nnnn Suplemento mensual de La Jornada nnnn 3 de mayo de 2004

nnnn Directora General: Carmen Lira Saade nnnn Director Fundador: Carlos Payán Velver 69

Cuando falla la tiroides...

Parir como diosas:recuperando el

ppaarrttoovveerrttiiccaall

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

2

En nuestro sitio en Internethttp://www.jornada.unam.mx/suplementos.phpencontrará amplia información sobre los siguientes asuntos:

LA ONU DEBE LLAMARa los Estados a respetarlos derechos humanos degays, bisexuales y lesbia-nas: AI y HRWAmnistía Internacional (AI) yHuman Rights Watch realizaronuna declaración conjunta en laque exhortaron a la Comisión de Derechos Humanos de laOrganización de las NacionesUnidas (CDH-ONU), a dirigir unllamado a los Estados para querespeten, protejan y hagan realidad los derechos humanosde gays, bisexuales lesbianas ytransexuales. Corresponde a laONU defender el principio deuniversalidad afirmando el derecho de todas las personas ano sufrir discriminación y condenando tales violaciones,afirmaron ambas organizacionesno gubernamentales.

CUENTO DE LA PRINCESA,la pescada y el cazador... ode cómo se genera la vio-lencia hacia las mujeres¿Se ha sentido alguna vez la princesa de un cuento de hadasque espera que llegue su príncipe azul para que le construya un castillo, le regalejoyas y la llene de halagos? ¿Ocomo un cazador que dominatodo su entorno por su fuerza einteligencia? pues bien, esas conductas impulsadas por lasociedad machista, podrían ser elorigen de la violencia, la violacióny el acoso sexual, señaló MaríaJesús Izquierdo, titular del área de Sociología de laUniversidad de Barcelona.Indicó que esa clase de construcciones sociales del amorentre un hombre y una mujer,tiene que ver finalmente con laviolación y el maltrato doméstico,que en el caso de las mujeres laspone en el extremo de perder la vida.

EN URUGUAY PROPONENreferendum para decidir si se despenaliza el abortoLas discusiones para que elSenado de Uruguay apruebe el proyecto de Ley de Defensa de la Salud Reproductiva con elque se reconocería el derecho de las mujeres a abortar hasta 12semanas después de la gestacióncontinúan. Por ahora, se busca elconsenso para que sean las y losuruguayos quienes decidan a través de un referéndum.El debate continuaría a partir del 4 de mayo.

SE COMPROMETEN 40 gobiernos de América aque los abortos legales serealicen en condicionesadecuadasMéxico y 39 países más de AméricaLatina y el Caribe,Europa y Américadel Norte se comprometieron aque “en los casos en que el abortono es contrario a la ley, debe reali-zarse en condiciones adecuadas.En todos los casos las mujeresdeberían tener acceso a serviciosde calidad para tratar las complica-ciones derivadas de abortos”. Ellodurante una reunión del Comité dePoblación y Desarrollo de la

Comisión Económica paraAmérica Latina (CEPAL),donde se evaluaron loslogros y retos pendientesen América Latina y ElCaribe con respecto a loscompromisos asumidos porlos países de la región en laConferencia Internacionalsobre la Población y elDesarrollo (CIPD) de ElCairo, efectuada en 1994.

URGE REFORMAR LA LEYdel Inmujeres: diputadasLo importante para que elInstituto Nacional de las Mujeres(Inmujeres) tenga un buen fun-cionamiento, es trabajar en lareforma a la ley que lo constituyóy discutir de forma calendarizadalos diferentes temas a los que seenfoca su trabajo, concluyeronintegrantes de la Comisión deEquidad y Género (CEG) de laCámara de Diputados, luego de lacomparecencia de la presidentade ese organismo, PatriciaEspinosa.

Información de Aleyda Aguirre

C O R R E V E Y D I L E C O R R E V E Y D I L E C O R R E V E Y D I L E C O R R E V E Y D I L E

TALL

ERES

Y S

EMIN

ARIO

S

El Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM invita al seminarioEl tráfico de mujeres en el marco de laglobalización, del 6 de mayo al 17 dejunio, jueves de 16 a 20 hrs., impartiráEvelyn Probst, maestra en psicología por laUniversidad de Viena. Informes en el PUEGcon Elizabeth Vargas al 5623-0020 al 23 oen el correo electrónico:lclarisa@servidor.unam.mx

Grupos de sicoterapia sexual, para mayo-res de 18 años que quieran abrir su sexuali-dad y vivirla sin problemas, culpas, mitos oestereotipos. Mujeres: miércoles de 12 a 14hrs. Hombres heterosexuales: martes de 12a 14 hrs. Grupo mixto de 20 a 22 hrs. losmiércoles. Gays: los jueves de 20 a 22 hrs.Lesbianas: de 15 a 17 hrs. Informes en el5273-3947 y el 5277-1620 con Gabriela,coordinadora de la sicoterapia.

Ser mujer y el fortalecimiento de laautoestima con perspectiva de género.Taller para mujeres mayores de edad.Impartido por N. Merary Mercado Montiel(sicoterapeuta); busca prevenir la violenciaen la relación de pareja y desarrollar con-fianza en sí misma. Sábados de 10 a 12.Del 15 de mayo al 31 de julio o jueves de17 a 19 horas, del 10 de junio al 26 deagosto. Informes e inscripciones al 5583-

6681 y al 0445525219612.El instituto de liderazgo Simone deBeauvoir, invita al seminario sobre lasmujeres y el amor en la modernidad. Seabrirán dos grupos: jueves, de 18 a 22 hrs,inicia el 6 de mayo. Sábados, de 10 a 14, el8 de mayo. Imparte Luz Mery AlzateQuintero. Informes en el 5339-5436 y el5336-1540.

La luna en rosa. Información del hacerlésbico, feminismo, reflexión, debate ymucho más. Todos los martes de 18 a 19horas en http://www.piradio.org Radio lés-bica. Más información en lunaazul26@hot-mail.com http://www.lunasdecibeles.org oal 04455 3120-1782 y lunas@piradio.org

La “Asociación 1000 Mujeres para el PremioNobel de la Paz” e Iniciativa Ciudadana yDesarrollo Social, Incide Social, A.C., convo-can a las organizaciones sociales y civilesde mujeres, derechos humanos, ambienta-listas, académicas e instituciones educati-vas, a la presentación de propuestaspara seleccionar 12 mujeres mexicanascon el objeto de sumarlas a las candida-tas que se presentarán ante el ComitéNobel de Oslo. Fecha límite: 7 de mayo.Informes y propuestas al 5605-7954 y en elsitio www.info1000peacewomen.org

¿Tienes una obra que deseas publicar ydifundir? ¿Las editoriales tradicionales noaceptan tu libro? ¿No tienes los recursospara publicarla de manera independiente?Fem-e-libros, editorial electrónica femi-nista, convoca a las escritoras, investigado-ras, novelistas, a las creadoras gráficas y alas músicas a publicar y difundir sus obras,con dos modalidades que –sin fines delucro– han sido especialmente diseñadaspara que el pensamiento y creatividad delas mujeres se conozca y difunda. Informesen http://www.creatividadfeminista.org

La frontera, novela de Patrick Bard, sesuma a la literatura escrita a partir de losmúltiples asesinatos de mujeres cometidosen Ciudad Juárez Chihuahua.“Allí todo eraposible, todo menos la justicia, y podíanvenir por ella, como vinieron por las otras.Aunque ahora eso ya no tenía importancia.Pero sus palabras aún podían matar. Bastade tumbas, de gritos, de lágrimas en estaciudad olvidada del cielo” dice en la página159 del libro. Editorial Grijalbo, 2004.

