portafolio de sociologia
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ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO
UNIDAD DE NIVELACION
CICLO DE NIVELACIÓN: SEPTIEMBRE 2013 / FEBRERO 2014
PORTAFOLIO DE: SOCIOLOGIA
1.- DATOS INFORMATIVOS
- NOMBRES Y APELLIDOS: Francisco Alejandro Domínguez Brito.
- DIRECCIÓN DOMICILIARIA: Olmedo y 5 De Junio
- TELÉFONO: 032961758
- MAIL: panchondchotmail.com
- FECHA: 5 de Febrero del 2014.
Riobamba - Ecuador
INDICE:1. Pensamiento de las Ciencias Sociales: a) Bases de la sociología.b) Relación de la sociología con otras ciencias.c) La edad Antigua.d) Los tiempos primitivose) Bases de la filosofía y sus íconos (Platón, Sócrates, Aristóteles).f) Revolución Francesa e Industrial.
2. Movimientos Sociales y actoría ciudadanaa) Grupos sociales y estratificaciónb) Actores ciudadanos y movilidad socialc) Movimientos y Organizaciones: de importancia en la medida que han generado cambios socialesd) La Sociedad civil y las redes socialese) Los movimientos ciudadanos: Los indignados
3. El Cambio Social: Reforma o revolucióna) Teorías del orden social: Positivismo y Estructural funcionalismob) Teorías Sociológicas del Cambio: Materialismo Histórico, Socio-crítica y de la complejidad.c) Las implicaciones de las revoluciones socialesd) Las transformaciones de la ciencia y la tecnología
4. Sociedad Cultura y Comunicación.a) El sistema de cultura de la sociedadb) Interacciones socialesc) La cultura como diversidad y conflictod) Medios de Comunicación, Telemática y cultura
5. La Organización del Estado: Relaciones de Poder y Cultura Ciudadana:a) Relación entre Estado y Sociedadb) Del Estado de Derecho al Estado de Derechos.c) Enfoques contemporáneos de democraciad) Instituciones y actores políticos a nivel nacional y mundial.
6. La Globalización y la sociedad red: la visión de lo glocal.a) El desarrollo de la globalización y las expansión de las desigualdades socialesb) La globalización neoliberal y sus consecuencias en el buen vivirc) El nuevo orden internacional y la geopolítica del poder basada en el conocimientod) La crisis sistémica de la civilización.e) La sociedad red y la visión de lo glocal
7. La sociedad del riesgo y las seguridades humanas : La vía de Morína) Los nuevos temas de la sociología contemporáneab) La sociedad del riesgoc) La tercera vía de Anthony Giddensd) La vía de Edgar Morín
1.Pensamiento de las Ciencias Sociales: BASES DE LA SOCIOLOGIA:
La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber donde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. compara a la sociedad con la cultura y la política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.
La sociología aplica métodos de investigación empíricos (es decir, de la experiencia que ya obtuviste en tu vida) y así crea teorías. Es la rama del conocimiento que estudia las relaciones humanas, aplicando métodos empíricos.
El terreno de investigación de la sociología es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad.
La creación de la sociología como disciplina está asociada a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, Émile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schütz,
Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simbólico, el socio construccionismo, la Teoría del conflicto, Fenomenología Teoría funcionalista, la Estructura social y la Teoría de sistema
REFLEXION:
La sociología es un campo que estudia mas no da soluciones a los problemas de la sociedad . En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.
Relación de la sociología con otras ciencias.
SOCIOLOGIA Y ECONOMIA La economía es la ciencia de las leyes de la producción social y de lad i s t r i b u c i ó n d e l o s b i e n e s m a t e r i a l e s y l a s d i f e r e n t e s b a s e s d e l desarrollo de la sociedad humana. Dentro del sistema de relacioness o c i a l e s , l a e c o n o m í a s o l o e s t u d i a l a s r e l a c i o n e s e c o n ó m i c a s , mate r ia les , las re lac iones de p roducc ión y las leyes que la r igen ,dejando a un lado la investigación de las manifestaciones sociales en estas relaciones y la representación de ellas en la conciencia social.
SOCIOLOGIA E HISTORIA La sociología explica las leyes generales que describen la evolución humana y sirven como método para la investigación histórica. Así, por ejemplo, la sociología establece la doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas económicas, el historiador debe buscar y encontrar cada época, relaciones especificas y mostrar su expresión concreta. La historia a su vez facilita material para llegar a conclusiones en sociología y elaborar generalizaciones sociológicas.
SOCIOLOGIA Y DERECHO E l d e r e c h o e s u n h e c h o s o c i a l q u e a c t ú a c o m o u n a f u e r z a s o c i a l moldeándolas bien e interviniendo en ellas como auxiliar o guía según los intereses y valores de cada sociedad.
SOCIOLOGIA Y POLÍTICA Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en lasd i fe ren tes soc iedades , como los hombres e l igen a sus d i r igen tes , c o m o l o s c i u d a d a n o s p a r t i c i p a n i n d i v i d u a l m e n t e y e n g r u p o e n dirección de la sociedad
SOCIOLOGIA Y DEMOGRAFÍA Al auxiliándose de los censos y estadísticas, nos ayudan a entender al distribución del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la población;e l d e s p l a z a m i e n t o d e l o s n ú c l e o s h u m a n o s , l a s c a u s a s q u e l o provocan y sus consecuencias. Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusión que tienen los componentes del medio físico.SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGÍA La ciencia que estudia al hombre y su evolución. Este estudio se basa en las características y consecuencias físicas del hombre.Ex is ten dos t ipos de an t ropo log ía ; soc ia l y f í s i ca . La an t ropo log ía social y cultural estudia al hombre y su evolución, y está muy
unida ala soc io log ía . La an t ropo log ía f í s i ca se re lac iona con las c ienc iasnaturales.A m b a s e m p l e a n e l t é r m i n o “ c u l t u r a ” : C o m p or t a m i e n t o c o m ú n aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a unp u e b l o d e t e r m i n a d o , ( d e é s t o s s i g n o s e l m á s i m p o r t a n t e e s e l lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socialización-marginalidad
REFLEXION:
La sociología recibe de otras ciencias conocimientos especializados ,pe ro a su vez se d i f e renc ia de e l l as . An t ropo log ía : es ta es tud ia l a evolución humana particularizando el elemento cultural. . E s t a estudia casos particulares. Economía: estudia aspectos particulares , producción , distribución , marketing etc. , la sicología es tud ia l a i n t e racc ión en gene ra l . De recho : es te es un p r i nc ip i o de reglas y normas pero cuando se estudia fenómenos sociales jurídicos, actúa la sociología del derecho. El sociólogo se sirve de todas ellas para realizar las conclusiones del estudio en cuestión.
La Edad Antigua.
La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo
de las primeras civilizaciones.
El concepto más tradicional de historia antigua presta atención a la invención de
la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que
permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la
primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia
con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender
al sistema social o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de
poblaciones basados en distintas técnicas de análisis comparativo de ADN y los
estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de un modo cada
vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones
actuales.1
Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros
procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en
tamaño y diferentes en función a las aldeas neolíticas), la aparición del poder
político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una
compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que
exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga
distancia (todo lo que se ha venido en llamar «revolución urbana»);2 nivel de
desarrollo social que por primera vez se alcanzó en
la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las
primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neolítico que llevaba
ya cuatro milenios desarrollándose en el «Creciente fértil».3 A partir de ellas, y de
sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos
(culturas sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran
tradicionalmente con términos de validez cuestionada, más propios de familias
lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se
fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial, hasta
alcanzar el tamaño de imperios multinacionales.
Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica
(sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China,
la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto
de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos
pueblos cazadores-recolectores actuales aún no habrían abandonado la
prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad
moderna o contemporánea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX.
Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita
del Mediterráneo Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes
escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, además de las fuentes
arqueológicas, permiten hacerlo.
Tableta de arcilla sumeria con escritura cuneiforme de finales del III milenio
a. C. La innovación de la escritura es de tal magnitud para el desarrollo de la
civilización que se identifica con la historia misma.
La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de la civilización
grecorromana (siglo V a. C. al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duración
(siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracterizó por la definición de innovadores
conceptos sociopolíticos: los de ciudadanía y de libertad personal, no para todos,
sino para una minoría sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios
fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se definió la
imprecisa categoría de «modo de producción asiático», caracterizadas por la
existencia de un poder omnímodo en la cúspide del imperio y el pago
de tributos por las comunidades campesinas sujetas a él, pero de condición social
libre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de
trabajo principal).4
El final de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída
del Imperio romano de Occidente (en el año 476; el Imperio romano de
Oriente sobrevivió toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino),
aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las
divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse válidos
solo para aquella; mientras que la mayor parte de Asia y África, y con mucha más
claridad América, son objeto en su historia de una periodización propia.
-IMPERIOS QUE INFLUENCIARON EN LA EDAD ANTIGUA.
La Edad Antigua se inicia con la aparición de la escritura y llega hasta la caída del Imperio Romano a manos de los bárbaros, en el siglo V después de Cristo, en año 426.
Antes de la llegada de los romanos vivían en la Península Ibérica otros grupos humanos : los iberos, asentados en el sur y el este, y los celtas, que ocupaban el centro, el norte y el oeste. Estos pueblos se dedicaban a la agricultura y la ganadería. Los iberos vivían en poblados, en casas de adobe con techo de paja, que formaban calles. Los celtas, en castros o poblados compuestos de casas de planta circular, de adobe o piedra, que no formaban calles.Unos y otros nos han dejado muestras de su cultura. Destacan, entre sus figuras talladas en piedra, La Dama de Elche (iberos) y los verracos (animales de piedra con significado probablemente religioso, )como Los Toros de Guisando en Ávila.
También llegaron a la península otros pueblos, atraídos por las riquezas minerales (cobre, estaño, plata), a lo largo de los mil años anteriores al nacimiento de Cristo ; así, los fenicios , los griegos y los cartagineses llegaron por el Mediterráneo y se establecieron en sus costas, fundando colonias que llegaron a ser importantes focos comerciales.
Finalmente, los romanos llegaron en el año 218 antes de Cristo para iniciar la conquista de la Península Ibérica, a la que llamaron Hispania. Su presencia llegó hasta principios del siglo V d.C. y su influencia es la base de nuestra cultura actual. Los pueblos que habitaban el territorio ocupado siguieron un proceso de romanización. Es decir: progresivamente fueron asimilando la lengua (el latín, del que deriva nuestra lengua) , costumbres y creencias.
Los romanos impusieron en todo el territorio su organización, leyes y forma de gobierno. Construyeron muchos edificios y obras públicas que aún se conservan: acueductos, para llevar agua a las poblaciones, anfiteatros, teatros y circos, para sus espectáculos, templos, murallas y arcos de triunfo, para conmemorar sus victorias.
REFLEXION:
Nos podemos dar cuenta que La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
Atención al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.
LOS TIEMPOS PRIMITIVOS.
La etapa reconocida como tiempos primitivos o prehistoria va desde el surgimiento
de la vida humana, es decir, hace unos 2.500.000 años atrás hasta la invención
de la escritura(3.200 a.c.)
tradicionalmente se ha dividido la prehistoria en dos etapas: edad de la piedra y
edad de los metales. la edad de la piedra a su vez se divide en paleolítico(piedra
tallada) y neolítico(piedra pulida).
Edad de la piedra.
Paleolítico.
es la etapa de la prehistoria que se caracteriza por la evolución del ser humano,
durante esta época se produce la hominización, es decir, en esta etapa
el hombre alcanza características humanas y se distribuirán por el planeta.
también durante esta etapa se producirá el proceso de las glaciaciones en donde
gran porcentaje del planeta se encontrará bajo bloques de hielo.
Etapas de la Evolución Humana.
La evolución humana es un proceso paulatino que lleva muchos años, este
proceso por el cual se llega al ser humano se denomina hominización. las etapas
de la evolución humana son:
Los australopithecus: se considera el primer indicio de vida humana,
son especies de homínidos que alcanzarán el bipedismo(caminar en dos pies).
estos restos se han encontrado en áfrica.
homo habilis: también se encontraría en áfrica y se denomina así porque fue
capaz de confeccionar herramientas.
homo erectus: es la tercera etapa de la evolución humana y se denomina así
porque significa hombre erguido, fue capaz de elaborar herramientas, pero lo más
importante es que descubrieron el fuego. este fue la primera especie homo que se
trasladará de áfrica hacia europa y asia.
homo sapiens: este individuo es el primero que tiene características parecidas a
las de nosotros, surge en áfrica y se traslada en una segunda ola migratoria a
europa y asia, logra un tamaño superior de su cerebro y los hombresque
habitaban europa se les denominó hombres de neanderthal, sin embargo estos se
extinguieron y fueron los hombres de áfrica los que continúan con la evolución.
homo sapiens sapiens: tiene características similares a la etapa anterior pero
este homo logró desarrollar el lenguaje, esto se debió a que su laringe y paladar
se transformó lo que permitió articular palabras y sonidos. además desarrollaron
el arte para manifestar sus emociones.
Sociedades Recolectoras del Paleolítico.
las principales características de la época paleolítica son:
1- en esta etapa se vivieron todas las etapas de la evolución humana.
2- la principal actividad era la recolección de frutos silvestres, luego le seguía
la caza y la pesca.
3- en esta etapa se dominó el fuego el cual era un símbolo de poder, servía para
abrigarse, cocinar los alimentos, alumbrar en la oscuridad y como protección.
4- su estilo de vida será nómade, es decir, se trasladaban de un lugar a otro. al ser
nómade se organizaban en bandas o clanes.
5- vivían en cavernas o tiendas de cuero y utilizaban como materiales la piedra, la
madera, los huesos, pieles de animales para vestimenta principalmente y los otros
materiales para herramientas.
6- se desarrolla la pintura rupestre, caracterizada por animales pintados con
sangre en las cavernas.
Neolítico.
la revolución neolítica ocurrió hace unos 12.000 años atrás, este periodo se
caracterizó por el fin de las glaciaciones lo cual provocó que las plantas y animales
cambiaran y perjudicaron, la alimentación de los seres del paleolítico, para
enfrentar esta situación los seres de este tiempo mejoraron sus armas,
aumentaron el consumo de vegetales y prefirieron la recolección de cereales
silvestres. las mujeres que eran las que recolectabas se dieron cuenta que las
semillas que caían al suelo, posteriormente crecían grandes vegetales y cereales.
este principio básico llevó a la revolución neolítica que es el descubrimiento de la
agricultura, este descubrimiento permitió varios cambios, pero el más importante
es que el ser humano al tener que quedarse a observar como crecía la planta se
tuvo que quedar en un solo lugar y se volvió sedentario.
junto con la agricultura, también se iniciará la domesticación de animales que
derivará en la ganadería.
el descubrimiento de la agricultura trajo como consecuencia que se diversificaran
los productos, se consolidará la vida sedentaria, aumentará la población y
aumentará el desarrollo de las actividades artesanales (textilería y alfarería)
Edad de los Metales.
se entiende como edad de los metales a la época que ocurrió entre los años 7.000
a 5.000 a.c., en esta época ocurrieron diferentes sucesos que llevaron a
tener sociedades agrícolas mas complejas, es decir, la vida en los poblados
neolíticos cambiaron en avances técnicos y en una sociedad mas organizada.
entre los avances técnicos más importantes se encuentra:
invención de la rueda: este cambio fue muy importante, ya que la rueda se utiliza
en la alfarería (cerámica) como también en la construcción de los primeros carros
o transportes.
invención del arado: el arado permitió trabajar con mayores superficies de tierra lo
que llevó a mejorar el cultivo y por lo tanto a tener excedentes alimenticios, el
trabajo agrícola se complejizó y especializó.
inicio de la metalurgia: este es sin duda el hecho más importante, ya que el trabajo
con metales permitió confeccionar mejores herramientas, armas y utensilios de
trabajo. los metales eran difíciles de conseguir por lo tanto se inició un comercio
precario. en un primer momento el metal utilizado fue el cobre, pero este era muy
blando y servía poco para los instrumentos de trabajo, luego se remplazó por
el bronce, pero tampoco era provechoso y finalmente será el hierro el metal más
utilizado de la época.
