N O T A S SOBRE L A HISTORIOGRAFIA

A A R T U R O A R N Á I Z Y F R E G

José GAOS

1. L A P A L A B R A " H I S T O R I A " tiene en español dos sentidos. E n

u n a frase como " l a h i s t o r ia es u n proceso m i l e n a r i o " , l a pala-b r a " h i s t o r i a " designa l a r e a l i d a d histórica. E n u n a frase como " l a h i s t o r i a se f u n d a en l a tradición o r a l , los documentos y los m o n u m e n t o s " , l a m i s m a p a l a b r a designa e l género l i t e r a ¬r i o o l a c i e n c i a que tiene p o r objeto l a r e a l i d a d histórica. A f i n de d i s t i n g u i r ambos sentidos se puede reservar l a pala¬b r a " h i s t o r i a " p a r a designar l a r e a l i d a d histórica y emplear l a p a l a b r a "Histor iograf ía" p a r a designar el género l i t e r a r i o o l a c ienc ia que tiene p o r objeto l a r e a l i d a d histórica. L o s adjetivos "histór ico" e "historiográf ico" se emplearán, como consecuencia, en los sentidos correspondientes. P a r a designar l a r e a l i d a d histórica con l a m a y o r g e n e r a l i d a d posible resulta, s i n embargo, prefer ible emplear l a expresión " l o histórico"! e n l u g a r de l a expresión " l a h i s t o r i a " : esta ú l t ima expresión des igna más b i e n exclusivamente l a r e a l i d a d histórica tomada e n su i n t e g r i d a d ; l a expresión " l o histórico" puede aplicarse i g u a l m e n t e b i e n , en cambio , ya a l a r e a l i d a d histórica tomada e n su i n t e g r i d a d , ya a u n a parte c u a l q u i e r a de esta rea l idad . L o m i s m o resulta, m u t a t i s m u t a n d i s , con las expresiones " l a " H i s t o r i o g r a f í a " y " l o historiográfico".

2. Así C O M O L O H I S T Ó R I C O es objeto de l a Historiografía, ésta

es a su vez u n a r e a l i d a d que puede ser objeto de u n estudio científ ico, t o m a n d o este término, "cientí f ico", en el sentido m á s a m p l i o posible . Así, l a Historiografía es e l l a m i s m a una

* Síntesis de un curso semestral de Teoría de ía Histor ia dado en E L C O L E G I O DE M É X I C O .

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r e a l i d a d histórica: es, p o r tanto, posible, y existe efectiva-mente, u n a Historiografía d e l a Historiografía. T a m b i é n es posible y existe efectivamente u n a c iencia "teórica" de l a H i s -toriografía, p a r a designar l a c u a l resulta preferible e l nom¬b r e "Filosofía d e l a Historiografía", ya que este n o m b r e puede abarcar así e l estudio científico, en sentido estricto, como e l estudio filosófico de l a Historiografía, mejor que el n o m b r e " C i e n c i a d e l a Historiografía".

3. L A H I S T O R I O G R A F Í A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A es la base de l a

filosofía de l a Historiografía: n o se puede, evidentemente, f i lo-sofar sobre la Historiografía s i n conocer ésta de l a manera más c o m p l e t a posible en su r e a l i d a d histórica m i s m a ; ahora b i e n , e l c o n o c i m i e n to más c o m p l e to posible de esta r e a l i d a d l o da l a Historiografía de l a Historiografía.

4. L A F I L O S O F Í A de c u a l q u i e r c i e n c i a , y de cua l qu ier género l i t e r a r i o , se encuentra c o n d u c i d a a estudiar el o b j e t o de l a c iencia , o d e l género l i t e r a r i o , de que se trate. L a Filosofía de l a Historiografía se encuentra c o n d u c i d a , pues, a estudiar el objeto de l a Historiografía, lo histórico, el conocimiento d e l c u a l empieza p o r p r o p o r c i o n a r l o l a Historiografía mis-m a ; e l estudio filosófico de lo histórico es l a Filosofía d e l a H i s t o r i a ; l a Filosofía de l a Historiografía se encuentra con-d u c i d a , en conclusión, a abarcar u n a Filosofía de la His¬tor ia .

5. U N A Ú L T I M A C O M P L I C A C I Ó N es l a acarreada p o r el hecho de que l a Historiografía de l a Historiografía, l a Filosofía de l a Historiograf ía y l a Filosofía de l a H i s t o r i a son ellas mismas real idades históricas de las que, p o r tanto, son posibles y existen efectivamente a su vez Historiografías y Filosofías.

6. P O R F O R T U N A , este proceso n o puede cont inuar , como hace ver e l s iguiente disposi t ivo:

Historiografía: los historiadores, p o r ejemplo, griegos:

género I . Historiograf ía de l a Historiografía: u n l i b r o sobre los

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historiadores, p o r ejemplo, el de Shotwel l sobre los histor ia-dores griegos: género I I .

Historiografía de l a Historiografía de l a Historiografía: p o r e jemplo, u n a bibl iograf ía de l ibros d e l género I I : gé-n e r o I I I .

Pero u n a bibl iograf ía de bibliografías de l género I I I sería d e l m i s m o género bibliográfico.

H i s t o r i a e Historiografía: género I. Filosofía de l a Historiografía y de l a H i s t o r i a : p o r ejem-

p í o , e l capí tulo V de E l S e r y e l T i e m p o de Heidegger : género I I . D e este género son estas notas.

Historiografía de l a Filosofía de l a Historiografía y de l a H i s t o r i a : p o r ejemplo, J . Thyssen, G e s c h i c h t e d e r G e s c h i c h t s ¬p h i l o s o p h i e : género I I I .

U n a Filosofía de l a Filosofía d e l género I I sería parte de l a Filosofía de l a Filosofía: género I I I , pero este género es sumo.

Y u n a Historiograf ía de l a Filosofía de l a Filosofía es l a p a r t e correspondiente de l a Historiografía de l a Filosofía.

U n a Historiograf ía de l a Historiografía d e l género I I I po-d r í a ser u n a bibl iografía de l ibros de este género y ser u n género I V , pero u n a bibl iografía de bibliografías de este gé-n e r o sería d e l m i s m o género bibliográfico.

