«CONTEXTUALIZACIÓN «CONTEXTUALIZACIÓN SIN PERDER LA SIN PERDER LA

IDENTIDAD»:IDENTIDAD»:««EL MODELO DE JESÚS Y SAN EL MODELO DE JESÚS Y SAN

PABLO»PABLO»

ENCUENTRO DE PASTORES DE ENCUENTRO DE PASTORES DE IGLESIAS DIFERENCIADAS, IGLESIAS DIFERENCIADAS,

BRASILIA,BRASILIA,

27 AL 31 DE MAYO DE 2013 27 AL 31 DE MAYO DE 2013

DANIEL RODEDANIEL RODE

INTRODUCCIÓN A LA INTRODUCCIÓN A LA «CONTEXTUALIZACIÓN«CONTEXTUALIZACIÓN

»» 1.1. 1950s1950s, surge con estudios de misiología de , surge con estudios de misiología de

D. McGavran. D. McGavran. Los puentes de DiosLos puentes de Dios..

2.2. 19721972: «Contextualización» es introducida por : «Contextualización» es introducida por 1ª vez en un Informe del CMI.1ª vez en un Informe del CMI.

««Con reservasCon reservas» ¿El contexto manda a Biblia?» ¿El contexto manda a Biblia? UAP 2000UAP 2000: ¿«Contextualización misiológica»?: ¿«Contextualización misiológica»? ««AdaptaciónAdaptación»: AT, NT, »: AT, NT, JesúsJesús (2), Pablo, EGW. (2), Pablo, EGW.

3.3. 20032003: Doc. IASD sobre : Doc. IASD sobre contextualizacióncontextualización..

4.4. DefiniciónDefinición: «Es el : «Es el arte de construir puentesarte de construir puentes para el Evangelio» para el Evangelio» (John Studebaker, 2002)

¿¿QUÉ ES QUÉ ES CONTEXTUALIZACIÓN?CONTEXTUALIZACIÓN?

La contextualización o adaptación es la La contextualización o adaptación es la traducción del traducción del contenido incambiablecontenido incambiable del del Evangelio del ReinoEvangelio del Reino en una forma en una forma verbal y verbal y vivencial vivencial significativasignificativa para los pueblos en para los pueblos en sus culturas separadas y dentro de sus culturas separadas y dentro de su su particular situacion existencialparticular situacion existencial [Bruce J. Nicholls en David J. Hesselgrave, Contextualization: Meaning, Methods, and Models (Grand Rapid, Michigan: Baker, 1989), 149]. adaptado.

1.1. ¿Adaptación?¿Adaptación?: El evangelio debe ser : El evangelio debe ser relevanterelevante para cada grupo social. para cada grupo social.

2.2. ¿Identidad?¿Identidad?: Se enseña a vivir : Se enseña a vivir todotodo el el contenido contenido ««incambiable del Evangelioincambiable del Evangelio».».

PREOCUPACIÓN POR LA IDENTIDADPREOCUPACIÓN POR LA IDENTIDAD

Estudios sociológicos de la religión Estudios sociológicos de la religión han demostrado que los movimientos han demostrado que los movimientos religiosos, religiosos, en el segundo siglo de su en el segundo siglo de su existenciaexistencia, tras la muerte de sus , tras la muerte de sus fundadores y de aquellos que los fundadores y de aquellos que los conocieron, conocieron, tienden a perder su tienden a perder su identidadidentidad. . (Alberto R. Timm, “Identidad”, Revista Adventista, [junio 2001]: 14).

Michael L. Ryan sostiene que “para el Michael L. Ryan sostiene que “para el año 2020 apenas un 12,5 % (3m/26m) de año 2020 apenas un 12,5 % (3m/26m) de los miembros de iglesia habrán sido los miembros de iglesia habrán sido adventistas en el año 2000”. adventistas en el año 2000”. (Asociación General, Acuerdo 069, 9 [2004]); Roberto Pinto, El compromiso de estudiantes de teología de la UAP….Tesis doctoral, 2010, 4)

«Es de importancia crítica que «Es de importancia crítica que nuestra nuestra identidadidentidad y nuestros valores, enseñados y nuestros valores, enseñados por la Biblia y los escritos de Elena G. por la Biblia y los escritos de Elena G. White y contenidos en nuestra historia, White y contenidos en nuestra historia, sean claramente articulados y sean claramente articulados y dirijan la dirijan la agenda de nuestra iglesia mundialagenda de nuestra iglesia mundial».». (Asociación General, Acuerdo 069, 9 [2004]).

SON JUZGADOSSON JUZGADOS

«CONTEXTUALIZACIÓN «CONTEXTUALIZACIÓN CRÍTICA»CRÍTICA»

(Doc. Sobre context. Adv. 2003)

LA IDENTIDADLA IDENTIDAD CONTEXTUALIZACIÓCONTEXTUALIZACIÓNN

POR LA POR LA BIBLIABIBLIA

ELEMENTOS DE ELEMENTOS DE LA CULTURALA CULTURA

EQUILIBRIOEQUILIBRIO

1. Elementos ACEPTADOS. Ej: Trinidad1. Elementos ACEPTADOS. Ej: Trinidad

2. Elementos RECHAZADOS. Ej: Idolatría.2. Elementos RECHAZADOS. Ej: Idolatría.

3. Elementos MODIFICADOS. Ej: Descanso3. Elementos MODIFICADOS. Ej: Descanso

TRAEN TRAEN PELIGROSPELIGROS

«CONTEXTUALIZACIÓN «CONTEXTUALIZACIÓN CRÍTICA»CRÍTICA»

(Doc. Sobre context. Adv. 2003)

NO NO CONTEXTUALIZACIÓCONTEXTUALIZACIÓ

NN

CONTEXTUALIZACIÓCONTEXTUALIZACIÓNN

NO CRÍTICANO CRÍTICA

1. Falta de 1. Falta de comunicaciócomunicació

nn

1. Pérdida de la 1. Pérdida de la identidadidentidad

EVITA DOS EVITA DOS EXTREMOSEXTREMOS

2. 2. SincretismoSincretismo

2. Malos 2. Malos entendidosentendidos

ADAPTACIÓN SIN PERDER LA ADAPTACIÓN SIN PERDER LA IDENTIDADIDENTIDAD

1º1º JESÚSJESÚS: : MÁXIMO MODELO DE MISIÓNMÁXIMO MODELO DE MISIÓN. . (Fil 2:5-8) (Fil 2:5-8)

(1) Sin dejar de ser Dios y obediente: IDENTIDAD(1) Sin dejar de ser Dios y obediente: IDENTIDAD (2) Se hizo siervo humilde semejante al hombre.(2) Se hizo siervo humilde semejante al hombre. (3) «Haya en vosotros este mismo sentir».(3) «Haya en vosotros este mismo sentir».

2º2º PABLO:PABLO: SIGUIÓ EL MODELO DE JESÚSSIGUIÓ EL MODELO DE JESÚS (1 Co 9:19-23) (1 Co 9:19-23)

(1)(1) Sin dejar de ser un cristiano obediente.Sin dejar de ser un cristiano obediente. (2) Fue siervo humilde de todos y se adaptó a (2) Fue siervo humilde de todos y se adaptó a

judíos, a legalistas, a liberales, a débiles. judíos, a legalistas, a liberales, a débiles.

3º3º LOS ERRORES DE PEDRO Y PABLOLOS ERRORES DE PEDRO Y PABLO (Ga 2:11-14; Hch 21:23-28)(Ga 2:11-14; Hch 21:23-28)

(1)(1) PedroPedro aparentó buena relación con gentiles. aparentó buena relación con gentiles.

