plan de vida pueblo huitoto e inga

PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA COINPA

“CONSEJO INDIGENA DE PUERTO ALEGRIA” COINPA (Consejo Indígena de Puerto Alegría) es la representación legal de los cabildos

indígenas de la jurisdicción del corregimiento de Puerto alegría- Amazonas, es una

entidad de derecho público, de carácter especial, según decreto 1088 del 10 de Junio de

1993. Cuenta con registro de la dirección de etnias No. 0017 del 30 de Marzo del 2006 y

NIT No. 838000394 DV7.

CREDITOS EQUIPOS DE TRABAJO EQUIPO INDIGENA:

Comité Pro Plan de Vida Equipo Ejecutivo: Valerio Grefa- Promotor cultural- Autoridad Tradicional

Plácido – Promotor cultural – Autoridad Tradicional

Pablo Cote- Presidente de COINPA

Humberto Cote- Promotor Zonal Huitoto

Roger Bacca- Promotor Zonal Inga

Ricardo Sanda- Fiscal

Darío López- Secretaría de educación- COINPA

Heildelver Stella- Tesorero

Narciso Hernández- Promotor de salud

Equipos Por Cabildo: Gobernador

Líderes

Vicegobernador

Alcalde Mayor

Alguaciles

Docentes

Autoridad Tradicional

Asociación de Padres de Familia

Comité de Mujeres

Comité de Juventud

Fundación ZIO-A’I Unión de sabiduría

EQUIPO DE APOYO TECNICO

Orientador Indígena - José Sebastián Jansasoy Coordinador- Angela Pérez

Promotores Zonales- Humberto Cote, Roger Bacca, Olaya Joudekogno

Promotores culturales- Valerio Grefa y Plácido

Apoyo Técnico Trabajo Comunitario- Talleres y Documento final- Diego Pérez

Ejercicio de Reconocimiento Territorial y Ambiental- Juan Bedoya - Neyla Cote- Joaquín

Espinosa

Levantamiento y Digitalización cartográfica- Gabriel Rico, Humberto Cote y

gobernadores de cabildo

Sistematización Y Digitación- Yolanda Nuñez y Gobernadores de cabildo

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE COINPA

ASAMBLEA GENERAL

COMITÉ EJECUTIVO

SECRETARIAS DEL COINPA

-SECRETARIA EDUCACIÓN -SECRETARIA SALUD

-SECRETARIA ORDENAMIENTO TERRITORIAL - SECRETARIA DEPORTE

JUNTA DE GOBERNADORES

CABILDOS

UITOTO

MARTIN BUINEZA

INGA

PTO PEREA

PEÑA

BLANCA

PRESIDENTE VICEPRESIDENTE

FISCAL TESORERO

VOCAL SECRETARIO

PTO

REYES

Los cabildos fundadores del resguardo Predio Putumayo y a los que corresponde

COINPA son: Cabildo Puerto Perea, Peña Blanca y Huitoto de Puerto Alegría. Además

se han creado los cabildos de Puerto Reyes, Martín Buineza e Inga de Puerto Alegría.La

asociación COINPA está conformada por los siguientes órganos de dirección y

administración:

A. El Congreso: Son todos los cabildos que hacen parte de COINPA

B. La Asamblea General: Son las directivas de los cabildos asociados

C. Junta Directiva: Compuesta por presidente, Vicepresidente, secretario, fiscal, tesorero

y vocal. Órgano de control y vigilancia.

D. Comité Ejecutivo.

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION 8 MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA 10 PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO 12 PRIMERA PARTE 14

IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA LOS PUEBLOS HUITOTO E INGA (CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE) 14

Pueblo Huitoto- Sector de Puerto Alegría 15 Pueblo Inga 16

SEGUNDA PARTE 17 LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DE LOS PUEBLOS NVOLUCRADOS EN EL PROCESO 17

PUEBLO HUITOTO- Puerto Alegría 17 PUEBLO INGA 18

PRESENTACION DEL PUEBLO HUITOTO E INGANO Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION) 21

CIMBUPA 21 BUINAIKT - LA CREACIÓN 21 LLEGADA DEL HOMBRE BLANCO 22 ASENTAMIENTO EN INONIAS 23 PUEBLO INGANO 26 PTO PEREA 29

TERCERA PARTE 31 ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS 31

FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS 32 RESUMEN DE TALLERES 33

CUARTA PARTE 34 AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS 34

COMPOSICION DEMOGRAFICA 34 EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS 36

Análisis Comparativo y Dinámica de Cambio Socio-Cultural 36 1. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 38 2. TERRITORIO 39 3. MEDIO AMBIENTE 43 4. EDUCACIÓN 54

5. SALUD 61 6. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN 68 8. MUJER Y FAMILIA INDÍGENA 79 9. SANEAMIENTO BASICO 81

QUINTA PARTE 98 FORMULACION DEL PLAN 98

Objetivos y propósitos 98 Bases y pilares 98 Políticas generales 100

ORGANIZACIÓN DEL PLAN: PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS. COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. 102PROYECTOS- OBJETIVOS 102

COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE 103 COMPONENTE No. 2 EDUCACIÓN 106 COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCIÓN 110 COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA 113 COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO 115 COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 119 COMPONENTE No. 7 JUNVENTUD Y DEPORTE 123 COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL 125

SEXTA PARTE 127 CONCERTACION DEL PLAN 127

VALIDACION 127 RESPONSABLES 128 PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL 128 CONVENIOS 129

GLOSARIO 130

PLAN DE VIDA PUEBLOS HUITOTO E INGA JURISDICCIÖN COINPA

INTRODUCCION

El presente documento es el resultado del proceso de trabajo adelantado por la organización

indígena COINPA, en el marco del proyecto “Fortalecimiento de los sistemas locales de

gobierno y el estado de derecho en las comunidades indígenas de las cuencas de los ríos San

Miguel, Putumayo y Amazonas de la frontera sur amazónica colombiana” apoyado por la Unión

Europea y ejecutado por la Fundación ZIO–A´I en asocio con la organización Italiana CISP.

El plan de vida es un proceso que pretende materializar a través de un documento escrito, las

propuestas y las políticas formuladas por los pueblos indígenas, quienes adelantaron

previamente un ejercicio a fondo de su realidad y la problemática identificada por cada uno de

ellos.

Este proceso no es tarea fácil, lograr plasmarlo con el verdadero sentido que las comunidades

indígenas dan de su realidad y de su futuro; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de

redacción, conservando las palabras y el pensamiento propio. Lograr plasmar el verdadero

sentido que las comunidades indígenas tienen. Sin embargo, se ha redactado en las palabras y

en su pensamiento.

El trabajo básico ha sido organizar técnicamente estos planteamientos, de tal manera que las

comunidades se sientan identificadas y representadas, comprensibles externamente,

especialmente en el lenguaje de las instituciones y las fuentes de apoyo gubernamental y no

gubernamental.

El Plan de vida tiene varios significados: Es una propuesta, un documento, un proceso, en este

sentido sería algo nuevo para las comunidades indígenas, sin embargo a manera tradicional y

cultural, los pueblos indígenas tiene su propio plan de vida, que es oral y transmitido de

generación en generación y que se asume como la verdadera fuerza de lucha y pervivencia.

Por tal razón, este trabajo representa un gran reto, en el sentido de que las propuestas

planteadas por los pueblos indígenas y trascritas a la manera occidental, tengan resonancia en el

plano local, regional, nacional e internacional y sean efectivamente entendidas, apoyadas y

desarrolladas, como las comunidades así lo desean.

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MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA

El Plan de Vida se formula con base en una serie de garantías y respaldo constitucional

y de acuerdo con los protocolos internacionales.

Se menciona el protocolo 169 de la OIT, y los artículos de la Constitución Nacional, que

declaran el carácter pluriétnico y cultural de todos los colombianos, permitiendo a la vez

a los pueblos indígenas tomar sus propias decisiones y formular propuestas de carácter

propio, frente a diferentes aspectos de su realidad social y cultural.

Sobresale el artículo 287 al reafirmar la autonomía para la gestión de sus intereses, y

formas de gobierno regidas por las autoridades propias. De la misma manera, el artículo

246 al mencionar las funciones jurisdiccionales conferidas a los indígenas dentro del

ámbito territorial, y eleva sus territorios al nivel de entidades territoriales.

El artículo 330 ratifica el carácter legal que representa el proceso de elaboración del Plan

de Vida, al representar la posibilidad de estos pueblos de regir su propio desarrollo

presente y futuro, de acuerdo con sus usos y costumbres, velar por el uso del suelo, el

poblamiento de los territorios, y la preservación de los recursos naturales.

Así mismo, se establecen parágrafos con relación al desarrollo y reafirmación de los

derechos indígenas como es el caso de los derechos a: una educación propia, decidir

sobre su futuro, autonomía, y protección de sus territorios, jurisdicción especial, y manejo

de transferencias y recursos de la nación asignados a los cabildos.

Por tal razón, la normatividad para el desarrollo de los pueblos indígenas es muy amplia

y favorece en muchos aspectos su supervivencia.

El Plan de Vida tiene sustento jurídico y en este sentido agota todos los procedimientos

del caso, para hacer pública y legal la propuesta y someterla a la atención y articulación

10


por parte del Estado. No se aspira únicamente a la presentación del Plan de vida, sino

que el Estado asuma su papel de apoyarlo en términos políticos y económicos viables.

De lo contrario generaría una contradicción entre lo que promulga la Ley o la

Constitución Nacional y lo que se aplica en realidad.

La constitución además de favorecer en su articulado la formulación y elaboración de los

Planes de Vida, los considera como uno de los mecanismos más avanzados en el

ámbito continental.

El Plan de Desarrollo Departamental y el Plan de Desarrollo del Municipio, así como los

planes de ordenamiento territorial de las respectivas entidades territoriales, deben incluir

en su formulación el Plan Integral de Vida de los Pueblos Indígenas que están en su

jurisdicción, como parte de la población a atender por los Gobernadores y Alcaldes

correspondientes.

La Ley 21 de 1991, creó un compromiso internacional para el país de desarrollar

proyectos de desarrollo especiales para las comunidades indígenas, en concertación con

estas, (art. 7º. No. 2º.) . Este compromiso corresponde entonces a las entidades

territoriales, de acuerdo a sus competencias y persiste hasta la expedición de la Ley

Orgánica de Ordenamiento Territorial, que constituya, reglamente, otorgue los recursos y

asigne las competencias a las Entidades Territoriales Indígenas.

El Plan Integral de Vida debe ser diseñado por los propios indígenas, bajo la dirección de

sus autoridades legítimas, tales como cabildos, autoridades tradicionales, etc, con una

metodología participativa que refleje la identidad cultural y la tradición de cada pueblo.

La cooperación de los Alcaldes y Gobernadores con autoridades indígenas y/o cabildos

para la formulación de los Planes Integrales de Vida, es valiosa como facilitadores de la

articulación del Plan de Vida del Pueblo Indígena al Plan de Desarrollo del Departamento

y del Municipio.

11


PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL

PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO

En el año 2000 las Autoridades Tradicionales de la Fundación Zio-A’i “Unión de

sabiduría”, visitan los pueblos indígenas a lo largo del río Putumayo. El objetivo fue un

viaje espiritual, hacia el conocimiento tradicional. El pueblo Cofán había visto a través de

la planta sagrada del yagé, la importancia de este viaje para el fortalecimiento de la

unidad de los pueblos, logrando el intercambio y el fortalecimiento de los ancianos, para

que continuaran impulsando y dirigiendo su trabajo de acuerdo con las normas

ancestrales dentro de sus organizaciones de base.

De este recorrido, denominado Primera expedición botánica medicinal, nace la propuesta

del seno de las comunidades, de atender un llamado por la pervivencia de estos

pueblos, la integración fronteriza para la conservación y protección de sus recursos

naturales, la defensa de los derechos y el fortalecimiento de la organización tradicional.

Respondiendo a este llamado, se inicia un proceso de gestión durante varios años para

despertar el interés de los organismos nacionales e internacionales sobre esta región.

Hoy se hace realidad acompañar a las organizaciones indígenas: ACILAPP, COINPA,

OIMA, AIZA, ASOAINTAM, ACITAM y LA MESA PERMANENTE DEL PUEBLO COFAN,

en la defensa de los derechos humanos y la pervivencia de sus culturas; gracias a la

cooperación de la UNIÓN EUROPEA y la coordinación conjunta de la organización

Italiana COMITATO INTERNAZIONALE PER LO SVILUPPO DEI POPOLI -CISP- .

Para todos nosotros representa un compromiso y una enorme oportunidad atender la

problemática de estas comunidades ya que, aunque la amazonía está catalogada como

una importante reserva ambiental, se está destruyendo poco a poco por la presión sobre

los recursos naturales, economía extractiva que se aprovecha de la región, sólo para

explotarla sin que beneficie a las localidades; esto, dentro de otras cuantas situaciones,

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genera inconvenientes de fondo relacionados con la cultura, el territorio y la autonomía

de los pueblos indígenas.

El proyecto es una puerta abierta donde se espera desarrollar, recuperar y revitalizar las

formas propias de aplicación de las normas, fortaleciendo internamente las comunidades

y los procesos de sus organizaciones de base. Se abre el camino para convocar e invitar

a las instituciones del Estado a sentarse en una misma mesa para proponer y articular

las propuestas indígenas orientadas a la defensa de su vida, propuestas que de la

misma manera aportan al desarrollo de políticas públicas.

La herramienta principal para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas son

los Planes de Vida, en ellos se consolidan las propuestas de las comunidades para su

pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y medio ambiente; la

recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional, las

formas propias de gobierno y justicia; la producción; entre otros, que armonizan las

relaciones internas y externas.

Los Planes de Vida responden a un llamado de los pueblos indígenas, en pleno ejercicio

de la Democracia, construyendo su presente y futuro a partir del reconocimiento de su

historia y el dialogo intercultural; con estos se hila el dialogo con el Estado para plantear

y pensar en el futuro de los pueblos indígenas.

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PRIMERA PARTE

IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA LOS PUEBLOS HUITOTO E INGA

(CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE)

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

as diferentes comunidades que integran el COINPA, han planteado sus conceptos y

alcances que debe tener su plan de vida, y se encuentran resumidos de la siguiente

manera:

L

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Pueblo Huitoto- Sector de Puerto Alegría

Concepto

¿Qué es el plan de vida?

Forma de mejorar las condiciones de vida de la comunidad para tener un territorio con

recursos naturales de flora, fauna, hídricos con todos sus ecosistemas existentes, con

ello aseguramos la supervivencia de nuestra comunidad con una buena reglamentación

para el uso de los recursos naturales - Herramienta para negociar con el gobierno

nacional, departamental e internacional sobre las principales necesidades que tenemos

como indígenas.

⇒ Está basado en nuestros propios principios, tal como nos creo Dios (Moo Buinaima).

⇒ Pensar, Planear y ordenar, teniendo en cuenta nuestra situación de vida, a corto,

mediano o largo plazo.

⇒ Tradición oral, en el tiempo actual escrito.

Alcance

¿Para qué es el plan de vida?

⇒ Es la forma de lograr un reconocimiento de los derechos que tenemos los pueblos

indígenas de acuerdo a normatividad a favor , para fortalecer nuestra organización

y crear convivencia entre los pueblos, además podemos proyectar sobre las

principales necesidades que tenemos logrando satisfacerlas, como la educación,

salud, ordenamiento territorial, gobierno propio, recuperación de lengua materna,

chagras tradicionales, para vincularnos dentro de los planes de desarrollo

departamental y nacional.

⇒ Lograr la entidad territorial indígena para lograr nuestro gobierno propio, con más

autonomía, con derechos y deberes que se ajusten al querer de nuestro pueblo.

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⇒ Para buscar posibles alternativas de solución a las necesidades que aquejan a un

pueblo en áreas de la salud, educación, territorio, cultura entre otros, garantizando la

subsistencia del pueblo en el futuro, recordando y corrigiendo el pasado para vivir un

mejor presente.

⇒ Es la identificación y representación de nuestros propios intereses, buscando calidad

de vida con un pensamiento unificado, para garantizar la formación del ser indígena

y futuras generaciones con sus proyecciones, cultura y gobierno propio.

Pueblo Inga- Puerto Perea

Concepto

¿Qué es el plan de vida?

⇒ Es el apoyo para fortalecer nuestro territorio y saber de donde venimos y para

donde vamos, teniendo en cuenta nuestra raíz y destinar un mejor futuro a nuestros

hijos en temas de la educación, salud, buscando la convivencia pasiva en nuestro

territorio.

Alcance

¿Para qué es el plan de vida?

⇒ Para fortalecer y saber como vamos a trabajar teniendo en cuenta nuestro ante

pasado, también nos sirve para trabajar en conjunto y sacar una sola idea de

funcionamiento acerca de nuestro territorio.

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SEGUNDA PARTE

LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DE LOS PUEBLOS NVOLUCRADOS EN EL PROCESO

l presente plan comprende el territorio que abarca la margen izquierda del río

Putumayo, en el departamento del Amazonas, mas específicamente en el sector de

la organización de COINPA “Consejo Indígena de Puerto Alegría”, la cual tiene como

eje central el corregimiento de Puerto Alegría. Esta compuesto por las comunidades de

Puerto Perea, Puerto Reyes y Peña Blanca. Estas comunidades se ubican aguas abajo

del río Putumayo entre el municipio de Puerto Leguízamo y el corregimiento del Encanto

con una altura que varia entre los 150 a 220 mts sobre el nivel del mar.

E

El territorio de COINPA limita hacia el Norte con el departamento del Putumayo (con la

comunidad de Puerto Refugio), al Sur con territorio de la organización de OIMA (con la

comunidades de Itiquilla y San José), al occidente con Perú y en el oriente todavía se

especula si su limite es con el río Caraparana o con el río Guaquira, en el cual circundan

comunidades mas cercanas al río Caquetá.

Dentro de nuestro ámbito socio político la comunidad Huitoto posee límite territorial al

norte con la comunidad de Peña Blanca, al Sur con la organización Murui de Oima, al

Oriente con Crima y al Occidente con el Perú.

PUEBLO HUITOTO- Puerto Alegría Puerto Alegría fue fundada en el año 1940 por los señores Martín Buineza, José Cote,

Juan Cote, Miguel Zambrano, Roberto Inonias, Fabio Ruiz, todos ellos pertenecían al

clan Buinaizat, o gente de sirena, quienes son recordados como héroes de nuestro

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linaje, la comunidad Huitota posee un territorio ancestral que va desde Puerto Itiquilla

hasta el frente de la comunidad peruana de Yaricaya limite con el pueblo Inga de Puerto

Reyes.

El 6 de sep de 1998, se conformo el cabildo Martín Buineza. Su lenguaje es Mtntka, sus

límites van desde Pto Itiquilla al Sur, Pto Reyes al Norte, río Caraparaná al Oriente, río

Kydumani al Occidente, dentro de este territorio conviven los grupos étnicos inga y

Huitoto.

PUEBLO INGA Somos Ingas nativos de la Amazonia, procedente de Ecuador y Perú. Culturalmente

contamos con autoridad tradicional, consejo de ancianos que maneja la parte

espiritual en las reuniones de la toma de yage, tabaco, ají, se practica los consejos y

los castigos.

Cada familia trabaja para su propio progreso, aunque existe días destinados para el

trabajo en comunidad. Sus pobladores son pasivos, tranquilos, los problemas se

resuelven calmadamente.

Estamos organizados por cabildos y demás organizaciones, medico tradicional,

asociación de padres de familia, comité de deportes, asociación de mujeres.

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20


PRESENTACION DEL PUEBLO HUITOTO E INGANO Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION)

CIMBUPA

BUINAIKT - LA CREACIÓN

Esto dice el abuelo, que al comienzo no existía nada, el se paseaba por el espacio el

Moo Buinaima, Moo omod+kue yote esto quiere decir “Yo soy el que soy”, y empezó a

crear la tierra, que la recogió de la nada, que al comienzo quedo como una gelatina

(Chiclosa). En+e +d+ade que con el transcurso del tiempo se fue endureciendo y así el

Moo Buinaima, creo el universo la luna y los demás astros que se observan en el

firmamento hasta hoy.

Kom+mafo- Hueco donde salio el ser humano

Cuenta el anciano que el hombre Huitoto salio de un hueco Kom+mafo, el cual vino del

centro de la tierra, antes que existiera el día o sea de noche salio el ser humano, el

abispa (keogoma+) le cortaba la cola porque de la cueva salio con cola, la cual quedo

cortica porque fue cortada de afán. Hay canciones que se cantan de este proceso como

el mona manayai. Otros hechos o sucesos han pasado como la forma para matar la

boa (Agaro) F+norar+ño, que fueron épocas, de cómo el hombre sobrevivía en la faz de

la tierra. Entonces el hombre se preparaba más para existir porque llegarían más

complicaciones (Ziñotaide). He aquí otra narración del moniya amena árbol de la

abundancia el cual fue enviado por nuestro padre creador para que todos comieran de

su fruto, cuando el ser humano en esa época se alimentaba de tierra, hierba, palo

podrido.