Y u n a Filosofía de l a Historiografía de c u a l q u i e r género s u p e r i o r a l I sería d e l género I I .

7. L A E X P R E S I Ó N " H I S T O R I A N A T U R A L " se usa corrientemente

e n u n sentido a m b i g u o entre los dos sentidos que con arreglo a las dist inciones hechas p u d i e r a n dist inguirse , a su vez, ha¬b l a n d o de " h i s t o r i a n a t u r a l " y de "Historiograf ía N a t u r a l " . E n e l sentido de "Historiograf ía N a t u r a l " se ent iende corrien¬temente p o r " H i s t o r i a N a t u r a l " e l e s t u d i o , no sólo d e l or igen y evolución d e l universo físico, de l sistema solar, de l a T i e r r a , de ios vegetales y animales y el or igen del h o m b r e , sino tam¬b i é n de los dist intos grupos de rocas y minerales, vegetales y animales y de las distintas razas humanas. E n el sentido de " h i s t o r i a n a t u r a l " se entiende corrientemente p o r " H i s t o r i a N a t u r a l " estos orígenes, e v o l u c i o n e s y g r u p o s mismos. Pero

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p o r " H i s t o r i a N a t u r a l " en e l sentido de " h i s t o r i a n a t u r a l " debiera entenderse exclusivamente los orígenes y evoluciones, n o los grupos, y a que p r o p i a m e n t e históricos lo son sólo los orígenes y evoluciones, n o los grupos tomados como consti-tuídos; y p o r esta m i s m a razón, p o r " h i s t o r i a n a t u r a l " en el sentido de "Historiografía N a t u r a l " debiera entenderse exclu-sivamente el estudio de los orígenes y evoluciones, n o de los grupos. L o s orígenes y evoluciones que se acaba de m e n t a r p u e d e n l lamarse, p a r a abreviar, " l a evolución n a t u r a l " .

8. D E L A " H I S T O R I A N A T U R A L " , en todos sentidos, se dist ingue

corrientemente l a " h i s t o r i a " , a secas, en el doble sentido de l a h i s t o r i a h u m a n a y de l a Historiografía de esta historia . E l m a n t e n i m i e n t o de esta distinción dependerá de que l a histo-r i a h u m a n a se dist ingue en r e a l i d a d suficientemente de l a evolución n a t u r a l ; y el m a n t e n i m i e n t o de l a denominación " H i s t o r i a N a t u r a l " en los dos sentidos, de " h i s t o r i a n a t u r a l " e "Historiograf ía N a t u r a l " , de que l a distinción entre l a his-t o r i a h u m a n a y l a evolución n a t u r a l n o consista en que esta evolución n o sea histórica en n i n g ú n sentido propiamente ta l . E n adelante se entenderá p o r " h i s t o r i a " e "Historiograf ía" a secas l a h is tor ia h u m a n a y l a Historiografía de esta h is tor ia , respectivamente.

9. L A H I S T O R I A D E L A H I S T O R I O G R A F Í A puede resumirse d i c i e n -

do que l a Historiografía h a acabado p o r venir , en l a actúa-l i d a d . a ser o pretender ser u n a c i e n c i a — e n lugar de u n s i m p l e género l i t e r a r i o — de l a h i s t o r i a u n i v e r s a l — e n lugar de " s u c e s o s p a r t i c u l a r e s " — de l a c u l t u r a — e n lugar de sólo u n o de los "sectores de l a c u l t u r a " , a saber, el político, d i p l o -mát ico y bélico. P e r o esto es v e r d a d m u c h o más de l a colec-t i v i d a d de ios historiadores que d e l h is tor iador i n d i v i d u a l . A l a u m e n t a r inmensamente el v o l u m e n de l a Historiografía, apenas hay h i s t o r i a d or que p o r sí solo p u e d a abarcarlo, y se v e n crecientemente reducidos a las monografías los historia-dores, pero a l menos t ienen éstos l a conciencia y la v o l u n t a d de cooperar a la grande y única Historiografía de l a c u l t u r a u n i v e r s a l L a situación tiene s i n embarao u n a o^ave con-

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secuencia p a r a los historiadores mismos y p a r a el públ ico : l a pérdida de l a visión de conjunto de l a h i s t o r i a h u m a n a y de las enseñanzas insust i tuibles de u n a visión tal , justa y para-dójicamente e n e l m o m e n t o en que el conjunto se d iv isa como ta l en f o r m a conc luyeme.

10. L A R E A L I D A D , H I S T Ó R I C A , de l a Historiografía l a i n t e g r a n ante todo las o b r a s historiográficas, t o m a d a l a p a l a b r a "obras" e n el sentido más a m p l i o que p u e d a tener dentro de l a expre-sión subrayada. Estas obras, como todas las de l a m i s m a ín-dole , a saber, todas aquellas que t ienen su expresión en l a p a l a b r a escrita, son cuerpos de p r o p o s i c i o n e s en ciertas reía-c i o n e s . Estas proposiciones, en sus relaciones, son las últimas u n i d a d e s integrantes de l a Historiografía; las obras histor io-gráficas mismas son u n i d a d e s d e o r d e n s u p e r i o r . U n a s y otras unidades son las real idades integrantes de l a r e a l i d a d tota l de l a Historiografía que resul tan susceptibles de u n estudio más directo y r iguroso y p o r las cuales debe inic iarse e l estu¬d i o de l a r e a l i d a d tota l de l a Historiografía.

11. L A S U N I D A D E S Ú L T I M A S D E L A H I S T O R I O G R A F Í A , las propo¬

siciones integrantes de las obras historiográficas, son unidades últ imas de expresión v e r b a l escrita; las obras historiográfi-cas, unidades de expresión v e r b a l escrita de o r d e n superior. E l estudio de unas y otras debe empezar p o r aplicarles u n esquema p a r a e l estudio de c u a l q u i e r expresión, de l a expre-sión en general .