REFLEXION:
Aprender de este tema es muy importante ya que así nosotros podemos aprender
más sobre nuestros orígenes lo cual nos va a ayudar a entender el presente para
poder tener un mejor futuro.
Bases de la filosofía y sus íconos (Platón, Sócrates, Aristóteles).
.
La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo «amor por la
sabiduría»)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue
del misticismo, la mitología y la religión por su énfasis en
los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no empírica, sea mediante el análisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulación u otros métodos a prioridad , aunque sin desconocer la
importancia de los datos empíricos.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.9 Muchos
filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos, y
algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de
estudio filosófico. Esta superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es
una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la
mayoría de filósofos han restringido su área de investigación, y se caracterizan por
estudiar las cuestiones más fundamentales y generales.
PLATON.
PLATON
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles sacudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.5
Su influencia como autor y sistematizados ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.
SOCRATES.
Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban, ‘Sócrates hijo de Sofronisco, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.
Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.[4] [5] No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.[4]
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aún cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé nada» Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida]
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.
Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas.
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte,Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero pensamiento de Sócrates
ARISTOTELES.
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y
cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
REFLEXION:
El Estudio de la Filosofía se infiere y resulta de la naturaleza misma de la Filosofía. Porque si ésta representa la evolución superior de la razón humana como facultad de conocimiento en el orden natural; si la Filosofía es la suprema de las ciencias humanas; si es la base y coronamiento de todas las demás ciencias y aun de las artes; si lleva en su seno íntimas y múltiples relaciones con la religión y el destino final del hombre, si la Filosofía representa y contiene uno de los elementos más poderosos, eficaces y permanentes del movimiento histórico y civilizador del género humano.
REVOLUCION FRANCESA E INDUSTRIAL.
REVOLUCION FRANCESA.
La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del Antiguo Régimen. Se inició con la autoproclamación del
Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado de Napoleón Bonaparte en 1799.
Si bien la organización política de Francia osciló entre república, imperio y monarquía durante 71 años después de que la Primera República cayera tras el golpe de Estado de Napoleón Bonaparte, lo cierto es que la revolución marcó el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La revolución socavó las bases del sistema monárquico como tal, más allá de sus estertores, en la medida que le derrocó con un discurso.
REVOLUCION INDUSTRIAL.
La Revolución Industrial es un periodo histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que el Inglaterra en primer lugar, y el resto de la Europa continental después, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neolítico.
La economía basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolución comenzó con la mecanización de las
industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansión del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas máquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de producción. La producción y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX facilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su producción.
Así es que en la revolución industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la producción en serie, ya que se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier obrero sin necesidad de que sea mano de obra calificada, y de este modo bajar costos en producción y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo.
REFLEXION:
La revolución industrial sirvió para reemplazar la mano de obra con maquinas que podían aumentar la velocidad de creación de bienes, la creación en serie de los automóviles no se pudiera haber dado sin este cambio, nos permitió pasar a otra era.
2.Movimientos Sociales y actoría ciudadana.
REFLEXION:
Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos mas importantes y significativos por lo que han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social.El Grupo social es todo conjunto de personas que comparte un interés objetivo en común e interactúa para alcanzarlo y posee una relación reciproca y continua.
Actores Ciudadanos y Movilidad Social.
Movimientos y Organizaciones: de importancia en la medida que han generado cambios sociales
MOVIMIENTO SOCIAL: Es la agrupación no formal de individuos o organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad al cambio social.
Se refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convención de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.
Solidaridad: Federación sindical autónoma e independiente polaca de raíces cristianas, luchas, y campesinos por la libertad sindical.
Movimiento por los Derechos Civiles en E.E.U.U: Se da lucha larga pero no violenta, para poder acceder a los derechos civiles en el Sur de Norteamérica. Surgieron 1 crisis como consecuencia de crisis sociales y distintas atentaciones ideológicas Revolucionarias y Reaccionarias.
EL FEMINISMO: La lucha por la igualdad de las mujeres y los varones en tanto que seres genéricamente humanos, que se articula sobre el eje de las vindicaciones de mujeres que piden, para sí, lo que se ha definido como genéricamente humano. En la medida en que nociones como individuo, ciudadano, se han definido por los varones como genéricamente humano, se dice que las mujeres piden la igualdad con lo genéricamente masculino. Pero esto no debe confundirse con pedir lo identitariamente masculino. Nancy Cott: define feminismo: "creencia en la importancia de la igualdad de género, invalidando la idea de jerarquía de género como concepto construido por la sociedad"
HIPPIE: es un movimiento contra-cultural, libertario y pacifista, nacido en los años 1960 en Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento. Los hippies escuchaban rock psicodélico, groove y folk contestatario, abrazaban la revolución sexual y creían en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso de marihuana y alucinógenos como el LSD y otras drogas con la intención de alcanzar estados alterados de conciencia; en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de conceptos que ofrece el sistema. También buscaron formas de experiencia poco usuales en esos tiempos, como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo solían optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones espirituales-religiosas, artísticas, políticas, y/o ecologistas, constituyeron una corriente juvenil masificada, para después quedar pasada de moda(anticuada), pero las siguientes generaciones llamados neo-hippies mantendrían vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy.
MOVIMIENTO COOPERATIVO: define la cooperación de sus integrantes en el rango económico y social como medio para lograr que los productores y consumidores, integrados en asociaciones voluntarias denominadas cooperativas, obtengan un beneficio mayor para la satisfacción de sus necesidades. En sus valores cooperativos son : la ética, universales, de cooperación , la responsabilidad. Se dan de un apoyo mutuo, democracia directa, honestidad, esfuerzo propio, igualdad, transparencia y la responsabilidad social y compromiso con los demás.
Inicia el 24 de Octubre en Inglaterra con un grupo de 28 personas trabajadoras, 27 hombres y 1 mujer en la Industria y en lo textil de la ciudad de Rochdale y entonces se habían quedado sin trabajo tras una huelga.
En los Principios del Cooperativismo: La Alianza Cooperativa Internacional fué creada en 1895 sus principios fueron desde 1966-1995 en la que sigue:
Libre adhesión.
Control Democrático.
Gestión de los administradores.
Educación Cooperativa.
Reparto de Excedentes.
Integración Cooperativa.
Preocupación por la comunicación.
MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN ANIMAL:
MOVIMIENTO ECOLOGISTA:
Es un variado movimiento político, social y global, que defiende la protección del medio ambiente que en el cuál consta de 3 raíces principales:
CONSERVACIÓN Y REGENERACIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES.
PRESERVACIÓN DE LA VIDA SILVESTRE.
MOVIMIENTO PARA REDUCIR LA CONTAMINACIÓN Y MEJORAR LA VIDA URBANA.
EL PACIFIMISMO:
Es el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones. Que se opone a la guerra y en otras formas de violencia a través de un movimiento político, religioso o como una ideología específica.
A estado presente en varias culturas del mundo principalmente en al tradición oriental con corrientes cómo la filosofía china o el hinduismo y en la occidental con la tradición judeocristiana.
