notas sobre la historiografía - gaos

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NOTAS SOBRE LA HISTORIOGRAFIA A ARTURO ARNÁIZ Y FREG José GAOS 1. L A PALABRA "HISTORIA" tiene en español dos sentidos. En una frase como "la historia es u n proceso milenario", la pala- bra "historia" designa la realidad histórica. En una frase como "la historia se funda en la tradición oral, los documentos y los monumentos", la misma palabra designa el género litera¬ rio o l a ciencia que tiene por objeto la realidad histórica. A fin de distinguir ambos sentidos se puede reservar la pala¬ bra "historia" para designar la realidad histórica y emplear la palabra "Historiografía" para designar el género literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histórica. Los adjetivos "histórico" e "historiográfico" se emplearán, como consecuencia, en los sentidos correspondientes. Para designar la realidad histórica con la mayor generalidad posible resulta, sin embargo, preferible emplear la expresión "lo histórico"! en lugar de la expresión "la historia": esta última expresión designa más bien exclusivamente la realidad histórica tomada en su integridad; la expresión "lo histórico" puede aplicarse igualmente bien, en cambio, ya a la realidad histórica tomada en su integridad, ya a una parte cualquiera de esta realidad. Lo mismo resulta, mutatis mutandis, con las expresiones "la "Historiografía" y "lo historiográfico". 2. Así COMO LO HISTÓRICO es objeto de la Historiografía, ésta es a su vez una realidad que puede ser objeto de u n estudio científico, tomando este término, "científico", en el sentido más amplio posible. Así, la Historiografía es ella misma una * Síntesis de un curso semestral de Teoría de ía Historia dado en EL COLEGIO DE MÉXICO.

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N O T A S SOBRE L A HISTORIOGRAFIA

A A R T U R O A R N Á I Z Y F R E G

José GAOS

1. L A P A L A B R A " H I S T O R I A " tiene en español dos sentidos. E n

u n a frase como " l a h i s t o r i a es u n proceso m i l e n a r i o " , l a pala­

b r a " h i s t o r i a " designa l a r e a l i d a d histórica. E n u n a frase como

" l a h i s t o r i a se f u n d a en l a tradición o r a l , los documentos y

los m o n u m e n t o s " , l a m i s m a p a l a b r a designa e l género l i t e r a ¬

r i o o l a c i e n c i a que tiene p o r objeto l a r e a l i d a d histórica.

A f i n de d i s t i n g u i r ambos sentidos se puede reservar l a pala¬

b r a " h i s t o r i a " p a r a designar l a r e a l i d a d histórica y emplear

l a p a l a b r a "Histor iograf ía" p a r a designar el género l i t e r a r i o

o l a c ienc ia que tiene p o r objeto l a r e a l i d a d histórica. L o s

adjetivos "histór ico" e "historiográf ico" se emplearán, como

consecuencia, en los sentidos correspondientes. P a r a designar

l a r e a l i d a d histórica con l a m a y o r g e n e r a l i d a d posible resulta,

s i n embargo, prefer ible emplear l a expresión " l o histórico"!

e n l u g a r de l a expresión " l a h i s t o r i a " : esta ú l t ima expresión

des igna más b i e n exclusivamente l a r e a l i d a d histórica tomada

e n su i n t e g r i d a d ; l a expresión " l o histórico" puede aplicarse

i g u a l m e n t e b i e n , en cambio , ya a l a r e a l i d a d histórica tomada

e n su i n t e g r i d a d , ya a u n a parte c u a l q u i e r a de esta rea l idad .

L o m i s m o resulta, m u t a t i s m u t a n d i s , con las expresiones " l a

" H i s t o r i o g r a f í a " y " l o historiográfico".

2. Así C O M O L O H I S T Ó R I C O es objeto de l a Historiografía, ésta

es a su vez u n a r e a l i d a d que puede ser objeto de u n estudio

científ ico, t o m a n d o este término, "cientí f ico", en el sentido

m á s a m p l i o posible. Así, l a Historiografía es e l l a m i s m a una

* Síntesis de un curso semestral de Teoría de ía Histor ia dado en E L C O L E G I O DE M É X I C O .

482 JOSÉ G A O S

r e a l i d a d histórica: es, p o r tanto, posible, y existe efectiva­

mente, u n a Historiografía d e l a Historiografía. T a m b i é n es

posible y existe efectivamente u n a c iencia "teórica" de l a H i s ­

toriografía, p a r a designar l a c u a l resulta preferible e l nom¬

b r e "Filosofía d e l a Historiografía", ya que este n o m b r e

puede abarcar así e l estudio científico, en sentido estricto,

como e l estudio filosófico de l a Historiografía, mejor que el

n o m b r e " C i e n c i a d e l a Historiografía".

3. L A H I S T O R I O G R A F Í A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A es la base de l a

filosofía de l a Historiografía: n o se puede, evidentemente, f i lo­

sofar sobre la Historiografía s i n conocer ésta de l a manera

más c o m p l e t a posible en su r e a l i d a d histórica m i s m a ; ahora

b i e n , e l conoc imiento más completo posible de esta r e a l i d a d

l o da l a Historiografía de l a Historiografía.

4. L A F I L O S O F Í A de c u a l q u i e r c i e n c i a , y de cua lquier género

l i t e r a r i o , se encuentra c o n d u c i d a a estudiar el o b j e t o de l a

c iencia , o d e l género l i t e r a r i o , de que se trate. L a Filosofía

de l a Historiografía se encuentra c o n d u c i d a , pues, a estudiar

el objeto de l a Historiografía, lo histórico, el conocimiento

d e l c u a l empieza p o r p r o p o r c i o n a r l o l a Historiografía mis­

m a ; e l estudio filosófico de lo histórico es l a Filosofía d e l a

H i s t o r i a ; l a Filosofía de l a Historiografía se encuentra con­

d u c i d a , en conclusión, a abarcar u n a Filosofía de la His¬

tor ia .

5. U N A Ú L T I M A C O M P L I C A C I Ó N es l a acarreada p o r el hecho de

que l a Historiografía de l a Historiografía, l a Filosofía de l a

Historiograf ía y l a Filosofía de l a H i s t o r i a son ellas mismas

real idades históricas de las que, p o r tanto, son posibles y

existen efectivamente a su vez Historiografías y Filosofías.

6. P O R F O R T U N A , este proceso n o puede cont inuar , como hace

ver e l s iguiente disposi t ivo:

Historiografía: los historiadores, p o r ejemplo, griegos:

género I . Historiograf ía de l a Historiografía: u n l i b r o sobre los

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 483

historiadores, p o r ejemplo, el de Shotwel l sobre los histor ia­

dores griegos: género I I .

Historiografía de l a Historiografía de l a Historiografía:

p o r e jemplo, u n a bibl iograf ía de l ibros d e l género I I : gé­

n e r o I I I .

Pero u n a bibl iograf ía de bibliografías de l género I I I sería

d e l m i s m o género bibliográfico.

H i s t o r i a e Historiografía: género I.

Filosofía de l a Historiografía y de l a H i s t o r i a : p o r ejem-

p í o , e l capí tulo V de E l S e r y e l T i e m p o de Heidegger :

género I I . D e este género son estas notas.

Historiografía de l a Filosofía de l a Historiografía y de l a

H i s t o r i a : p o r ejemplo, J . Thyssen, G e s c h i c h t e d e r G e s c h i c h t s ¬

p h i l o s o p h i e : género I I I .

U n a Filosofía de l a Filosofía d e l género I I sería parte de

l a Filosofía de l a Filosofía: género I I I , pero este género

es sumo.

Y u n a Historiograf ía de l a Filosofía de l a Filosofía es l a

p a r t e correspondiente de l a Historiografía de l a Filosofía.

U n a Historiograf ía de l a Historiografía d e l género I I I po­

d r í a ser u n a bibl iograf ía de l ibros de este género y ser u n

género I V , pero u n a bibl iograf ía de bibliografías de este gé­

n e r o sería d e l m i s m o género bibliográfico.

Y u n a Filosofía de l a Historiografía de c u a l q u i e r género

s u p e r i o r a l I sería d e l género I I .

7. L A E X P R E S I Ó N " H I S T O R I A N A T U R A L " se usa corrientemente

e n u n sentido a m b i g u o entre los dos sentidos que con arreglo

a las dist inciones hechas p u d i e r a n dist inguirse , a su vez, ha¬

b l a n d o de " h i s t o r i a n a t u r a l " y de "Historiograf ía N a t u r a l " .

E n e l sentido de "Historiograf ía N a t u r a l " se ent iende corrien¬

temente p o r " H i s t o r i a N a t u r a l " e l e s t u d i o , no sólo d e l or igen

y evolución d e l universo físico, de l sistema solar, de l a T i e r r a ,

de ios vegetales y animales y el or igen de l h o m b r e , sino tam¬

b i é n de los dist intos grupos de rocas y minerales , vegetales y

animales y de las distintas razas humanas. E n el sentido de

" h i s t o r i a n a t u r a l " se entiende corrientemente p o r " H i s t o r i a

N a t u r a l " estos orígenes, e v o l u c i o n e s y g r u p o s mismos. Pero

484 JOSÉ G A O S

p o r " H i s t o r i a N a t u r a l " en e l sentido de " h i s t o r i a n a t u r a l "

debiera entenderse exclusivamente los orígenes y evoluciones,

n o los grupos, y a que p r o p i a m e n t e históricos lo son sólo los

orígenes y evoluciones, n o los grupos tomados como consti-

tuídos; y p o r esta m i s m a razón, p o r " h i s t o r i a n a t u r a l " en el

sentido de "Historiografía N a t u r a l " debiera entenderse exclu­

sivamente el estudio de los orígenes y evoluciones, n o de los

grupos. L o s orígenes y evoluciones que se acaba de m e n t a r

p u e d e n l lamarse, p a r a abreviar , " l a evolución n a t u r a l " .