Hay narración sobre la creación de los ríos (iyetue Funoa) que lo hizo Gitoma y le coloco

nombre, uno de ellos es el Kudimani igual al río Putumayo, Gitoma fue colocando los

nombres por donde pasaba, otra quebrada de 44 Km es el Kuina, donde el mato y

colgó al picon, el Uyokue quebrada amarilla es el Caraparaná donde viven el clan

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Murui así sucesivamente le dio nombres a los ríos que se puede titular Gitoma manekt

Jonia. Gitoma como un héroe andando por toda la tierra, visitando y corrigiendo a los

clanes que existía en ese tiempo, como el en+lofe, nofie,, amegt, t+r+r+no, así por

donde Gitoma pasaba ordenaba el territorio y le dio nombre al río Caquetá “ Kuduma”.

En ese tiempo la tierra era blanda faltaba seguir ordenando y es donde aparece el

Juma, Juma es otro personaje que narra el anciano, Juma billa re+k+ uai. El Juma con

su poder de consistencia, enduro la piedra, desde el lugar bok+e idu que quiere decir

repartimiento de la tierra. También se le dice Bok+elide que quiere decir se mide o no se

sabe.

LLEGADA DEL HOMBRE BLANCO

Se dice que era un líder Bora zogatma natrat, se pusieron a pensar con el uzuma uife,

mas o menos en el año 1890, porque sabían que venia un problema social, por esto se

prepararon. También en ese tiempo un criollo Benjamín y uno de los primeros pioneros

en el lugar cambiaban articulados por elementos de la comunidad. Por la parte de abajo

entraron a la chorrera Carlos Loaiza y en el Encanto, Miguel Loaiza, que eran capataces

y esclavizaron a los indígenas de ese tiempo que se llamaban Huitotos, la cual es una

palabra que dieron los carijonas a los habitantes de ese tiempo. El Huitoto recogió

cuatro lenguas que son: el m+n+ka, n+pode, bue y m+ka. Para completar sobre el

Kom+mafo que queda entre la Chorrera y Araracuara, el primero que salio fue el

Murui, después salio muina; según la repartición el Murui le corresponde 44 Km

quebrada kuina y lo mismo que nuestra dependencia porque nosotros salimos iguales

pero por la otra parte de arriba y Murui la parte de abajo.

Aproximadamente en el año 1906 se dio inicio de la guerra encabezada por sogatma

líder indígena y algunas tribus, contra los capataces en ese tiempo de la chauchera en

la quebrada menaje,. Hubo una estrategia para atacar a los capataces, la cual dio

resultado pero hubo un indígena que los traiciono que se había volado para prevenirlos,

por esta traición caen los indígenas en manos de los capataces. Desde ese entonces

los sobrevivientes se fueron al occidente parte arriba de la chorrera donde tuvieron su

22


asentamiento por muchos años. Después de vivir muchos años decidieron viajar,

subieron por el fuemani y cruzaron Gid+ma, por el chorro, mas estrecho, desde ese

lugar cruzaron nuevamente hacia arriba y llegaron a la bocoma del Coneye y desde el

coneye cruzaron al giatro “Quebrada de sangre roja” y del giatro cruzaron al inontat

que hoy lo llaman Inonias. Allí se asentaron y arreglaron el territorio, entre los caciques

o tyatma, Fenabuinaima, kudibuinaima gifere nabtkt. Se reunieron en el lugar de

Gi++q+uiye que quiere decir Aguas Negras que fue apagado con coca y ambil. A los

Buinaizat, le corresponde desde ditikiye hasta yarikaya territorio ancestral que fue

arreglada entre Murui y Buineizat.

En el año 1932 se desató la guerra Colombo Perú. La tribu que estaba en Inonias cayó

en manos de los peruanos los cuales fueron esclavizados y presionados para

combatir contra los colombianos. Desde Yabuyano se burlaron de los guardianes y se

escaparon cruzando el río nadando y se asentaron en el lugar donde ahora es la casa de

Don Nemecio Achanga, estaban escondidos bajo la selva. Por un descuido se dejaron

encontrar por los tripulantes del cañonero colombiano en Cartagena y Barranquilla que

los recogió y los llevaron a un lugar llamado Lorenzo arriba del Pto Leguízamo durante

la guerra. Allí se asentaron y volvieron a organizarse.

ASENTAMIENTO EN INONIAS

En el lugar de Inonias banda peruana, los Inonias, Buineza, Jifikuent, +meraya, estaban

asentados ahí desde muchos años cuando se estallo la guerra Colombo Peruana,

estas tribus fueron sometidas por los soldados peruanos para pelear contra Colombia,

estas se dieron cuenta por eso utilizaron sus brujerías, su sabiduría para escaparse,

hicieron llover y tronar en la noche y mientras llovía ellos se escaparon, utilizando

canoas hechas rápidamente por ellos de pona. Subieron por la orilla colombiana y se

asentaron donde hoy esta la casa de Don Nemecio Achanga, allí estuvieron

escondidos los cañones colombianos. El cañonero subió por Cartagena peleando

desde Puerto Arturo hacia arriba hasta llegar a yabuyano, ganando el combate

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subían y al pasar los indígenas se dejaron pillar por el cañonero, algunos indígenas

fueron amarrados y tirados al agua empezando por los jefes, pero al fin el piloto

Marcos Calderón que era indígena se dio cuenta que eran sus familiares, dijo que no los

mataran porque eran colombianos indígenas, por esta razón los embarcaron y

llevaron en el cañonero hacia arriba.

Los indígenas que llevaron eran unos 500, la mayor parte peruanos, el cañonero

colombiano los dejo en un lugar llamado Lorenzo, allí en ese lugar tuvieron su

asentamiento. Hicieron sus malocas y después quisieron bajar de nuevo a la chorrera,

e hicieron un camino de Lorenzo al río Caquetá para así bajar. Durante la trayectoria y

la búsqueda del camino tuvieron problemas de Juan Cote con los gaitanes por una

mujer.

Hasta allí quedo el proyecto de cruzar. Por este motivo decidieron bajar por el río y se

reunieron los ancianos para buscar nuevas tierras para asentarse, entonces el jefe

Martín Buineikudo dijo que había visto buenas tierras cuando vivía en Inonias y la mejor

opción era ir a buscarlas. El lugar que encontró fue Puerto Toloza, se ubico primero

Martín y después bajaron las otras familias, allí vivieron muchos años. En Toloza Cote

tubo problemas con una hermana de Stella y también la policía tuvo problemas con

los indígenas y la tribu se vio molesta, por lo cual decidió buscar otros nuevos lugares

para vivir.

Los ancianos encabezados Por Martín Buineikudo se sentaron para buscar un nuevo

asentamiento y el líder Martín viajo y arrimo aquí en Puerto Alegría, donde ahora es el

cementerio, ahí hizo su casa, Maloca, después bajó la familia Zenón Stella, después

Roberto Inonias, seguido por Zambrano Inonias, Juan Cote, Don Fabio Ruiz en 1944.

Después de vivir años allí, vino la familia Ingano en 1950. El primero en llegar fue

Guillermo Guaman, donde actualmente vive don Nemecio Achanga, después don Juan

Guaman y Aurelio Papa.

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El señor Martín Buineikudo dijo estas palabras al entregar el lugar donde viven las

familias Ingas: estas familias deben vivir tranquilamente, con un buen espíritu, sin

molestar a nadie. El ultimo en llegar fue Don Lorenzo Ajon y Juan Achanga ellos

vivieron donde hoy es la finca de Don Tito.

El nombre de Alegría: Primero se llamo m+quikeib+ “tierra de tintines”, el segundo

nombre fue Arena Coto “Tierra buena para sembrar sandia”, y por ultimo el nombre

de Alegría “suave, que alegría para sembrar, que alegría de comer frutas”. El líder Martín

Buineikudo comercializaba, por lo tanto tuvo tierras, hizo su maloca, fiestas y bailes

tradicionales, hasta que un día Dios se lo llevo. Antes de morir se reunieron para indicar

quien lo iba a reemplazar, el cuñao Zenón, después Juan Cote y Roberto Inonias, su

mandato era muy diferente, sin baile y le llamaron iyatma “ capitán” mas o menos a la

fecha de la llegada de los religiosos, católicos, capuchinos a la Amazonia. Entonces el

capitán Roberto Inonias gobierno a los Ingas y Huitoto unos años, después que falleció

el capitán Roberto, le sucedió Juan Cote para Huitoto y Aurelio Papa para los ingas

donde se dividió la familia Inga y Huitota con cada uno de sus capitanes. El capitán

Roberto Inonias falleció en el año 1977.

La llegada del hombre blanco a Puerto Alegría fue aproximadamente en 1958, cuando

Roberto Ayerbe en Alegría hace su finca. Otro hombre blanco también llego a enseñar

era Emilio Pinzón y enseña en la casa de don Roberto Inonias. El primer puesto de

policía llego en 1957. El primer gobernador de las comunidades Ingas y Huitotas fue

Humberto Cote - 1991, después siguió Pablo Cote en 1992, después de su gobierno se

vio la necesidad de cambiar la forma de gobernar alternando los periodos entre Ingas y

Huitotos, empezando el gobierno con el Señor Pedro Guamán en 1993- 1994, donde

hubieron problemas y en el año de 1995 se divide la comunidad por etnias Ingano y

Huitoto. El inga elegido fue Ricardo Sanda y el Huitoto fue Pablo Cote, en 1996

gobernó Ángel Stella, 1997- Bernardo Stella, en su gobierno surgieron problemas y la

comunidad se divide en Huitoto y Martín Buineza en 1998.

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Con 30 familias siendo el primer gobernador el señor Bernardo Stella, después lo siguió

Ángel Stella. Actualmente tenemos como gobernador al señor Narciso Hernández -

2007.

Para empezar con los usos y costumbres del ambil y la coca, sigue el sobrino de

Martín Buineikudo llamado Placido Jaidekono, cuando tenia 12 años falleció su abuelo

del cual recogió sus enseñanzas y al buscar este conocimiento es donde comienza su

gobierno como anciano o cacique desde el año 2000.

PUEBLO INGANO Quienes somos

De acuerdo a la cultura del pueblo Ingano (Dios llalla), Dios creo Adan y Eva tuvieron 3

hijos el primero hijo de color negro, el segundo de color trigueño (quillonalla runa) y el

ultimo de color blanco.

Nosotros los inganos somos descendientes del segundo hijo del color trigueño. Una

persona pasiva, humilde, responsable, con inteligencia y sabiduría para dominar todo lo

creado por Dios (llalla), todos los pueblos inganos vivían siempre unidos, perviviendo

unos con otros, sin peleas con otras tribus. Las primeras generaciones no sabían

como se vestían, sus alimentos, artesanías, frutas, los animales que eran comestibles,

pero llego un día una persona desconocida de una edad avanzada, les enseño y

mostró los alimentos que debían consumir y sembrar para mantener en la chagra, como

la yuca, el plátano, maíz, batata, ñame, maní, sandia, ají, pepino, ashipa, chiwango,

fríjol etc. Les mostró la semilla para que la sembrara, también les enseño a tejer

artesanía como el canasto, mochila, tinajas, capilleros, aislar el algodón, luego le

mostró los animales que podían comer y les dio el nombre de cada uno de ellos,

luego les mostró los cultivos que debían sembrar en las chagras y las frutas silvestres

que podían consumir, luego desapareció.

26


Esa persona era enviada por Dios (llalla), luego llego una anciana también desconocida

y les enseño a hacer chicha maceada, chicha de yuca, asada el anduche, chicha de

maduro de plátano, de chontaduro, maíz, ungurawi, murito y luego se desapareció,

luego llego otra persona enseñando las plantas medicinales, las plantas sagradas como

el yage, el wando, les enseño las dietas y les dio sabiduría, los Tacha Runa.

La persona que vino a enseñar la sabiduría de lo que hay aquí en la tierra. Sabiduría de

las plantas, bejucos, hojas, raíces, cortezas y la dieta con una duración de 10 a 15 años

de aprendizaje, de lo que hay en el aire, la selva, cordilleras, lagos, ríos, lo profundo de

la tierra, los animales grandes (boruga), y peligrosos y de todo lo espiritual que rodeaba

el mundo, la cual enseño el bien y el mal, la persona que aprende del bien hace lo

bueno, cura, previene, da consejos buenos, buen ejemplo y el que aprende para

hacer el mal, hace todo lo malo es una sabiduría de Satanás (supay). También llego

una persona enviado por Dios a enseñar el calendario ecológico.

RESEÑA HISTORICA

Los primeros indígenas ingas que habitaron en puerto Alegría fueron: Juan Guamán,

Guillermo Guamán, familia Achanga, familia Ajones llegaron en el año 1933 después del

conflicto Colombo-peruano.

Fueron desplazados del Ecuador, pasaron por el Perú por la quebrada Sta Maria, río

Napo, tomaron la trocha del ejército peruano que habían regresado del conflicto se

reunieron los mencionados y decidieron desplazarse al río putumayo por la tranquilidad

que existía.

Salieron por el Yubineto y se fueron río Putumayo abajo para establecerse en Itiquilla. El

señor Leopoldo Collazos Cacique de ese entonces recibió a estas familias y los invito

a convivir en este territorio.

27


En el año 1950 llegaron a Socha y en 1952 llegaron a Pto Alegría donde vivía el cacique

Huitoto Martín Buineikudo quien llevaba mucho tiempo establecido en esta zona. Las

familias solicitaron parcelas para cada una, en el territorio de Puerto Alegría donde

actualmente vivimos. Nos organizamos como capitanía entre ingas y huitotos hasta el

año 1989. En aquel año vimos que nuestra cultura era diferente a la de los compañeros y

decidimos formar un cabildo el cual llamamos Inga de Puerto Alegría. Comenzamos

con 12 familias y actualmente tenemos 20, con un total de 126 habitantes.

Sitio donde predomina el pueblo Ingano

Ecuador, Perú, Bolivia, Chile. La generación del nuevo pueblo Inga en estos sitio ya

nombrados fueron creciendo hasta llegar a un imperio inkaiko, donde tenían todo el

poder, la riqueza, cultura, territorio, dominio y adoraban al sol. Al llegar los

españoles les quitaron la riqueza, el poder, dominio y los asesinaron, como un primer

acontecimiento; como segundo antecedente las guerras mundiales y colombo peruana;

tercer antecedente la esclavitud y la bonanza cauchera; por lo cual nuestros ancestros

emigraron realizando la travesía por el río Napo al Río Putumayo. Las familias que

predominan ahora en Colombia son: Sanda, Guaman, Coquinche, Jottas, Notenos,

Macanillas, Urapiri, Machacuri, Siquiwas, Achangas, Tange, Papas, Watatocas, Gipas,

Mayanchi, Grefas, Aguindas, Dawas, Machoas, Rivadeneira.

Gracias a Diosiiaia tenemos un pueblo ingano, territorio, cultura, usos y costumbres,

recursos naturales, forma de gobierno, administración, educación, salud, medio ambiente

y cosmovisión.

28


PTO PEREA ORIGEN

Nuestro origen proviene de países vecinos: Ecuador- Perú, que llegaron a refugiarse a

esta tierra por causa del maltrato, la explotación de mano de obra inhumana y la

violencia cruel de ese entonces

HISTORIA

Los primeros fundadores de la comunidad de Puerto Perea llegaron a partir del año

1960 fueron: Andrea Sanda Coquinche, Andrés Jotta Urapari, Valerio Grefa Mayanchi,

Aniceto Coguinche, son personas de origen ecuatoriano y peruano, por motivos de los

patrones y la esclavitud que existía en ese entonces, se reunieron todos los familiares

mencionados y emigraron para el Perú pensando que había libertad en ese país y era

igual, llegaron a un sitio llamado Pantoja- Perú en un caño yanuyacu formaron

viviendas al frente de Miraflores. Había un patrón que se llamaba Mauricio Levi,

trabajaron 15 años con ese patrón, luego se reunieron todos los familiares y se

pusieron de acuerdo para salir de ese patrón porque era muy rígido, no les pagaba ni

les daba ropa suficiente, por comentarios habían escuchado que en el río Putumayo de

la Republica de Colombia era un libre, al ponerse de acuerdo pensaron entrar a la selva

hasta subir al río putumayo, entonces utilizaron una estrategia, iban a celebrar una

ceremonia ritual con el permiso del patrón, alistaron bebida y comida para la fiesta y en

horas de la noche salieron por un caño llamado Yanayacu hasta cierta parte y luego

atravesaron por la selva hasta llegar a un caño llamado Yubineto en la cabecera donde

habitaba una comunidad indígena, Secoya. Allí se aprovisionaron de alimento y la

chicha para continuar el camino hasta llegar a las bocas del caño de Yubineto, luego

cruzaron a Colombia y se metieron por un caño llamado Yanayacú (Aguas Negras) y

estuvieron dos meses en ese lugar, después subieron a un sitio llamado Cajones y

estuvieron 10 años, luego subieron a la paya y llegaron hasta la pecera y como no se

amañaron viajaron nuevamente al actual Puerto Perea. En el año 1960 llego Andrés

Coquineche, Andrea Jotta urapari, Valerio Grefa; en el año 1977 se solicito al reverendo

padre Miguel Rafael párroco de San Rafael del Caraparana.

29


La escuela fue iniciada por Antonia Santos, con el profesor Víctor Guamán natural de la

comunidad del Refugio, los grados era primero y segundo en el año 1987. En ese

tiempo la forma de gobierno era Capitanía. Entre los años 60 y 81 la salud estaba a

cargo de los médicos tradicionales, del 1981 en adelante por la salud occidental con

la ayuda de médicos tradicionales. El 95 % de los pobladores de esta comunidad son

ingas.

30


TERCERA PARTE

ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS

l desarrollo del proceso de elaboración de los planes de vida, permitió analizar la

problemática de los pueblos indígenas, gracias a un profundo proceso de análisis y

reflexión al interior de las comunidades, acompañado por un equipo de apoyo técnico.

E

El éxito de los programas que buscan impulsar el desarrollo de las comunidades,

depende del nivel de participación de las mismas. Durante el desarrollo de este proceso

los líderes jugaron un papel fundamental, por su influencia en los comportamientos y por

la acción que ejerce sobre la comunidad, impulsándola hacia una participación activa, y

aclarando conceptos y procedimientos.

La participación de los abuelos como líderes y orientadores ha sido un puente clave en la

movilización de la comunidad, con el apoyo de ellos y de los promotores zonales, se

estableció un canal de comunicación adecuado, que fortaleció a las organizaciones y

cabildos permitiendo una constante promoción.

De tal manera que se llegó a la concertación consensuada de una metodología de

trabajo que privilegia la definición de planes de vida por organización y no por pueblos,

ya que mientras los segundos aseguran indudables ventajas en términos de rescate

cultural, los primeros garantizan el fortalecimiento de la organización entendida como

entidad territorial en la capacidad de definir políticas sociales, ambientales y territoriales

para los pueblos que viven en él, además de garantizar una mayor coordinación entre el

Estado y los pueblos indígenas por ellos representados.

La metodología apuntó sustancialmente a la definición de unas metas que son:

Fortalecimiento organizativo, rescate cultural, capacitación (Formación de líderes),

estructuración política (generación de propuestas), elaboración de documento final.

31


FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS SIETE FASES: Marco legal

I FASE Taller de Manejo de Qué es un plan de vida?

Conceptos (Febrero) Significados

Proceso de elaboración PV

II FASE Taller de identificación

Temática y concertación Qué vamos analizar?

Metodológica (Mayo)

III FASE Ejercicio de Reconocimiento Reflexión Histórica

Ambiental y Territorial Estado actual de nuestro

(Julio) Territorio y Recursos naturales

IV FASE Taller de diagnóstico Problemáticas, Procesos y Propuestas

Educación y salud (Octubre)

V FASE Formulación de Propuestas

Ajuste Cartográfico Ejercicio de Priorización Socialización

Primer avance Documento. Definición de Propuestas

(Diciembre)

VI FASE Concertación y Validación del Acuerdos para la gestión y Ejecución

Plan (Febrero/08)

32


RESUMEN DE TALLERES

TALLERES OBJETIVOS RESULTADOS FECHA 2007

TALLER DE MANEJO

DE CONCEPTOS

ILUSTRAR LA

IMPORTANCIA DE

LOS PLANES DE

VIDA

ACLARAR

CONCEPTOS

CONFORMAR

EQUIPO Y PLAN DE

TRABAJO

FEBRERO

TALLER DE

IDENTIFICACION

TEMATICA

IDENTIFICAR

TEMAS Y

ENTREGA DE

MATERIALES

VALIDACION DEL

PROCESOS

METODOLOGICO Y

LOS

INSTRUMENTOS

MAYO

EJERCICIO DE

RECONOCIMIENTO

AMBIENTAL Y

TERRITORIAL

RECONOCER EL

ESTADO ACTUAL

DEL TERRITORIO Y

LOS RECURSOS

NATURALES

IDENTIFICAR

PROBLEMATICAS

TERRITORIALES Y

PROPUESTAS DE

MANEJO Y

ORDENAMIENTO

JULIO

TALLER DE

DIAGNOSTICO

EDUCACION Y SALUD

REVISION DE

PROCESOS

EDUCATIVOS Y DE

SALUD

AVANZAR EN EL

DISEÑO DE

PROPUESTAS

EDUCATIVAS Y DE

SALUD

OCTUBRE

TALLER DE

FORMULACION DE

PROPUESTAS Y

AJUSTE

CARTOGRAFICO

FORMULACION DE

PROPUESTAS

PRIORIZACION DE

PROBLEMATICAS

Y DEFINICION DE

PROPUESTAS

DICIEMBRE

TALLER DE

CONCERTACION

PLAN DE VIDA

PROMOVER LA

CONCERTACION Y

GESTION DEL

PLAN

VALIDACION

DOCUMENTO FINAL.