12. " E X P R E S I Ó N " es, p r o p i a m e n t e , l a pecul ia r relación exis-tente entre algo " e x p r e s i v o " y l o "expresado" p o r e l lo . L o expresivo está dest inado a l a "comprens ión" p o r parte de u n ser capaz de ésta, ser a l q u e se puede l l a m a r , p a r a abreviar, e l " c o m p r e n s i v o " . L o expresivo está destinado e s e n c i a l m e n t e a esta comprensión, a u n q u e a c c i d e n t a l m e n t e pueda n o haber ser " c o m p r e n s i v o " a lguno.

13. E X P R E S I V O S son p o r excelencia ciertos m o v i m i e n t o s de los animales superiores y d e l h o m b r e , y más p o r excelencia aún

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l a p a l a b r a o r a l y escrita. L o e x p r e s a d o p o r los " m o v i m i e n t o s expresivos" del h o m b r e y de los animales superiores se dice h a b i t u a l m e n t e que son " m o v i m i e n t o s o estados psíquicos. Estos mismos seres, el h o m b r e y los animales superiores, son los seres c o m p r e n s i v o s también p o r excelencia. Pero como, p o r u n a parte, l o expresado p o r l o expresivo por excelencia son m o v i m i e n t os o estados psíquicos d e l h o m b r e y de los animales superiores y, p o r o t r a parte, comprensivos p o r exce-l e n c i a son estos mismos seres, resulta q u e l o expresivo es u n i n s t r u m e n t o u órgano de l a c o n v i v e n c i a de estos seres y que l o expresado son, en r e a l i d a d , las s i t u a c i o n e s en que se c o n . c r e t a esta convivencia . U n gr i to , h u m a n o o a n i m a l , es algo q u e no tiene s e n t i d o s ino en m e d i o de u n complejo de rela-ciones reales o posibles entre hombres, animales, u hombres y animales.

14. A L A P A L A B R A O R A L le corresponde u n a expresión d o b l e ; d e s i g n a u n o b j e t o y s i g n i f i c a u n m o v i m i e n t o o estado del s u j e t o ; u n gr i to a n i m a l , en c a m b i o , s igni f ica u n m o v i m i e n t o o estado psíquico del a n i m a l , pero no designa ningún objeto. A l a p a l a b r a escrita le corresponde l a m i s m a d u a l i d a d : signos como los de interrogación o admiración sirven para s ignif icar e l m o v i m i e n t o o estado de c u r i o s i d a d o de d u d a , de admira¬ción o de sorpresa c o n que el sujeto escribe s igni f icando, además, el objeto que sea. S implemente , los medios de que p a r a s i g n i f i c a r d ispone l a p a l a b r a escrita son más l i m i t a d o s que aquel los de que d ispone l a o r a l .

15. E L H O M B R E Q U E H A B L A se encuentra en u n a situación con-creta de convivencia c o n los demás hombres. N o i m p o r t a que éstos n o se h a l l e n presentes e n l a inmediación espacial d e l que h a b l a , n i que éste n o los conozca personalmente: e l escri-tor escribe esencialmente p a r a u n p ú b l i c o más o menos d e f i . n i d o , a u n q u e sólo fuese él m i s m o desdoblado en públ ico de sí p r o p i o ; e l escritor escribe frecuentemente para l a posteri¬dad. L a situación estará, pues, integrado p o r el que h a b l a y los q u e c o m p r e n d e n o p u e d e n c o m p r e n d e r lo que dice, u n o y otros c o n toda su v i d a y p e r s o n a l i d a d , l a d e l p r i m e r o s igni-

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f i cada a los segundos, y p o r e l objeto designado p o r aquél a éstos; y esta situación será lo expresado, en total, p o r la p a l a b r a expresiva.

16. E N L A H I S T O R I O G R A F Í A , l o expresivo son l a s p r o p o s i c i o n e s q u e integran l a s o b r a s h i s t o r i o gráficas y éstas mismas; lo ex-presado es l o histórico, p e r o c o n arreglo a lo dicho esto abar-cará no sólo el objeto designado, los l lamados habi tua lment e "hechos históricos", sino también el m o v i m i e n t o o estado d e l h is tor iador s igni f icado p o r las proposiciones y las obras escri-tas; y el comprensivo es el público p a r a e l que escriba el histo-r i a d o r . E n suma, l a Historiografía es expresiva de la situación integrada p o r e l h i s t o r i a d o r y su públ ico y p o r lo histórico designado p o r aquél a éste.

17. L A T R A D I C I O N A L F I L O S O F Í A de l a Historiografía sienta como p r i m e r i m p e r a t i v o de l a Historiografía o de l h is tor ia-d o r el de que éste debe proceder a su o b r a con u n a "objet i -v i d a d " absoluta, o lo que es lo m i s m o , que n o debe proceder a su obra con prejuicios n i ideas preconcebidas, n i m u c h o menos con simpatías y antipatías. Este i m p e r a t i v o supone, p o r u n lado, que existen o b j e t o s p u r o s , esto es, puros de todo ingrediente o r i u n d o de los sujetos y, p o r o tro lado, que es pos ib le que los sujetos se despojen de b u e n a parte de su sub-j e t i v i d a d , si n o es que de toda. A m b o s supuestos son, desde luego, imposibles , pero a u n q u e fuesen posibles, n o serían deseables.

18. N o E X I S T E N n i p u e d e n exist ir objetos absolutamente puros d e todo ingrediente o r i u n d o de los sujetos. T o d o s los obje-tos habidos y p o r h a b e r se reducen a las clases de los objetos físicos fenoménicos — p o r ejemplo, nuestros cuerpos y estos muebles tales c o m o los p e r c i b i m o s — , ios objetos físicos meta-fenoménicos — l o s átomos const i tut ivos de nuestros cuerpos y d e estos muebles en su verdadera r e a l i d a d f ís ica—, los obje-tos psíquicos — n u e s t r o s "hechos de c o n c i e n c i a " — , los objetos metafísicos — q u e además de p o d e r abarcar los objetos físi-cos metafenoménicos, son más p r o p i a m e n t e las almas, los es-