(2)(2) PeroPero por miedo a los líderes de Jerusalén por miedo a los líderes de Jerusalén dejó su compañerismo con los gentiles.dejó su compañerismo con los gentiles.

(3)(3) FueFue una adaptación política = «hipocresía». una adaptación política = «hipocresía».

(4)(4) FueFue: «no andar rectamente conforme a la : «no andar rectamente conforme a la verdad del evangelio» = Cambió su identidad verdad del evangelio» = Cambió su identidad ««cristianacristiana» por una identidad «» por una identidad «políticapolítica».».

(5)(5) PabloPablo, adalid de la contextualización cayó en , adalid de la contextualización cayó en un error semejante al de Pedro. un error semejante al de Pedro.

EL EL MODELO MODELO

DE JESÚSDE JESÚS

EL EL MINISTERIO COMPASIVOMINISTERIO COMPASIVO DE LA DE LA MISIÓN CONTEXTUALIZADA DE CRISTO MISIÓN CONTEXTUALIZADA DE CRISTO

(1)(1) ““Recorría Recorría JesúsJesús todas las todas las ciudades y ciudades y

aldeasaldeas , , enseñandoenseñando en las sinagogas de en las sinagogas de ellos, y ellos, y predicandopredicando el evangelio del reino, y el evangelio del reino, y sanandosanando toda enfermedad y toda dolencia toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo” (Mt 9:35).en el pueblo” (Mt 9:35).

Jesús iba con sus discípulos para que ellos Jesús iba con sus discípulos para que ellos aprendieran de aprendieran de SU MINISTERIO SU MINISTERIO COMPASIVOCOMPASIVO . .

““Y al ver las multi tudes, tuvo Y al ver las multi tudes, tuvo compasióncompasión de de ellas; porque estaban ellas; porque estaban desamparadas y desamparadas y dispersas dispersas como ovejas que no tienen como ovejas que no tienen pastor” (Mt 9:36).pastor” (Mt 9:36).

«EL MINISTERIO ADAPTADO DE JESÚS» «EL MINISTERIO ADAPTADO DE JESÚS» atendía las necesidadesatendía las necesidades de la gente y así de la gente y así

«DESTRABABA» «DESTRABABA» las mentes las mentes ««PREJUICIADASPREJUICIADAS » » para recibir el para recibir el

EVANGELIOEVANGELIO ..

Cuando Cristo dijo: “A la verdad la cosecha Cuando Cristo dijo: “A la verdad la cosecha es mucha, mas los obreros es mucha, mas los obreros pocospocos ” ” (Mt 9:37-38)

había había muchos obreros pero muchos obreros pero no servíanno servían para para Su misión contextualizada y compasivaSu misión contextualizada y compasiva . .

2.2. Elton Trueblood dice: “Cuando Jesús dijo Elton Trueblood dice: “Cuando Jesús dijo que los obreros eran pocos, Él y aquellos a que los obreros eran pocos, Él y aquellos a quienes les hablaba estaban rodeados de un quienes les hablaba estaban rodeados de un gran número de gran número de sacerdotes y religiosos sacerdotes y religiosos semiprofesionalessemiprofesionales ”. Pero esos hombres ”. Pero esos hombres estaban desprovistos de la compasión para estaban desprovistos de la compasión para cumplir la misión al esti lo de Jesús. cumplir la misión al esti lo de Jesús.

((Elton Trueblood, The Company of the Committed [New York: Harper, 1961], 51).

EL EL SERVICIO COMPASIVOSERVICIO COMPASIVO DE LA MISIÓN DE LA MISIÓN CONTEXTUALIZADA DE CRISTO (2)CONTEXTUALIZADA DE CRISTO (2)

““ Los hijos de Dios están l lamados a Los hijos de Dios están l lamados a ser representantes de Cristo y a ser representantes de Cristo y a mostrar siempremostrar siempre la bondad y la la bondad y la misericordia del Señormisericordia del Señor . Como Jesús . Como Jesús nos reveló el verdadero carácter del nos reveló el verdadero carácter del Padre, así tenemos que Padre, así tenemos que revelar a revelar a Cristo a un mundo que no conoce su Cristo a un mundo que no conoce su ternuraternura y piadoso amor.y piadoso amor. ‘ ‘De la De la manera que tu me enviaste a mi al manera que tu me enviaste a mi al mundomundo ---decía Jesús---, ---decía Jesús---, así también así también yo los he enviado a ellos al mundoyo los he enviado a ellos al mundo ’ ’ (Jn 17:18)” (Jn 17:18)”

(CC, 116)(CC, 116)

IGLESIAS DIFERENCIADAS CUMPLIENDO IGLESIAS DIFERENCIADAS CUMPLIENDO UNA MISIÓN COMPASIVA «A LA MANERA DE UNA MISIÓN COMPASIVA «A LA MANERA DE

JESÚS»JESÚS»

GRITAR EL EVANGELIO O GRITAR EL EVANGELIO O ENCARNARSEENCARNARSE Y SER Y SER CREÍBLESCREÍBLES

Dios podría haber seguido la Dios podría haber seguido la estrategia de “gritar el evangelio estrategia de “gritar el evangelio

desde el centro del universo”, pero desde el centro del universo”, pero NO siguió ese modelo sino que NO siguió ese modelo sino que

escogió la escogió la ENCARNACIÓN.

““Solamente una genuina Solamente una genuina solidaridad solidaridad le da credibil idadle da credibil idad a nuestro a nuestro testimonio. La gente nunca creerá lo testimonio. La gente nunca creerá lo que oye—por más atractivo que que oye—por más atractivo que pueda parecer---si es contradictorio pueda parecer---si es contradictorio con lo que ve y experimentacon lo que ve y experimenta . . ((David J. Bosch, David J. Bosch, Witness to the World: The Chrstian Mission in Theological Perspectives,Witness to the World: The Chrstian Mission in Theological Perspectives, 229; 229; citado por Viera, citado por Viera, Los Adventistas…, Los Adventistas…, 248).248).

JESÚS JESÚS «ENCONTRABA A LA GENTE «ENCONTRABA A LA GENTE DONDE ESTABA» DONDE ESTABA» SIN PERDER LA SIN PERDER LA

IDENTIDADIDENTIDAD ““Jesús … Alcanzaba el corazón de la gente Jesús … Alcanzaba el corazón de la gente

yendo entre ellayendo entre ella como quien desea su bien. La como quien desea su bien. La buscaba buscaba en las callesen las calles, , en las casas privadasen las casas privadas, , en en los barcoslos barcos, , en la sinagogaen la sinagoga, , a orillas del lagoa orillas del lago, , en en la fiesta de bodasla fiesta de bodas. Se encontraba con ella . Se encontraba con ella en en sus ocupaciones diariassus ocupaciones diarias y manifestaba interés y manifestaba interés en sus asuntos seculares. Llevaba sus en sus asuntos seculares. Llevaba sus instrucciones instrucciones hasta la familiahasta la familia, , poniéndolaponiéndola, , en el en el hogarhogar, , bajo la influencia de su bajo la influencia de su presencia presencia divinadivina…. Con frecuencia se dirigía a las …. Con frecuencia se dirigía a las montañas montañas para orar en la soledadpara orar en la soledad, pero esto era , pero esto era en preparación para en preparación para su trabajo entre los su trabajo entre los hombreshombres en la vida activa. De estas ocasiones, en la vida activa. De estas ocasiones, salía para salía para aliviar a los enfermos, instruir a los aliviar a los enfermos, instruir a los ignorantes, y romper las cadenasignorantes, y romper las cadenas de los de los cautivos de Satanás” (DTG, 125-126).cautivos de Satanás” (DTG, 125-126).