ACUERDOS ENTRE

LA COMUNIDAD.

FEBRERO/08

33


CUARTA PARTE

AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS

COMPOSICION DEMOGRAFICA

POBLACION

Comunidad No de Familias Población 1 INGA- Pto alegría 24 122

2 HUITOTO-Pto alegría 30 167

3 MARTIN BUINEZA-Pto alegría 19 106

4

PTO PEREA 40 186

5 PEÑA BLANCA 37 156

6 PTO REYES 19 111

TOTAL 169 848

34


PUEBLOS

PUEBLO HUITOTO51%

PUEBLO INGA49%

82 Familias86 Familias

PUEBLO POBLACIÓN No DE FAMILIAS Huitoto 429 86

Inga 419 83

TOTAL 848 169

PIRAMIDE POBLACIONAL

DISTRIBUCION ETAREA DE LA POBLACION

35


EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS

Análisis Comparativo y Dinámica de Cambio Socio-Cultural

La Cultura en el Pasado:

Nos vestíamos con saya, algodón, llanchama, pilluna, higllay, chumbi.

⇒ Nos alimentábamos de carne, pescados, vegetales, kuru, asua, anduche.

⇒ Hablábamos el kichwa, bailes, rituales, de curación.

⇒ Se castigaba, consejo, tabaco, ají, ortiga, fuerte.

⇒ Trabajábamos mingas, teniendo en cuenta el calendario ecológico.

⇒ Gobierno, guainaru, capitán, pueblo

⇒ Religioso: Indi (Sol), Killa (luna).

La cultura Actualmente:

Nos vestimos a lo occidental, nos alimentamos de productos regionales y occidentales.

⇒ Trabajábamos en mingas, jornales. Nuestra estructura de gobierno se da en

cabildos, asociaciones y organización de mujeres. Se dan consejo se castiga de

acuerdo a las normas y reglamentos internos y mediante la ley ordinaria.

⇒ Religiosidad cristiana.

⇒ Lengua: se habla muy poco.

Hacia el Futuro Anhelamos:

Recuperación de la cultura en usos y costumbres.

⇒ Alimentación: Someternos netamente a la alimentación nuestra, si nos encontramos

por lo accidental.

⇒ Vestuario: Los niños, jóvenes puede que se sometan a la moda actual paro los

ancianos seguirán con el vestuario típico muy poco.

36


⇒ Gobierno: Tener un gobierno propio basado en nuestro reglamento interno, estatus:

ejercer la justicia a lo largo y ancho de nuestro territorio e identificarnos como

indígenas.

⇒ Castigo: Conservar el consejo de los ancianos y sabedores. Castigar como se hacia

antiguamente pero sin ir en contra de los derechos humanos ni los estatutos y

reglamentos internos es decir de acuerdo a los reglamentos internos.

⇒ Religioso: (Recuperar las partes). Respetar el derecho al culto como lo reza el

artículo 19 de la constitución política.

⇒ Lengua: Recuperar las partes que se ha perdido empezando por la casa, la escuela,

y conservarlo para transmitirlo de generación en generación practicando ritos

folklóricos.

Socialmente nuestro pueblo conservaba una relación armoniosa, se ayudaban

mutuamente para solucionar problemas y necesidades comunitarios, se integraban para

practicar juegos tales como el carnaval y otros. Se practicaba la minga para trabajar en

comunidad. Trabajos de viviendas, caminos, puentes y demás actividades de carácter

personal.

Actualmente nuestras relaciones de convivencia con otros pueblos son buenos, los

trabajos de carácter social lo hacemos integradamente buscando posibles alternativas de

solución a problemas como salud, educación, alumbrado público, caminos vecinales, en

ellos participan los mayores y jóvenes de las comunidades: profesores, líderes,

gobernadores y otros.

Anhelamos Buscar buenas relaciones con entidades y fundaciones para solucionar los

problemas sociales que tenemos que afrontar en un futuro y así lograr un bien común.

37


1. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA

Pasado: Había un gobierno propio iya +ma, n+ mairama, yetarafue.

Presente: Forma de gobierno occidental.

Futuro: Recuperar el gobierno propio y orientarlo conjuntamente con el gobierno

occidental sin contradecir la constitución nacional.

ESTRUCTURA DE GOBIERNO PUEBLO INGA

FORMA DE GOBIERNO PROPIA

COINPA

WAINARU Máxima Autoridad

CAPITAN APO

CABILDO INDIGENA ECONOMIA

POLITICA INDIGENA DEPARTAMENTAL

BAILE EDUCACIÖNMEDICINA TRADICIONAL

ARTESANIA ALIMENTACIÓN ICBF

DEPORTE

38


2. TERRITORIO

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase. Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

Escenarios Históricos:

PASADO: Teníamos territorio propio en ellos los recursos naturales se mantenían

intactos porque se cuidaban. Era globalizado por eso se llama Vin+e, no estaba dividido.

PRESENTE: Teníamos un territorio otorgado por el gobierno de titulo para los indígenas

llamado Resguardo Predio Putumayo, pero en nuestra zona, no tenemos territorios

definidos por grupos étnicos. Estamos en el territorio ancestral reconocido por el Estado

como Resguardo Predio Putumayo.

ANHELAMOS: Reglamentar que espacio territorial ocupar para vivir en armonía con los

demás grupos étnicos y velar por la conservación y los recursos naturales del territorio.

39


Falta reglamentar lo pertinente al territorio con mira a la “ETIS” (Entidades Territoriales

Indígenas)

ANÁLISIS DE LOS CONFLICTOS TERRITORIALES

PEÑA BLANCA

Esta es una de las comunidades con mayor conflicto dentro del Territorio de COINPA

debido a dos grandes factores, el primero la explotación indiscriminada y desmedida de

los recursos por parte los habitante del vecino país de Perú, quienes han llegado hasta

crear trochas y hacer excavaciones en el territorio colombiano para la explotación de los

recursos, han explotado masivamente recursos con técnicas bastantes perjudiciales

para el medio y para la salud humana como es el uso de venenos en las cochas.

El otro problema grande que se presenta en este territorio es la gran cantidad de cultivos

ilícitos, la mayoría de estos cultivos pertenecen a colonos o personas ajenas a la

comunidad quienes ofrecen un poco de estabilidad económica por medio de la

manutención de estos cultivos.

Otro gran problema al que se enfrenta la comunidad de Peña Blanca es la explotación

desmedida de los recursos maderables, causante de la evidente disminución de muchos

de los recursos tanto florísticos como faunisticos, esta explotación y su constantes

prohibiciones es uno de los motivos mas grandes para el fraccionamiento de la

comunidad, las peleas y las enemistades al interior de ella.

Situaciones Externas Positivas y Negativas:

⇒ Una de las situaciones externas que ocasionan dificultades al interior del este

territorio es la adjudicación de licencias de explotación de recursos maderables.

⇒ La presencia de actores armados y colonos basados en la presencia de cultivos

ilícitos (coca) y la explotación de madera, crea una desconfianza por parte de los

habitantes locales y hace difícil el trabajo de cualquier índole.

40


⇒ Presencia de actores armados (guerrilla), hace aproximadamente 4 años, pero no se

reporto acciones hostiles.

⇒ Presencia de laboratorios de procesamiento de coca.

⇒ Al igual que las anteriores comunidades no se sabe si el límite es el río Caraparana o

el río Guaquira.

⇒ La explotación desmedida, indebida y con técnicas perjudiciales de las cochas y otros

recursos por parte de las comunidades vecinas del Perú.

⇒ La comercialización desordenada de los recursos de flora y fauna y saques de los

ríos y cochas.

⇒ Actualmente nuestro territorio sigue siendo colonizado.

CONFLICTOS TERRITORIALES

PUERTO ALEGRIA

El territorio de Puerto Alegría y en si la comunidad identifican una serie de conflictos

tanto internos como externos, uno de los principales conflictos nace de la desunión entre

los tres cabildos que allí habitan, las peleas por poder y territorio, las peleas por origen y

descendencia, a esto se le suma la constante colonización a la que están expuesto por

parte de familias desplazadas o nuevos colonos con intereses comerciales, el

incumplimiento de acuerdos binacionales en la explotación de los recursos naturales y la

presencia de actores del conflicto armado y la falta de presencia de la fuerza publica.

PUERTO REYES

Situaciones Externas Positivas y Negativas:

⇒ Comentan el problema con una licencia de explotación maderera otorgada hace 5

años por el gobernador de la época y la falta de información de los términos de

vigencia de esta.

41


⇒ La falta de información oportuna y comunicación por parte de las directivas de la

organización COINPA, lo que ocasiona un atraso o exclusión de algunos procesos de

interés general de las comunidades de la zona.

⇒ No presenta invasión por parte de colonos y su territorio está bien delimitado, con

excepción del límite oriental en donde no se sabe si el límite es el río Caraparana o el

río Guaquira.

Análisis de los conflictos territoriales

Una de las problemáticas territoriales es la titulación de tierras para explotación de

recursos maderables según la comunidad estas licencias fueron otorgados a gente

ajena a la comunidad.

42


3. MEDIO AMBIENTE

Alrededor de Puerto Alegría. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Escenarios Históricos:

PASADO: Había respecto a la naturaleza. Buena relación entre el hombre y la

naturaleza.

PRESENTE: Se explota el medio ambiente en todas sus formas. Tenemos, flora, fauna y

toda la biodiversidad, dentro de nuestro territorio. También tenemos la explotación ilegal,

de los recursos naturales.

En flora: Devastación del bosque, para cultivos ilícitos y cortes de madera.

En fauna: Saqueos de lagos y quebradas.

FUTURO: Reglamentar el uso y manejo de los recursos naturales.

43


PTO ALEGRÍA Situaciones externas positivas y negativas:

⇒ Una de las situaciones externas que ocasionan dificultades al interior del este

territorio es la continua colonización o invasión por la explotación de los recursos

naturales.

⇒ La constante explotación de los recursos naturales, las grandes cantidades de

sustitución de bosques, para el establecimiento de fincas ganaderas y la tala de

bosques para el establecimiento de cultivos de coca.

⇒ La presencia de dragas para la explotación minera afecta tanto la calidad del agua,

como el impacto del sonido de las maquinas ya que esta ahuyenta a los animales, las

personas que trabajan estas dragas también se aprovechan de las cochas y de los

recursos con técnicas perjudiciales para la comunidad.

⇒ Identifican como una situación externa negativa la comercialización de alevinos de

araguana y de otras especies de fauna.

⇒ La comunidad reconoce su territorio como un sitio privilegiado en la producción de

una gran variedad frutas, la diversidad de especies vegetales, sus paisajes, lagos y

cochas.

⇒ Incumplimiento del acuerdo binacional con el Perú referente al conducto regular de

explotación de los recursos naturales.

Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas

Suelo Por que es la base de los cultivos relacionados con la producción agrícola de

sustento económico y de pancoger para la comunidad.

Fauna Por que es el recuso de donde sustraemos las vitaminas y proteínas necesarias

para nuestra alimentación (carne de monte).

Flora Por que es una de las riquezas y base complementaria para el sustento de la

comunidad tanto en la parte económica debido al a comercialización de algunas

especies, como en la parte tradicional para la adecuación e infraestructura de

44


las viviendas. Y para la extracción de plantas medicinales.

Agua Por ser fuente de vida es un recurso muy aprovechado, ya que gran parte de la

dieta de la comunidad se basa en la pesca.

AGUA- PTO ALEGRIA

Tipo y origen de las aguas: Ríos de aguas blancas, Caños de aguas negras y Cochas.

Fuentes, coberturas asociadas y usos por tipo de fuente: Fuente Coberturas asociadas Usos

Pastizales, rastrojos y bosque denso con

una amplitud de cobertura de más de 50

mts.

Obtención del agua de uso domestico:

bañarse, lavar, cocinar, beber. Como

vía de trasporte y fuente de pesca.

Río Putumayo

Bosques densos, rastrojos palmas, con

cobertura de medio metro en adelante.

Pesca, beber, bañar, sitio de caza,

lavar, cocinar, navegación de extracción

Quebradas y caños

Palmas y monte denso. Pesca y uso domestico. Cochas

Noción de contaminación de agua:

Aunque la comunidad identifica que la mayoría de las fuentes de agua que bañan su

territorio se encuentran en buen estado que no están contaminadas y que son aguas

limpias, son concientes del grado de contaminación del río Putumayo debido a la gran

cantidad de basura (residuos sólidos) y químicos provenientes de las comunidades que

se ubican río arriba, entre estos químicos recalcan los venenos utilizados por personas

inescrupulosas para la pesca, los químicos de las fumigaciones colombo-ecuatoriana de

los cultivos ilícitos, y el mercurio utilizado por las dragas para la extracción del oro, todos

estos químicos son el motivo de buena parte de las enfermedades presentes en la zona.

SUELO- PTO ALEGRIA

Tipos de suelo de acuerdo de la clasificación de la comunidad TIPO DE SUELO COLOR Y TEXTURA USO

Tierra arenosa Café oscuro – planicie, arcilla, arena Cultivos transitorios en época

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compacta y arena suelta. de sequía del río. Rojizo – humus, arcilla compacta, rocas. Extracción maderera. Loma

Negro – humus, arcilla gris, arena gredosa compacta.

Casería. Cananguchal

Amarillo – arcilla arenosa gris. Extracción maderera. Restinga

Estado del suelo:

La comunidad es conciente y hoy en día esta sufriendo a causa de la erosión por el

cambio del curso del río Putumayo, el cual ha venido comiendo bastante terreno de la

orilla del casco urbano de la comunidad y algunas inundaciones en las partes bajas e la

comunidad. Otro de los condicionantes para la degradación del suelo se debe a la

fumigación de los cultivos con insumos agroquímicos y practica del aprovechamiento

forestal deliberado en la zona. Por otro lado todavía se mantiene una conciencia en

cuanto a la explotación del suelo para sistemas productivos de chagras tradicionales de

pequeñas extensiones y que son rotativas en el tiempo.

ANIMALES- PTO ALEGRIA

Comunidad Huitoto. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Clasificación propia de los animales:

46


La comunidad reconoce, identifica y clasifica los animales según el sitio donde se

encuentran comúnmente, de la siguiente manera:

⇒ terrestres.

⇒ acuáticos.

⇒ aéreos.

Y también los clasifican por la casa o el hábitat donde viven

⇒ los del bosque

⇒ los del agua

⇒ los del suelo

⇒ los de los cultivos

Vulnerabilidad, escasez o extinción de los animales:

A pesar de ser uno de los territorios que mayor presión sobre la fauna silvestre por

tamaño poblacional, los procesos de continua colonización e invasión por parte de los

Peruanos, la comunidad reporta una estabilidad poblacional más o menos alentada de

algunas especies, como el puerco, el cerrillo, la boruga, la danta, el venado, pero tamben

son concientes que desde hace algún tiempo para acá ha habido otras especies que han

diezmado poblacionalmente y que hoy en día son difíciles de ver como la taricaya, la

charapa, el paujil, el pirarucu, el paco, la gamitada, o el águila y reportan la extinción de

una sola especie: la Camarana hacia la década de los 50.

Técnicas de caza, pesca, uso y aprovechamiento:

Pesca: la mayoría de los pobladores dedicados a la pesca usan técnicas artesanales

como el chuzo o arpón y anzuelos para la pesca en los caños y ríos del interior de la

selva aunque se han reportado casos de pesca con venenos tanto naturales como

químicos y la pesca sobre el río Putumayo si usan redes o mayas y calandrillas.

Cacería: la casería se desarrolla prácticamente bajo la técnica de arma de fuego

(escopeta).

47


CALENDARIO ECOLOGICO DEL PUEBLO INGANO

De acuerdo a la cultura Ingano Dios (llalla), creo la tierra. El calendario ecológico

determina todo un ciclo de vida tanto para el hombre y los demás seres vivos que

existen en la tierra.

Ya que somos creados por Dios dentro de ella se resalta el hombre, como ser

encomendado por Dios desde el principio de la existencia para su administración

manejo, control y preservación desde el principio de la existencia a través del tiempo,

donde Dios envió un hombre para enseñarle la administración que hay en el mundo, a

esa persona le indicaba que animales y frutas se comía, como se sembraba, como se

trabajaba en las artesanías, luego de enseñar todo le dijo que gobernase y

multiplicase lo que hay en la tierra y se desapareció, Luego vino otra persona que

enseñaba en la parte vegetal o la medicina. Es enviado para dejar la enfermedad,

utilizando tanto los animales, peces, frutas, flores, cosechas, agua, aire, sol para

quienes no cumplen los mandamientos de Dios.

Por tal razón el ser humano se debe cuidar mucho cumpliendo los mandamientos de

Dios y normas del anciano, por lo cual cuando un anciano anuncia a través de la toma

de yage hay que cumplir para no caer en la enfermedad, por tal razón el espíritu de los

primeros inganos eran encantados, a través del Iacha Runa para cuando llegue el

espíritu de la enfermedad no lo contagie, ya que obedecen los consejos del anciano.

El espíritu del Iacharuna esta en un lugar muy seguro que nadie puede llegar,

solamente el que tenga la misma sabiduría. En ese lugar se encuentran los espiritas de

las familias y las personas que se pide que proteja de todo lo malo que hay en la

tierra y para esto existe dos tiempos. El verano es por una parte para alejar las

48


enfermedades por medio del sol y a las personas desobedientes les trae enfermedad,

por otra parte para madurar las frutas, la alimentación, para que exista abundancia de

peces cuando el río se seca, para hacer chagras y quemar para la siembra alimentos,

para los animales que ponen huevos en las playas, en las hojarascas como la charapa,

taricayas, caimán, aves que utilizan la playa como las gaviotas. El invierno a través de la

lluvia se purifica el suelo que en el verano dejo como residuos de frutas, flores, estiércol,

animales muertos y contaminación del hombre. La lluvia es como una escoba que barre

la suciedad por lo tanto en los primeros aguaceros no se debe tomar agua del río,

quebrada, lagos, porque son aguas contaminadas por lo tanto el Iacha Runa medico

tradicional recomienda no tomar esas aguas, ni bañarse porque puede producir

enfermedad. Hay que dejar más o menos de 3 a 5 aguaceros.

Tiempo de la luna Nueva Wawa Quilla

La luna es uno de los elemento que también influyen en el ciclo de la naturaleza sobre

todo se hace énfasis en la luna nueva según la mitología del pueblo Inga. La luna es un

hombre. En esos días la luna esta pensando porque vivió con una prima, por lo tanto

en eso días no se puede sembrar, ni engendrar hijos porque salen con el mismo

resabio de la luna.

En el tiempo del Diluvio

El pueblo Ingano se había multiplicado en ese entonces. Había una persona que

anunciaba que Dios iba a castigar por la desobediencia del hombre y por la

multiplicación de la maldad en todos los hombres creados por Dios. En la gente blanca

occidental estaban los profetas que anunciaban que se arrepintieran y que creyeran

en Dios Jehová. Así también era en el pueblo ingano, pero no le creían al que

anunciaba del arrepentimiento y entonces una persona con su familia construyeron una

balsa de tres pisos de balso, al terminarla la dividió una parte en tierra y le sembró de

toda clase de semilla para poder sobrevivir en especial se sembró yuca, que para

nosotros los inganos es la planta sagrada y de la vida y la otra especialidad es la pega

49


pega, cuando esta todo llego el diluvio a esa familia que tenían mucho odio, era una

familia despreciada casi por todo el resto de los inganos y Dios escogió a una persona

para salvar, para que de esa familia se reproduzca mas después del diluvio. Cuando

llego el diluvio toda la gente murió, los que montaban botes, venia un pez serucho y les

cortaba la canoa, se hundían y así con todas. Se salvo esa familia, que cuando

termino el diluvio se quedaron en sur América.

⇒ Antiguamente se aprovechaban los recursos naturales sin deteriorarlo, se utilizaba

solo lo necesario y se mantenía el equilibrio ecológico; en si el medio ambiente se

mantenía intacto.

⇒ Actualmente los recursos naturales se encuentran amenazados, esto se dio por la

llegada ce la cultura occidental, la tecnología, llegaron los investigadores y el

aprovechamiento de los recursos no es razonable, al contrario se da la explotación,

se talan los bosques, hay contaminación ambiental por gases tóxicos, se pesca con

redes y aparece la ganadería, en conclusión los recursos de fauna, flora y el sistema

hídrico se encuentran altamente amenazados.

⇒ Buscar alternativas de solución frente a los problemas ambientales y así consérvalos

y presérvalos para nuestras futuras generaciones.