Victoria Sendón de León, Feminismoholístico: de la realidad a lo realFilosofía feminista, una gravidez de hastíorevienta el mundo. Es como si nos hubiéra-mos puesto de acuerdo en la certidumbrede que este tiempo nuestro ha de encon-

trar la fisura por la que rasgarse y soltartanto lastre acumulado… Parece lógicoque si el mundo actual padece terriblesdesequilibrios, habrá que poner en cues-tión el modelo, el paradigma por el cualsucede lo que sucede sin que tengamosfórmulas para darle una salida que no seaun parche, plantea la autora. Editorial fem-e-libros.http://www.creatividadfeminista.org/entr_libros.htm

María Amparo Jiménez No me alcanza/Itis not enough, poesía lésbica bilingüe cas-tellano/inglés, épicamente autoafirmativa,dramáticamente valiente, líricamente eróti-ca. Es un canto a la vida y a su símbolo:nuestra roja sangre menstrual. Editorialfem-e-libros.http://www.creatividadfeminista.org/entr_libros.htm

Rosario García Burrola, Dunas Radiactivas,novela. Chihuahua, las aguas contaminadascon radiactividad, experimentos en niñoscon cobalto 60, el lobo gris de la sierraTarahumara extinguido, la gente que recla-ma y protesta, cárceles clandestinas debajode las desérticas dunas chihuahuenses,científicos ambiciosos y militares corruptosy sicópatas torturadores, se mezclan en latrama de esta gran novela que en el 2002

fue premiada por el InstitutoChihuahuense de Cultura.Editorial fem-e-libros.http://www.creatividadfeminista.org/entr_libros.htm

Tres libros de Analía Bernardo, de lacolección Mitológica Femenina, para resca-tar a nuestras antepasadas: Eurinome, ladiosa creadora, ensayo sobre los mitos delas diosas creadoras en las tradicionesancestrales; reflexión sobre el impacto quecausó la ausencia y negación de un arque-tipo femenino creador en las mujeres ypropuesta de algunas pistas para recupe-rarlo. Deirdre y la diosa del amor, investi-gación sobre el arquetipo femenino vincu-lado a la pareja sagrada en diversos mitosy tradiciones aborígenes y antiguas, ycómo el arquetipo de la diosa del amor nosuponía una relación subordinada en lapareja, en la familia y la comunidad.Esfinge, gorgonas y sirenas, las desafiantes del lado oscuro, aborda elarquetipo de las diosas desafiantes quesurgen inesperadamente de la cuevasagrada o del mundo subterráneo paradesafiar con un enigma, un rostro o uncanto. Estos libros han sido publicadosdigitalmente, en formato de diskette y sucosto es de 10 dólares cada uno. Informesy pedidos con analiabernardo@yahoo.com

CONV

OCAT

ORIA

S

E-LI

BROS

LIBR

OSE-

LIBR

OS

SERV

ICIO

S

TALL

ERES

Y S

EMIN

ARIO

SRA

DIO

EN IN

TERN

ETCO

NVOC

ATOR

IAS

BUZÓNAlgunos de estos textos podrán leerlos en la sección correspondiente ennuestro sitio en Internet. Las cartas deberán contener los datos completosdel remitente para poder ser publicadas en la misma. Los avisos para lasección Corre ve y dile, deberán incluir, además, número telefónico, direc-ción y persona con quien dirigirse.

4 Roberto Benavides4 Esther Lima4 Lola G. Luna4 Scott Burnett4 Liliana López

4 Mari Cruz Jiménez Flores4 María Isabel Martínez García4 Noelia Merary Mercado4 Aliza Wasserman

Triple JornadaAgradecemos las cartas, propuestas, sugerencias, porras y/o críticas que nos hicieronllegar las/los siguientes lectoras/es:

Suplemento de La Jornada (Nueva época de Doble Jornada) nDirectora General: Carmen Lira Saade n Coordinadora: Rosa Rojas n Editora Responsable: Ximena Bedregal nAuxiliar: Aleyda Aguirre nArte y diseño: Francisco Javier García NorieganPublicidad: Eva VargasnRetoque fotográfico: Alejandro Pavón Hernández nPortada: Estatuilla hindú del Siglo XVI, ilustración del libro La Diosa, de Adele Getty,Editorial DebatenNúmero 69, lunes 3 de mayo de 2004 nwww.jornada.unam.mx/suplementos

n Triple Jornada. Suplemento mensual del periódico La Jornada, editado por Demos Desarrollo de Medios, SA. De CV.; Av. Cuauhtémoc No. 1236, colonia Santa Cruz Atoyac, C.P. 03310, Delegación Benito Juárez,México D.F., Teléfono: 9183-0300. Impreso por Imprenta de Medios S.A de C.V., Av. Cuitláhuac, No. 3353, colonia Ampliación Cosmopolita, Azcapotzalco, México, D.F., Teléfonos: 5355-6702, 5355-7794. Reserva al uso exclusivo del título Triple Jornada Número 04-2000-072512470400-107, del 11 de agosto de 2003, otorgado por la Dirección General de Reserva de Derechos de Autor; INDAUTOR/SEP. Prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta publicación, por cualquier medio, sin permiso expreso de los editores.

Patricia Espinosa, presidenta deInmujeres

Foto

arc

hivo

:Ale

jand

ro M

elen

dez

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

3

30 por ciento de la población los sufre

Padecimientos de la glándula tiroides, grave problema que afecta a mujeresn Por sus síntomas los médicos los confunden con menopausia, diabetes

e hipertensión n Las mujeres deben saber de las enfermedades tiroideaspara ser atendidas a tiempoN

ORA

SAN

DO

VAL

Síntomas en una mujer de más de30 años como ansiedad, depre-sión, variaciones del ritmo car-diaco, cambios bruscos de lapresión, mareos, temblores, ner-

viosidad y hasta aumento o pérdida depeso son la mayoría de las veces achacadospor los propios médicos a la menopausia, aposible diabetes o a hipertensión y sinembargo se trata muchas veces de desequi-librios en la tiroides. ¿Por qué? Porque lagran mayoría de los médicos no tienen lacapacitación para este diagnóstico. ¿Elresultado? diagnósticos tardíos, complica-ciones y hasta la muerte.

Convertidos en un grave problema desalud, los padecimientos de la glándulatiroides afectan a 30 por ciento de la pobla-ción mexicana –más aún que la diabetes,con 10 por ciento–, y de esa cifra, ocho decada 10 son mujeres. Para ellas la atenciónmédica es deficiente, ya que en muchoscasos no son atendidas por el especialistaindicado –un endocrinólogo– o de plano nisiquiera saben que tienen un mal tiroideo.Las consecuencias de esto son diagnósticostardíos y el avance de enfermedades consecuelas graves e incluso la muerte.

Las más afectadas son las mujeres cuyasedades están entre los 30 y los 50 años,señala el endocrinólogo Luis Felipe SánchezArriaga, quien agrega que el hipotiroidismoy el hipertiroidismo (disminución el primeroy aumento el segundo, de la producción dehormonas en la glándula tiroides), así comolos nódulos tiroideos son los padecimientosmás frecuentes entre el sexo femenino. Lasolución a estas enfermedades es sencilla.En el caso de la primera, por ejemplo, el tra-tamiento consiste en una tableta que con-tiene las hormonas que han dejado de pro-ducirse en la cantidad requerida por elorganismo, indica.

Sin embargo, antes de llegar a esta solu-ción, las mujeres han sido revisadas por unmédico familiar, un cardiólogo, un gastro-enterólogo o incluso un siquiatra. Cada unopuede ir dando un diagnóstico parcial sinllegar al problema de fondo. “La poblaciónmédica mexicana no está capacitada paradiagnosticar y tratar las enfermedades tiroi-deas”, afirma el endocrinólogo Pedro TorresAmbriz, presidente de la AsociaciónMexicana de Tiroides, quien agrega que lasintomatología del hipotiroidismo y delhipertiroidismo es similar a la de la meno-pausia, en el primer caso, o de la diabetes, enel segundo.

Este es el caso de la señora Marta L., ellanos cuenta que estuvo mucho tiempo llenade enfermedades, “deambulé de un médicoal otro, todos me encontraban algo y me

daban medicamentos. El último año fue uninfierno hasta que por fin una doctora medijo que podía ser la tiroides y me canalizóal endocrino, este doctorcito me empezó atratar nomás con una pastillita y hoy estoymuy mejorada”.