««Poco a pocoPoco a poco » » l levaba la gente a toda la l levaba la gente a toda la verdad divina. «Tengo muchas cosas que verdad divina. «Tengo muchas cosas que

deciros, pero ahora no las podéis deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar» (Jn 16:12)sobrellevar» (Jn 16:12)

Llegaba a cada Llegaba a cada uno en su uno en su

CONTEXTOCONTEXTO

PLAN “A”: MISIÓN DESDE JERUSALÉN PLAN “A”: MISIÓN DESDE JERUSALÉN PLAN “B”: MISIÓN DESDE GALILEA PLAN “B”: MISIÓN DESDE GALILEA

(JERUSALÉN)(JERUSALÉN) ““ La venida del Mesías había sido anunciada La venida del Mesías había sido anunciada

primeramente en primeramente en JudeaJudea ... ... Si los Si los dirigentes de dirigentes de IsraelIsrael hubiesen recibido a Cristo hubiesen recibido a Cristo , los habría , los habría honrado como mensajeros suyos para l levar honrado como mensajeros suyos para l levar el Evangelio al mundo. A ellos fue dada el Evangelio al mundo. A ellos fue dada primeramente la oportunidad de ser heraldos primeramente la oportunidad de ser heraldos del reino y de la gracia de Dios.... del reino y de la gracia de Dios.... El El Sanedrín Sanedrín había rechazado el mensaje de había rechazado el mensaje de Cristo y procuraba su muerteCristo y procuraba su muerte ; por tanto, ; por tanto, Jesús Jesús se apartó se apartó de Jerusalénde Jerusalén , de los , de los sacerdotes, del templo, de los dirigentes sacerdotes, del templo, de los dirigentes religiosos, de la gente que había sido religiosos, de la gente que había sido instruida en la ley, y instruida en la ley, y se dirigió a otra clase se dirigió a otra clase para proclamar su mensaje, para proclamar su mensaje, y congregar a y congregar a aquellos que debían anunciaraquellos que debían anunciar el evangelio a el evangelio a todas las naciones” todas las naciones” (DTG, 198).(DTG, 198).

No podían cumplir la misión DE CRISTO quienes habían rechazado « LA LA

IDENTIDADIDENTIDAD».

Esa «Esa « otra claseotra clase »» eran los gali leos; y es una clave para descubrir el legado estratégico evangelizador desde la

periferia.

LA MEZCLA RACIAL GALILEALA MEZCLA RACIAL GALILEA ERA CLAVE ERA CLAVE PARA LA MISIÓN ADAPTADA A TODAS LAS PARA LA MISIÓN ADAPTADA A TODAS LAS

ETNIAS ETNIAS ““ (Gali lea) era una región orientada hacia el (Gali lea) era una región orientada hacia el

comercio que había sido habitada por largo comercio que había sido habitada por largo tiempo tanto por t iempo tanto por genti lesgenti les como por como por judíosjudíos . . Durante el t iempo de Jesús, Durante el t iempo de Jesús, los judíos los judíos vivían lado a lado con los fenicios, sirios, vivían lado a lado con los fenicios, sirios, árabes, griegos, y orientalesárabes, griegos, y orientales . Esta . Esta mezcla mezcla racialracial le había dado el nombre de Gali lea le había dado el nombre de Gali lea (l i teralmente “el círculo”), lo que l legó a (l i teralmente “el círculo”), lo que l legó a signif icar “el círculo de los genti les o signif icar “el círculo de los genti les o paganos”. Debido a esto es que Isaías de paganos”. Debido a esto es que Isaías de Jerusalén habla de Jerusalén habla de ““Gali lea de las Gali lea de las nacionesnaciones ” ” ((Is 9:1-12Is 9:1-12 ; cf Mt 4:15-16)”; cf Mt 4:15-16)” ( (Costas, Costas, Liberating News, Liberating News, 50-51).50-51).

El contactoEl contacto entre entre judíos y genti lesjudíos y genti les fue una fue una bendición porque los gali leos se bendición porque los gali leos se

IDENTIFICARONIDENTIFICARON con el con el ««PRÍNCIPE DE PRÍNCIPE DE PAZPAZ » y su misión (Is 9:6)» y su misión (Is 9:6)

LOS GALILEOSLOS GALILEOS EN LUGAR DE EN LUGAR DE LOS LOS JUDÍOS JUDÍOS INCAPACITADOSINCAPACITADOS POR EL POR EL

FARISEISMOFARISEISMO ««El pueblo judíoEl pueblo judío había sido depositario de había sido depositario de

la verdad sagrada; pero la verdad sagrada; pero el fariseísmoel fariseísmo había hecho de él el más había hecho de él el más exclusivistaexclusivista , el , el más más fanáticofanático de toda la familia humana. de toda la familia humana. TodoTodo lo que se refería a lo que se refería a los sacerdotes y los sacerdotes y príncipespríncipes ; sus atavíos, costumbres, ; sus atavíos, costumbres, ceremonias, tradiciones, ceremonias, tradiciones, los incapacitabalos incapacitaba para ser la luz del mundo. Se miraban a para ser la luz del mundo. Se miraban a sí mismos, la nación judía, como el sí mismos, la nación judía, como el mundo. Pero mundo. Pero Cristo Cristo comisionócomisionó a sus a sus discípulosdiscípulos para que proclamaran una fe y para que proclamaran una fe y un culto que no encerrasen idea de casta, un culto que no encerrasen idea de casta, ni de país, ni de país, una fe que se adaptase a una fe que se adaptase a todostodos los pueblos, todas las naciones, los pueblos, todas las naciones, todas las clases de hombrestodas las clases de hombres ”” (DTG, 759). (DTG, 759).

«Habían sido entrenados en la escuela del entrenados en la escuela del prejuicio nacionalprejuicio nacional , y se habían vuelto

egoístasegoístas, estrechosestrechos y excluyentesexcluyentes, y no no sentían simpatíasentían simpatía por alguien que no fuese

judío» (Desde el corazón, 129)

Una sobre identidad o legalismoUna sobre identidad o legalismo y el y el prejuicioprejuicio incapacitóincapacitó a los judíos para la a los judíos para la

misión.misión.

LA MISIÓN ENCARNADA DE CRISTO ES EL LA MISIÓN ENCARNADA DE CRISTO ES EL MODELOMODELO DE LA MISIÓN CRISTIANA DE LA MISIÓN CRISTIANA

1.1. “Es en ese “Es en ese contacto con la humanidadcontacto con la humanidad donde donde Cristo puede ser Cristo puede ser un inigualable un inigualable modelomodelo para para definir la misióndefinir la misión de la Iglesia en su relación con de la Iglesia en su relación con el mundo” el mundo” (J.C. Viera, Los ASD en América Latina, 241).

2.2. “En estas dos expresiones (Juan 17:18; “En estas dos expresiones (Juan 17:18; 20:21), Jesús hizo más que trazar un paralelo 20:21), Jesús hizo más que trazar un paralelo entre Su misión y la nuestra. entre Su misión y la nuestra. En forma En forma deliberada y precisa puso a deliberada y precisa puso a Su misión como Su misión como modelo para la nuestramodelo para la nuestra cuando dijo: ‘ cuando dijo: ‘ComoComo me me envióenvió el Padre, el Padre, asíasí también yo os también yo os envío’envío’. En . En consecuencia, nuestra comprensión de la misión consecuencia, nuestra comprensión de la misión de la Iglesia hemos de deducirla de nuestra de la Iglesia hemos de deducirla de nuestra comprensión de la misión del Hijo” comprensión de la misión del Hijo” (John Stott, Misión cristiana hoy, 28).

¿¿POR QUÉ POR QUÉ SE ENCARNÓ CRISTO; O SE ENCARNÓ CRISTO; O PARA PARA QUEQUE? ?

