OPINIÓN

Buenas noticias, pero… ¿cómo es la cosa?Por Elías Farache

(pág. 3)

KEHILÁ

Jóvenes del Liceo se reunieroncon sobrevivientes de la Shoá

(pág. 7)

YOM YERUSHALAIM

Jerusalén, patrimonio del pueblo judío

Por Beatriz W. de Rittigstein(pág. 5)

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2009 13 al 20 de mayo de 2016AÑO XLIV @MundoIsraelita

NUEVOMUNDO ISRAELITAShalom AleijemE L E S C R I TO R I D I S H MÁ S UN I V E R S A L

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Iyar de 5776PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 al 20 de mayo de 2016/ Nº 2009

Leer para creer

El Festival de Cine de Cannes, que tienelugar en estos días, no ha estado exentode polémica por temas judíos. Un filmede Yvan Attal titulado Ils son partout(“Están por todas partes”), una comediarelacionada con el antisemitismo, no fueadmitido ni siquiera en la sección espe-cial. Esto no tendría mucho de particular:el jurado puede aceptar o rechazar cual-quier producción según su criterio. Loque genera molestia es que sí aceptaronun documental palestino que ensalza alos terroristas que masacraron a 11 atle-tas israelíes en las Olimpíadas de Múnichde 1972.Como informael portal EnlaceJudío, Yvan Attal(Tel Aviv, 1965)proviene de unafamilia sefardí deArgelia que emi-gró a Israel, aun-que él se crió enParís. En 1989ganó el premioCésar como actor,y también ha sidoproductor y direc-tor. Ils son partoutsatiriza el antise-mitismo francés, que Attal afirma haberexperimentado, y hace referencia a la tí-pica expresión según la cual “los judíosestán por todas partes”. Además de diri-girlo, Attal protagoniza el filme. Paradóji-camente él también actuó en Múnich, laproducción de Steven Spielberg sobreaquel ataque terrorista.El filme del libanés de origen pales-tino Narsi Hajaj se titula Múnich, una his-toria palestina, y presenta a losterroristas como “guerreros de la liber-tad”. Enlace Judío señala que Najaj tuvo ladesfachatez de tratar de entrevistar para

su documental a la viuda de una de lasvíctimas, Ilana Romano.El terrible ataque de Múnich fue co-metido por el comando SeptiembreNegro, ligado a la Organización de Libe-ración de Palestina de Yaser Arafat, ycontó con la ayuda de neonazis alema-nes.Attal califica la actitud del juradocomo deplorable; en solidaridad con eldirector, figuras del cine francés comoCharlotte Gainsbourg (su pareja), BenoitPoelvoorde, Dany Bomm y François Da-miens han indicado que “no pisarán” laalfombra roja de Cannes este año.l l lEl año pasado fue noticia la decisión delas autoridades municipales del puebloespañol de Castrillo Mata Judíos de cam-biar el nombre a Castrillo Mota de Judíos,para eliminar la pátina antisemita quelos marcaba desde hacía siglos.

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NUEVO MUNDO ISRAELITA

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Detrás de ellos no hay nadabueno, ellos son los queestán con la tapadera de Hezbolá, Hamás y demásfranquicias del terror; ellosson los que están importandolos conflictos, ellos son losque no quieren futuro

¡Caramba! Palestina no solopide ayuda, sino que es capazde dar ayuda, de cierto nivel ycosto, nada más y nadamenos que a un país ricocomo Venezuela

La estupidez del BDS chileno

David Bittan Obadia

Estudiante universitaria palestina en Chile

Elías Farache S.

Buenas noticias, pero... ¿Cómo es la cosa?

Sami Rozenbaum Director

EN PORTADA: Shalom Aleijem llega al shtetl imaginario de Kasrílevke, donde es bienvenido por muchos de sus personajes. Acuarela de David Labicovski.

El pasado 30 de abril apareció una gratanoticia en varios diarios de Caracas. La

Vicepresidencia de la República infor-maba que se sostuvo una reunión de tra-bajo con la embajadora de Palestina,Linda Sobeh Alí, donde se “acordó forta-lecer la cooperación en los motores far-macéutico, minero y agroalimentario”.Además, el establecimiento de plantas defabricación de medicamentos para pa-cientes de enfermedades crónicas, asícomo para diabéticos y casos oncológicos.Primero se avanzaría con la importaciónde medicamentos a precios subsidiados,gracias a los convenios suscritos entre Ve-nezuela y Palestina.

Es alentador que se trabaje en aras deresolver la crisis de insumos de medici-nas. Y en este sentido, casi cualquierayuda e iniciativa, bien pensada y mejorimplementada, es bienvenida. En estos

Las redes sociales y algunos periódicoslanzan titulares sobre el BDS (Boicot,

Desinversión y Sanciones) contra el su-puesto “apartheid” de Israel hacia el pueblopalestino, asumido por la Facultad de De-recho de la Universidad de Chile. La verdades que me pareció curioso el tema, pues losemails de miembros de nuestra comunidaden Caracas le daban mucha importancia,no más que la de la comunidad palestinaen Chile, que parece que lo celebran comosi hubiesen ganado el Mundial de Fútbol;porque en Palestina ni se enteraron de quéiba la cosa, tampoco les importaba mucho,seguramente.

Luego decidí dedicar unos minutospara saber más sobre esto, e hice un ejer-cicio: hablé con la persona que estaba arre-glando el jardín en casa, y le pregunté:“Señor Ramón, ¿qué piensa usted delBDS?”. Él me contesto: “¿Qué es esa vaina,doctor?”, y yo le expliqué el tema. El hom-bre solo me contestó: “¿Boicot a TierraSanta?”. Yo le digo: “Sí…”. “Olvídese deeso, en todas las épocas personas han tra-tado de amedrentar al pueblo de Israel, yesos no entienden que son cinco mil añosde historia”. Lo mismo hice llamando a miamigo de Miami, Paulino, y la respuestafue más contundente a favor de Israel, perosin haber escuchado tampoco sobre elasunto.

Al entrar a la web veo que no hay nadade interés sobre BDS, y que somos noso -

tros mismos los que estamos dándole im-portancia a esto. Entonces me dispongo acompartir algunas inquietudes.

Definitivamente, a los más de 300 mil

palestinos que viven en Chile no les interesaen lo absoluto lo que ocurre en Palestina.Probablemente den algún dinerito para fi-nanciar los túneles que se construyen paratratar de invadir a Israel, o dan su diezmoa los grupos terroristas que tienen el con-trol en ese desorden, donde no se sabe si-quiera a qué equipo juega Abbas (para míque está a favor de Israel, por lo torpe desus actuaciones).

La causa palestina quedó rezagada, porlo que sus pares en Siria, Iraq, Libia, etc.están logrando generar: 300.000 muertos,acabar con todo, borrar la historia, desapa-recer ciudades milenarias y aislarse más delmundo civilizado.

La causa palestina ya es como el latín,un idioma en el olvido, y su gente lo hahecho todo perfecto para que así sea.

Me pregunto: con tantos problemas quehay en Chile, con las tareas pendientes dela memoria histórica, con los conflictos so-ciales y las vicisitudes a las que se está so-metiendo a los más necesitados en ese país,¿será BDS un tema a tratar en una Facul-tad que en su momento fue modelo enAmérica Latina? ¿Qué tipo de profesiona-les puede producir una Facultad que in-vierte dinero y tiempo en esas tonterías?

Señores, trabajemos y generemos opi-nión para quitarles la máscara a quienesestán promoviendo estos movimientos; de-trás de ellos no hay nada bueno, ellos sonlos que están con la tapadera de Hezbolá,Hamás y demás franquicias del terror; ellosson los que están importando los conflic-tos, ellos son los que no quieren futuro,ellos son parte de ese 20% del mundo mu-sulmán que está radicalizado y al que no leimporta dar su vida llevándose por elmedio a quien sea. Identifiquémoslos, de -sen mascarémoslos y señalémoslos; ya estábueno de jugar al avestruz, basta de ser to-lerantes con los radicales. Recordemos alos chilenos lo que está pasando con loscristianos en Medio Oriente, por ejemplo.

El gobierno chileno debería investigary poner la lupa en los que están moviendo“platica” al Medio Oriente; en Chile duer-men con el enemigo y se respetan los dere-chos humanos de  los terroristas; quéingenuidad.

Me planteo: ¿Por qué quienes promue-ven el boicot no son solidarios con la causapalestina, y entonces se salen del confort deSantiago de Chile, Valparaíso, Viña delMar, Antofagasta, La Serena, Coquimbo,Punta Arenas, Valdivia, entre otras ciuda-des, y se van a construir un país imitandoa Israel, que cada día produce solucionespara el mundo? Simple: porque lo que dadividendos en el mundo al revés es venderla lástima y la miseria.

Chile, abre tus ojos, pues el carnaval delmundo engaña tanto…

momentos de tanta crisis, colas e infor-maciones encontradas, una esperanza desolución es necesaria.

Pero algo nos llama la atención, y notiene que ver con la crisis de insumos enVenezuela. Tiene que ver con Palestina yla imagen que se nos ha trasmitido de ellaa toda Venezuela. Se ha presentado a Pa-lestina y los palestinos como un territorioy un pueblo muy sufrido, martirizado porunos crueles israelíes que responden a si-niestros planes y peores acciones, tildadas(por supuesto) de “sionistas”. Son un pue-blo sometido a una brutal ocupación, sinindependencia alguna y sin calidad devida, que clama por justicia en cuanto es-cenario hay en este mundo… y acusa a Is-rael de todos y cada uno de sus males.

La verdad, no podemos seguir sin afir-mar que la situación de los palestinos me-rece una solución y un estatus muchomejor del que ahora tienen. Ese pueblotiene derecho a vivir en paz, con calidadde vida para todos sus ciudadanos, consus derechos respetados por todos, y ellosrespetando los derechos de todos, inclu-yendo a los israelíes, sean judíos o no. Con

libertad, seguridad y absoluta dignidad, aligual que todos sus vecinos y, a decir ver-dad, como han de vivir todos los seres hu-manos en este mundo.

Dicho esto, debemos desarmar la cam-paña de presentar a Israel como el mania-tador de los palestinos, y a estos últimoscomo sempiternas víctimas culpables denada.

Con la mencionada información deprensa, sin hacer muchos análisis, nosdamos cuenta de varios hechos: Palestinatiene embajadores, por lo tanto es de factoun Estado. Ese territorio, además, firma

acuerdos de cooperación. ¡Caramba! Pa-lestina no solo pide ayuda, sino que escapaz de dar ayuda, de cierto nivel ycosto, nada más y nada menos que a unpaís rico como Venezuela. Tiene laborato-rios de producción de medicamentos decierta complejidad. Países mucho másdesarrollados, antiguos, consolidados ysin problemas como los de la “ocupación”no tienen esas facilidades. Ello implicaque el ocupante no es tan maligno, debetener algunas buenas cualidades e in-fluencias, o que la ocupación como la pre-sentan rutinariamente no es tal.