8. D E L A " H I S T O R I A N A T U R A L " , en todos sentidos, se dist ingue

corrientemente l a " h i s t o r i a " , a secas, en el doble sentido de l a

h i s t o r i a h u m a n a y de l a Historiografía de esta historia . E l

m a n t e n i m i e n t o de esta distinción dependerá de que l a histo­

r i a h u m a n a se dist ingue en r e a l i d a d suficientemente de l a

evolución n a t u r a l ; y el m a n t e n i m i e n t o de l a denominación

" H i s t o r i a N a t u r a l " en los dos sentidos, de " h i s t o r i a n a t u r a l "

e "Historiograf ía N a t u r a l " , de que l a distinción entre l a his­

t o r i a h u m a n a y l a evolución n a t u r a l n o consista en que esta

evolución n o sea histórica en n i n g ú n sentido propiamente ta l .

E n adelante se entenderá p o r " h i s t o r i a " e "Historiograf ía"

a secas l a h is tor ia h u m a n a y l a Historiografía de esta h is tor ia ,

respectivamente.

9. L A H I S T O R I A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A puede resumirse d i c i e n ­

do que l a Historiografía h a acabado p o r venir , en l a actúa-

l i d a d . a ser o pretender ser u n a c i e n c i a — e n lugar de u n

s i m p l e género l i t e r a r i o — de l a h i s t o r i a u n i v e r s a l — e n lugar

de " s u c e s o s p a r t i c u l a r e s " — de l a c u l t u r a — e n lugar de sólo

u n o de los "sectores de l a c u l t u r a " , a saber, el político, d i p l o ­

mát ico y bélico. P e r o esto es v e r d a d m u c h o más de l a colec­

t i v i d a d de ios historiadores que d e l h is tor iador i n d i v i d u a l .

A l a u m e n t a r inmensamente el v o l u m e n de l a Historiografía,

apenas hay h i s t o r i a d o r que p o r sí solo p u e d a abarcarlo, y se

v e n crecientemente reducidos a las monografías los historia­

dores, pero a l menos t ienen éstos l a conciencia y la v o l u n t a d

de cooperar a la grande y única Historiografía de l a c u l t u r a

u n i v e r s a l L a situación tiene s i n embarao u n a o^ave con-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 485

secuencia p a r a los historiadores mismos y p a r a el públ ico : l a

pérdida de l a visión de conjunto de l a h i s t o r i a h u m a n a y de

las enseñanzas insust i tuibles de u n a visión tal , justa y para­

dójicamente e n e l m o m e n t o en que el conjunto se d iv isa como

ta l en f o r m a conc luyeme.

10. L A R E A L I D A D , H I S T Ó R I C A , de l a Historiografía l a i n t e g r a n

ante todo las o b r a s historiográficas, t o m a d a l a p a l a b r a "obras"

e n el sentido más a m p l i o que p u e d a tener dentro de l a expre­

sión subrayada. Estas obras, como todas las de l a m i s m a ín­

dole , a saber, todas aquellas que t ienen su expresión en l a

p a l a b r a escrita, son cuerpos de p r o p o s i c i o n e s en ciertas reía-

c i o n e s . Estas proposiciones, en sus relaciones, son las últimas

u n i d a d e s integrantes de l a Historiografía; las obras histor io-

gráficas mismas son u n i d a d e s d e o r d e n s u p e r i o r . U n a s y otras

unidades son las real idades integrantes de l a r e a l i d a d tota l

de l a Historiografía que resul tan susceptibles de u n estudio

más directo y r iguroso y p o r las cuales debe inic iarse e l estu¬

d i o de l a r e a l i d a d tota l de l a Historiografía.

11. L A S U N I D A D E S Ú L T I M A S D E L A H I S T O R I O G R A F Í A , las propo¬

siciones integrantes de las obras historiográficas, son unidades

últ imas de expresión v e r b a l escrita; las obras historiográfi­

cas, unidades de expresión v e r b a l escrita de o r d e n superior .

E l estudio de unas y otras debe empezar p o r aplicarles u n

esquema p a r a e l estudio de c u a l q u i e r expresión, de l a expre­

sión en general .

12. " E X P R E S I Ó N " es, p r o p i a m e n t e , l a pecul iar relación exis­

tente entre algo " e x p r e s i v o " y l o "expresado" p o r e l lo . L o

expresivo está dest inado a l a "comprensión" p o r parte de u n

ser capaz de ésta, ser a l q u e se puede l l a m a r , p a r a abreviar, e l

" c o m p r e n s i v o " . L o expresivo está destinado e s e n c i a l m e n t e a

esta comprensión, a u n q u e a c c i d e n t a l m e n t e pueda n o haber ser

" c o m p r e n s i v o " a lguno.

13. E X P R E S I V O S son p o r excelencia ciertos m o v i m i e n t o s de los

animales superiores y d e l h o m b r e , y más p o r excelencia aún

486 JOSÉ G A O S

l a p a l a b r a o r a l y escrita. L o e x p r e s a d o p o r los " m o v i m i e n t o s

expresivos" de l h o m b r e y de los animales superiores se dice

h a b i t u a l m e n t e que son " m o v i m i e n t o s o estados psíquicos.

Estos mismos seres, el h o m b r e y los animales superiores, son

los seres c o m p r e n s i v o s también p o r excelencia. Pero como,

p o r u n a parte, l o expresado p o r l o expresivo por excelencia

son m o v i m i e n t o s o estados psíquicos d e l h o m b r e y de los

animales superiores y, p o r o t r a parte, comprensivos p o r exce­

l e n c i a son estos mismos seres, resulta q u e l o expresivo es u n

i n s t r u m e n t o u órgano de l a c o n v i v e n c i a de estos seres y que

l o expresado son, en r e a l i d a d , las s i t u a c i o n e s en que se c o n .

c r e t a esta convivencia . U n gr i to , h u m a n o o a n i m a l , es algo

q u e no tiene s e n t i d o s ino en m e d i o de u n complejo de rela­

ciones reales o posibles entre hombres, animales, u hombres

y animales.

14. A L A P A L A B R A O R A L le corresponde u n a expresión d o b l e ;

d e s i g n a u n o b j e t o y s i g n i f i c a u n m o v i m i e n t o o estado del

s u j e t o ; u n gr i to a n i m a l , en camb io , s igni f ica u n m o v i m i e n t o

o estado psíquico del a n i m a l , pero no designa ningún objeto.

A l a p a l a b r a escrita le corresponde l a m i s m a d u a l i d a d : signos

como los de interrogación o admiración sirven para s ignif icar

e l m o v i m i e n t o o estado de c u r i o s i d a d o de d u d a , de admira¬

ción o de sorpresa c o n que el sujeto escribe s igni f icando,

además, el objeto que sea. S implemente , los medios de que

p a r a s i g n i f i c a r d ispone l a p a l a b r a escrita son más l i m i t a d o s

que aquel los de que d ispone l a o r a l .

15. E L H O M B R E Q U E H A B L A se encuentra en u n a situación con­

creta de convivencia c o n los demás hombres. N o i m p o r t a que

éstos n o se h a l l e n presentes e n l a inmediación espacial d e l

que h a b l a , n i que éste n o los conozca personalmente: e l escri­

tor escribe esencialmente p a r a u n p ú b l i c o más o menos d e f i .

n i d o , a u n q u e sólo fuese él m i s m o desdoblado en públ ico de

sí p r o p i o ; e l escritor escribe frecuentemente para l a posteri¬

dad. L a situación estará, pues, integrado p o r el que h a b l a y

los q u e c o m p r e n d e n o p u e d e n c o m p r e n d e r lo que dice, u n o

y otros c o n toda su v i d a y p e r s o n a l i d a d , l a d e l p r i m e r o s igni-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 487

f i cada a los segundos, y p o r e l objeto designado p o r aquél a

éstos; y esta situación será lo expresado, en total, p o r la

p a l a b r a expresiva.

16. E N L A H I S T O R I O G R A F Í A , l o expresivo son l a s p r o p o s i c i o n e s

q u e integran l a s o b r a s h i s t o r i o gráficas y éstas mismas; lo ex­

presado es l o histórico, p e r o c o n arreglo a lo dicho esto abar­

cará no sólo el objeto designado, los l lamados habi t u a l m e nt e

"hechos históricos", sino también el m o v i m i e n t o o estado d e l

h is tor iador s igni f icado p o r las proposiciones y las obras escri­

tas; y el comprensivo es el público p a r a e l que escriba el histo­

r i a d o r . E n suma, l a Historiografía es expresiva de la situación

integrada p o r e l h i s t o r i a d o r y su públ ico y p o r lo histórico

designado p o r aquél a éste.

17. L A T R A D I C I O N A L F I L O S O F Í A de l a Historiografía sienta

como p r i m e r i m p e r a t i v o de l a Historiografía o de l h is tor ia­

d o r el de que éste debe proceder a su o b r a con u n a "objet i ­

v i d a d " absoluta, o lo que es lo m i s m o , que n o debe proceder

a su obra con prejuicios n i ideas preconcebidas, n i m u c h o

menos con simpatías y antipatías. Este i m p e r a t i v o supone,

p o r u n lado, que existen o b j e t o s p u r o s , esto es, puros de todo

ingrediente o r i u n d o de los sujetos y, p o r o tro lado, que es

pos ib le que los sujetos se despojen de b u e n a parte de su sub­

j e t i v i d a d , si n o es que de toda. A m b o s supuestos son, desde

luego, imposibles , pero a u n q u e fuesen posibles, n o serían

deseables.