PROBLEMÁTICAS Y PROPUESTAS AMBIENTALES IDENTIFICADAS EN ZONA

COINPA Ordenamiento territorial y manejo ambiental

Comunidad Puerto Alegría Componente Problemática Propuestas

Territorio

- Falta e incumplimiento de acuerdos entre los tres cabildos del sector.

- No se cumplen los reglamentos internos de cada cabildo en cuanto al uso y manejo del territorio.

- Se dificulta el control y vigilancia del territorio.

- Amenazas por parte de los explotadores de los recursos naturales.

- Falta de acompañamiento a los dirigentes de los cabildos (desunión).

- Crear compromisos serios bajo el marco de la ley de cumplimiento para hacerlos cumplir.

- Mayores recursos para poder ampliar el control y la vigilancia del territorio.

- Presencia de la fuerza publica para protección de la comunidad y hacer respetar la soberanía nacional.

- Elección de dirigentes a conciencia con acompañamiento continúo de la comunidad.

50


Agua

- Contaminación del río Putumayo por basuras y químicos.

- Falta de control de las cochas y caños.

- El uso de mercurio por parte de las dragas.

- Lograr un acuerdo concreto con las comunidades río arriba.

- Ejercer más control sobre la explotación de caños y cochas.

- Presencias de organismos de control para las dragas.

Componente Problemática Propuestas

Suelo

- Erosión del río en las orillas de la comunidad.

- Tala de árboles (chagras y potreros).

- Fumigación con agroquímicos.

- Implementar una estrategia que minimice el impacto del a erosión del río.

- Reforestar las chagras con árboles frutales, comerciales y medicinales.

- No utilización de insumos químicos. - Solicitar una accesoria técnica especializada.

Vegetación - Talado de los bosques. - Áreas despejadas de bosque.

- Reglamentar la tala de bosques de distintas especies.

- Creación de comités de vigilancia. - Resiembras de las especies de árboles

maderables que ya no se encuentran con facilidad.

- Formulación de proyectos de reforestación.

Plantas y cultivos

- Transporte y comercialización. - Capacitación en el campo

agropecuario. - Falta de maquinaria para procesar

los productos. - Tecnificación de poli cultivos. - Tecnificación de la artesanía.

- Poder sacar al mercado los productos cosechados.

- Mejorar la calidad de los productos y lograr una mayor producción.

- Crear microempresas para procesar los productos.

- Asesoría en venenos orgánicos para combatir las plagas.

- Actividades de motivación para la comunidad.

- Mejorar e incentivar la producción y el comercio de las artesanías.

Animales

- Disminución de algunas especies de animales.

- Envenenamiento de aguas para el aprovechamiento de peces para el consumo.

- Fomentar zoocriaderos de especies de animales en vía de extinción o animales de monte para consumo.

- Concientizar y educar a la comunidad de las repercusiones de estas acciones.

Saneamiento básico

- Desechos a campo abierto (orgánico, inorgánico y tóxico).

- Falta de tazas sanitarias.

- Evitar la contaminación recolectando, reciclando, y adecuando centros de disposición de los desechos.

- Elaborar proyectos de cubrimiento total de tazas sanitarias y tanques abastecedores de agua limpia.

- Un proyecto de acueducto y alcantarillado, y uno de adecuación completa del casco urbano (pavimentación de calles, alumbrado público, centro de salud, etc.)

51


Comunidad Puerto Perea Componente Problemática Propuestas

Territorio

- Falta de comunicación por parte de la organización COINPA en cuanto a eventos y reuniones.

- Desconocimiento del territorio, especialmente en el limite oriental sector del río Caraparana.

- Mejorar la comunicación nombrando un promotor zonal de la cultura inga de la zona.

- Realizar una revisión de los términos de entrega de las comunidades del predio putumayo y una expedición de reconocimiento con imágenes o fotos aéreas, para establecer con puntualidad los límites.

Agua

- Desvío del agua en el caño de mayor afluente a la cocha Chontadural por parte de pobladores de la comunidad de Puerto Refugio.

- Lograr un acuerdo concreto con la comunidad vecina.

- Cerrar el canal de desvío - Construcción de un dique.

Suelo - Tierras bojosa o en mal estado.

- Evitar cultivos mayores de tres años. - No utilización de insumos químicos. - Solicitar una accesoria técnica especializada.

Vegetación

- Se han agotado los árboles maderables por extracción ajena.

- Extracción de madera muy lejos de la comunidad.

- Creación de comités de vigilancia. - Organizar trochas para vigilancia y extracción. - Resiembras de las especies de árboles maderables

que ya no se encuentran con facilidad.

Plantas y cultivos

- Plagas. - Pereza. - Desconocimiento de nuevas técnicas de cultivo.

- Asesoría en venenos orgánicos para combatir las plagas.

- Actividades de motivación para la comunidad. - Capacitación en la creación de huertas caseras y

granjas experimentales de especies comestibles para terrenos amazónicos.

Animales - Disminución de algunas especies de animales.

- Hacer respetar acuerdos antes planteados y fijar nuevos límites de caza para las especies menos abundantes (veda o cuatas de caza).

- Reuniones temporales para evaluar si se cumplen o no los acuerdos e implementar multas a los infractores.

Saneamiento básico

- Enfermedades como diarrea, hepatitis, paludismo e infecciones por consumo de agua de mala calidad.

- Falta de agua potable. - No hay sitios apropiados para la disposición de las basuras.

- No todos tienen baños.

- La instalación de un acueducto adecuado, tanques purificadores sin cloro.

- Asesoría por parte de un ingeniero en la construcción del acueducto.

- Capacitación en el manejo y disposición de los residuos sólidos.

- Creación de rellenos sanitarios o botaderos comunales.

- Dotar a toda la comunidad de sanitarios y posos sépticos.

52


Comunidad Peña Blanca Componente Problemática Propuestas

Territorio

- Falta de unidad al interior de la comunidad para hacer respetar el territorio.

- Abandono del estado en lo relacionado de con el orden publico y la defensa del territorio.

- Comercialización desordenada de los recursos y dragas que saquean el río.

- Hacer reuniones donde se solucionen todos los conflictos internos y se mejore la participación entre la comunidad.

- Solicitar más presencia de las autoridades y de las fuerzas militares para hacer respetar el territorio.

- Buscar alternativas de comercio justo y que se hagan cumplir las normas.

Agua - La contaminación de algunas

fuentes de agua. - Mala manejo de algunos

nacederos de agua.

- Lograr un acuerdo entere la comunidad y con las comunidades vecinas en el uso del recurso.

- Talleres de capacitación en como cuidar los nacederos de agua.

Suelo

- Mucho uso de agroquímicos en el suelo en los cultivos de coca.

- Las excavaciones de peruanos en la cocha de la orilla para explotación pesquera.

- Hacer sustitución de cultivos par a evitar el uso de químicos.

- No ser extensivos en tierras, ni en tiempo de cultivos.

- Solicitar una accesoria técnica especializada. - Rellenar las excavaciones en la coha de la orilla

y buscar dialogo con el vecino país.

Vegetación

- La fragmentación del bosque para el establecimiento de cultivos ilícitos.

- La excesiva extracción de madera.

- La sustitución de cultivos ilícitos, por productos comerciales.

- Establecer una red de comercio justo o bien pagado de estos productos.

- Desarrollar proyectos de reforestación o resiembra de las especies mas amenazadas.

- Capacitación en la reforestación usos y aprovechamiento del bosque.

Plantas y cultivos

- Las temporadas de invierno y verano que daña los cultivos.

- Las grandes extensiones de cultivos de coca.

- El mal comercio de productos lícitos en la zona.

- No hay apoyo para la siembra de alimentos suplementarios.

- Asesoría en nuevas técnicas de siembra, búsqueda de nuevos sitios de siembra.

- Planes de sustitución de cultivos ilícitos, ligada a una propuesta de comercialización de los nuevos productos.

- Capacitación en la creación de huertas caseras y granjas experimentales de especies comestibles para terrenos amazónicos.

Animales - El agotamiento de recurso

debido a incursiones peruanas.

- regular la explotación de animales por pare de los peruano (orden publico).

- Hacer respetar acuerdos antes planteados y fijar nuevos límites de caza para las especies menos abundantes (veda o cuatas de caza). Comités de vigilancia.

- No sobre explotar los recursos en cacería. Saneamiento - Salud publica. Muchas

enfermedades. - Prevención de las enfermedades con charlas y

educación.

53


básico - Falta de agua potable. - No hay sitios apropiados para

la disposición de las basuras. - No todos tienen baños.

- Dotar de letrinas y posos sépticos a toda la comunidad como medida preventiva.

- La instalación de un sistema de acueducto, tanques purificadores sin cloro.

- Capacitación en el manejo y disposición de los residuos sólidos. Y creación de rellenos sanitarios.

4. EDUCACIÓN

Puerto Alegría. Centro Educativo Las Américas

Cobertura Educativa

Existen al 31 de diciembre de 2007 5 centros educativos que atienden la demanda de

232 estudiantes aproximadamente en el corregimiento de Puerto Alegría.

54


IDE ESCUELA MUNICIPIO_DaneTotal de alumnos

1201 LAS AMERICAS PTO. ALEGRÍA 921202 ANTONIA SANTOS PTO. ALEGRÍA 41212 LOS LIBERTADORES PTO. ALEGRÍA 411213 IVAN DE JES

4

ÚS MONSALVE PTO. ALEGRÍA 31218 VILLA HERMOSA PTO. ALEGR

4ÍA 2

FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"TOTAL DE ALUMNOS

1

La Institución educativa más grande es el la Escuela Las Américas, el cual atiende

aproximadamente el 40% de los estudiantes que acuden a los centros educativos.

No ha sido posible evaluar la cobertura del corregimiento de Puerto Alegría, por cuanto

el Departamento no tiene claro la población real existente en este corregimiento.

El corregimiento cuenta con 10 docentes a razón de 23 alumnos por docente.

Las instalaciones de los centros educativos es muy defectuosa y se encuentran en muy

mal estado, según entrevista con el profesor Orlando Pérez quien se desempeña como

supervisor de educación de la Secretaría Departamental de Educación.

55


No. CENTRO EDUCATIVO LUGAR68 ANTONIA SANTOS Puerto Perea69 IVAN DE JESUS MONSALVE Puerto Reyes70 LOS LIBERTADORES Peña Blanca71 LAS AMERICAS Puerto Alegría72 VILLA HERMOSA Itiquilla

FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS

CENTROS EDUCATIVOSCORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"

IDE ESCUELA NOMBRES APELLIDOS1201 LAS AMERICAS BOXANDER COTE GIDUYAMA1201 LAS AMERICAS NOE ESTELA JEDUA1201 LAS AMERICAS DELIO ARBEY GUAMAN ACHANGA1201 LAS AMERICAS DIEGO EDISON GUAMAN J1201 LAS AMERICAS VACANTE SANTOS GIDUYAMA ANGEL1202 ANTONIA SANTOS SONIA AYDE RIECOCHE MATIAS1202 ANTONIA SANTOS EDGAR RICARDO SANDA GUAMAN1212 LOS LIBERTADORES NELSON FAJARDO BOTYAY1213 MONSALVE ELISBAN CARVAJAL CORSINO1218 VILLA HERMOSA OSEAS COQUINCHE FLOREZ

FUENTE: SECRETARIA EDUCACIÓN AMAZONAS

DOCENTESCORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "PUERTO ALEGRIA"

El departamento del Amazonas no invierte en estos centros educativos por cuanto

manifiesta que las instituciones son comunitarias y el internado es arrendado por la

iglesia.

No existe en el Departamento del Amazonas un documento de política para el tema

indígena.

No existe una oficina de asuntos indígenas o que atienda los requerimientos de esta

población.

No existe un sistema de información georeferenciado de población indígena.

Carece el Departamento de estudios socio-económicos que permita conocer a fondo la

problemática de estos corregimientos apartados de la capital amozonence y posibilite la

56


toma de decisiones para la implementación de programas y proyectos encaminados al

mejoramiento de esta población que allí habita.

La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.

Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación

con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y

remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por

éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en

concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener

actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema

contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo

Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o

de los organismos que hagan sus veces”.

Frente al tema de legalización de currículos, manifiesta el Profesor Orlando Pérez que

todos los centros educativos están legalizados, pero que están condicionados por cuanto

no cuentan con el Plan Educativo Institucional PEI exigido por la Ley

Escenarios históricos:

PASADO: Había una persona llamada Apu quien educaba a los padres y

posteriormente los padres a sus hijos en casa, tal educación tenía tres principios

fundamentales; Amakilla, Amashua y Amallullay, otro aspecto fundamental era que los

niños y jóvenes no participaban en las celebraciones y rituales de los mayores.

PRESENTE: La educación parte de la casa, complementándose en la escuela mediante

la educación formal brindado o acompañado por los educadores (docentes).

ANHELAMOS: La calidad de la educación cultivando la educación integral, brindanda

en espacios cómodos (Buena infraestructura), personal docente cualificado, con

suficientes materiales – tecnología.

57


COBERTURA EDUCATIVA- COINPA

No de profesotes 12

5 Pto Alegría

7 Resto 8- Dtales

4 Comunitarios 5 Ingas-7 Huitotos

Que modelo educativo se esta desarrollando

Etnoeducativo Bilingües (todos). Bajo esta figura se hicieron

nombramientos

Cobertura. Grado 0 a grado 7

- 92 matriculados. A principio del año se matriculan todos - 10 desertaron. Irregularidad en la asistencia - En las escuelas asisten todos

Manejo de Idioma - Pueblo Inga: Habla el 80% escribe 90% - Pueblo Uitoto: Habla el 60% escribe el 60%.Los jóvenes entienden pero no escriben. La población adulta habla pero no escribe, no esta consolidado el alfabeto.

Pto. Reyes Profesores 2 Alumnos 24

Grados- Fecha de creación Escuela año 2000 5º= 2; 4º= 2; 3º=4; 2º=0 ; 1º= 8; 0º= 6

Administración educativa

Restaurante escolar : ICBF- Irregular Materiales: Secretaria departamental y la comunidad últimos 3 años. Infraestructura: Comunidad Docentes: Departamento- Comunidad

Participación de la comunidad en

educación

Director centro educativo Asociación de Padres Secretaría zonal Consejo directivo

Procesos educativos

Trayectoria educativa:

⇒ Contratada con iglesia

⇒ Coadministración se nombran docentes

Logros:

⇒ Modificación decreto 020: reglamenta Instituciones educativas (Cumplir grado 9º),

definir PEC, el bachillerato (avance)

⇒ Acuerdo ICBF: Restaurantes escolares

58


59

⇒ Capacitación docente

⇒ Internet

Dificultades:

⇒ Nombramientos docentes

⇒ Materiales didácticos

⇒ Infraestructura

⇒ Deserción escolar

La educación dentro del núcleo familiar

PASADO

⇒ Mayor autonomía de los padres

⇒ Valor y respeto por los mayores

⇒ Niños tímidos

⇒ El espacio social no era compartido con los niños

⇒ Los castigos para los niños no eran inmediatos

⇒ Se ocultaba la realidad

⇒ Padres e hijos mantenían su posición.

PRESENTE

⇒ Se perdió el respeto por los mayores

⇒ Poca autonomía de los padres

⇒ Mucha libertad a los hijos

⇒ El espacio social es compartido

⇒ Muchos medios de información masivo

⇒ No existe la privacidad

⇒ Esta presente la interculturalidad

⇒ Presencia del modernismo


60

AUTODIAGNOSTICO EDUCACIÓN

PUEBLO INGA HUITOTO

¿Qué es educación?

Es un proceso de formación integral permanente durante toda la vida y en el medio donde se encuentre

Es el proceso de asimilación cultural, moral, conductual que permite el desarrollo integral para que un individuo pueda convivir en forma individual, grupal y colectiva.

¿Qué es educar? Formar, guiar, orientar para poder desenvolverse en cualquier medio con éxito.

Orientar, enseñar, instruir, transformar a un individuo para que tenga una buena personalidad y pueda vivir e la comunidad y en el mundo social.

PASA

DO

Educación informal , dependía de acuerdo al sexo, era estricta, Se ocultaba la realidad existían tabúes, no integral, se desconoce el derecho del niño y derechos humanos, prohibida el habla de la lengua materna, la enseñanza se basaba en agueros, mitología o leyendas, discriminación, Autonomía, valor y respeto por los mayores, tímidos, el espacio social no era compartido con los niños, los castigos para los niños no eran inmediato, se ocultaba la realidad, padres e hijos mantenían su posición.

Educación propia (Yetarafue)- Orfanato, internado - Relación padres e hijos - Buena relación - Obediencia - Respecto- Consejo - Lengua materna

¿Cómo era la educación

anteriormente y como es en la actualidad?

PRES

ENTE

La casa a pasado a segundo plano, es forma- escolarizada, integral, reconoce los derechos del niño y humanos, profesores bilingües, existen programas de formación, libertad de formación del niño, se utiliza método pedagógico, valor del idioma materno, competencia, valora a la persona como tal, no hay discriminación, se perdió el respeto por los mayores, poca autonomía de los padres, mucha libertad a los hijos, el espacio social es compartido, muchos medios de información masiva, no existe el control familiar, no existe la privacidad, la interculturalidad, el modernismo.

Escuela comunitaria - Centros educativos - Instituciones - Irrespeto- No se atienden consejos- No se valora lo cultural

¿Qué consecuencias ha traído la presencia de las escuelas en

las comunidades indígenas?

Positivas: Educación es mas cerca económica, responsabilidad de los padres con sus hijos, evita el analfabetismo, formación de recursos humanos, institucionalización, asenso gradual, currículos propios. / Negativos: Paternalismo, transformación de la cultura, libertad de formación, desobediencia, practicas de otras religiones, desconocimiento a la comunidad.

Ventajas: Alfabetización, permanencia familiar continua, participación comunitaria en la escuela y desarrollo o programa curricular, permanencia de alumnos en educación básica y secundaria, nombramiento de profesores propios, generación de empleos, apoyo del instituto colombiano de Bienestar Familiar, avances tecnológicos / Desventajas: Perdida de lengua materna y valores culturales, flexibilidad educativa

¿La escuela como institución educativa

como puede fortalecer la identidad cultural?

Con profesores bilingües, creando programas de educación propia, participación de mayores en el aula, practicas culturales, idioma, bailes, cantos, historias, trabajando conjuntamente escuela - comunidad


5. SALUD

Puerto Alegría. Puesto de salud

Cobertura en Salud

Existen inconsistencias en las cifras que manejan la Secretaría Departamental de

Salud, el DANE y la información suministrada por las ARS.

El Departamento no tiene claro cuanta población habita en cada corregimiento y

por tanto no tiene índices de cobertura.

EPS TOTAL POBLACIÓNHUMANAVIVIR 289MALLAMAS 184

TOTAL 473FUENTE: SECRETARIA SALUD AMAZONAS

AFILIADOS REGIMEN SUBSIDIADO 31 DIC/07CORREGIMIENTO "PUERTO ALEGRIA"

Mientras la población afiliada al régimen subsidiado del corregimiento de Puerto

Alegría, según información suministrada por las ARS a la Secretaría de Salud, es

61


del orden de 473 habitantes, el Ministerio de la Protección Social, informa que

son 457. El Censo del DANE manifiesta que la población existente es de 1.179 y

la información de Planeación de la Secretaría de Salud Departamental manifiesta

que la población no son los que dice el DANE sino que son 942.

CORREGIMIENTO MALLAMAS HUMANAVIVIR TOTALEL ENCANTO 1320 763 2083PTO ALEGRIA 178 279 457FUENTE. MINISTERIO DE PROTECCIÓN SOCIAL

TOTAL POBLACION SUBSIDIADA AMAZONAS POR CORREGIMIENTOS - DIC 2007

Cod_C Comunidad Poblacion530 ITIQUILLA 70530 MARTIN BUINESA530 PEÑA BLANCA 138530 PUERTO ALEGRIA 444530 PUERTO PEREA 171530 PUERTO REYES 119

942FUENTE. SECRETARIA SALUD AMAZONAS

POBLACION TOTAL CENSO PUERTO ALEGRIA

T O T A L

Es un verdadero problema, si tenemos en cuenta que los recursos asignados del

Sistema General de Participaciones - SGP para las comunidades indígenas, se

asignan con base en la población existente.

CORREGIMIENTOPOBLACION TOTAL POBLACION REGIMEN

SUBSIDIADO

EL ENCANTO 1574 2200PTO ALEGRIA 942 257FUENTE: SECRETARIA DE SALUD AMAZONAS

POBLACION TOTAL CENSO Vs REGIMEN SUBSIDIADO

La Secretaría de Salud Departamental manifiesta que no tiene información de

planes locales de salud presentados por las comunidades indígenas del

corregimiento de Puerto Alegría.

62


PABI. No hay PABI porque según la Secretaría de Salud Departamental no

existe reglamentación al respecto.

Infraestructura. Únicamente existe el Centro de Salud “San Rafael”, que atiende

1er Nivel de atención Básico Asistencial.

Actualmente existen convenios de atención únicamente con las Administradoras

de Régimen Subsidiado HUMANAVIVIR y con MALLAMAS.