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píritus puros, D i o s — y los objetos ideales y los valores — c o m o son los objetos estudiados p o r las Matemáticas y las cua l ida -des buenas o malas, feas o bellas y otras análogas de los objetos físicos fenoménicos, de los objetos psíquicos y, en parte, de los objetos metafísicos y, quizá, de los objetos idea-les. A h o r a b i e n , todas estas clases de objetos están en tales relaciones con los sujetos que es u n p r o b l e m a , por lo menos, e l de los límites entre l a o b j e t i v i d a d de los objetos y l a sub-j e t i v i d a d de los sujetos: los objetos psíquicos son l o que cons-t i tuye esta m i s m a subje t iv idad ; los objetos físicos fenoménicos son fenómenos en l a conc ienc i a de los sujetos; los objetos idea-íes y los valores p u d i e r a n n o ser sino productos o creaciones de esta conciencia; y l o m i s m o los objetos físicos meta feno-ménicos y ios objetos metafísicos en general , los que, en todo caso, n i s iquiera son objetos p a r a nosotros s ino p o r medio de pecul iares operaciones subjetivas de pensamiento e i m a g i n a -ción, si n o es que también de sent imiento y hasta de acción. L o histórico es comple jo de todas las clases de objetos. A l o específico de la s u b j e t i v i d a d d e l complejo se refieren las ulte-r iores notas 45 y 56 a 64.

19. T A M P O C O L O S S U J E T O S p u e d e n despojarse de su subjetivi-d a d hasta donde pretende que se despojen el i m p e r a t i v o m e n c i o n a d o : s in l a idea preconcebida de su tema, p o r l o me¬nos, el h i s t o r i a d or n o puede proceder a nada; en r e a l i d a d , s in otras muchas ideas preconcebidas n o puede proceder a su o b r a e n l a f o r m a d e b i d a . Pero inc luso es posible, p o r l o menos, que s i n u n a p r e v i a y grande simpatía p o r su tema no fuese capaz de c o m p r e n d e r de veras n a d a de él. Esta úl t ima p o s i b i l i d a d basta p a r a hacer v i s l u m b r a r , s iquiera, que aun-q u e e l m e n c i o n a d o i m p e r a t i v o fuese practicable, m u y b i e n p u d i e r a ser que el p r a c t i c a r l o n o fuese deseable.

go. E L M E N C I O N A D O I M P E R A T I V O es l a p u r a y s imple manifes-tación de u n a dobl e i g n o r a n c i a , más o menos inconsciente, más o menos i n v o l u n t a r i a : l a i g n o r a n c i a , en general, de las relaciones entre los objetos y los sujetos, en d e f i n i t i v a , puesto que l a i g n o r a n c i a de l a i m p o s i b i l i d a d de despojarse de l a

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s u b j e t i v i d a d hasta donde el i m p e r a t i v o l o pretende se reduce a l a i g n o r a n c i a de l hecho de q u e los sujetos están constituí-dos p o r los objetos psíquicos, de suerte q u e el despojarse de éstos sería p u r a y s implemente e l s u i c i d i o de l sujeto; y, en p a r t i c u l a r , l a ignoranc ia de las relaciones expuestas entre lo expresivo y las situaciones, que n o son sino u n caso p a r t i c u l a r y sumamente complejo de las relaciones entre las distintas clases de objetos.

21. E L M E N C I O N A D O I M P E R A T I V O es en r e a l i d a d u n a f o r m u l a -

c ión errónea de otro i m p e r a t i v o , éste sí certero y fundado: e l h i s t o r i a d o r debe proceder a su o b r a c o n l a conciencia más c a b a l pos ib l e de sus indispensables ideas preconcebidas y pre-j u i c i o s , simpatías y antipatías, y c o n l a v o l u n t a d más resuelta d e cambiar las p o r aquellas otras que el curso de sus trabajos le muestre deber prefer ir — s i n esperar lograr c u m p l i d a m e n t e a i a q u e l l a conciencia n i este c a m b i o , n o sólo p o r no haber lo l o g r a d o d e h e c h o n ingún h i s t o r i a d o r , s ino p o r ser, con gran p r o b a b i l i d a d , e s e n c i a l m e n t e i m p o s i b l e lograr lo .

22. C O M O L A S P R O P O S I C I O N E S en general , las historiográficas

p u e d e n d i v i d i r s e en u n s u j e t o y u n p r e d i c a d o . Así el u n o c o m o el otro pueden tener u n a designación más s u s t a n t i v a o más a c t i v a , p o r ejemplo, " C l a v i j e r o es el h is tor iador m e x i -c a n o más i m p o r t a n t e de l siglo X V I I I " : e l sujeto, " C l a v i g e r o " , v e l p r e d i c a d o , con su f o r m a v e r b a l , "es", son, respectivamente, u n s u s t a n t i v o , que es u n n o m b r e p r o p i o , y e l verbo s u s t a n t i v o ; " i n t r o d u c i r l a filosofía m o d e r n a en l a N u e v a España originó u n a serie de confl ictos": el i n f i n i t i v o " i n t r o d u c i r " sustanti-v a u n p r o c e s o , d e l que se p r e d i c a casualmente otro p r o c e s o . Sujetos y predicados de las proposic iones historiográficas m i e n t a n conjuntamente l o histórico. L a índole de esto, a que se ref ieren las notas inmediatas , tendería a hacer que las pro-posiciones historiográficas fuesen l o más exclusivamente a c t i -v a s posible; s i n embargo, u n m í n i m o de elementos sustantivos resu l ta indispensable en ellas, sea p o r l a naturaleza de las cosas en general , sea p o r l a natura leza p e c u l i a r d e l pensa-m i e n t o h u m a n o — r e f l e j a d a en e l lenguaje que lo expresa ,

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que, no podría proceder s ino sustantivando en a lguna m e d i d a inc luso aquel los de sus objetos que n o serían de suyo "sus-tancias".

