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PARTE IV - LIBRO II DE SAMUEL

LA GRAN HAMBRUNA Y LOS GABAONITAS - II SAMUEL 21, 1 – 10

GUERRAS CONTRA LOS FILISTEOS - II SAMUEL 21, 15 - 22 -

EL CÁNTICO DE DAVID - II SAMUEL 22, 1 – 51 –

ÚLTIMO TESTAMENTO de DAVID Y

LA LISTA DE SUS CAMPEONES - II SAMUEL 23:1-38 –

EL CENSO DE DAVID - II SAMUEL 24, 1 - 10 -

LA EPIDEMIA COMO CASTIGO POR DESOBEDECER: II SAMUEL 24; 11

JERUSALÉN COMO EL CENTRO DE CULTO - II SAMUEL 24:18 –

LUGAR DE DAVID EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Oremos… Padre Santo y Eterno…/ La historia de tu siervo David nos recuerda Tu justicia, Tu misericordia y Tu pacto de

amor./ Tus juicios temporales estaban destinados a traer a David de vuelta a la senda de la rectitud./ Cuando él

respondió con humildad y arrepentimiento, tú perdonaste sus pecados,/ él entró de nuevo en comunión contigo,/

permaneciendo fiel a la alianza eterna/ que le prometiste a David ya sus descendientes./ Cuando fallamos y caemos en

pecado,/ sabemos que si venimos humildemente a Ti/ y celebramos el Sacramento de Reconciliación/ perdonas

nuestros pecados y nos aceptas de nuevo en comunión contigo./ Tenemos la confianza de que nunca nos abandonarás,/

y que siempre cumples con tus promesas/ si seguimos caminando por el estrecho sendero de la salvación/ que el pacto

eterno de Jesús obtuvo para nosotros./ Envía Tu Espíritu Santo para que nos guíe en nuestra estudio bíblico, Señor,/ que

hemos llegado al final de nuestro estudio sobre el libro de Samuel./ Te lo pedimos en nombre de Tu Hijo, Jesús por el

poder de tu Espíritu Santo. Amen.

”El Señor le perdonó sus pecados a David y quiso que su trono perdurara por los siglos: se comprometió con él en lo

que respecta a los reyes futuros, y le prometió que haría gloriosa su dinastía en Israel ... el Señor nunca se retracta de

su misericordia, nunca anula ninguna de sus palabras, ni va a negar hijos a sus escogidos, ni acabar con la línea del

hombre que lo amaba. Y por lo tanto, se le concedió un remanente de Jacob y de David una raíz brotara de él. “

Eclesiástico o Sirach 47: 11/13, 22/24 a 25

La visión de Juan en el Apocalipsis del Cristo glorificado como el Cordero de Dios en el santuario celestial: Yo lloró

amargamente porque nadie pudo encontrar y abrir el libro y leerlo, pero uno de los ancianos me dijo: "No llores

Mira… el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido, y por lo que se abrirá el libro y sus siete sellos. “

Apocalipsis 5: 4-5

David ha sobrevivido a la sentencia cuatro veces que él ha pronunciado contra sí mismo (2 Sam 12, 2) y que Dios

prometió llevar a cabo (2 Sam 12: 9-12).

Pregunta: ¿Cómo Dios se mantuvo fiel a su pacto con David y sus promesas del pacto en 2 Samuel 7: 11b-17? Dios

se ha mantenido fiel a su pacto y prometió castigar la maldad de la "Casa de David" con juicios temporales, Dios ha

cumplido su promesa de que nunca retirará su favor de la "Casa de David" como lo retiró de la "La casa de Saúl" (2

Samuel 7: 11b-17).

Todos hemos experimentado tanto éxitos como fracasos en nuestras vidas. ¿Cómo afectan esos éxitos y fracasos

nuestra relación con Dios? ¿Cómo puede un fracaso o una tragedia personal, dañar o profundizar nuestra relación con

Dios y nos permite avanzar en nuestro camino a la salvación? ¿Qué promesa nos da Dios a través de San Pablo en

Romanos 8: 28-30? ¿Cómo podemos aplicar estos versículos a nuestras vidas?

• Todos podemos ser consolados por lo que el Papa Francisco ha aconsejado a los que están de duelo:. "No llores

por lo que has perdido, lucha por lo que tienes. No llores por lo que está muerto, lucha por lo que ha nacido

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en ti. No llores por el que te abandonó, lucha por que esta contigo. No llores por los que te aborrecen, lucha

por los que te quieren. No llores por tu pasado, lucha por tu lucha presente. No llores por tu sufrimiento, lucha

por su felicidad. Con las cosas que nos suceden, empezamos a aprender que nada es imposible de solucionar,

simplemente hay que seguir adelante".

• La segunda parte del Libro II de Samuel termina con la victoria de David sobre las revueltas de Absalón y Seba.

Tanto Absalón y Seba intentaron apartar la Iglesia del Antiguo Pacto de Israel del ungido de Dios. De los dos, la

revuelta de Absalón fue la más dolorosa para David porque un hijo se rebeló contra la autoridad de su padre

amoroso. San Agustín compara la defección de Absalón a la relación de la Iglesia con los herejes y apóstatas que

también se rebelan y se alejan de la Madre Iglesia en un intento de convertir y apartar al pueblo de Dios de la

verdad del Ungido de Dios, Jesucristo. La Iglesia llora su pérdida y, al mismo tiempo encuentra consuelo en su

destrucción por la liberación de los que habrían sido seducidos lejos de la Iglesia y, posiblemente, llevados a la

destrucción por su influencia (Agustín, Carta 185.32).

• Esta tercera parte del Libro II de Samuel se llama un Suplemento (capítulos 21-24) e interrumpe la historia de

David y su familia, que se continuaba en el Libro I de Reyes. Los eventos registrados en el capítulo 21 se

produjeron durante la guerra de David contra los filisteos, no mucho tiempo después de que David se convirtió

en rey de Israel en II Samuel capítulo 5, pero antes de su pecado con Betsabé en el capítulo 11. El último

capítulo de los suplementos se lleva a cabo al final de la vida de David. Según la tradición, la sección de

Suplementos fue escrita por el profeta Gad, que tiene un papel en la narración del capítulo final. Esta parte del

libro se divide en seis apéndices que se pueden ver como tres pares relacionados:

1. Los dos relatos de un período de aflicción: 21: 1-14 (tres años de hambre) y 24: 1-1-25 (tres días peste).

2. Dos series de hazañas militares: 21: 15-22 (la guerra de los filisteos) y 23: 8-39 (guerreros valientes de David).

3. Dos pasajes poéticos: 22: 1-51 (Cántico de David) y 23: 1-7 (última oración de David).

LIBRO II DE SAMUEL 21, 1 - 10 - En tiempo del rey David hubo una gran hambre que duró tres años seguidos. David

hizo la consulta a IHWH, y la respuesta fue: «Hay una maldición sobre Saúl y su descendencia, porque mató a los

gabaonitas.» [2] (Los gabaonitas no pertenecían al pueblo de Israel, sino que eran descendientes de los amorreos.

Habían hecho alianza con los israelitas y a pesar de ello, Saúl, en cierta ocasión, quiso exterminarlos, pensando hacer

algo bueno para Israel y Judá.) [3] David, pues, llamó a los de Gabaón y les dijo: «¿Qué debo hacer con ustedes? ¿Cómo

podré desagraviarles para que ahora bendigan a la herencia de IHWH?» [4] Los gabaonitas respondieron: «No tenemos

queja contra Saúl y su familia por asunto de oro o de plata; tampoco queremos que muera nadie de Israel.» David

insistió: «Haré por ustedes lo que me digan.» [5] Ellos replicaron: «Aquel hombre (Saúl) nos persiguió y nos masacró, y

pretendía exterminarnos para que no quedara ninguno de nosotros en Israel. [6] Entréganos a siete de sus

descendientes y los ahorcaremos en Gabaón ante IHWH.» David les dijo: «Se los entregaré.» [7] El rey perdonó a

Mipibaal, porque era hijo de Jonatán, con el que había hecho un pacto ante IHWH. [8] Pero a Mipibaal y a Armoní, pero

a los dos hijos de Risfá y Saúl, y a los cinco hijos que Merob, la hija de Saúl, había tenido de Adriel, [9] los entregó en

manos de los gabaonitas, que los ahorcaron en el cerro, delante de IHWH. Los siete murieron juntos. Eran los primeros

días de la cosecha, cuando comienza la siega de la cebada. [10] Risfá, la hija de Haya, extendió un saco sobre el roquerío

y se quedó allí desde el tiempo de la siega hasta la estación de las lluvias. No permitió que los destrozaran ni las aves de

rapiña, en el día, ni las fieras salvajes durante la noche.