“En el hipertiroidismo, el intestino tra-baja muy rápido, el riñón también, la enfer-ma empieza a orinar más, a perder peso –noimporta que coma de más–, e incluso estaenfermedad llega a confundirse con la dia-betes porque los síntomas son parecidos y aveces la glucosa está ligeramente elevada”,advierte el especialista del Centro MédicoLa Raza.

En el caso del hipotiroidismo –diceTorres Ambriz– “muchas pacientes nos sonreferidas por una enfermedad siquiátrica,porque la persona está nerviosa, tembloro-sa, deprimida, y como es mujer y está cerca-na a afrontar la menopausia, piensan queesa es su causa. O bien, en el caso de lashipertiroideas, las envían a ginecólogos ocardiólogos porque tienen trastornos delritmo cardiaco, ya que presentan un aumen-to en la frecuencia cardiaca. Con el hipoti-roidismo, hay retención de líquidos e inclu-so insuficiencia renal, pero es por este malde la tiroides, enfatiza el especialista.

Cuando una mujer empieza con “sínto-mas de alguna enfermedad tiroidea, comotendencia a la melancolía, depresión ocansancio, le dicen que está menopáusica.Si efectivamente está en esa etapa de lavida, pero además tiene hipotiroidismo,éste es más difícil de diagnosticar y puede

ser que la sintomatología del climateriopredomine. La persona con hipotiroidismotiene cambios en su función digestiva,como tendencia al estreñimiento y modifi-caciones funcionales del tubo digestivo,por lo que va a ver al gastroenterólogo.Para el factor emocional, ansiedad, irritabili-dad, melancolía, acude al siquiatra, mientrasque para trastornos menstruales –que tam-bién se presentan en los padecimientostiroideos– consulta al ginecólogo. Por loscambios cardiacos al cardiólogo Es decir,como no conoce, no pide ayuda al especia-lista adecuado”, subraya Sánchez Arriaga.

El también miembro de la AmericanDiabetes Asociation, destaca que “lo triste esque los médicos generales, que son los deprimer contacto, no logran identificar estospadecimientos. Incluso el internista,que tieneciertos conocimientos, tampoco está en suárea; los ginecólogos son los que más nosrefieren pacientes con problemas tiroideos”,indica. Por estas razones, es de gran impor-tancia que las mujeres conozcan esta posibili-dad de sus malestares y acudan al endocrinó-logo, que es el especialista en tiroides.

Esto les ahorraría diagnósticos no certe-ros que derivan en una atención tardía de lapaciente, con consecuencias severas para susalud. El problema progresa y se complica.El hipotiroidismo, por ejemplo, es un factory causa muy importante de infertilidaddebido a que la hormona tiroidea tiene unpapel fundamental en la síntesis de proteí-nas que regulan la función del ovario; lashipotiroideas tienen trastornos menstrua-

les, ciclos en los que dejan de ovular yotros cambios como la característica y cali-dad del moco cervical. “El hipotiroidismocrónico provoca a su vez que se eleven elcolesterol y los triglicéridos (grasas en lasangre) y esto causa arterioesclerosis” enfa-tiza el también integrante de la SociedadMexicana de Endocrinología y presidentede la Asociación Mexicana de Tiroides

El hipertiroidismo, provoca una frecuen-cia cardiaca alta. Aun estando sentadas, sufrecuencia está entre 110 y 120 latidos porminuto, lo que significa que están casi aldoble de los demás. Cuando suben escaleras,esas cifras se van hasta casi 160, lo que causaarritmia cardiaca que puede ocasionar, a suvez, muerte súbita. Si un médico no conocelas posibles causas tiroideas del mal puedeestar largo tiempo tratando a la paciente porhipertensión hasta que el asunto se complica.

Ambos especialistas reconocen queademás de que las causas por las queestos padecimientos son más frecuentesen la mujer no están bien definidas, laatención médica es deficiente. “Habemosúnicamente 400 endocrinólogos certifica-dos en el país para una población de cienmillones” de habitantes, admite SánchezArriaga, quien agrega que en las institucionesde salud como el IMSS, el ISSSTE y el InstitutoNacional de Nutrición, la calidad de la aten-ción médica es deficiente ante la carencia derecursos económicos.

A pesar de que en hospitales de segun-do y tercer nivel hay una gran demanda depacientes, los recursos no alcanzan parasatisfacerla y los pacientes deben hacer lar-gas filas y esperas para los estudios. TorresAmbriz destaca la excelencia y la alta espe-cialización de los endocrinólogos de las ins-tituciones públicas de salud y aclara “conbase en el conocimiento especializadonosotros optimizamos los recursos, calcula-mos qué tanto el paciente puede esperar elresultado del perfil tiroideo u otros análisis,damos una dosis del medicamento quevamos modificando mientras tenemos losresultados de laboratorio”. De esta manerase va enfrentando la enfermedad evitandocomplicaciones que genera el no atenderla.

De allí la enorme importancia que lasmujeres sepan que muchos de los síntomasque aquí se describen no tienen necesaria-mente como causa la menopausia, la diabe-tes o la hipertensión, que hay una alta pro-babilidad de que la causa sea undesequilibrio en la función tiroidea –una decada tres mexicanas lo padecen– y solici-ten/exijan ser canalizadas al endocrinólogosi cuentan con un sistema público de segurosocial o acudan directamente al especialistasi pueden hacerlo de manera privada

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

durante el Renacimiento transformaron progresivamente el parto natural vertical enuna enfermedad y a la parturienta en una paciente débil y sin conciencia quedebía permanecer en posición horizontal en la cama, y más tarde en el hospital.

Esta inmovilidad y debilitamiento psicofísico estaba sustentado por otrasposiciones sexuales, sociales, religiosas y económicas de opresión. El parto

horizontal en la cama matrimonial es consecuente con la postura de lamujer durante el acto sexual y está asociado con estar enferma en la camay con entregar el cuerpo al accionar del médico.

En Argentina, el gobierno de Néstor Kirchner ha presentado un proyec-to para “humanizar el parto”. Este reconoce el derecho de la parturienta a

estar acompañada por una persona de su confianza durante el parto. Hay paí-ses donde en clínicas privadas también se permite esta compañía, pero esapenas un primer paso, insuficiente para cambiar las prácticas médicas delparto horizontal. Esta presencia podría aminorar el maltrato psicofísico que

sufren las parturientas en hospitales y clínicas, públicas y privadas, siempre ycuando el/la acompañante no termine aliándose con el médico y reforzando el

sometimiento de la mujer o desmayándose y generando culpas en la par-turienta. Parecería más conveniente que la mujer vaya acompañadapor una mujer (familiar o una amiga) que ya haya pasado por laexperiencia del parto y tenga una conciencia formada de respeto ydignidad hacia la mujer que está dando a luz.

La compañía durante el parto no toca ni modifica las prácticasmédicas del parto horizontal en sí mismas, entre las cuales, según la nota

“Parir” del suplemento Las 12(3), están de atar las parturientas a las camillas,silenciarlas, no dejarlas deambular ni ponerse en cuclillas. Una práctica patriarcal en laque, según especialistas consultados, la corporación médica se apropia del parto, mal-

tratando con expresiones desvalorizantes a las parturientas, tratándolas como niñas ton-tas y culpabilizándolas si el parto se alarga o se complica, cuando en realidad es la mismaposición horizontal la que alarga y complica el parto, aumentando el sufrimiento de la mujery del feto que debe transitar por un canal que se ha estrechado e ir en contra de la ley de la gra-vedad mientras que la madre, inmovilizada, no dispone de todo su cuerpo para parir.