Es oportuno señalar que en Palestinaexisten hospitales, escuelas, universida-des, fábricas, laboratorios, construcciónde primera, turismo, centros comercialesy todas las facilidades de servicios paraque ello pueda tener lugar. Si hubiese unacuerdo de paz entre Israel y los palesti-nos, y si la dirigencia de estos últimos,junto con los demás países árabes y losdetractores de Israel, se aviniera a recono-cer la existencia del Estado de Israel y elderecho de los judíos a un Estado, lascosas estarían de verdad mucho mejor.

Aunque parece que no han de estar tanmal como dicen… a juzgar por las capa-cidades que exhiben.

Niños de Gaza aterrorizados. La idea es quemás adelante ellos aterroricen a otros

El pasado que algunos quieren revivir

creemos que ha te-nido que ser gentede fuera”.No es la primeravez que aparecenen el pueblo carte-les o pintadas con-tra el cambio denombre; sucedióuna vez antes, yotra después de lamodificación oficial.l l lEl semanario israelí Aurora informó enestos días sobre una nueva táctica de la-vado de cerebro a los niños y adolescen-tes palestinos de la Franja de Gaza: el“exorcismo”.El supuesto objetivo es “expulsar losdemonios” de las almas de los niños, y unvideo al respecto que circuló por lasredes sociales palestinas (no disponibleen YouTube, probablemente fue retirado)causó gran revuelo por la crueldad querepresenta; el “exorcismo” no es más queuna agresiva manipulación sicológica quedeja a los pequeños traumatizados.El video mostraba a los niños en unaactitud realmente histérica, ante los gri-tos de predicadores pertenecientes al Mi-nisterio del Waqf [máxima autoridadislámica] para la Predicación y Orienta-ción, controlado por Hamás. “Este ritohumillante e invasivo se practica en la es-cuela Al-Nil en la ciudad de Gaza”, indica

Aurora.Los predicadores acuden a las escue-las de Gaza y “garantizan” que los niñosse “arrepientan” y declaren su fidelidad alIslam. Uno de ellos exclama: “No hemosvenido a representar una escena de tea-tro, sino a expulsar el demonio de los co-Informamos a nuestros apreciados lectores y anunciantes que los teléfonos de Nuevo Mundo Israelita están dañados desde hace dos meses,y no hemos logrado que la empresa prestadora del servicio resuelva el problema. Ofrecemos excusas por esta situación, y les recordamos que pueden comunicarse con nosotros a través de los correos electrónicos nmipublicidad@gmail.com (avisos y obituarios) y nmisraelita@gmail.com.

razones y las mentes para la satisfacciónde Alá”. Los adolescentes, aterrorizados,están de rodillas en el patio de la escuela,mientras otros lloran a viva voz. Los pre-dicadores vociferan el grito de guerra is-lámica, Allahu Akbar (Alá es grande).Esos niños, que además son regular-mente entrenados con técnicas paramili-tares y otras actividades pre-terroristas(como mencionamos la semana pasadaen estas páginas), serán reclutados mástarde como yijadistas suicidas contra Is-rael y los demás “infieles”.El video generó repulsión en el propioentorno palestino. Hanan Ashrawi, inte-grante del Comité Ejecutivo de la OLP, ex-presó que estas actividades demuestranla “naturaleza reaccionaria” del régimende Hamás en la Franja de Gaza. Incluso elgrupo terrorista marxista Frente Popularpara la Liberación de Palestina (FPLP)criticó a Hamás, expresando su indigna-ción por las “prácticas inhumanas” contralos niños y pidiendo una investigación in-mediata sobre esta forma de torturamental y degradación.No quieren competencia.Pero la mañana del pasado 1º demayo amanecieron pintadas nazis en losletreros de entrada y salida del pueblo,con la intención de retornar al nombreanterior, informó el Diario de Burgos.Junto a la deformación del nombre,los vándalos colocaron un logo conocidocomo “cruz solar”, que utilizan varios gru-pos neonazis. El alcalde de la localidad,Lorenzo Rodríguez, afirma: “No tenemosidea de quién ha podido ser, la GuardiaCivil ya está trabajando en el asunto, pero

le has demostrado a todos los pesimistasque un Estado judío es una realidad y queeres un país democrático, moderno y ejem-plar para otras naciones”.

Con un poco más de motivación y satis-facción, me quedaba aclarar un punto máscon el otro profesional: mi consejero espi-ritual, mi rabino, mi líder en asuntos reli-giosos.

“Muy respetuoso rabino: Recuerdo a miabuelo, que hasta sus últimos días rezabapor Sión y por la llegada del Mashíaj; se‘moría’ por llegar a la Tierra Prometida. Élme enseñó la Biblia y me prometió que enIsrael cuidarían el Shabat, comerían kasher

yeshivot y estudiosos de la Torá en nuestropueblo como ahora en Israel (en la épocadel rey Jesquiyahu había numerosos estu-diosos de la Torá pero también mucha ido-latría, cosa que no existe hoy en día).

2. El abandono de la religión comenzóen la diáspora, así como la asimilación.Gracias al Estado judío se frenó de algunamanera la asimilación y tomó fuerza elgran movimiento de la teshuvá.

3. No existe otro lugar en el mundodonde un judío pueda caminar tranquila-mente por la calle, sin temor que lo señaleno molesten por su condición o aparienciade judío. Esto se debe únicamente a la exis-tencia de un Estado judío.

4. ¿Conoces otro país que haga todo loposible por ayudar a sus ciudadanos o co-rreligionarios en cualquier parte delmundo cuando se encuentran en peligro?Todos los judíos tienen las puertas abiertasen Medinat Israel, y siempre serán recibi-dos con los requerimientos necesarios paraconvivir.

5. Los hermanos judíos que no bendi-cen al Estado de Israel en sus rezos proba-blemente bendecirán a otras tierras dondese encuentren en la actualidad. ¿Por qué?¿Porque no son judíos? ¿Acaso un gobiernojudío que protege a otros judíos no mereceuna bendición? Triste.

Mi querido Israel: has logrado durante68 años formar un lugar seguro, un Estadoy una nación que es un punto de apoyopara todos los judíos del mundo. Es ciertoque con esto no estamos todavía en laépoca del Mashíaj, pero sí estamos en el ca-mino para alcanzarlo”.

Feliz cumpleaños, Israel, por tus 68años de éxito. Puedes estar orgulloso deuna vida llena de logros que traerán mu-chos más. Considérate un triunfo en el quecada uno puso su granito de arena; eres unmilagro creado por Hashem, quien protege,observa y nos dirige en un sendero hacia lallegada del Mashíaj. Sin duda, con una Me-dinat Israel fuerte espiritual, económica ysocialmente seremos una luz para el restodel mundo.

¡Mazal Tov, Israel!

ESPECIAL NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Iyar de 5776

M i nombre es Israel, estoy cumpliendo,B’H, 68 años, y deseo y espero cumplir

muchísimos más. Ya no soy tan joven. Espor esta razón que conversé con tres profe-sionales de mi confianza que me han acom-pañado a lo largo de mi vida y me seguiránacompañando por siempre: mi médico, eldoctor Zion Zionovitz, mi sicólogo, el doc-tor Moti Motivanono, y una persona prepa-rada espiritualmente, que siempre meacompaña con sus consejos: el rabino Reli-gionovich.

Analizaré con cada uno de ellos mi si-tuación actual al cumplir 68 años, y trataréde llegar a una conclusión que dé un buensentido a mi cumpleaños.

Comenzaré con mi médico Zion Ziono-vitz: “Mi querido Dr. Zion, has estado a milado durante 68 años, fuiste y eres mi ins-piración, me has ayudado a mantener misalud. Hemos pasado juntos momentos di-fíciles debido a múltiples guerras, muertos,heridos, y siempre has sido tú quien me haayudado a salir adelante, luchando cuandolo requería, sanando, y todo lo necesariopara fortalecerme. Yo soy una mezcla deculturas, costumbres y estilos de vida. Cadauno, y en ocasiones todos juntos, son capa-ces de elevarme los valores del azúcar, su-birme la tensión, causar daños a mi

corazón y a otros órganos. Parece un tras-plante que puede llegar a causar un re-chazo; sin embargo, tú, doctor Zion, hassabido controlar y mantener ese equilibrioque se necesita brindándonos tu protec-ción. ¡Gracias por tu fortaleza e inspira-ción!”.

Luego me reuní con mi sicólogo, eldoctor Moti Motivanono: “Mi querido Moti,hace 68 años, al nacer, me prometieronque no habría más guerras ni antisemitismo,que yo sería un país judío donde ‘viviránjuntos el lobo con la oveja’. ¿Qué ha pasadodesde entonces? Han fallecido casi 24.000personas en defensa de nuestra indepen-dencia, y el antisemitismo sigue vivo inclusoen los países más desarrollados como In-glaterra, Suecia y Francia, entre otros. Porotro lado, en Israel hay corrupción, crímenesy pobreza. Nada de esto ha desparecido en68 años. Créeme que es deprimente, y unsicólogo no sería suficiente aunque su nom-bre sea Motivanono (motivación). ¿Qué medices, amigo?”.

Motivanono respondió: “Mi querido Is-rael, creo que te has caído de cabeza y esun sicólogo justamente lo que necesitas.¡Muéstrame alguna otra persona que hayalogrado tanto como tú en 68 años! Te con-vertiste en una potencia mundial en tecno-logía, con premios Nobel casi cada año, tupoblación tiene abundante comida y unsinfín de variedad de productos. Tu sistemaeducativo es ejemplar, tu ejército de lomejor. Eres un país lleno de poblaciónjoven, creativa y capaz. Tardaría horas enrelatar todos tus logros. Lamentablemente,esos éxitos llegaron luego de muchos sufri-mientos y sacrificios; pero ¿quién dijo quees fácil ser judío? ¿Quién dijo que es fácilser israelí? En los 68 años de tu existencia

toria incluyen a Jerusalén, insistiendo en sucarácter islámico. Pero en cuanto al origen,es oportuno recordar que el rey David la de-claró capital de su reino alrededor de 1600años antes del nacimiento de Mahoma.

Con tal manipulación de la memoria,procuran borrar las profundas raíces e ina -lienables vínculos del pueblo judío con latierra de Israel. Esto mismo fue lo que ensu momento intentó el Imperio Romano, aldenominar el territorio judío como Pales-tina, un derivado fonético del nombre deuno de los tantos clanes, los filisteos, quehabitaron una franja sobre la costa medi-terránea, lo que hoy es Gaza, desaparecidoshace más o menos 3 milenios.