Sistema de salud Inga

Por medio del yage se identifica la enfermedad como una radiografía.

Escenarios históricos:

PASADO: Manejo de salud propia. Estaba a manos del yacharuna en la parte

preventiva y curativa. Estos conocimientos de salud y medicina se manejaban

por medio de plantas como el yagé, huando, samiruka y el conocimiento

espiritual. Para ser yacharuna debían ser personas escogidas.

63


PRESENTE: Pérdida de médico tradicional, salud occidental. La salud

actualmente se da de una manera integrada (occidental y tradicional).Estamos en

el proceso de mejorar la calidad en atención y que todos los indígenas

ingresemos al régimen subsidiado por medio de una sola A.R.S.

FUTURO: Recuperar el manejo de la medicina tradicional. Lograr una I.P.S

propia – indígena donde todos gocemos de una buena atención y un seguro.

COBERTURA EN SALUD Régimen Contributiva

Subsidiada + Carnét

Régimen vinculado Si carnet

Cobertura- atención

15 Perea 4 Reyes 3 Alegría 8 Alegría 1 Inga

Régimen Subsidiado Humanavivir 117 Perea 3 Reyes 80 Alegría

Mayamas 130 Alegría 91 Inga

89 Perea 105 Reyes 12 Alegría 31 Inga

Programas Pto de salud. Servicios

- Promoción y prevención - Salud oral - Ayepi - Nutrición : Alegría (3)- Perea (3) - Malaria

No de remisiones y casos año -2007

-Maria Angelines - San Rafael

5 5

Ofidico (2); Piel (1), Ofidico (1), Maxilar (1) Malaria (1); fractura (1); Erisipela (1) Ofidico (1); traumas rodillas (1)

No de usuarios en programas

actualmente

AYEPI: 25

Dotación Pto de salud

Año de fundación 1995

- Sin camilla - Dotación – Crec y Dello - 1 Cama - Radio teléfono - Urgencias - Remisión

Recursos humanos

2 ptos de salud

7 promotores(3 nombrados; 4 comunitarios) 1 Auxiliar de enfermería 4 parteras

Mortalidad menores de 5 años

Ninguna

1 No de pacientes

64


ATENCION EN SALUD Semanal Mensual Anual Consultas atendidas 10 casos 40 Casos 480 Casos

Diarrea: 2 a 4 casos 7 casos 35 casos

Enfermedades respiratorias leve y aguda 5 casos 15 casos 80 casos

Malaria 5 casos Gastritis 10 casos Tumores absceso 15 casos Conjuntivitis 10 casos Granos en la boca 2 casos Aborto incompleto 4 casos Dolor de cabeza, oído, dientes, musculares, cólicos menstruales,

Patologías atendidas

Parásitos La desparasitación se realiza en niños menores de 5 años cada 6 meses con un total de 30 niños atendidos

Ofidico 3 casos Arma blanca, y de fuego remitidos a Pto Leguizamo 5 casos Accidentes

Quemaduras y fracturas 5 casos

Niños menores de 5 Años Tos, dificultad respiratoria, dolor de oído y supuración, granos en la piel, conjuntivitis, parasitismo, gastroenteritis.

Niños de 6 a 12 años Conjuntivitis, Dolor de dientes, dolor de oído, sabañones en lo pies, gripa o resfriado, parásitos y diarreas,

De 13 a 18 años Hongos en los pies, tos, gripas, gastritis, absceso, conjuntivitis, dolor de oído, dolor de dientes

Adultos

Hombre: Dolor del cuerpo, dolor de oído, mal de orina, absceso, paludismo amebiasis, accidente ofidico, gastritis. Mujer: Absceso en el seno cefalea, eda, amebiasis, absceso en el cuerpo, flujo vaginal, mastitis, artritis, rematoidea, gastritis.

Enfermedades mas frecuentes

Ancianos Dolor general del cuerpo: músculos, articulaciones, vistas, mal de orina.

Niños menores de 5 Años

-Quemaduras con agua hirviendo, lámparas caseras, gasolina o ACPM. -Fracturas: Caídas en escaleras, árboles frutales y durante el juego. -Accidente ofidico -Luxaciones en pies, manos, rodillas y brazos

Niños de 6 a 12 años Fracturas, lesiones personales, accidente ofidico

Accidentes mas

frecuentes

Fracturas, heridas con palo, arma blanca, accidente ofidico De 13 a 18 años

65


66

Logros:

⇒ Dotación combustible pto de salud

⇒ Mayor concientización- prevención

⇒ Medios de comunicación (Radio)

⇒ Dotación medicamentos básicos

⇒ Desplazamiento (motor y bote)

⇒ Recursos humanos: 7 promotores y un auxiliar

⇒ Reconocimiento médicos tradicionales

⇒ Capacitación parteras

Dificultades:

⇒ Reestructuración. La salud administrada en manos de la organización y

reducción de personal, distribución promotores (22) a nivel Dtal.

⇒ Menos personal para mas programas

Procesos de salud

Antecedentes:

⇒ Salud en manos de los médicos tradicionales

⇒ Formación de promotores (promoción y prevención)

⇒ Dependencia de las secretaria departamental

⇒ Atención medica- vacunación

ATTIS- 2001:

⇒ Participación de las mesas

⇒ Calendario ecológico –listado enfermedades por pueblos ( enfermedades –

alimentación)

Régimen subsidiado- Secretaria Departamental

⇒ Abrir cupos pero no ha habido cumplimiento

⇒ Programas, capacitación promotores, talleres malaria y tuberculosis


67

AUTODIAGNOSTICO SALUD

PUEBLO INGA HUITOTO ¿Qué es salud? Estar bien corporal, psicológico, emocional, nutricional frente al

entorno social y cultural Bienestar físico y moral de una persona, familia y pueblo dentro de su entorno.

PASA

DO

Sobraban recursos- Pocos programas de salud - poca población- no existían enfermedades infectocontagiosas, graves - drogadicción y contaminación - Se valoraba los médicos tradicionales y la medicina tradicional - Buen suministro de medicamentos - No existía infraestructuras - Poca violencia- No existía carné, ni leyes que lo amparaban, dependían por un hospital regional.

No había puesto de salud- Dependíamos del hospital San Rafael - No existía programas continuos- La base fundamental eran los médicos tradicionales- Mayor dotación de medicamentos - Un solo promotor - No existía ARS.

¿Cómo era la salud anteriormente y como es en la

actualidad?

PRES

ENTE

Recursos limitados, muchos programas de salud, aumento de población, muchas enfermedades infectocontagiosas graves, abusos de sustancias psicoactivas, contaminación excesiva, incumplimiento de dietas por médicos tradicionales y occidentales, se trabaja con médicos tradicional y occidental, a los promotores se les limitaron los medicamentos, la infraestructura no ha mejorado, ha aumentado la violencia, ha mejorado: el transporte, capacitación, dotación, programas constantes, cronogramas trazados, régimen subsidiado, aprobación ley 691 del 2001, ley 21 de 1995.

Movilidad- Puesto de salud - Comunicación - Promotores - Programas continuos - Médicos tradicionales - Afiliación ARS - Remisiones - Dependemos de S.S.D - Secretaria de salud Coinpa -Menos dotación de medicamentos - Auxiliar de enfermería

¿Como funciona el sistema de salud?

Por la SSD del Amazonas, distribuido en programas, unos dependen del programa POS y otros del PAB y los 12 programas

Funcionamiento administrativo: SSD - Coinpa - Promotores / Responsable: SSD - Coinpa- Promotores - Cabildo - Familia / Atención programas: Vacunación - Nutrición- FTU - TBC - Control prenatal- EDA- IRA - ADA / Lugar: Puesto de salud - Hospital San Rafael- Hospital M. Angelina- Maloca

¿Cuáles son los problemas que encuentran las

comunidades cuando acuden a los servicios

de salud?

No contamos con centro de salud ni personal profesional, incumplimiento de las ARS, falta de dotación en materiales y medicamentos por parte de Alegría, incumplimiento de horario por parte de los promotores y auxiliar, falta de medicamento, poca atención por parte del personal de salud, remisión y atención a la población vinculada, no hay contratación de albergues-San Rafael - Maria Angelines, Falta de promotor indígena Inga

No hay atención eficiente (Subsidiado, contributivo y vinculados) por parte de los funcionarios ARS y personal capacitado

¿Cuáles son los derechos de los

enfermos y de su familia cuando acuden

a la ARS (hospital, puesto de salud, selva

salud)?

Enfermos: Velar por su recuperación, acudir a un puesto o centro de salud cercano, recibir medicamentos necesarios, atención oportuna, cumplir citas médicas a cualquier nivel / Familia: Recibir atención necesaria, recibir atención necesaria cuando el paciente es remitido, atención inmediata al enfermo, servir al enfermo hasta su recuperación.

Ser valorado y atendido oportunamente por las entidades prestadoras de servicios con calidad y eficiencia con medicamentos y todo lo necesario.


6. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN

Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

Economía Escenarios históricos:

PASADO: La economía se basa en intercambios de productos.

Se desarrollaba la Pesca, caza, agricultura, minería (bonanza, pieles, cauchos, tuha,

tahua, balata, chiringa, juansoco)..

PRESENTE: Economía – en lo material. La economía se basa en monetario.

Madera, agricultura, chagra, pesca, caza.

FUTURO: Reglamentar la economía. Crear empresas, microempresas para

procesamiento de nuestros productos agrícolas sacarlo al mercado, crear fuente de

trabajo, fomentar los ahorros bancarios para mantener la economía estable. Hacer

conexiones nacionales, internacionales para exportar productos de nuestra región.

68


PTO- ALEGRIA

La actividad económica predominante de la comunidad de Puerto Alegría es la

agricultura siendo casi el 100% argumentando que los productos además de ser

comerciales les dan el sustento, la siguiente actividad económica es extracción

maderera con casi un 50% de la comunidad practicando esta actividad, la avicultura, la

ganadería y la cría de cerdos son otras actividades que evidentemente son practicadas

con frecuencia en la comunidad casi por un 60%, actividades económicas como la caza

y la pesca son desarrolladas por cerca de un 20% de la comunidad y la producción de

hoja de coca es desarrollada por un 15 % de la comunidad como actividad económica.

La principal estrategia de sobrevivencia de los pobladores de la comunidad es la venta

de productos agrícolas, (venta de frutas al mercado de Pto Leguízamo) la extracción

maderera, y la venta de mano de obra para la construcción de viviendas, la adecuación

y el mantenimiento de los cultivos, su posterior cosecha y comercialización.

Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas:

Maderas Amarillo, granadillo, caguiche, arenillo, capiron, cedro,

polvillo, canambo.

Carne de monte Cerrillo, puerco, danta, churuco.

Alimento de

monte

Cogollo de palma, canangucho, milpesos.

Pesca Gran variedad de peces.

La actividad económica predominante de la comunidad de Puerto Perea es la

agricultura siendo casi el 100% de la comunidad quien practica dicha actividad de

ingresos económicos más estables, la siguiente actividad económica es la pesca

desarrollada por casi el 30% de la comunidad, seguido de la explotación de madera con

30% de la comunidad y la caza con un 10% de la comunidad.

69


La principal estrategia de sobrevivencia de los pobladores de la comunidad es el

préstamo de mano de obra (mingas) para la construcción de viviendas, la adecuación

de terreno para cultivos, su posterior cosecha y el desarrollo de cualquier proyecto.

Tipo de Sistemas productivos y / o extractivos:

Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos, con tendencia a monocultivos.

Organización social para la producción:

Cada familia de la comunidad tiene mínimo 2 chagras y los productos cultivados son

independientes, hasta ahora se esta pensando en un sistema de siembra escalonada

para abastecimiento continuo de los productos. La mayoría de los productos

cosechados son para consumo interno.

Comercialización:

La comercialización de los productos cosechados y no consumidos o cosechados con

fines comerciales como el maíz, el plátano, la yuca, el chontaduro y una gran variedad

de frutas como naranjas, papayas, guanábanas entre otras, se negocia directamente en

la plaza de mercado de Puerto Leguizamo o en los botes comerciantes del río. La

comercialización de estos productos son en su mayoría el sustento de un gran número

de familias de la comunidad por eso es hoy en día están buscando nuevas alternativas

de comercio o de productos para cultivar.

Disponibilidad de alimentos en la comunidad:

La comunidad cuenta con una gran disponibilidad de alimentos debido a sus chagras y

la fertilidad de su territorio, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para

comercio y otros para consumo, pero en ocasiones se siente el déficit de otros

alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela o simplemente

no hay dinero para comprar.

70


Fuentes alimenticias silvestres:

La comunidad utiliza como fuente silvestres de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo, jiagro, el fuera, vacacaño, aguas negras, socha cocha. En

cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como los rastrojos, los

salados y los montes bravos.

Fuentes alimenticias domesticas:

Como fuentes domesticas de abastecimiento de alimento, cuentan con la práctica de

crianza de ganado vacuno (que es bastante extensa), porcino y aviar no tecnificado

(animales de patio) y las chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son

abastecidos en el comercio.

Proyectos productivos realizados y estado actual:

Por medio de las transferencias en la comunidad se inicio un proyecto en donde se

daban las laminas de zinc y las mallas metálicas para hacer un galpón y cada mujer

debía aportar una gallina, pero ellas argumentan que por falta de alimentación,

mantenimiento y cuidado el proyecto se acabo.

PTO- PEREA


Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos.


Cada familia de la comunidad tiene mínimo una chagra y los productos cultivados son

independientes, no hay un sistema de siembra escalonada para abastecimiento

continuo de los productos. La adecuación de las chagras se hace por medio de mano

71


de obra prestada o mingas, la mayoría de los productos cosechados son para consumo

interno.

Comercialización:

La comercialización de los productos cosechados y no consumidos o cosechados con

fines comerciales como el maíz, el plátano, la yuca y el chontaduro se negocia

directamente en la plaza de mercado de Puerto Leguizamo o en los botes comerciantes

del río.


No se han desarrollado proyectos productivos en la comunidad, pero se observa gran

interés en el tema.


La comunidad cuenta con una gran cantidad de chagras aproximadamente dos por

familia, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para comercio y algunos

para consumo pero no es muy grande la variedad de productos de consumo, por lo que

la mayoría de alimentos deben ser comprados en los botes comerciantes o en Puerto

Leguizamo, alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela.


La comunidad utiliza como fuente silvestres de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo y Caraparana, los caños Perea, Reyes, Cingo, la cocha

Chontadural. En cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como

los rastrojos, los salados y los montes bravos.

72




crianza de ganado vacuno, porcino y aviar no tecnificado (animales de patio) y las

chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son abastecidos en el

comercio.

PEÑA BLANCA Recursos naturales más aprovechados y actividades económicas:

Tabla de recursos naturales mas aprovechados por la comunidad

Maderas Amarillo, granadillo, cawiche, arenillo, capiron, cedro, polvillo.

Carne de monte Cerrillo, puerco.

Pesca Gran variedad de peces.

La actividad económica predominante de la comunidad de Peña Blanca es la

explotación maderera con un 80% de la comunidad, la venta de hoja de coca un 90%,

la cacería un 30%, la pesca un 30% y la construcción de botes un 10%, mencionan que

estas son las actividades que mas predominan por ser las de mayor comercio.

Actividades como la agricultura son únicamente para el consumo del hogar y la

estrategia de sobrevivencía en la comunidad se basa en la venta de mano de obra en

los cultivos de coca.


Chagras tradicionales para el cultivo de alimentos y monocultivos de coca.


Al igual que en las comunidades anteriores, cada familia tiene mínimo una chagra y los

productos cultivados son independientes, no hay un sistema de siembra escalonada

73


para abastecimiento continuo de los productos. La mayoría de los productos

cosechados son para consumo interno.

Comercialización:

La comercialización únicamente se da con la hoja de coca, el resto de los productos

tienen un gran potencial para ser comercializados no venden o se comercian en muy

poca cantidad y como no son bien pagos la gente no se motiva a producirlos en mejores

condiciones ni mayores cantidades a las que puedan consumir o vender internamente.


No se han desarrollado proyectos productivos ni de sustitución de cultivos, pero se

observa gran interés en el tema, ya que son consientes del riesgo que corren con la

practica de la agricultura de cultivos ilícitos.

Técnicas de caza, pesca, uso y aprovechamiento:

⇒ Pesca: la mayoría de los pobladores dedicados a la pesca usan técnicas artesanales

como el chuzo o arpón y anzuelos para la pesca en los caños y ríos del interior de

la selva y la pesca sobre el río Putumayo si usan mayas y calandrillas.

⇒ Cacería: la casería se desarrolla prácticamente bajo la técnica de arma de fuego

(escopeta).


Debido a la alta presencia de cultivos ilícitos en la comunidad los alimentos son mas

comercializados que producidos, aunque no hay que olvidar que las chagras familiares

son las fuente de alimentación básica de las familias, de todo modos estas chagras

proveen a la comunidad de productos que bien no tienen el mismo costo que la

comercialización de la hoja de coca son negociables en los botes comerciantes o en las

74


plazas de mercados de la región, ya sea para incrementar sus ingresos económicos o

para cambiarlos por víveres o abarrotes.


La comunidad utiliza como fuente silvestre de abastecimiento de alimento como el

pescado el río Putumayo, los caños aguas negras, el singal, cayampa y estera cocha.

En cuestión de caza cuentan con bastos territorios y zonas de caza como los rastrojos,

los salados y los montes bravos.



crianza de ganado vacuno, porcino y aviar no tecnificado (animales de patio) y las

chagras familiares tradicionales, el resto de los alimentos son abastecidos en el

comercio.

Comunidad Huitoto. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

75


7. ORGANIZACIÓN

Coinpa. Taller III Fase. Reconocimiento Ambiental y territorial

DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO HUITOTO

Se considera un líder aquella persona que tiene la capacidad para:

⇒ Desenvolverse en todo ámbito

⇒ Orienta, dirige, escucha, organiza, promueve, argumenta.

⇒ Trabaja con la inspiración de Moo Buinaima

Dirigir una comunidad significa: Organizar, guiar y dar posible solución a problemas

organizativos. Hemos tenido dificultades con nuestros líderes por la falta de

comunicación entre el líder y la comunidad y viceversa; de acuerdo a nuestros usos y

costumbres.

Nuestros problemas organizativos más frecuentes son: La desunión y la falta de

compresión de ideas.

76


Para superar nuestros problemas a nivel organizativo hemos desarrollado acciones

tales como la conformación de:

⇒ COINPA y los cabildos

⇒ Estatutos zonal e interno.

⇒ Distintas secretarias y conexiones con instituciones del Estado y ONG.

Nuestras decisiones a nivel organizativo se toman a través de reuniones nocturnas y

diurnas, en asamblea, donde se pone en plenaria los puntos a decir para decidir

mediante el voto. A nivel organizativo consideramos fortalecer lo que esta y buscar lo

que nos hace falta. Valorando todas las actividades que se den dentro de la

organización, mejoraríamos nuestra participación.

DIAGNOSTICO COMPARATIVO INGA

Líder es una persona idónea entregada a la lucha por la causa indígena, defendiendo

los derechos de su pueblo encaminado a un bien colectivo. Dirigir una comunidad

significa conducir y orientar a un pueblo hacia un desarrollo donde se sientan

satisfechos individual y colectivamente.

Hemos tenido dificultades con nuestros líderes porque:

⇒ No da informaciones a tiempo. (socialización).

⇒ No expresa las necesidades propias de la comunidad.

⇒ Representa la comunidad sin antes haber concertado con ella.

⇒ Se interesan por beneficios personales.

⇒ Desviación de fondos y otros.

Otros problemas organizativos que se nos presentan son: Falta de colaboración,

egoísmo- roces sociales, Asuntos territoriales, negligencia, desacato de los reglamentos

internos y estatales, aculturación y desinterés por valorar lo propio.

77


Nuestra organización la podemos fortalecer; participando activamente en los eventos

que se dan en nuestra zona, aportando ideas para buscar nuevas formas de

organización, tomando los procesos con sentido de pertenencia.

78


8. MUJER Y FAMILIA INDÍGENA

Mujer Partera Puerto Alegría. Taller IV Fase. Diagnostico Educación y Salud

DIAGNOSTICO DE LA MUJER HUITOTA

El lugar que ocupa la mujer dentro de la estructura familiar, es el primero, dado que la

mujer representa a la madre Tierra tradicionalmente en todos los aspectos.

Los derechos y deberes a los cuales pueden acceder las mujeres dentro de nuestra

cultura son: Ser valorada y ser escuchada en sus opiniones tanto en el hogar y en las

distintas representaciones sociales.

En lo económico la mujer administra el hogar y la comunidad, también hace

proyecciones económicas.

79


El lugar que ocupa dentro del cabildo es de consejera, administradora, fiscalizadora y

secretaria. Sus funciones es colaborar, aportar ideas, tomar decisiones y valorar sus

principios morales fundamentales como mujer.

DIAGNOSTICO DE LA MUJER INGA

La mujer Inga es el centro y núcleo de formación, de cuidado, alimentación, educación,

convivencia y de ternura que los hombres adquieren de ella, mediante fidelidad y el

trabajo que demuestra con su ejemplo.