18. N o E X I S T E N n i p u e d e n exist i r objetos absolutamente puros

d e todo ingrediente o r i u n d o de los sujetos. T o d o s los obje­

tos habidos y p o r h a b e r se reducen a las clases de los objetos

físicos fenoménicos — p o r ejemplo, nuestros cuerpos y estos

muebles tales c o m o los p e r c i b i m o s — , ios objetos físicos meta-

fenoménicos — l o s átomos const i tut ivos de nuestros cuerpos y

d e estos muebles en su verdadera r e a l i d a d f ís ica—, los obje­

tos psíquicos — n u e s t r o s "hechos de c o n c i e n c i a " — , los objetos

metafísicos — q u e además de p o d e r abarcar los objetos físi­

cos metafenoménicos, son más p r o p i a m e n t e las almas, los es-

488 JOSÉ G A O S

píritus puros, D i o s — y los objetos ideales y los valores — c o m o

son los objetos estudiados p o r las Matemáticas y las cua l ida­

des buenas o malas, feas o bellas y otras análogas de los

objetos físicos fenoménicos, de los objetos psíquicos y, en

parte, de los objetos metafísicos y, quizá, de los objetos idea­

les. A h o r a b i e n , todas estas clases de objetos están en tales

relaciones con los sujetos que es u n p r o b l e m a , por lo menos,

e l de los límites entre l a o b j e t i v i d a d de los objetos y l a sub­

j e t i v i d a d de los sujetos: los objetos psíquicos son l o que cons­

t i tuye esta m i s m a s u b j e t i v i d a d ; los objetos físicos fenoménicos

son fenómenos en l a conc ienc ia de los sujetos; los objetos idea-

íes y los valores p u d i e r a n n o ser sino productos o creaciones

de esta conciencia; y l o m i s m o los objetos físicos meta feno­

ménicos y ios objetos metafísicos en general, los que, en todo

caso, n i s iquiera son objetos p a r a nosotros s ino p o r medio de

pecul iares operaciones subjetivas de pensamiento e i m a g i n a ­

ción, si n o es que también de sent imiento y hasta de acción.

L o histórico es comple jo de todas las clases de objetos. A l o

específico de la s u b j e t i v i d a d d e l complejo se refieren las ulte­

r iores notas 45 y 56 a 64.

19. T A M P O C O L O S S U J E T O S p u e d e n despojarse de su subjetivi­

d a d hasta donde pretende que se despojen el i m p e r a t i v o

m e n c i o n a d o : s in l a idea preconcebida de su tema, p o r l o me¬

nos, el h i s t o r i a d o r n o puede proceder a nada; en r e a l i d a d ,

s in otras muchas ideas preconcebidas n o puede proceder a su

o b r a e n l a f o r m a d e b i d a . Pero inc luso es posible, p o r l o

menos, que s i n u n a p r e v i a y grande simpatía p o r su tema

no fuese capaz de c o m p r e n d e r de veras n a d a de él. Esta úl t ima

p o s i b i l i d a d basta p a r a hacer v i s l u m b r a r , s iquiera, que aun­

q u e e l m e n c i o n a d o i m p e r a t i v o fuese practicable, m u y b i e n

p u d i e r a ser que el p r a c t i c a r l o n o fuese deseable.

go. E L M E N C I O N A D O I M P E R A T I V O es l a p u r a y s imple manifes­

tación de u n a d o b l e i g n o r a n c i a , más o menos inconsciente,

más o menos i n v o l u n t a r i a : l a i g n o r a n c i a , en general, de las

relaciones entre los objetos y los sujetos, en d e f i n i t i v a , puesto

que l a i g n o r a n c i a de l a i m p o s i b i l i d a d de despojarse de l a

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 489

s u b j e t i v i d a d hasta donde el i m p e r a t i v o l o pretende se reduce

a l a i g n o r a n c i a de l hecho de q u e los sujetos están constituí-

dos p o r los objetos psíquicos, de suerte q u e el despojarse de

éstos sería p u r a y s implemente e l s u i c i d i o de l sujeto; y, en

p a r t i c u l a r , l a ignorancia de las relaciones expuestas entre lo

expresivo y las situaciones, que n o son sino u n caso p a r t i c u l a r

y sumamente complejo de las relaciones entre las distintas

clases de objetos.

21. E L M E N C I O N A D O I M P E R A T I V O es en r e a l i d a d u n a f o r m u l a ­

c ión errónea de otro i m p e r a t i v o , éste sí certero y fundado: e l

h i s t o r i a d o r debe proceder a su o b r a c o n l a conciencia más

c a b a l pos ib le de sus indispensables ideas preconcebidas y pre­

j u i c i o s , simpatías y antipatías, y c o n l a v o l u n t a d más resuelta

d e cambiar las p o r aquellas otras que el curso de sus trabajos

le muestre deber prefer ir — s i n esperar lograr c u m p l i d a m e n t e

a i a q u e l l a conciencia n i este c a m b i o , n o sólo p o r no haber lo

l o g r a d o d e h e c h o n ingún h i s t o r i a d o r , s ino p o r ser, con gran

p r o b a b i l i d a d , e s e n c i a l m e n t e i m p o s i b l e lograr lo .

22. C O M O L A S P R O P O S I C I O N E S en general , las historiográficas

p u e d e n d i v i d i r s e en u n s u j e t o y u n p r e d i c a d o . Así el u n o

c o m o el otro pueden tener u n a designación más s u s t a n t i v a

o más a c t i v a , p o r ejemplo, " C l a v i j e r o es el h is tor iador m e x i ­

c a n o más i m p o r t a n t e de l siglo X V I I I " : e l sujeto, " C l a v i g e r o " , v

e l p r e d i c a d o , con su f o r m a v e r b a l , "es", son, respectivamente,

u n s u s t a n t i v o , que es u n n o m b r e p r o p i o , y e l verbo s u s t a n t i v o ;

" i n t r o d u c i r l a filosofía m o d e r n a en l a N u e v a España originó

u n a serie de confl ictos": el i n f i n i t i v o " i n t r o d u c i r " sustanti­

v a u n p r o c e s o , d e l que se p r e d i c a casualmente otro p r o c e s o .

Sujetos y predicados de las proposic iones historiográficas

m i e n t a n conjuntamente l o histórico. L a índole de esto, a que

se ref ieren las notas inmediatas , tendería a hacer que las pro­

posiciones historiográficas fuesen l o más exclusivamente a c t i ­

v a s posible; s i n embargo, u n m í n i m o de elementos sustantivos

resu l ta indispensable en ellas, sea p o r l a naturaleza de las

cosas en general , sea p o r l a natura leza p e c u l i a r d e l pensa­

m i e n t o h u m a n o — r e f l e j a d a en e l lenguaje que lo expresa ,

490 JOSÉ G A O S

que, no podría proceder s ino sustantivando en a lguna m e d i d a

inc luso aquel los de sus objetos que n o serían de suyo "sus­

tancias".

23. L o H I S T Ó R I C O es e l objeto de l a Historiografía. L o histó­

r i c o es lo histórico n a t u r a l y l o histórico h u m a n o . U n o y o tro-

t ienen ciertas notas en común, que son l o que ha hecho que

se haya dado a l o u n o y lo otro el cal i f icat ivo "histór ico" .

Histórico parece ser, ante todo, lo p a s a d o , pero u n a conside­

ración s u m a r i a basta p a r a percatarse de que el h is tor iador

de lo n a t u r a l o de lo h u m a n o n o puede tomar p o r objeto l o

pasado s in t o m a r l o en relación c o n lo presente y hasta con

l o futuro: con lo presente, p o r cuanto l a subjet iv idad c o n l a

c u a l no puede menos de t o m a r l o , según l o apuntado en las

notas anteriores y se desarrollará en otras posteriores, es su

subje t iv idad presente, i n c l u s a en su situación también pre­

sente; con l o futuro , p o r cuanto u n o de los ingredientes de

toda subje t iv idad y situación h u m a n a son sus previsiones, ex­

pectativas y a c t i v i d a d d i r i g i d a p o r éstas o h a c i a l a realización:

o la evitación de lo previsto y deseado o quer ido o no desea­

d o o no q u e r i d o . P o r estos mot ivos está l a Historiografía, no-

sólo n o r m a l , sino esencialmente, a l servicio de causas proyec­

tadas sobre el f u t u r o , además de estar c o n d i c i o n a d a p o r l a

presente s u b j e t i v i d a d y situación d e l h is tor iador .

24. L o H I S T Ó R I C O es, pues, algo t e m p o r a l , en el sentido de

cambiante o e v o l u t i v o c o n el curso, con el m o v i m i e n t o d e l

t iempo. P e r o entre l a evolución n a t u r a l y l a h u m a n a hay

u n a di ferencia f u n d a m e n t a l . L a c iencia de l a naturaleza tiene

p o r idea l f o r m u l a r matemáticamente los fenómenos naturales..

A h o r a b i e n , l a formulación matemática i m p l i c a en ú l t i m o

término l a e q u i v a l e n c i a de lo f o r m u l a d o o l a inexistencia de

toda auténtica n o v e d a d en e l lo . E n cambio , en lo h u m a n o , es

p o r lo menos m u c h o más p r o b a b l e l a existencia de n o v e d a d

auténtica, de creación, en e l sentido más p r o p i o de l a p a l a b r a .

25. E N R E A L I D A D , lo histórico osci la e n t r e l a creación y l a r e p e ¬

tición. L o absolutamente n u e v o se daría en e l seno de l o

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 491

p e r s i s t e n t e . H a y que d i s t i n g u i r entre esto ú l t imo y lo que,

tras u n a interrupción, reproduce o re i tera algo anterior . L o

r e i t e r a t i v o n o repetiría o reproduciría n u n c a íntegra o exclu­

s ivamente l o anterior.