Su principal exponente es confucio que entiende el pacifismo como el amor a la vida.
El hinduismo aparece como ahimsa que es el respeto a todas las formas de vida y negación a toda la vida.
MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES:
Es un amplio conjunto de actividades sociales que son desarrolladas en todo el mundo durante el periodo aproximadamente que va desde 1954-1980 que estuvieron encaminadas a solicitar y promover determinados derechos civiles básicos. En el cuál comportó la aparición de numerosos casos de rebelión popular ante el poder establecido que fue largo, complejo y conflictivo en varios países con resultados divergentes entre ellos con un proceso de adquisición de la igualdad ante los negros y blancos en Estados Unidos.
MOVIMIENTO OKUPA:
En este movimiento consiste en dar uso a los terrenos desocupados del movimiento social y para eso se debe dar una motivación de búsqueda de viviendas y en eso unos se adueñaban de los terrenos que estaban desocupados.
MOVIMIENTO ESTUDIANTIL:
Son los nombres con los que se denomina al activismo político expresado a través de una amplia variedad de demandas; pliegos petitorios, manifiestos públicos, actos de apoyo o repudio y manifestaciones que alcanzan el carácter de conflictos sociales de disímil raíz ideológica y variada magnitud, protagonizados por
estudiantes y en cierta forma también con apoyo "moral" de profesorado y/o políticos con fines a largo plazo en contra de un gobierno absolutista y opresor.
REFlEXION:
Yo creo que estos movimientos buscan un mejor mundo de ver a su manera para poder dar un cabio a su modo para poder mejorar de alguna forma a la sociedad.
Redes Sociales y Sociedad Civil.
SOCIEDAD CIVIL.
La sociedad civil es un conjunto de individuos o sea cuidadnos que tienen intereses, pasiones e ideas diferentes y actúan de manera colectiva, siempre se preguntan cuáles son las mejores decisiones para el bien social. La Sociedad Civil es muy Diferente a la Sociedad Política.
Según Alexs Toquerilus dice "la sociedad civil es la que se encuentra entre el individuo y el estado, el estado a su vez entre instituciones cívicas que se dividen en voluntarias y sociales.
REDES SOCIALES.
Según los estudios antropológicos y lingüísticos las redes sociales no es un tema nuevo ya que desde hace mucho tiempo la gente ya lo utilizaba, claro en otro tipo de forma o sea su información pasaba por intermediarios.
Las redes sociales actuales permiten que la información sea compartida en forma horizontal, antes en cambio la información era en forma vertical. Según Conteils dice " que las redes hoy en día son más flexibles y dinámicas".
Red es el conjunto de nodos interconectados y los nodos a su vez llevan consigo un objetivo ya sea económico o social.
REFLEXION:
Las redes sociales en Internet (RSI) pudieran entenderse como parte de un proceso de desarrollo de las Tecnologías de la Informáticas y las Comunicaciones que impacta en la sociedad civil y, particularmente, en la sociedad política interconectada. Esta situación acoge características nuevas en su comunicación y relacionamiento, que impactarán de forma determinante en los próximos años. Quizás no sea Facebook, sino otra TICs más perfeccionadas, pero la potencialidad del instrumento y la necesidad ciudadana de estar cada día más relacionados y visibilizados resulta vital para las relaciones políticas, diplomáticas y culturales internacionales.
EL MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS.
Las consignas de la rebelión y protesta pacífica corrieron como la pólvora y a los
acampados de la Puerta del Sol, de Madrid, se unieron decenas de ciudades
españolas y del extranjero… Incluso en la Ciudad de México hubo protestas frente
a la embajada de España.
Las manifestaciones populares en la cuenca sur del Mediterráneo se sucedieron
en los últimos meses del año pasado y a principios del corriente. Como un efecto
dominó los países vecinos se fueron contaminando de aires de demandas
democráticas y de las ganas de gozar de las libertades que los norteafricanos
saben que gozan sus vecinos europeos de la ribera norte de ese mismo mar.
15-M en Madrid
Las primeras manifestaciones masivas se dieron en los países árabes que querían
deshacerse de gobiernos tiránicos y endémicos, Túnez y Egipto, países donde los
tiranos abandonaron el hueso del poder de manera más o menos pacífica, y luego
los ciudadanos de Siria que todavía continúan en pie de guerra, ya que el coronel
Gadafi no quiere dejar el mando de su gran rancho tribal.
Las redes sociales en unos países donde impera la censura y el férreo control
gubernamental tuvieron un papel fundamental para que los ciudadanos se
coordinaran y tomaran la calle.
En la democrática y europea España se preguntaron si se podía hacer la
revolución en un entorno tan hermético como el de los países árabes, por qué no
se podía organizar un movimiento en España que mostrara el rechazo al sistema
clientelar y altamente corruptible de la representación ciudadana a través de los
partidos políticos.
Surge así la conocida manifestación del 15-M, días antes de las elecciones
municipales en todo el país. A pesar de que parecía un movimiento espontáneo,
no lo fue. Fue el fruto de un concienciado y concienzudo trabajo de más de tres
meses de preparación. Funcionaron muchas consignas y movimientos, el más
conocido Democracia real ya, DMRY por sus siglas.
Fabio Gándara, la cara más visible de Democracia Real Ya, lo tuvo claro desde el
principio, allá por diciembre. En el grupo de Facebook en que empezó a nacer el
Movimiento 15-M había prisas por convocar movilizaciones. “Algunos dijimos:
Vamos a esperar. Organizar una protesta como ésta es difícil. La sociedad civil
está dormida. Vamos a esperar tres meses, vamos a trabajar”
REFLEXION:
El 15M como tal ya no existe. Se ha ido. Ha desaparecido y muy probablemente no volverá cómo lo conocimos. Y eso es bueno. Es un movimiento, que, echando la vista atrás, se ahogó en su propio éxito y en su ineficacia para adaptarse a la realidad de un colectivo (la sociedad) inmenso.
3.El Cambio Social: Reforma o revolución
TEORIA DEL ORDEN SOCIAL
POSITIVISMO
Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento CIENTÍFICO , y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través que surge en FRANCIA a inicios del siglo XIX de la mano del pensador FRANCÉS :PRIMERO:SAINT-SIMON
SEGUNDO:AUGUSTO COMTE
Formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio.ESTA CORRIENTE TIENE COMO CARACTERÍSTICAS:
No cuentan las interpretaciones
Inductivas
Metodo
Razon instrumental
Metodología
Pruebas documentadas
COMTE PRESENTA A LA HISTORIA HUMANA EN TRES FASES O ESTADIOS:
1. ESTADIO TEOLÓGICO O MÁGICO: Corresponde a la infancia de la humanidad ;en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales ,para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.
2. ESTADIO METAFÍSICO O FILOSÓFICO: Las explicaciones son racionales ,se busca el porqué de las cosas ,y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
3. ESTADIO CIENTÍFICO O POSITIVO: Él conocimiento se basa en la observación y la experiencia ,y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca las leyes de la naturaleza para su dominio técnico.
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Teorías Sociológicas del Cambio: Materialismo Histórico, Socio-crítica y de la complejidad.
LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES.
Cambio Social: Es una reforma social, por medio de un conflicto social pero no es violento.
Sociedad: Es formada por un conjunto de individuos que comparten algo en común.
Individuo: Persona que tiene demandas con expectativas diferentes.
Motor de Cambio: Se da por un desacuerdo, esto causa un conflicto.
Existen dos corrientes filosóficas para lograr el cambio social.
Funcionalista que se caracteriza por ser conservadores, osea que no pasan por encima de la ley.
Marxistas son los que dependen de la capital política de cada individuo, no les importa para nada el estado lo único que les interesa es alcanzar sus objetivos.
TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGIA.
4.Sociedad Cultura y Comunicación.
EL SISTEMA DE CULTURA DE LA SOCIEDAD.
