio Turco Otomano.

UBICACIN ESPACIAL

Predomin el sistema feudal en los territorios de los actuales pases de Francia,Inglaterra, Alemania, los pases bajos, Espaa (con variaciones territoriales a lolargo del periodo, debidas a la invasin musulmana), Italia (en la Alta Edad Me-dia se constituyen ciudades-Estado en la parte norte de la pennsula), Portugal,Dinamarca y parte de Europa del Este. Es de gran importancia ubicar geogrfica-mente el Imperio Carolingio, como difus

prontuario de historia de la cultura de occidente

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