En el 70 e.c., las legiones romanas arra-saron Jerusalén, destruyeron el Templo ylos judíos fueron expulsados a una largadiáspora; de hecho, en el Arco de Tito sepuede ver tallada la menorá, candelabro

que representa hoy el escudo de Israel, quelos romanos se llevaron como trofeo. Tam-bién cambiaron el nombre del lugar mássagrado para el Judaísmo, Jerusalén, porAelia Capitolina.

No obstante, reducidas comunidadesjudías, sobrevivientes de la persecución im-perial, fueron estableciéndose con el pasode los años en diferentes puntos de lo quelos romanos llamaron Palestina. Durantepoco más de 1800 años, mientras la tierrade Israel era conquistada por diferentespotencias, una generación tras otra, porpequeños grupos, los judíos fueron retor-nando a su tierra ancestral. En las postri-merías del siglo XIX, este movimiento derepatriación tomó auge y se dedicó al re-nacimiento del que había sido su país. Estepropósito se concretó formalmente el 14de mayo de 1948, con la independencia delEstado de Israel.

E n los últimos tiempos vemos la prolife-ración de una campaña proveniente de

determinados sectores árabes e islámicosextremistas, y en muchos casos apoyadospor la ultraizquierda, que trata de deslegi-timar al Estado de Israel y al pueblo judío,al cimentar un mito con el que alteran larealidad de los hechos históricos; sin em-bargo, tal quimera no aguanta un análisiscientífico, ni el rigor de estudios serios.

En esta apropiación indebida de la his-

En definitiva, el conflicto con los pales-tinos no es por territorio sino por su ideo-logía religiosa. Por ejemplo: desde octubredel año pasado viene ocurriendo la mal lla-mada “Intifada de los cuchillos”, con la cualresulta obvio que tales incidentes obedecena la permanente y criminal incitación porparte de Mahmud Abbas y demás dirigen-tes palestinos, cuyo discurso acusa a las au-toridades israelíes de querer “judaizar” lacapital del pueblo judío. La instigacióntiene el claro propósito de anular el legadodel pueblo judío; de este modo será impo-sible negociar la paz.

Cabe destacar que Jerusalén, donde im-pera la libertad de cultos, además de ser lacapital del moderno Israel, simultánea-mente tiene un carácter universal que la de-fine como patrimonio de la humanidad,pues en ella se encuentran importanteshuellas de las tres religiones monoteístas.

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Cuando el Estado de Israel fue estable-cido en 1948, la población era de alre-

dedor de 806.000 personas. 68 años mástarde, en el Día de la Independencia (YomHatzmaut), la población alcanza aproxima-damente 8.522.000 personas, según losdatos de la Oficina Central de Estadísticas.

La población judía es de aproximada-mente 6.377.000 personas (74,8% del totalde habitantes), la cantidad de árabes es dealrededor de 1.771.000 (20,8%) y cerca de374.000 (4,4%) son cristianos no árabes, deotros credos o sin afiliación religiosa.

Desde el Día de la Independencia delaño pasado, la población ha tenido un au-mento del 2,2%. Durante este período, Is-rael le dio la bienvenida a 195.000 bebés, ycerca de 47.000 personas fallecieron. El nú-mero de olim (nuevos inmigrantes) que

ISRAEL / DIÁSPORA

El país tuvo un incremento ensu población de 182.000 personas encomparacióncon el año pasado

Con una inversión de800 millones de dóla-res se creará un ele-vado de 70 metros deancho y 6 kilómetrosde largo por la Carre-tera 1 que hará que elcruce de los animalessea más seguro

El sensor es capaz de encriptar y codificar mensajesescritos a través del uso de diferentes elementos químicoscomunes

Nuevo instrumento de comunicación segura

Desarrollan en Israel “tinta secreta” a partir de un sensor molecular Yom Haatzmaut

Israel cumple 68 años

Yom Yerushalaim

Jerusalén, patrimonio del pueblo judío

A 68 años de la creación del Estado

Población de Israel se multiplicó por diez

Para resguardo y protección de la fauna

Animales tendrán un puente entre Jerusalén y Tel Aviv

4 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 al 20 de mayo de 2016/ Nº 2009

L a investigación, desarrollada por exper-tos del Departamento de Química Or-

gánica del Instituto de Ciencia Weizmannde Rehovot, destaca que a través de un sen-sor molecular, que actuaría como la versiónmoderna de la “tinta secreta”, se logra unnuevo instrumento de comunicación se-gura entre usuarios. Los autores destacanque su hallazgo representa un avance eneste campo, el cual ha cobrado especial im-portancia ante el auge de la vigilancia elec-trónica a nivel global.

En el pasado, recuerdan los investiga-dores, los productos químicos han consti-tuido la base de las llamadas “tintassecretas”, pero el continuo proceso de so-fisticación de los métodos de detección hafavorecido el acceso no autorizado a deter-minados contenidos.

El experto David Margulies y sus cole-gas del Instituto Weizmann creen que hansolucionado este problema con el desarro-

El proyecto de ampliación y remodelaciónde la Carretera 1, que va de Jerusalén a

Tel Aviv, emprendido por el gobierno de Is-rael, costará unos 800 millones de dólares,y su objetivo es hacer el viaje más seguro ycómodo no solo para el público sino tam-bién para los animales de la zona.

Aunque la abundante fauna que se en-cuentra en las colinas al oriente de Jerusa-lén no usará la carretera, los animalesnecesitan tener acceso al alimento y hábi-tats de ambos lados de la ruta. Por este mo-tivo se ha construido en el nuevo trazadoun “eco-puente” elevado de 70 metros deancho y de 6 kilómetros de largo entreShaar Hagai y el cruce de Shoresh, cerca dela Carretera 3955.

“El paso elevado es necesario porque laruta de la carretera atraviesa áreas queconstituyen hábitats naturales para cientosde especies de animales y plantas”, dijoDavid Landesman, director del proyecto,del cual está a cargo la Compañía Nacionalde Infraestructuras del Trasporte Netivei Is-rael.

“Hay docenas de variedades de anima-les en la zona, entre ellos ciervos, gacelas,jabalíes, zorros, chacales, hienas, puercoes-pines y muchos reptiles”, agregó Landes-man, y afirmó que la construcción de estepuente ecológico permitirá el paso segurode los animales de la zona y hará de la Ca-rretera 1 una de las más ecológicas del paísen los próximos años.

El diseño fue hecho con la asistencia de

llo de un sensor molecular luminoso capazde distinguir diferentes productos químicosa través de la emisión de espectros fluores-centes.

Los investigadores detallan que estemétodo permite a una persona ocultar múl-tiples mensajes diferentes dentro de la emi-sión de espectros de un sensor unimolecularfluorescente.

Los expertos señalan que este sensor demensajería de escala molecular (m-SMS,por sus siglas en inglés) puede esconderseen un papel normal y los mensajes puedenser codificados y decodificados en cuestiónde segundos, usando productos químicosconvencionales, incluidos aquellos quepueden comprarse en cualquier farmacia osupermercado.

A diferencia de las “tintas invisibles”,este sistema hace casi imposible la lecturailegal de esos mensajes, dado que estánprotegidos por tres mecanismos de defensadiferentes. Estos son la estenografía, lacriptografía y la utilización de contraseñas,usados para ocultar, encriptar y prevenir elacceso a la información, respectivamente”.

Los investigadores explican que paraenviar una comunicación el emisor con-vierte el mensaje escrito en númerosusando un código alfanumérico accesible atodo público. Después, añade al mensajeoriginal una clave de encriptación —un pa-trón único generado por la adición al citadosensor de un producto químico elegido al

azar— y lo envía al receptor por correoelectrónico, correo ordinario u otras vías.El receptor, que debe tener un dispositivoidéntico y conocer la identidad del pro-ducto químico elegido al azar, puede desci-frar el mensaje añadiendo el mismoproducto químico para decodificarlo.

Los autores comprobaron la eficacia deeste método con 12 individuos, incluidos 10sin experiencia previa, que descifraron conéxito los 23 mensajes codificados con esterevolucionario sensor molecular.

Fuente: EFEVersión NMI

arribaron al país fue de 36.000 personas.Alrededor del 75% de la población judía

son “sabras” (nacidos en Israel) y más de lamitad son de segunda generación en elpaís, en comparación con el 35% en 1948.

En 1948 solo había una ciudad en Israelcon más de 100.000 habitantes: Tel Aviv-Yafo. Hoy en día, hay catorce ciudades conmás de 100.000 habitantes. De ellas, ochotienen más de 200.000: Jerusalén, Tel Aviv,Haifa, Rishón Lezión, Petah Tikva, Ashdod,Netania y Beersheva.

De acuerdo con las proyecciones, se es-tima que la población llegará a 11,3 millo-nes de personas en 2035.

Fuente: AuroraVersión NMI

consultores en paisajismo, medio ambientey arquitectura, con la colaboración de laAutoridad de Naturaleza y Parques de Is-rael, haciendo énfasis en los aspectos eco-lógicos y naturales del lugar.

Por suerte, los constructores pudieronaprovechar los 200.000 metros cúbicos detierra excavada provenientes de un pro-yecto de construcción cercano de túnelesferroviarios para unir Jerusalén y Tel Aviv.Para esta obra se necesitaron 5.000 viajesde camión, para llevar la tierra hasta dondese construye el puente.

El proyecto de construcción completoincluye también la planificación paisajís-tica para preservar y restaurar cientos dehectáreas de vegetación de ambos lados dela carretera, y reponer 30.000 bulbos de flo-res en el Parque Rabin, administrado porel Fondo Nacional Judío, cerca de ShaarHagai y la Carretera 38.

Landesman afirmó que este no es el pri-mer puente ecológico en Israel. “Los ani-males que intentan atravesar carreteras detráfico denso sufren atropellos y en ocasio-nes causan accidentes”, agregó.

Se espera que la nueva carretera tengasofisticados sistemas electrónicos para elcontrol del tráfico, tales como cámaras,sensores y detectores.

Fuente: AuroraVersión NMI

Boceto de la Carretera 1 que muestra el puentepor el cual cruzarán los animales

Estudiante graduada de Ciencias de la vida haceinvestigación en el Instituto de Ciencia Weizmann en Rehovot

Director de Estudios Judaicos del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

Rabino YaacovKraus

Beatriz W. de Rittigstein

y estudiarían Torá. No habría ladrones, ase-sinos, prostitutas. Que realmente seríamosun pueblo judío y no un país de judíos. Yote pregunto: ¿Este es un país judío? Haycarnicerías taref, en Shabat casi todos mon-tan en carro y las playas están llenas, enlugar de las sinagogas. Yo sé que hay judíosreligiosos que celebran de una manera ri-gurosa mi cumpleaños cada año. Ellospiensan que este Estado es un paso impor-tante hacia la redención final, pero creoque están equivocados. ¿Tienen razónaquellos religiosos como Satmer, Lubavitchy otros, que creen que este Estado judíocontradice las profecías y la Halajá?”.