Esta evidencia es ampliamente certificada por médicos especialistas, el parto vertical esconstantemente ignorado en las facultades de medicina de nuestro continente. Al enseñare imponer aquella posición antinatural que anula la energía corporal y la conciencia de laparturienta para moverse y dirigir el parto, la corporación médica le da la espalda a mile-nios de experiencia femenina. Las hembras sapiens han parido a la humanidad en cuclillasy en posición vertical desde la prehistoria y aún lo siguen haciendo en grandes áreas delplaneta con éxito y eficacia, pariendo más rápido y con menos dolor.

El parto horizontal rompe con esta experiencia milenaria presentándose desde haceapenas unos pocos siglos como la única forma aceptable y exitosa de parir, lo cual es par-cial y cuestionable. Una nota de la revista argentina Clarín daba cuenta tiempo atrás deléxito del parto en cuclillas entre mujeres indígenas del sur del Brasil, con menos complica-ciones que las mujeres occidentalizadas. Sin embargo, pocas veces las corporacionesmédicas toman en cuenta la experiencia de las mujeres, menos aún la de los pueblos ori-ginarios, y desacreditan ese saber desde el más puro androcentrismo. Una imagen sinteti-za esta negación. En libros de obstetricia y enciclopedias de divulgación médica se suelemostrar el perfil de una embarazada parada con el bebé saliendo por el canal de parto,arqueándose a través del mismo, emergiendo hacia abajo y adelante. Esta imagen delparto natural-vertical luego es negada en la práctica médica con el parto horizontal.

Con todo, en estos últimos años han surgido agrupaciones de mujeres, médicos y par-teras que vuelven a estas ancestrales prácticas integrándolas a los conocimientos moder-

AN

ALÍ

ABE

RNA

RDO

*

4

Mujeres urbanas están comenzando a reclamar el parto vertical, sen-tadas o en cuclillas, posiciones que aún practican de manerasatisfactoria las indígenas y campesinas en distintas partes delplaneta. Figuras arqueológicas muestran a diosas y a muje-res pariendo desnudas en estas posiciones. Una de ellas,

con seis mil años de antigüedad, muestra a la Gran Diosa de Catal Hüyük(Anatolia, hoy Turquía) pariendo desnuda sentada en un trono, flanqueadapor dos leopardos sobre los que apoyan sus manos mientras su vaginacomienza a coronar. El trono de gobierno de esta primigenia Diosa de laVida es la silla de parto de la mujer prehistórica del neolítico agrícola.

En Australia, la Serpiente Arco Iris fue pintada en una cuevacomo una parturienta desnuda y con las piernas abiertas y fle-xionadas –en forma de M– luego de haber parido a las madresde los ancestros australianos que aparecen en la pinturarupestre debajo de la diosa creadora.

En Mesoamérica, los aztecas esculpieron una hermosaescultura de Tlazolteotl (la diosa luna de la fértil tierra, patro-na del erotismo, del parto y del destino) pariendo desnudaen cuclillas, las manos sobre sus nalgas y la boca abiertamostrando los dientes y gritando mientras emerge un bebéhacia abajo y mirando hacia adelante de entre sus piernas.Tlazolteotl apoya sus pies sobre unos tacos de pocos centíme-tros elevando los talones para así estabilizar la postura.

Una Pachamama pariendo en cuclillas, con la luna, el sol y lasestrellas pintados sobre el rostro, fue desenterrada en Villa LasRosas, ciudad de Salta, Argentina. Una de las tantas imágenes querepresentan el conocido parto vertical precolombino como así tambiénel poder sagrado de la Diosa Tierra(1). Los gestos y actitudes de estas y otrasdiosas son un reflejo de las prácticas y tradiciones de las mujeres respecto del parto, a la vezque el parto vertical y en cuclillas de las diosas es un arquetipo femenino creador de la viday de la cultura.

Estas prácticas persistieron en las primeras sociedades patriarcales de Occidente comoeran la griega y la romana. La diosa Ilitia, patrona de las parturientas y las parteras griegas,suele aparecer arrodillada representando tanto a la partera como a la parturienta en unavariante de la posición en cuclillas. Y durante el Imperio Romano se tallaron frisos quemuestran la forma en que parían las mujeres: sentadas en un sillón mientras que la parteraespera arrodillada y otra mujer sostiene a la parturienta por debajo de los brazos(2).

En las crónicas sobre el Buda, que se remontan al siglo V a.C., encontramos a la reinaMaya pariendo parada. Ella viajaba con su cortejo y a medio camino comenzó el trabajo departo. El cortejo se detuvo y la reina se adentró en el bosque junto con sus doncellas, queformaron un círculo en torno a ella. Maya tomó con sus dos manos la rama flexible de unárbol y comenzó a parir en forma vertical al pequeño príncipe. Una estatuilla procedentede la India del siglo XVI sigue mostrando esta forma de dar a luz: una mujer parada junto ados mujeres, una a cada lado, a las que abraza apoyando sus brazos en los hombros de suscompañeras pudiendo de esta manera poner los pies sobre la tierra y flexionar las rodillas;bajando y subiendo el cuerpo con cada contracción. Las dos compañeras llevan frascos conpreparados de hierbas que aplican masajeando el vientre de la parturienta. Las tres figurasse completan con la partera arrodillada recibiendo al niño o niña que emerge cabeza abajo.

En la Europa cristianizada el parto seguía estando en manos de las mujeres y de las par-teras, que heredaron estas prácticas ancestrales. Sin embargo, la persecución de las brujas–muchas de las cuales eran parteras experimentadas– y la naciente medicina moderna

No más pasividad de las parturientas

Parir como las diosas: recuperando el parto verticaln Cristianismo y medicina le quitaron a las mujeres el conocimiento sobre sus partosn Para la medicina es el médico el que trae al niño al mundo, no la madre

Azteca:Diosa Tlazolteotl pariendo

nos. La cuestión de fondo es saber si elEstado modificará el parto horizontal en laenseñanza y práctica médica para que losbeneficios del parto vertical lleguen a lasmujeres de todos los sectores a través deuna política de género que humanice elparto de manera integral y en consonan-cia con los derechos de las mujeres.

Como en muchos otros temas de laproblemática femenina, los símbolos ycreencias religiosas pueden jugar a favor oen contra. Tener un dios masculino quecrea sólo con la palabra y saca a la mujerde la costilla de Adán, por ejemplo, cuan-do en el mundo natural ninguna mujernace de un varón y ninguna hembra (ovarón) de un macho, es un modelo sim-bólico muy distinto a tener primigeniasdiosas que crean con sus cuerpos desple-gados, dinámicos y concientes; accionan-do durante el propio parto y sobre la crea-ción que están llevando a cabo.

La influencia del modelo religioso cris-tiano puede verse en la práctica del partohorizontal donde el médico aparece comocreador. Es él quien “saca el bebé del cuer-po de la mujer”, el que “lo trae al mundo”.El médico controla y dirige el parto mien-tras que la parturienta es una participantepasiva y asustada que sólo puede mirar altecho de la sala de partos y acatar órdenessin demasiada conciencia de lo que sucedeen su cuerpo ni lo que otros hacen con él.

En posición horizontal la mujer no venacer a su hijo o hija, el médico sí. La par-turienta asume una posición incómoda,limitada y dolorosa para que el médico semueva cómoda y libremente.

Por otra parte, haber pasado de aque-llas diosas creadoras con cuerpos desnu-dos y activos a la figura de María comomodelo femenino ejemplar, ha tenidoconsecuencias directas sobre la experien-cia del parto como así también sobre elcuerpo, la sexualidad, la anticoncepción yla conciencia autónoma de las mujeres.

A María nunca se la representó parien-do y pocas veces embarazada o dando demamar. “La Madonna del Parto” de Pierodella Francesca (1460) es uno de los pocosfrescos donde la Virgen aparece con un

prominente vientre de nueve meses, para-da y con un vestido medieval color verdemientras dos ángeles abren las cortinas dela cueva-tienda para dejar a la vista a laque va a parir(4).