COMENTARIO: Este episodio nos descubre lo más inhumano de los prejuicios religiosos existentes en ese tiempo. David

consulta a IHWH... la respuesta fue. Ya encontramos esta costumbre de preguntarle a Dios por medio del Urim y el

Tummin, es decir, echando suertes. Posiblemente Dios aceptó en varias oportunidades guiarlos por este medio a los que

lo creían acreditado por Dios. Aquí comprobamos que los procedimientos mágicos usados para buscar una respuesta de

Dios pueden llevar a los peores desvíos: "los responsables del hambre son los descendientes de Saúl, porque mató a los

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gabaonitas". Quizá el mismo David comparte el prejuicio común: solamente que usa su autoridad para salvar al hijo de

su amigo Jonatán, Mipibaal. No se puede decir que esta mentalidad haya desaparecido. Si algo anda mal en la sociedad

o en una institución, muchos buscan a quién sacrificar (al chivo expiatorio) antes de ver si tienen ellos mismos una

parte de la culpa. Estos eventos probablemente tuvieron lugar poco después David se convirtió en rey de Israel. Una hambruna tres años

de duración golpeado la tierra. Dios prometió proteger a Israel de hambre mientras el pueblo era obediente a sus leyes,

pero si llegaran a ser desobediente y violan su pacto, Dios les dijo que iba a retirar su mano de la protección y la gente

estaría sujeto a las mismas consecuencias del temporal juicios debido al pecado en el mundo como sus vecinos (Lev 26:

14-16, 26 y Dt 28:15, 38-40).

Pregunta: David consulta a IHWH a través del Urim y Tumim del sumo sacerdote. ¿Cuál fue la respuesta? Israel ha

incurrido en el pecado colectivo de culpa de derramar sangre, una violación de las leyes sobre el homicidio, en el intento

de Saúl para acabar con los gabaonitas. Fue un pogrom o persecusión violenta para masacrar un grupo religioso o étnico

(los gabaonitas); en el que participaron voluntariamente todo Israel y Judá (la tribu de David).

Pregunta: ¿Quiénes son los gabaonitas y cuál es su relación con Israel? Ver Josh 9: 3-27. Eran descendientes de los

amorreos y los heveos residentes de Canaán que engañaron a Josué a hacer un pacto con ellos, que incluyó un voto de

no hacerles daño. Era una promesa que fue sellado en un juramento por los príncipes de las tribus de Israel. Incluso

cuando descubrieron que habían sido engañados, se decidió que Israel estaba obligado por el juramento.

COMENTARIO: Los gabaonitas, cuyos pueblos fueron incluidos en las tierras tribales de Benjamín, probablemente

aceptaban a IHWH como Dios de Israel junto con sus tradiciones paganas; de ahí que adoraron en la "colina de IHWH" y

también en Gabaón cuando deberían haber estado adorando en el Santuario de IHWH solamente si se hubieran

convertido de corazón. Que todavía se consideraban paganos fue la razón por la cual Saúl no le hizo caso al juramento

de Israel y se dispusieron a exterminar a los gabaonitas y apropiarse de sus tierras que estaban dentro de las tierras de

las tribus de Benjamín. Es posible que la persecución comenzó una vez y fue algo sin tregua. Una vez que un gobierno

comienza a perseguir a una minoría, la población se unió rápidamente en el abuso. El hambre era un castigo colectivo de

Dios contra Israel por su violación del juramento y el delito de genocidio en contra de los extranjeros gabaonitas que

estaban protegidos bajo la Ley (Números 15:15).

David pregunta a los gabaonitas que acción puede tomar que les dará justicia por lo que sus pueblos han sufrido. Los

Gabaonitas se niegan a restituciones pecuniarias y demandan las vidas de siete de los descendientes de Saúl.

Siete fue vista por muchos pueblos antiguos como un número de la plenitud y en este caso como rendición de cuentas

completa por el delito contra ellos (Lev 26:18, 21, 24, 28). El problema es la culpa de la sangre era Saúl, pero él está

muerto y no puede ser considerado responsable. Estas personas paganas están exigiendo justicia en una forma que sea

aceptable a sus prácticas paganas, la muerte de los hijos de Saúl en la retribución para el crimen de Saúl.

Pregunta: ¿Cuál es el problema con su demanda? ¿Cuál era la ley en relación a un niño que tenia que rendir cuentas por

el pecado de los padres? Ver Dt. 24:16 (esta ley aplica en II Reyes 14: 6 y se afirma en Jeremías 31: 29-30; Ez 14, 12-20, y

18: 10-20).

Respuesta: La ley prohíbe que un niño sea considerado responsable por los delitos de sus padres. Lo que los gabaonitas

han exigido está prohibido por la Ley de la Alianza del Sinaí.

Pregunta: ¿Por qué entonces David acepta la demanda de los gabaonitas? Antes de escuchar su demanda, David dijo

que estaría de acuerdo con cualquier cosa que pidieran, pero eso no es una buena excusa. Probablemente estuvo de

acuerdo porque su petición sirvió a sus intereses de librarse de todos los posibles herederos al trono de Saúl; era un acto

políticamente conveniente. Ha manipulado la ley para su propio beneficio.

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David entregó a los hijos y nietos de Saúl con la excepción del hijo de Jonathan Meribaal. Fue probablemente estas

muertes que Meribaal contempla en 2 Samuel 19:29.

Pregunta: ¿Por qué David perdonó Meribaal? Véase 1 Samuel 20: 14-17. Él lo salvó debido a su pacto y juramento a

Jonathan de proteger a su hijo.

LIBRO II DE SAMUEL 21, 11 - 14 - Cuando supo David lo que había hecho Risfá, concubina de Saúl, [12] fue a Jabés de

Galaad a pedirles los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán a las autoridades de la ciudad. Ellos, en efecto, los habían

retirado de los muros de Bet-San, donde los habían colgado los filisteos el día que mataron a Saúl en Gelboé. [13] Desde

allí subió los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán y los juntó con los huesos de los que habían sido colgados. [14] Todos

juntos fueron sepultados en tierra de Benjamín, en Selá, en el sepulcro de Quis, padre de Saúl. Se hizo todo lo que el rey

había ordenado, y después de esto Dios tuvo piedad del país.

COMENTARIO: Rizpa fue concubina de Saúl que le dio dos hijos. Merab era la hija mayor de Saúl y la hermana de Mical

(1 Sam 14:49; 18:17, 20). Este evento explicaría el porque el amor de Mical a David se cambio en odio, II Samuel 6: 20-

23.

• Los gabaonitas no sólo han asesinado a los descendientes de Saúl en una forma particularmente brutal, pero

también les han negado un entierro adecuado contrario a las prácticas de Israel. A los Israelitas se les ordenó

enterrar a los muertos, incluso los criminales convictos que sufrieron la pena de muerte (Dt 21, 22-23).

COMENTARIO: Observen que la hambruna no fue levantada inmediatamente después de la muerte de los hijos y nietos

de Saúl, por lo que no podría haber sido el remedio necesario para el fin de la hambruna. Rizpa, concubina de Saúl que

era la madre de dos de los hijos de Saúl, es la mujer amada por Abner que se negó a renunciar, provocando su ruptura

con el hijo de Saúl Isbaal (2 Sam 3: 6-11). Usted recordará que Abner fue posteriormente asesinado por Joab. Esta mujer

lo ha perdido todo: su posición como la concubina del rey, su amante y protector, Abner, y ahora sus hijos. Desde el

momento de la muerte de los hijos y nietos de Saúl en el comienzo de la primavera hasta el final de la temporada de

lluvias de otoño / invierno, durante al menos ocho meses, Rispa protegía los cadáveres y huesos de los muertos.

Mientras tanto, la persecución de los gabaonitas por sus vecinos israelitas probablemente había terminado. También

hay que señalar que estaba prohibido bajo la Ley rechazar el entierrar a los muertos bajo ninguna circunstancia. Los

muertos debían ser enterrados a la puesta del sol en el día de la muerte (Dt 21:23; Josué 10: 26-27).

LIBRO II DE SAMUEL 21, 15 - 22 -DE NUEVO HUBO GUERRA ENTRE LOS FILISTEOS E ISRAEL. DAVID CON SUS

SERVIDORES BAJARON Y ATACARON A LOS FILISTEOS. [16] En el momento que David estaba cansado, se presentó

Dodó, hijo de Joás, descendiente de Rafá, quien tenía una lanza de bronce que pesaba tres kilos y medio, además de su

espada nueva. Este trató de matar a David. [17] Pero Abisaí, hijo de Sarvia, vino en su ayuda e hirió de muerte al filisteo.

Entonces, los hombres de David le pidieron con insistencia: «No salgas más con nosotros a la guerra para que no se

apague la antorcha de Israel.» [18] En Gob hubo otra batalla contra los filisteos, en la que Sibekay de Jusa mató a Saf,

otro de los descendientes de Rafá. [19] Hubo todavía otro combate en Gob contra los filisteos, y Eljanán, hijo de Jaír de

Belén, mató a Goliat de Gat; el mango de su lanza era tan enorme como un palo de telar. [20] También hubo un

combate en Gat. Había allí un hombre de gran estatura que tenía seis dedos en cada mano y en cada pie, veinticuatro

dedos en total. También era descendiente de Rafá. [21] Desafió a Israel, pero Jonatán, hijo de Simá, hermano de David,

lo mató. [22] Estos cuatro descendientes de Rafá habían nacido en Gat y cayeron en manos de David y sus servidores.

• El incidente en los versículos 15-17 establece el tiempo justo antes de II Samuel Capítulo 11 cuando David ya no

está acompañando a sus hombres a la batalla por el voto que les hizo. Se entiende que hay cuatro "hijos de

Rapha" en este episodio. Originalmente había cinco hijos, el primer hijo siendo Goliat que David mató cuando

joven en 1 Samuel 17: 40-51. El "Goliat de Gat" del versículo 19 no puede ser el mismo Goliat matado por David

en 1 Samuel 17: 40-54.

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• Este incidente ocurrió años más tarde, cuando David era el rey.

• El guerrero israelita que mata al gigante es Elhanan hijo de Jair, y no David, hijo de Isaí.