Dentro de la estructura familiar la mujer cumple con los siguiente deberes y se le

respeta los siguientes derechos: Velar por el manejo del hogar, sujeta a su marido,

luchar por sacar adelante a su familia, con el apoyo de su marido enseñar la lengua

materna a sus hijos, dar buen ejemplo a sus hijos, enseñar a sus hijas a ser buenas

Tiene derecho a tener un buen marido, a una participación, a la igualdad, a la

educación, al buen trato, a la salud y a tener un hogar.

En el área productiva, participa en la determinación de los productos de calidad, que

deben ser utilizados para la familia y el mercado, seleccionando semillas, animando y

criando animales domésticos.

80


9. SANEAMIENTO BASICO

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase. Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

PTO-ALEGRIA

Tipo de desechos y disposición:

La comunidad define como desechos básicamente los desperdicios de cocina y demás

residuos o cosas que no sirve y que llegan a ellos por medio del comercio, como por

ejemplo: botellas, plásticos, vidrios, metales, etc. e identifican otra clase de residuos

tóxicos como los combustibles, por ejemplo el aceite quemado, el acpm, las pilas y

baterías. La comunidad no tiene clara la definición de residuos orgánicos e inorgánicos

y no tienen lugares fijos o claros para la disposición de estos, la mayoría los disponen

en el río o a campo abierto.

Disposición final de excretas:

Por medio de un censo rápido se logro identificar que solo el 60% de la comunidad

cuenta con baterías sanitarias y posos sépticos, el otro 40% de la comunidad dispone

de las excretas a campo abierto en el monte o en el río.

81


Agua de consumo y sistemas de abastecimiento:

El agua de consumo domestico por lo general es obtenida de los tanques de

almacenamiento abastecidos de aguas lluvia en la mayor parte del año, para la

comunidad de Puerto Alegría se identifico que el 63% poseen tanques de

almacenamiento. El otro 37% se abastece directamente del río Putumayo.

A pesar de que Puerto Alegría es el territorio más grande de la organización de

COINPA denominado como corregimiento no cuenta con infraestructura de acueducto

de agua potable ni alcantarillado

Infraestructuras para saneamiento:

No hay un sistema adecuado de acueducto y alcantarillado dentro del territorio.

PEÑA BLANCA

Tipo de desechos y disposición:

La comunidad define los desechos como todo lo que no se necesita “la basura”, las

cáscaras de los alimentos como la del plátano, la cáscara de la yuca , las bolsas, los

plásticos, vidrios rotos, etc. pero no entienden la diferencia entre desechos orgánicos e

inorgánicos, aunque el manejo de los desechos orgánicos es similar al de las anteriores

comunidades son dispuestas en los patios para que los animales que allí tienen se

alimenten de ellos, el resto de los desechos son dispuestos en el río Putumayo o tirados

al aire libre.

Disposición final de excretas:

En Peña Blanca se observa que un gran porcentaje de las viviendas de la comunidad

no cuentan con posos sépticos ni letrinas, según el gobernador no es por que no se les

82


dote de esto productos, sino porque la gente vende los materiales y los baños, dicen

que es algo mas cultural el disponer las excretas en el monte o a campo abierto, los

educadores son concientes de este problema y piden colaboración en la parte de

capacitación y concientización a la comunidad.

Agua de consumo y sistemas de abastecimiento:

En esta comunidad es mas común ver que el consumo de agua para cubrir las

necesidades básicos o para el uso domestico se sacada del río putumayo, pocas son

las casa dotadas con los tanques para abastecimiento de agua lluvia. Cabe la pena

recalcar la presencia de un aljibe de agua dulce de 5 metros de profundidad localizado

en la casa del

pastor de la comunidad.

Infraestructuras para saneamiento:

No hay botaderos o sitios de disposición final de residuos sólidos, ni sistema adecuado

de acueducto y alcantarillado dentro del territorio.

83


10. Presencia Institucional

Puerto Alegría

Los Pueblos Indígenas y el Sistema General de Participaciones – SGP. La

Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor de

los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad étnica

y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii) apoyo a la

autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv) protección de

las tierras comunales, v) protección a los recursos naturales, temas estrechamente

relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los resguardos indígenas,

considerados por la ley como municipios, en los ingresos corrientes de la Nación.

Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287, 321, 329, 330, 357 y 56

transitorios de la CP.

Como desarrollo de estos derechos, a partir de 1994, los resguardos indígenas

comenzaron a recibir recursos de transferencias. En ese año se asignaron $12.046

millones; para la vigencia de 1999 la cuota preliminar ascendió a $44.684 millones,

registrándose un incremento nominal del 30%. El número de resguardos que recibió

84


recursos de la PICN aumentó en 136 al pasar de 364 en 1994, a 501 en febrero de

1998, pues la población indígena tuvo un incremento de 149.767 personas en el mismo

período.

No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para las

comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves

problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y

narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de

necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la

agresión física y cultural permanente ejercida, colonos, terratenientes, narcotraficantes,

paramilitares, guerrilleros, amenazan la sobre vivencia de estas comunidades indígenas

y convierte sus territorios en zonas de difícil acceso. Estos problemas, sumados a los

generados por el impacto de las transferencias de recursos a comunidades no

preparadas para ello, han hecho que los indígenas de Colombia entren en el juego de

disputas e intereses locales y regionales en condiciones de desigualdad, y muchas

veces entren en las dinámicas de la corrupción o el mal manejo de los recursos, desde

el momento en que entró en vigencia la Ley 60 de 1993 hoy día Ley 715 de 2002.

Durante el período comprendido entre el año 2002 al 2004 se asignaron $186.553.09

millones a los resguardos indígenas, los cuales se discriminan por año. Los

Departamentos con mayor asignación de recursos durante este período fueron Cauca

con el 25% y Guajira con el 20%, los cuales albergan el mayor porcentaje de población

Indígena. Los Departamentos de Amazonas, Vaupés y Guaínia donde se concentra el

mayor número de diversidad étnica y menor población de indígenas participan en un 8%

del total de los recursos asignados.

Es imprescindible que la actuación para solucionar las deficiencias en el manejo de los

recursos asignados y en la problemática del agua y saneamiento en estas comunidades

parta de una propuesta de aproximación y abordaje integral con enfoque multisectorial,

que cuando menos involucre la actuación coordinada entre el nivel central (Ministerio

del Interior, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, Departamento

85


86

Nacional de Planeación y Ministerio de Hacienda y Crédito Público) con los niveles

Regional (Gobernación) y Local (Municipio y comunidades indígenas).

CUADROS ANEXOS

Para mayor ilustración a continuación se presentan una serie de cuadros temáticos que

sintetizan y complementan la información relevante a los temas del autodiagnóstico

recolectada durante el ejercicio de reconocimiento ambiental y territorial.

Se trata de cuadros específicos a: Territorio, Economía y Producción, Medio Ambiente y

Saneamiento Básico. Además se presenta información relacionada a los aspectos de la

educación, salud, presencia institucional, y organización, recolectada con el apoyo de

varios instrumentos trabajados durante las primeras fases del proceso. Es importante

aclarar que esta información se encuentra organizada por comunidades, que permite

recoger datos específicos de cada una de ellas.


SÍNTESIS DIAGNOSTICA PLAN DE VIDA COINPA TEMA TERRITORIO

SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMATICAS TERRITORIALES

COMUNIDADES Fecha de Constitución

Recursos de

transferencias e

inversión

Problemas para defender

nuestros derechos

Problemas por el cuidado

de recursos naturales

Situaciones externas que

causan dificultades

Dificultad que causa al

interior del territorio

HUITOTO, INGA

DE PUERTO ALEGRIA

En 1986 se crea el primer

cabildo mayor, integrado

por las dos etnias (Huitoto,

e Inga) y a partir de 1990

se dividen en cabildos

independientes, en 1998

se crea el cabildo de

Martín Buineza.

* Falta de acuerdo entre los

tres cabildos de este sector.

* No se cumplen los

reglamentos internos de cada

cabildo en cuanto al uso y

manejo del territorio.

*No hay políticas concretas

de uso y manejo de los

recursos

* Amenazas por parte de

personas foráneas que vienen a

nuestra región a explotar

nuestros recursos de fauna y

flora.

* Falta de unión y

acompañamiento por parte de la

comunidad a las personas que

integran la directiva de los

cabildos para ejecutar

prohibiciones, vigilancia y

decomisos.

* Falta de medios de transporte,

combustibles para hacer los

recorridos por el territorio

ejerciendo control y vigilancia de

los recursos naturales

* Ubicación en zona de

frontera.

* Convenio binacional entre

Perú y Colombia para el

aprovechamiento de recursos

naturales (zona COINPA)

*Llegada de personas de otros

departamentos bajo la figura

de desplazados

*Explotación minera con

dragas en el río Putumayo.

El aprovechamiento irracional

de los recursos por parte de

los peruanos - Incumplimiento

de los conductos regulares a

seguir para tener acceso a los

recursos, rivalidades

personales entre colombianos

y peruanos por

inconformidades.- La afiliación

a los cabildos con intereses

personales tales como:

refugiarse o huirle a la ley por

delitos.-contaminación del

sistema hídrico, erosión de

suelos, islas, playas y

restingas. Mortalidad de

peces

PUERTO PEREA

se constituyo como

acción comunal en 1974 y

luego en cabildo en 1986

no definen Desconocimiento de los

límites del territorio.

Falta de reglamentación para la

explotación de los recursos. No

más licencias de explotación.

La adjudicación de licencias

de explotación. Escasez de algunas especies.

PEÑA BLANCA 27 de octubre de 1996 Las transferencias

vienen de Leticia.

La falta de unida dentro de la

comunidad para hace

respetar nuestro territorio ya

que es colectivo, el abandono

por parte del estado con

relación a la fuerza publica.

Problemas con los peruanos.

*Las enemistades dentro de la

comunidad por prohibiciones de

extracción exagerada de los

recursos.

*La comercialización

desordenada de los recursos de

flora y fauna y la coca.

*Desconocimiento del territorio y

su control y vigilancia.

*La ausencia de autoridades

competentes en manejo de

flora y fauna.

*La expedición irregular de

licencias de explotación,

*Incumplimiento en salud.

*Abandono en educación.

Las grandes distancias de

nuestros territorios para hacer

vigilancia y control. Y la

concientizacion del valor de

los recursos naturales.

87


TEMA TERRITORIO

USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO

COMUNIDADES Como lo hemos

protegido

Definición de

conservación

Como lo hemos

conservado Propuesta de conservación

Recursos naturales que mas

se aprovechan

Como se deben

aprovechar para el futuro

HUITOTO, INGA

DE PUERTO

ALEGRIA

El territorio lo han

protegido organizándose

en los cabildos e

internamente creando

unas zonas de control y

vigilancia, adicionalmente

se hacen unos pactos o

acuerdos generales.

Es mantener y cuidar la

permanencia de nuestros

recursos naturales en

buen estado.

Tradicionalmente las

narraciones orales de los

ancianos de los mitos educan a

los niños y jóvenes en el uso y

aprovechamiento de los

recursos, otra de las formas de

conservar los recursos es

mediante prohibiciones y

sanciones a quienes hagan

uso irracional de los recursos.

Reglamentar nuestro territorio en

cuanto al uso y manejo de los

recursos.- Diseñar proyectos de

reforestación para reforzar el

equilibrio en cuanto a las especies

forestales mas atropelladas.-

realizar proyectos de zoocriaderos

para las especies mas

amenazadas.-Aprovechar

adecuadamente los recursos

hídricos para no contaminarlos y

facilitar la reproducción de las

especies que ahí viven.

El suelo: para cultivar los

productos de consumo y

comercialización.-la fauna:

donde sustraemos animales para

el consumo- la flora: de donde

sacamos árboles maderables,

plantas de alimento y plantas

medicinales.-el agua: de donde

extraemos peces para el

consumo.

Crear una microempresa que

atienda diversos productos de

la región.

*Reglamentar el uso y

aprovechamiento de los

recursos para poder

explotarlos.

PUERTO

PEREA

Reuniones, dialogo y lo

que ya esta trazado por

los ancianos así queda.

guardar, cuidar, proteger,

conservar = salud

Reuniones para concertar,

obediencia al abuelo en las

normas de conservación.

no definen la madera, carne de monte,

pesca

según la necesidad e la

comunidad

PEÑA BLANCA

Creando el cabildo y con

la constitución del predio

putumayo, acuerdos entre

las comunidades vecinas.

Guarda y cuidar, no

destruir y saber

aprovechar los recursos

naturales para nuestros

hijos.

La presencia de las autoridades de

fauna y flora, la presencia de la

fuerza publica, prohibición de

sobre explotación de los recursos.

Generación de proyectos

productivos.

pesca, cacería y maderas

*Cuidando los recurso y no

dejando que otros exploten

nuestra tierra, mas compromiso

de la comunidad.

Con acuerdos al interior de la

comunidad y con comunidades

vecinas.

88


TEMA TERRITORIO

ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

Actividad Predominante %

COMUNIDADES Fuentes de ingresos

Agr

icul

tura

Gan

ader

ía

Com

erci

o

Arte

saní

as

Pes

ca

Otra

s

Pob

laci

ón

dedi

cada

Porque predomina Estrategia de pervivencia que predomina

X 100 Por que los productos son comerciables.

X 90 por que se comercializan la venta de productos agrícolas

permiten obtener ingresos Extracción de madera.

X 10 el pescado de vende Cultivos de coca.

cacería 5 par sustento familiar La crianza de diferentes animales.

HUITOTO, INGA

DE PUERTO

ALEGRIA

Son varias las actividades, que se

desarrollan para obtener ingresos

económicos como: la ganadería, la pesca,

la caza, la cría de cerdos, la cría de aves

de corral, la explotación de madera, los

cultivos y la coca. madera

coca 50 y 10 el comercio de estas cubre las necesidades de sustento

la venta de mano de obra

X 100%

X 30%

madera 30%

caza 10%

PUERTO

PEREA Agricultura, pesca y caza.

X 5%

por que en la comunidad cada quien hace lo que mas le gusta hacer

Préstamo de mano obra, (minga), venta de

productos agropecuarios y venta d coca.

X 4

familias

x 30%

x 30% PEÑA BLANCA Pesca, cacería, madera y venta de hoja de

coca, construcción de botes de madera.

Estas actividades predominan por que son las de

más comercio.

venta de hoja de coca, pesca, madera, chagra,

cacería, venta de mano de obra 90% madera,

venta

de hoja

de coca

89


TEMA PLANTAS Y CULTIVOS

PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO

COMUNIDADES Principales plantas que se cultivan Productos que se venden

Productos que se cosechan y no se

venden

Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que

necesitamos

yuca aguacate cacao yuca guamo pomarrosa azafrán plátano zapote pepino plátano banano maraca sandia

maíz naranja tomate maíz coca caimo uva

caña guanábana badea caña chontaduro lulo

papaya piña maní de monte

papaya cacao guayaba

sandia lulo dale dale aguacate coco

umari guayaba coca zapote maní de monte

chontaduro coco cilantro naranja badea

*Transporte de los productos. *Falta de capacitación en la agronomía. * Falta de maquinaria para procesar los productos. *Tecnificación de la artesanía.

batata castaña guanábana cilantro

HUITOTO, INGA

DE PUERTO

ALEGRIA

uva banano

guamo piña cebolla

* Falta de apoyo para la comercialización de los productos.

*Mejorar las condiciones para transportar los productos. *Asesoria para mejorar la calidad de las cosechas. *Mejores condiciones comerciales para los productos.

*Motores, gasolina, *capacitación por parte de técnicos agropecuarios *Convenios o tratados comerciales *Maquinaria para procesar los productos y herramientas para las artesanías.

yuca guamo chontaduro yuca caña pildoro toda la agricultura

plátano guayaba maíz plátano ají batata

caña naranja caimo chontaduro caimo

ají mandarina batata maíz guamo

piña banano coca guayaba

Plagas, desconocimiento de técnicas de cultivo y mala comercialización de los productos.

PUERTO PEREA

uva pildoro mandarina

*asesoria en la aplicación de venenos orgánicos para combatir las plagas, *creación de huertas caceras, y mejores condiciones para comercializar los productos.

asesoria en la producción y comercialización de los productos y herramientas de trabajo.

chontaduro canangucho yuca uva chontaduro guayaba uva fríjol

caimo milpesos maíz plátano caimo plátano

ají maraca tomate pildoro caña arroz

papaya umari pepino banano canangucho banano

piña toronja guamo yuca milpesos yuca

uvac aña arroz pomo maíz maraca maíz

plátano naranja guayaba umari tomate

Grandes extensiones en cultivos de coca, mala comercialización de los productos lícitos y las sequías e inundaciones.

Acuerdos para cosechar en nuevos sitios, cambio de cultivos ilícitos, una mejor, comercialización de los productos.

Capacitación por parte de técnicos agropecuarios, herramientas, asesoria para una mejor comercialización.

pildoro mango aguacate toronja pepino

PEÑA BLANCA

banano zapote guamo maní

90


TEMA SANEAMIENTO BASICO

DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES

Tóxicos No tóxicos Que hacemos con los

desechos

En que lugar los

disponemos

COMUNIDADES Definición

Pila

s A

ceite

quem

ado

Rie

sgo

Bio

lógi

co

Otros

Car

tone

s

Vid

rios

Lata

s

Plá

stic

os

Org

ánic

os

Otros

Bot

an

Que

man

Cla

sific

an

Reu

tiliz

an

Otros

Hue

co

Que

brad

a

Río

C

ampo

Abi

erto

Otros

Problemáticas Propuestas Que

necesitamos

HUITOTO, INGA

DE PUERTO

ALEGRIA

Entienden por

desechos

básicamente los

desperdicios de

cocina y demás

que llegan a

nuestro medio

por el comercio,

como por

ejemplo: botellas,

plásticos, etc.

X X X X X X X X X X X

Desechos a

campo abierto.

Falta de tasas

sanitarias

clasificar y

recolectar la

basura, reciclar,

excavación de

huecos para

rellenos

sanitarios,

organizar sitios

para poner los

desechos

Carretillas,

palas, picas,

herramientas,

Tejas de zinc,

concientizacion.

PUERTO

PEREA

La comunidad

entiende por

desechos lo que

ya no sirve y lo

que se bota:

cáscaras,

papeles,

plásticos.

X X Medicina

vencida X X X X X X X X

No todos tienen

baños

sanitarios. No

tiene basureros.

Que los ayuden

a dotar de

baterías

sanitarias a toda

la comunidad.

Crear 3

basureros en la

comunidad.

Picas, palas,

tejas de zinc,

canecas,

carretillas,

puntillas, etc.

Materiales.

PEÑA BLANCA

Se entiende

como desecho lo

que no

necesitamos, la

basura, las cosas

que no sirven, los

desperdicios de

la comida.

X X X remedios X X X X X aerosoles X X X X

prevención de

enfermedades,

dotar de letrinas

y posos sépticos

a toda la

comunidad

tasas, tubos,

tejas de zinc,

palas, picas,

materiales, etc.

Problemas de

salud publica.

91


TEMA SANEAMIENTO BASICO

ABASTECIMIENTO DE AGUA

Sistemas de abastecimiento Conclusiones

COMUNIDADES El agua que consumimos

actualmente es de buena

calidad

Contamos con un sistema

adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos

HUITOTO, INGA

DE PUERTO

ALEGRIA

El 63% de la comunidad cuanta

con tanques de abastecimiento

de agua lluvia, el resto consumen

agua del río putumayo, y el 60%

cuenta con tasas campesinas.

En general la comunidad no cuenta

con un adecuado sistema de

abastecimiento de agua potable.

Falta de tanques y tratamiento de las

aguas para consumo y falta de tasa

sanitarias.

Cubrir las necesidades de cada

habitante de la comunidad, dotar a

todos de tanques y tasas, la

elaboración de un proyecto de

acueducto que beneficie a todos con

agua potable.

Presupuesto, materiales, tubos, moto

bomba, y un ingeniero para instalar

el sistema de acueducto.

PUERTO

PEREA

No es de muy buena calida por

que la mayor parte del agua que

se consume es del río putumayo

y es contaminada, otros se

abastecen de agua lluvia.

No cuentan con un adecuado sistema

de abastecimiento.

Consumo de agua del río putumayo.

Proliferación de enfermedades por

consumo de agua no potable.

Ayuda en la construcción de un

acueducto

Motobomba, tubería, llaves y un

técnico o ingeniero para asesorar la

construcción del acueducto.

PEÑA BLANCA

No el agua no es de buena

calidad, por que baja

contaminada de las comunidades

de arriba.

no contamos con un sistema de

abastecimiento de agua potable

adecuado.

No contamos con acueducto

adecuado.

Asesoria de un ingeniero para la

construcción del acueducto. La construcción de un acueducto.

