primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
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Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Tema: Fundación de las Universidades
Subtema: Pensamiento la E M
Profesor: Adrian Ventura Lara
Grupo: 2B-M
Alumno: Mauro Ceballos Hernández
Matricula: 25014
Materia: Universidad y Conocimiento
Ciudad Juárez chihuahua, a 12 septiembre 2012
Escuelas monásticas en latín : scholas monásticas fueron
las mas importantes instituciones educativas de la
cristiandad latina en los siglos oscuros, de la antigüedad,
siglos( IV al VIII) importancia que mantuvieron en el resto
del periodo altomedieval, desde el Renacimiento carolingio
(cuando funcionó la escuela palatina de Aquisgrán y otras
escuelas carolingias )[] hasta el renacimiento del siglo XII
(cuando, sobre las escuelas catedralicias comenzaron a
crearse los studia generalia, más tarde conocidas como
universidades).
Un abad (del latín Abbas, éste del griego Abbα, y éste del
arameo Abba, "padre", enlazando su significado original
con la paternidad de Cristo es el título dado al superior de
una abadía o monasterio de doce o más monjes.
El término tiene su origen en los monasterios de Siria. El título
de abad fue utilizado por primera vez en Europa por San
Benito. Inicialmente, no implicaba autoridad alguna sobre
la comunidad religiosa, sino que se empleaba como un
título de honor y respeto hacia cualquier monje de edad
avanzada o santidad eminente. A lado izquierdo podemos
observar algunas imágenes de las scolas monástica que
hoy son universidades.
La palabra "Universidad" procede del latín UNIVERSITAS, nombre abstracto formado sobre el adjetivo UNIVERSUS-A-UM (todo, entero, "universal"), derivado a la vez de UNUS-A-UM (uno).
En el latín medieval UNIVERSITAS se empleó originariamente para designar cualquier comunidad o corporación considerada en su aspecto colectivo. Cuando se usaba en su sentido moderno denotando un cuerpo dedicado a la enseñanza y a la educación requería la adicción de un complemento para redondear su significado "universitas magistrorum et scholarrium".
En el año 533, en el Digesto de Justiniano, aparece ya universitas con el significado de agrupación, corporación, gremio, comunidad, colegio, sociedad; a este ámbito significativo corresponde el nombre de universidades que se daba en la Edad Media al conjunto de poblaciones que para defender en común sus intereses formaban una unidad jurídica.
Agustín de Hipona o San Agustín (en latín Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de
noviembre de 354 – Hippo Regius, 28 de agosto de 430) es, junto con Jerónimo de
Estridón, Gregorio Magno y Ambrosio de Milán, uno de los cuatro más importantes Padres
de la Iglesia latina.
La obra capital de Agustín de Hipona está constituida por trece libros en los que nos narra
su vida, formación y su evolución interior; también habla de la psicología, de la filosofía, de
su concepto de Dios y de su visión del mundo. Constituye, asimismo, un reconocimiento de
la grandeza y bondad de Dios.
Está dividida en dos grandes partes:
Libros 1-9: contienen la confesión de los errores de Agustín hasta su conversión.
Terminan con la muerte de su madre Mónica en Ostia.
Libros 10-13: alaba a Dios y a su creación.
No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Tomás
de Aquino, sin embargo es probable que su nacimiento sucediera
en 1224 ó 1225. Igual problema presenta el lugar donde vio la luz,
ya que distintos lugares se atribuyen este hecho.[] Sin embargo, el
lugar más aceptado es Roccasecca, un castillo situado en la
cumbre de una montaña, cerca de Aquino, Italia. Su familia
pertenecía a la nobleza napolitana. Hijo del conde Landolfo de
Aquino, estudió en la Abadía de Montecasino y después en la
Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la
Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien
estudiaría en Colonia.
Posteriormente se doctoró, y en 1252 ejerció como maestro de
Teología en la Universidad de París, y en otras ciudades europeas
como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Nápoles. Se ha dicho que
muy pocos filósofos o teólogos han logrado escribir como él tanta
cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo
Aquino, un poco menos de tres décadas.
Murió el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del
Segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de
1369, los restos mortales del gran filósofo y teólogo fueron
trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia
católica celebra su memoria en esta fase.