El rabino me respondió: “Escúchamebien, mi querido Israel, y no dejes que teconfundan con mentiras y manipulaciones:

1. Nunca, pero nunca, ha habido tantas

VIDA RELIGIOSA KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Iyar de 5776

El 5 de mayo se llevó a cabo un educativoencuentro, coordinado por Jessica Jalfón

del Departamento de Juventud y Educaciónde Hebraica, en el Salón Jerusalem “Floray Simy Murcián”, donde unos 60 jóvenesuniversitarios y estudiantes de tercero aquinto año tuvieron la oportunidad de es-cuchar las experiencias de ocho sobrevi-vientes de la Shoá, entre los que estuvieronNusia  Wacher,  Julia Cohen, Hedy  Katz,Si món Feuerbeg, Freddy Schreiber, Ladis-lao Perlmutter, Jacobo Finckler y Ma ria -no Gurfinkel.

Distribuidos en ocho mesas, directivosdel Comité Venezolano de Yad Vashem,junto a Anabella Jaroslavsky, directora eje-cutiva del CSCD Hebraica; Elías Sultán,presidente de la institución; y profesiona-

El 6 de mayo, trabajadores, profesionales ydirectivos de Hebraica disfrutaron de unatarde recreativa con el fin de celebrar y reco-nocer la labor desempeñada por sus trabaja-dores, quienes hacen posible que losmiembros de la institución puedan contarcon actividades culturales, educativas, de-portivas y recreativas para los niños, jóvenesy adultos.

Después de un almuerzo que tuvo lugaren el bowling de Hebraica, se realizaron jue-gos, rifas, karaoke, y se entregaron diplomasde reconocimiento que destacan el esfuerzo y dedicación de estos héroes, a veces anóni-mos, que hacen de esta, su segunda casa, un sitio de encuentro para toda la kehilá.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones e Información del CSCD Hebraica

En medio del ambiente que emulaba untípico rincón colombiano, los partici-

pantes de Macabi Fest Colombia 2016 rea-lizaron un reencuentro el 8 de mayo dondecompartieron las experiencias vividas du-rante este evento que reunió en Bogotá, del17 al 27 de marzo, a las comunidades lati-noamericanas en torno a un objetivo: vivirel orgullo de ser judíos.

Los niños y jóvenes, protagonistas deMacabi Fest, trajeron consigo la satisfac-ción de haber conseguido 33 medallas enlas disciplinas de fútbol (en tres categorías),baloncesto, natación, golf y tenis.

Próspero Benarroch, jefe de la delega-ción de Venezuela para Macabi Fest Co-lombia 2016, manifestó la satisfacción dever a cada uno de los niños trabajar duro ydar todo para conseguir el logro grupal.

“Aunque no siempre se ganó, en cadauno de los casos el resultado fue más emo-cionante que obtener la victoria, demostrarlo que podemos hacer en conjunto y vestircon orgullo nuestro uniforme. Ver de cercael fruto de la disciplina y saber que siemprepodemos”, afirmó Benarroch.

Durante el acto se proyectaron videosalusivos a la participación de los niños, jó-venes, padres, acompañantes y directivos,así como la interpretación del Himno deHebraica en la voz de la cantante comuni-taria Dorita Ghelman y la muestra de riku-

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Ajarei Mot: El chivo equivocado13 al 20 de mayo de 2016/ Nº 2009NUEVO MUNDO ISRAELITA6

Emor: Cuidando nuestra esenciaParashá

Eitan Weismanrabinoeitan@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

Mazal TovJueves 19 de mayo

Bar Mitzvá / Acto religioso y recepción Sinagoga Tiferet Israel

Sady Andrés García Gutiérrez, hijo de José Manuel García Pereira

y Sandra Elizabeth Gutiérrez Sánchez

Jueves 26 de mayoBar Mitzvá UIC

Daniel Mishkin Margulis, hijo de Roberto Mishkin

y Lisette Margulis de Mishkin

Sabado 28 de mayoJupá / Recepción UIC

Daniella Sternthal Landman, hija de Gerald Sternthal

y Bela Landman; y Samuel GartnerFeuerberg, hijo de Luis Gartner y Amalia Feuerberg de Gartner

Lunes 30 de mayoBar Mitzvá / Acto religioso y recepción Sinagoga Tiferet Israel del Este

Samuel Alberto Llobet Bentolila, hijo de Robert Llobet

y Sara Bentolila de Llobet

El gran sacerdote toma dos chivos delpueblo. Uno será ofrendado a Dios

sobre el altar y el otro enviado a una mon-taña llamada Azazel, donde lo tirarán desdela cima de la montaña para que su muerteexpíe las culpas del pueblo.

Para elegir entre los dos chivos el sacer-dote realiza un sorteo. Si pudiéramos ima-ginar qué piensa el chivo en el momento enque ve que el destino de su amigo es serofrendado sobre el altar, mientras a él losacan del templo a un paseo en las monta-ñas, sería algo así: “Qué mala suerte tuvomi amigo. Él en poco tiempo va a morir, lovan a matar y lo van a sacrificar sobre elaltar. Qué suerte tuve de que no me tocó ese

“Y salió un hijo de una mujer israelí —siendo hijo de un hombre egipcio—

dentro de los hijos de Israel, pelearon en elcampamento el hijo de la israelí y el hijodel israelí. Y pronunció el hijo de la israelíun nombre particular de Dios, maldijo; y loaproximaron a Moshé. Y el nombre de sumadre era Shelomit bat Dibrí, de la tribude Dan”.

He aquí el registro de una singularpelea entre hermanos. No se trataba de unadiscusión ideológica o política, como en elepisodio de Koráj o los espías, sino simple-mente una pelea —como se diría— de ve-cindad.

Es curioso pero, aparentemente, estafue la única pelea que hubo en el campa-mento de Israel durante los cuarenta añosen el desierto, hecho que demuestra la exis-tencia de fraternidad y armonía entre ellos.

¿De qué manera se rompió esa paz?¿Cuál fue el detonante que originó involu-crar a uno de los nombres inefables deDios en una pelea insubstancial?

El Kelí Yakar, ZT”L, explica lo si-guiente: “Vemos que el versículo no men-ciona los nombres de quienes seinvolucraron en la pelea, puesto que tantouno como el otro tenían graves defectos decarácter personal, ya que quien comienzauna pelea no puede incluirse en el grupo delas personas respetables, a quienes se lesnombra con honor; sino con las personasvulgares y bajas. Su única muestra dehonor fue el hecho de que uno era hijo deIsrael, y el otro hijo de una mujer judía.

De esta manera se entienden los si-

destino. Yo me salvé, y no solo no me van amatar, sino que todavía me sacan de paseo

por las montañas”. Si este chivo podría saber

hacia dónde lo llevan y qué enrealidad harán con él, no esta-ría tan contento y tranquilo. Sufin será también la muerte,pero peor que la de su amigo,porque su amigo tiene el mé-rito de ser ofrendado sobre elaltar, mientras él será empu-jado de una montaña pararomperse en pedazos por losgolpes que recibirá. En vez deestar tranquilo y quieto, estechivo debería pensar en estra-tegias para escapar de su des-tino, entender que su caminoconduce a una desgracia.

Esta moraleja nos puedeservir como ejemplo para nues-tra vida. Podría ser en nuestravida religiosa, donde decidi-mos venir más a la sinagoga,ponernos tefilín todos los días

o encender las velas de shabat los viernes,etc. También en nuestra vida comercial, enla que decidimos pagar correctamente los

impuestos, no engañar a los clientes o tra-tar bien nuestros trabajadores. Y tambiénen nuestra vida social, en la que decidimosno levantar la voz en casa, o no hablar malde nuestros amigos. Pero cuando miramosalrededor podemos ver, conocer o encon-trar personas que se comportan de maneracontraria, y les va bien. Están felices, tran-quilos, y no basta eso, sino que ellos mis-mos a veces dicen: “Déjate de tonterías ycompórtate como nosotros”.

En esas oportunidades debemos recor-dar al chivo que sacan a las montañas, puesél también piensa que tiene suerte y que suamigo está mal. Igual ocurre con estas per-sonas: te ven con una mirada compasivaporque, según ellos, eres “pobrecito” por li-mitarte a tus acciones o a tu libertad. Laverdad es todo lo contrario: el que decidióvivir correctamente, según los límites reli-giosos, comerciales y sociales, es el dichoso,él tendrá la verdadera felicidad. Cierta-mente, uno debe sacrificar cosas en su vida,pero igual como el chivo que fue elegidopara ser ofrendado a Dios, por una buenameta, una sagrada meta.

Los que piensan que quienes se desvíandel camino correcto disfrutan más de lavida, están equivocados. Su imaginaciónlos engaña, porque al final las personas, ypor supuesto Dios, valoran a quienes secomportan según las normas correctas, yuno mismo se siente completo y satisfechocuando sabe que hacemos lo correcto.

Lo haremos así. ¡Vale la pena!

guientes versículos, los cuales nos adviertende no emitir una mala palabra (Jas Ve Sha-lom) en contra de Dios, de no golpear alprójimo y no provocarle defectos, ya quetodos ellos hablan sobre lo despreciablesque son las riñas entre hermanos, puesciertamente la paz no surge a raíz de la dis-cusión, y es por medio de esta que, even-tualmente, llegará al punto de agredir a suprójimo o dañar sus bienes.

Por esto dijeron nuestros sabios: ‘Todoaquel que atribuye defectos a su compa-ñero, en realidad, él mismo los posee’. Poresta razón está escrito: ‘Cuando una per-sona coloque un defecto en su compa-ñero…’, ya que es como provocar defectosen personas con santidad. Y como reza elfinal del versículo: ‘así le harán a él’. Esdecir, se demostrará claramente que élmismo es poseedor de esas fallas. Estomismo ocurrió con los dos personajes men-cionados, quienes se envolvieron en la re-ferida pelea, ya que tanto uno como el otrohumillaron a su prójimo al mencionar susdefectos”.

Esta triste historia comienza con unasalida, “y salió un hijo de una mujer is-raelí”. Nuestros sabios preguntan de dóndesalió, y rabí Levi dice: “Salió de su mundo”.Estas palabras pueden interpretarse de va-rias maneras: una es que al momento decomenzar la riña y encender el fuego de ladiscordia, perdió su parte en el mundo ve-nidero, siendo esto una simple consecuen-cia de sus acciones; o también podríaentenderse que salió de su modo habitualde conducta, de sus normas de vida, de ladecencia y del respeto al prójimo, hecho

que inevitablemente lo encaminó a uncomportamiento inhumano.