26. E N T O D O C A S O , el l e m p o de l a evolución histórica h u m a n a

es m u c h o más rápido que el de l a n a t u r a l , inc luso l a de l a

v i d a . L o s animales y aún los cuerpos h u m a n o s de los tiem¬

pos de l a G r e c i a ant igua y los de nuestros días son m u c h o

más parecidos entre sí que las inst i tuciones y l a m e n t a l i d a d

de los antiguos griegos y las nuestras. E s cierto que hay gru¬

pos h u m a n o s que h a n v e n i d o p e r m a n e c i e n d o m i l e n a r i a m e n t e

e n el m i s m o estado, pero l a conclusión que deba sacarse

quizá n o sea p o r fuerza l a de que n o todo l o históricamen­

te h u m a n o evolucionaría con e l m i s m o t e m p o veloz, s ino que

b i e n p u d i e r a ser l a de que no todo lo n a t u r a l m e n t e h u m a n o

sería p o r i g u a l históricamente h u m a n o — o idénticamente

h u m a n o .

27. E N E L S U P U E S T O de que l o n a t u r a l en general fuese tan

histórico como lo h u m a n o , también en general , h i s t o r i a > H u ¬

m a n i d a d . E n e l supuesto de que l o n a t u r a l en general n o

fuese p r o p i a m e n t e histórico, sino que p r o p i a m e n t e histórico

fuese tan sólo l o h u m a n o , pero que l o h u m a n o fuese todo

e l l o histórico p o r i g u a l , h i s t o r i a — H u m a n i d a d . E n el su­

puesto de que p r o p i a m e n t e histórica fuese tan sólo a q u e l l a

porción de l o h u m a n o que e v o l u c i o n a c o n t e m p o vert ig inoso

— h i s t o r i a < H u m a n i d a d . Este ú l t i m o supuesto n o excluye

l a p o s i b i l i d a d de q u e l a h i s t o r i a consista precisamente en u n

creciente ingreso en e l la de las porciones de l o h u m a n o antes

fuera de e l la , o en u n a extención creciente d e l evoluc ionar

c o n el r e p e t i d o t e m p o desde unas porciones de l a H u m a n i d a d

a l resto de e l la , o en u n a historización y humanización ere-

cíente o e n u n a actualización creciente de u n a potencia de

h u m a n i d a d .

28. A Ú N D E N T R O D E L O Q U E E V O L U C I O N A c o n t e m p o más acele¬

r a d o , n o todo l o pasado es i g u a l m e n t e histórico. L a h is tor ia

492 JOSÉ G A O S

m i s m a es potencia de destrucción y de o l v i d o tanto cuanto

d e m e m o r i a y conservación, y e l h is tor iador no puede me­

nos de s e l e c c i o n a r . L o hace en dos dimensiones: salvo en los

casos en que su tema es l a h i s t o r i a universa l de l a c u l t u r a ,

selecciona u n tema; pero más en ta l caso que en n i n g ú n otro,

a u n q u e l a r e a l i d a d es que en todos los casos, tiene que selec­

c i o n a r dentro de su tema ciertos hechos u objetos, en general :

l o " m e m o r a b l e " . L o s criterios de selección que los h is tor ia­

dores a p l i c a n , más o menos consciente y dist intamente, en

esta segunda dimensión, son card ina lmente tres: el de lo i n j l u -

y e n t e , lo decisivo, lo que "hace época", en mayor o m e n o r

grado; el de l o más y mejor r e p r e s e n t a t i v o de l o coetáneo; y el

de l o persistente, lo p e r m a n e n t e , e l de lo pasado que n o h a

pasado totalmente, que sigue presente en lo presente. L a a p l i ­

cación extrema de este ú l t imo cr i ter io representaría e l resul­

tado paradój ico de hacer objeto preferente de l a H i s t o r i o ­

grafía lo eterno, l o i n t e m p o r a l , lo i n m u t a b l e , en contra de l a

a l parecer esencial t e m p o r a l i d a d y e v o l u t i v i d a d de lo histórico.

29. L o M E M O R A B L E , sea p o r inf luyente, p o r representativo o

p o r permanente, es l o i m p o r t a n t e o lo v a l i o s o . L a s dos selec­

ciones practicadas p o r los historiadores son v a l o r a t i v a s : tam­

bién l a de l tema, pues u n tema se elige p o r q u e se le estima

s ingularmente valioso, sea más en absoluto o más p o r o b r a de

ciertas circunstancias. L a Historiografía no puede menos,

pues, de entrañar, más o menos explícitamente, proposiciones

de las l lamadas " j u i c i o s de v a l o r " o aquellas en que se pre­

d i c a del sujeto u n va lor . U n ejemplo es el anter ior " C l a v i g e r o

es el h i s t o r i a d o r m e x i c a n o más i m p o r t a n t e d e l siglo x v m " .

30. L o H I S T Ó R I C O osci la e n t r e l o i n d i v i d u a l y l o c o l e c t i v o , pero

con u n a complicación p e c u l i a r : que aún l o colectivo se t o m a

en lo que tiene de i n d i v i d u a l : e l I m p e r i o R o m a n o fue u n a

co lec t iv idad i n d i v i d u a l m e n t e única.

31. Es Q U E L O H I S T Ó R I C O osci la e n t r e l o i n d i v i d u a l , r igurosa­

mente i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo, y l o g e n e r a l . L o in¬

d i v i d u a l , sea r igurosamente i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo,

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 493

se a p r o x i m a a lo nuevo en absoluto; lo persistente y l o

reiterat ivo, a l o general .

32. T O D A S L A S C A T E G O R Í A S H I S T O R I O G R A F Í A S mentadas hasta

a q u í — s u s t a n t i v o y activo, pasado, t e m p o r a l i d a d , evolución,

creación y repetición, categorías selectivas y axiológicas, i n d i ­

v i d u a l , colectivo, g e n e r a l — dicen a lguna relación d e l objeto

de l a Historiografía a l sujeto de ésta. C o n f i r m a n que no se

puede h a b l a r de aquél s i n referirse a éste, que de l o histórico

sólo se puede h a b l a r h a b l a n d o de lo historiográfico o de las

operaciones de que son resultado o expresión las proposicio¬

nes historiográficas o e n que, p o r debajo de éstas, más a

fondo, consiste l a Historiografía.

33. E S T A S O P E R A C I O N E S p u e d e n reducirse a las siguientes: i n ­

vestigación — e n sentido estricto o a di ferencia d e l sentido

la to en que se entiende p o r investigación toda l a a c t i v i d a d

d e l h is tor iador , como p o r investigación científica toda l a acti­

v i d a d de l h o m b r e de c i e n c i a — , crítica, comprensión o inter­

pretación, expl icación, reconstrucción o construccin, o com¬

posición, y expresión; o s i se prefiere l lamarlas todas en

griego, l o que d a siempre u n aire más científico, sobre todo

ante el profano, heurística, crítica, hermenéutica, etiología,

arquitectónica y estilística. Estas operaciones no deben en¬

tenderse tanto como r igurosamente s u c e s i v a s , cuanto como

ingredientes lógicos diferenciables dentro acaso de cada u n o

de los actos concretos l levados a cabo p o r e l h i s t o r i a d o r desde

el comienzo m i s m o de su a c t i v i d a d , desde que se le ocurre,

quizá sólo vagamente, e l tema a que la dedicará. A aquél a

q u i e n se le ocurre u n tema de investigación historiográfica, se

le ocurre c o n u n a c ier ta a r q u i t e c t u r a o composición, p o r im¬

precisa que a ú n sea, ya que s in e l la el tema apenas podría

pasar de ser u n a p a l a b r a s i n sentido; y si el tema se le ocurre

como susceptible y merecedor de investigación, no será s in

que tenga a l g u n a idea de l a existencia de fuentes de conocí-

m i e n t o accesibles y a l g u n a idea de los hechos mismos consti­

tutivos d e l tema y de su lugar dentro de l a h i s t o r i a en

general. E l proceso d e l trabajo historiográfico n o consiste,.

.¿{-94- JOSÉ G A O S

pues, tanto en u n a sucesiva adición de nuevas operaciones,

cuanto en u n ejercicio conjunto de las enumeradas q u e v a

a m p l i f i c a n d o l a p r i m e r a ocurrencia , así acaso en su v o l u m e n

t o t a l como s i n d u d a en e l detal le, y también modificándola.

34. P O R I N V E S T I G A C I Ó N en sentido estricto no puede entenderse

l a investigación de los h e c h o s históricos mismos, pues ésta

abarca l a crítica y l a comprensión y puede abarcar l a expl ica­

ción, a l menos en parte, s ino que debe entenderse l a recolec­

ción y, en casos, el descubr imiento de las f u e n t e s d e c o n o c i ­

m i e n t o de los hechos, que p u e d e n reducirse a l a p a l a b r a

escrita o los d o c u m e n t o s y a los m o n u m e n t o s mudos, pues

a u n q u e también es fuente de conocimiento historiográfico l a

p a l a b r a o r a l , ésta acaba regularmente p o r fijarse p o r escrito.

L a recolección y e l d e s c u b r i m i e n t o de los documentos y m o n u ­

mentos n o puede hacerse s i n ideas previas acerca de ellos en

relación con el tema, pero e l p r i n c i p a l p r o b l e m a q u e l a reco­

lección y descubr imiento de ellos p lantea es el de l número de

los necesarios. L a solución i d e a l parece ser l a de recoger y

descubr ir t o d o s los existentes o subsistentes, pero ya u n a pe­

q u e ñ a reflexión basta p a r a advert i r que l a solución efectiva

n o podrá ser l a i d e a l . N u n c a , en efecto, puede u n his tor ia­

d o r estar seguro de haber recogido y descubierto todos los

existentes y p o r tanto l a solución i d e a l representaría u n apla¬

zamiento de l a o b r a historiográfica a d K a l e n d a s g r a e c a s . D e

hecho, los historiadores trabajan sobre los documentos y mo­

numentos d isponib les después de u n a investigación p r o p i a o

ajena detenida c u a n d o les parece que d i s p o n e n de s u f i c i e n t e s

p a r a a p o r t a r n o v e d a d e s más o m e n o s i m p o r t a n t e s , y este " p a ­

recer" es consecuencia de las operaciones restantes, hasta las

de reconstrucción y expresión, y quizá p r i n c i p a l m e n t e de éstas,

o es, en d e f i n i t i v a , manifestación de su "sent ido histórico" o

talento p a r a l a Historiografía. D e acuerdo con esto, hasta u n

solo d o c u m e n t o o m o n u m e n t o puede servir de base

o b r a historiográfica, c o m o en el caso de ciertas monografías.