• La ubicación es diferente. David mató a Goliat en un campo de batalla que se encuentra en las tierras bajas de Sefelá a

catorce millas al oeste de Belén (1 Sam 17, 1-4), pero en 2 Samuel 21:19 el campo de batalla es en Gob en territorio

filisteo (2 Sam 21:19).

EL LIBRO I DE CRÓNICAS 20: 5 registra que Elhanan hijo de Jair mató Lahmi, hermano de Goliat.

El segundo Goliat muerto por Elhanan es un hijo del primer Goliat o, como se ha sugerido por algunos estudiosos, que

"Goliat" no era un nombre sino un título como “el campeón designado;" En el Libro de I Crónicas 20: 5 el nombre del

filisteo muerto por Elhanan es "Lahmi hermano de Goliat de Gat;" las palabras "Lahmi hermano de" son las únicas

palabras que faltan en 2 Samuel 21:19, de lo contrario la frase es la misma que el versículo 1 de Crónicas. La ubicación

de Gob no se ha determinado, pero en 1 de Crónicas 20: 4 se identifica el sitio de la batalla como la ciudad filistea de

Gezer. El Goliat matado por David fue uno de los cinco hijos de Rapha, razón por la cual David recogió cinco piedras ( en

caso de que tuviera que pelear contra los otros 4 hermanos) cuando se enfrentó al filisteo en un combate mortal en 1

Samuel 17:40.

LIBRO II DE SAMUEL 22, 1 - 16 -- EL CÁNTICO DE DAVID -– ES EL MISMO SALMO 18.

David dirigió a IHWH las palabras de este cántico cuando éste lo libró de Saúl y de todos sus enemigos. Dijo: [2] IHWH es

mi roca y mi fortaleza, mi libertador y mi Dios. [3] El es la roca en que me asilo, mi escudo, mi salvación, mi fortaleza y mi

refugio. Tú, mi Salvador, me salvas de la violencia. [4] Invoqué a IHWH, digno de alabanza, y me encuentro libre de mis

enemigos. [5] Me rodeaban las olas de la muerte, los torrentes de Belial me habían sorprendido. [6] Los lazos del Lugar

Oscuro me rodeaban, veía delante de mí trampas de muerte. [7] En mi angustia clamé a IHWH, invoqué a mi Dios, desde

su templo oyó mi voz, y mi clamor llegó a sus oídos. [8] Y la tierra se estremeció y tembló, los cimientos de los cielos se

conmovieron, se estremecieron porque él estaba enojado. [9] Subía humo de sus narices y de su boca salía un fuego

devorador; con carbones encendidos. [10] Inclinó los cielos y bajó, una oscura nube tenía bajo sus pies. [11] Montó en

un querubín y voló, planeó sobre las alas del viento. [12] Su séquito era de tinieblas, su tienda, de nubes de agua, de

espesos nubarrones. [13] Un resplandor iba delante de él, brasas ardientes lo alumbraban. [14] Truena IHWH desde los

cielos, el Altísimo hace oír su voz; [15] Lanza sus flechas y dispersa a los enemigos, sale un rayo y los derrota. [16] El

fondo del mar queda a la vista, aparecen los cimientos del mundo ante la amenaza de IHWH, ante el viento que sale de

sus narices

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CAPÍTULO 22: HIMNO DE DAVID DE ACCIÓN DE GRACIAS

Este es una de los ocho canticos que hay en la Biblia (sin contar los que se encuentran en el libro de los Salmos).

CINCO CÁNTICOS SE ENCUENTRAN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

1. Cántico de Victoria de Moisés y Miriam (Exodo 15, 1-18).

2. El de Moisés y Josué también llamado la Canción del Testigo (Deuteronomio 32, 1-43).

3. La Cántico de Ana, madre de Samuel (1 Samuel 2, 1-10).

4. El Cántico de David (2 Samuel 22: 2-51).

5. El Cántico de Isaías de Acción de Gracias (Isaías 26, 1-19).

DOS CÁNTICOS EN EL EVANGELIO DE LUCAS:

6. El Cántico de la Virgen María: el Magnificat (Lucas 1, 46-55).

7. El Cántico de Zacarías: el Benedictus (Lucas 1, 68-78).

Y EL OCTAVO CÁNTICO ESTÁ EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS:

8. El Cántico Nuevo del Cordero (Apocalipsis 5, 9-13; 15, 3-4).

EL HIMNO ESTÁ LLENO DE RECURSOS POÉTICOS Y SE PUEDE DIVIDIR EN DOS PARTES:

Parte I: Alabanzas a Dios por sus acciones a favor del rey (versículos 1-29)

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A. Lista de los atributos divinos (versículos 2-4)

B. Los peligros encontrados por el rey (versículos 5-6)

C. Pide la ayuda de Dios y da gracias a Dios por su respuesta (vers. 7-16)

D. Dios rescata el rey de todos sus enemigos (versículos 17-20)

E. El favor divino mora con el rey porque su conducta es recta (vers. 21-28)

Parte II: celebra los Hechos del Rey guiado por IHWH (versículos 29-51)

A. Se alegra EN Dios dador de la fuerza y quien equipa a David para la batalla (versículos 29-37)

B. Dios da la victoria a David sobre sus enemigos (versículos 38-43)

C. Dios da el reino a David sobre Israel y las naciones extranjeras (vers. 44-46)

D. Concluye la alabanza de David a Dios (versículos 47-51)

COMENTARIO DEL LIBRO II DE SAMUEL 22: 2-4 ~ David alaba a Dios y enumera sus atributos divinos . “David dirigió a

IHWH las palabras de este cántico cuando éste lo libró de Saúl y de todos sus enemigos. Dijo: [2] IHWH es mi roca y mi

fortaleza, mi libertador y mi Dios. [3] El es la roca en que me asilo, mi escudo, mi salvación, mi Fortaleza ((CUERNO) y

mi refugio. Tú, eres mi Salvador, me salvas de la violencia.”

* “CUERNO" palabra hebrea que expresa gran fuerza como los cuernos de un toro, por ejemplo en el texto hebreo ver 1

Sam 2: 1, 10; 22: 3; Job 16:15; Salmo 18: 2; 75: 4, 5; 89:17; etc

• Usando las ricas imágenes poéticas, el himno de alabanzas de David abre con una letanía de invocaciones

aclamando a Dios como su Salvador personal (versículos 2-3).

• David hace una lista de metáforas en los versículos 2-4 subrayar la fuerza de Dios: Roca, fortaleza, libertador, mi

salvacion, baluarte [cuerno], lugar y refugio.

• En II Samuel 22: 5-6 ~ El clamor de David pidiendo la ayuda de IHWH contra los peligros que amenazan su vida.

David recuerda esos momentos en su vida cuando estuvo cerca de la muerte y clamó a Dios para que lo salvara.

[5] Me rodeaban las olas de la muerte, los torrentes de Belial me habían sorprendido. [6] Los lazos del Sheol* me

rodeaban, veía delante de mí trampas de muerte. [7] En mi angustia clamé a IHWH, invoqué a mi Dios, desde su

templo oyó mi voz, y mi clamor llegó a sus oídos .

* SHEOL palabra hebrea para la morada de los muertos antes de que la obra redentora de Jesucristo. Era el destino de

todos los seres humanos después de la muerte, los justos y los pecadores, aunque sus condiciones eran diferentes (cf. Lc

16, 19-31; CCC 633).

• Vers. 22:8 – “Y la tierra se estremeció y tembló, los cimientos de los cielos se conmovieron, se estremecieron

porque él estaba enojado. [9] Subía humo de sus narices y de su boca salía un fuego devorador; con carbones

encendidos. [10] Inclinó los cielos y bajó, una oscura nube tenía bajo sus pies. [11] Montó en un querubín y voló,

planeó sobre las alas del viento. [12] Su séquito era de tinieblas, su tienda, de nubes de agua, de espesos

nubarrones. [13] Un resplandor iba delante de él, brasas ardientes lo alumbraban. [14] Truena IHWH desde los

cielos, el Altísimo hace oír su voz; Teofanía de Dios al venir a la defensa de David se manifiesta por fenómenos

naturales aterradores. [15] Lanza sus flechas y dispersa a los enemigos, sale un rayo y los derrota. [16] El fondo

del mar queda a la vista, aparecen los cimientos del mundo ante la amenaza de IHWH, ante el viento que sale de

sus narices”

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• PREGUNTA: ¿Qué imágenes de la naturaleza usa David para describir a Dios que viene en su defensa? David usa

la imagen de un terremoto, una erupción volcánica, la fuerza de una tormenta con viento, truenos, relámpagos,

granizo y fuego y las imágenes de inundaciones.

• En el versículo 8 - David describe la intervención de Dios en su nombre con la descripción en imágenes poéticas

del descenso de Dios de su “morada” o trono celestial. Él viene a dar la batalla para mantener a su fiel siervo en

lo que se describe como un evento sísmico; un terremoto que afecta a toda la tierra (también ver Ex 19, 16-18;

Jueces 5: 4-5) la descripción del profeta Zacarías de la venida del Mesías en el juicio divino en el Día del Señor

(Zacarías 14: 3-9) .