92


DIAGNOSTICO EN SALUD

Casos de

muerte

En caso de

enfermedad a

donde se acude

Medico Tradicional

Existe Valor Tarifas

Servicio

s

Comunidades

Enfermedades que atacan a los

niños

Enfermedades que atacan

adultos

Enfermedades que atacan a los

ancianos

Enfermedades que atacan a las

mujeres

Principales causas de mortalidad

2004

20

05

2006

20

07

Hos

pita

l C

entr

o de

sal

ud

Med

ico

Trad

. R

emed

io C

aser

o

Si No

Si No Trat

amie

nto

Con

sulta

En la comunidad se llevan a cabo programas de vacunación

INGA- Pto

Alegría

Mal viento, tos,

fiebre, diarrea,

infección respiratoria

Reumatismo, dolor

de huesos Artritis Infección vía urinaria Muerte natural 1 2 2 X X X X Si

HUITOTO-Pto

Alegría

Diarrea, gripa,

Vomito, Malaria,

Conjuntivitis,

Sarampión

Malaria, Artritis,

Absceso,

tuberculosis

Artritis ,

Reumatoidea,

trombosis,

tuberculosis

I.V.V, Cáncer uterino,

I.R.D

Infección respiratoria

aguda 3 1 7 X X X X Si

MARTIN

BUINEZA-Pto

Alegría

Respiración aguda,

diarrea, otitis, caries,

parásitos

Artritis, gastritis,

mal de riñones,

paludismo, dolor

de cabeza, vomito,

gripa

TVC, artritis, próstata

Gastritis, reumatismo,

malestar en general,

infecciones vaginales

Aborto, accidentes,

intoxicación 1 3 3 X X X X X Si

PTO PEREA

Bronquitis, mal

viento, Descuaje,

pujo, neumonía,

candidiasis,

desnutrición

Paludismo, fiebre,,

gastritis,

inflamación de

ovarios, cáncer

Reumatismo,

artrosis, tuberculosis

Cáncer en la matriz,

flujos vaginales,

hemorragias

1 X X X X Si

PEÑA BLANCA La eda y la ira,

paludismo

Dolores del

cuerpo,

reumatismo

Perdida de visión,

sordera, equilibrio

Cáncer de mama,

Cáncer de útero

Falta de atención

medica 3 1 X X X Si. Cada 3 meses

93


DIAGNOSTICO EDUCATIVO

Centros existentes

Enseñanza del idioma nativo

Escuela Alumn

os Profesores Asistencia alumnos

Entidad que apoya la educación de la

comunidad

Comunidades Si

No

prof

esor

esN

o. a

lum

nos

Si No

¿Por qué?

Áre

a

Con

stru

cció

nIn

díge

nas

¿Cuá

ntos

? C

olon

os

¿Cuá

ntos

? In

díge

nas

Bla

ncos

B

achi

ller

Nor

mal

ista

Pr

ofes

iona

l

Terminan el año escolar ¿Por qué?

Continúan con la secundaria. ¿Donde y

por qué? Vica

riato

Mun

icip

io

Otros

Se adelantan programas de

educación no formal ¿Por qué?

INGA- Pto

Alegría

Los profesores son

bilingües y además

queremos

conservarla

640 m2195

9 5 1 Si Si

Secretaria de

educación

departamental

No, porque no hay quien

se haga cargo y gestione.

HUITOTO-Pto

Alegría 300 m2

199

7 1 1

No. Desertan de la

escuela algunos

alumnos

Si 1 Departamento No se ha presentado la

oportunidad

MARTIN

BUINEZA-Pto

Alegría

X 5 93 X

Nos identifica

como indígenas 164 m2

90 3 1

1 1 Si ONGS No

PTO PEREA X 2 49 X

Conservamos

nuestra lengua

tradicional

180 m2199

4 49 1 1 1 Si

Si. Estudian en Pto

Nariño, Leguizamo y

refugio.

DAECD

Amazonas

Si. Tradicionalmente se

práctica

PEÑA BLANCA X 1 27 X Es un decreto que

ordena el gobierno288 m2 Si 1 Casi todos

Casi todos, y

estudian en el

Putumayo porque se

encuentra mas cerca

Secretaria de

educación

departamental

PTO REYES X 2 24 X 24 1 1 1 Leguizamo Comunidad No

94


DIAGNOSTICO TERRITORIAL

Constitución Legal Limites Vías de acceso Territorio ancestral

Ocupación del territorio

Comunidades

Ocu

pada

A

prox

Inic

ialm

ent

e as

igna

da

Si No No de

resolución

En p

roce

so

Sur Norte Oriente Occident

e Caminos y Carreteras

Afluentes Si No

Otr

as e

tnia

s ¿Cuales, cuándo y por

qué? Glo

bo

Frag

men

tado

Causas

HUITOTO-Pto

Alegría X 0057 Oima

Reyes-

(Inga) Caquetá Perú

Río

Putumayo X Si

Inganos hace 52

años por motivos

educativos

Si No

MARTIN

BUINEZA-Pto

Alegría

X 003 Oima Reyes Oyokve Río

putumayo

Río

Putumayo,

Quebradas

fuera, zumi,

Giaro

X Si Desde tiempos

ancestrales

PTO PEREA Pto reyes El refugio

Río

Carapáran

a

Perú X Si Siona, ingas Si

PEÑA

BLANCA X 057 0605

Huitoto

Alegría Pto reyes

Río

Carapáran

a

Perú Río

Putumayo X Si

N

o

Creación de

cabildos Inganos Si

95


DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL

Comunidades Presencia de Instituciones

Proyectos ejecutados Proyectos en ejecución Concepto del trabajo de

las instituciones al interior de la comunidad

Concepto del Manejo de recursos

Conceptos sobre los proyectos

HUITOTO-Pto

Alegría No fue diligenciado No fue diligenciado No fue diligenciado

Falta mas responsabilidad y

apoyo por parte de las

instituciones en los diferentes

sectores

Se han ejecutado de acuerdo a

la necesidad de la comunidad No fue diligenciado

Corpoamazonia Agua potable

Codeba Alumbrado

MARTIN

BUINEZA-Pto

Alegría ONGS

Regular Regular Regular

SGP

Mejoramiento de vivienda ,

Construcción de aula

múltiple, puesto de salud,

planta de energía - Compra

de motores

Construcción puente y

polideportivo Gobernación Construcción de puentes

Empresa de energía Planta eléctrica

Fundación Zio - A´i Casa paz- Jardín botánico

Secretaria de salud

PTO PEREA

Secretaria de Educación

Apoyar, fortalecer en cualquier

proceso, apoyo financiero Fiscalizar, asesorar, aprobar

Cumplimiento de las obras.

Archivar los soportes

PEÑA

BLANCA Departamento Construcción de puentes

Las instituciones o cumplen los

compromisos

Desvían los recursos

destinados Archivan los proyectos

96


97

DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO

Existe cabildo

Se reconoce Aut. Trad.

Integración de la junta directiva del cabildo

Comunidades Si No

Año de

creación Si No

La comunidad y el cabildo trabaja conjuntamente

Problemas a nivel interno que se presenta en organización Por qué se presentan

Cargo Etnia

INGA- Pto

Alegría X 1989 X Si

Falta de interés del comité ejecutivo y

los comuneros para enfrentar cualquier

actividad - nombrar personas que no

tienen conocimiento sobre la lucha

indígena

Por falta de responsabilidad e

interés en el trabajo, muy

poco dialogo del gobernador

con la comunidad

Inga

HUITOTO-Pto

Alegría X 1986 X

Si. Es la mejor forma para

que funcione la organización

Limites vecinales- Animales ajenos-

Robos, Chismes y Calumnias

Por falta de dialogo o

responsabilidad de dueños o

personas

Huitoto

MARTIN

BUINEZA-Pto

Alegría

X 1998 X Si

Asistencia muy poca, ocupación de la

gente en sus labores diarias, falta de

responsabilidad, alimentación en las

reuniones

Por falta de socialización y

orientación Buineza

PTO PEREA X 1988 X Si. Para un bien común

Falta de personas preparadas y

decididas, de colaboración y de

reproducción de informaciones

No se cuenta con recursos

económicos para estudiar, no

hay facilidad de

comunicación

Gobernador: Miguel Coquinche-

Cacique: Javier Sanda- Alguacil

Mayor: Adolfo Sanda - Menor:

Heriberto Jotta; Secretario: Sergio

Coquinvhe; Fiscal: Luís Linares;

Tesorero: Alfredo Macanillo

Inga

PEÑA

BLANCA X 1977 X Si

Falta de colaboración, desacuerdos,

mala administración, mal comportamiento

de la directiva

Por falta de unión de los

cabildantes y la comunidad

responsable

Huitoto


QUINTA PARTE

FORMULACION DEL PLAN

Objetivos y propósitos

La recuperación y fortalecimiento cultural, fortalecimiento de la parte productiva de

nuestra alimentación, mas presencia institucional y asesoría, fortalecimiento de la

parte medicinal, formación de material humano preparado para nuestros mismos

procesos. Reglamentación de nuestro territorio, proyecciones hacia el futuro.

Bases y pilares

CULTURA- TRADICIÓN- CHAGRA- TERRITORIO Y LENGUA

Estos aspectos hacen parte del desarrollo de nuestra cultura si aun se mantiene y se

vive, se manifiesta con total armonía, de hecho si la cultura no se manifiesta pues

obviamente decaerá. El indígena no se preocupa por el tener, sino por el bienestar de

su población, mantener un equilibrio en la relación: Naturaleza- Espíritus.

NATURALEZA ESPIRITUS

Si se conserva la “cultura viva” el porque en ella está nuestra razón de ser y poder

mejorarla será un objetivo. Nuestro desarrollo se encuentra basado en lo espiritual, la

supervivencia cultural: rito, mito y la chagra.

98


FIB

DESARROLLO INDIGENA

ECONOMIA

GOBIERNO

MEDIO AMBIENTE

SALUD

CULTURA

EDUCACIÓN

LENGUA

TERRITORIO

PROYECCIONES FUTURAS

PRESENTE

HISTORIA

PRE HISTORIA- ORIGEN

FBI: Felicidad Interna Bruta

99


Políticas generales

En el Tema de Territorio y Medio Ambiente:

Socializar, concientizar y motivar a las comunidades para recuperar lo que hemos

perdido, fortalecer lo que tenemos para mantener nuestra pervivencia. Reglamentar

para un buen uso y manejo de los recursos naturales, recorrer nuestro territorio para

conocerlo bien, ya que es muy extenso.

En el Tema de la Mujer:

⇒ La mujer ocupa el centro de la estructura familiar porque ella representa a la

madre tierra, ella nos da la vida, nos sostiene y nos recoge cuando morimos, la

mujer es la consejera de la casa, es quien orienta el destino del hogar, es quien

maneja el presupuesto de la familia, esta pendiente de lo que se necesita dentro de

la familia y la sociedad. En lo productivo maneja la economía familiar, mediante

producción agrícola, crianza de animales domésticos, manejo de micro empresas

entre la organización de mujeres del cabildo. En la organización puede crear su

propia organización de mujeres, también ocupar cargos dentro del cabildo, también

en otras organizaciones institucionales de beneficio comunitario.

⇒ Es el centro y dirección de la formación de la familia reflejando así la comunidad u

organización. La mujer da vida y sustenta la formación de un ser humano por medio

de sus enseñanzas. La mujer educa, coordina, ordena y garantiza la economía

familiar u producción de calidad (escoge la semilla y cría animales domésticos). A

nivel tradicional la mujer ocupa el segundo lugar y a nivel de valores ocupa el

primero.

100


En el Tema de la Educación:

⇒ Crear un programa de educación propia, con la participación de los Mayores en el

aula y el fortalecimiento de las prácticas culturales (idioma, baile, cantos, historias).

⇒ Formar maestros bilingües pero trabajando en conjunto la escuela con la

comunidad.

En el tema de la salud:

⇒ La salud se puede lograr teniendo una adecuada prevención con charlas, talleres,

saneamiento básico, con mayor seguimiento y recorridos por parte de los

promotores de salud y una alimentación adecuada de la población.

⇒ La salud depende en gran parte de la misma comunidad, fortaleciendo la medicina

tradicional y mejorando los sistemas de atención a los pacientes.

101


102

ORGANIZACIÓN DEL PLAN: PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS.

COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. PROYECTOS- OBJETIVOS

El plan de vida de COINPA está compuesto de 16 programas y 56 proyectos,

organizados en torno a 8 componentes, denominados: Componente No. 1 Territorio y

Medio Ambiente, Componente No. 2 Educación, Componente No. 3 Economía y

Producción, No.4 Mujer y Familia Indígena, Componente No.5 Salud y Saneamiento

Básico, Componente No. 6 Gobierno Y justicia Propia, Componente No. 7 Juventud y

deportes, Componente No. 8 infraestructura social.

Cada uno de los componentes se ha formulado a partir de la priorización de

problemáticas, la definición de líneas de acción, con sus respectivos programas y

proyectos.

Finalmente se describen cada uno de los programas con sus estrategias

complementarias y los proyectos respectivos indicando sus principales objetivos.

A continuación se anexa la descripción por cada uno de los componentes.


103

Territorio y Medio ambiente

-Explotación ilegal e indiscriminada y agotamiento de los recursos naturales

-Contaminación -Falta de control y vigilancia

No hay delimitación ni ordenamiento del territorio

Protección, conservación, uso y manejo de los recursos naturales

Protección, conservación, uso y manejo de los recursos naturales

Reglamentación del uso y aprovechamiento conservación de los

recursos naturales

Delimitación territorial

Ordenamiento territorial

Plan de manejo ambiental

Plan de ordenamiento territorial

Articulación institucional

Delimitación territorial

Reforestación

COMPONENTE

PROBLEMÁTICAS LINEA DE ACCIÓN

PROGRAMAS

PROYECTOS

COMPONENTE No. 1 TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE



ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS: Proteger y Conservar los Recursos Naturales,

diseñar el Plan de Manejo Ambiental para definir el Uso y Manejo Adecuado.

Reglamentar el uso y Aprovechamiento Sostenible.

Articular a las instituciones en la protección y defensa de los territorios.

PROGRAMA DE PROTECCION, CONSERVACION, USO Y APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES

PROYECTOS OBJETIVOS

Elaboración de Reglamentos para el uso,

aprovechamiento y conservación de los

Recursos Naturales

Reglamentar el Uso y Aprovechamiento de los

Recursos Naturales renovables y no renovables

(Petróleo).

Mayor Control y Vigilancia Sobre los Territorios.

Formulación del Plan de Manejo Ambiental

Creación de zonas de reserva para la

protección de animales.

Definir propuesta de manejo de especies

animales y vegetales.

Realizar zonificación ambiental

Recuperar técnicas y manejo tradicional del

territorio y los recursos naturales.

Proteger y Conservar Los Territorios y las

Especies.

Mayor Presencia Institucional.

Canalizar Proyectos.

Gestión para la Articulación Institucional Proteger la Soberanía Nacional con la

Presencia de la Fuerza Pública.

Hacer Respetar el Territorio.

Recuperar especies maderables para

construcción de viviendas. Reforestación

Recuperar especies frutales

104


105


ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formular Plan de Ordenamiento Territorial Para

Concertar Cartografía, levantamiento y Amojonamiento, política Territorial, legalización

del territorio y reconocimiento del Territorio Ancestral, que permita aclarar figura de

resguardos frente a la figura de corregimiento departamental.

PROGRAMA DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL

PROYECTOS OBJETIVOS Asegurar el manejo actual y colectivo de los

territorios.

Definición clara del concepto de territorio

tradicional y territorio comunitario o colectivo. Delimitación territorial

Realizar recorridos y reconocimiento de las

zonas más alejadas del territorio para delimitar

áreas especiales de conservación e

investigación ecológica.

Socializar límites y acuerdos internos para la

definición total y definitiva de los límites de

COINPA.

Concretar límites regionales del COINPA con

los vecinos. Elaboración del plan de ordenamiento

territorial Definición de límites de trabajo al interior de

las comunidades.

Definir situación Político-Administrativa y

protección del Territorio.


106

Educación

La figura de co-administración no ha respondido a las necesidades actuales del departamento, no se ha cumplido

con los recursos de calidad

La educación no es acorde con la realidad cultural. La juventud no quiere

atender a la política educativa. Se presenta deserción

Falta infraestructura educativa adecuada

Crear mecanismos que garanticen una mejor administración educativa

Articulación institucional de las propuestas indígenas

Definir la propuesta y política educativa en COINPA

Fortalecimiento de la educación propia

Validación del PEC y diseño del currículo propio

Adecuación de las condiciones física educativas

Dotación y mejoramiento de centros educativos

Mejoramiento de centros educativos en concreto

Dotación del centro educativo Las Américas y demás establecimientos

Co-financiación de proyectos productivos

Formación de docentes bilingües

Encuentros culturales

Fortalecimiento de los sistemas de educación propia

Ampliación de planta educativa

Construcción de modelo pedagógico

Construcción de hospedaje estudiantil y casa de maestro

COMPONENTE PROBLEMÁTICA LINEA DE ACCIÓN PROGRAMA PROYECTO

COMPONENTE No. 2 EDUCACIÓN


COMPONENTE No. 2 EDUCACION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la capacidad administrativa de COINPA

para asumir el control y el manejo de la educación propia.

PROGRAMA DE ARTICULACION INSTITUCIONAL DE LAS PROPUESTAS EDUCATIVAS INDIGENAS

PROYECTOS OBJETIVOS

Articular y coordinar con las secretarias

departamentales y el Estado Nacional,

proyectos educativos que contribuyan a

mejorar los niveles de cobertura y atención a

la población indígena

Cofinanciación de Proyectos Educativos

Propiciar el desarrollo de la calidad educativa

Formación de Recursos Humanos Para la

Administración Educativa

Contar con personal capacitado para asumir

las responsabilidades administrativas y el

manejo propio de la educación.

Formar recursos humanos para mejorar la

calidad de la educación y contribuir al

desarrollo fronterizo.

Cubrir la atención escolar para primaria y la

secundaria. Ampliación de planta educativa

107



ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formular planes y contenidos educativos teniendo

cuenta la visión Occidental y Tradicional, buscando que la identidad se fortalezca,

diseñados de manera participativa y ajustados a las necesidades de las comunidades y

de acuerdo a sus usos y costumbres, proyectando hacia la descentralización educativa

a nivel departamental.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION PROPIA

PROYECTOS OBJETIVOS

Validación del PEC diseño y ajuste curricular

Formulación del PEC para la primaria y la

secundaria.

Estructurar un sistema de formación propia.

Diseñar una propuesta educativa con la

participación de las autoridades tradicionales,

mujeres, jóvenes, lideres, docentes y

comunidad en general.

Complementar áreas de matemáticas y

español

Formación de Maestros Bilingües,

profesionalización y actualización

pedagógica.

Profesionalizar los docentes.

Adquirir herramientas pedagógicas.

Dominio de los docentes comunitarios de la

lengua materna, para orientar a los niños.

Fortalecimiento de los Sistemas de Educación

Propia

Revisión Histórica de Poblamientos

Regionales.

Recopilación de cuentos, leyendas y mitos.

Autodiagnóstico educativo.

Capacitación a maestros y maestras

artesanas.

Recuperar la formación y enseñanza

tradicional. Fortalecer el papel educativo de

las abuelas y autoridades tradicionales. Construcción de modelo pedagógico

108


109


ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Reconstruir los centros educativos con materiales

duraderos y dotarlos para mejorar las condiciones y la calidad educativa.

PROGRAMA DE DOTACION Y MEJORAMIENTO DE CENTROS EDUCATIVOS

PROYECTOS OBJETIVOS

Mejorar el nivel de acceso al internet

Mejorar la calidad educativa

Dotación al Centro Educativo Las Américas y

demás establecimientos de la zona

Dotar a los centros educativos de:

- Herramientas pedagógicas - Materiales didácticos- Ayudas audiovisuales - Implementos de aseo, papelería,

marcadores, tizas, tableros, entre otros. - Computadores y Fotocopiadora - Bibliotecas. - Transporte escolar y combustible para cada

centro. - Generador eléctrico para el abastecimiento

de energía. - Personal de vigilancia Mejorar la infraestructura educativa

Garantizar instalaciones adecuadas para el

desarrollo educativo Mejoramiento de Centros Educativos en

Materiales de Concreto Garantizar larga duración de paredes, pisos y

techos de centros escolares

Construcción de hospedaje estudiantil y casa

de maestros

Alojar a los estudiantes y maestros que vienen

de lugares lejanos.


Mejoramiento de técnicas de cultivo

110

ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

Fragmentación del bosque para el establecimiento de cultivo ilícito

Dificultades para el transporte y comercialización de productos

agrícolas y artesanales

Sustitución de cultivos ilícitos por productos comerciales y

recuperación del sistema de producción tradicional: chagras

Sustitución de cultivos ilícitos

Capacitación para el establecimiento de huertas caseras

Creación de granja experimental de producción de especies comestibles amazónicas

Recuperación de chagras tradicionales

Fomento micro empresarial, mayor producción y mejoramiento

de la calidad de los productos agrícolas y artesanales

Fomento y comercialización artesanal

Producción de especies menores

Creación de microempresas para procesamiento de productos

agrícolas

Dotación de herramientas

Generación de espacios de producción y comercialización de productos agrícolas y artesanales

Dotación de medios de transporte

COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCIÓN

COMPONENTE

ROBLEMÁTICAS

LINEA DE ACCIÓN

ROGRAMAS

ROYECTOS

P

P

P


COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCION

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar y fortalecer los sistemas de producción

tradicional, articulando la recuperación del sistema de chagras con la capacitación y

experimentación con productos amazónicos, sustituyendo de esta manera los cultivos

de uso ilícito.