23. L o H I S T Ó R I C O es e l objeto de l a Historiografía. L o histó-r i c o es lo histórico n a t u r a l y l o histórico h u m a n o . U n o y o tro-t ienen ciertas notas en común, que son l o que ha hecho que se haya dado a l o u n o y lo otro el cal i f icat ivo "histór ico" . Histórico parece ser, ante todo, lo p a s a d o , pero u n a conside-ración s u m a r i a basta p a r a percatarse de que el h is tor iador de lo n a t u r a l o de lo h u m a n o n o puede tomar p o r objeto l o pasado s in t o m a r l o en relación c o n lo presente y hasta con l o futuro: con lo presente, p o r cuanto l a subjet iv idad c o n l a c u a l no puede menos de t o m a r l o , según l o apuntado en las notas anteriores y se desarrollará en otras posteriores, es su subje t iv idad presente, i n c l u s a en su situación también pre-sente; con l o futuro, p o r cuanto u n o de los ingredientes de toda subje t iv idad y situación h u m a n a son sus previsiones, ex-pectativas y a c t i v i d a d d i r i g i d a p o r éstas o h a c i a l a realización: o la evitación de lo previsto y deseado o quer id o o no desea-d o o no q u e r i d o . P o r estos mot ivos está l a Historiografía, no-sólo n o r m a l , sino esencialmente, a l servicio de causas proyec-tadas sobre el f u t u r o , además de estar c o n d i c i o n a d a p o r l a presente s u b j e t i v i d a d y situación d e l h is tor iador .

24. L o H I S T Ó R I C O es, pues, algo t e m p o r a l , en el sentido de cambiante o e v o l u t i v o c o n el curso, con el m o v i m i e n t o d e l t iempo. P e r o entre l a evolución n a t u r a l y l a h u m a n a hay u n a di ferencia f u n d a m e n t a l . L a c iencia de l a naturaleza tiene p o r idea l f o r m u l a r matemáticamente los fenómenos naturales.. A h o r a b i e n , l a formulación matemática i m p l i c a en ú l t i m o término l a e q u i v a l e n c i a de lo f o r m u l a d o o l a inexistencia de toda auténtica n o v e d a d en e l lo . E n cambio , en lo h u m a n o , es p o r lo menos m u c h o más p r o b a b l e l a existencia de n o v e d a d auténtica, de creación, en e l sentido más p r o p i o de l a p a l a b r a .

25. E N R E A L I D A D , lo histórico osci la e n t r e l a creación y l a r e p e ¬tición. L o absolutamente n u e v o se daría en e l seno de l o

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p e r s i s t e n t e . H a y que d i s t i n g u i r entre esto ú l t imo y lo que, tras u n a interrupción, reproduce o re i ter a algo anterior . L o r e i t e r a t i v o n o repetiría o reproduciría n u n c a íntegra o exclu-s ivamente l o anterior.

26. E N T O D O C A S O , el l e m p o de l a evolución histórica h u m a n a es m u c h o más rápido que el de l a n a t u r a l , inc luso l a de l a v i d a . L o s animales y aún los cuerpos h u m a n o s de los tiem¬pos de l a G r e c i a ant igua y los de nuestros días son m u c h o más parecidos entre sí que las inst i tuciones y l a m e n t a l i d a d de los antiguos griegos y las nuestras. E s cierto que hay gru¬pos h u m a n o s que h a n v e n i d o p e r m a n e c i e n d o m i l e n a r i a m e n te e n el m i s m o estado, pero l a conclusión que deba sacarse quizá n o sea p o r fuerza l a de que n o todo l o históricamen-te h u m a n o evolucionaría con e l m i s m o t e m p o veloz, s ino que b i e n p u d i e r a ser l a de que no todo lo n a t u r a l m e n t e h u m a n o sería p o r i g u a l históricamente h u m a n o — o idénticamente h u m a n o .

27. E N E L S U P U E S T O de que l o n a t u r a l en general fuese tan histórico como lo h u m a n o , también en general , h i s t o r i a > H u ¬m a n i d a d . E n e l supuesto de que l o n a t u r a l en general n o fuese p r o p i a m e n t e histórico, sino que p r o p i a m e n t e histórico fuese tan sólo l o h u m a n o , pero que l o h u m a n o fuese todo e l l o histórico p o r i g u a l , h i s t o r i a — H u m a n i d a d . E n el su-puesto de que p r o p i a m e n t e histórica fuese tan sólo a q u e l la porción de l o h u m a n o que e v o l u c i o n a c o n t e m p o vert ig inoso — h i s t o r i a < H u m a n i d a d . Este ú l t i m o supuesto n o excluye l a p o s i b i l i d a d de q u e l a h i s t o r i a consista precisamente en u n creciente ingreso en e l la de las porciones de l o h u m a n o antes fuera de e l la , o en u n a extención creciente d e l evoluc ionar c o n el r e p e t i d o t e m p o desde unas porciones de l a H u m a n i d a d a l resto de e l la , o en u n a historización y humanización ere-cíente o e n u n a actualización creciente de u n a potencia de h u m a n i d a d .

28. A Ú N D E N T R O D E L O Q U E E V O L U C I O N A c o n t e m p o más acele¬r a d o , n o todo l o pasado es i g u a l m e n t e histórico. L a h is tor ia

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m i s m a es potencia de destrucción y de o l v i d o tanto cuanto d e m e m o r i a y conservación, y e l h is tor iador no puede me-nos de s e l e c c i o n a r . L o hace en dos dimensiones: salvo en los casos en que su tema es l a h i s t o r i a universa l de l a c u l t u r a , selecciona u n tema; pero más en ta l caso que en n i n g ú n otro, a u n q u e l a r e a l i d a d es que en todos los casos, tiene que selec-c i o n a r dentro de su tema ciertos hechos u objetos, en general : l o " m e m o r a b l e " . L o s criterios de selección que los h is tor ia-dores a p l i c a n , más o menos consciente y dist intamente , en esta segunda dimensión, son card ina lmente tres: el de lo i n j l u -y e n t e , lo decisivo, lo que "hace época", en mayor o m e n o r grado; el de l o más y mejor r e p r e s e n t a t i v o de l o coetáneo; y el de l o persistente, lo p e r m a n e n t e , e l de lo pasado que n o h a pasado totalmente, que sigue presente en lo presente. L a a p l i -cación extrema de este ú l t imo cr i ter io representaría e l resul-tado paradój ico de hacer objeto preferente de l a H i s t o r i o -grafía lo eterno, l o i n t e m p o r a l , lo i n m u t a b l e , en contra de l a a l parecer esencial t e m p o r a l i d a d y e v o l u t i v i d a d de lo histórico.