““ Jesús se despojó de su gloria Jesús se despojó de su gloria por causapor causa de nosotros; de nosotros; revistió su divinidad con revistió su divinidad con humanidadhumanidad para poderpara poder alcanzar la alcanzar la humanidadhumanidad , , para quepara que su presencia personal su presencia personal pudiera estar entre nosotros, pudiera estar entre nosotros, para quepara que pudiéramos saber que él conoce todas pudiéramos saber que él conoce todas nuestras pruebas y simpatiza con nuestros nuestras pruebas y simpatiza con nuestros dolores, dolores, para quepara que cada hijo e hija de Adán cada hijo e hija de Adán pudiera comprender que Jesús es el amigo pudiera comprender que Jesús es el amigo de los pecadores de los pecadores (Signs of the Times 18-4-1892)”

(Elena G. de White, CBA 7:938).Cristo se encarnó, pero no dejó Cristo se encarnó, pero no dejó

de ser DIOS. NO PERDIÓ SU de ser DIOS. NO PERDIÓ SU IDENTIDADIDENTIDAD

««La recepción del EvangelioLa recepción del Evangelio no depende de no depende de sabios testimonios, discursos elocuentes, o sabios testimonios, discursos elocuentes, o argumentos profundosargumentos profundos, , sino de su sino de su sencillezsencillez y de y de su adaptaciónsu adaptación a las a las necesidadesnecesidades de aquellos que de aquellos que tienen hambre del pan de vida.»tienen hambre del pan de vida.» (OE, 162).

HH22O, AGUAO, AGUA:: Sólido: hielo, nieve y granizo. GaseosoGaseoso: vapor. LíquidoLíquido: como lluvia, neblina, en ríos, mares, lagos, un vaso, manguera, jarra, botella, tanque.

“Así variaba el apóstol (Pablo) su manera de trabajar, y adaptaba el mensaje a las circunstancias en que se veía colocado”. (OE, 124).

¿¡¡ADAPTAR EL EVANGELIO!!? …¡SÍ!¿¡¡ADAPTAR EL EVANGELIO!!? …¡SÍ!Pero se sigue dando

«EL EVANGELIO CRISTIANO

COMPLETO»

Pero seguía dando «EL MENSAJE

CRISTIANO COMPLETO»

LA ENCARNACIÓN FUE ELEGIDA PORQUE ERA LA LA ENCARNACIÓN FUE ELEGIDA PORQUE ERA LA ÚNICA ESTRATEGIA RELEVANTE PARA SALVAR AL ÚNICA ESTRATEGIA RELEVANTE PARA SALVAR AL

HOMBREHOMBRE

““Cristo no podría haber hecho nadaCristo no podría haber hecho nada durante su ministerio terrenal durante su ministerio terrenal para para salvar a los hombres caídossalvar a los hombres caídos , , si lo si lo divino no se hubiera mezclado con lo divino no se hubiera mezclado con lo humanohumano . La l imitada capacidad del . La l imitada capacidad del hombre no puede definir este hombre no puede definir este admirable misterio: la admirable misterio: la mezcla de las mezcla de las dos naturalezas, la divina y la humanados naturalezas, la divina y la humana . . Esto nunca se podrá explicar” Esto nunca se podrá explicar” ( (Elena G. Elena G. de White, CBA 7:916).de White, CBA 7:916).

CRISTO CRISTO SE ARRIESGÓSE ARRIESGÓ PARA SALVARNOS Y ÉL PARA SALVARNOS Y ÉL ES NUESTRO MODELOES NUESTRO MODELO

SAN PABLO SAN PABLO SIGUE EL SIGUE EL

MODELO DE MODELO DE JESUSJESUS

DOS MUNDOS EN PABLO: JUDÍO Y DOS MUNDOS EN PABLO: JUDÍO Y ROMANOROMANO

Pablo fue criado en Tarso donde florecía. Pablo fue criado en Tarso donde florecía. 1.1. El judaismo El judaismo más espiritualmás espiritual, y , y 2.2. El paganismo El paganismo más corruptomás corrupto.. Judíos y romanos Judíos y romanos “contemporizaban” por “contemporizaban” por

razones políticas y religiosasrazones políticas y religiosas. Los romanos aún . Los romanos aún hacían sincretismo. Ej:Júpiter (Ro) = Zeus (Gr).hacían sincretismo. Ej:Júpiter (Ro) = Zeus (Gr).

San Agustín: “Cuando estés en Roma, vive “Cuando estés en Roma, vive conforme a las costumbres romanas”.conforme a las costumbres romanas”.

PEROPERO La La mayor influenciamayor influencia Pablo la recibió: Pablo la recibió:

“ “De Jesús y la iglesia primitiva”De Jesús y la iglesia primitiva”

«Contemporizar» es «acomodarse «Contemporizar» es «acomodarse unouno al gusto al gusto o dictamen de o dictamen de otrootro, por algún , por algún fin particularfin particular».».

El fin romano era El fin romano era El imperioEl imperio..El fin judío era «El fin judío era «El proselitismoEl proselitismo».».

PABLO SIGUE EL CAMINO DE PABLO SIGUE EL CAMINO DE JESUSJESUS

1.1. Las congregacionesLas congregaciones (1 Co 14:34) de Corinto de Corinto vivían a la “corintia”, y esto generaba vivían a la “corintia”, y esto generaba problemas. El mayor conflicto fue con Pablo problemas. El mayor conflicto fue con Pablo su fundador.su fundador.

2.2. Pablo invita a la iglesia a dejar «el Pablo invita a la iglesia a dejar «el camino» corintio y adoptar «El Camino».camino» corintio y adoptar «El Camino».

3.3. Como parte de su defensa Como parte de su defensa (1 Co 8:1-11:1)(1 Co 8:1-11:1) Pablo presenta que su forma de hacer misión Pablo presenta que su forma de hacer misión sigue sigue el modelo de Jesúsel modelo de Jesús. Entonces, en vez . Entonces, en vez de de criticarlocriticarlo debieran imitarlo debieran imitarlo (1 Co 11:1).(1 Co 11:1).

En el siglo I había iglesias que no En el siglo I había iglesias que no entendían y criticaban a entendían y criticaban a

misioneros que seguían el misioneros que seguían el MODELO DE JESÚSMODELO DE JESÚS

ADAPTACIÓN DE PABLO A TODO GRUPOADAPTACIÓN DE PABLO A TODO GRUPO(1 CORINTIOS 9:19 A 23) (1)(1 CORINTIOS 9:19 A 23) (1)

IntroducciónIntroducción:: ““Siendo libre de todosSiendo libre de todos, me he hecho siervo de todos,, me he hecho siervo de todos,

para para ganarganar (1)(1) a mayor número.a mayor número. (v. 19) (v. 19)

1)1) A los judíosA los judíos me he hecho como judío me he hecho como judíopara para ganarganar (2)(2) a los judíos a los judíos;;

2) 2) A los que están sujetos a la leyA los que están sujetos a la ley (aunque yo no (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley,

para para ganarganar (3)(3) a los que están sujetos a la ley a los que están sujetos a la ley; ; (v.20) (v.20)

3)3) A los que están sin leyA los que están sin ley, como si yo estuviera sin , como si yo estuviera sin ley ley (no estando yo sin (no estando yo sin ley de Diosley de Dios, sino bajo , sino bajo la ley la ley de de CristoCristo), ),

para para ganarganar (4)(4) a los que están sin ley a los que están sin ley (v.21) (v.21)

SAN PABLO NO PERDIÓ SAN PABLO NO PERDIÓ SU SU IDENTIDADIDENTIDAD CUANDO HIZO CUANDO HIZO CONTEXTUALIZACIÓN EN CONTEXTUALIZACIÓN EN

CORINTO MARCÓ LÓS CORINTO MARCÓ LÓS LÍMITES DE ELLA CON «LÍMITES DE ELLA CON «LA LA

LEY DE DIOSLEY DE DIOS» Y «» Y «LA LEY DE LA LEY DE CRISTOCRISTO».».