35. L A C R Í T I C A Y L A C O M P R E N S I Ó N de los documentos y mo¬

numentos p l a n t e a n u n a g r a n serie de problemas que v a n desde

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 495

los más concretos y materiales hasta los más vastos y espiri­

tuales. C o n los pr imeros se o c u p a n preferentemente los l i b r o s

de técnica de l a Historiografía y de las l lamadas "ciencias

a u x i l i a r e s " ; con los segundos, los de Filosofía de l a H i s t o r i o ­

grafía y de l a H i s t o r i a . P e r o todos ellos gravi tan en úl t imo

término sobre u n o , con el que n o se ocupan a fondo sino cier­

tos l ibros del segundo género. Este p r o b l e m a es el de l círculo

e n el que se m u e v e n y n o p u e d e n dejar de moverse l a crítica

y l a comprensión enteras. L a crítica se reduce en ú l t ima ins­

tancia a f i jar l a a u t e n t i c i d a d de los documentos y m o n u m e n ­

tos, si se t o m a l a p a l a b r a " a u t e n t i c i d a d " con toda l a a m p l i t u d

c o n que puede tomarse, y l a a u t e n t i c i d a d se f i ja a l a postre

p o r u n a comparación recíproca o c i r c u l a r de los documentos

y monumentos . L o m i s m o pasa con l a comprensión de unos y

otros, pero en l a comprensión se hace en seguida patente q u e

el círculo n o abarca sólo los documentos y m o n u m e n t o s en

su relación recíproca, s ino que los abarca juntamente con el

h i s t o r i a d o r m i s m o en l o que se h a l l a m a d o anter iormente

l a "situación historiográfica", ya que l o p a s a d o sólo se c o m .

p r e n d e d e s d e l o p r e s e n t e y e s t o p o r aquéllo. Pues, l o m i s m o

abarca también e l círculo de l a crítica, a u n q u e en ésta n o sea

a l p r o n t o tan patente, ya que p a r a percatarse de que tam­

bién lo abarca basta advert i r que l a crítica es i m p o s i b l e s i n

l a comprensión. N o se o l v i d e n u n c a lo d i c h o en l a n o t a 33.

36. L A D E P E N D E N C I A en q u e el pasado histórico está d e l pre­

sente del h i s t o r i a d o r es u n caso p a r t i c u l a r de l a dependencia

e n que el pasado histórico está del presente y de l futuro histó­

ricos en general . E l pasado histórico n o es u n pasado def in i ­

t ivamente ta l . Y n o sólo p o r q u e s in re l iquias de él en e l

presente no sería conocible , sino p o r q u e su r e a l i d a d m i s m a

se integra de ingredientes presentes y hasta futuros. Es lo que

i l u s t r a u n e jemplo como el de l a decadencia de España. A ésta

se la juzga decadente desde el siglo x v n , p o r u n a doble com­

paración, con su estado en el x v i y c o n el estado de otros países

desde este siglo hasta el actual . Pero si los "valores" en la es­

t imación de los cuales estriba l a comparación viniesen a ser

estimados de o t r a m a n e r a , también se vendría a n o juzgar ya

4 9 6 JOSÉ G A O S

a España decadente desde el siglo x v n , y esto e n r e a ­

l i d a d . . .

37. L A C O M P R E N S I Ó N D E L P A S A D O p o r el presente y l a de éste

p o r aquél son de d i s t i n t a índole y orden. L a comprensión

d e l presente p o r el pasado es l a comprensión genética d e l p r e .

senté; l a comprensión d e l pasado p o r el presente es l a com­

prensión del pasado e n l o q u e t e n g a d e p r o p i o . Ésta p r i v a

s o b r e aquélla: y a e l p r i m e r paso de u n a comprensión d e l

presente p o r el pasado i m p l i c a comprender éste desde el pre­

sente y p o r el presente. E l presente es l a r e a l i d a d en l a c u a l

n o p u e d e n menos de p r e s e n t a r s e todas las demás y desde l a

c u a l no se puede menos de p r e s e n c i a r l a s todas.

38. E N E L C Í R C U L O D E L A C O M P R E N S I Ó N d e l pasado p o r el pre­

sente hay u n a tensión entre l a necesidad de comprender e l

pasado p o r el presente y l a conveniencia de c o m p r e n d e r el pa­

sado en l o q u e tenga de p r i v a t i v o y d i s t i n t i v o d e l presente.

E l h i s t o r i a d o r debe esforzarse p o r acercarse a l extremo de esta

comprensión, consciente de que n o lo logrará sino asintótica-

mente. Se trata de u n caso p a r t i c u l a r de l a comprensión de

los demás hombres. C o m p r e n d a m o s a los demás p o r nosotros

mismos o a nosotros mismos p o r los demás, l a comprensión

de lo q u e nos d i ferencia y l a comprensión de l o que nos i d e n .

tífica son inseparables. N i s i q u i e r a el h is tor ic ismo puede dejar

de reconocer l a u n i d a d de l a r e a l i d a d , p o r m u c h o que l l a ­

me l a atención sobre su p l u r a l i d a d , en justa reacción a

l a atención f i jada preferentemente durante siglos, sobre l a

u n i d a d .

39. L A C O M P R E N S I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A es, como l a c o m p r e n ­

sión en general , u n a operación psicológica — a u n q u e n o ex­

c lusivamente t a i , s ino también sociológica, en l a m e d i d a en

que toda comprensión i n d i v i d u a l es también s o c i a l : n a d a com­

prendemos p o r nosotros mismos absolutamente aislados, por­

que n i n g u n o de nosotros es absolutamente aislado; como cada

u n o de nosotros con-vive con otros, así también com-prende

con ellos. E n l a m e d i d a en que l a comprensión historiográ-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 497

f i c a es u n a operación psicológica, necesita e l h is tor iador ser

psicólogo. Desde luego, en e l sentido en que en l a v i d a co­

r r i e n t e se dice de a lgu ien que es u n b u e n o u n gran psicólogo;

p e r o también en el sentido de l a psicología científica, desde

q u e ésta se h a acercado a l a concreta y d i ferencia l que nece­

sita el h is tor iador .

4 0 . E N L A C O M P R E N S I Ó N H I S T O R I O C R Á F I C A parece haber cierto

i m p o r t a n t e l ímite entre dos grados. N o se comprendería igua l ­

m e n t e b i e n l o histórico v i v i d o (autobiográficamente y lo his­

tórico v i v i d o sólo historiográfica?nente, p o r ejemplo, u n cris­

t i a n o de hoy, l a C r i s t i a n d a d m e d i e v a l y e l m u n d o griego: lo

q u e fue l a C r i s t i a n d a d m e d i e v a l puede comprender lo p o r

s u p r o p i o cr ist ianismo, pero ¿cómo comprenderá lo que era

e l m u n d o griego, f u n d a d o en l a fe en Zeus P a t e r ? . . .

41. L A E X P L I C A C I Ó N n o sería u n a operación practicable o n o

a l c r i ter io del h is tor iador , s ino i m p l i c a d a , tan sólo más o me­

nos explícitamente, p o r t o d a l a b o r historiográfica, si en l o

histórico m i s m o entrasen esencialmente las relaciones, p o r

e jemplo , de causal idad o f i n a l i d a d , en a d u c i r las cuales con¬

sistiría l a explicación. Es cierto que l a h i s t o r i a de l a c u l t u r a

i n t e l e c t u a l de Occ idente h a v e n i d o siendo, en este p u n t o

f u n d a m e n t a l , u n creciente e l i m i n a r o aspirar a e l i m i n a r l a

cuádruple c a u s a l i d a d , m a t e r i a l , f o r m a l , final y eficiente, r e c e

n o c i d a p o r el pensamiento griego, sustituyéndola p o r e l con­

cepto de función, y q u e este m o v i m i e n t o parece haberse ex­

t e n d i d o a l a m i s m a Historiografía, donde se pretende, en

l u g a r de " e x p l i c a r " causalmente, " c o m p r e n d e r " p o r relacio­

nes de s imple inserción de los hechos menos ampl ios en otros

m á s amplios , p o r ejemplo, c o m p r e n d e r u n a o b r a l i t e r a r i a de

l a época de transición entre l a E d a d M e d i a y e l R e n a c i m i e n t o

p o r los rasgos medievales y renacentistas q u e tendría p o r i n ­

serta en tal época, o p o r relaciones de p a r a l e l i s m o , estilístico,

v e r b i g r a t i a , c o m o c u a n d o se trata de " c o m p r e n d e r " el arte, la

l i t e r a t u r a y hasta l a filosofía y l a pol í t ica de l a época barroca

p o r l a presencia de rasgos de estilo barroco en las obras de

estos sectores de l a c u l t u r a , relaciones todas q u e serían de í n .

498 JOSÉ G A O S

dolé f u n c i o n a l . Pero l a conclusión quizá n o debiera ser l a

d e que esté en trance de desaparecer t o d a expl icación, sino

l a de q u e n o t o d a expl icación habría de ser forzosamente de

t i p o c a u s a l , antes b i e n cabría o tro t ipo de explicación, a saber,

«1 f u n c i o n a l — a p a r t e de que b i e n p u d i e r a ser que este t i p o de

•explicación n o fuese s ino u n a manifestación solapada de l a

v ie ja expl icación p o r las causas f o r m a l e s . . .