Muchas veces se ha comparado la vidade Buda con la de Jesús. Sin embargo, elparto de María ha sido ocultado, reforzan-do la pasividad e ignorancia de las muje-res occidentales sobre el cuerpo y lasexualidad femenina. O bien ridiculizado,como cuando las monjas de mi escuelaprimaria nos decían que Jesús había naci-do de la rodilla derecha de María y queella no había sentido nada. De la mismamanera las madres tuvieron que mentir asus hijas sobre el proceso natural delparto con aquello de “salir de un repollo”o “venir de Paris”.

Aún en las películas, María suele apa-recer pariendo acostada conveniente-mente tapada, cosa que ninguna mujerde su época haría, más aún si iba a tenerque asistirse a sí misma, ya que los relatosbíblicos no mencionan partera alguna.Entonces su posición habría sido perma-necer sentada o en cuclillas, pariendosobre unas mantas. Además, el arte cris-tiano persiste en presentar a María con uncuerpo femenino preadolescente, sinpechos desarrollados y sin curvas, pro-nunciadamente delgado. Hasta huboépocas, como la colonial en AméricaLatina, en la que la iglesia católica prohi-bió a los artesanos modelar el cuerpo dela madre de Jesús exceptuando el rostro ylas manos montadas sobre un soporteoculto debajo de los amplios vestidos dela Virgen.

El mandato aceptado por María de“hágase en mí según su voluntad”, es decirla del dios masculino, ha sido otro elemen-to simbólico para subordinar el cuerpo y laconciencia de la mujer durante el partohorizontal al poder del médico patriarcal.

Para las mujeres de culturas precris-tianas, parir verticalmente asistidas porparteras experimentadas y acompaña-das por parientas que ya han pasado poresa experiencia iniciática, era un impor-tante ritual femenino que expresaba la

dignidad y el poderde la mujer dentro dela comunidad. Y allíestaban las diosas ylas Pachamamas paraguiar a las mujerescon actitudes y pos-turas que liberabanlas energías del cuer-po y del alma en elmomento de parir yen otras situaciones.

Los movimientos y contorsiones de laque está dando a luz en posición verticaldieron origen a muchas danzas del vientrey, el lugar del parto a un espacio sagrado,cálido y protegido que los templos repro-dujeron con capillas, arcos y formas vagi-nales y uterinas. Los gemidos y gritos dela parturienta, sus instintos liberados, sussensaciones orgásmicas y la técnica departo vertical en sí misma servían de ins-trucción para las novatas que eventual-mente presenciaban el parto. Y en uncaso de emergencia podían parir solas.

Indígenas latinoamericanas suelenhacerlo, dando a luz en cuclillas sobre latierra depositando al bebé con su vaginasobre una manta o un colchón de hojas yrecibiéndolo con sus propias manos. Enmedios urbanos esto también suele suce-der cuando una joven da a luz sobre elpiso del baño siendo ella misma, parteray parturienta.

¿Por qué en nuestra sociedad lasmujeres no presenciamos el parto deotras mujeres y sólo comenzamos a teneruna vaga idea cuando ya estamos en lacamilla de parto horizontal sin poder ver ydecidir? Ver anticipadamente la prácticadel parto horizontal –y del vertical– brin-daría a las mujeres una mayor concienciasobre lo que ocurre con sus cuerpos ysobre cuáles son las posibilidades paraparir de otra manera más satisfactoria.

Imagino que la corporación médica,tarde o temprano, tendrá que asumir supropio “complejo de útero” y dejar deproyectarlo como sombra sobre las par-turientas, oscureciendo sus conciencias,cuerpos, instintos, biología e intuición.Si ellos no están dispuestos a arrodillarse–casi reverencialmente– ante la mujerque está dando a luz, a escuchar sus gri-tos, a esperar mientras ella camina ydeambula, sin ser rasurada ni tajeada,será muy conveniente que se corran a uncostado y dejen a médicas/os, obstetrasy parteras que sí están dispuestos a unanueva, y ancestral, cultura del partodonde la parturienta pueda reencontrar-se con su cuerpo y con su poder creador,posicionándose como la protagonistadel mismo.

La mayoría de las mujeres aceptan elparto horizontal-patriarcal porque noconocen otra cosa que hospitalizarsecomo enfermas. Modificar esta situaciónno sólo corresponde al Estado, las faculta-des de medicina y a la práctica médicasino a las mismas mujeres que tendremosque cambiar física y mentalmente las acti-tudes hacia el parto

* Escritora y periodista, experta en tradiciones de las

diosas. analiabernardo@yahoo.com(1) Las figuras de diosas y mujeres pariendo que se

mencionan en la nota, se pueden encontrar en el

libro La Diosa, de Adele Getty, Editorial Debate, con

excepción de la figura de Pachamama en “Argentina

Indígena” de Ibarra Grasso, ed. Tea.(2) Historia de las Grandes Civilizaciones, Tomo II.

Viscontea.(3) Diario Página 12, 17-10-03(4) La Diosa, de Adele Getty

Referencias en internet:

http://www.tobinatal.com.ar/articulos/ventajaspar-

tovert.html

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

5

A la izquierda imágenesdel parto precristiano:Anatolia: Gran Diosa deCatal Hüyük. Australia:Petroglifo con imagen departo. Esculturasmesoamericanas y andinsobre el parto vertical yfriso del imperio romano.A la derecha la imagencristiana:donde a la Madonna delParto sólo se la ve con elniño ya en brazos

htt

p:/

/ww

w.c

orp

oh

um

ano.

hp

g.ig

.co

m.b

r/va

riad

os/

par

to/p

arto

_co

cora

s2.h

tml

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

6

Desde el Agora

Nuestro estilo de vidaE

l primer ministro británico, Tony Blair, refirién-dose al atentado islamista en Madrid y a todaslas posibles masacres que pueden estallar enEuropa y en Estados Unidos, afirma: “Esto es unaguerra. Una guerra contra nuestro estilo de vida.

Una guerra contra la democracia y la libertad” ¿Cómo sepuede llamar estilo de vida y libertad a este sistema capita-lista neoliberal y depredador que se ha impuesto enOccidente? ¿Cómo se puede pensar que el “estilo” de vidade promover guerras preventivas puede augurar algobueno? ¿Qué libertad, si no es la de mercado para los ricos,supone el nuevo desorden mundial globalizado? Pero sí,esto es una guerra, el medio más eficaz para no solucionarjamás los conflictos entre los pueblos, los sexos, las etnias ylas razas, las religiones, el Norte y el Sur.

El movimiento de “Mujeres de Negro” clama allá dondepuede por un “¡Desterremos la guerra de la historia!”. Deacuerdo, pero ¿desterrar la guerra no significa acaso deste-rrar igualmente el patriarcado? Porque la guerra no sólo selleva a cabo con soldados y terroristas sino que la guerra estáarraigada en cada hogar, en cada fábrica, en las haciendasde los terratenientes, en las especulaciones financieras, enlos campos de futbol... este es el “estilo” de vida que hemosacuñado después de tantos siglos de “civilización”.

Las reaccionesLos gringos, que parecen ser lentos para adivinar las verda-deras intenciones de su gobierno y de los sucios interesesque lo rodean, están empezando a darse cuenta del guiónpreestablecido de todo cuanto está sucediendo, perosiguen atenazados por el miedo, y muchos millones dedólares respaldan a (George W.) Bush para hacer posibleque vuelva a ganar las elecciones. En España, los encuesta-dos por la TV en las calles tras el atentado suelen responder:“No, miedo no, sólo precaución, porque la vida sigue y hayque seguir viviendo”. Lo malo es que esta precaución ponebajo sospecha a casi todos los musulmanes que pululan pornuestros pueblos y ciudades.Ya sabemos que “reconquistarAl-Andalus” es uno de los obje-tivos de Al Qaeda. Sin embar-go, como decía recientementeuna periodista argelina huidade su país, “aquí, en Madrid,han muerto doscientas perso-nas, pero en Argelia llevamosya doscientos mil muertos porcausa del integrismo islámico”.¿Cuántos muertos civilespodemos contabilizar ya enIrak? ¿Cuántos palestinos mue-ren diariamente? ¿Quién estálibre de esta locura? Sinembargo no se insiste en lascausas ni se retiran las tropasde ocupación ni se recomien-da a los empresarios que dejende explotar mano de obrabarata, caldo de cultivo de losresentimientos y del odio.