LA CULTURA COMO DIVERSIDAD Y CONFLICTO.
Medios de Comunicación, Telemática y cultura.
INTERACCIONES SOCIALES.
La interacción social es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones básicas estudiadas por la Psicología social:en 1987
Relaciones persona-persona
Interacción social: existe influencia mutua entre dos personas.Relaciones persona-grupo
Conformidad: la persona recibe influencia del grupo Liderazgo: la persona influye sobre el grupoRelaciones grupo-grupo
Conflicto (generalmente motivado por la competencia) Cooperación
Las relaciones intrapersonales pueden ser (Tapu, 2001):
relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: "He decidido que es mejor para mí dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisión afectiva, seguido de una acción expresiva: "Amo a mi novia y yo siempre le demostrare eso") ;
relaciones cruzadas (decisión cognitiva, seguido de una acción expresiva: "Hoy he decidido que es mejor para mí romper con mi novia, pero mañana creo que voy a aparecer en la puerta de su casa para decir que la amo", o la decisión afectiva seguido por la acción práctica: "Yo amaba a mi novio y siempre quería estar con él, pero finalmente lo dejé ir, porque era mejor para nosotros dos").
Las relaciones interpersonales también pueden ser:
directas (reacción cognitiva a la acción práctica de otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos", o una reacción afectiva a la acción expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia mí, y me responden de la misma forma");
cruzadas (reacción afectiva a las acciones concretas del otro: "Mi pareja quiere que me compre una casa, y por lo tanto supongo que él/ella me ama", o la reacción expresiva a la acción práctica de otra persona: "Mi pareja dice que él/ella me ama, y me pregunto ¿por qué es él/ella me dijo esto?").
La conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interacción social es una de las claves de este proceso. Si la conducta social es una respuesta al estímulo social producido por otros, incluidos los símbolos que ellos transmiten, la interacción social puede ser concebida como una secuencia de relaciones estímulo-respuesta.
5.La Organización del Estado: Relaciones de Poder y Cultura Ciudadana:
Relación entre Estado y Sociedad.
La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran variedad de situaciones.
El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo más posible, un control y orden sobre dichas relaciones.
El Estado, integrado mediante los diferentes órganos de control, juega no
solo el papel de un árbitro en la sociedad sino que también un papel de corrector en las situaciones anormales que vulneren la pacífica convivencia entre los individuos.
Así el Estado es el único facultado para emitir y hacer cumplir las normas jurídicas que son aceptadas por la sociedad por considerarlas necesarias y propias.
A la larga podría decirse que la relación existente es que el Estado es la creación de la sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas reguladas y controladas por un ente administrador de justicia.
REFLEXION:La participación social refiere a los diversos mecanismos e instancias que posee la sociedad para incidir en las estructuras estatales y las políticas públicas. Por lo tanto, el estudio de la participación social es el de las mediaciones entre el Estado y la sociedad.
DEL ESTADO DE DERECHO A ESTADO DE DERECHOS.
REFLEXION:
El estado de derecho actual es una moderna elaboración de un acucioso y cruento recorrido histórico. Esta máxima del estado de derecho fue un artífice en primer lugar, de los que distinguían y deferían de las teorías contractualita, el cual el hombre no constituyó el estado por medios contráctales, sino mas bien el hombre por ser gregario, es decir, por ser una entidad social derivó, o mejor dicho evolucionó de lo que al primero fue la familia, después se constituyó en tribus, luego en poblaciones hasta llegar, en definitiva, a la expresión máxima del ESTADO.
ENFOQUES CONTEMPORANEOS DE DEMOCRACIA.La palabra democracia viene de la palabra griega demos que significa pueblo y krátos que significa gobierno.Alrededor del año 1980 los países latino americanos han abandonado las formas de gobierno militar ejemplo Chile.Uno de los roles es lograr un Estado de Derecho, fundado en un texto solemne y sagrado, que abrace por igual a los gobernantes y gobernado, que consagre la existencia de los derechos del hombre, personales e intransferibles, como principios precedentes al Estado.El nacimiento del Estado de Derecho no se puede separar de las primeras constituciones escritas y de los principios liberales de la organización del poder, que en sus variantes más conocidas, que son el Presidencialismo y el Parlamentarismo, de allí se clasifica la división entre los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales. A partir de ahí, se encuentra el desarrollo mediante, de la democracia que se consuma con la libre expresión de la voluntad popular
Cada país democrático que existe en América latina se explican en función de régimen previo y de características del proceso de transición.
REFLEXION:E l tema de la Democracia debe ser uno de los ejes del Foro y en consecuencia no basta definirlo como transversal, es decir, como punto de referencia para la definición del enfoque de los otros tres ejes, a saber, derechos humanos, narcotráfico y guerra.
Instituciones y actores políticos a nivel nacional y mundial.
La teoría política contemporánea ha analizado desde diversas perspectivas el papel que desempeñan las instituciones en la construcción o en la consolidación de las democracias. Para explicar el caso de las instituciones electorales en la capital del país es necesario contar con un referente conceptual de democraciaInstitución: El término institución es aplicado a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, así como también para las particulares organizaciones formales del gobierno y servicio público.Actores políticos: Los actores políticos son los sujetos que tienen un papel interactivo dentro de la política, ejemplo los funcionarios públicos, partidos políticos.Se mueven en cuatro dimensiones:Electoral, es decir, buscan competir y ganar elecciones para llegar al poder.La relación con los movimientos, esto les permite contar con bases o la realización de alianzas estratégicas en caso de llegar al poder.Lo intrapartidario, tiene que ver con la organización interna, donde tiene que posicionarse y competir con sus correligionarios.La opinión pública, tiene que ver con las capacidades de hacerse conocido ante la ciudadanía.
REFLEXION:
Ante la aceleración de las interdependencias a escala mundial entre las sociedades humanas y también entre la humanidad y la biosfera, la “gobernanza mundial” sirve para definir la elaboración de reglas en esta escala.
6.La Globalización y la sociedad red: la visión de lo glocal.
El desarrollo de la globalización y las expansión de las desigualdades sociales.
El mundo en que vivimos es global, sin embargo, también es asimétrico y desigual por lo
que la interdependencia no es entre iguales sino que ocurre en un contexto de dominación e,
incluso, explotación, donde unas sociedades imponen sus intereses a otras.
Por lo mismo, la globalización no tiene el mismo significado para todos los miembros
de la comunidad internacional. Hay ganadores y hay perdedores.
Globalización y desigualdades económicas
Con la llamada globalización de la economía, las desigualdades han aumentado
dentro de los países desarrollados y entre el Tercer y el Primer Mundo: según el
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en el 1960, el 20 por
ciento más rico de la población mundial registraba ingresos 30 veces más elevados que el 20 por ciento más pobre.
LAS DESIGUALDADES SOCIALES
El término desigualdad social se refiere a una situación socio-económica (no necesariamente vinculada con la apropiación o usurpación privada de bienes, recursos y recompensas), en un contexto de competencia y lucha.
La acción de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales, se llama discriminación.
Pobreza: es la principal consecuencia frente a la desigual distribución de los recursos. En los países menos desarrollados son las personas más pobres y los menos favorecidos de la sociedad los que pagan mayores impuestos en proporción con otros sectores de la sociedad.
Derecho a Sanidad: las condiciones sociales en las que la gente nace, vive y trabaja determinan directamente el nivel de Salud de la población, según la
Organización Mundial de la Salud. En los países más pobres no todos tienen acceso al sistema sanitario ni a medicamentos.
Desnutrición: Este mal afecta a 146 millones de niños en el mundo. La falta de recursos económicos priva no sólo del alimento, sino también de la educación necesaria para alimentarse de forma correcta.