42. D E L P R O B L E M A D E L A E X P L I C A C I Ó N e n general , y aún, más

e n especial , de l a explicación p o r las causas formales, n o es

s ino u n caso p a r t i c u l a r , b i e n que relevante, el p r o b l e m a de

las l e y e s e n l a h i s t o r i a o l a Historiografía. U n a ley n a t u r a l

n o es s i n o u n a relación g e n e r a l o l a formulación de u n a reía-

ción general . D e haber leyes e n l a h i s t o r i a o l a H i s t o r i o g r a ­

fía, serían relaciones generales de l o histórico o formulaciones

de estas relaciones. L a s leyes naturales son u n a expl icación de

los fenómenos i n d i v i d u a l e s sujetos a ellas, en el sentido de u n a

expl icac ión d e l o i n d i v i d u a l p o r l o g e n e r a l , que es lo que

h a sido s iempre l a expl icación p o r las causas formales; y las

leyes de l a h i s t o r i a o l a Historiografía, de haberlas, serían

u n a expl icación de l o histórico en el m i s m o sentido. A h o r a ,

e l p r o b l e m a de si hay efectivamente o puede haber tales

leyes e n l a h i s t o r i a o l a Historiografía n o es, p o r tanto, sino

e l p r o b l e m a m i s m o de l a existencia o inex is tenc ia de algo ge¬

n e r a l en l o histórico, q u e v i n o a q u e d a r resuelto en sentido

a f i r m a t i v o en las notas 25, 28 y 31. Q u e l o general en lo his­

tórico n o sea exactamente de l a m i s m a índole que l o general

en l o n a t u r a l se desprende de las mismas notas.

43. E L P R O B L E M A D E L A P R O F E C Í A en h i s t o r i a r a d i c a e n e l de

l a necesidad y el d e t e r m i n i s m o o l a creación y l a l i b e r t a d en l a

constitución de l o histórico. D o n d e n o h a y a p r e d e t e r m i n a ¬

ción a l g u n a , n o puede haber previsión n i predicción sino

p u r a m e n t e azarosa; pero donde h u b i e r a predeterminación a b ­

s o l u t a , n o habría auténtica p r e v i s i ó n n i pre-dicción, si prede­

terminación absoluta equiva le a i n e x i s t e n c i a de toda cont in­

gencia y c o n t i n g e n c i a entraña esencialmente f u t u r i d a d . . . L o

q u e parece más p r o b a b l e es que l o h u m a n o fluctúa e n t r e

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 499

e l d e t e r n i n i s m o y l a creación, l a necesidad y l a l i b e r t a d ,

sobre el procelo de l a cont ingencia .

44. L A E X P L I C A C I Ó N " F U N C I O N A L " de unos sectores de l a cul¬

t u r a p o r otros muestra que n o hay más que u n a H i s t o r i o g r a ­

f ía : l a de t o d o s los sectores de l a c u l t u r a en su dependencia

f u n c i o n a l unos de otros. L a s Historiografías de la política, l a

l i t e r a t u r a , e l arte, l a filosofía, l a rel igión, etc., d e ser cabales,

n o p u e d e n ser sino Historiografías con u n o de estos secto­

res en p r i m e r término y los demás en segundo. E l poner

u n o u otro de los sectores en el p r i m e r término es obra de l a

selección d e l tema considerada en u n a n o t a anterior. N o hay,

p o r e jemplo, h i s t o r i a de las ideas p o r sí solas, aunque así l a

h a y a n " h e c h o " muchas Historiografías de l a filosofía, sino

q u e las ideas sólo t ienen " r e a l i d a d " como ideas d e las colecti­

v idades o las i n d i v i d u a l i d a d e s correspondientes.

45. L A S I D E A S n o sólo son tan hechos históricos como los que

m á s lo sean, s ino aquellos hechos históricos de que dependen

los demás, hasta los menos " ideales" , en e l sentido que i lus­

trará el s iguiente ejemplo. E l hecho d e l descubrimiento de

A m é r i c a n o consiste " q u i z á " tanto e n h a b e r visto p o r p r i ­

m e r a vez c ierto día determinados hombres unas tierras loca l i -

zables geográficamente, s ino e n l o q u e representó p a r a ellos

t a l v ista c o m o consecuencia de las ideas q u e l l e v a b a n consigo

y q u e les l l e v a r o n a las tierras a ludidas . Desde aquellas ideas

acerca de estas tierras y las ideas actuales de los historiadores,

y a ú n de los hombres en general , acerca de las mismas tierras,

se ext iende, s in solución de c o n t i n u i d a d , el proceso que se

p u e d e l l a m a r de " l a idea de A m é r i c a " . Esta nota puede

hacer v i s l u m b r a r qué i m p o r t a n c i a c a p i t a l tendría dentro de l a

Histor iograf ía l a de las ideas.

46. L o s M A L O S L I T E R A T O S hacen sus personajes de u n a pieza:

sus m a l v a d o s son el p u r o c o l m o de l a m a l d a d ; sus buenas

personas, n u n c a menos q u e d e l todo angelicales — c o m o en

las pel ículas cinematográficas corrientes. L a s criaturas de los

m á x i m o s l i teratos son complejas de b i e n y de m a l — c o m o

5 o o JOSÉ G A O S

las cr iaturas humanas de carne y hueso. L o s máximos histo­

riadores h a n sabido presentar a los p e r s o n a j e s históricos en

toda su h u m a n a c o m p l e j i d a d , pero n i s iquiera los máximos

histor iadores dejan de representarse y representar las épocas

como de u n " a l m a " s imple, a l empeñarse - - i n c o n s c i e n t e m e n ­

te, es v e r d a d — , p o r ejemplo, e n que todas las manifestaciones

de l a c u l t u r a de u n a época h a n de tener el m i s m o espíritu o

estilo, c u a n d o l o que habría q u e pensar p o r ant ic ipado más

b i e n sería que l a c o m p l e j i d a d de las " a l m a s " colectivas n o

v a a ser i n f e r i o r a l a de las i n d i v i d u a l i d a d e s . Esta nota en­

traña u n a " r e g l a " de l a expl icación f u n c i o n a l de unos secto­

res de l a c u l t u r a p o r otros: lo a p r i o r i más p r o b a b l e es que

n o tengan todos los de u n m i s m o m o m e n t o los mismos ca­

racteres.

47. L A E X P L I C A C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A c u l m i n a en l a Filosofía

de l a H i s t o r i a tomada en l a acepción de u n a " teor ía" d e l "sen­

t i d o " d e l a h is tor ia . U n a cabal Filosofía de l a H i s t o r i a i m ­

p l i c a u n a filosofía cabal también, pero en todo h is tor iador

hay s i q u i e r a u n r u d i m e n t o de Filosofía de l a H i s t o r i a , p o r q u e

e n t o d o h o m b r e hay s iquiera u n r u d i m e n t o de filósofo. N o

sólo "de poeta, músico y loco todos tenemos u n poco" , s ino

también de filósofo. L a s "especial izaciones" los son de fun¬

ciones generales d e l h o m b r e , comunes a todo h o m b r e : como

el pedagogo profes ional representa u n a especialización de l a

función pedagógica de todo h o m b r e , ya q u e todos los h o m ­

bres estamos " formándonos" c o n t i n u a m e n t e los unos a los

otros, así e l h is tor iador profes ional representa u n a especiali­

zación de l a función mnémica, r e m e m o r a t i v a , c o n m e m o r a t i v a

i n h e r e n t e a las sociedades h u m a n a s y a los i n d i v i d u o s que las

i n t e g r a n .

48. L A H I S T O R I A N O P A R E C E S E R R A Z Ó N P U R A , n i p u r a sinrazón,

s i n o u n a combinación de razón e i r r a c i o n a l i d a d cuya dosif i­

cación sería el tema p r i n c i p a l de l a Filosofía de l a H i s t o r i a .

P o r l o m i s m o n o parece que p u e d a tener éx i to en l a explicación

de l a h i s t o r i a n i n g u n a Filosofía de ésta q u e sea absolutamente

r a c i o n a l i s t a o puramente i r r a c i o n a l i s t a . C o m o tampoco pa-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 501

rece que p u e d a n hacer frente con éxito a l a c o m p l e j i d a d de

l o histórico Filosofías de l a H i s t o r i a de u n solo factor — s e a

éste idea l , r a c i a l , e c o n ó m i c a . . . — , s ino únicamente u n a Filo¬

sofía de l a H i s t o r i a q u e trabaje c o n u n m ú l t i p l e sistema de

factores.

49. L A R E C O N S T R U C C I Ó N , construcción o composición y l a e x .

presión en l a Historiografía son obra , p o r u n a parte, de las

anteriores operaciones, en e l sentido de l a n o t a 33; p o r otra

parte , de operaciones y facultades análogas a las d e l a r t i s t a en

general , y a las de l artista l i t e r a r i o en especial. E n t r e ellas

s o n decisivas las operaciones y l a facul tad de l a imaginación.

E l h i s t o r i a d o r cabal es e l que l lega a hacer v i v i r su tema his¬

tórico en f o r m a análoga a a q u e l l a en que e l artista l i terar io

hace v i v i r su tema l i terar io . A h o r a b i e n , parece que l a ima¬

ginac ión n o se despliega cabalmente si n o es m o v i d a a el lo

p o r l a pasión. L a conclusión sería, en c o n t r a de a q u e l l a parte

d e l i m p e r a t i v o tratado en las notas 17 a 21 q u e prescribiría

a los historiadores u n a gélida "apat ía" , que n o cabría histo­

r i a d o r cabal s i n ser apasionado en algún sentido.

