8/6/2019 Pablo el Nazareno

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Porque hemos hallado [los fariseos] que este hombre [Pablo] es una plaga, y promotor de

sediciones entre todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.

(Hechos 24:5 VIN)

A raz de la formacin de nuevos grupos de nazarenos en el mundo hispano, ha surgido cierto grado deconfusin entre las personas que buscan las races hebreas de la fe. Esperamos que este artculo aclare

algunas dudas.

Algunos maestros han dado la impresin de que, entre los movimientos de restauracin, los nazarenosson los que se circuncidan y las Asambleas de Yahweh son los que no se circuncidan. Nada ms lejos de laverdad.

Para comenzar veamos brevemente el trasfondo histrico del movimiento nazareno en el siglo uno yluego el resurgimiento del mismo movimiento en el siglo veinte de nuestra Era Comn.

En el libro Hechos de los Apstoles, la inspiracin sagrada (la raj haqdesh) nos presenta el siguientecuadro:

Al principio todos los nazarenos, o sea, los discpulos del Mesas Yahsha el Nazareno, eran judos denacimiento, circuncidados al octavo da. El problema surgi cuando, como relata Hechos 15:1: Ciertos

hombres que haban bajado de Yahudah se pusieron a ensearles a los hermanos que si no secircuncidaban de acuerdo con el rito de Mosheh, no podan salvarse.

En otras palabras, requeran de los conversos que se circuncidaran para poder llegar a ser judoscompleto, observantes de la Torah, porque ya se haba establecido que la salvacin es de los judos

(Juan 4:22). (Los proponentes de la circuncisin hoy da no dicen que sta sea necesaria para la salvacinpero s para ser creyentes completos, observantes verdaderos de la Torah. El argumento es el mismo

aunque se utilicen diferentes palabras).

Despus de una serie de discusiones y deliberaciones respecto a la circuncisin para los discpulos, selevant Simn Kef (Pedro), uno de los lderes de la circuncisin, y dijo:

Hermanos, ustedes saben cmo, desde los primeros das, Elohim me escogi de entre ustedes para que los

gentiles oyeran por mi boca el mensaje de la Buena Noticia y creyeran. Y Elohim, que conoce los corazones, dio testimonio a favor de ellos al darles el espritu de santidad igual que a nosotros, y no hizo ninguna

diferencia entre nosotros y ellos, ya que purific por la fe sus corazones. (Hechos 15:7-9)

Despus de hablar Shal (Pablo) y Bar-Naba, tom la palabra Yaaqov (Jacobo, el hermano del Maestro),

lder nazareno, y dijo:

Shimn hacontado cmo Yahweh visit por primera vez a los gentiles para tomar de entre ellos un pueblo

para Su Nombre. Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto

volver y reconstruir la cabaa de Dawid, que est cada. Reconstruir sus ruinas y la volver a levantar,

para que el resto de los hombres busque a Yahweh, y todos los gentiles, sobre los cuales se invoca mnombre, (Hechos 15:14-17)

De modo que el Anciano Jacobo hizo una aplicacin de la profeca sobre la cabaa de Dawid y presentaque a los gentiles que invocan el Nombre de Yahweh se les dara entrada en esa cabaa de Dawid

restaurada.

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Luego vemos cmo se formaron diferentes equipos misioneros para proclamar la Buena Noticia delMesas a las naciones.

Despus de algunos das, Shal le dijo a Bar-Naba: Vayamos otra vez a visitar a los hermanos en todas lasciudades en las cuales hemos anunciado el mensaje del Maestro, para ver cmo estn. Bar-Naba quera

llevar consigo a Yojann, llamado Marcos; pero a Shal no le pareca bien llevar consigo a quien se habaapartado de ellos desde Panfilia y que no haba ido con ellos a la obra. Surgi tal desacuerdo entre ellos que

se separaron el uno del otro. Bar-Naba llev a Marcos y naveg a Chipre; y Shal escogi a Sila y saliencomendado por los hermanos al favor del Maestro. (Hechos 15:36-40)

Noten que el hecho de que hubo disensin entre los discpulos no implica que unos fueran falsos y otrosverdaderos. Simplemente surgieron dos enfoques diferentes en cuanto a qu se deba requerir de los

conversos a la fe nazarena. Adems, esto nos ensea que es vlido disentir y oponerse a conductas dehermanos que podamos considerar inadecuadas de acuerdo a Las Escrituras; tal como hizo Shal (Pablo)frente a Kef (Pedro), segn vemos en Glatas 2:11:

Pero cuando Kef vino a Antioqua, yo me le opuse frente a frente, porque era reprensible.

Y con mucha ms razn, cuando esa conducta inadecuada est causando tropiezo a muchos hermanos enla fe.

Consideremos ahora el mismo texto, pero en la versin de la Peshitta: Gal 2:11:

Pero cuando Pedro vino a Antioqua, lo reprend frente a frente, porque ellostropezaban a causa de l.

Respecto a los que enseaban la circuncisin a los conversos de entre las naciones, Pablo tambin dijo losiguiente: (Glatas 5:12) Quisiera que se mutilaran los que los perturban.

De manera pues que es una legtima defensa a la sana doctrina el oponerse y disentir ante lo que podamosconsiderar como conductas inadecuadas de hermanos en la fe y no por eso tiene que significar que unos

seamos falsos y otros verdaderos.