29. L o M E M O R A B L E , sea p o r inf luyente , p o r representativo o p o r permanente, es l o i m p o r t a n t e o lo v a l i o s o . La s dos selec-ciones practicadas p o r los historiadores son v a l o r a t i v a s : tam-bién l a de l tema, pues u n tema se elige p o r q ue se le estima s ingularmente valioso, sea más en absoluto o más p o r o b r a de ciertas circunstancias. L a Historiografía no puede menos, pues, de entrañar, más o menos explícitamente, proposiciones de las l lamadas " j u i c i o s de v a l o r " o aquellas en que se pre-d i c a del sujeto u n va lor . U n ejemplo es el anter ior " C l a v i g e r o es el h i s t o r i a d o r m e x i c a n o más i m p o r t a n t e d e l siglo x v m " .

30. L o H I S T Ó R I C O osci la e n t r e l o i n d i v i d u a l y l o c o l e c t i v o , pero con u n a complicación p e c u l i a r : que aún l o colectivo se t o m a en lo que tiene de i n d i v i d u a l : e l I m p e r i o R o m a n o fue u n a co lec t iv idad i n d i v i d u a l m e n t e única.

31. Es Q U E L O H I S T Ó R I C O osci la e n t r e l o i n d i v i d u a l , r igurosa-mente i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo, y l o g e n e r a l . L o in¬d i v i d u a l , sea r igurosamente i n d i v i d u a l o i n d i v i d u a l colectivo,

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 493

se a p r o x i m a a lo nuevo en absoluto; lo persistente y l o reiterat ivo, a l o general .

32. T O D A S L A S C A T E G O R Í A S H I S T O R I O G R A F Í A S mentadas hasta

a q u í — s u s t a n t i v o y activo, pasado, t e m p o r a l i d a d , evolución, creación y repetición, categorías selectivas y axiológicas, i n d i -v i d u a l , colectivo, g e n e r a l — dicen a lguna relación d e l objeto de l a Historiografía a l sujeto de ésta. C o n f i r m a n que no se puede h a b l a r de aquél s i n referirse a éste, que de l o histórico sólo se puede h a b l a r h a b l a n d o de lo historiográfico o de las operaciones de que son resultado o expresión las proposicio¬nes historiográficas o e n que, p o r debajo de éstas, más a fondo, consiste l a Historiografía.

33. E S T A S O P E R A C I O N E S p u e d e n reducirse a las siguientes: i n -vestigación — e n sentido estricto o a di ferencia d e l sentido la to en que se entiende p o r investigación toda l a a c t i v i d a d d e l h is tor iador , como p o r investigación científica toda l a acti-v i d a d de l h o m b r e de c i e n c i a — , crítica, comprensión o inter-pretación, expl icación, reconstrucción o construccin, o com¬posición, y expresión; o s i se prefiere l lamarlas todas en griego, l o que d a siempre u n aire más científico, sobre todo ante el profano, heurística, crítica, hermenéutica, etiología, arquitectónica y estilística. Estas operaciones no deben en¬tenderse tanto como r igurosamente s u c e s i v a s , cuanto como ingredientes lógicos diferenciables dentro acaso de cada u n o de los actos concretos l levados a cabo p o r e l h i s t o r i a d o r desde el comienzo m i s m o de su act iv idad , desde que se le ocurre, quizá sólo vagamente, e l tema a que la dedicará. A aquél a q u i e n se le ocurre u n tema de investigación historiográfica, se le ocurre c o n u n a c ier ta a r q u i t e c t u ra o composición, p o r im¬precisa que a ú n sea, ya que s in e l la el tema apenas podría pasar de ser u n a p a l a b r a s i n sentido; y si el tema se le ocurre como susceptible y merecedor de investigación, no será s in que tenga a l g u n a idea de l a existencia de fuentes de conocí-m i e n t o accesibles y a l g u n a idea de los hechos mismos consti-tutivos d e l tema y de su lugar dentro de l a h i s t o r i a en general. E l proceso d e l trabajo historiográfico n o consiste,.

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pues, tanto en u n a sucesiva adición de nuevas operaciones, cuanto en u n ejercicio conjunto de las enumeradas q u e v a a m p l i f i c a n d o l a p r i m e r a ocurrencia , así acaso en su v o l u m e n t o t a l como s i n d u d a en e l detalle, y también modificándola.

34. P O R I N V E S T I G A C I Ó N en sentido estricto no puede entenderse l a investigación de los h e c h o s históricos mismos, pues ésta abarca l a crítica y l a comprensión y puede abarcar l a expl ica-ción, a l menos en parte, s ino que debe entenderse l a recolec-ción y, en casos, el descubr imient o de las f u e n t e s d e c o n o c i -m i e n t o de los hechos, que p u e d e n reducirse a l a p a l a b r a escrita o los d o c u m e n t o s y a los m o n u m e n t o s mudos, pues a u n q u e también es fuente de conocimiento historiográfico l a p a l a b r a o r a l , ésta acaba regularmente p o r fijarse p o r escrito. L a recolección y e l d e s c u b r i m i e n t o de los documentos y m o n u -mentos n o puede hacerse s i n ideas previas acerca de ellos en relación con el tema, pero e l p r i n c i p a l p r o b l e m a q u e l a reco-lección y descubr imiento de ellos p lantea es el de l número de los necesarios. L a solución i d e a l parece ser l a de recoger y descubr ir t o d o s los existentes o subsistentes, pero ya u n a pe-q u e ñ a reflexión basta p a r a advert ir que l a solución efectiva n o podrá ser l a i d e a l . N u n c a , en efecto, puede u n his tor ia-d o r estar seguro de haber recogido y descubierto todos los existentes y p o r tanto l a solución i d e a l representaría u n apla¬zamiento de l a o b r a historiográfica a d K a l e n d a s g r a e c a s . D e hecho, los historiadores trabajan sobre los documentos y mo-numentos d isponib les después de u n a investigación p r o p i a o ajena detenida c u a n d o les parece que d i s p o n e n de s u f i c i e n t e s p a r a a p o r t a r n o v e d a d e s más o m e n o s i m p o r t a n t e s , y este " p a -recer" es consecuencia de las operaciones restantes, hasta las de reconstrucción y expresión, y quizá p r i n c i p a l m e n t e de éstas, o es, en d e f i n i t i v a , manifestación de su "sent ido histórico" o talento p a r a l a Historiografía. D e acuerdo con esto, hasta u n solo d o c u m e n t o o m o n u m e n t o puede servir de base

o b r a historiográfica, c o m o en el caso de ciertas monografías.