50. A L A C O M P O S I C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A parecen esenciales las

divis iones y subdivisiones de l a m a t e r i a histórica. M a s el

h i s t o r i a d o r h a de cuidarse de que los marcos en que encuadre

s u m a t e r i a n o los i m p o n g a a ésta desde u n antemano extrín¬

seco a e l la , s i n o que sean los sugeridos p o r l a articulación

c o n que l o histórico m i s m o se presenta. . . Caso p a r t i c u l a r :

las divisiones anteriores y posteriores no se suceden a raja­

t a b l a , sino q u e las anteriores v a n p a u l a t i n a m e n t e extinguién­

dose en el seno de las posteriores como éstas v a n p a u l a t i n a ­

m e n t e desarrollándose en el seno de aquéllas. Consecuencia:

e n todo corte transversal de l a h i s t o r i a r e n u n m o m e n t o dado

serán perceptibles vetas o venas de d i s t i n t a edad, desniveles

históricos.

51. L o s C O N C E P T O S D E L A S D I V I S I O N E S Y S U B D I V I S I O N E S de l a nía-

t e r i a histórica n o son los únicos que deben ser autóctonos de

t a l mater ia , p o r d e c i r l o así. Pare ja autoctonía deben tener

S 0 2 JOSÉ G A O S

todos los conceptos de l a comprensión, explicación y compo¬

sición historiográficas. E s u n a tendencia general de l espíritu

h u m a n o l a que mueve a los descubridores de los conceptos o

categorías de u n sector de l a r e a l i d a d universa l que p o r autóc­

tonos de él t ienen en él u n éxito teórico o práctico, a genera­

l izar los a otros sectores de l a r e a l i d a d , i n c l u s o a todos. Así, el

h i s t o r i a d o r de l a c u l t u r a m e x i c a n a se sentirá tentado a a p l i ­

car a l a r e a l i d a d m e x i c a n a conceptos de éxito en l a H i s t o r i o ­

grafía de otras culturas — y hasta conceptos de d isc ip l inas

dist intas de l a historiográfica, como, ante todo, la Filosofía de

l a H i s t o r i a , en vez de esforzarse p o r conceptuar l a h i s t o r i a

de l a c u l t u r a m e x i c a n a en f o r m a tan s u i g e n e r i s como es l a de

l a c u l t u r a m e x i c a n a y su h i s t o r i a mismas. Pero en n i n g ú n

sector de l a r e a l i d a d p u e d e n tener éx i to teórico n i práctico

más conceptos o categorías que los autóctonos de él. P o r el lo

v iene consistiendo e l progreso histórico de l a conceptuación

científica y filosófica en resistir a l a m e n t a d a tendencia y es­

forzarse p o r descubrir los conceptos o categorías autóctonos

de cada sector de l a r e a l i d a d .

52. L A A N T E R I O R N O T A 49 h a i n d i c a d o hasta qué p u n t o l a H i s ­

toriografía sería a r t e . P l a n t e a , pues, def in i t ivamente el proble¬

m a de hasta qué p u n t o sea l a Historiografía ciencia. Se com­

prende q u e l a solución de este p r o b l e m a n o depende tan sólo

de l a idea de l a Historiografía, r e s u m i d a en las notas anterio­

res, s ino a l p a r de l a idea de l a c iencia. E n las ideas recibidas

acerca de l a c iencia entran varias nociones. U n sola proposi­

ción, p o r verdadera que fuese, n o sería c iencia — a menos se

ocurre, q u e fuese m u y i m p o r t a n t e , m u y a m p l i a , m u y general,

pero esta genera l idad n o significaría en r e a l i d a d sino que

abarcaría m u c h o de especial, p a r t i c u l a r o s ingular, o lo que es

l o m i s m o , que abarcaría, s i q u i e r a en potencia , u n a p l u r a l i ­

d a d de proposiciones más especiales, part iculares o singulares.

P e r o tampoco sería c iencia u n a p l u r a l i d a d de proposiciones,

n i s i q u i e r a acerca d e l m i s m o objeto en a lgún sentido, como

las proposiciones o este su objeto n o tengan u n a u n i d a d cal i­

f icable de sistemática en a l g u n o de los sentidos recibidos de

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 505

esta p a l a b r a . E n suma, las ideas recibidas acerca de l a cien¬

c i a entrañan l a noción d e u n cuerpo sistemático o s i s t e m a de

proposiciones.

53. P E R O H A H A B I D O C U E R P O S O sistemas de proposiciones como

los de l a Astrología, l a A l q u i m i a , l a M a g i a , l a Cábala , que

actualmente n o se consideran ciencias. Es q u e n o son verda­

deros. L a s ideas recibidas acerca de l a c iencia entrañan, pues,

l a noción de v e r d a d — d e l sistema de proposiciones.

54. L A V E R D A D E S , e n su sentido más p r o p i o , u n a p e c u l i a r

c o n f o r m i d a d de las proposiciones c o n los objetos o l a rea l i ­

d a d propuestas p o r ellas. D e este sentido d e r i v a a q u e l en que

se entiende p o r "verdades" las p r o p o s i c i o n e s mismas q u e tie­

n e n esa p e c u l i a r c o n f o r m i d a d . E n este sentido der ivado es

e n el que se puede decir que c iencia es u n sistema de ver­

dades.

55. L A C O N F O R M I D A D D E L A S P R O P O S I C I O N E S C O N L A R E A L I D A D

propuesta se "conoce" d irecta o indirectamente según que se

" c o n o z c a " d irecta o indirectamente l a r e a l i d a d propuesta. P o r

e jemplo, directamente estamos ahora conociendo p o r m e d i o

de l a percepción sensible todo l o que estamos a h o r a perci­

b i e n d o sensiblemente, estos muebles, esta sala, a nosotros

mismos e n parte, y directamente conocemos l a c o n f o r m i d a d

de u n a proposic ión como "entre ustedes y y o está esta mesa"

c o n l a r e a l i d a d propuesta p o r e l la ; indirec tamente conocemos

los átomos y l a c o n f o r m i d a d con ellos de las proposiciones

integrantes de l a teoría atómica p o r e l c o n o c i m i e n t o de l a

c o n f o r m i d a d de ciertas proposiciones, derivadas, de l a teoría

c o n ciertos fenómenos físicos. L a percepción sensible en el

p r i m e r e jemplo, e l c o n o c i m i e n t o de l a c o n f o r m i d a d de las

proposic iones derivadas con los fenómenos en el segundo, cons­

t i tuyen l a verificación de l a proposición "entre ustedes y yo

está esta mesa" de l a teoría atómica entera, respectivamente.

T o d a proposic ión o sistema de proposic iones verdaderas es

susceptible de u n a verificación de u n o u o t r o t ipo . Esta ver i -

5 0 4 JOSÉ G A O S

ficación es l a prueba , demostración o jundamentación, d i r e c t a

o indirecta , d e l a v e r d a d o el sistema de verdades.

56. Es U N A N O C I Ó N R E C I B I D A U M V E R S A L M E N T E la de que toda

verificación es o debe ser efectúa ble p o r todo sujeto posible .

E s la noción q u e se expresa c u a n d o se h a b l a , como se hace

corrientemente, de l a "va l idez u n i v e r s a l " de l a v e r d a d : l o

q u e con esta expresión se quiere decir es, en efecto, q u e toda

proposición verdadera es o debe ser veri f icable p o r todo sujeto

posible, o que l a c o n f o r m i d a d de l a proposición c o n l a rea l i ­

d a d propuesta es o debe ser "cognoscible" directa o indirecta­

mente, pero en todo caso igualmente , p o r todo sujeto posible.

M a s esta noción dista de ser t a n inconcusa como p o r ta l se

l a h a r e c i b i d o . H a y real idades que, p o r l a naturaleza m i s m a

de las cosas, sólo son cognoscibles, en cierta forma, p o r cier­

tos sujetos o inc luso p o r u n o solo: así, los fenómenos de

conciencia, los hechos de l a exper iencia mística c o n sus obje.

t o s . . . P o r consiguiente, l a c o n f o r m i d a d de las proposic iones

q u e p r o p o n g a n semejantes realidades con estas mismas real i ­

dades sólo será cognoscible o semejantes proposiciones sólo

serán veri f icables en cierta f o r m a p o r semejantes sujetos o

sujeto. Pero evidente es que l a falta de val idez u n i v e r s a l de

semejantes verdades n o las p r i v a , en absoluto, de su verdad,

o que, en general , l a v e r d a d n o tiene p o r requis i to i n d i s p e n ­

sable la val idez universa l .

57. E N L A S I D E A S R E C I B I D A S A C E R C A D E L A C I E N C I A entran, pues,

las nociones d e l sistema, de l a verdad, de la verificación o la

fundamentación y de l a val idez universa l . Pero así como esta

ú l t i m a no es r e q u i s i t o indispensable de l a de v e r d a d , b i e n

podría ser q u e las demás n o fueran requeridas igua lmente p o r

la de c iencia . L a c ienc ia podría ser más o menos sistemática

o de var iado sistematismo; inc luso más o menos verdadera o

conforme c o n l a r e a l i d a d ; e n todo caso, ver i f icable en for­

mas divergentes e n distintas direcciones; y, más q u e nada , no

umversalmente vál ida. U n a c iencia sería conceptuada como

más o menos c ienc ia según el v a l o r concedido a cada u n a de

las nociones enumeradas p a r a l a i d e a de c iencia y l a propor-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 5 0 5

c i ó n de cada u n o de los rasgos correspondientes en l a d e l

caso.

58. L A S O B R A S H I S T O R I O G R Á F I C A S S O N cuerpos de proposic io­

nes que t ienen a l menos algunos rasgos sistemáticos, como

desde luego los correspondientes a los ingredientes g e n e r a ­

l e s de lo histórico y otras relaciones de aquellas en a d u c i r las

cuales consiste l a expl icación y en emplear las cuales l a re­

construcción.

59. L A S O B R A S H I S T O R I O G R Á F I C A S P U E D E N , cuando menos, ser

t a n v e r d a d e r a s o sus proposiciones tan conformes con l o his­

tórico como c o n l o suyo aquellas que más conformes p u e d a n

ser con las real idades propuestas. L a justeza de la expresión

o de l estilo historiográfico es parte no i n i m p o r t a n t e p a r a esta

verdad.