LIBRO II DE SAMUEL 22, 17 - 34 -- EL CÁNTICO DE DAVID - Extiende su mano desde lo alto y me toma, me saca de las

profundas aguas. [18] Me libra del enemigo poderoso, de mis adversarios, demasiado fuertes para mí. [19] Ellos me

asaltaban el día de mi desgracia, pero IHWH fue mi protección. [20] Me sacó al espacio abierto, me salvó, porque me

ama. [21] IHWH me recompensa según mi justicia y me paga según la pureza de mis manos, [22] porque he andado en

los caminos de IHWH y no he hecho mal apartándome de mi Dios; [23] tengo presentes todas sus decisiones y no me he

alejado de sus mandamientos. [24] De nada se me puede acusar delante de él y me mantengo lejos del pecado. [25] y

IHWH me recompensa según mi justicia y conforme a la pureza de mis acciones ante él. [26] Con el piadoso te muestras

piadoso, e irreprochable con el perfecto, [27] puro con el puro, pero astuto con el malicioso, [28] Tú que salvas al pueblo

humillado y humillas a los ojos altaneros. [29] IHWH, tú eres mi lámpara, mi Dios, iluminas mis tinieblas; [30] Contigo

rehúyo el cerco y con mi Dios asalto murallas. [31] El camino de Dios es perfecto, la palabra de IHWH es segura, él es

escudo para cuantos se acogen a él. [32] ¿Quién es Dios fuera de IHWH? ¿Quién es roca sino nuestro Dios? [33] Este

Dios es mi refugio y mi fortaleza y me hace totalmente despejado el camino. [34] Hace mis pies como los de la cierva y

me mantiene de pie en las alturas.

Vers. 11 – “Montó en un querubín y voló, planeó sobre las alas del viento “

Hay varios tipos de criaturas aladas, incluyendo Querubines y Serafines, que custodian a Dios en el templo celestial (Ap

4, 6-8) y, a veces actúan como su vehículo de descenso al mundo temporal (Ez 1: 4-27). Criaturas angélicas similares

custodiaban la entrada del Edén (Gen 4:24) y las imágenes de ellos estaban en la tapa del Arca de la Alianza (Ex 24, 17-

22). Son una de las varias clases de ángeles y se mencionan 92 veces en la Escritura: 91 veces en el Antiguo Testamento

y una vez en el Nuevo Testamento en Hebreos 9: 5.

• La "nube densa" en el versículo 12 y el trueno y el relámpago de Su teofanía Divina son una reminiscencia de la

teofanía en Éxodo 19, 16-19), la nube de gloria (SHEKINAH) que guió a los hijos de Israel en su éxodo de Egipto

(Ex 13 : 21-22; etc), y Moisés desaparece en la "densa y oscura nube sobre el monte Sinaí (Ex 24, 16-18). En los

versículos 9-16 Dios es descrito en términos antropomórficos (como un ser humano) éstas son imágenes con las

que David puede relacionarse y como se imagina que es IHWH, un Dios guerrero que viene en su defensa.

2 SAMUEL 22: 17-20 – “ Extiende su mano desde lo alto y me toma, me saca de las profundas aguas. [18] Me libra del

enemigo poderoso, de mis adversarios, demasiado fuertes para mí. [19] Ellos me asaltaban el día de mi desgracia,

pero IHWH fue mi protección. [20] Me sacó al espacio abierto, me salvó, porque me ama.”

• El rescate de David podría haber sido de cualquiera o todos los encuentros peligrosos de su larga vida. La

importante declaración se encuentra en el versículo 20.

PREGUNTA: ¿Qué razón da David a Dios rescatarlo? Porque Dios lo ama.

EN EL LIBRO II DE SAMUEL 22: 21-28 ~ DIOS RECOMPENSA LA JUSTICIA DE DAVID

Vers. 21 - [21] IHWH me recompensa según mi justicia y me paga según la pureza de mis manos, [22] porque he

andado en los caminos de IHWH y no he hecho mal apartándome de mi Dios; [23] tengo presentes todas sus

9

decisiones y no me he alejado de sus mandamientos. [24] De nada se me puede acusar delante de él y me mantengo

lejos del pecado. [25] y IHWH me recompensa según mi justicia y conforme a la pureza de mis acciones ante él. [26]

Con el piadoso te muestras piadoso, e irreprochable con el perfecto, [27] puro con el puro, pero astuto con el

malicioso, [28] Tú que salvas al pueblo humillado y humillas a los ojos altaneros.

PREGUNTA: En estos versículos David da la razón de que Dios lo ama. Dios ama a David por su pureza de corazón y que

él se esforzó para mantenerse sin mancha delante de Dios, despu[es de su pecado con Betsabé y el asesinato de Urias,

luchando para evitar el mal.

PREGUNTA: ¿Por qué Dios salvó a David; era sólo por amor? David dice que su liberación era una recompensa por

mérito en esforzarse por vivir en la justicia delante de su Dios. Dios salvó a David por su pureza de corazón (versículos

21-22) y porque Dios es fiel a los que le temen.

PREGUNTA: ¿Cuáles son las principals cualidades que hay que tener y que David enumera para tener una estrecha

relación con Dios? Hay que ser fieles a Dios (no prostituirse o adorar a otros dioses), obedecer los Mandamientos ( y

ensenanzas de la Iglesia), sincero y humilde de corazón y estar arrepentidos de nuestros pecados.

PARTE II DEL HIMNO DE DAVID celebra las obras del Rey guiadas por IHWH (vers.29-51)

II SAMUEL 22: 29-32 ~ “IHWH, tú eres mi lámpara, mi Dios, iluminas mis tinieblas; [30] Contigo rehúyo el cerco y con

mi Dios asalto murallas. [31] El camino de Dios es perfecto, la palabra de IHWH es segura, él es escudo para cuantos

se acogen a él. [32] ¿Quién es Dios fuera de IHWH? ¿Quién es roca sino nuestro Dios?”

• David entonces le da un segundo ejemplo de liberación. Esta vez está siendo rescatado en el campo de batalla

(vers. 29-43). La dificultad es la "oscuridad" y la liberación es la "luz". El versículo 32 es la declaración de

monoteísmo de David. El camino de la vida de David sería incierto y sin la guía de Dios como una lámpara para

el viaje de su vida. Una vez más David utiliza la metáfora de la "ROCA" para Dios.

II SAMUEL 22: 33-37 ~ “Dios es mi refugio y mi fortaleza y me hace totalmente despejado el camino. [34] Hace mis

pies como los de la cierva y me mantiene de pie en las alturas. 35. El adiestra mis manos para el combate y mis brazos

para estirar el arco de bronce. [36] Tú me das tu escudo salvador y tu bondad me hace grande. [37] Alargas mis pasos

cuando camino y mis tobillos no se doblan.”

David le da a Dios la gloria por todas sus victorias. Fue Dios quien le dio la fuerza física, la habilidad en la batalla, y la

inteligencia para ganar victorias para Israel.

II SAMUEL 22: 38-43 ~ DIOS DA LA VICTORIA A DAVID SOBRE SUS ENEMIGOS - “Persigo a mis enemigos, acabo con

ellos y no vuelvo hasta haberlos acabado. [39] Los derribo y ya no pueden levantarse, caen, y quedan bajo mis pies.

[40] Me das fortaleza para el combate y doblegas ante mí a mis opresores. [41] A mis enemigos los haces dar la

espalda, y acabo con aquellos que me odian. [42] Ellos gritan, pero no hay salvador; claman, pero Dios no les

responde. [43] Los machaco como polvo de las plazas, y los piso como el barro de las calles.”

• David cuenta cómo Dios le dio la victoria sobre sus enemigos en la batalla (versículos 32-43), y cómo Dios le

permitió afirmar su autoridad sobre su pueblo y sobre otras naciones (versículos 44-46).

II SAMUEL 22: 44-46 ~ DIOS DA A DAVID EL TRONO DE ISRAEL Y SOBRE LAS NACIONES EXTRANJERAS – “Me libras de

las rebeldías de mi pueblo. y me pones a la cabeza de las naciones, me obedecen pueblos desconocidos. [45] Hijos de

extranjeros me vienen a alabar, son todo oídos y me obedecen. [46] Los hijos de extranjeros desfallecen y abandonan

temblorosos sus refugios”

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• David tiene enemigos dentro de sus propios compatriotas (con dos guerras civiles en los capítulos 15 a 20) y por

los países vecinos, pero Dios le ha dado la victoria sobre ambos enemigos internos y externos. Con la ayuda de

Dios David estableció a Israel como una nación entre las naciones.

LIBRO II DE SAMUEL 22, 35 - 51 -- EL CÁNTICO DE DAVID - El adiestra mis manos para el combate y mis brazos para

estirar el arco de bronce. [36] Tú me das tu escudo salvador y tu bondad me hace grande. [37] Alargas mis pasos cuando

camino y mis tobillos no se doblan. [38] Persigo a mis enemigos, acabo con ellos y no vuelvo hasta haberlos acabado.

[39] Los derribo y ya no pueden levantarse, caen, y quedan bajo mis pies. [40] Me das fortaleza para el combate y

doblegas ante mí a mis opresores. [41] A mis enemigos los haces dar la espalda, y acabo con aquellos que me odian. [42]

Ellos gritan, pero no hay salvador; claman, pero Dios no les responde. [43] Los machaco como polvo de las plazas, y los

piso como el barro de las calles. [44] Me libras de las rebeldías de mi pueblo. y me pones a la cabeza de las naciones, me

obedecen pueblos desconocidos. [45] Hijos de extranjeros me vienen a alabar, son todo oídos y me obedecen. [46] Los

hijos de extranjeros desfallecen y abandonan temblorosos sus refugios. [47] ¡Viva IHWH ! ¡Bendita sea mi Roca!

