CURRICULO INTERCULTURAL Y/O COMPLEMENTARIO

Tema 8: Avances a nivel de la organización curricular y posicionamiento de los

profesores

INTRACULTURAL

INTERCULTURAL

INTRACULTURAL

Organización Curricular en el marco de la Ley 070

INTRACULTURAL

INTRACULTURAL

INTERCULTURAL

CEPOs Magisterio

Alianza

En contra

Estado

EstadoCurrículo Base de carácter intercultural

El currículo base es obligatorio y de alcance nacional, articula saberes y conocimientos locales, regionales, nacionales y del mundo, produce nuevos conocimientos, potencia la identidad y la diversidad cultural de Bolivia, desarrolla capacidades creativas en la producción, promueve valores sociocomunitarios hacia la descolonización, liberación y despatriarcalización mediante la propuesta metodológica de: práctica, teoría, valoración y producción, transforma la educación centrada en el aula hacia una educación que parte de la experiencia y la realidad de la vida. (art. 16)

• La importancia de que el currículo base sintetice a todas las diversidades: pueblos indígenas, Bolivia y el mundo

• La nueva estructura curricular: campos de saberes, conocimientos y ejes articuladoresrenovados y áreas reorganizadas

AVANCES A NIVEL CURRICULAR

Currícu

lo Base

intercultu

ral

PROGRAMAS DE ESTUDIO POR AÑO DE ESCOLARIDAD

PRIMER AÑO DE EDUCACION PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

Currículo Base

intercultural

ÁREA CONTENIDOS TRADICIONALES

CONTENIDOS CON EL NUEVO ENFOQUE

Ciencias Sociales

El descubrimiento de América.

Invasión, conquista y colonización europea de América.

Comunicación y lenguajes

La comunicación intrapersonal e interpersonal.

La comunicación intrapersonal e interpersonal en diversos ámbitos sociocomunitarios.

Artes Plásticas y Visuales

Dibujo artístico. Experiencias artísticas de la naturaleza y las culturas.

Contenidos críticos ante la colonización

Contenidos contextualizados

Cambio en la perspectiva de los contenidos

CAMPOS CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORESCOSMOS Y PENSAMIENTO

∙ Creencias religiosas y espirituales en la familia y la comunidad.

∙ Vida armónica de la familia en reciprocidad con la Madre Tierra.

∙ Religiones y espiritualidades de cada contexto social.∙ Mitos y ritos de nuestra comunidad.

COMUNIDAD Y SOCIEDAD

∙ Comunicación oral, corporal, simbólica y gestual expresada en la interrelación familiar, escolar y su entorno.

∙ Historia oral de la familia, escuela y comunidad: Narración∙ Formas naturales y artificiales del contexto cultural: El dibujo∙ Danzas tradicionales de la comunidad.

VIDA, TIERRA Y TERRITORIO

∙ Espacio geográfico donde habita la familia y sus características.

∙ Prácticas culturales de reciprocidad, cuidado y respeto a la Madre Tierra en la producción.

∙ Actividades productivas y su relación cíclica y lineal de acuerdo al tiempo y espacio.

CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

∙ Formas geométricas, cuadrado, rectángulo, triangulo y circulo en el entorno natural y arquitectónico.

∙ Materiales naturales y artificiales propios del entorno y su producción. (Arcilla, telares…).

CONTENIDOS GENERALES

∙ Valores sociocomunitarios de los pueblos.∙ Armonía espiritual con la Madre Tierra y el Cosmos.∙ Reconocimiento y caracterizacion de las edades evolutivas en la cultura

comunitaria prehispanica y su comparacion con las teorias actuales.

∙ Testimonios de una etapa de imposición cultural durante la colonia.∙ Pluriglosia entre las lenguas originarias y la castellana.

∙ Historia de las naciones y/o pueblos originarios de América (Abya Yala)∙ Invasión colonial: España, Portugal, Inglaterra y Francia. ∙ Procesos de explotación en la economía colonial y republicana.∙ Procesos de resistencia anticolonial de las naciones y pueblos

originarios de América (Abya Yala).