35. L A C R Í T I C A Y L A C O M P R E N S I Ó N de los documentos y mo¬

numentos p l a n t e a n u n a g r a n serie de problemas que v a n desde

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los más concretos y materiales hasta los más vastos y espiri-tuales. C o n los pr imeros se o c u p a n preferentemente los l i b r o s de técnica de l a Historiografía y de las l lamadas "ciencias a u x i l i a r e s " ; con los segundos, los de Filosofía de l a H i s t o r i o -grafía y de l a H i s t o r i a . P e r o todos ellos gravi tan en úl t imo término sobre u n o , con el que n o se ocupa n a fondo sino cier-tos l ibros del segundo género. Este p r o b l e m a es el de l círculo e n el que se m u e v e n y n o p u e d e n dejar de moverse l a crítica y l a comprensión enteras. L a crítica se reduce en ú l t ima ins-tancia a f i jar l a a u t e n t i c i d a d de los documentos y m o n u m e n -tos, si se t o m a l a p a l a b r a " a u t e n t i c i d a d " con toda l a a m p l i t u d

c o n que puede tomarse, y l a a u t e n t i c i d a d se f i ja a l a postre p o r u n a comparación recíproca o c i r c u l a r de los documentos y monumentos . L o m i s m o pasa con l a comprensión de unos y otros, pero en l a comprensión se hace en seguida patente q u e el círculo n o abarca sólo los documentos y m o n u m e n t os en su relación recíproca, s ino que los abarca juntamente con el h i s t o r i a d o r m i s m o en l o que se h a l l a m a d o anter iormente l a "situación historiográfica", ya que l o p a s a d o sólo se c o m . p r e n d e d e s d e l o p r e s e n t e y e s t o p o r aquéllo. Pues, l o m i s m o abarca también e l círculo de l a crítica, a u n q u e en ésta n o sea a l p r o n t o tan patente, ya que p a r a percatarse de que tam-bién lo abarca basta advert i r que l a crítica es i m p o s i b l e s i n l a comprensión. N o se o l v i d e n u n c a lo d i c h o en l a n o t a 33.

36. L A D E P E N D E N C I A en q u e el pasado histórico está d e l pre-sente de l h i s t o r i a d o r es u n caso p a r t i c u l a r de l a dependencia e n que el pasado histórico está del presente y de l futuro histó-ricos en general . E l pasado histórico n o es u n pasado def in i -t ivamente ta l . Y n o sólo p o r q u e s in re l iquias de él en e l presente no sería conocible , sino p o r q u e su r e a l i d a d m i s m a se integra de ingredientes presentes y hasta futuros. Es lo que i l u s t r a u n e jemplo como el de l a decadencia de España. A ésta se la juzga decadente desde el siglo x v n , p o r u n a doble com-paración, con su estado en el x v i y c o n el estado de otros países desde este siglo hasta el actual . Pero si los "valores" en la es-t imación de los cuales estriba l a comparación viniesen a ser estimados de o t r a m a n e r a , también se vendría a n o juzgar ya

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a España decadente desde el siglo x v n , y esto e n r e a -l i d a d . . .

37. L A C O M P R E N S I Ó N D E L P A S A D O p o r el presente y l a de éste p o r aquél son de d i s t i n t a índole y orden. L a comprensión d e l presente p o r el pasado es l a comprensión genética d e l p r e . senté; l a comprensión d e l pasado p o r el presente es l a com-prensión del pasado e n l o q u e t e n g a d e p r o p i o . Ésta p r i v a s o b r e aquélla: y a e l p r i m e r paso de u n a comprensión d e l presente p o r el pasado i m p l i c a comprender éste desde el pre-sente y p o r el presente. E l presente es l a r e a l i d a d en l a c u a l n o p u e d e n menos de p r e s e n t a r s e todas las demás y desde l a c u a l no se puede menos de p r e s e n c i a r l a s todas.

38. E N E L C Í R C U L O D E L A C O M P R E N S I Ó N d e l pasado p o r el pre-sente hay u n a tensión entre l a necesidad de comprende r e l pasado p o r el presente y l a conveniencia de c o m p r e n d e r el pa-sado en l o q u e tenga de p r i v a t i v o y d i s t i n t i v o d e l presente. E l h i s tor iado r debe esforzarse p o r acercarse a l extremo de esta comprensión, consciente de que n o lo logrará sino asintótica-mente. Se trata de u n caso p a r t i c u l a r de l a comprensión de los demás hombres. C o m p r e n d a m o s a los demás p o r nosotros mismos o a nosotros mismos p o r los demás, l a comprensión de lo q u e nos d i ferencia y l a comprensión de l o que nos i d e n . tífica son inseparables. N i s i q u i e r a el h is tor ic ismo puede dejar de reconocer l a u n i d a d de l a r e a l i d a d , p o r m u c h o que l l a -me l a atención sobre su p l u r a l i d a d , en justa reacción a l a atención f i jada preferentemente durante siglos, sobre l a u n i d a d .

39. L A C O M P R E N S I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A es, como l a c o m p r e n -

sión en general , u n a operación psicológica — a u n q u e n o ex-c lusivamente t a i , s ino también sociológica, en l a m e d i d a en que toda comprensión i n d i v i d u a l es también s o c i a l : n a d a com-prendemos p o r nosotros mismos absolutamente aislados, por-que n i n g u n o de nosotros es absolutamente aislado; como cada u n o de nosotros con-vive con otros, así también com-prende con ellos. E n l a m e d i d a en que l a comprensión historiográ-

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f i c a es u n a operación psicológica, necesita e l h is tor iador ser psicólogo. Desde luego, en e l sentido en que en l a v i d a co-r r i e n t e se dice de a lgu ien que es u n b u e n o u n gran psicólogo; p e r o también en el sentido de l a psicología científica, desde q u e ésta se h a acercado a l a concreta y d i ferencia l que nece-sita el h is tor iador .