Una de las reacciones posi-tivas sucedidas en España hasido el vuelco en las eleccio-

nes. Es cierto que el Partido Socialista estaba subiendo enlas encuestas, pero también lo es que muchos ciudadanosque no suelen votar por el desprestigio de los políticos sehan echado a la calle y han votado. Y estos votantes suelenser de izquierdas. Eso ha hecho que ganara la “izquierda”(entre comillas) por un voto de castigo contra la guerra ycontra las mentiras y el mutismo de la derecha. (José María)Aznar se va del gobierno con el rabo entre las piernas, él,que soñaba con pasar triunfante a la historia después de la“foto” de las Azores. Por otro lado, (José Luis Rodríguez)Zapatero empieza a cumplir sus promesas de retirar nues-tras tropas de Irak si la ONU no se hace con el mando de losejércitos de ocupación.

Respecto a la promesa de “paridad” en el nuevoGobierno, el líder socialista ha cumplido escrupulosamentenombrando ocho mujeres y ocho varones como ministros,siguiendo el ejemplo sueco. Ahora es cuando vamos apoder comprobar si la paridad sirve para algo. Todas lasmujeres elegidas son alabadas en los diarios por su eficacia,su seriedad, su carácter firme e incluso por sus buenoshábitos deportivos, culturales y cosas por el estilo: mujeres10, en definitiva. Ojalá no sean contagiadas por el síndromedel poder y se pongan a imitar a los “machos” en su “estilo”de gobierno. Ojalá se opongan a las guerras y a toda clasede injusticia sin ningún tipo de complejo. Para eso sonmujeres, para eso son socialistas, para eso las hemos vota-do, no sólo para ser “iguales”.

También en Francia se ha realizado un vuelco político enlas elecciones regionales. Ha ganado la izquierda: PartidoSocialista, comunistas y verdes unidos. Incluso quien haarrasado de un modo más espectacular ha sido la socialistaSégolène Royal, líder indiscutible junto a la troskista ArletteLaguiller que va por libre al ser considerada demasiadoradical. No sé si se debe a los ciclos históricos que siemprese suceden, al efecto español o a que los franceses estánviendo peligrar su estado de bienestar en manos de unaderecha vendida al capital por mucho que se haya opuesto

a la guerra. Sin embargo, Francia es un polvorín por la can-tidad de magrebíes ya nacionalizados a quienes podría con-tagiar la fiebre islamista.

Una sospecha, una oportunidadEl ascenso de tantas mujeres al poder me hace sospecharque el prestigio de la política está en declive. Ha pasadoigual con otras profesiones, como la medicina. Tal vez losvarones, deslumbrados como están por el poder del dinero,prefieran triunfar en la empresa privada. Los puestos quevan dejando libres los vamos ocupando las mujeres, al igualque los trabajos más duros los desempeñan los inmigran-tes, lo cual no desmerece la voluntad política de incluirmujeres en las listas, de quienes ya no puede decirse que“no están suficientemente preparadas”. Los que sícontinúan siendo varones son los banqueros y los futbolis-tas. Nomás faltaría…

En Suecia tienen muy claro que el poder ya no reside enla política, sino en las grandes transnacionales, por eso losvarones ya no están tan interesados en hacer “carrera polí-tica” y muchas mujeres pueden acceder a cargos de res-ponsabilidad. Sin embargo, pienso que este fenómenodeberíamos tomarlo como una auténtica oportunidad ycon una gran exigencia por nuestra parte. Hemos llegado aun límite y en ese límite deberíamos ser conscientes de quela política tendrá que volver por sus fueros e instalarse en ellugar que le corresponde a fin de ordenar tanto desorden.Si los que dirigen los destinos del mundo son las grandescorporaciones, tendremos que admitir que su único objeti-vo es el del enriquecimiento, y que nuestro posible futuroes el de cargar con las consecuencias negativas que estosupone. Seremos un mundo de parias frente a potentadosblindados por los propios ejércitos y fuerzas de seguridadque nosotros mantenemos. Ese es el objetivo de institucio-nes como la Organización Mundial de Comercio y el FondoMonetario Internacional.

Si ahora nos toca a las mujeres hacernos cargo de unasinstituciones políticas despres-tigiadas ¿qué programas, ini-ciativas y “estilo de vida” esta-mos dispuestas a introducir enun modo nuevo de concebir lapolítica? Más que nunca elmovimiento feminista tendríaque dedicarse a repensar lapolítica y a crear verdaderasescuelas de pensamiento y pra-xis en relación con un futuromuy próximo. Porque, en estesentido, el feminismo lleva añosestancado, centrándose en los“estudios de género” y en con-seguir la paridad, pero sin unaalternativa seria que reorganiceel mundo. Tal vez hayamosavanzado mucho en la investi-gación de la verdadera historiade las mujeres, tal vez estemosmuy cerca de conseguir esaparidad e incluso de rebasarla,pero muy lejos de que esas rea-lidades tengan sentido en elmundo actual

VIC

TORI

ASE

ND

ÓN

DE

LEÓ

N

Foto

:AFP

El presidente del gobierno español José Luis Rodríguez Zapatero posa con ocho integrantes de su gabinete

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

7

En el marco de la campaña que realizaen más de 100 países contra la violen-cia de género, Amnistía Internacional

convocó a una jornada titulada “La violen-cia contra las mujeres: un escándalo univer-sal de derechos humanos”, en Madrid,España. Los temas abordados: las mujeres,víctimas y agentes de cambio en el conflic-to y post-conflicto armado; la violenciacontra las mujeres en el ámbito familiar; ylas propuestas de las organizaciones demujeres ante la problemática.

María Naredo, responsable de la cam-paña en España, dijo en la presentación queAmnistía esperaba una participación impor-tante de la sociedad de los países de todo elmundo, debido a que la violencia contra lasmujeres es una violación contra los dere-chos humanos de carácter universal. “Nohay sociedad, ni siquiera la más civilizada,

en la que las mujeres estén a salvo de sufrirviolencia de algún tipo”. Entre los ejes de lacampaña, Naredo destacó la importanciade que los hombres se involucren activa-mente en la resolución del problema.

También se explayó en el rol del Estado:“el responsable último de los abusos come-tidos por particulares, si no adopta lasmedidas necesarias para prevenir, investi-gar, sancionar y dar reparación a las vícti-mas de la violencia. La reparación debe serestructural y no acaba con la condena a losagresores. También tiene que incluir unsoporte económico para las mujeres yherramientas para que puedan reinsertarseen el ámbito laboral de manera autónoma”.

Las organizaciones no gubernamenta-les (ongs) de mujeres juegan un papel claveen el cambio que pueda darse en el futuropara atacar el problema: “Amnistía recono-

ce el trabajo que han realizado activistas yasociaciones ya que han presionado paraque el tema sea debatido socialmente”.

Entre las panelistas, destacaron FatumaAhmed, de Kenia, investigadora de la situaciónde las mujeres en conflictos armados, quedenunció la vulnerabilidad de éstas, que sonjunto a los niños el 80 por ciento de los refugia-dos en el mundo. También señaló que el 90 porciento de las muertes en los conflictos interna-cionales recientes, son de mujeres y niños.

La activista colombiana Leonora Cas-taño, hizo un repaso de la situación de supaís y expresó su consternación de que losmétodos de los paramilitares para tomar ycontrolar territorios sean cada vez más crue-les. En Colombia, según el último reporteofrecido por ongs de mujeres de aquel país,el 37 por ciento de las 300 mil mujeres des-plazadas han sido violadas.