¡Alabado sea Dios, mi Salvador!, [48] el Dios que me da la venganza y quebranta los pueblos debajo de mí. [49] Tú me

salvas de mis enemigos. Tú me elevas por encima de mis agresores y me libras de los hombres violentos. [50] Por eso te

alabaré en medio de los paganos, y quiero cantar a tu Nombre. [51] IHWH multiplica las victorias de su rey y muestra su

bondad a su ungido, a David y a su descendencia, para siempre.»

II SAMUEL 22: 47-51 ~ ALABANZA FINAL DE DAVID A DIOS - ¡Viva IHWH ! ¡Bendita sea mi Roca! ¡Alabado sea Dios, mi

Salvador!, [48] el Dios que me da la venganza y quebranta los pueblos debajo de mí. [49] Tú me salvas de mis enemigos.

Tú me elevas por encima de mis agresores y me libras de los hombres violentos. [50] Por eso te alabaré en medio de los

paganos, y quiero cantar a tu Nombre. [51] IHWH multiplica las victorias de su rey y muestra su bondad a su ungido, a

David y a su descendencia, para siempre.» Es por todo lo que Dios ha hecho por él que él de nuevo aclama al Señor

como su Salvador personal (versículo 47; también ver 22: 3b). El salmo termina en el versículo 51 con otra mención del

nombre de David que fue mencionado por primera vez en el prefacio del himno en 22: 1. En la última línea, recuerda la

promesa de una alianza eterna para David y sus herederos para siempre de Dios.

PREGUNTA: ¿Cuál es la metáfora de Dios más repetida en el himno de David?

PREGUNTA: ¿Cómo puede cambiar la perspectiva de este salmo a la luz de Jesús en el Nuevo Testamento? Jesús es el

heredero davídico que alcanzó su gloria como el rey de todas las naciones. Lo hizo mediante obedientemente hacer la

voluntad de su Padre. Él estableció su reino en la tierra y en el cielo y los que le sirven han llevado su mensaje de

salvación del Evangelio hasta los confines de la tierra, permitiendo que las personas de todas las naciones le reconocen

como Señor-Salvador y Rey de reyes.

• El Cántico de David es un cántico de alabanza a Dios por librarlo de Saúl y de todos sus enemigos, incluyendo a

su propio hijo. El Nombre Divino, IHWH, es evocado catorce veces en el poema de David en el texto hebreo. En

el significado simbólico de los números en las Escrituras, el siete es el número de la plenitud, la realización y la

perfección espiritual. El poema de David es una expresión de la doble plenitud y la perfección espiritual.

• Este himno, con pequeñas variaciones, es idéntico al Salmo 18. La mayoría de los estudiosos de la Biblia,

incluyendo Albright, Cross, Friedman y Robertson, informan que se detectan un lenguaje arcaico en el himno y la

fecha al siglo X que es el tiempo de David. Salmo 18 parece ser una versión posterior al Cántico de David en el

que parte del lenguaje arcaico ha sido editado (Alter, Antiguo Israel, página 565).

CAPÍTULO 23: ÚLTIMO TESTAMENTO DAVID DE Y LA LISTA DE SUS CAMPEONES

• “Hermanos, no voy a demostrarles que el patriarca David murió y fue sepultado: su tumba se encuentra entre

nosotros hasta el día de hoy. [30] Pero era profeta y Dios le había jurado que uno de sus descendientes se

sentaría sobre su trono. Sabiéndolo, [31] se refería a la resurrección del Mesías, viéndola de antemano, con

11

estas palabras: no será abandonado en el lugar de los muertos, ni su cuerpo experimentará la corrupción”.

San Pedro habla de David en su homilía del domingo de Pentecostés y en referencia a II Samuel 7:12; Salmo 16:

9-10 (Salmo 49:15) y el Salmo 132: 11-12 en Hechos 2: 29-31

LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE DAVID SE EXPRESAN EN FORMA POÉTICA Y SE PUEDEN DIVIDIR EN CUATRO PARTES:

Parte I: La introducción identifica a David como el orador que es ungido (versículo 1) de Dios.

Parte II: David afirma que lo que se dice es una palabra profética hablada bajo el poder del Espíritu de Dios

(versículo 2) a través del cual Dios ha hablado (vers. 3a).

Parte III: Dios da a David la definición de la regla justa, y su don de la alianza davídica perpetua (vers. 3-5a).

Parte IV: El poema concluye con la amenaza de aquellos que podrían ser desleales a David y su "casa" con el juicio

divino (versículos 5b-7).

• Las últimas palabras se atribuyen a David, a Jacob (Gn 49), Moisés (Dt 33) y Josué (Jos. 23).

LIBRO II DE SAMUEL 23, 1 - 7 -- Estas son las últimas palabras de David: «Oráculo de David, hijo de Jesé, oráculo del

hombre puesto en alto, del ungido del Dios de Jacob, del cantor de los salmos de Israel. [2] El Espíritu de IHWH habla por

mí, su palabra está en mi lengua. [3] El Dios de Israel ha hablado, la Roca de Israel me ha dicho: «El justo que gobierne a

los hombres y los gobierne en el temor a Dios [4] es como la luz de la mañana cuando sale el sol, como mañana sin

nubes, que hace brillar el pasto del campo después de la lluvia. [5] Sí, así es mi familia ante Dios, que hizo conmigo una

alianza eterna, en todo ordenada y segura. ¿No hará él que germinen mis esperanzas y todos mis deseos? [6] Pero los

malvados son espinas del desierto, que no se toman con la mano. [7] Nadie las toca a no ser con el hierro o con el

mango de su lanza, y se queman al fuego.»

PREGUNTA: ¿A quién San Pablo identifica como "la roca" en I Corintios 10: 1-4? Jesús es la “Roca" que proporcionaba

agua a los israelitas en el viaje del desierto por 40 años. Cristo preexistente que ya actuaba en la historia de la salvación.

PREGUNTA: ¿Con quién Jesús comparte Su título de "Roca", cambiando el nombre de este hombre a la palabra aramea

Kefas (Roca)? Paul llamó a este hombre Cefas, la traducción griega del arameo Kefas. ¿Cómo nos referimos a este

hombre? Ver Mt 16: 16-18. Jesús dio este título al apóstol Simón, y fue a partir de ese momento en adelante reconocido

como el líder de los Apóstoles como el Vicario de Reino de Jesús en la tierra y fue llamado "Kefas" en arameo o "Petros"

/ Pedro en el griego del Nuevo Testamento.

PREGUNTA: ¿Cuál es la definición de un profeta de Dios? Un profeta bíblico es el que habló, actuó o escribió bajo la

extraordinaria influencia del Espíritu de Dios para dar a conocer los consejos y la voluntad de Dios.

LIBRO II DE SAMUEL 23, 8 - 17 LOS VALIENTES DE DAVID - Estos son los nombres de los héroes de David: Isbaal, el

jakmonita, jefe de los Tres, que blandió su lanza y mató a ochocientos hombres de una vez. [9] Después de él, Eleazar,

hijo de Dodí, hijo de un ajojita, uno de los tres héroes que estaban con David cuando desafiaron a los filisteos ahí

reunidos para pelear. Cuando los israelitas se retiraban, [10] él se mantuvo firme y atacó a los filisteos hasta que su

mano se cansó y le quedó pegada a la espada. Aquel día IHWH consiguió una gran victoria. Los otros combatientes

volvieron al terreno detrás de Eleazar, pero solamente para tomar los despojos. [11] Después de él, Sammá, hijo de Elá,

el ararita. Los filisteos se habían reunido en Legí: Había allí un campo sembrado de lentejas, y el ejército huía ante los

filisteos, [12] pero él se puso en medio del campo, lo defendió y derrotó a los filisteos. IHWH obró ahí una gran victoria.

[13] Estos tres, los más valientes de los treinta, bajaron juntos donde David, a la caverna de Adulam, en el tiempo de la

siega, mientras que una tropa de filisteos acampaba en el valle de Refaím. [14] David estaba en el refugio y había en

Belén una guarnición filistea. [15] Se le antojó decir a David: «¡Cómo me gustaría beber agua del pozo que hay junto a la

puerta de Belén!» [16] Entonces los tres héroes penetraron en el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo

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que está en la puerta de Belén y se la ofrecieron a David. Pero él no quiso beberla, sino que la derramó como ofrenda a

IHWH, [17] diciendo: «No permita IHWH que yo haga tal cosa. ¿No es la sangre de esos hombres que arriesgaron su vida

por ir a buscarla?» Y no quiso beber. Esto hicieron los tres héroes.

• “Tres héroes penetraron en el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo que está en la puerta de

Belén y se la ofrecieron a David. Pero él no quiso beberla, sino que la derramó como ofrenda a IHWH”

• Este incidente tuvo lugar a principios de la carrera de David como un proscrito cuando estaba acampado en la

fortaleza en el desierto del sur de Judá (1 Sam 22: 1). David aprendió lo que todos los líderes de hombres tiene

que protegerse en contra: la interpretación errónea de sus deseos y un mandato con consecuencias imprevistas.

Una orden mal redactada o un comentario hablado reflexión pueden significar la pérdida de una vida. Este

evento tuvo lugar al comienzo de la carrera de David, y él, sin duda, aprendió de su error. El incidente también

demuestra lo mucho que los hombres de David le amaban y respetaban.