∙ Las Artes Plásticas y Visuales como manifestación de resistencia y emancipación de nuestros pueblos.

∙ Expresiones musicales de las antiguas culturas bolivianas∙ Desarrollo de la expresión instrumental en base a instrumentos

autóctonos, folklóricos y populares…

• lugares sagrados de espiritualidad y ritualidad en la diversidad cultural ;

• medicina natural para el tratamiento de alteraciones en el sistema óseo ;

• plantas medicinales que ayudan a combatir las enfermedades respiratorias ;

• el bosque en el equilibrio de la biodiversidad de la Madre Tierra ;

• pueblos originarios de la región y sus características socioculturales ;

• el Vivir Bien y sus manifestaciones en las interdependencias entre la naturaleza y el ser humano ;

• fases de la luna y su incidencia en los sistemas productivos y reproductivos ;

• festividades y ritualidades en los pueblos del Abya Yala ;

• historia del arte de los pueblos originarios arquitectura, escultura, dibujo, pintura y sus formas expresivas del Abya Yala ;

NUEVOS CONTENIDOS

• iconografía de tejidos, cerámica, grabados, tallados y la simbología de las culturas del Abya Yala : reproducción en dibujo ;

• formas del ejercicio de la democracia intercultural en el Estado plurinacional : directa y participativa, representativa y comunitaria ;

• resistencia y rebeliones de los pueblos originarios en la república colonial ;

• movimientos sociales en la construcción del Estado plurinacional : marcha indígena por el Territorio y la Dignidad; guerra del agua […] ;

• invasión europea al Abya Yala, consecuencias nefastas en las cosmovisiones : religión, política, económico, y social ;

• movimientos de resistencia de los pueblos originarios del Abya Yala ;

• movimientos independentistas en el Abya Yala y constitución de repúblicas bajo el modelo occidental con exclusión de los pueblos originarios.

CEPOs - Currículo RegionalizadoEl currículo regionalizado se refiere al conjunto organizado de planes y programas, objetivos, contenidos, criterios metodológicos y de evaluación en un determinado subsistema y nivel educativo…

El currículo regionalizado asume las características de un contexto sociocultural, lingüístico y productivo que hacen a su identidad; incorporan saberes y conocimientos de la región y la práctica de las lenguas (originaria, castellano y extranjera) como medios que viabilizan y complementan el proceso educativo en sus diferentes ámbitos... (Regla. de Organización Curricular, 2013, art. 17)

Intraculturalidad

CONQUISTAR LA ESCUELA: Por eso hay que cambiar el concepto mismo de escuela, el concepto de educación y del rol docente, se debe transformar verdaderamente, no se trata solamente de incorporar a esa escuela tradicional los conocimientos indigenas, sino de cambiar la escuela, queremos que ese espacio que antes fue de opresión, de discriminación, de destrucción de las culturas, sea el espacio del fortalecimiento de nuestras culturas. (Técnico CNC-CEPOs 06/2010)

Pueblos indigenas Empoderados

• El país sabe que para construir los currículos regionalizados de las naciones y Pueblos Indígenas Originarios no han venido personas de Europa o América del Norte para proponer contenidos que desafiaran a los contenidos universales en las diferentes unidades educativas del país, somos nosotros los que estamos haciendo este trabajo. (Presidente CEPOIM, 10/2013)

Pueblos indígenas – CEPOS lucharon por consolidar el currículo regionalizado

CURRICULO PROPIO

SIMBOLOGÍA 1. Lengua quechua ‘Qhichwa rimay’ 2. Wiphalakuna 3. Vestimenta 4. Pututu 5. Colores ‘llimp’ikuna’ 6. Tejidos´Tukuy laya awaykuna’ 7. Bastón de mando, chimbor 8. Cerros ‘Urqukuna’: achachilas, apachetas, pukara y otros. 9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ sol, luna la cruz del sur, mancera, era, mayu, qutu – cabrilla llama, khuchpana. 10. Fenómenos naturales: calor, frío, lluvia, sequía, sombra, viento, arcoíris, plantas, nevada, trueno, antawara, nubes, agua, rocío y otros. 11. Diferentes animales que predicen ‘Tukuy laya uywakunap willayninku’.12. Interpretación de los sueños en el mundo andino ‘Musquykunap willayniy’.