4)4) A los débilesA los débiles me he hecho débil, me he hecho débil,

para para ganarganar (5)(5) a los débilesa los débiles;;

ConclusiónConclusión: : A todosA todos me he hecho de me he hecho de todo, todo,

para que de todos modos para que de todos modos salvesalve (6) (6) a algunos. a algunos. (v.22)(v.22)

RazonesRazones:: Y esto hagoY esto hago

por causa dpor causa del el evangelioevangelio, ,

para hacerme para hacerme copartícipe de élcopartícipe de él.”.” (v.23)(v.23)

Para Pablo la «adaptación» Para Pablo la «adaptación» no era una estrategia no era una estrategia

misiológicamisiológica, era un estilo de , era un estilo de vida cristiana, era imitar a vida cristiana, era imitar a

Cristo. (1 Co 11:1)Cristo. (1 Co 11:1)

1.1. La adaptación a los La adaptación a los judíosjudíos

1.1. Esto revela que la demanda de Cristo es Esto revela que la demanda de Cristo es radical. Pablo ocupa radical. Pablo ocupa una tercera posiciónuna tercera posición. No . No sigue el modelo romano o judío de adaptación.sigue el modelo romano o judío de adaptación.

2.2. Pablo es Pablo es más cristianomás cristiano que judío o romano.que judío o romano.

3.3. El no niega su condición judía y romana. (2 El no niega su condición judía y romana. (2 Co 11:22; Hch 16:37).Co 11:22; Hch 16:37).

4.4. Como Jesús que no reniega de sus raíces Como Jesús que no reniega de sus raíces étnicas judías, pero se opone al judaísmo étnicas judías, pero se opone al judaísmo legalista rabínico (Mt 15:1-9), Pablo tiene por legalista rabínico (Mt 15:1-9), Pablo tiene por basurabasura la forma judaica de salvación por obras la forma judaica de salvación por obras (Fil 3:5 a 8).(Fil 3:5 a 8).

*Esto es clave para una *Esto es clave para una ««contextualización contextualización críticacrítica».».*Hay problemas cuando la iglesia es más *Hay problemas cuando la iglesia es más alemana, gitana, posmoderna, etc. que alemana, gitana, posmoderna, etc. que cristiana-cristiana-adventistaadventista..

Inamovible en principios, Inamovible en principios, flexible en asuntos menoresflexible en asuntos menores

1.1. “Donde el judaísmo estaba en directo “Donde el judaísmo estaba en directo y abierto conflicto con el cristianismo y abierto conflicto con el cristianismo Pablo era Pablo era inamovibleinamovible, pero en , pero en situaciones donde su conducta podría situaciones donde su conducta podría innecesariamente alejar a los judíos no innecesariamente alejar a los judíos no tenia ningún problema en tenia ningún problema en cederceder, como lo , como lo ilustra la circuncisión de Timoteo” ilustra la circuncisión de Timoteo” ((David Alan Black, “A Note on ‘the Weak’ in 1 Corinthians 9:22”, Bíblica, 1983: 64, Nº 2: 240).

2.2. Lucas registra que a Timoteo, “Pablo … le Lucas registra que a Timoteo, “Pablo … le circuncidó por causa de los judíos” (Hch 16:3) circuncidó por causa de los judíos” (Hch 16:3)

Pablo no despertaba Pablo no despertaba prejuiciosprejuicios innecesarios innecesarios

““Pablo no se dirigía a los judíos de un modo que Pablo no se dirigía a los judíos de un modo que despertase sus despertase sus prejuiciosprejuicios…. Primero … …. Primero … se se espaciaba en las profeciasespaciaba en las profecias que hablaban de que hablaban de Cristo, de su misión y obra. Cristo, de su misión y obra. Paso a pasoPaso a paso llevaba a llevaba a sus oyentes hacia adelante, y les demostraba la sus oyentes hacia adelante, y les demostraba la importancia de importancia de honrar la ley de Dioshonrar la ley de Dios. Rendía, el . Rendía, el debido honor a la ley ceremonial, demostrando debido honor a la ley ceremonial, demostrando que Cristo era quien había instituido la que Cristo era quien había instituido la dispensación judaica y el servicio de sacrificios. dispensación judaica y el servicio de sacrificios. Luego los traia hasta el primer advenimiento del Luego los traia hasta el primer advenimiento del RedentorRedentor, y les demostraba que en la vida y , y les demostraba que en la vida y muerte de Cristo, se había cumplido toda muerte de Cristo, se había cumplido toda especificación del servicio de sacrificios.” especificación del servicio de sacrificios.” (OE, 124).(OE, 124).

2.2. La adaptación a los La adaptación a los que estaban bajo la leyque estaban bajo la ley

1.1. Judíos o gentiles cristianos legalistas.Judíos o gentiles cristianos legalistas. 2.2. Los legalistas se abstenían de comer Los legalistas se abstenían de comer

ciertos alimentos para ganar la salvación.ciertos alimentos para ganar la salvación. 3.3. Pablo se abstenía porque amaba a los Pablo se abstenía porque amaba a los

que estaban sujetos a la ley y quería que que estaban sujetos a la ley y quería que se salvaran.se salvaran.

4.4. Pablo podía decir que “ni contra la ley Pablo podía decir que “ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni de los judíos, ni contra el templo, ni contra Cesar” había pecado en nada (Hch contra Cesar” había pecado en nada (Hch 25:8).25:8).

3. Adaptación a los que estaban 3. Adaptación a los que estaban sin leysin ley

1.1. Referencia a los gentiles.Referencia a los gentiles.

2.2. ““Como si yo estuviera Como si yo estuviera sin leysin ley” debe ” debe entenderse en el marco de “no estando yo entenderse en el marco de “no estando yo sin ley de Dios sino bajo la ley de Cristo”. sin ley de Dios sino bajo la ley de Cristo”.

3.3. ««Sin leySin ley» no significa un inicuo. No » no significa un inicuo. No podemos imaginar a Pablo haciéndose podemos imaginar a Pablo haciéndose chismoso y adúltero para parecerse a los chismoso y adúltero para parecerse a los chismosos y a los adúlteros.chismosos y a los adúlteros.

4.4. Pero Pablo no se «hacía el santulón», Pero Pablo no se «hacía el santulón», ni destacaba la iniquidad de los gentiles.ni destacaba la iniquidad de los gentiles.

1 Co 10:20-21: Comer carne dedicada 1 Co 10:20-21: Comer carne dedicada a los ídolos en el templo a los ídolos en el templo estaba malestaba mal..

1 Co 10:25-27: Comprar en 1 Co 10:25-27: Comprar en una carnicería o comer en una carnicería o comer en una casa carne dedicada a una casa carne dedicada a los ídolos los ídolos NO estaba malNO estaba mal..

HECHOS 15

HECHOS 15

4.4. La conducta social La conducta social con los “débiles”con los “débiles”

1.1. Pablo se adapta a los miembros débiles Pablo se adapta a los miembros débiles de de la recientemente organizada iglesia de Corinto, la recientemente organizada iglesia de Corinto, y aconseja no ser tropiezo y evitar asi que ellos y aconseja no ser tropiezo y evitar asi que ellos se pierdanse pierdan (1 Co 8:7-13). (1 Co 8:7-13).