Nuestra parashá nos coloca en un im-portante punto de reflexión, el cual nos in-vita a no solamente tasar las situacionesque nos envuelven en la vida, sino ademása evaluar nuestro comportamiento frente aellas.

En no pocas ocasiones nos encontra-mos al borde de perder los estribos, de salirde nuestras casillas, por un enfrentamientocon otro. Puede ser cercano o completa-mente desconocido, y en realidad no im-porta, pues lo grave de esta situación es quepodemos perder nuestra “imagen y seme-janza” a Dios, solamente por no ceder ennuestra posición.

Todos debemos activar los frenos en elmomento en que nos veamos a punto desalir de nuestros márgenes, pues ello signi-ficaría salir de nuestra realidad física y es-piritual.

La Torá nos enseña que la persona, suintelecto, sus principios morales y éticos,etc., se encuentran en riesgo, y que la líneaque separa al hombre de su parte animal sevuelve sumamente frágil al entrar en discu-siones y peleas.

La paz y el respeto al prójimo son losvalores que, más allá de con-servar la armonía, nos hacenconservar nuestra esenciamisma y, eventualmente,nuestra vida eterna.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

Restauración y mantenimiento de alfombras orientales. 40 años de experiencia. Susy de Josa

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La Alfombrera

Michael Elberg, gerente de Administraciónde Hebraica; Luis Peña, asistente de Acti-vidades y Eventos de la Gerencia de Man-tenimiento; el Departamento de Seguridady los voluntarios Estrella Benarroyo, EttyBenhamú, Jacobo Plittman, Jacquie Albo,Vanessa Murcián y Alejandro Benzaquén.

“Dijimos una vez más ‘misión cum-plida’ al contribuir a generar en nuestrasfamilias una memoria significativa, que hasido compartida para estrechar un lazo deidentificación con la comunidad”, afirmóAnabella Jaroslavsky.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

Simón Benarroyo, directivo de Deportes, junto adeportistas de la Delegación de Venezuela

Cindy Serfaty Cohén: “Escuchar los relatosde estos sobrevivientes me hizo entenderque este acto inhumano e insensible deaquella época hay que recordarlo cada añopara que las futuras generaciones tengancómo contarlo, y así honrar y reconocer aestas personas que tanto sufrieron por elsimple hecho de ser judíos”.

Samuel Russo: “Si en esta ocasión partici-paron ocho sobrevivientes, entonces nece-sitamos repetir este encuentro siete vecesmás para poder escuchar los testimoniosde todos”.

Michelle Krivoy: Le impactó cómo lo que lamorá Nusia Wacher vivió en la Shoá reper-cutió en lo que es: estricta, ordenada, conlos valores como prioridad, fuerte y siemprecon la cabeza en alto: “Contó su vida des-pués de la Shoá y cómo su trabajo en el Co-

legio a tiempo completo le permitió sobre-ponerse y no pensar en sus terribles expe-riencias”, dijo Krivoy.

Jessica Jalfón: “Llevar a cabo este eventofue muy gratificante, sentí que era algo quedebíamos hacer. Lamentablemente, es unarealidad y posiblemente somos la últimageneración que va a tener la oportunidad deescuchar directamente a los sobrevivientesde la Shoá contando sus historias. Es poreso que tenemos la responsabilidad de es-cucharlos, interesarnos y poder así trasmi-tir estos mensajes a las próximasgeneraciones, para que nunca jamás vuel-van a ocurrir tragedias como esta”. Jalfónagregó: “Fue además un placer tratar conestos ocho señores, todos muy amables ycariñosos, que con la mejor disposición hi-cieron grandes esfuerzos por venir a hablarcon los jóvenes. Eso se los agradezco enor-memente”.

¿Qué sienten y piensan los jóvenes?

les del Departamento de Juventud y Edu-cación, acompañaron a los jóvenes duranteeste viaje hacia el pasado.

“Explicar a los jóvenes los trágicoseventos ocurridos en la Shoá y su repercu-sión en el mundo es una manera de asumirla responsabilidad de trasmitirlos a próxi-mas generaciones, a fin de preservar y for-talecer nuestra identidad”, explicó OrianaJalfón, gerente del Departamento de Juven-tud y Educación de Hebraica.

En cada mesa se sentó un sobrevivienteacompañado por diez jóvenes, quienes es-cucharon sus vivencias. Posteriormente, serealizaron preguntas y los profesionalesmoderaron la dinámica. Para finalizar, sepidió a los sobrevivientes que dejaran unmensaje a los jóvenes, quienes son los ga-

dim del grupo de bailarinas que participótambién en Macabi Fest.

Asimismo, fue oportuno el momentopara hablar de la iniciativa que se imple-menta en Hebraica llamada “Las reglas dejuego” del Proyecto Mekorot (Valores en ac-ción a través de las fuentes), que pretendeincrementar el bienestar y la salud emocio-nal de los niños que practican deportes ennuestros espacios.

Para ello se vienen ofreciendo recomen-daciones a los profesionales y directivossobre el comportamiento que se espera depadres y madres durante las competenciasdeportivas en las que participan sus hijos,a cargo de Raquel Markus (coordinadora

de Mekorot) y María Angelina Tomaz, ge-rente de Bienestar.

El presidente de Hebraica, Elías Sultán,agradeció a los directivos que tomaron estereto: Próspero Benarroch, Yamín Ben-hamú, Simón Benarroyo, Rita Benarroch,Oscar Jaroslavsky, José Soto, Sara Trumer,a los profesionales y voluntarios sin los cua-les no hubiera sido posible tan hermosa vi-vencia compartida: Anabella Jaroslavsky,directora ejecutiva del CSCD Hebraica;Francisco Torres, director de Deportes;Iván Torres, José Suárez, los entrenadoresEnmanuel Cervantes y Juan Infante; San-dra Rosenthal, coordinadora de Adminis-tración y Eventos del Departamento deDeportes; Dina Zissu, directora de TipTipot; Kineret Benhamin; Déborah Ghel-man, coordinadora del grupo de Rikudim;

Primer encuentro de jóvenes con sobrevivientes de la ShoáOrganizado por el Departamento de Juventud y Educación de Hebraica

Participantes del Macabi Fest Colombia 2016 se reencontraron

Hebraica celebró el día de sus trabajadores

Luego de obtener 33 medallas

rantes de que nunca se olvide este trágicoevento histórico.

A petición tanto de los participantescomo de los mismos sobrevivientes, sedeben continuar realizando encuentroscomo este, porque nunca será suficientelo que escuchemos para entender las atro-cidades que se cometieron contra los ju-

díos. “Tenemos la responsabilidad de co-nocer y aprender cada vez más para serlos futuros embajadores de sus historias”,finalizó Jalfón.

Daphne Breuer de Jagerman Gerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Iyar de 5776 98 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 al 20 de mayo de 2016/ Nº 2009

FUENTES• Eduardo Weinfeld, compilador (1957). Literatura idish. México: Editorial Enciclopedia Judaica Castellana, serie Tesoros del Judaísmo. • Encyclopaedia Judaica, volumen 14 (1971). Jerusalén-Nueva York: The MacMillan Company. • Samuel Rollansky (1966). Schólem Aléijem, la sonrisa de la vida judía. Buenos Aires: Biblioteca Popular Judía. • Shalom Aleijem (1968). Cuentos de niños. Buenos Aires: Acervo Cultural Editores.

Nació con el nombre de SholemRabinovich en Pereyaslav, pro-vincia de Poltava del Imperio

Ruso (actual territorio de Ucrania), el 2 demarzo de 1859. Fue el tercer hijo de Me-najem Nahum Rabinovich y Jaie EsterZelding. Se trataba de una familia acomo-dada, religiosa pero sumergida en la cul-tura universal y aficionada a la literaturade la Haskalá (Iluminismo o Ilustraciónjudía). Sin embargo, poco después supadre fracasó en los negocios y la familiase vio reducida a difíciles condicioneseconómicas.

Sholem fue criado en el shtetl (pe-queña aldea mayoritariamente judía) deBoronkov. Desde pequeño demostró unagran capacidad de observación e imita-ción de los vecinos que veía en el shtetl,que más adelante lo inspirarían para crearsus personajes. Después regresó a Pere-yaslav, donde cursó el gymnasium (bachi-llerato).

Cuando tenía 13 años, su madremurió en una epidemia de cólera; supadre contrajo nuevo matrimonio conuna mujer de mal carácter, Jane, muydada a insultar y maldecir a todos sus hi-jastros. Shlomo elaboró un detallado glo-sario de estas expresiones, que le seríamuy útil en su vida literaria; mucho des-pués, Jane fue uno de los personajes másdestacados de su autobiografía. Tambiénpor aquella época el joven leyó la novelaRobinson Crusoe, y escribió una versiónen que imaginaba que el protagonista erajudío.

Sin embargo, impulsado por su padre,Sholem continuó sus estudios religiosos; alos 21 años ejerció brevemente como ra-bino designado por el gobierno en el pue-blo de Lubny, donde trabajó por apoyar alos más pobres.

Nacimiento de un escritorYa desde adolescente, Sholem trabajócomo maestro particular de idioma ruso;así conoció a Olga Loiev, hija de un im-portante hombre de negocios, con quiencontraería matrimonio en 1883 contra losdeseos de este.

Por esas fechas abandonó su trabajocomo rabino y comenzó a enviar sus pri-meros artículos en hebreo a los diariosHatzefirá y Hamelitz, y en idish en el Idi -shes Folksblat de San Petersburgo, dondepublicó su primer cuento basado en sunoviazgo con Olga, Tzvéi Shtéiner (“Dospiedras”); este trabajo lo firmó como Sha-lom Aleijem, saludo hebreo que significa“La paz sea con ustedes”, aunque en el

uso común quería decir más bien “¿Cómote va?”. Al parecer empleó el seudónimopara ocultar su identidad de la familia,sobre todo de su padre; en aquella épocael idish aún no era muy bien visto en losmedios intelectuales judíos, por lo quefueron muy comunes los seudónimos. Enpoco tiempo, Shalom Aleijem se volviópopular gracias a sus trabajos en el Id i -shes Folksblat.

Eran días de decepción para la juven-tud judía rusa: tras un período de aper-tura en el país, durante el cual muchoshabían apostado por asimilarse a la cul-tura general y entraron por miles a lasuniversidades, tras el asesinato del zarAlejandro II comenzó una serie de pogro-mos. Unos cuantos de los decepcionadosdecidieron marcharse a Palestina para re-construir el hogar ancestral; pero la mayo-ría optó por concentrarse en desarrollarsu propia cultura judía como minoría na-cional dentro del imperio.