MÚSICA Y DANZAS

1. Música y danza, tiempo de siembra: Caja, erqi, quena, Tarka, Pinquillada, flauta, larin, coplas de siembra – chumiliada, musuq wawa, luqlu - tonada de todos santos. 2. Música y danza tiempo de carnaval: Caja, erqi, quena, Tarka, Pinquillada, flauta, Salaque, Coplas de carnaval – takipayanaku, Muyu muyu, pali pali, etc. 3. Música y danza tiempo de cosecha paskuwa: Ayarachi – ayarichi, Sikuris - Jula jula, charangueda, Huayño, Chunquitu, achuqalla, chanoqa, Zapateo, Las trillas, Qhunquta, charangueda autóctona Ch’illpiy – k’illpay, markay (señalada y marcada de animales).

CONTENIDOS PROPIOS

PRINCIPIOS Y VALORES

1. Principios: Ama qhilla, ama llulla, ama suwa. 2. Reciprocidad Ayni Mink’a Waqi T’inka 3. Dualidad: hombre – mujer, sol – luna, negativo – positivo, etc. 4. Relacionalidad 5. Complementariedad

ESPIRITUALIDAD

1. Madre Tierra ‘Pachamama’ 2. Lugares Sagrados: Apus: wak’as, ríos, vertientes, achachilas, apachetas, illas, uywiri, aya samana, cumbreras. 3. Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla, incensar, ofrenda. 4. ‘Millurakuy’ 5. Santiwaqkuna ‘Animeros’ 6. Culto a la fecundidad. 7. Lectura en hoja de coca. 8. El año nuevo andino ‘inti raymi’: ‘Pacha Kuti’ Retorno del Sol. 9. Culto a los difuntos (2 de noviembre)

MITOS E HISTORIA

Los Mitos y la historia de la nación quechua se basan en leyendas, mitos, cuentos, narraciones, poesía y otros. 1. Extensión de los quechuas: Qullasuyu, Kuntisuyu, Chinchasuyu, Antisuyu.2. Origen e historia de personajes quechuas: hermanos Ayar, Manco Kapaq, Mama Uqllu, Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar, Atahuallpa, Wayna Kapaq, Tupaq Yupanki y otros.3. Levantamientos indígenas y personajes Quechua: Zarate Willka, Hnos. Carrillo Callizaya, Qurusa Llave, Bartolina Sisa, Tomás Katari y otros. Etc., etc., etc.…

GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA

Organización comunitaria: ∙Yawar ayllu Familia ∙Ayllu - Comunidad ∙Marca – Juch’uysuyu∙Suyu – Nación ∙Organización de autoridades en Ayllus ∙Mallku, Mama T’alla∙Kuraka Mayor ∙Kuraka Menor ∙Jilaqata∙Alcalde Etc., etc., etc.…

COMPLEMENTACION ENTRE EL CURRÍCULO PROPIO Y EL BASE

CURRÍCULO ARMONIZADO

CURRÍCULO ARMONIZADO

• « la complementariedad armónica y en equilibrio de los currículos propios de las naciones y pueblos indígenas originarios con el currículo base elaborado por el Ministerio de educación que los estudiantes logren aprendizajes integrales, holísticos y con pertinencia cultural y lingüística ».

• Nosotros no queremos ser incorporados en esa bolsa que sería el currículo base, sino queremos ese diálogo horizontal de saberes, ese diálogo de igual a igual que plantea la interculturalidad. Es decir que el currículo regionalizado debe ser propio de cada pueblo indígena originario, que posea sus propios saberes y conocimientos, los mismos que deben estar en complementariedad, en un diálogo horizontal, con los saberes y conocimientos occidentales. (Tec.CNC-CEPOs, en Ministerio, PIEB, 2012)