2.2. Pablo depone su derecho a comer carne Pablo depone su derecho a comer carne dedicada a los ídolos para no afectar al débil dedicada a los ídolos para no afectar al débil (1 Co 8:13).(1 Co 8:13).

3.3. No se hace “No se hace “comocomo” el débil, porque el se ” el débil, porque el se considera débil (1 Co 4:10; 2 Co 10:10; 12:5 y considera débil (1 Co 4:10; 2 Co 10:10; 12:5 y 10).10).

Las dos razones de Pablo Las dos razones de Pablo para hacer adaptaciónpara hacer adaptación

1.1. ““Por causa del EvangelioPor causa del Evangelio”. Pablo ”. Pablo tiene una sola pasión: glorificar a tiene una sola pasión: glorificar a Cristo ganando personas para la Cristo ganando personas para la “causa del Evangelio”.“causa del Evangelio”.

2.2. “Para hacerme coparticipe de él “Para hacerme coparticipe de él (de Cristo = el Evangelio(de Cristo = el Evangelio). Para ). Para poder ser parte de la “causa del poder ser parte de la “causa del Evangelio”; es decir para ser Evangelio”; es decir para ser cristiano.cristiano.

La contextualización es La contextualización es una una conducta social cristianaconducta social cristiana más que más que

una estrategiauna estrategia 1.1. Si fuera estrategia podría degenerar en Si fuera estrategia podría degenerar en

una simulación hipócrita.una simulación hipócrita.

2.2. Como conducta cristiana es indispensable Como conducta cristiana es indispensable para “ser partícipe del Evangelio”.para “ser partícipe del Evangelio”.

3.3. ¡¡CuidadoCuidado! ! La adaptación no es una La adaptación no es una herramienta proselitista al estilo judío. herramienta proselitista al estilo judío. Pablo Pablo no sigue el modelo judío de adaptaciónno sigue el modelo judío de adaptación o o «contemporización».«contemporización».

4.4. La adaptación es una forma cristiana La adaptación es una forma cristiana de de vidavida, que como resultado trae y retiene , que como resultado trae y retiene aa más personas en las iglesias.más personas en las iglesias.

Pablo sigue el modelo Pablo sigue el modelo de adaptación de de adaptación de

CristoCristo 1.1. Sabiendo de los Sabiendo de los prejuiciosprejuicios,, Pablo sigue Pablo sigue

el modelo de Cristo que no pone el modelo de Cristo que no pone “tropiezos ni a judíos, ni a gentiles, ni a “tropiezos ni a judíos, ni a gentiles, ni a la la iglesia de Dios” (1 Co 10:32-33).iglesia de Dios” (1 Co 10:32-33).

2.2. Y en el texto siguiente invita a los Y en el texto siguiente invita a los corintios a que lo imiten a él como él corintios a que lo imiten a él como él imita a Cristo (1 Co 11:1).imita a Cristo (1 Co 11:1).

La adaptación de La adaptación de Pablo al escribir 1 Pablo al escribir 1

Corintios Corintios 1.1. Pablo no enfrenta al oponente, sino que se coloca Pablo no enfrenta al oponente, sino que se coloca

a su ladoa su lado tanto como puede. tanto como puede.

2.2. Es como detener caballos desbocados.Es como detener caballos desbocados.

3.3. Al “partido libertinoAl “partido libertino” ” les dice, “Todas las cosas les dice, “Todas las cosas me son lícitas…” (1 Co 6:me son lícitas…” (1 Co 6:1212-20).-20).

4.4. Con el “partido asceta” Con el “partido asceta” comienza donde ellos comienza donde ellos están y les dice, “bueno sería al hombre no están y les dice, “bueno sería al hombre no tocar tocar mujer” (1 Co 7:1). Luego avanza y les dice, pero mujer” (1 Co 7:1). Luego avanza y les dice, pero hay que tener continencia. Al fin les dice que ni hay que tener continencia. Al fin les dice que ni casados ni solteros pecan (1 Co 7:9,28,39).casados ni solteros pecan (1 Co 7:9,28,39).

5.5. Con el “grupo liberalCon el “grupo liberal” de 1 Co 8 Pablo:” de 1 Co 8 Pablo:

(1) (1) Se alínea con ellosSe alínea con ellos: “Todos tenemos : “Todos tenemos conocimientoconocimiento” y “un ídolo nada es” ” y “un ídolo nada es” (v. 1, (v. 1, 4).4).

(2) (2) Pero les adviertePero les advierte que que el conocimiento el conocimiento envaneceenvanece y el amor edifica (v.1). y el amor edifica (v.1).

(3) Les dice que todos somos iguales (3) Les dice que todos somos iguales (v. (v. 8).8).

(4) Al fin los (4) Al fin los desafíadesafía a poner a poner la salvación la salvación del hermanodel hermano por encima de por encima de sus sus libertadeslibertades (9-13). (9-13).

EL MAL EJEMPLO EL MAL EJEMPLO DE PEDRODE PEDRO

«PÉRDIDA DE IDENTIDAD «PÉRDIDA DE IDENTIDAD CRISTIANA Y CRISTIANA Y

CONTEXTUALIZACIÓN CONTEXTUALIZACIÓN FALSA»FALSA»

La conducta que La conducta que cuestiona Pablo en Ga cuestiona Pablo en Ga

2:11-142:11-141.1. Pedro tuvo la visión en Jope. «Dios no Pedro tuvo la visión en Jope. «Dios no

hace acepción de personas» (Hch 10:34). hace acepción de personas» (Hch 10:34).

2.2. Participó del concilio de Jerusalén (Hch Participó del concilio de Jerusalén (Hch 15), seguía la adaptación de Jesús.15), seguía la adaptación de Jesús.

3.3. Junto con Santiago, Juan y otros lideres Junto con Santiago, Juan y otros lideres de Jerusalén respaldaron la posición de de Jerusalén respaldaron la posición de contextualización de Pablo (Ga 2:7-10).contextualización de Pablo (Ga 2:7-10).

4.4. Por un tiempo, Pedro fue Por un tiempo, Pedro fue prudenteprudente y y venció venció su natural prejuiciosu natural prejuicio. Luego . Luego cambió cambió imprudentementeimprudentemente. Leer HAp, 163. . Leer HAp, 163.

PRUDENCIA O IMPRUDENCIAPRUDENCIA O IMPRUDENCIA

““Cuando Pedro visitó más tarde Antioquía, Cuando Pedro visitó más tarde Antioquía, ganó la confianza de muchos ganó la confianza de muchos por por su prudente su prudente conductaconducta hacia los conversos gentiles. hacia los conversos gentiles. Por un Por un tiempo procedió de acuerdo con la luz tiempo procedió de acuerdo con la luz procedente del cieloprocedente del cielo. Se sobrepuso a su . Se sobrepuso a su natural prejuicionatural prejuicio hasta el punto de sentarse a hasta el punto de sentarse a la mesa con los conversos gentiles. Pero la mesa con los conversos gentiles. Pero cuando ciertos cuando ciertos judíos celosos de la ley judíos celosos de la ley ceremonial vinieron de Jerusalénceremonial vinieron de Jerusalén, Pedro , Pedro cambió imprudentemente su actitudcambió imprudentemente su actitud hacia los hacia los conversos del paganismo.” (H. Ap., 163). conversos del paganismo.” (H. Ap., 163).

Su Su ««natural prejuicionatural prejuicio» » y y ««querer quedar bienquerer quedar bien» » con los líderes legalistas de Jerusalén hicieron con los líderes legalistas de Jerusalén hicieron que que PERDIERA SU «IDENTIDAD CRISTIANA».PERDIERA SU «IDENTIDAD CRISTIANA».