Inmigración: la mayoría de las personas que emigran lo hacen por motivos económicos, escapando de situaciones de hambre y miseria de países con una alta desigualdad social
REFLEXION:Debo aceptar que todos ellos se encuentran estrechamente vinculados entre sí, y que no representan problemas individuales y aislados. Uno conduce al otro, y viceversa. También debo aclarar que lo que aquí se dice simplemente constituye mi visión muy personal del panorama mundial, y no pretendo imponerle a ninguno un mayor valor al ordenarlos de esta forma. Simplemente componen, a mi manera de ver, las cinco principales cuestiones, que en este orden, más le preocupan a su servidor.
REFLEXION:
Hoy en día Ecuador plantea una estrategia que va mas allá de generar bienestar, la apuesta es hacer de los derechos realidades, a más del proyecto político lo que se busca es reorganizar el ordenamiento político del país. La relación del Sumak Kawsay en su incorporación como principio y fuerza de los grupos indígenas, se contextualiza hoy por hoy al buen vivir como el equilibrio entre el Estado-Sujeto Naturaleza, por lo tanto la búsqueda del equilibrio social. La Constitución actual se puede catalogar como post rusoniana y post utilitaria, ya que trasciende al dar respuestas a problemas como los de la discapacidad individual, la justicia más allá de las fronteras, de la cual viene el concepto de ciudadanía. El Estado debe ejecutar determinadas políticas sociales que garanticen y aseguren el bienestar de los ciudadanos en determinados marcos como el de la sanidad, la educación y en general todo lo que se relacione con la seguridad social. Estos programas gubernamentales, financiados con los presupuestos estatales deben buscar como fin el SUMAK KAWSAY. Más existe una visión holística a cerca de los que debe ser el objetivo o la misión de todo esfuerzo humano, que consiste en buscar y crear las condiciones materiales y espirituales para construir y mantener el Sumak Kawsay. En relación a la seguridad social la exclusión y la desprotección es una realidad dura, lacerante y creciente.
El nuevo orden internacional y la geopolítica del poder basada en el conocimiento.
REFLEXION:
Las geopolíticas del conocimiento” aplicada a América Latina y postula que la región es un producto geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, donde “América Latina” se fue fabricando como algo desplazado de la modernidad; o a la filosofía, que se narra de Grecia a Europa, quedando todo el resto del planeta fuera de la historia de la filosofía. Invita el entrevistado a dejar de pensar que lo que vale como conocimiento está en ciertas lenguas y viene de ciertos lugares. Recorre desde este enfoque temas como la infección recíproca entre cosmología indígena y cosmología marxista; la distinción entre "interculturalidad" y "multiculturalidad.", y la re-articulación del poder en la "cuarta guerra mundial."
LA CRISIS DE LA SISTEMATICA DE LA CIVILIZACION.
La sociedad red y la visión de lo glocal
REFLEXION:
Los tiempos han cambiando de una vida sencilla a una vida competitiva y compleja. Nos imponen ser mejores cada día. Proyectar una acción con excelencia, eficacia y eficiencia en búsqueda de prioridades para sobresalir.Es por eso que nos motivó a elaborar el presente obra, aunque pequeña. Quiero llegar a difundir a que los hombres vean su contexto real; proyecten sus vivencias para sobresalir del conformismo, de la ignorancia, pobreza y miseria; desafíen el contexto globalizado en el que estamos viviendo.
La sociedad del riesgo y las seguridades humanas : La vía de Morín
Los nuevos temas de la sociología contemporáneaLA SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
AMBITO Y FINALIDAD DE LA SOCIOLOGIA
El ámbito de la sociología es elaborar teorías y metodologías para explicar, predecir y actuar sobre fenómenos de la realidad social, por ejemplo: estudiar los nuevos movimientos sociales y su posible repercusión en la búsqueda de soluciones a la crisis actual del país.
Su finalidad es elaborar y ejecutar investigaciones, planes, programas y acciones referidas a la realidad social, por ejemplo: programas de desarrollo regional.
Diseñar métodos, técnicas e instrumentos para obtener información acerca de la realidad social en los ámbitos públicos y privados, por ejemplo: ámbito público, relevamiento en villas inestables para implementar planes de vivienda; en el ámbito privado: ofrecer criterios para desarrollo de industrias funcionamiento de
ONG, sondeos de opinión para partidos políticos. Sistematizar, analizar e implementar datos de la realidad social en procura de concretar transformaciones.
La sociología plantea temas de gran importancia como: relación individuo-sociedad con transormación y características del mundo actual, grandes teorías que implican el capitalismo. la sociología.
LA SOCIEDAD CONTEMPORÀNEA Sociedad Contemporánea es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 223 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas y aún en curso para la mayor parte de los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados ,que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales dejando para el futuro graves incertidumbres medioambientales.
EN LA ACTUALIDAD
El estilo de vida consumista se difunde, con el aporte de la tecnología y los nuevos diseños.
La "‘estética" ha penetrado el mundo de la producción moderna acorde a los nuevos tiempos. La "‘imagen" se ha vuelto un lugar clave en la comercialización y de consumo. El estilo y su representación del cuerpo son puntos clave donde se apoya el consumo de hoy. Más aún, a través de la publicidad, existe una
proliferación de mundos que tienen sus propios "códigos de comportamiento" que remiten a ciertas "escenas", "economías" y "placeres" que sólo pueden ser alcanzados, como en un espejismo, a través del consumo. La sociedad posmoderna va más allá del consumo.
Otro de los rasgos centrales de la mentalidad actual es el planteo del humor y lo cómico. En el ámbito de lo cotidiano, no se presenta como sarcástico sino más bien en una dimensión lúdica, relacionada con la seducción y la proximidad de los individuos. El código de comunicación con el otro se establece en clave de proximidad gestual y verbal humorística. La juventud se ha convertido en un territorio en el que todos quieren vivir y gozar indefinidamente.
El terrorismo ha sido practicado por muchas razones y con diferentes niveles de éxito desde el principio de la historia. La intriga, los planes y la brutalidad del terrorismo parte de la producción de la historia. Igualmente como la sociedad ha progresado durante la historia, también ha progresado el terrorismo. El terrorismo se ha convertido en sofisticado y en muchos casos según la posición que se tenga, ha ganado legitimidad. La historia tiene muchos ejemplos de terrorismo y su influencia durante el transcurso del desarrollo humano.
El problema social de la religión se refleja en la aparición del fundamentalismo en varias creencias tales como Cristianismo, Islam e Hinduismo. Estos movimientos son reacciones de usurpación estimulado por el avance del conocimiento científico.
Sociedad del riesgo
La sociedad del riesgo o sociología de riesgo es la síntesis sociológica de un
momento histórico del período moderno, en el cual éste pierde sus componentes
centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias
de dominación. Se trataría de una sociedad posindustrial, en el sentido en que las
matrices básicas de la Modernidad y su misma correlación de fuerzas han
cambiado sustancialmente.
La trata de personas constituye una evidencia de que aún existen violaciones a los
derechos humanos que constituyen formas de esclavitud. Esta problemática afecta
principalmente a mujeres, niñas, niños y adolescentes. Todos y cada uno de los
niños, niñas y adolescentes tienen derecho a que se respeten y cumplan sus
derechos. Es responsabilidad del Estado, del conjunto de la sociedad y de las
familias velar y lograr su efectivo cumplimiento y luchar contra el delito de la trata
para su prevención, persecución y sanción. En este contexto la escuela se erige
en uno de los pilares de un entorno protector para la niñez, en tanto informa y
forma a los niños, niñas y adolescentes acerca de sus derechos y de sus posibles
violaciones y riesgos, como por ejemplo las conductas criminales ligadas a la trata
de personas. En este sentido, se pretende fortalecer el trabajo que la escuela
viene realizando en relación a la participación activa de niños, niñas y
adolescentes, de la comunidad y de las distintas instituciones en la búsqueda,
construcción y consolidación de respuestas eficaces que garanticen la protección
integral y plena de los derechos de cada niño, niña y adolescente. Este material
abordará principalmente la trata con fines de explotación sexual comercial como
nueva forma de esclavitud, ocasionalmente llamada “prostitución”, debido a que
este delito se ha extendido de modo inquietante durante los últimos años en la
región. Esta modalidad abarca casos de secuestros de niños, niñas y
adolescentes para transformarlos en verdaderos esclavos, carentes de todos los
derechos, en objetos en poder de otros que dirigen sus acciones y su vida misma.