Shalom Aleijem se radicó en Bielozer-kov, en la provincia de Kiev. Al fallecer susuegro heredó su fortuna, le tocó adminis-trar sus bienes y volvió a disponer de re-cursos para una vida acomodada; sacabatiempo de su trabajo en el comercio, labolsa y los seguros para hacer lo que real-mente le interesaba, escribir. En estaépoca publicó varias novelas, cuentos, crí-tica literaria, seriados y poemas, no soloen idish sino también en hebreo y ruso.

En 1888, uno de sus años más produc-tivos, Shalom Aleijem editó, con sus pro-pios fondos, un anuario de literatura idishtitulado Di Idische Folksbibliotek, con elcual buscaba elevar el nivel de respetabili-dad de la lengua y promocionar a sus nue-vos autores. Este anuario causó granrevuelo, y fue un elemento fundamentalen la consolidación de la “alta cultura”idish.

Ese mismo año, Shalom Aleijem pu-blicó su novela Sender Blanc y su familia,donde dio muestras de un estilo humorís-tico que incorporaba la crítica social. A di-

ferencia de I. L. Peretz y Méndele MóijerSfórim, su tono no era satírico ni sicoló-gico; el humor lo acercaba a los lectores.

Una de sus creaciones imperecederasfue “Kasrílevke”, un shtetl imaginario quereunía peripecias y personajes que podíanidentificarse en cualquier shtetl. La mayo-ría de sus historias tendrían lugar allí,aunque también inventó las aldeas deAnatevka y Bóiberik, y la gran ciudad deYejúpets. Los habitantes de los shtetlsmostraban, en sus palabras, “la capacidadpara soportar, sobrellevar y sobrevivir atoda suerte de calamidades que la vida ylos hombres les acarrea; sin embargo, pormuy dolorida que esté, la gente del shtetlno pierde la jovialidad, la sonrisa, elchiste, la broma para endulzar los amar-gos infortunios”.

El shtetl de Shalom Aleijem, a diferen-cia de la imagen que habían creado otrosescritores, no es un lugar estancado; enmedio de la pobreza y el barro sus habi-tantes se “mueven”, emprenden nuevosproyectos y, sobre todo, piensan en salir algran mundo. Las historias de Kasrílevke

son, en cierta forma, cíclicas. Los perso-najes atraviesan inicialmente momentosbuenos; luego ocurre alguna “catástrofe”grande o pequeña, todo parece desmoro-narse, pero al final hay un renacimiento,un resurgir. Es el ciclo de vida del judío dela diáspora.

Muchas de las historias de ShalomAleijem están narradas en primera per-sona por sus protagonistas, en forma decartas o monólogos. Casi siempre se pu-blicaban por entregas y después se recopi-laron en forma de libros, de los cuales seeditaron unos 40 en total. En algunoscasos estos seriados duraron más de 20años, práticamente hasta lamuerte del autor.

Personajes memorablesEn 1890, Shalom Aleijemeditó el segundo anuariode literatura idish; peroese año la fortuna dejó desonreírle una vez más, alperder todos sus ahorrosen la bolsa. Se marchóde Rusia y residió porbreve tiempo en París,Viena y Chérnovitz,antes de reunirse consu familia en Odessa,cuando su suegrapagó sus deudas.

Esta fue la épocamás dura para Shalom Alei-jem, en la cual escribiómucho menos. Sin embargo,dio vida a dos personajes im-perecederos: Menájem Mendly Tevie el Lechero, verdaderos arquetiposdel judío del shtetl.

Menájem Mendl es un hombre pobreen lo material y lo intelectual, pero siem-pre lleno de grandes planes y fantasías, delas que habla todo el tiempo buscandoconvencer a los demás. Predeciblementesus planes fracasan, arrastrando con ellosa sus desventurados “socios”; pero Mená-jem Mendl “se vuelve a levantar y co-mienza de nuevo a edificar castillos en elaire”, como escribe Samuel Rollansky,biógrafo de Shalom Aleijem. La esposa deMenájem, Sheine Shéindl, tiene que so-portar las interminables quimeras de sumarido, ese bribón ingenuo que generauna simpatía irresistible.

El estilo humorístico de Shalom Alei-jem esconde con frecuencia la crítica so-cial. Un ejemplo es el cuento Trescabecitas, que describe a tres hermanitospequeños que viven en un minúsculoapartamento en la ciudad, en medio de lamiseria. El mayorcito ya va al jéder (es-cuela de primeras letras), por lo que losotros dos, un niño y una niña, lo admiran.Él les cuenta sobre las cosas que ve yaprende, dejándolos maravillados, comocuando les habla de grandes edificios lle-nos de ventanas, máquinas que cosensolas y cómo crecen los árboles. Porquelos más pequeños no salen nunca del mi-núsculo hogar; solo pueden mirar por la

ventana mientras su padre trabaja ar-mando cajas, y su madre cocina y limpia.

“Una sola ventana, minúscula, quese disputaban las tres cabecitas.¿Qué veían por la ventana? Unapared; una pared alta, ancha, gris,húmeda, permanentemente hú-meda. Hasta en verano. ¿Y el sol?¿Llegaba el sol? Sí, desde luego, lle-gaba a veces. No precisamente elsol, sino su reflejo. En esas ocasio-nes, verdaderos momentos defiesta, las tres bellas cabecitas selanzaban a la ventana, alzaban lavista, miraban hacia arriba, bien

arriba. Veían unacinta azul,una franjaazul, larga yangosta”.

No sorprendeque algunos críticoshayan llamado aShalom Aleijem “elCharles Dickensjudío”.

Pero el personajemás célebre de Sha-lom Aleijem es el en-trañable Tevie ellechero. En palabras deRollansky, “Tevie es elhombre del pueblo, tra-bajador, que ama almundo, a los hombres y a

todos los seres vivos que pue-blan la Tierra. Vive una exis-tencia plagada de

sufrimientos, pero no se queja de nadie.Todo lo acepta con una sonrisa en los la-bios. Lo habrá dispuesto el destino…Tevie no puede odiar, ni siquiera a susenemigos. Y enemigos los tiene, aunqueno sabe por qué. Sus vecinos gentiles, conquienes convivió toda la vida en pacíficaarmonía, lo expulsan de la aldea y desba-ratan su hogar. Todos ellos, no obstante,aseguran que Tevie es un buen hombre‘aunque sea judío’”…

Las historias de Tevie pintan un frescode la vida del shtetl en la dramática transi-ción de finales del siglo XIX y principiosdel XX: hijas que escogen sus propios es-posos, ideas políticas revolucionarias, po-gromos, sionismo, la emigración aAmérica. Tevie lo enfrenta todo emplean -do frases de los textos sagrados, que cita einterpreta en una forma muy personal.Discute con Dios, se enoja con él, luego loperdona y sigue adelante. Tevie es el pue-blo judío en toda su universalidad.

No sorprende que los cuentos de Tevieel lechero, en una selección titulada Elviolinista sobre el tejado, hayan podidoadaptarse al teatro musical y el cine conun éxito resonante.

Los golpes de la vidaEn 1903 se produjo el terrible pogromo enKishinev, en la actual Moldavia, dondemurieron decenas de judíos y cientos defamilias perdieron sus hogares. Esto sacu-dió profundamente a Shalom Aleijem,quien organizó la edición de un libro a be-neficio de las víctimas y sus familias titu-lado Auxilio: una antología para laliteratura y el arte, que se editó en Varsoviaen 1904; en esta gran obra colaboraronentre otros León Tolstoi —con quien Sha-lom Aleijem mantenía correspondencia—,Anton Chéjov y otros grandes literatosrusos. Otras de sus amistades fueron lospoetas Máximo Gorki y Jaim Najman Bia-lik.

Pero en 1905 el terror lo tocó más decerca: en el propio Kiev, donde vivía, seprodujo un pogromo antijudío a raíz de laPrimera Revolución Rusa. Shalom Alei-jem y su familia decidieron trasladarse aEstados Unidos, adonde llegaron con difi-cultad en 1906 tras pasar por ciudadescomo Lémberg (Lwow), Amberes y Lon-dres; las dificultades burocráticas quetuvo que enfrentar las plasmó en una serieque había comenzado a escribir pocoantes: Mótel, el hijo del cantor Peise.

Mótel es un niño de 8 años que quedahuérfano. Su madre y hermano vendentodos los muebles y demás posesionespara reunir dinero y marcharse a Amé-rica. En el largo periplo, durante el cualatraviesan buena parte de Europa, losacompaña un amigo de su hermano, Piñe,un intelectual excéntrico que siempretiene los bolsillos llenos de papelitos connotas, apasionado por la libertad y moder-nidad que encontrarán en Estados Uni-dos, donde todos los judíos viven bien…

A este grupo de emigrantes se van aña-diendo por el camino otros miembros desu familia extendida y conocidos de Kasrí-levke. Porque en Mótel, el hijo del cantorPeise, el shtetl se disuelve, se disgrega,huye definitivamente del viejo mundo quetan mal lo ha tratado. La última parte dela serie trascurre en Nueva York, dondelos emigrantes descubren que las cosas noson tan fáciles, pero son libres y siempreexiste la posibilidad de nuevos comienzos.

La inmortalidadA pesar de la cálida bienvenida que reci-bió en Nueva York, Shalom Aleijem nologró sostenerse económicamente y re-gresó decepcionado a Europa. Había en-fermado de tuberculosis durante uno desus viajes por Rusia; desde entonces pasólargas temporadas postrado en cama,pero no abandonó el trabajo. Esta conva-lescencia le impidió asistir a la primeraConferencia Internacional de la LenguaIdish, celebrada en Chernovitz en 1908.

Shalom Aleijem volvió a escribir conprofusión, lo cual le resultaba imprescin-dible para sostenerse económicamente; a

Sami Rozenbaum

Activo sionistaAdemás de su dedicación a la narrativa,Shalom Aleijem fue también un apasio-nado sionista. En la década de 1880 sehabía afiliado al movimiento Jibat Zion(Amantes de Sión), para el cual escribióvarios folletos propagandísticos. En1897, a raíz del Primer Congreso Sio-nista, fue autor del influyente opúsculo¿Por qué necesitan los judíos un país?También escribió una “novela sionista”,Los tiempos del Mesías (1898). Mástarde, en 1907, fungiría como represen-tante de los judíos neoyorquinos en elCongreso Sionista celebrado en La Haya.A pesar de su sionismo, estaba deacuerdo con los “bundistas” (militantesde la cultura y la organización sindicaljudía en Europa) en que el idish debía serun idioma nacional de los judíos.*

*Véase el dossier “Los judíos y las luchas laborales”, en NMI Nº 1830:

http://bit.ly/1QYGF95

El idioma idish tuvo unabreve época de gloria en lasúltimas décadas del sigloXIX y primeras del XX. Trascasi un milenio de existenciade esta lengua, de pronto elJudaísmo europeo desatóuna oleada de talento en supropia “jerga”, que seexpresó primero en laliteratura y el teatro, y másadelante en la músicapopular y el cine.Los tres pilares de laliteratura idish fueronShalom Abramovitch (con elseudónimo de MéndeleMóijer Sfórim), ItzjakLeibush Péretz, y el máspopular de todos, ShalomAleijem, llamado “el maestrode la risa judía”

A l o s 1 0 0 a ñ o s d e s u f a l l e c i m i e n t o

pesar de su popularidad, sus trabajos soloenriquecían a los editores y favorecían alos dueños de la creciente cantidad de pe-riódicos idish de Europa y Norteamérica.También comenzó a hacer lecturas de susobras, que atrajeron a un numeroso pú-blico en una época en que se hablabaidish en todas partes; escribió algunasobras de teatro que, aunque con distintoéxito, se representaron en Alemania, Fran-cia, Estados Unidos y otros países.