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la
patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier
caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -
la filosofía es sierva de la teología-).
Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía
someterse al principio de autoridad (Magister dixit-lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía
limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la
principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelación divina; a pesar de todo ello, la
escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido
armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y
preparar defensas
Como fundamento básico es conocerse a sí mismo y a partir de allí elevarse
a dios. Él sostenía un pensamiento: "Dios es mas intimo a mí que yo mismo". Decía esto porque era muy importante para el todo lo referente a Dios; y expresaba que Dio era todo para él.
Al hablar sobre la verdad él aclara básicamente que la verdad no puede buscarse en el exterior del hombre, sino en su mismo interior de sí mismo. En cambio Platón mencionaba: el alma humana es invisible, completamente diferente a la materia; es, por lo tanto espiritual, y su patria o sede del mundo de las ideas.
Con una nueva alegoría ilustra Platón su concepción acerca de la constitución interna del alma humana.
Es el mito de carro a lado, que se encuentra en el freído, y dice: cada alma es
como un coche tirado por dos caballos y conducidos por una auriga. Tal vez el mejor modo de entender la filosofía platónica es colocarse en el plano del mundo de las ideas, pero empezando con el mito que el mismo utiliza para conducir a la mente humana hasta esa su central introducción de las ideas. Y el cristianismo todo lo dedicaba a la existencia de Dios, el hombre existe solo por Dios ,nace por El, vive en un estado material solo para servir a Dios y a sus deseos.
El hombre es para Aristóteles un animal social y político, la forma
más perfecta de sociedad es la ciudad. Según éste, el bien tiene dos vertientes, una individual, que se trata en la Ética, y otra comunitaria, objeto de la Política. El hombre como ser social y político por naturaleza, no podrá alcanzar ni la virtud, ni la felicidad, sino es dentro de la ciudad, de ahí la gran importancia de la política en la concepción aristotélica, por medio de la cual podría estudiarse la naturaleza de los hombres.
Durante la Edad Media, la vida y el pensamiento giraban en torno a
Dios, La preocupación por el hombre y la naturaleza va a determinar el desarrollo del pensamiento renacentista en su doble vertiente. Dios, si bien sigue siendo necesario para explicar el mundo, pasa a un segundo plano, ocupando el hombre y la naturaleza el primer lugar. Si bien Dios crea al hombre y a la naturaleza, el hombre, utilizando la razón, puede conocer y explicar tanto a Dios como a la naturaleza. Humanismo y naturalismo definen el pensamiento renacentista.
La influencia de Platón en el pensamiento agustino se manifiesta
en 3 niveles distintos.
En el primero de esos grados de abstracción se prescinde de la materia individual (es decir, de este individuo concreto o de aquel otro, como este árbol, aquel mineral), pero no se prescinde de la materia común sensible (sustancia corporal con todas sus cualidades sensibles, como el color, sonido, dureza.).
En el segundo de los grados de abstracción se prescinde
de la materia común sensible, pero no de la llamada materia común inteligible (es decir, la sustancia corporal con la extensión, número, figura, tamaño ).
En el tercer grado de abstracción se prescinde de toda materia, como sucede cuando nos referirnos: o bien a las nociones comunes a todos los seres, que son inmateriales en el sentido precisivo o de abstracción (esencia, potencia, acto, sustancia); o bien a nociones estrictamente inmateriales (espíritu, Dios,)
En Agustín se encuentra la doctrina sociológica de que el hombre es sociable por naturaleza, ya que fue creado unum ac singulum, a diferencia de los animales en donde cada uno es en la especie sólo un número. Esta individualidad lleva al hombre a agruparse de diferentes grados o formas de convivencia. En el término "civitas", él quiere denotar "la socialidad humana en cuanto dimensión del ser del hombre", pero no científicamente, sino en cuanto competencia intrínseca del mismo.
En esta dimensión él distingue dos géneros de
socialidad humana: la civitas Dei y la civitas terrena. Ambas "no son objetividades entitativas sociales, sino diversas modalidades de funcionamiento social".