Pregunta: ¿Por qué David vierte el agua? ¿Fue una condena de la acción de los tres guerreros? El derramamiento del

agua no era un rechazo al heroísmo de los guerreros, pero en cambio David la ofrece como una libación demostrando su

penitencia al Señor por sus palabras habladas y sin pensar.

• Al negarse a beber el agua, David está reconociendo su error en brazos cruzados deseando de el agua de su

ciudad natal. Él muestra que no tiene ningún deseo de arriesgar la vida de sus leales hombres para complacer

sus caprichos. Dado que los tres hombres arriesgaron sus vidas, David dice que fue un riesgo de "sangre"

(versículo 17) y debe ser derramada en el suelo de acuerdo con la ley religiosa (Lev 17, 10-13; Dt 12, 23-24).

LOS GUERREROS VALIENTES DE DAVID - La lista de los nombres de guerreros valientes de David y los relatos de algunas

de sus hazañas se encuentran en II Samuel 23: 8-39. La lista de los guerreros de David se dividen en tres partes:

13

1. Versículos 8b-12, 17b: Los ilustres "Tres“. David recuerda las hazañas de sus mayores tres guerreros: Isbaal la

Hachmoni: el líder de los "Tres." Eleazar hijo de Dodo ahohíta: su hermano Elhanan es uno de los Treinta (2 Sam 23:24).

Sama hijo de Elah (Agee) el ararita

2. Versículos 18-23: Abisai (sobrino de David) y Benaía son honrados por encima de los treinta, pero no son iguales a los

Tres (versículos 19, 23).

3. Versículos 24-39a: Una lista elite de "Treinta" guerreros de David.

El escritor inspirado diferencia entre tres y los treinta. Los tres se refiere a grandes campeones de David que se nombran

en el 23: 8-12. Las hazañas de dos hombres se narran en este pasaje. Abisai es el líder de la unidad especial de guerreros.

Él es el sobrino de David, el segundo de los tres hijos de Sarvia, hermano de Joab, el comandante del ejército de Israel.

Su hermano menor, Asael fue asesinado por Abner (2 Sam 2: 17-23; 23:24). Benaía es uno de los treinta que se convierte

en comandante de la guardia personal de David. 1 Crónicas 11: 23 registra que el guerrero egipcio que mató era de siete

pies y medio de altura. En el reinado del rey Salomón se convertirá en jefe del ejército de Israel (1 Kng 02:35). Los

hombres son grandes guerreros entre el grupo de combatientes especiales de David.

LIBRO II DE SAMUEL 23, 18 – 39 - LOS VALIENTES DE DAVID - [18] Abisaí, hermano de Joab e hijo de Sarvia, era jefe de

los Treinta. El blandió su lanza contra trescientos hombres y se hizo tan famoso como los Tres. [19] Fue el más famoso

de los Treinta, y pasó a ser su jefe, pero no igualó a los Tres. [20] Banaías era el hijo de Yoyada, un hombre valiente y de

grandes hazañas. El dio muerte a los dos hijos de Ariel de Moab; él también bajó a un pozo un día de nevazón para

matar ahí a un león. [21] Mató también a un egipcio de gran estatura. El egipcio tenía una lanza en su mano, pero él lo

enfrentó armado sólo de un palo; le quitó la lanza de las manos al egipcio y lo mató con su propia lanza. [22] Esta fue la

hazaña de Banaías, hijo de Yoyada. [23] Se hizo famoso entre los Treinta, pero no igualó a los Tres. David lo nombró jefe

de su guardia. [24] Azael, hermano de Joab, también era de los Treinta. Además: Eljanán, hijo de Dodó de Belén, [25]

Sammá de Jarod, Elicá, de Jarod, [26] Jeles de Pélet; Irá, hijo de Iqques de Tecoa, [27] Abiezer de Anatot, Sibekay de Jusá,

[28] Salmón de Ajoj, Najray de Netofá, [29] Jeles, hijo de Baaná, de Netofá; Itay, hijo de Ribay, de Guibeá de Benjamín;

[30] Banaías de Piratón, Hidday, de los torrentes de Gaas, [31] Abialbon de Betaraba, Azmaet de Bajurim, [32] Elyjhá de

Saalbón, Yasen, hijo de Jonatán, [33] Sammá de Harar; Ajiam, hijo de Sarar, de Harar; [34] Elifelet, hijo de Ajasbay, de

Maaká, Eliam, hijo de Ajitofel, de Guiló, Jesray de Carmelo, Paaray de Arab, [35] Jigal, hijo de Natán, de Sobá, Baní, de

Gad. [36] Seléq el amonita, [37] Najaray de Beerot, escudero de Joab, hijo de Sarvia; [38] Irá de Yatir, Gareb de Yatir y

[39] Urías el heteo. En total, treinta y siete.

COMENTARIO: Al dedicar este capítulo a la memoria de los «valientes» de David (ver también el comentario de 1 Sam

22), la Biblia les da su merecido reconocimiento. Estos hombres vivieron su fe y cumplieron su misión humana en tareas

que ahora nos parecen poco evangélicas; pero sabemos que David fue rey gracias a ellos, a sus músculos y a su coraje.

Sin ellos no se habría realizado el reino de David, y tampoco habría venido el «hijo de David», Cristo. Aquí una vez más

la fe no suprime la realidad humana ni el tiempo necesario para que evolucionen las costumbres. Se necesitaron siglos

para se realizara la lenta educación del pueblo de Dios, pero para que éste permaneciera durante siglos fue necesario

primero que existiera. Reconocemos algunos nombres:

• Asael era el sobrino de David y hermano de Joab y Abisai; si su nombre está incluido en la lista. Tal vez su nombre se

incluyó porque fue uno de los treinta hasta su muerte.

• Eliam era el nombre del padre de Betsabé (2 Samuel 11: 3) el hijo de Ahitofel, el consejero jefe que traicionó a David y

apoyó Absalon en la guerra civil (2 Sam 15:12, 31, 16: 20-23; 17: 1-4, 23).

• Sibecai de Husa mató al gigante filisteo Saph hijo de Rapha (2 Sam 21:18).

• Urías el hitita era el esposo de Betsabé (2 Samuel 11: 3).

14

• Los hombres vienen de todas partes de Israel a ambos lados del río Jordán. Los primeros once guerreros en la

lista son todos los hombres que vienen de la tribu de Judá; Asael y Elhanan son de Belén y la mayoría de los

otros hombres son de ciudades dentro cercanas a Belén. Otros hombres vienen del centro, el norte y el sur de

Judá. De los nombres en los versículos 36-39, algunos hombres son de la Transjordania. Observe también que

Igal de Soba (reino arameo; ver 2 Sam 10, 6), Selec era amonita, Naharai beerotita, y Urías, el hitita son todos los

gentiles. Esta lista puede haber sido compilada después de la muerte de Asael. Asael fue asesinado por Abner en

algún momento durante los dos años que el hijo de Saúl Isbaal era el rey mientras que David era rey de Judá (2

Sam 3: 17-23). Fue uno de los Treinta originales, pero la lista de los treinta nombres comienza después de su

nombre.

• Es probable que fueran 37 en total, además de los treinta nombres en 24b-39, se añadieron los nombres de los

sobrinos de David Joab, Abisai, Asael, y el poderoso Tres (Isbaal el líder Hachmoni de los Tres, Eleazar hijo de

Dodo ahohíta y Sahmma hijo de Ela ararita), y el héroe Benaía de Cabseel que comandaba el guarda espaldas de

David (versículo 20). “Los Treinta" es un título de una unidad especial en la que se han suprimido los nombres

cuando los guerreros murieron y se añadieron nuevos hombres. Esta lista es al parecer los treinta, durante los

primeros años del reinado de David Urías ya está incluido.

LIBRO II DE SAMUEL 24, 1 - 13 - EL CENSO DE DAVID 1. IHWH se enojó de nuevo contra los israelitas. Movió a

David a que hiciera el censo de Israel y Judá. [2] En efecto, David dio esta orden a Joab, jefe de su ejército: «Recorran

todas las tribus desde Dan hasta Bersebá, para hacer un censo y que yo sepa cuánta gente tengo.» [3] Joab replicó:

«Que IHWH, tu Dios, multiplique cien veces más tu gente. Ojalá tus ojos lo vean; pero ¿para qué quieres un censo?» [4]

Pero la orden de David prevaleció sobre los consejos de Joab y de los jefes del ejército, y ellos tuvieron que partir para

hacer el censo de la población de Israel. [5] Pasaron el Jordán y, comenzando por Aroer, la ciudad que está al fondo del

valle, siguieron después a Gad y a Gazer. [6] En seguida fueron a Galaad, luego al país de los heteos y a Cadés; pasaron a

Dan, desde donde regresaron a Sidón; [7] alcanzaron la fortaleza de Tiro y todas las ciudades de los jeveos y cananeos y

terminaron en el Negueb de Judá, en Bersebá. [8] Así recorrieron todo el país y regresaron a Jerusalén después de nueve

meses y veinte días. [9] Este es el resultado del censo que Joab entregó al rey: en Israel había ochocientos mil hombres

capaces de manejar la espada, y en Judá, quinientos mil.[10] David sintió latir su corazón cuando hubo hecho el censo y

dijo a IHWH: «He pecado grandemente por lo que hice, ¡oh IHWH! Perdona, te ruego, mi falta, pues he cometido una

locura.»