Una representante de la asociación demujeres “Miriadas”, Esperanza (quien no diosu apellido porque su ex marido la ha amena-zado de muerte sistemáticamente desde quese divorció, hace tres años y hasta ha tenidoque mudarse de ciudad), demandó a lasmujeres mayor compromiso con el tema, dijoque “sólo si la mayoría de nosotras se involu-cra, podremos vencer esta lacra social.Nosotras lograremos más cambios que la jus-ticia, que es machista y nos victimiza doble-mente”. Las integrantes de esta ong se sientenorgullosas de ser sobrevivientes del maltratoy de atentados contra sus vidas. “Nuestra pro-puesta es totalmente autogestionable, somos14 integrantes y todas hemos sido víctimas dela violencia”, aclara Esperanza. “Miriadas” endos años ha atendido a casi mil mujeres, tienesedes en Huelva y Córdoba y próximamenteabrirán sus puertas en Málaga

GRA

CIEL

AAT

ENCI

O

Cinco cadáveres más encontrados este año

Multiplicación de instancias burocráticas y pocos resultados parafrenar el feminicidio en Juárez: familiares de víctimasn Reclaman ong´s recursos para investigaciones

Tres comisiones,dos fiscalías,dos mesas,un Plan Interno de Seguridad y “nin-gún resultado” en torno a los asesina-

tos de mujeres en Ciudad Juárez, Chihuahua,reprochan familiares de las jóvenes victima-das, a las autoridades estatales y federales.

Sin embargo las intenciones de “acallarlas expresiones” de solidaridad como lareciente censura que han querido imponer ala canción Las mujeres de Juárez de LosTigres del Norte continúan, así como lasdescalificaciones hacia quienes buscanesclarecer los crímenes, denuncia MariselaOrtiz, de la organización juarense: Nuestrashijas de regreso a casa.

En lo que va del año, se han encontradolos cuerpos de cinco mujeres, el último hallaz-go ocurrió a mediados del abril, en la brechaCamino a Presa, informó Esther Chávez, deCasa Amiga, quien en visita a la ciudad deMéxico, denunció la campaña de hostiga-miento y “desprestigio”que el gobierno estatalestá ejerciendo en contra de organizaciones,defensores/as de derechos humanos.

Recientemente se publicaron notasinformativas en las que se le acusa de“lucrar” con el dolor de las madres: “Talespublicaciones presentan información queúnicamente pudo ser proporcionada porinstancias gubernamentales”. Asimismo, enestos momentos, dijo, se está desprestigian-do el trabajo de la Comisionada Especial,Guadalupe Morfín, al acusarla en la prensalocal de “despilfarrar recursos, cuando nisiquiera ha recibido los necesarios”.

Por otra parte, tras ocho años de encar-celamiento, siguen sin recibir sentencia 10integrantes de la banda Los rebeldes, acusa-dos de cometer al menos siete homicidiosde mujeres. Ante el feminicidio que no cesalas madres de las asesinadas claman: “que-remos ver a los asesinos de nuestras hijas enla cárcel y eso es algo no resuelto en todosestos años”.

El gobierno Federal, no ha sido “hasta elmomento, contundente” para detener estoscrímenes, reclama Ortiz. Asegura que el quese creen comisiones para resolver la ola deviolencia desatada en contra de las mujeres“es una esperanza”, sin embargo no cuentancon recursos suficientes ni con funcionesespecíficas. En ello coinciden más de 30organizaciones no gubernamentales e inte-grantes de la sociedad civil, tanto de Juárezcomo otros estados de la República, queenviaron un documento al Presidente de laRepública, Vicente Fox y al Secretario deGobernación, Santiago Creel, para exigirlesse dote de recursos económicos a laComisionada Especial, Guadalupe Morfínpues “con la mera palabra no se puedenhacer muchas cosas”.

Asimismo, demandaron la presentaciónde un programa de trabajo en el que se pre-cisen los objetivos y metas y se extiendan lasfacultades de la Fiscalía Especial para laAtención de Delitos Relacionados con losHomicidios de Mujeres.

Por su parte, Marcela Lagarde, presiden-ta de la Comisión Especial de la Cámara de

Diputados, para Conocer ydar Seguimiento a lasInvestigaciones Relacionadascon los Feminicidios en laRepública Mexicana, recono-ció –durante la instalación dela misma– que tampococuenta con recursos “por seruna comisión especial”.

En tanto, la comisionadanacional para Erradicar losCrímenes contra Mujeres en Ciudad Juárez,Guadalupe Morfín Otero, dijo que aunquepor el momento no le han asignado recur-sos federales, “de manera transitoria” semueve con capital transferido por laComisión de Estudios de la Frontera Norte ycon presupuesto de la Subsecretaría deAsuntos Jurídicos y Derechos Humanos dela Secretaría de Gobernación, así como confondos que obtienen de “alianzas quehemos logrado con agencias de NacionesUnidas, con la academia, con fundacionesnacionales e internacionales”.

Una de las cosas que más preocupan enJuárez, señaló Ortiz, es la actuación delgobierno local que “todavía está en la etapade la negación, no hay indicadores de quetengan voluntad para resolver”. Subraya quelas declaraciones emitidas por la autoridadde Chihuahua, la hacen sentirse “persegui-da”; a los familiares de Brenda BereniceDelgado, asesinada en febrero del año pasa-do, “les prohibieron acercarse a mí y menegaron la coadyuvancia del caso, que está

estancadísimo”.Afirma que es el gobierno de ese estado

fronterizo el que está “manipulando” a unpequeño grupo de madres para que impi-dan se difunda el corrido de Los Tigres delNorte: “Son madres que han sido atraídas através de beneficios, al Instituto Chihua-huanse de la Mujer”. Otra vez, dice Ortiz enentrevista, “es el gobierno el que está tra-tando de desviar la atención”. Quieren quehaya “un silencio como lo hubo durantemuchos años porque ellos apostaron alsilencio desestimando la fuerza que puedetener un grupo de familiares que luchan acosta del riesgo y de todo lo que sea paralograr sumar adeptos a esta lucha...” Tratande “descalificar canciones que no tienen unsentido ofensivo, que intentan aportar ungrano de arena a la lucha y a resolver estosasesinatos que de ninguna manera se hanfrenado y resuelto”

(Aleyda Aguirre) Para mayor información sobre este problema consulte:

http://www.jornada.unam.mx/suplementos.php

Foto

:J.

Gu

adal

up

e Pé

rez

Jornada de Amnistía Internacional

“La violencia contra las mujeres: un escándalo universal de derechos humanos”n El Estado, responsable último si no adopta medidas preventivas

nTr

iple

Jo

rna

da

69n

3 d

e m

ayo

de

20

04

8

AM

ALI

ARI

VER

A

En 1952 Reinhard Beuthien creauna exitosa tira cómica semipor-nográfica para el diario BildZeitung con las aventuras de Lilli,una exuberante alemana que se

ganaba la vida desvistiendo a hombresricos. La popularidad de la historieta incitaa la empresa Greiner & Hauser GMBH, en1955, a presentar a Lilli como muñeca deplástico, en color piel, 11 y media pulgadasde altura, rubia platinada con cola de caba-llo y ojos insinuantes. Su ropa era muy varia-da, pero siempre indecente, según la moralpuritana estadunidense. Tanto su figuracomo su rostro eran el espejo perfecto deuna prostituta en caricatura. Además demuy erótica, era astuta e inmoral, “el tipo demujer que cada hombre desea tener”, decí-an los soldados alemanes. Aunque empezóa ser comercializada como un juguete paraescritorios y bares de adultos varones, pron-to los comerciales sugirieron que podría serun bonito regalo para una novia, “ya quetodas las mujeres aman las muñecas”.

Así que Ruth y Elliot Handler –el matri-monio estadunidense fundador de Mattelen 1945– descubrieron a Lilli columpiándo-se en la ventana de una tienda en Alemaniay compraron tres muñecas. Durante casidiez años no habían podido concretar suidea de hacer una muñeca adulta, tan ado-rable como un bebé en brazos y a un precioaccesible, por lo que Lilli sería la base de suBarbie.