• Pero como se combina esta situación, entre los saberes propios o locales con el saber y conocimiento occidentalizado. Para nosotros los dos elementos básicos o principios son la complementariedad y el equilibrio. Las aves tienen dos alas, y las 2 alas no son iguales, si ustedes quisieran hacer una comparación igualando el ala derecha con el ala izquierda, no son iguales son diferentes, pero una no se mueve sin la otra, lo mismo sucede con las manos de nuestro cuerpo, una mano cumple una función diferente en nuestro cuerpo, si yo quiero clavar un clavo, una de mis manos agarra el clavo mientras la otra clava, ambas manos cumplen funciones diferentes y en el caso del currículo tiene que ocurrir la misma situación. (Técnico CNC-CEPOS/ Pedro Apala/ Taller 05/2010)

• Conocemos y reconocemos las teorías que llegan de occidente, conocemos el adelanto científico técnico alcanzado por el occidente es decir por los países europeos, y también vamos a tener que reconocer los saberes y conocimientos propios de los pueblos indígenas originarios. Hasta el momento han sido menos valorados, hasta el momento no han sido considerados como saberes científicos, han sido considerados como saberes tradicionales, como saberes ancestrales, pero nosotros estamos en la capacidad de demostrar que los saberes y conocimientos construidos por nuestros antepasados tienen todo el valor científico que occidente califica como un saber científico. (Técnico CNC-CEPOS/ Pedro Apala/ Taller 05/2010)

• Lo propio no es menos que lo que viene de occidente, por el momento está minusvalorado, está catalogado como un saber ancestral, como un saber empírico, cotidiano, pero es tan científico como el saber que viene de occidente, ambos valen lo mismo. (Técnico CNC-CEPOS/ Pedro Apala/ Taller 05/2010)

Un currículo donde se cuestiona a la ciencia como único saber de conocimiento válido…

Donde los conocimientos universales pretender ser visibilizados con el mismo valor de cientificidad que los conocimientos de los pueblos indígenas, sin jerarquizaciones. Se fundamenta en el pluralismo epistemológico y el principio de complementariedad

Boaventura de Sousa Santos 2009 - 2010

PLURALISMO EPISTEMOLOGICO

MIENTRAS QUE DESDE LA DIRGENCIA DEL MAGISTERIO - PROFESORES

Resistencia y oposición de la DIRIGENCIA del magisterio urbano (2011-2017)

• Centrada en los conocimientos indígenas

• Retrógrada, • etnocéntrica, • pachamámica, • barbarie

disfrazada de educación plurinacional,

• animista, • ruralista• etc.

Anticientífica

• “Es un grueso error equiparar conocimientos”

• “La escuela debe transmitir el conocimiento científico”

• Se considera que el saber científico es el único realmente válido

Profesores de base (2012-2016)

• Es retrógrada

• Desecha los adelantos científicos

• Esta bien para el campo pero no para la ciudad

Contra

+ 2012-2016+ Mayores

-Jóvenes

+ Ciencias sociales

-Ciencias exactas

A favor, + los jóvenes

…se deja a un lado el estudio del mundo y se centra solamente al Abya Yala, haciendo énfasis en nuestro país, se acentúa que leyendas como la de Manco Kapac y Mama Ocllu sean estudiadas como verídicos

Valoran la contextualización

Valoran la idea del fortalecimiento de la identidad

2012

2016

los contenidos para el nivel primario son buenos, porque se plantean a partir de temas relacionados a la práctica y la vida cotidiana

DEBILIDADES EN LA IMPLEMENTACIÓN

La implementación llegó solamente hasta las planificaciones de aula, no trascendió a la práctica

se sigue implementando los anteriores contenidos,

los contenidos relacionados con la historia universal, .. La verdad, en el fondo, la

educación no ha cambiado … (Entr. Profa. U.E.N.C.

Dist.Quillacollo 09/2016)

A mí me gustaría cambiar lo que avanzamos la

historia contemporánea, porque es más largo y es

aburrido, yo quisiera avanzar más sobre

Bolivia. (Est., en Mareño y Calderon 2016)

Implementación de aula se manifiestan las debilidades

Por lo menos en teoría están los contenidos, están en la planificación, pero otra cosa es en la práctica, ahí no se ve nada de lo que se planifica. En teoría se puede hacer maravillas, pero en la práctica real en el aula no hay nada.

Gracias