También existe otra modalidad de la trata, la trata laboral, que se ocupa de
arrastrar a trabajadoras y trabajadores, a veces con sus hijos e hijas, para
mantenerlos en cautiverio mientras son explotados en tareas agrícolas, en talleres
que confeccionan ropas y en distintas ocupaciones.
REFLEXION:
La sociedad del riesgo (o sociología del riesgo) es la síntesis sociológica de un momento histórico en el período moderno en el cual éste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominación. Se trataría de una sociedad l el sentido en que las matrices básicas de la modernidad su misma correlación de fuerzas han cambiado sustancialmente. Hacia una nueva modernidad (1986) expuso una serie de cambios que no estaban siendo advertidos por las ciencias sociales y que afectaban notablemente a las nuevas generaciones.
“La sociedad del riesgo”, ha contribuido a un nuevo enfoque sociológico que intenta comprender las amenazas por las que atraviesa la humanidad a partir del último cuarto del siglo XX.
LA TERCERA VIA DE ANTHONY GIDDENS.
No son pocos los que advierten que estamos ante una situación inédita a escala global: hoy en día, entran en juego factores de riesgo e incertidumbre a niveles nunca antes experimentados. Han confluido de manera sumamente paradojal transformaciones económicado como un caso de manual para la muerte lenta. Esto es particularmente grave, ya que han quedado en pie tantos s, políticas y culturales. No estamos ante el fin de la historia, sino ante un contexto sumamente revolucionario para motivar nuevos planteos.
Son aún más aquellos que insisten en que cabe resarcirse de ello en pos de recuperar el papel de la política como condición necesaria de la eficacia de la acción del Estado, para el desempeño de cierta autonomía, que está siendo invadida y capturada por el interés privado. Todo esto implica un redimensionamiento de la esfera pública, una apuesta colectiva de confianza en la ciudadanía como protagonista, una democratización de la democracia.
La Tercera Vía, como es obvio, deriva de tal contexto. Sus postulados fueron estudiados y debatidos con gran interés hace sólo algo más de dos años, sin embargo, actualmente parecen ser nada más que el recuerdo de una campaña política exitosa.
En su momento, estos postulados pretendían, en esencia, una respuesta global a un mundo global. Encarnada en las filas de la Socialdemocracia, y sin perjuicio de enarbolar los principios básicos de la economía capitalista, tras la crisis del Estado de Bienestar y el auge del Neoliberalismo a partir de los '80, la Tercera Vía inglesa se había propuesto armonizar las exigencias del mercado internacional con la resolución de los problemas sociales como prerrequisito básico del ejercicio efectivo de la ciudadanía.
Empero, más allá de la teoría, el desafío –tan vigente ayer como hoy- es cómo generar las condiciones requeridas para la participación ciudadana, teniendo como fin último la profundización del proceso democrático tanto horizontal como verticalmente.
Volviendo al punto, la Tercera Vía aparece como una respuesta a dos filosofías fracasadas: el neoliberalismo y la socialdemocracia.
El tema central, postulado por esta doctrina, es cómo conciliar la política socialdemócrata en la época post-neoliberal, tomando como ejes de análisis la quiebra del “consenso de bienestar” que predominó hasta finales de los años setenta en los países industrializados, el descrédito definitivo del marxismo y los profundos cambios sociales, económicos y tecnológicos que contribuyeron a que esto ocurriera.
La Tercera Vía emerge de la realidad europea, valga decir de los fenómenos interestatales desatados con la caída de la Unión Soviética, lo cual hace necesario distinguir entre dos estadios de la socialdemocracia, movimiento político europeo -perteneciente a la izquierda reformista- que actuó como el indicador de las teorías de la mayoría de los autores que se inscriben en esta doctrina.
REFLEXION:
La única vía de avance de la socialdemocracia, sometida al desafío de la realidad de la globalización. El fundamentalismo del libre mercado está tan muerto como el antiguo sistema del Estado de Bienestar. No podemos volver a ninguno de los dos porque ninguno de ellos responde a las nuevas realidades” . De acuerdo con Giddens el término Tercera Vía es sinónimo de izquierda modernizadora o socialdemocracia modernizadora.
La vía de Edgar Morín.
Llevado por el deseo de encontrar caminos para salir de esta crisis, he leído La Vía. Para el futuro de la humanidad de Edgar Morin. Buscaba soluciones que no fueran meros parches. Creía que la crisis no es solamente económica, sino de ámbito mucho más amplio, una crisis de valores que exige reformas más profundas y generalizadas. Y he encontrado en este ensayo de Edgar Morin -a pesar de algunos planteamientos discutibles- una clarividente guía de hacia dónde debemos encaminar nuestro futuro.El libro está plagado de frases certeras y contundentes que en más de una ocasión me han hecho pensar “eso es lo que quería decir yo”. He aquí una pequeña muestra a modo de aperitivo:“La clase política se contenta con informes de expertos, estadísticas y sondeos. Ya no tiene un pensamiento. Ya no tiene cultura [...] Ignora las ciencias humanas. Ignora los métodos que serían aptos para concebir y tratar la complejidad del mundo…” (pág 44).“El déficit de alimentación que sufren ochocientos millones de personas en el mundo depende, sin duda alguna, de la especulación, la corrupción, la destrucción de los cultivos de subsistencia y la sobrealimentación de los países ricos” (pág. 68).“De forma general, se trata de reencajar la economía en lo social, lo cultural y lo humano, lo cual significa, fundamentalmente, volver a colocar la economía en el lugar que le corresponde como medio y no como fin último de la actividad humana” (pág. 118).“… la evolución del capitalismo desde 1990, y la incapacidad de los partidos de izquierda y los sindicatos para ponerle freno, han conducido a una nueva explotación basada en criterios de rentabilidad, de productividad, de rendimiento, de competividad…” (pág 237).
Pero el ensayo es mucho más que esto.
EL DIAGNÓSTICO
Comienza con una introducción general en que Morin señala el objetivo del libro y hace un primer diagnóstico de la situación. Compara el devenir de nuestro planeta con una nave movida por cuatro motores incontrolados: ciencia, técnica, economía y afán de lucro. Por esto, la nave tendría una altísima probabilidad de sufrir catástrofes. De ahí que el objetivo del libro sea enunciar la vía que puede salvar a la humanidad. Porque ya no sería suficiente condenunciar o indignarse.En su lúcido diagnóstico, Morin habla de “policrisis”. Evidentemente, hay crisis económica, debido a la ausencia de verdaderos dispositivos de regulación y a la especulación del capitalismo financiero más que al endeudamiento de la población. Hay crisis de crecimiento, pues en nuestro mundo finito no es posible un crecimiento exponencial: “La idea fija de crecimiento debería sustituirse por un
concepto complejo que comportase crecimientos, decrecimientos y estabilizaciones diversas” (pág. 25). Hay crisis ecológica, por la degradación creciente de la biosfera. Menciona también Morin la crisis de civilización occidental, con su intoxicación consumista, la sobrecarga de actividades, el malestar psíquico y moral, las desigualdades, el individualismo… Y, por supuesto, hay una crisis política generalizada; en primer lugar, por la inexistencia de autoridades legítimas dotadas de poder de decisón a nivel mundial, algo imprescindible para tratar los problemas globales de nuestra nave espacial Tierra; y después, por la incapacidad de la política de controlar la economía.