60. L A V E R I F I C A C I Ó N de las proposiciones historiográficas es l o

q u e plantea u n p r o b l e m a pecul iar . E n l a m e d i d a en que

l o histórico es l o pasado, n o es posible u n conoc imiento d i ­

recto de l a c o n f o r m i d a d c o n el lo de las proposiciones que lo

p r o p o n e n . E l c o n o c i m i e n t o y l a verificación indirectos, único

posibles, son los q u e se esfuerzan p o r p r o p o r c i o n a r l a inves­

tigación, l a crítica y l a interpretación.

61. L o Q U E M E N O S T E N D R Í A L A H I S T O R I O G R A F Í A sería val idez

universa l . L a r e a l i d a d es a l a vez u n a y p l u r a l . S E integra

de partes que v a n desde las más a b s t r a c t a s , como las que son

objeto de las Matemáticas, hasta l a concreción total , univer¬

sal. E n u n e x t r e m o opuesto a las partes más abstractas se

h a l l a n aquel las otras partes de l a r e a l i d a d universa l que son

los i n d i v i d u o s , entre los cuales ios más i n d i v i d u o s son los

humanos, las h u m a n a s p e r s o n a l i d a d e s . L a s partes más o me¬

nos abstractas son las más o menos abstraídas de l resto: así,

los objetos matemáticos son e l p r o d u c t o de u n abstraerlos de

cuanto no es lo p u r a m e n t e c u a n t i t a t i v o o p u r a m e n t e extenso

de l a r e a l i d a d u n i v e r s a l , entre e l lo las personalidades. P r o d u ­

cirlos abstrayendo de éstas equiva le a que resulten universal-

5o6 JOSÉ G A O S

mente vál idos o cognoscibles igualmente p o r todas ellas, puesto

q u e el n o ser cognoscible i g u a l m e n t e p o r todas ellas e q u i v a l ­

drá a l a necesidad de tomar en cuenta diferencias personales

o a no h a b e r abstraído de las personalidades. P o r l a m i s m a

razón, aquel las partes de l a r e a l i d a d universa l que sean menos

abstractas p o r n o ser p r o d u c i d a s llegándose a abstraerías de

las personalidades, abarcarán a éstas con sus diferencias y n o

serán cognoscibles s i n tomar en cuenta estas diferencias o

igua lmente p o r todas las personalidades, o n o serán u m v e r ­

salmente vál idas. Es evidente que u n a de estas partes de l a

r e a l i d a d u n i v e r s a l menos abstractas p o r n o ser p r o d u c i d a s

l legándose a abstraerías de las personalidades es l o histórico.

L o histórico abarca las personalidades con sus diferencias. P o r

eso la Historiograf ía n o puede tener val idez universa l .

62. L A V A L I D E Z P E R S O N A L , que no u n i v e r s a l , de las obras histo-

riográficas l a i l u s t r a n las relaciones existentes e n t r e l a H i s ­

toriografía, p o r u n lado, y las memorias , l a autobiografía y

l a biografía, p o r otro. L a s memorias son u n a de las formas

p r i m o r d i a l e s de l a Historiografía a l m i s m o t i e m p o que u n a

d e sus p r i m o r d i a l e s fuentes de conocimientos y es evidente

su p r o x i m i d a d a l a autobiografía, en que l a val idez personal ,

de la visión de l a p r o p i a v i d a en este caso, es s ingularmente

n o t o r i a . L a biografía está en tan estrecha relación, p o r u n a

parte, con l a Historiografía, a l ser algo así como l a H i s t o r i o ­

grafía d e l i n d i v i d u o , cuanto, p o r otra parte, c o n l a autobiogra­

fía, p o r l o i n d i v i d u a l de l objeto.

63. A L A F A L T A D E V A L I D E Z U N I V E R S A L de l a Historiografía po­

dría n o ser r e m e d i o n i s iquiera su actual f o r m a colectiva. L a

índole personal y u n i f i c a d a o especializada y colect iva de

l a d i s c i p l i n a se cruzaría con su s u b j e t i v i d a d u o b j e t i v i d a d : el

trabajo colect ivo podr ía n o ser tanto u n a corrección m u t u a

de la s u b j e t i v i d a d de los trabajos, cuanto u n a colección de

trabajos subjetivos.

64. P E R O A U N Q U E L A H I S T O R I O G R A F Í A no p u e d a tener va l idez

universa l , como puede tener v e r d a d p l e n a r i a ver i f icable en

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 5 0 7

ciertas formas hasta cierto grado y n o deja de tener composi­

c i ó n sistemática, se debe conceptuar la de c iencia e n los tér¬

m i n o s de l a n o t a 57.

65. L A C O N C E P C I Ó N D E L A H I S T O R I O G R A F Í A y de su objeto, lo

histórico, r e s u m i d a en todas las notas anteriores es u n a con­

cepción " h i s t o r i c i s t a " , puesto que p o r " h i s t o r i c i s m o " se en­

t iende en l a a c t u a l i d a d todo l o siguiente:

1 ) e l d i s t i n g u i r de l o n a t u r a l l o h u m a n o p o r estar esto

const i tu ido esencialmente p o r lo histórico en u n sentido esen­

c ia lmente d is t in to , a su vez, de todo l o que en lo n a t u r a l

p u e d a haber de histórico — e n otro sentido, pues;

2 ) e l concebir l a r e a l i d a d como const i tu ida a l menos e n

parte p o r i n d i v i d u o s y personalidades diferentes e i r r e d u c t i ­

bles, a l menos en parte también, justo p o r l o que tendrían de

históricos;

3 ) el considerar estas partes h u m a n a s de l a r e a l i d a d uni¬

versal o estas realidades h u m a n a s como n o cognoscibles igua l ­

mente p a r a ellas mismas todas;

4 ) el negar que e l c o n o c i m i e n t o de estas realidades tenga

val idez u n i v e r s a l y q u e l a va l idez universa l sea u n r e q u i s i t o

indispensable de toda verdad.

Se advertirá que estos cuatro p u n t o s son s implemente

cuatro aspectos de u n a m i s m a concepción de l a r e a l i d a d e in¬

cluso simples formulac iones en dist intos términos de unos

mismos aspectos.

66. D E L H I S T O R I C I S M O se h a dado esta definición: es l a fi loso­

fía que sostiene que el h o m b r e n o tiene naturaleza, s ino his­

tor ia . Se quiere dec ir que en el h o m b r e n o hay n a d a de u n a

naturaleza i n m u t a b l e , s ino que a i h o m b r e lo penetra todo

l a mutación histórica. P e r o l a i m p o s i b i l i d a d de p r e s c i n d i r

de todo elemento sustantivo en e l lenguaje historiográfico

significaría q u e p o r l o menos el c o n o c i m i e n t o de u n ente

absolutamente así sería i m p o s i b l e . S i p o r h is tor ic ismo se en­

tiende exclusivamente l a p l u r a l i d a d de l a rea l idad , en l a u n i .

5 o 8 JOSÉ G A O S

d a d de ésta tiene u n l ímite. P o r eso parece más f u n d a d o

entender p o r h is tor ic ismo u n a filosofía de l a u n i d a d y l a p l u ­

r a l i d a d de l a r e a l i d a d , en contra de las filosofías tradic ionales

a f i rmadoras exclusivas de l a u n i d a d de l a r e a l i d a d — y e l h o m ­

bre, parte de l a r e a l i d a d , aunque sea el p r i n c i p a l agente de

l a p l u r a l i d a d de ésta, n o dejaría de p a r t i c i p a r d e s u u n i d a d .

67. L A C O N C E P C I Ó N H I S T O R I C I S T A de l a r e a l i d a d o e l h is tor i ­

cismo en general , y en p a r t i c u l a r l a concepción histor ic is ta

de la Historiografía, pretenden ser u n a p u r a descripción de

l a r e a l i d a d universa l . E n verdad, h a sido l a necesidad de ex­

p l i c a r o c o m p r e n d e r h e c h o s como el de l a fa l ta de val idez

universa l de las obras historiográ ticas lo q u e h a traído con­

sigo la elaboración de l a concepción histor ic is ta de l a r e a l i d a d

universa l . P o r consiguiente, l a concepción histor ic ista de l a

Historiografía n o tendría u n carácter exc lus iva n i s i q u i e r a

preferentemente n o r m a t i v o . S i l a concepción historic ista de

l a Historiografía es u n a descripción verdadera d e l a r e a l i d a d

de ésta, se comportarán como dice l a concepción, n o sólo los

historiadores historicistas, s ino hasta los más antihistoricistas,

a u n c u a n d o q u i e r a n y crean comportarse de otra manera . E n

r e a l i d a d , n o harán más q u e estar engañados acerca de su com¬

p o r t a m i e n t o efectivo o ser inconscientes de él. P o r consi­

guiente, de nuevo, n o es menester comportarse de propósito

"historicíst icamente". Se puede, y quizá hasta se deba, se¬

g u i r comportándose como se c o m p o r t a n los antihistoricistas

o como se c o m p o r t a b a n los que no sabían n a d a ele h is tor i ­

c i smo y a n t i h i s t o r i c i s m o p o r ser anteriores a l a aparición d e l

p r i m e r o . L o s resultados fueron y serán, en todos los casos,

n o los pretendidos p o r ios anteriores a l h is tor ic i smo o pol­

los antihistoricistas, s ino los que el h is tor ic i smo d e s c r i b e ; no,

p r e s c r i b e . N i dejaría de ser así precisamente p o r ser el histo­

r ic i smo, ap l i cado , como debe, a sí m i s m o , u n a concepción sin

o t r a val idez personal o más que personal que l a que le

corresponda según los ingredientes de u n i d a d o p l u r a l i d a d

de l a r e a l i d a d u n i v e r s a l que l a integren.