En 1914, al estallar la Primera GuerraMundial, emprendió de nuevo viaje a Es-tados Unidos con su familia, y volvió a ra-dicarse en Nueva York; allí falleció el 13de mayo de 1916. Mótel, el hijo del cantorPeise quedó inconcluso, así como su auto-biografía, Funem yarid (“Desde la feria”).

Las crónicas de la época señalan queal conocerse la noticia de su fallecimientocasi todos los establecimientos judíos deNueva York cerraron sus puertas; el velo-rio duró dos días, y cientos de miles depersonas acompañaron los restos del es-critor al cementerio de Brooklyn.

“Quiero que mi nombre se recuerdecon risa, o no se recuerde”, escribió en sutestamento. Él mismo no imaginó cuánrecordado sería. En Israel, Estados Uni-dos y Europa Occidental sus obras no handejado de editarse durante el siglo trascu-rrido. En la Unión Soviética, incluso bajoel estalinismo, se le consideró un defensorde los campesinos y proletarios, y sus tra-bajos circularon por millones de ejempla-res en varios de los idiomas de eseimperio. Tras la desintegración de laURSS han aparecido monumentos, calles,escuelas, monedas y estampillas con sunombre en Rusia, Ucrania, Rumania, Li-tuania y Birobidyán, así como en Israel,Estados Unidos, Australia, Argentina ymuchos otros países.

Shalom Aleijem se convirtió en sinó-nimo de la literatura idish, y a la vez en elescritor judío más universal de los tiem-pos modernos. Con su humor marcó elauge y declive del shtetl, ese universo rico,dinámico y profundo que pronto desapa-recería en la vorágine de la historia.

Shalom Aleijem, el escritor idish más universal

Sholem Rabinovich y su esposa Olga, reciéncasados (1883). Foto publicada en su biografíaDos Scholem Aleijem Bujh, Nueva York, 1926

Tevie el lechero, aquí interpretado por Haim Topol en el filme El violinista sobre el tejado, es el perso-naje más famoso de Shalom Aleijem

Edición soviética de una de sus obras, 1930

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LA PROMOCIÓN 1988“Por Nuestros Recuerdos”

lamentamos profundamente el fallecimiento del señor

ISAAC CORIATZ’L

Padre de nuestro compañero y amigo Ariel Coriat Harrar.Hacemos extensivas nuestras más sentidas palabras de condolencia a su hijo Michel,

a sus nueras Natalia y Carolina, nietos y demás familiares.

THIYE NISHMATA BE GAN EDEN

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ASOCIACIÓN ISRAELITA DE VENEZUELA Y SUS INSTITUCIONES AFILIADAS

participan el sensible fallecimiento del señor

ISAAC GABAYMAMANZ’L

Padre de nuestro querido David Gabay Levy, secretario general (2013-2015).

Hacemos llegar nuestras palabras de consuelo a su esposa Cecilia, extensivas a sus hijos Meir y Dalia Gabay; Fortuna y Mauricio Tarrab; David y Luna Gabay; Jenny Gabay y Ruthy Albert Darwiche, a sus nietos, bisnietos y demás familiares.

LO TOSIFU LE DAAVA OD

LA JUNTA DIRECTIVA, PERSONAL DIRECTIVO, DOCENTE Y ADMINISTRATIVO, LAS SOCIEDADES

DE PADRES Y REPRESENTANTES Y EL CENTRO DE ESTUDIANTES DEL

COLEGIO MORAL Y LUCES “HERZL-BIALIK”expresan su pesar ante el sensible fallecimiento

en la ciudad de Maracaibo de la señora

SIMY SERFATY DE BENAIMZ’L

Suegra de nuestra apreciada Sarah Serruya de Benaim, presidenta de la Sociedad de Padres y Representantes del Liceo.

Extendemos nuestros sentimientos de solidaridad a sus hijos Santos y Claudia, Alberto y Daniela,

Moisés; a sus nietos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

INSCRIPCIÓN ALUMNOS REGULARESAÑO ESCOLAR 2016-2017 / 5777

Del 16 de mayo al 29 de julio de 2016 estará disponible en nuestra página web:www.secmyl.edu.ve, el link:

“INSCRIPCIONES ALUMNOS REGULARES”

Ingresar con su login y contraseña, completar e imprimir las planillas y consignarlas en Administración, anexando los recaudos solicitados.

RAQUEL Y VIDAL BENARROCHLYNNE Y JOHNNY BENCHIMOL

ISAAC BENHAYÓNSHARON Y ABRAHAM BENMERGUI

SILVIA Y ELÍAS BENZAQUÉNFLORENCIA Y JOSÉ ESKENAZIFRANCIS Y MARIANO GULICHSILVIA Y AARÓN SULTÁNCECYL SZOMSTEINPATTY & LIAV TZIONIDEBBIE WEITZMAN

lamentamos profundamente el sensible fallecimiento del señor

ISAAC CORIAT DELMARZ’L

Padre de nuestros queridos amigos Michel y Carolina, Ariel y Nathalia.A todos ellos enviamos nuestro abrazo fraterno, haciendo extensiva nuestra más sentida palabra de condolencia a sus hermanos, nietos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

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NELSON GONZÁLEZ IAN Y JENNY ANIDJARDAVID Y JANNINE BLASS

JOEL Y JACQUELINE ANIDJARJOHNNY Y RUTH ANIDJAR

lamentamos profundamente la inesperada y temprana partida de nuestra querida

SANDRAKLEIN DE ESQUENAZIZ’L

Quien falleció en Málaga (España) el 7 de mayo de 2016.Nos unimos al duelo que aflige a sus padres Richard Klein, Sarita González;

a su esposo David Esquenazi; a sus hijos Isaac y Yael Esquenazi; a sus hermanos Georges Klein y Señora, Jimmy Klein; a sus amigos y demás familiares.

“Estarás siempre en nuestros corazones”

MARCOS Y FRANCES PRIZANTJOSEPH Y SYLVIA ANTABIEMILY E ILAN WEININGERESTHER Y ARIEL BOTBOL

ASTRID Y SIMÓN BENCHIMOLJOSÉ Y SUSY BENTATAHENRY Y LOLI HASSAN

lamentamos profundamente el sensible fallecimiento del señor

ISAAC GABAYMAMANZ’L

Compartimos su dolor y hacemos llegar nuestras más sinceras condolencias a sus familiares: a su esposa Cecilia Levy de Gabay; a sus hijos Ruthy y Berty Darwich, Meir y Dalia Gabay,

David y Luna Gabay, Fortuna y Mauricio Tarrab, Jenny Gabay; a sus nietos, hermanos, familiares y amigos.

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDA

En ocasión del descubrimiento de la lápida de nuestro querídisimo y siempre presente

en nuestro recuerdos

ICKO ENRIQUEHOLCBLATW.

Z’LSu esposa Clementina Abadi de Holcblat; sus hijos Esther

y Willy Margulis y Sara Holcblat; sus hermanos Flor y Alberto Laroche, Helena y Alfredo Bemergui;

sus nietos José y Melisa Margulis, Roberto y Lizette Mishkiny Alexander Rosemberg; sus bisnietos Daniel, Sofía y SarahMishkin e Isabella, Rubén y Jacobo Margulis; sus cuñadosIsaac y Eva Abadi, Esther Toledano y Victoria Lucy,

sus sobrinos y demás familiaresinvitamos a acompañarnos el domingo 15 de mayo, a las 9 am, en el Cementerio Gan Menujá, Guarenas.

PROMOCIÓN 1991 “HACIENDO CAMINOS”

expresa su pesar y tristeza ante la pérdida de nuestra queridísima amiga y compañera de promoción

SANDRAKLEINDE ESKENAZI

Z’LPor siempre recordaremos tu sonrisa y dulzura.Fuiste una madre, hija, esposa y amiga ejemplar, alegre y positiva ante todas las circunstancias.

Extendemos nuestros sentimientos de solidaridad a sus padresSarita González y Richard Klein; a su esposo David Eskenazi;a sus hijos Isaac y Yael; a sus hermanos George, Antonietta y Jimmy; a su prima Jacqueline Anidjar y demás familiares.

Hecho acaecido en Málaga (España) el sábado 7 de mayo de 2016.

IMAJEM BETZARÁ

¡Sandra, te queremos!

MISHMARÁ

Al cumplirse los 30 días del sensiblefallecimiento de nuestra querida

MERCEDES MURCIÁNDE BENZAQUÉN

Z’L

Sus hijos José y Emmy Benzaquén, David y Raquel Benzaquén, Elías y Fortuna Hadida, nietos, bisnietos y demás familiares agradecemos

nos acompañen al rezo que en su memoria se efectuará el martes 24 de mayo, a las 6:15 pm, en la Sinagoga Tiferet Israel del Este.

La Junta Directiva y el personal de la Unión Israelita de Caracas expresa su pesar por el sensible fallecimiento de

CARLOS BENTATAZ’L

Hecho acaecido en la ciudad de Maracaibo.Hermano de nuestra querida compañera de trabajo Sandra Bentata de Leider.

También hacemos llegar nuestras más sentidas palabras de solidaridad y condolenciapor tan irreparable pérdida a su madre Fortuna Acrich de Bentata,

a sus hermanos Salomón Bentata, Boris Leider, sobrinos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

ASOCIACIÓN SHAHARE SHALOMSU JUNTA DIRECTIVA, SU RABINO Y TODO EL KAHALexpresa su profundo pesar por el sensible fallecimiento del señor

ABRAHAMARWAS LAX(ALBERTO)

Z’LMiembro fundador de nuestra institución y asistente asiduo a los rezos.Hacemos llegar nuestras palabras de condolencia a su esposa Rica,

a sus hijos Meyer y Herman, a sus nietos, hermanas y demás familiares.Hecho acaecido en Caracas a los 7 días del mes de mayo de 2016 (29 de Nisán de 5776).MIN HASHAMAIM TENUJAMU

Agenda comunitaria

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2009 5 al 12 de Iyar de 5776AÑO XLIV www.nmidigital.com

Controversia por expresiones antiisraelíes del embajador de Venezuela ante la ONU

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Desde el domingo 1º hasta el sábado 21 de mayol El Gimnasio Galsky regala a las madres en sumes el costo de la inscripción. Aprovecha estapromoción y actívate. Información en la recepcióndel gimnasio.