LAS REFORMAS
Tras esta introducción, Morin pasa a analizar los aspectos más problemáticos de la realidad y propone, para cada uno, una lista de reformas. En ocasiones concreta con detalle esas propuestas reformistas y otras veces apunta nada más el camino que deberíamos transitar. He aquí un intento de nombrar lo más significativo.
Insiste en ideas como la comunidad de destino de la Humanidad, que nos llevaría al concepto de Tierra-Patria, a ser ciudadanos del mundo sin tener que renunciar -explica Morin- a las patrias particulares, pero con instituciones supranacionales dotadas de poderes efectivos para prevenir guerras, para establecer normas ecológicas y económicas, para luchar contra las desigualdades, para regular los flujos migratorios… Insiste también en que en nuestra civilización restauremos las redes de asistencia y solidaridad perdidas, tan presentes en sociedades del Sur, porque el Estado del Bienestar es indispensable pero no suficiente. Defiende la simbiosis entre lo mejor de la civilización occidental y las aportaciones extremadamente ricas de las demás civilizaciones. Defiende una política ecológica basada en las energías renovables, en tansportes menos contaminantes; peatonalización de las ciudades, desarrollo de las agriculturas tradicionales y biológicas. Trata del problema del agua, de la necesidad de asegurar su calidad y el abastecimiento, para lo cual propone el control público de la misma y convertirla en derecho humano. En economía, propugna que el pensamiento político abandone el economicismo actual, y con él la idea del crecimiento sostenible, y
propone hasta diecisiete reformas: medidas de regulación, fomento de economías de proximidad, desarrollo de mutuas y cooperativas, microcréditos, comercio justo, bancos solidarios; reforma de la empresa, en las relaciones entre las personas que la componen y por la introducción de la dimensión ética en su quehacer diario… También explica cómo disminuir las desigualdades Norte-Sur, qué tenemos que tener en cuenta para intervenir en el Sur o, mejor dicho, intercambiar con ellos. Habla hasta de Medicina. Alaba los grandes avances de la medicina occidental, pero critica que relegue a las otras, que hagamos poco caso a las causas psíquicas de las enfermedades y, sobre todo, la hiperespecialización: es el médico generalista el que tendría que estar en la cúspide para tratar a la persona en su contexto, no a un determinado órgano. Propone la utilización de genéricos contra los precios prohibitivos, descentralización, fomento de la hospitalización a domicilio y, en general, una mayor humanización de la Medicina.
Dedica bastante espacio a analizar la agricultura y el mundo rural. Constata el éxodo hacia las ciudades y las desigualdades que ello produce -todo provocado por planes del FMI y el Banco Mundial. Denuncia la posible desaparición de la mitad rural de la humanidad y de sus saberes. Preconiza invertir hacia el campo los flujos migratorios con políticas de revitalización del mundo rural. Se muestra contrario a la agricultura industrializada por la cantidad de problemas que genera, entre ellos el del agua, así como al neocolonialismo agrario y a los biocarburantes. Defiende la regulación del mercado, el apoyo a los precios, las técnicas agrícolas ecológicamente eficientes, la propiedad comunitaria de la tierra, un menor consumo de carne, protecciones arancelarias para la soberanía alimentaria. En conclusión, “es posible reinventar una agricultura que garantice la calidad del agua, preserve la biodiversidad, combata la erosión y alimente el planeta en cantidad y en calidad a la vez” (pág. 215).
Y otras muchas ideas más, de diversos ámbitos: no renunciar a los “momentos de fiesta”, instaurar certificados de garantía de productos libres de toda explotación, aranceles para los países “esclavistas”, control sobre las multinacionales, fomento del comercio de proximidad…
Edgar Morin
Pero, para Morin, las reformas tienen que ir aún más allá. Habla también de reforma del pensamiento: “Nuestro modo de conocimiento no ha desarrollado suficientemente la aptitud para contextualizar la información e interpretarla en un conjunto que le dé sentido” (pág. 141); el hecho de que existan la alienación en el trabajo, el deterioro de la biosfera, las armas de destrucción masiva… sería la prueba de que no hemos construido un mundo racional y de que es necesaria una reforma del pensamiento. Junto a ello, sería imprescindible una reforma de la educación: “La enseñanza que parte de disciplinas separadas en lugar de alimentarse de ellas para tratar los grandes problemas mata la curiosidad natural de todas las conciencias juveniles” (pág. 148). Morin enseñaría “Ecología de la acción”, “Introducción a los problemas vitales”, “Iniciación a la contextualización”… Educaría para la era planetaria.Y, para rematar su pirámide de reformas, Morin recalca que en su cúspide han de estar las“reformas de vida”, la columna sobre la que convergen las demás reformas en las civilizaciones occidentales. Está claro que el bienestar material no ha traído de por sí la “buena vida”, porque el verdadero bienestar no es posesión. Así pues, indicadores como el PIB no valen para medir el Bienestar. Tampoco el IDH, porque diplomas y ausencia de enfermedades son compatibles con el malestar. En definitiva, apela a que todos redefinamos nuestras verdaderas necesidades. Se trataría de conquistar un arte de vivir que nos llevara en la medida de lo posible a la paz interior, a la plenitud. Morin habla de regenerar nuestra relación con el cosmos, con la naturaleza, del necesario sentimiento de pertenencia a la Tierra-Patria, y también de compasión, fraternidad, perdón, amor, amistad, juego, sentido estético…Reforma de vida, ética, de pensamiento, de educación, reformas de civilización y de políticas de la Humanidad. Todas son interdependientes, “sus progresos les permitirían dinamizarse mutuamente” (pág. 283), hasta regenerar el mundo humano. Nunca se habla en el libro de la necesidad de una revolución traumática o violenta para poner en marcha todo esto. Morin utiliza siempre palabras como “reforma” y “regeneración”, habla de lograr no la revolución, sino la metamorfosis. Afirma que “todo ha empezado a transformarse ya sin que nos hayamos dado cuenta. Hay millones de iniciativas que florecen en todas las partes del mundo” (pág. 283). Debemos trabajar -continúa- para relacionarlas y unirlas. Tampoco habla de utopía, la rechaza, hay que partir de un compromiso con la realidad para modificarla. Nos pide ánimo para luchar contra las dificultades, que provendrían de “estructuras institucionales y mentales esclerosadas” y de “enormes intereses económicos” (pág. 82). Y a pesar de que estas ideas no están inscritas aún en una gran pensamiento político de estructura planetaria, nos da otra pista de por dónde podemos continuar: “El talón de Aquiles del capitalismo,
en una sociedad de consumo, es la conciencia y la organización de los consumidores” (pág. 180), por lo que podríamos crear “una fuerza política”, “asociaciones” o “ligas de consumidores”, que, con el arma del boicot a las compras, avanzara hacia la Vía.
CONCLUSIÓN
Ilusión
En fin, mil análisis, mil ideas, mil afirmaciones… Imposible resumirlo todo aquí. A mí me ha ilusionado. A pesar de mis desacuerdos puntuales con algunas de sus afirmaciones, me gusta su enfoque humanista.Es la Vía. Sí, seamos optimistas, pensemos que esas iniciativas aún aisladas de las que habla Morin terminarán cuajando. Pero qué bueno sería un fuerte altavoz político para dar a conocer la Vía. Señores de la izquierda: ¿qué hacen ustedes? ¡Es posible ilusionar a los ciudadanos si se les explica bien estas ideas!
REFLEXION:
En este libro reflexiona sobre los principales problemas a los que se enfrentan nuestras sociedades imbuidas por la globalización, la occidentalización y el desarrollo.Acabo de terminar de leer la introducción al mismo, y he disfrutado de su clarividencia. Creo que muchas cosas que plantea nos vienen muy bien a la hora de enfocar e impulsar nuestro proyecto de cooperativa integral.