El término "universidad" se deriva del latín universitas magistrorum et
scholarium, que aproximadamente significa "comunidad de profesores y
académicos".
Muchas universidades se desarrollaron de las escuelas catedralicias y
escuelas monásticas que se formaron desde el siglo VI d.C.
Históricamente, la universidad medieval fue un producto típico de la Europa
medieval y sus condiciones sociales, religiosas y políticas. Adoptado por
todas otras regiones globales desde el comienzo de la Edad Moderna, hay
que distinguirla de las antiguas instituciones de altos estudios de otras
civilizaciones que no eran en la tradición de la universidad y al que este
término sólo se aplica retroactivamente y no en sentido estricto.
El término "universidad" se deriva del latín universitas
magistrorum et scholarium, que aproximadamente significa "comunidad de profesores y académicos". Estas comunidades eran gremios medievales que recibieron sus derechos colectivos legales por las cartas emitidas por los príncipes, prelados, o las ciudades en los que se encontraban. Otras ideas centrales para la definición de la institución de la universidad era la noción de libertad académica y el otorgamiento de grados académicos. Muchas universidades se desarrollaron de las escuelas catedralicias y escuelas monásticas que se formaron desde el siglo VI d.C. Históricamente, la universidad medieval fue un producto típico de la Europa medieval y sus condiciones sociales, religiosas y políticas. Adoptado por todas otras regiones globales desde el comienzo de la Edad Moderna, hay que distinguirla de las antiguas instituciones de altos estudios de otras civilizaciones que no eran en la tradición de la universidad y al que este término sólo se aplica retroactivamente y no en sentido estricto.
La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) es una
universidad pública mexicana, la más grande e importante de México así como una de las mejores 50 universidades del mundo y 10 más populares del planeta. Fue fundada el 21 de septiembre de 1551 con el nombre de Real y Pontificia Universidad de México. Heredó el carácter de universidad de esta misma. La UNAM tiene como propósito primordial estar al servicio del país y de la humanidad, formar profesionistas útiles a la sociedad, organizar y realizar investigaciones, principalmente acerca de las condiciones y problemas nacionales, y extender, con la mayor amplitud posible, los beneficios de la cultura y la ciencia.
Como universidad autónoma es un organismo público,
descentralizado del Estado (artículo 1 de la Ley Orgánica de la UNAM), basada en los principios de libertad de cátedra y de investigación, e inspirada en todas las corrientes del pensamiento, sin tomar parte en actividades militantes y derrotando cualquier interés individual.
En el Sur de Italia, la Escuela Médica Salernitana (Salerno) nacida en el siglo IX actualizó la medicina clásica. En 1088 se inicia la Universidad de Bolonia (la especialidad fue derecho, véase Glosadores), y se enseña medicina. Por entonces nacen universidades a lo largo y ancho de Europa.
Las primeras fueron:
Universidad de Bolonia (Italia) en 1089, que recibe el título de Universidad en 1317;
Universidad de Oxford (Inglaterra) en 1096;
Universidad de París (Francia) en 1150, que recibe el título de Universidad en 1256;
Universidad de Módena (Italia) en 1175;
Universidad de Cambridge (Inglaterra) alrededor de 1208;
Universidad de Palencia (España) en 1208, precursora de la Universidad de Valladolid;
Universidad de Salamanca (España) en 1218 (su origen fue unas Escuelas de la Catedral cuya existencia puede rastrearse ya en 1130 y es la primera de Europa que ostentó el título de Universidad por el edicto de 1253 de Alfonso X de Castilla y León);
Universidad de Padua (Italia) en 1223;
Universidad de Nápoles Federico II (Italia) en 1224 (más antigua universidad estatal y laica del mundo);
Universidad de Toulouse (Francia) en 1229;
Universidad de Valladolid (España), siglo XIII (posible resultado del traslado de la Universidad de Palencia en torno a 1240);
Universidad de Murcia (España) en 1272;
Universidad de Coímbra (Portugal) en 1290;
Universidad de Lleida (España) en 1300;
Universidad de Perugia (Italia) en 1308.
Universidad de
Cambridge
Instituto Tecnológico de California
Universidad de Princeton
Universidad Nacional
Autónoma de México