Domingo 15 de mayol Museo Sefardí de Caracas “Morris E. Curiel”invita al documental Arte y poder, y a laconferencia de María Gracia Trum por el DíaInternacional de los Museos. Auditorio ElíasBenaim Pilo de la AIV. 10:30 am.l Las familias Spiegel, Sterental y Friedlanderinvitan a la presentación del libro AbrahamSpiegel, un luchador. 11 am. CC Brief-Kohn. Elacto estará a cargo de David Bittan Obadia, con la

El embajador de Venezuela ante la Organi-zación de Naciones Unidas (ONU), Rafael

Ramírez, se preguntó si Israel busca una “so-lución final” contra el pueblo palestino, du-rante su discurso en una reunión informal delConsejo de Seguridad de las Naciones Unidas,el pasado 6 de mayo.

Ramírez dijo que los miembros del Con-sejo de Seguridad de la ONU deben pregun-tarse: “¿Qué planea hacer Israel con lospalestinos? ¿Desaparecerlos? ¿Busca Israel,probablemente, librar una ‘solución final’ deltipo de solución que fue perpetrada contra losjudíos?”.

La reunión, que se celebró en el marco delmecanismo informal de la ONU conocidocomo “Fórmula Arria” por el ex embajador ve-nezolano que le dio origen, fue solicitada porVenezuela, Egipto, Malasia y Senegal con elfin de analizar la situación de Medio Orientey la “protección al pueblo palestino”.

El embajador Ramírez condenó a Israelpor sus “asentamientos ilegales” y la “violen-cia en curso” en contra de la población civilpalestina, y dijo que el fracaso del Consejo deSeguridad para llegar a una solución a estosproblemas es un “claro fiasco” debido al vetoconstante de los Estados Unidos.

Los representantes palestinos no intervi-nieron en la reunión. Israel normalmenteasiste, pero optó por no acudir a esta sesión.

El representante del Reino Unido, Ste-phen Hickey, respondió a los comentarios delembajador venezolano: “Independientementede las opiniones sobre el conflicto palestino-israelí, el uso del expresiones como ‘soluciónfinal’ para describir la política de Israel es, enopinión del Reino Unido, una falta de tacto yresulta ofensivo”. El asesor político de Esta-dos Unidos también salió en defensa de Israel,y señaló que la reunión fue “por desgracia” deun solo lado. “Nosotros rechazamos por com-pleto cualquier comparación entre las accio-nes de Israel y las de la Alemania nazi, y laencontramos profundamente ofensiva” dijo.“Israel tiene derecho a defenderse de cara alterrorismo”.

Michael Sfard, miembro de la ONG israelíde Derechos Humanos Yesh Din que trabaja afavor de los palestinos de Cisjordania, co-mentó: “Soy un ciudadano israelí que nació

Carta enviada por la CAIV a Rafael Ramírez

Excelentísimo Embajador de la República Bolivariana de Venezuela ante la ONURafael RamírezPresente.-

Su Excelencia:La Confederación de Asociaciones Israelitasde Venezuela (CAIV), órgano representativo dela comunidad judía de Venezuela, tiene eldeber de dirigirse a usted en relación a recien-tes informaciones de prensa que reportan unadeclaración suya, según la cual usted dijo quelos miembros del Consejo de Seguridad de laONU deben preguntarse a sí mismos: “¿Quéplanea hacer Israel con los palestinos? ¿De -sa parecerlos? ¿Busca Israel, probablemente,librar una solución final del tipo de soluciónque fue perpetrada contra los judíos?”.

En tal sentido, muy respetuosamente y sinarrogancia alguna, en el estricto cumplimientode nuestra misión comunitaria de preservar lamemoria de la Shoá, el Holocausto que acabócon la vida de seis millones de judíos por lasola razón de su condición judía, nos permiti-mos rechazar esas declaraciones que puedenser aprovechadas por negacionistas  de laHistoria, cuya intención es continuar las prác-ticas racistas y antisemitas.

Adicionalmente, la demonización del Es-tado de Israel, sin tregua ni cuartel, en nadaayuda a construir un ambiente de paz dondepriven las negociaciones y las concesiones,los reconocimientos y la buena voluntad,antes que los enfrentamientos y posturas in-transigentes tanto de las partes involucradascomo del resto de la comunidad internacio-nal.

Agradecemos la atención prestada, espe-ramos que la intención de esta misiva sea en-tendida en su justa dimensión, y le deseamosel mayor de los éxitos en sus muy delicadasfunciones.

Con nuestro tradicional Shalom,

Atentamente,Saúl Levine, presidente

Elías Farache, vicepresidente

participación de Hillo Ostfeld, la autora JacquelineGoldberg y familiares. Habrá refrigerios y seobsequiarán ejemplares.l Olam Party pone a la disposición de los niños una mesa de legos en la parte baja de la pastelería.Hebraica. 2 pm.

Miércoles 18 de mayol La rabanit Hadara Weisman ofrecerá el shiur“Lag Baomer” solo para mujeres, en memoria deAarón Ben Arie Glass (Z’L). CC Brief-Kohn. 10 am. Entrada libre.

Domingo 22 de mayol Espacio Anna Frank presenta la obra de teatro 100 metros cuadrados, para recaudar fondos.Capacidad para 250 personas. Costo de la entradaBs. 5000. CC BOD, La Castellana. 5 pm.

Lunes 23 y martes 24 de mayol Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita a laXX Feria del Libro en el Salón León y DoraFihman de la Primaria. De 8 am a 2 pm.

Miércoles 25 de mayol AIV y Centro de Estudios Sefardíes de Caracasinvitan a la conferencia “Aproximación a la historiade los cementerios judíos de Venezuela”, enocasión de los 100 años del primer panteón de laAIV. Con Alberto Moryusef. 5 pm. Biblioteca de laFundación Herrera Luque.l AIV invita a la Hilulá. 7 pm. Sinagoga TiferetIsrael del Este. Los Palos Grandes.

Jueves 26 de mayol En homenaje a Amram Cohen Pariente (Z’L), elGrupo de Teatro de Hebraica presenta enpreestreno la obra Yerma, de Federico GarcíaLorca, a cargo de Johnny Gavlovski, auspiciada por

la Asociación Israelita de Caracas a través delCentro de Estudios Sefaradíes de Caracas yHebraica. Auditorio Jaime Zighelboim, 7 pm. Secontará con la participación de la artista DorisBenmamán.

Domingo 29 de mayol XXXIII Triatlón Olímpico y el II Triatlón SprintHebraica 2016. Desde las 6:15 am. Información enla página web triatlonhebraica.com.ve y por elteléfono 273.6724. l El Nuevo Grupo de Teatro de Hebraica, con elauspicio de la AIV y el Centro de EstudiosSefardíes, estrena en el Auditorio JaimeZighelboim la obra Yerma, de Federico GarcíaLorca, versionada y dirigida por Johnny Gavlovski.Funciones a las 11:30 am y a las 4 pm, esta últimaa beneficio de Sopre. Las entradas estarán a laventa en Atención al Público y en las oficinas deSopre.

en Israel, fui a la escuela de Leyes en Israel yestoy criando a mis hijos en Israel”. Sfard,quien fue aplaudido al final de su discurso,dijo estar consternado y condenó las expresio-nes de Ramírez.

Entonces el embajador Ramírez ofreció“amplias disculpas” si había ofendido a Sfardo al pueblo de Israel.

El embajador israelí ante la ONU, DannyDanon, también condenó enérgicamente lasdeclaraciones del embajador de Venezuela, ydijo que tal declaración es “claramente anti-semitismo contra el Estado judío”. “Sus ase-veraciones son continuaciones directas de ladeclaración del representante palestino haceunos días, comparando a Israel con los nazis”,dijo Danon. “Los palestinos están trayendo elantisemitismo a los pasillos de la ONU, yestán legitimando el lenguaje racista y groseroen el parlamento de las naciones”.

El embajador Danon y la misión de Israelante la ONU señalaron que trabajarían inme-diatamente con otros miembros del Consejode Seguridad y funcionarios de la ONU paragarantizar que las aseveraciones de Venezuelasean condenadas rápidamente.

Según The Jerusalem Post, el embajadorRamírez se comunicó con Danon el fin de se-mana para disculparse. De acuerdo con la mi-sión israelí, Danon exigió que Ramírezemitiera una disculpa pública.

Ban Ki-Moon “perturbado”El secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, se mostró “muy perturbado” por loscomentarios contra Israel emitidos el pasadoviernes por el embajador venezolano ante laONU, Rafael Ramírez.

Al preguntársele al respecto, el portavozde Ban, Stéphane Dujarric, dijo que “el secre-tario general quedó muy perturbado cuandooyó que esos comentarios se habían hecho. Elsecretario general rechaza cualquier compa-ración” entre Israel y la Alemania nazi.

Dujarric también recordó la tradicionalposición que ha mantenido el secretario ge-neral de la ONU contra cualquier discrimina-ción y “particularmente el antisemitismo”.

Ramírez rechaza acusaciones de antisemitismoEl embajador de Venezuela ante la ONU, Ra-fael Ramírez, rechazó el 11 de mayo las acu-saciones de antisemitismo atribuidas porIsrael a sus declaraciones “en defensa del de-recho a la vida y la independencia de los pa-lestinos”, señaló la agencia de noticias cubanaPrensa Latina.

El diplomático calificó de desproporcio-nada la reacción israelí a su intervención enel Consejo de Seguridad. “Quiero aclarar, Ve-nezuela no tiene ninguna posición contra elpueblo judío, el pueblo israelí, solo expresa-mos nuestra preocupación por la actitud delgobierno israelí, porque creemos que los pa-lestinos tienen derecho a la vida y a ser inde-pendientes”, precisó.

Ramírez agregó que “en los territoriosocupados las tropas de Tel Aviv asesinan y en-cierran incluso a niños”. El embajador vene-zolano reiteró el respaldo de su país al pueblopalestino y a la solución de dos Estados, lacual la propia ONU admite que se aleja con laviolencia imperante en la región y “el empeñode los ocupantes en mantener la colonizaciónde Cisjordania con nuevos asentamientos”.

Ramírez señaló a Prensa Latina que eltema es objeto de una manipulación. “Se usapolíticamente contra nosotros, existe todo unlobby para convertir nuestras palabras en algoque no sentimos”, subrayó.

Con información de The Jerusalem Post, La Patilla, Prensa Latina y EFE