PROGRAMA DE SUSTITUCION DE CULTIVOS DE USO ILICITO

PROYECTOS OBJETIVOS Recuperar el valor cultural y los productos

alimenticios de las chagras.

Incentivar la investigación de alimentos

tradicionales

Crear modelo de chagra con todos los

productos de la zona.

Recuperación de chagras tradicionales

Intercambio de productos.

Capacitación para el establecimiento de

huertas caseras

Mejorar los niveles de seguridad alimentaria.

Apoyar la siembra de productos

complementarios.

Creación de granja experimental de

producción de especies comestibles

amazónicas

Capacitar en nuevas técnicas de cultivo.

Experimentar para el desarrollo de productos

promisorios de origen amazónico.

Suministrar elementos básicos para los

trabajos agrícolas: palas, machetes, botas,

etc.

Dotación de herramientas

111


112

COMPONENTE No. 3 ECONOMIA Y PRODUCCION ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fomentar el desarrollo de proyectos productivos

para la comercialización de productos agrícolas y artesanales.

PROGRAMA DE FOMENTO MICROEMPRESARIAL, MAYOR PRODUCCION Y MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD DE LOS PRODUCTOS AGRICOLAS Y

ARTESANALES

PROYECTOS OBJETIVOS

Creación de Microempresas para el

Procesamiento de Productos Agrícolas

Buscar Alternativas de Comercio Justo.

Sustituir Cultivos de Uso Ilícito.

Lograr que la Comercialización esté en manos

de la comunidad.

Mejorar e Incentivar la Producción y el

Comercio de las Artesanías. Fomento y Comercialización Artesanal

Mejorar la Calidad y los Terminados de los

Productos.

Mejoramiento de Técnicas de Cultivo

Evitar Cultivos Mayores de 3 años.

Asesoría Técnica Especializada.

Asesorarse en la producción de abonos e

insecticidas Naturales.

Reforestar Chagras con árboles frutales,

comerciales y medicinales.

Producción de Especies Menores y mayores

Estimular la implantación de Proyectos

Productivos.

Fomento a la cría de Pollos y Gallinas.

Cría de Cerdos

Cría y cultivo de peces

Dotación de medios de transporte Contar con los elementos básicos para la

comercialización de productos-botes, otros.


113

MUJER Y FAMILIA INDIGENA

Violación y vulnerabilidad de la integridad física y moral de la

mujer indígena

Respetar la integridad y los derechos de la mujer

Recuperación de los valores culturales

Reconocimiento y fortalecimiento de los derechos y valores de la mujer indígena

Capacitación de la mujer en temas sobre derechos y deberes

Orientación familiar y cultural

COMPONENTE

PROBLEMÁTICA

LINEA DE ACCIÓN PROGRAMA

PROYECTOS

COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA


114

COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar los Valores Culturales desde el Hogar

con el apoyo de las Autoridades Tradicionales.

PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO Y FORTALECIMIENTO DE LOS DERECHOS Y VALORES DE LA MUJER INDIGENA

PROYECTOS OBJETIVOS

Capacitación de la mujer en temas sobre

derechos y deberes

Fortalecer formas organizativas de la mujer.

Mejorar los niveles de valoración y respeto por

la mujer.

Promover la armonía familiar.

Enseñanza de la lengua materna.

Mejorar los niveles de tolerancia, respeto y

comunicación familiar.

Evitar el desarrollo de la violencia intrafamiliar. Orientación familiar y cultural Evitar la desintegración familiar. Fortalecer las

prácticas tradicionales a través de la

orientación de los ancianos en temas de

cultura, familia y crianza de hijos.


115

Salud Saneamiento básico

Falta de infraestructura adecuada de centros y puestos de salud

Abastecimiento de agua de mala calidad. Manejo inadecuado de

excretas y desechos

Insatisfacción Regular la calidad de la prestación

de los servicios de salud

Mejorar la calidad de la atención médica

Mejoramiento de los servicios de salud

Reconstrucción centro de salud Puerto Alegría

Disminuir factores de riesgo y proliferación de enfermedades

Saneamiento básico

Dotación y suministro de unidades sanitarias y tanques

abastecedores de agua

Mejorar la cobertura del régimen subsidiado de salud

Fortalecimiento del sistema de salud propio

Formulación del PABI

Crear IPS indígena

Formación de promotores integrales en salud

Dotación básica para funcionamiento del centro y

puestos de salud

Mejoramiento de los sistemas de abastecimiento de agua

Adecuación de servicios públicos para el área urbana-Puerto alegría

Extramurales y prestación de servicios medicina tradicional

Investigación propia de plantas medicinales y patentado de las mismas

Programas de salud mental, oral, nutrición, salud sexual y

d ti lid d

Construcción casa médica tradicional

Fortalecimiento de la medicina tradicional

COMPONENTE PROBLEMÁTICA LINEA DE ACCIÓN PROGRAMA PROYECTO

COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BASICO



ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la infraestructura de salud y prestar

servicios eficientes de consulta y atención médica

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE LOS SERVICIOS DE SALUD

PROYECTOS OBJETIVOS

Reconstrucción Centro de Salud Pto Alegría

Garantizar la prestación adecuada de los

servicios de salud.

Mejorar las condiciones físicas y de

infraestructura en salud.

Dotación Básica para Funcionamiento de

Centro y Puestos de Salud

Dotar de medicamentos básicos al centro y

puestos de salud.

Suministrar equipos de radio comunicación y

equipos de transporte.

Formación de Promotores integrales de Salud

Atender oportunamente las necesidades de

atención medica.

Capacitación en medicina tradicional y

occidental

Mejorar los sistemas de referencia y

contrarreferencia.

Garantizar un adecuado seguimiento de los

programas de salud.

Fortalecer acciones de promoción y

prevención con la reproducción de afiches,

cartillas, etc.

Extramurales y prestación de servicios

medicina tradicional

Investigación propia de plantas medicinales

y patentado de las mismas.

Fortalecer el conocimiento médico tradicional

asociado a las plantas medicinales.

Programas de salud mental, oral, nutrición y

salud sexual y reproductiva.

Mejorar los niveles de salud y atención básica

de la población.

116


COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Erradicar focos de contaminación, adecuando

sistemas de abastecimiento de agua y manejo de excretas y desechos.

PROGRAMA DE SANEAMIENTO BASICO

PROYECTOS OBJETIVOS Dotación y Suministro de Unidades Sanitarias

y Tanques de Abastecimiento de Agua

Mejorar las condiciones de vida de la

población indígena.

Mejoramiento de los Sistemas de

Abastecimiento de Agua

Disminuir factores de riesgo en la

proliferación de problemas de salud.

Estudios bacteriológicos y calidad del agua de

todas las comunidades.

Adecuación de Servicios Públicos para el

área urbana de Pto Alegría

Mejorar las condiciones de vida de la

población indígena.

Disminuir los problemas de botaderos y

proliferación de basuras. Capacitación Para el Manejo y Disposición de

Residuos Sólidos Adecuar lugares específicos para la

recolección y disposición final de desechos

sólidos.

117


118


ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Reestructurar el sistema de prestación de

servicios, para que la salud sea administrada por COINPA, proyectando hacia la

descentralización de la salud a nivel departamental.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DE LOS SISTEMAS DE SALUD PROPIA

PROYECTOS OBJETIVOS

Crear I.P.S Indígena

Garantizar la calidad en la atención y

aseguramiento médico.

Mejorar Servicios de Consulta.

Mejorar la cobertura del régimen subsidiado

de salud.

Afiliación a una sola ARS

Formulación del PABI

Tener Plan de Atención Básica Indígena.

Articular la medicina tradicional y Occidental.

Disminuir Los Problemas de Salud.

Fortalecimiento de la medicina tradicional Bonificación a médicos tradicionales y

parteras.

Construcción casa medica tradicional

Adecuar espacios físicos para facilitar el

servicio prestado por los médicos

tradicionales.


119

Gobierno y Justicia Propia

Pérdida de la reglamentación tradicional e incumplimiento

de las normas internas

Débil estructura organizativa

Reconocer y fortalecer el sistema de gobierno propio

Fortalecimiento Organizativo

Fortalecimiento del gobierno propio

Formación de líderes

Recuperación y fortalecimiento del consejo de

ancianos

Formación de líderes

Falta de mecanismos de control y vigilancia

Mayor presencia de la fuerza pública

Control y vigilancia de la soberanía nacional

Seguridad fronteriza

Fortalecimiento organizativo de los cabildos

Elaboración, socialización y aplicación de los reglamentos

internos

Construcción maloca Cabildo Martín Buineza

COMPONENTE PROBLEMÁTICA

LINEA DE ACCIÓN PROGRAMAS

PROYECTOS

COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA



ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar el sistema de gobierno propio y

orientarlo conjuntamente con la estructura de gobierno Occidental sin contradecir la

constitución Nacional.

PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL GOBIERNO PROPIO

PROYECTOS OBJETIVOS Recuperación y Fortalecimiento del Consejo

de Ancianos

Fortalecer el papel de las autoridades

tradicionales en el marco organizativo.

Elaboración, Socialización y Aplicación de los

Reglamentos Internos

Solucionar conflictos internos.

Articular lo cultural con lo jurídico.

Mejorar los niveles de coordinación y

comunicación entre la comunidad y sus

representantes.

Garantizar las condiciones de unidad y

autonomía indígena.

Fortalecimiento Organizativo de los cabildos

Coinpa

Crear estructuras organizativas que afiance

los mecanismos de autodeterminación.

Construcción de Maloca- Cabildo Martín

Buineza

Reconstruir escenarios tradicionales para el

desarrollo y funcionamiento del Gobierno

Propio.

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COMPONENTE No. 6 GOBIERNO Y JUSTICIA PROIA

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Formar líderes indígenas, que asuman a

conciencia y con capacidad de dirigencia para defender los derechos y la protección de

los interese colectivos.

PROGRAMA DE FORMACIÓN DE LÍDERES

PROYECTOS OBJETIVOS

Formación de Líderes Formar líderes indígenas con

elementos culturales y técnicos.

Mejorar el sistema de administración

de transferencias.

Fortalecer la autonomía indígena y el

dialogo con las instituciones.

121


122


ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Garantizar la protección de los territorios

indígenas y la soberanía Nacional, coordinando con la Armada Nacional un mayor

control y vigilancia, respetando las normas internas de las comunidades indígenas y los

derechos humanos.

PROGRAMA DE SEGURIDAD FRONTERIZA

PROYECTOS OBJETIVOS

Seguridad Fronteriza

Controlar la presencia de personal

foráneo a lo largo del río Putumayo.

Disminuir la presencia de colonos

tanto colombianos como peruanos en

los territorios indígenas.

Ejercer mayor vigilancia con los

comerciantes que explotan los

recursos naturales.


123

JUVENTUD Y DEPORTE

La comunidad no dispone de escenarios deportivos adecuados para el desarrollo de

competencias

Impulsar el desarrollo de actividades deportivas, adecuando escenarios para la práctica deportiva.

Manejo del tiempo libre y fomento al espíritu deportivo

Construcción de escenarios deportivos y recreativos

Adecuación y mantenimiento campo deportivos zona Coinpa

Dotación de implementos deportivos

Formación Deportiva

COMPONENTE

PROBLEMÁTICAS


PROYECTOS

Facilidades de transporte a los deportistas

Comunidad Peña Blanca. Taller V Fase.

Formulación de propuestas y ajuste cartográfico

COMPONENTE No. 7 JUVENTUD Y DEPORTE SS


124

COMPONENTE No. 7

ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Construcción y adecuación de escenarios

deportivos para preparar deportistas que hagan parte de las olimpiadas regionales

en diferentes áreas de desempeño.

PROGRAMA DE MANEJO DEL TIEMPO LIBRE Y FOMENTO AL ESPIRITU DEPORTIVO

PROYECTOS OBJETIVOS

Construcción de escenarios

deportivos y recreativos

Construcción de Sedes, Escuelas, Coliseos, polideportivos, parques que incentiven el entrenamiento, la sana competencia y el manejo del tiempo libre en áreas deportivas y recreativas.

Adecuación y mantenimiento campo

deportivos zona Coinpa

Mantener en condiciones adecuadas

la zona deportiva de Coinpa.

Dotación de implementos deportivos Garantizar el desarrollo de las

competencias, mediante la dotación

de uniformes e implementos

deportivos.

Facilidades de transporte a

deportistas

Contar con lo elementos logísticos

que faciliten la llegada y salida de los

participantes, botes, combustible, etc.

Formación Deportiva Formar competidores y promesas

deportivas.


COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL

125

INFRAESTRUCTURA SOCIAL

Las condiciones de vivienda y comunicaciones terrestres son inadecuadas

Mejorar las condiciones las condiciones de vida de la población, mediante la adecuación de vías y viviendas.

Mejoramiento de vivienda

Construcción de obras de infraestructura

Mantenimiento caminos vecinales Y peatonales

Ampliación y mantenimiento red eléctrica en toda la zona

COMPONENTE

PROBLEMÁTICAS


PROYECTOS

Mejoramiento de Infraestructura Social


COMPONENTE No. 8 INFRAESTRUCTURA SOCIAL

ESTRATEGIAS COMPLEMENTARIAS: Garantizar las condiciones y mejorar la calidad

de vida de las familias indígenas, a través del mejoramiento de viviendas, caminos y la

ampliación de servicios públicos básicos.

PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA SOCIAL

PROYECTOS OBJETIVOS

Mejoramiento de vivienda

Adecuar y mejorar las condiciones

dignas de alojamiento y protección a

las familias indígenas.

Mejorar y adecuar vía de acceso, con la

construcción de muros de contención,

aeropuerto y puentes en Pto Perea=2,

Reyes=2, Peña Blanca=5, Huitoto=2,

Buineza=2

Construcción de obras de

infraestructura

Garantizar las condiciones para el

tránsito y la comunicación terrestre

entre las comunidades.

Mantenimiento caminos vecinales Y

peatonales

Ampliación y mantenimiento red

eléctrica en toda la zona

Ampliar la cobertura del servicio de

fluído eléctrico en la zona.

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SEXTA PARTE

CONCERTACION DEL PLAN

VALIDACION

El presente documento de plan de vida, fue presentado y socializado a la

comunidad el pasado mes de Febrero del 2008, durante los días 27, 28, y 29 en la

casa cabildo de la comunidad Martín Buineza de Puerto Alegría- Amazonas.

La comunidad se hizo presente a través de los gobernadores de cabildos y equipos

pro plan de vida, garantizando una convocatoria de los 6 cabildos que integran

COINPA, representados además por sus líderes, autoridades tradicionales y

representantes de cada una de las secretarías ejecutivas.

A través de un ejercicio de validación, la comunidad presentó observaciones y

complementaciones al texto, ajustando de esta manera el contenido del

documento.

En este sentido, fueron registrados y tomados en cuenta los diferentes aportes a la

formulación del Plan y el ajuste de programas y proyectos.

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RESPONSABLES

Para desarrollar acciones de seguimiento y coordinación, la comunidad definió

como responsable de este proceso a la organización del COINPA, a través de su

comité directivo, para encargarse de las labores de gestión e interlocución ante el

Estado, que será ratificado en el próximo congreso de COINPA.

PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL

Dentro del proceso de articulación institucional del plan de vida, se ha establecido

la realización de encuentros interinstitucionales, con la participación no sólo del

COINPA, sino también de otras organizaciones indígenas de la región fronteriza

Sur amazónica, con la finalidad de socializar las propuestas indígenas ante el

Estado en sus diferentes niveles (Nacional, Regional y Local).

A nivel Departamental y Nacional se ha adelantado en coordinación con la

FUNDACION ZIO-A´I, y COINPA una serie de acercamientos institucionales,

logrando realizar entre otros, reuniones con la Gobernación del Amazonas, y la

participación en la Mesa Temática Ambiental y Territorial adelantada el pasado 7

de Marzo, convocando más de 15 entidades y representantes del gobierno, tres

organizaciones no gubernamentales y la OPIAC (Organización Indígena Regional)

y las organizaciones indígenas de la Mesa Permanente por el pueblo Cofán,

Acilapp, Coinpa, Oima, Aiza, y Acitam, como principales actores indígenas que

hacen parte del bloque fronterizo Sur Amazónico. Igualmente se viene gestionando

con los Ministerios de Educación, Medio Ambiente, cultura, una serie de

presentaciones de socialización, para que el Plan de Vida sea una realidad.

128


Entre otros resultados, cabe destacar la creación de un comité técnico

interinstitucional que facilite acciones conjuntas entre las diferentes entidades con

los pueblos y organizaciones indígenas.

Igualmente se tiene programado el Encuentro Trifronterizo para los días 16, 17 y 18

de Abril, evento de carácter internacional cuyo protagonismo se concentra en la

consolidación de los planes de vida, como política de las respectivas

organizaciones y pueblos indígenas de la frontera Sur Amazónica.

Ambos eventos representan el inicio del proceso de coordinación y seguimiento con

el Estado, que permita abrir la definición de políticas fronterizas en el marco de los

Planes de Vida y la aprobación de un CONPES Amazónico.

CONVENIOS

En este sentido, La Fundación Zio-a’i, entidad sin ánimo de lucro, que tiene como

misión fortalecer el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas en Colombia,

en la búsqueda de la Unión de Sabiduría. Contribuir en la recuperación cultural,

territorial y la defensa de los recursos naturales y en la construcción de políticas

que integren a los pueblos indígenas en el reconocimiento de su autonomía y la

defensa de sus derechos.

Ha firmado convenio de trabajo con el COINPA, para brindar el apoyo y asesoría

para desarrollar programas que permitan el fortalecimiento organizativo, la

gobernabilidad y la justicia, recuperando el papel de las autoridades tradicionales,

los planes de vida, la educación propia, la defensa del territorio, y el medio

ambiente que garanticen la pervivencia de los pueblos Huitoto e Inga de la

jurisdicción COINPA en el Amazonas.

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GLOSARIO

Ambil de tabaco: Extracto semilíquido de tabaco, de importancia central en la

cosmología y las prácticas rituales.

Casabe: Torta plana, producto del procesamiento y cocción de la yuca brava Chagra: Huerto o jardín generalmente creado a partir de la tumba y quema del bosque.

Gobierno Propio: Es la aplicación de la gobernabilidad en donde existe una estructura

organizativa propia dentro de los cabildos o en un territorio ancestral y en donde las

autoridades ejercen sus funciones. Ley 21 de 1991 (Convenio 169 de 1989).

Estado de Derecho: Entendido como la aplicación del gobierno propio de las

comunidades indígenas, reconocido en el capítulo V ( art. 246 de la constitución

Nacional, relacionado con la Jurisdicción Especial).

Justicia Propia o Jurisdicción Especial: Es la aplicación de las normas ancestrales

de los pueblos indígenas, en donde se aplican las sanciones y se restablece el orden

cultural y social.

Autonomía Territorial: Regulada por la conferencia ECO-92 de Río de Janeiro,

instrumentada por la agenda 21 para pueblos indígenas, convenio sobre la diversidad

biológica que otorga a los pueblos indígenas la autonomía para el manejo de los

recursos naturales en sus territorios.

Resguardo Indígena: Es una institución legal y sociopolítica de carácter especial,

conformada por una comunidad o parcialidad indígena, que con un título de propiedad

comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su vida interna por

una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y tradiciones culturales.

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Territorio Indígena: Se entiende por territorio indígena aquellas áreas poseídas por

una parcialidad, comprendiendo en ellas no sólo las habitadas y explotadas sino

también aquellas que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades económicas y

culturales.

Comunidad Indígena: Entiéndese por comunidad indígena al conjunto de familias de

ascendencia Amerindia que comparten sentimientos de identificación con su pasado

aborigen, manteniendo rasgos y valores propios de su cultura tradicional, así como

formas de gobierno y control social interno, que las distingue de otras comunidades

rurales.

Cabildo Indígena: Entidad pública de carácter especial, cuyos miembros son indígenas

elegidos y reconocidos por una parcialidad, encargados de representar legalmente a su

comunidad y ejercer las funciones que le atribuye la ley y sus usos y costumbres.

Los cabildantes deben ser miembros de la comunidad que los elige y la elección se

hará conforme a lo dispuesto en el artículo 3º. De la ley 89 de 1890 o por sus propias

formas de organización tradicional.

La legislación colombiana no exige a los cabildos un reconocimiento explícito de

personería jurídica, ya que estos son considerados pequeños gobiernos que, además

de administrar los asuntos internos de cada comunidad, pueden representarla y

efectuar contratos en su nombre. Estos cabildos tienen facultades de carácter

administrativo, ya que pueden expedir normas internas, velar por su cumplimiento

jurídico, e intervenir en la solución de conflictos internos; y ejecutivo, por cuanto dirigen

y representan a la comunidad.

Yetarafue: Es la norma de convivencia, la ley de los mandamientos de Dios y de los

seres humanos que sobrevivimos en el mundo.

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plan de vida pueblo huitoto e inga

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