COMENTARIO: El reino ha crecido mucho. Han aumentado las tierras, los animales y los ejércitos. Israel es un pueblo

numeroso y a David le viene la tentación de saber cuántos hombres hay en toda su tierra, y por eso manda hacer el

censo.El censo en sí mismo no es malo. Lo malo es creerse seguro porque se tiene mucha población o soldados, o bien

tener la obsesión de la cantidad, del número, olvidando lo esencial, que es la calidad. Los antiguos israelitas

consideraban un tal censo como una ofensa a su libertad: al hacerlo el rey se ponía en el lugar de Dios. Este tipo de

pecado no era ni es propio de los soberanos, sino que a todos les gusta contar sus animales, o recordar sus hazañas, o

contemplar el aviso de su cuenta en el banco.

• Son otras tantas formas de sentirse «dueño», cuando en realidad Dios es dueño de todo lo nuestro.Aquí, el

autor presenta la peste como una intervención de Dios para castigar al rey. En esto comparte las ideas de su

época. Esta fácilmente aceptaba una intervención de IHWH para matar a los israelitas, aunque ellos no eran

responsables del pecado de su rey. Nos parece más acertado decir que Dios intervino mandando al profeta Gad

algunos días antes de que se declarara la peste, una peste no milagrosa, por supuesto. Así quería dar a David

una lección y una señal de la gravedad de su pecado, usando el lenguaje que éste podía entender.Ver lo que se

dijo sobre la solidaridad en el castigo en Jos 7, y sobre el Angel de IHWH en Gén 16.

COMENTARIO: Joab intenta advertir a David de no hacer el censo, pero cuando no es escuchado, cumple las órdenes de

su rey. Comenzó el censo en la ciudad de Aroer en el río Arnón, que marcó el límite sur del territorio israelita en el lado

15

oriental del río Transjordania (Dt 2: 36; Josh 13: 9, 16). En el lado oeste del río Jordán, los límites eran de Dan en el norte

de Beersheba, en el sur; por lo tanto, que cubre todo el territorio de Israel. Pero a este recuento se añaden los israelitas

que vivían en las ciudades fenicias de Tiro y de Sidón, así como los hititas de Cades, muy al norte en el río Orontes,

territorios y pueblos que David conquistó y que eran vasallos de David .

• EN EL I LIBRO DE CRÓNICAS LEEMOS: ”Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a hacer el censo de

Israel. [2] Dijo, pues, David a Joab y a los jefes del pueblo: «Vayan y cuenten a los israelitas desde Bersebá a Dan,

y prepárenme un informe para que yo sepa su número.» [3] Respondió Joab: «Multiplique IHWH su pueblo cien

veces más de lo que es. ¿Acaso no son todos ellos siervos de mi señor? ¿Por qué, pues, pides esto? ¿Por qué

acarrear una culpa sobre Israel?» [4] De todos modos prevaleció la orden del rey y Joab recorrió todo Israel,

volviéndose después a Jerusalén

• El pueblo había comenzado a violar el tratado pacto de IHWH con Israel. No se habla sobre la naturaleza de

estas violaciones sólo que eran lo suficientemente graves como para que Dios retirara su protección frente a

Israel. 2 Samuel 24: 1 dice que Dios incitó a David a hacer un censo, pero 1 Crónicas 22: 1 dice que fue Satanás.

Ya que un acto malo es contrario a la naturaleza de Dios (Sb 1, 13-14; 2: 23-24), entonces Dios le permitió a

Satanás que incitara a David a hacer un censo. Los eventos que se desarrollarán no sólo son un juicio del pacto

contra Israel por violaciones de pacto no especificadas, pero se traducirá en un pacto de sufrimiento o prueba

de la lealtad y la fe de David. Los eventos asociados con el censo traerán un punto de inflexión en la historia de

la salvación.

• Hacer un censo de Israel es un acto de significación religiosa y requiere un rescate pagado al Santuario de

IHWH por cada persona contada para evitar cualquier incidencia de plaga o epidemia en el pueblo durante el

censo (véase el censo en Ex 30, 11-16). Hacer un censo secular de Israel fue considerado como un acto impío

por infringir en las prerrogativas de IHWH, que lleva el registro y conteo de los que han de vivir o morir y que

bendice a Israel con muchos hijos e hijas cuando Israel es fiel (Ex 32:32 -33). Sólo Dios puede llamar a un censo

para el pueblo de Israel, como lo hizo en los números 1: 1-47. Para un rey llamar a un censo del pueblo de Dios

es sugerir que la gente ha pasado de tener a Dios como rey a la de un rey humano.

LA EPIDEMIA COMO CASTIGO POR DESOBEDECER: 24; 11 - Al día siguiente, cuando David se levantaba, IHWH había

dirigido a Gad, el profeta vidente de David, las palabras siguientes: «Ve a decir a David esto, de mi parte: [12] Te

propongo tres cosas y yo haré que caiga sobre ti la que tú elijas. [13] ¿Quieres que el pueblo sufra hambre durante tres

años?, ¿o bien prefieres tener que huir durante tres meses ante tus enemigos?, ¿o deseas que el país sea asolado por la

peste durante tres días? Ahora piénsalo bien, pues debo llevar tu respuesta al que me envió.» [14] David dijo al profeta

Gad: «Estoy en un gran apuro, pero prefiero caer en las manos de Dios, cuya misericordia es grande, y no caer en manos

de los hombres.» [15] David escogió, pues, la peste.

COMENTARIO: La conciencia de David comienza a molestarlo y concluye que él ha hecho algo a la vez tonto y peligroso

de pedir el censo. Se arrepiente de su pecado delante de IHWH y pide perdón. Dios perdona a David y le ofrece tres

posibles formas de penitencia por su pecado y por el pecado de Israel (24:13).

PREGUNTA: ¿Cuáles son las tres opciones de David; y cual fue la que eligió?

Las tres formas de penitencia para David e Israel fueron:

1. Tres años de hambre

2. La invasión por un ejército extranjero que duraría tres meses

3. Tres días de una epidemia o peste.

16

• David escogió el castigo de la menor duración: los tres días de una epidemia.

LIBRO II DE SAMUEL 24, 13 - 17 - EL CENSO DE DAVID - Era el tiempo de la cosecha del trigo y IHWH envió la peste

durante tres días completos, conforme a lo establecido. Desde Dan a Bersebá murieron setenta mil hombres. [16] El

ángel de IHWH extendió su mano hacia Jerusalén para exterminarla, pero IHWH se arrepintió del castigo y detuvo al

ángel exterminador, diciendo: «Basta por ahora, retira tu mano.» El ángel de IHWH ya estaba junto al campo de Areuna,

el jebuseo. [17] David, al darse cuenta de la mortandad, suplicó a IHWH: «Señor, yo soy el que ha pecado. ¡Yo obré mal,

Señor!, pero éstas, las ovejas, ¿qué han hecho? Caiga, Señor, tu mano sobre mí y mi familia; sobre nadie más.»

EL ESTABLECIMIENTO DE JERUSALÉN COMO EL CENTRO DE CULTO

LIBRO II DE SAMUEL 24, 18 - 25 - [18] Ese día, Gad fue a ver a David para decirle: «Anda al campo de Areuna, el

jebuseo, y edifica allí un altar a IHWH.» David partió, obedeciendo la orden que le había dado IHWH por medio de

Gad. [19] Cuando Areuna vio pasar al rey y su séquito, salió y se postró rostro en tierra ante el rey. [20] Y le preguntó:

«¿A qué se debe, señor, esta visita?» David le respondió: «Vengo a comprarte tu era para edificar allí un altar a IHWH.

Puede ser que así se acabe la peste que azota a todo el país.» [21] Areuna, a su vez, le dijo: «Pero, señor, ocúpela, y

ofrezca allí cuantos sacrificios quiera. [22] Además, señor, puede disponer de mis bueyes para el holocausto y como leña

puede usar la rastra y los yugos. [23] Todo se lo doy al rey. ¡Ojalá IHWH, tu Dios, te escuche!» El rey, sin embargo, le

contestó: «Gracias, Areuna. [24] Pero yo no voy a ofrecer a IHWH algo que no me cueste nada. Por eso, te lo quiero

comprar todo.» Y le pagó cincuenta siclos de plata por la era y los bueyes. [25] Después levantó el altar a IHWH, puso

encima los bueyes, los quemó totalmente y ofreció otros sacrificios. Entonces IHWH se compadeció del país y se acabó

la peste en Israel.

La plaga comenzó al final de la primavera en el momento de la fiesta judía de las Semanas (Pentecostés en griego), que

se produjo durante la cosecha de trigo (Levítico 23: 15-21). David se enfrenta a una dura prueba del pacto. Se trata de

una prueba en la que un miembro de la alianza con Dios debe hacer una elección entre el interés propio y la abnegación.

Este es el momento mayor de David. Cada acontecimiento de su vida lo ha llevado hasta esta prueba final. El escritor

inspirado del libro de 1 Crónicas ofrece alguna información adicional:

”Alzando David los ojos vio el Angel de IHWH que estaba entre el cielo y la tierra con una espada desenvainada en su

mano, extendida sobre Jerusalén. Entonces David y los jefes, vestidos con sacos, se postraron rostro en tierra. [17] Y

David dijo a IHWH: «Yo fui quien ordenó hacer el censo del pueblo. Yo fui quien pequé; yo cometí el mal; pero estas

ovejas ¿qué culpa tienen? Oh IHWH, Dios mío, caiga tu mano sobre mí, y sobre la familia de mi padre, pero que no

haya plaga en tu pueblo.» “En el monte Moriah,(Horeb) en Jerusalén, donde Dios se había manifestado. Era el lugar

preparado por David, la era de Areuna el jebuseo”. (2 Crónicas 3: 1-2).