DOS VICIOSDOS VICIOS trajeron trajeron UN PROBLEMAUN PROBLEMA parapara

LA CONTEXTUALIZACIÓN DE LA MISIÓN LA CONTEXTUALIZACIÓN DE LA MISIÓN

«PÉRDIDA DE IDENTIDAD CRISTIANA» Y «PÉRDIDA DE IDENTIDAD CRISTIANA» Y «CONTEXTUALIZACIÓN FALSA» (Ga 2:11-14)«CONTEXTUALIZACIÓN FALSA» (Ga 2:11-14)

““Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque resistí cara a cara, porque era de era de condenarcondenar. Pues antes que viniesen . Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, se retraía y se apartaba, porque tenía porque tenía miedo de los de la circuncisiónmiedo de los de la circuncisión. Y en su . Y en su simulaciónsimulación participaban también los otros participaban también los otros judíos judíos (cristianos)(cristianos), de tal manera que aun , de tal manera que aun Bernabé fue también arrastradoBernabé fue también arrastrado por la por la hipocresíahipocresía de ellos”. (continúa) de ellos”. (continúa)

““Pero cuando vi que Pero cuando vi que nono andaban andaban rectamente conforme a la verdad del rectamente conforme a la verdad del evangelioevangelio, dije a Pedro delante de todos: , dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizarobligas a los gentiles a judaizar?” (Ga ?” (Ga 2:11-14).2:11-14).

Pablo Pablo condenócondenó a Pedro por « a Pedro por «CONTEMPORIZAR» CONTEMPORIZAR» con los líderes, por negar «SU IDENTIDAD con los líderes, por negar «SU IDENTIDAD

CRISTIANACRISTIANA» y por arrastrar con su mal » y por arrastrar con su mal testimonio a Bernabé y a los gentiles en la testimonio a Bernabé y a los gentiles en la

misma dirección. misma dirección.

SECUENCIA HISTÓRICA DE LOS SECUENCIA HISTÓRICA DE LOS ERRORES DE PEDRO Y DE PABLOERRORES DE PEDRO Y DE PABLO

49 de C.49 de C. Concilio de Jerusalén. Hch 15Concilio de Jerusalén. Hch 15

49 de C.49 de C. Incidente de Incidente de Pablo y PedroPablo y Pedro

57 de C.57 de C. 1ª Corintios 9: 19-23.1ª Corintios 9: 19-23.

58 de C.58 de C. Gálatas 2. Gálatas 2. Registro incidenteRegistro incidente..

58 de C.58 de C. Pablo falla igual que Pedro Pablo falla igual que Pedro (Hch 21:17-40)(Hch 21:17-40)

Poco tiempo después del concilio Poco tiempo después del concilio sobre contextualización, dos sobre contextualización, dos

grandes líderes tienen una gran grandes líderes tienen una gran discrepancia sobre el tema.discrepancia sobre el tema.

Poco tiempo después que Pablo Poco tiempo después que Pablo ««deja por escritodeja por escrito» el error de » el error de

Pedro en contextualización, Pablo Pedro en contextualización, Pablo comete un error semejante al de comete un error semejante al de

Pedro.Pedro.

PABLO «PABLO «CONTEMPORIZACONTEMPORIZA» EN » EN JERUSALÉNJERUSALÉN

(Hch 21:17-40) (Hch 21:17-40) 1. Pablo era dirigido por Dios y por las decisiones 1. Pablo era dirigido por Dios y por las decisiones

del concilio del 49 de C (Hch 15). Como resultado del concilio del 49 de C (Hch 15). Como resultado las iglesias «eran confirmadas en la fe, y las iglesias «eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día» aumentaban en número cada día» (Hch 16:5; H Ap 331)

2. Los líderes cristianos de Jerusalén tenían 2. Los líderes cristianos de Jerusalén tenían prejuiciosprejuicios contra métodos de Pablo. Querían que contra métodos de Pablo. Querían que la obra se hiciese de acuerdo con la obra se hiciese de acuerdo con sus ideassus ideas o o no no aceptarían ni apoyarían la obra de Pabloaceptarían ni apoyarían la obra de Pablo. . (H Ap 331)

3. 3. Pablo accedePablo accede a lo que le solicitan los líderes de a lo que le solicitan los líderes de hacer hacer una simulaciónuna simulación cumpliendo un voto junto cumpliendo un voto junto con 4 judíos y pagando sus gastos (v.23-28).con 4 judíos y pagando sus gastos (v.23-28).

«Contemporizar» es «acomodarse «Contemporizar» es «acomodarse unouno al al gusto de gusto de otrosotros por algún fin particular». por algún fin particular».

Se Se servía al grupo de los judaizantesservía al grupo de los judaizantes que que no seguía la voz del Concilio de Hch 15.no seguía la voz del Concilio de Hch 15.

Los dos viciosLos dos vicios: : «los prejuicios» y «querer «los prejuicios» y «querer quedar bien» trajeronquedar bien» trajeron problemasproblemas para la misión. para la misión.

«NO ESTABA AUTORIZADO POR «NO ESTABA AUTORIZADO POR DIOS»DIOS»

«Pablo comprendía que mientras muchos «Pablo comprendía que mientras muchos de los miembros dirigentes de la iglesia de de los miembros dirigentes de la iglesia de Jerusalén continuaran abrigando Jerusalén continuaran abrigando prejuicios prejuicios contra élcontra él, tratarían constantemente de , tratarían constantemente de contrarrestar su influencia. Tenía la contrarrestar su influencia. Tenía la impresión de que si por alguna impresión de que si por alguna concesión concesión razonablerazonable pudiera ganarlos a la verdad, pudiera ganarlos a la verdad, podría podría quitar un gran obstáculoquitar un gran obstáculo para el para el éxito del Evangelio en otros lugares. éxito del Evangelio en otros lugares. Pero Pero no estaba autorizado por Dios para no estaba autorizado por Dios para concederles tanto como ellos pedían».concederles tanto como ellos pedían». (H Ap 334)(H Ap 334)

Dios no autorizó la acción de Pablo porque era Dios no autorizó la acción de Pablo porque era seguir «seguir «ideas propiasideas propias» de los líderes de » de los líderes de Jerusalén que negaban «Jerusalén que negaban «LA IDENTIDAD LA IDENTIDAD CRISTIANACRISTIANA».».1.1.El consejoEl consejo de los líderes y de los líderes y la concesiónla concesión de de Pablo fueron acciones imprudentes. Pablo fueron acciones imprudentes. (H Ap, 334).

2.2.Esto precipitó la crisis. Esto precipitó la crisis. (H Ap, 334).

3.3.La iglesia fue privada de un ministerio más La iglesia fue privada de un ministerio más prolongado de Pablo. prolongado de Pablo. (H Ap, 343-4).

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

IMPLICACIONES MISIOLÓGICAS IMPLICACIONES MISIOLÓGICAS DE LA “ADAPTACIÓN” CRISTIANADE LA “ADAPTACIÓN” CRISTIANA

1º1º La contextualizaciónLa contextualización sigue el modelo sigue el modelo de Cristo. de Cristo. ContemporizarContemporizar es servir a un es servir a un grupo, busca la propia conveniencia y grupo, busca la propia conveniencia y pierde la pierde la IDENTIDAD CRISTIANAIDENTIDAD CRISTIANA..

2º2º La contextualización es riesgosa. La contextualización es riesgosa. Pedro y Pablo dejaron el estilo de vida Pedro y Pablo dejaron el estilo de vida cristiano, «contemporizaron» y afectaron cristiano, «contemporizaron» y afectaron la misión de otros. la misión de otros.