En julio de 1957 enviaron a sus ingenie-ros y a Lilli a Tokio para buscar un productor.Klokusai Boeki Kaisha aceptó hacer la répli-ca, contratando a un diseñador de muñecasjaponesas. La meta era cambiar un produc-to de plástico duro por uno de vinilo suavey flexible. El movimiento, característicasfaciales y pose de Lilli fueron rediseñadaspara que se viera menos indecente. Serequirieron muchos intentos para suavizarel pezón prominente de Lilli, que finalmen-te se eliminó en Barbie. Mientras, el área devestuario diseñaba la ropa produciendominiaturas de cierres, botones, brasieres,faldas, tacones…

Barbie había nacido, pero comerciali-zarla sería difícil; no sólo era un productonuevo, sino diferente. ¿Cómo convencer auna madre de comprar a su hija una muñe-ca femenina, sonriente, pero voluptuosa?Los Handler no lo sabían, pero buscaron algenio de la mercadotecnia: Ernest Dichter,un psicólogo austriaco, cuyo éxito se habíatraducido en ventas millonarias para losdueños del jabón Ivory y de Chrysler. Seismeses estudió a la muñeca, previo pago de12 mil dólares, tras los cuales dio su punto

de vista: Barbie perdería su peligrosidadpara la moralidad estadunidense si se pre-sentaba vestida apropiadamente. Sería unapersona: una modelo soltera, virtuosa, ele-gante y femenina que guiaría a las niñas yadolescentes a no echar a perder sus vidascasándose y convirtiéndose en ama de casacon hijos.

En diciembre, durante la Feria de losJuguetes Americanos, de Nueva York, Barbiese presentó enfundada en un elegante trajede baño negro con blanco, no en bikini,como solían hacerlo las modelos que mostra-ban autos nuevos. Sears y otros muchoscompradores se la llevaron encantados, erasexy, pero también gustaba a las mujeres.

La primera Barbie apareció el 13 defebrero de 1959 y se vendió en tres dólares.Dado que era una modelo, necesitaba con-sumir ropa, zapatos, accesorios, así que losgrandes diseñadores comenzaron a vestirla.Las prendas se vendían por separado mien-tras la propaganda hablaba de “reinventar”a Barbie. Una modelo tan exitosa no seríauna mujer completa sin un hombre, así queen 1961 surgió Ken, cuyo ingreso fue muycriticado. Mattel intentó contrarrestar lascríticas sacando al mercado a Skipper, suhermanita, y a su mejor amiga, Midge.

Después del asesinato de John F.Kennedy, en 1962, Barbie cambia el look a loJacqueline Kennedy y se enfunda sin temoren minifalda y botas, dado que ya gozaba detotal aceptación. En 1967, Mattel crea aFrancie, una Barbie negra, pero fracasó en suintentó de cooptar al mercado negro y rápi-damente fue descontinuada. En 1969,Mattel decide que llegó la hora de que habley lanza la Talking Barbie: “I have a datetonight” (Tengo una cita esta noche) y “I lovebeing a fashion model” (Adoro ser modelo).La conclusión: calladita se veía más bonita.

A la mercadotecnia de Mattel no le pasadesapercibida la revolución feminista y suscuestionamientos a la sexualidad y a losroles de género y dota a Barbie de un aspec-to más informal, llevándola a incursionar enámbitos nuevos pero igualmente glamouro-sos. En 1975 invierte dos millones de dóla-res para obtener los derechos de la BarbieOlímpica. Un año después, se exhibe juntocon Marilyn Monroe y otros iconos de lahistoria de los últimos cien años en el marcode la celebración por el bicentenario deEstados Unidos. Ya en los 90, Barbie es pilo-ta, bailarina, doctora, ejecutiva, instructorade aeróbics, entre otras profesiones y multi-plica sus nacionalidades pero sin perder elmolde anglosajón original, esto es: nuncatendrá muslos anchos ni cortos ni perderálas facciones afiladas ni su alta estatura.

En 1992 se recicla la Talking Barbie, perosólo abrió la boca para decir cuán aburridasson las matemáticas. Se había modernizadopero seguía reforzando la idea de que unamujer linda es incompatible con el pensa-miento abstracto. Barbie Liberation Organi-zation acusó a la empresa de seguir fomen-tando la imagen de la rubia tonta. Tras lascríticas, Mattel lanza una campaña paraconvertirla en embajadora de NacionesUnidas. Las ventas fueron donadas a pro-gramas sociales, lo que se tradujo en... exen-ción de impuestos para la empresa. Poresos años sobreviene el divorcio de Ken,seguramente el monigote dejó de vender-se, aunque la prensa atribuyó la sepa-ración a la anorexia de la rubia.

A sus 40 años Barbie, símbolode la globalización de la culturaestadunidense y prototipo de labelleza anglosajona como la ideal,posee, según sus creadores, lamadurez suficiente para cambiarsu casa rosa por la Casa Blanca;sobreviene su caracterizaciónnúmero 75: Barbie forPresident, (Barbie para presi-denta) cuyo vestuario reco-ge el look de HillaryClinton. En su inseparablemaletita guarda unacarta de los derechos delas niñas con las que lasanima a ejercer lide-razgos. Barbie Hillary,en versión blanca,negra e hispana,tiene un progra-ma por la igual-dad, la paz mun-dial –así, enabstracto– y elbuen trato a losanimales, áreas tra-dicionalmente permitidas a lasmujeres para que “hagan política”y ejerzan liderazgos.

Si por un lado la vida deBarbie de alguna manera rompióun estereotipo: el de las niñasque entrenaban sus predefinidosroles maternos mediante el juegocon muñecas-bebés o rorros; porotro lado el cambio de juego conuna muñeca-mujer de las carac-terísticas de Barbie interactuan-do en el mundo adulto reforzóotros roles y estereotipos tradi-cionales femeninos y hasta cla-sistas y raciales; además, la ideade un contexto color de rosa y

lleno de posibilidades de consumo para lasmujeres. Y no sólo eso: hay consenso entreespecialistas en cuanto a que Barbie fomen-ta la anorexia o la bulimia, porque, segúnexplica Gilda Gómez Pérez Mitre, “estasenfermedades tienen un origen sociocultu-ral que influye en la población a través delos medios de comunicación, particular-mente aquellos que difunden imágenescorporales delgadas, bellas, ya sean natura-les o artificiales, que se asocian con el amor,el éxito, con todo lo mejor que hay en lavida. Esas imágenes nos parecen decir: ‘sieres delgada y tienes esta imagen y te pare-ces a la Barbie, vas a tener éxito’. Sin embar-

go Mattel ha desestimado las críticas.Con motivo del 40 aniversario,

en enero de 1999, la NationalOrganization for Woman protes-tó contra la decisión del CornellMuseum de Delray Beach,Florida, de elevar a Barbie a lacategoría de “figura histórica” al

presentar la muestra 40 años demuñecas Barbie con 80 ejem-

plares, desde la primerahasta la veterinaria, nadamenos que en marzo, elmes de la mujer, dejandofuera la contribución almundo de las mujeresde carne y hueso que

sin ser altas, rubias,elegantes, consu-

mistas ni estereoti-padas, siguen en

el anonimato yen la lucha dia-ria por la vida.

Tal pare-ce que elgran logro dela Barbie, ade-

más de sus multimillonariasganancias, ha sido la capaci-dad de la cultura dominantepara absorber algunos logrosfemeninos reinstalando siem-

pre sus tradicionales ideas de loque son y deben ser las muje-res. Una pregunta queda en elaire ¿qué pasa en nuestrassociedades que a las niñas lesgusta tanto?Fuentes:

The American Antiquities Journal.

Internet Edition.“Barbie, always a living

doll”.

Barbie: life in plastic, por Larissa

Andrade.

Barbie: de prostituta de caricatura a “mujer modelo” moderna y consumistan La imaginería del varón anglosajón como referencia para niñas de todo el mundon Globalizado ideal racista, clasista y estereotipado sobre las mujeres