PREGUNTA: Que perdone a los habitantes de Jerusalén, ¿qué quiere decir David a IHWH?

David ofrece llevar la carga del pecado por completo en sí mismo. David ofrece su vida y el pacto que Dios hizo con su

familia, a cambio de las vidas de las personas, del "rebaño“de Dios.

• David, el pastor del pueblo de Dios, hace que esta ofrenda de su sacrificio por el bien de la salvación del pueblo,

que son "el rebaño" de Dios (versículo 17). Dios no aceptó la oferta de David de su sacrificio, pero fue su deseo

de hacer esa oferta desinteresada que detuvo la mano del juicio de Dios y salvó al pueblo.

PREGUNTA: ¿Quién más en el Antiguo Testamento hizo una ofenda de sacrificio a Dios en este mismo sitio en el Monte

Moriah en el Libro de Génesis Gen 22: 1-2, 9-14.

• Abraham estaba dispuesto a ofrecer la vida de su hijo Isaac en obediencia al mandato de Dios, pero en el último

momento Dios detuvo el sacrificio de Isaac y proveyó un sacrificio carnero en su lugar.

17

PREGUNTA: La ofrenda del sacrificio de David de qué evento es prefigura en el Nuevo Testamento? Observe las

imágenes del pastor y las ovejas que usa David en la palabra "rebaño" en el versículo 17 Véase Jn 10:11, 14-15. Su acto

desinteresado prefigura el sacrificio del "hijo" de David, a Jesús de Nazaret, el "Buen Pastor", que voluntariamente

entregó su vida por sus ovejas.

ALTAR DE DIOS EN EL MONTE MORIAH

• “ Entonces llevarán al lugar elegido por IHWH para morada de su Nombre, todo lo que yo les prescribo: las

víctimas consumidas por el fuego, los sacrificios, los diezmos y las primicias del trabajo de sus manos, y lo que

hayan prometido por voto a IHWH, pues querrás ofrecerle lo mejor. [12] Allí estarán de fiesta delante de

IHWH sin olvidar a los levitas que viven entre ustedes, ya que ellos no tienen propiedad ni herencia como la

tienen ustedes. [13] Tengan cuidado de no ofrecer holocausto en cualquier lugar; [14] sólo en el lugar elegido

por IHWH en una de tus tribus podrás ofrecer tus holocaustos y sólo allí harás todo lo que ordene. “

(Deuteronomio 12:11-14)

• Dios envía al profeta Gad a David con la orden de erigir un altar a Jehová en la era de la planta que pertenece

a un jebuseo gentil llamado Arauna. La trilla se encuentra en la altura del monte Moriah por encima de la

ciudad de Jerusalén. Esto se convertirá en el lugar de santo templo de Dios en Jerusalén, y la construcción del

altar y la ofrenda de sacrificios se expiar los pecados del pueblo y poner fin a la plaga.

PREGUNTA: ¿Por qué es una trilla el sitio perfecto para templo santo de Dios? ¿Cuál es el significado simbólico? Una

trilla es donde el grano valioso es separado de la paja inútil al igual que el Templo será donde el juicio divino se separará

a los justos de los impíos.

PREGUNTA: ¿Por qué David rechaza el regalo de la tierra del jebuseo e insiste en el pago de la propiedad y ofrece

cincuenta siclos de plata (alrededor de 15 libras / 6,8 kg de plata)? El altar de Dios debe ser construido en un lugar que

ha sido redimido con un pago, no alquilado o dado como un regalo, para que quede claro que el santo altar de Dios se

encuentra en una propiedad poseída por derecho del Pueblo de Israel.

• Los reyes judaítas de la"casa" de David gobernaron durante 415 años. Fue David quien reunió todas las doce

tribus de Israel juntas como una nación bajo la autoridad de su gobierno. La monarquía unida duró hasta el

reinado del hijo de David, el Rey Salomón. Pero se dividió con el Hijo y sucesor de Salomón, Roboam, en el 930

aC. Cuando las 10 tribus del Norte instalaron a Jeroboam I de Efraín como su rey, rompiendo así de la

monarquía davídica y creando dos reinos separados. el reino del Norte de Israel y el Reino del Sur de Judá.

• EL REINO DEL NORTE TUVO NUEVE DINASTÍAS DIFERENTES DE REYES TODOS INFIELES ANTES DE LA

CONQUISTA ASIRIA EN EL AÑO 721 ANTES DE CRISTO.

• EL REINO DEL SUR CONTINUÓ SIENDO GOBERNADO POR DESCENDIENTES DE DAVID, BUENOS Y

MALOS HASTA LA CONQUISTA POR BABILONIA DE 587AC. , CUANDO JERUSALÉN Y EL TEMPLO

FUERON DESTRUIDOS DURANTE EL REINADO DEL REY DAVÍDICO SEDEQUÍAS.

• En 1994 fragmentos de una estela de basalto fueron descubiertos en Tel Dan en el Norte de Israel, y la

inscripción "Casa de David" (BYTDVD) fue tallada en la estela. Es la referencia arquelógica y no bíblica más

antigua de los reyes de Israel y de Judá, así como la primera referencia antigua a la dinastía davídica real.

LUGAR DE DAVID EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

• Dios tiene el plan perfecto para el destino de la humanidad. Pero incluso cuando el hombre rechaza el plan de

Dios, como en el caso de Adán y Eva, que rechazan la autoridad soberana de Dios sobre sus vidas al querer

juzgar por sí mismos lo que era bueno y lo que era malo, Dios ajusta su plan para lograr una mayor bendición

18

para sus hijos e hijas humanos a través de la obra redentora de Jesucristo, el elegido nacido de una mujer para

destruir la obra del diablo despues de la caída del hombre (Gen 3:15; 1 Jn 3, 8).

• Así que, ¿cuál es el significado duradero del reinado de David en el Plan de Dios? Su reinado es el comienzo de

lo que se cumplirá en el reino eterno de Cristo Rey. Dios es el Rey del Universo y todo lo que tiene; él tiene

dominio sobre todas las naciones de la tierra (Salmo 96:10). Sin embargo, los israelitas querían un rey humano

como las otras naciones (1 Sam 8, 5). Pero como ningún rey humano puede asumir la realeza excepto como un

representante del Rey Divino. Dios usó la obstinación de su pueblo del pacto para avanzar su plan divino para la

salvación de la humanidad por lo que les permite tener un rey humano ungido de su elección. El rey Saúl no era

más que un rey interino de Dios hasta que "el elegido", David de Belén, llegó a la madurez.

• Cuando David llegó a ser rey, el Rey del Universo prometió establecer con la "casa" de David (2 Sam 7, 8-16),

su dinastía, en una alianza eterna. Este fue un punto de inflexión en la obra del Plan Divino de Dios para la

humanidad. San Mateo entiende esto y en la genealogía de Jesús al comienzo de su Evangelio, que resume todo

el plan de la salvación colocando a David en el punto medio entre Jesús y Abraham: El libro de la genealogía de

Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1, 1).

• Fue en David que Dios movía su Plan Divino, dando a la gente un rey humano para ofrecernos, a través de su

descendiente a Jesús de Nazaret, la plenitud de la expresión de la "realeza" para su pueblo en el hijo de David,

que era a la vez Dios y hombre. En el Cristo glorificado, la Divina Majestad de Dios cierra el círculo en volver al

Rey del Universo, que sigue gobernando desde el Santuario celestial. Con justicia Él dirige las vidas de todos los

hombres y mujeres y de las naciones, llamándolos a su destino eterno como herederos reales a través de la

herencia que ganaron para ellos por Cristo Jesús al convertirse, a través de bautismo en cristianos, hijos e hijas

de Dios, el Rey eterno.

• La elección de la era en el monte Moriah como la ubicación de santo altar de IHWH para el sacrificio y el lugar

de la liturgia cotidiana del Pueblo del Pacto no fue una selección arbitraria. En la Sagrada Escritura el Monte

Moriah está vinculado a las experiencias visionarias de Abraham y David, dos antepasados de Jesús de Nazaret

(Mt 1, 1). Las experiencias visionarias tanto del patriarca David, Abraham y el Rey en el Monte Moriah

involucraron una prueba o "pacto de calvario", sacrificio, y la intervención divina:

LIBRO DE CRONICAS 29: 10-13: ”Después David bendijo a IHWH en presencia de toda la asamblea. Dijo: «Bendito

tú, oh IHWH, Dios de nuestro padre Israel, desde siempre hasta siempre. [11] Tuya, oh IHWH, es la grandeza, la

fuerza, la magnificencia, la duración y la gloria; pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra. [12] Tuya, oh IHWH,

es la realeza; tú estás por encima de todo. Te acompañan la gloria y las riquezas. Tú eres dueño de todo; en tu mano

están el poder y la fortaleza y es tu mano la que todo lo engrandece y a todo da consistencia. [13] Pues bien, oh Dios

nuestro, te celebramos y alabamos tu nombre magnífico”

PREGUNTAS PARA DIALOGAR EN GRUPO:

• David no fue un hombre perfecto como todos nosotros. David luchó para vivir con rectitud después de su

pecado, para permanecerle fiel a Dios. ¿Cuáles fueron las debilidades de David y cuáles fueron sus virtudes y

talentos? ¿Qué fue lo que le agradaba más a Dios de David que Dios lo amaba y lo escogió para antepasado de

su Hijo el Mesías?