Y mientras los apstoles de la circuncisin predicaban a los judos, Shal y Bar-naba se fueron a aparte a

proclamar el mensaje a los de las naciones (ver. 41).

El mensaje del lider nazareno Shal era:

Rom 2:25 Porque la circuncisin te sirve de algo en verdad, si cumples la Torah; pero si violas la Torah,tu circuncisin viene a ser incircuncisin incircuncisin.

Rom 2:26 Por otro lado, si el incircunciso cumple los justos preceptos de la Torah, su incircuncisin se leconsiderar como circuncisin.

1Co 7:19 La circuncisin no es nada, y la incircuncisin no es nada; ms bien, lo que vale es guardar losmandamientos de Elohim.

Gal 5:6 Pues en el Mashaj Yahosha ni la circuncisin ni la incircuncisin valen nada, sino la fe que

acta por medio del amor.

Hay dos principios elementales enunciados en estos pasajes:

1) Si violas la Torah, tu circuncisin viene a ser incircuncisin. De modo que si pecas, tu circuncisin

no te sirve de nada. Y son muchos los creyentes que pecan a diario, por ejemplo, con lashn har, esto es

hablando mal de los hermanos, vituperando a otros y calumniando a los siervos de Yahweh. Un pecadoque parece poca cosa pero es muy grave.

Si lo que queremos es guardar la Torah, recordemos lo que dijo Pablo en Glatas 5:14: Porque toda laTorah se ha resumido en un solo precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 15 Pero si se muerden y se

comen unos a otros, miren que no se consuman unos a otros.

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Hechos 24:5 Porque hemos hallado que este hombre [Shal, Pablo] es una plaga, y promotor desediciones entre todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.

De modo que cuando hablamos de Pablo estamos hablando nada menos que del cabecilla de la secta delos nazarenos. Ese que tanto defendi su ministerio de la incircuncisin era nada menos que uno de loslderes principales del movimiento nazareno original, un judo de pura cepa y a pesar de ello, dijo:

(Gal 5:11) Y en cuanto a m, hermanos, si todava estoy predicando que la circuncisin es necesaria, porqu todava padezco persecucin? Si ese fuera el caso mi prdica sobre el madero de ejecucin no causara

ningn tipo de ofensa.

Y adems dio instrucciones claras sobre la circuncisin diciendo:

(1 Corintios 7:18) A alguien lo llamaron ya circuncidado? No deshaga su circuncisin. A alguien lollamaron incircunciso? No se circuncide.20 Cada uno permanezca en la condicin en que lo llamaron.

De manera que Pablo, el maestro nazareno, no ense a los conversos de origen gentil a circuncidarse, ni

al comienzo ni durante el desarrollo de su conversin a la fe mesinica.

Por lo tanto, no es cierto, como dicen algunos hoy da, que los nazarenos son los que fomentan la

circuncisin. El Enviado Shal fue el primero que se opuso a ese concepto, por inspiracin celestial. Dehecho, hoy da la mayora de los nazarenos no requieren ni fomentan la circuncisin, slo algunos lo estn

haciendo ltimamente.Un digno ejemplo de esto lo tenemos en la Comunidad Israelita Nazarena de aguada, Puerto Rico. Esa

comunidad se origin hace ya ms de diez aos, cuando muchos de nuestros lectores actuales ni siquieracomenzaban en el movimiento de las races. Y en esa comunidad nazarena de Aguada funge depresidente hoy da el Morh Albert Avils, varn judo de la circuncisin, y sin embargo l no requiere lacircuncisin de nadie. Ms bien l fomenta que los conversos de entre las naciones no tienen que

circuncidarse, a menos que quieran hacerse judios. Me parece un enfoque muy bien balanceado, por loque en esa comunidad nunca surgen disputas sobre la necesidad de la circuncisin. Y ciertamente elMorh Albert puede dar ctedra de judasmo a los maestros que estn comenzando ahora este ministeriosagrado, tanto con su enseanza como su ejemplo intachable. Nunca lo he escuchado hablar mal de nadie,

nunca se le ha visto insultando a un colega ni faltndole el respeto a alguien.

As que quines son los verdaderos nazarenos? Todos son verdaderos! (Si es que son leales, porque hayquienes necesitan comprar un par de kilos de eso que se llama lealtad). No se trata aqu de ser verdaderoso falsos. Se trata de reconocer que hay dos ministerios distintos y que no deben condenarse unos a otros

sino ms bien tratarse como hermanos, con respeto y con una amistad leal y sincera.

Al igual que Shal y Simn Pedro, todos somos nazarenos; incluso en las Asambleas de Yahweh somos

nazarenos tambin. Slo que algunos nazarenos siguen el ministerio de la circuncisin mientras que otrosseguimos el ministerio de la incircuncisin, tal como lo estableci Yahweh mismo en el siglo uno de la Era

Comn. El asunto de los nombres o ttulos de los diversos grupos es para beneficio de los conversos, paraque estn claros en cuanto a lo que proclama cada equipo misionero y puedan alinearse con los queconsideren apropiados.

As que quede claro que los de las asambleas somos nazarenos tambin y, como tales defenderemos lasposturas del lder nazareno Shal (Pablo) porque le fueron dadas por inspiracin divina para llevar elmensaje a los de las naciones.

Consejo de AncianosAsamblea de Yahweh Internacional

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