3º3º ««ContemporizarContemporizar» puede dar mucho » puede dar mucho poder a un grupo dentro de la iglesia, poder a un grupo dentro de la iglesia, puede dejar de lado puede dejar de lado LA IDENTIDADLA IDENTIDAD con con los principios cristianos, dividir la iglesia, los principios cristianos, dividir la iglesia, desanimar a los misioneros, y afectar en desanimar a los misioneros, y afectar en años el progreso de la misión. años el progreso de la misión.

4º4º Pedro « Pedro «contemporizócontemporizó» con los líderes » con los líderes de Jerusalén con tal de defender su de Jerusalén con tal de defender su apostolado. Pero, el problema real fue su apostolado. Pero, el problema real fue su miedo y falta de fe para cumplir con miedo y falta de fe para cumplir con sus sus conviccionesconvicciones, con , con la visión de Diosla visión de Dios y lo y lo resuelto por el resuelto por el concilio de Jerusalénconcilio de Jerusalén..

5º5º La adaptación debe tener respaldo La adaptación debe tener respaldo bíblico, del espíritu de profecía, y de los bíblico, del espíritu de profecía, y de los concilios de la iglesia. Pedro no confió en concilios de la iglesia. Pedro no confió en esos respaldos y esos respaldos y contemporizócontemporizó “por “por miedo a los de la circuncisión” miedo a los de la circuncisión” (Ga 2:12). . Pablo hace lo mismo, ante la presión de Pablo hace lo mismo, ante la presión de los líderes de Jerusalén los líderes de Jerusalén (Hch 21:17-26)..

6º La adaptación es más que una 6º La adaptación es más que una estrategia evangelizadora, es un estilo de estrategia evangelizadora, es un estilo de vida cristiano que debe ser seguido si se vida cristiano que debe ser seguido si se quiere ser fiel a Cristo y “copartícipe de” quiere ser fiel a Cristo y “copartícipe de” la misión del evangelio (1 Co 9:23).la misión del evangelio (1 Co 9:23).

7º. La adaptación tiene el único objetivo de 7º. La adaptación tiene el único objetivo de salvar a las personas. Cualquier otro objetivo salvar a las personas. Cualquier otro objetivo egoísta como buscar la popularidad, o la egoísta como buscar la popularidad, o la simulación por miedo a perder el prestigio es simulación por miedo a perder el prestigio es condenado como hipocresía (Ga 2:11-14).condenado como hipocresía (Ga 2:11-14).

8º8º La falta de adaptación y la lucha contra ella La falta de adaptación y la lucha contra ella surgen mayormente entre aquellos que han surgen mayormente entre aquellos que han perdido de vista la misión. Surgió entre los perdido de vista la misión. Surgió entre los legalistas judaizantes, entre los que se legalistas judaizantes, entre los que se quedaron en Jerusalén. Por lo tanto vivir en las quedaron en Jerusalén. Por lo tanto vivir en las fronteras de la misión, con nuestros familiares, fronteras de la misión, con nuestros familiares, vecinos y amigos no adventistas nos ayudará a vecinos y amigos no adventistas nos ayudará a ser más semejantes a Cristo.ser más semejantes a Cristo.

9º La adaptación debe valorizar cada grupo 9º La adaptación debe valorizar cada grupo humano sin caer en el etnocentrismo. humano sin caer en el etnocentrismo. Cuando un grupo es valorizado más que Cuando un grupo es valorizado más que otro estamos discriminando.otro estamos discriminando.

Cuando la etnia es más importante que el Cuando la etnia es más importante que el cristianismo la adaptación ha ido cristianismo la adaptación ha ido demasiado lejos. Pablo era más cristiano demasiado lejos. Pablo era más cristiano que judío (Fil 3:8; 1 Co 9: 20). que judío (Fil 3:8; 1 Co 9: 20).

La adaptación nos coloca en los zapatos La adaptación nos coloca en los zapatos de todos, no de un grupo en particular, de todos, no de un grupo en particular, somos hermanos de todos los grupos y somos hermanos de todos los grupos y misioneros para todas las etnias.misioneros para todas las etnias.

10.10.La adaptación paulina funcionaba en la La adaptación paulina funcionaba en la evangelización interna y externa, era para evangelización interna y externa, era para “ganar” al inconverso «sin ley» y a los “ganar” al inconverso «sin ley» y a los hermanos “bajo la ley” o «débiles». La hermanos “bajo la ley” o «débiles». La adaptación ayuda a incorporar conversos adaptación ayuda a incorporar conversos para para fundarfundar iglesias y para iglesias y para consolidarlasconsolidarlas..

11. La adaptación es riesgosa, pero la 11. La adaptación es riesgosa, pero la iglesia debe correr riesgos para salvar iglesia debe correr riesgos para salvar personas. Jesús y San Pablo corrieron personas. Jesús y San Pablo corrieron riesgos al riesgos al fundar iglesias cristianasfundar iglesias cristianas. Uno . Uno de los riesgos es ser mal interpretado, de los riesgos es ser mal interpretado, criticado y cuestionado.criticado y cuestionado.

13. La no adaptación puede 13. La no adaptación puede significar que las personas se significar que las personas se pierdan a nuestro alrededor, fuera y pierdan a nuestro alrededor, fuera y dentro de la iglesia. Mientras se dentro de la iglesia. Mientras se pretende ser “defensores de la pretende ser “defensores de la ortodoxia” la gente se pierde “por ortodoxia” la gente se pierde “por falta de misión” o por falta de misión” o por falta de falta de iglesias fundadas con sentido iglesias fundadas con sentido evangelizadorevangelizador que brinden una que brinden una contención eclesiástica donde se contención eclesiástica donde se respete a cada uno como persona.respete a cada uno como persona.

14. La adaptación es para 14. La adaptación es para anunciar todas las verdades del anunciar todas las verdades del evangelio y por lo tanto nunca evangelio y por lo tanto nunca sacrifica principios. sacrifica principios. Encontrar a Encontrar a la gente donde estála gente donde está significa significa atender las necesidades y ceder atender las necesidades y ceder en lo no esencial; pero siendo en lo no esencial; pero siendo inamovible en las verdades inamovible en las verdades esenciales del evangelio.esenciales del evangelio.

COMO CRISTIANOS DEBIÉRAMOS SEGUIRCOMO CRISTIANOS DEBIÉRAMOS SEGUIREL MODELO DE ADAPTACIÓN DE CRISTOEL MODELO DE ADAPTACIÓN DE CRISTO

““El ejemplo de Cristo, al vincularse con los El ejemplo de Cristo, al vincularse con los intereses de la humanidad, debe ser seguidointereses de la humanidad, debe ser seguido por por todostodos los que los que predicanpredican su Palabra y su Palabra y por todospor todos los que han los que han recibidorecibido el Evangelio de su gracia. el Evangelio de su gracia. No hemos de renunciar a la comunión social. No hemos de renunciar a la comunión social. No No debemos apartarnosdebemos apartarnos de los demás. A fin de alcanzar a de los demás. A fin de alcanzar a todas las clases, debemos tratarlas todas las clases, debemos tratarlas donde se donde se encuentrenencuentren. Rara vez nos buscarán por su propia . Rara vez nos buscarán por su propia iniciativa. No sólo desde el púlpito han de ser los iniciativa. No sólo desde el púlpito han de ser los corazones humanos conmovidos por la verdad divina. corazones humanos conmovidos por la verdad divina. Hay otro campo de trabajo, más Hay otro campo de trabajo, más humildehumilde tal vez, pero tan tal vez, pero tan plenamente plenamente promisoriopromisorio. Se halla en el . Se halla en el hogarhogar de los de los humildes y en la humildes y en la mansiónmansión de los encumbrados; junto a la de los encumbrados; junto a la mesamesa hospitalaria, y en las hospitalaria, y en las reunionesreuniones de inocente placer de inocente placer social”social” (DTG, (DTG, 126).126).