4 0 . E N L A C O M P R E N S I Ó N H I S T O R I O C R Á F I C A parece haber cierto i m p o r t a n t e l ímite entre dos grados. N o se comprendería igua l -m e n t e b i e n l o histórico v i v i d o (autobiográficamente y lo his-tórico v i v i d o sólo historiográfica?nente, p o r ejemplo, u n cris-t i a n o de hoy, l a C r i s t i a n d a d m e d i e v a l y e l m u n d o griego: lo q u e fue l a C r i s t i a n d a d m e d i e v a l puede comprender lo p o r s u p r o p i o cr ist ianismo, pero ¿cómo comprenderá lo que era e l m u n d o griego, f u n d a d o en l a fe en Zeus P a t e r ? . . .

41. L A E X P L I C A C I Ó N n o sería u n a operación practicable o n o a l c r i ter io del h is tor iador , s ino i m p l i c a d a , tan sólo más o me-nos explícitamente, p o r t o d a l a b o r historiográfica, si en l o histórico m i s m o entrasen esencialmente las relaciones, p o r e jemplo , de causal idad o f i n a l i d a d , en a d u c i r las cuales con¬sistiría l a explicación. Es cierto que l a h i s t o r i a de l a c u l t u r a i n t e l e c t u a l de Occ idente h a v e n i d o siendo, en este p u n t o f u n d a m e n t a l , u n creciente e l i m i n a r o aspirar a e l i m i n a r l a cuádruple c a u s a l i d a d , m a t e r i a l , f o r m a l , final y eficiente, r e c e n o c i d a p o r el pensamiento griego, sustituyéndola p o r e l con-cepto de función, y q u e este m o v i m i e n t o parece haberse ex-t e n d i d o a l a m i s m a Historiografía, donde se pretende, en l u g a r de " e x p l i c a r " causalmente, " c o m p r e n d e r " p o r relacio-nes de s imple inserción de los hechos menos ampl ios en otros m á s amplios , p o r ejemplo, c o m p r e n d e r u n a o b r a l i t e r a r i a de l a época de transición entre l a E d a d M e d i a y e l R e n a c i m i e n t o p o r los rasgos medievales y renacentistas q u e tendría p o r i n -serta en tal época, o p o r relaciones de p a r a l e l i s m o , estilístico, v e r b i g r a t i a , c o m o c u a n d o se trata de " c o m p r e n d e r " el arte, la l i t e r a t u r a y hasta l a filosofía y l a pol í t ica de l a época barroca p o r l a presencia de rasgos de estilo barroco en las obras de estos sectores de l a c u l t u r a , relaciones todas q u e serían de í n .

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dolé f u n c i o n a l . Pero l a conclusión quizá n o debiera ser l a d e que esté en trance de desaparecer t o d a expl icación, sino l a de q u e n o t o d a expl icación habría de ser forzosamente de t i p o c a u s a l , antes b i e n cabría o tr o t ipo de explicación, a saber, «1 f u n c i o n a l — a p a r t e de que b i e n p u d i e r a ser que este t i p o de •explicación n o fuese s ino u n a manifestación solapada de l a v ie ja expl icación p o r las causas f o r m a l e s . . .

42. D E L P R O B L E M A D E L A E X P L I C A C I Ó N e n general , y aún, más

e n especial, de l a explicación p o r las causas formales, n o es s ino u n caso p a r t i c u l a r , b i e n que relevante, el p r o b l e m a de las l e y e s e n l a h i s t o r i a o l a Historiografía. U n a ley n a t u r a l n o es s i n o u n a relación g e n e r a l o l a formulación de u n a reía-ción general . D e haber leyes e n l a h i s t o r i a o l a H i s t o r i o g r a -fía, serían relaciones generales de l o histórico o formulaciones de estas relaciones. L a s leyes naturales son u n a expl icación de los fenómenos i n d i v i d u a l e s sujetos a ellas, en el sentido de u n a expl icac ión d e l o i n d i v i d u a l p o r l o g e n e r a l , que es lo que h a sido s iempre l a expl icación p o r las causas formales; y las leyes de l a h i s t o r i a o l a Historiografía, de haberlas, serían u n a expl icación de l o histórico en el m i s m o sentido. A h o r a , e l p r o b l e m a de si hay efectivamente o puede haber tales leyes e n l a h i s t o r i a o l a Historiografía n o es, p o r tanto, sino e l p r o b l e m a m i s m o de l a existencia o inex is tenc ia de algo ge¬n e r a l en l o histórico, q u e v i n o a q u e d a r resuelto en sentido a f i r m a t i v o en las notas 25, 28 y 31. Q u e l o general en lo his-tórico n o sea exactamente de l a m i s m a índole que l o general en l o n a t u r a l se desprende de las mismas notas.

43. E L P R O B L E M A D E L A P R O F E C Í A en h i s t o r i a r a d i c a e n e l de

l a necesidad y el d e t e r m i n i s m o o l a creación y l a l i b e r t a d en l a constitución de l o histórico. D o n d e n o h a ya p r e d e t e r m i n a ¬ción a l g u n a , n o puede haber previsión n i predicción sino p u r a m e n t e azarosa; pero donde h u b i e r a predeterminación a b -s o l u t a , n o habría auténtica p r e v i s i ó n n i pre-dicción, si prede-terminación absoluta equiva le a i n e x i s t e n c i a de toda cont in-gencia y c o n t i n g e n c i a entraña esencialmente f u t u r i d a d . . . L o q u e parece más p r o b a b l e es que l o h u m a n o fluctúa e n t r e

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 499

e l d e t e r n i n i s m o y l a creación, l a necesidad y l a l i b e r t a d , sobre el procelo de l a cont ingencia .

44. L A E X P L I C A C I Ó N " F U N C I O N A L " de unos sectores de l a cul¬t u r a p o r otros muestra que n o hay más que u n a H i s t o r i o g r a -f ía : l a de t o d o s los sectores de l a c u l t u r a en su dependencia f u n c i o n a l unos de otros. L a s Historiografías de la política, l a l i t e r a t u r a , e l arte, l a filosofía, l a rel igión, etc., d e ser cabales, n o p u e d e n ser sino Historiografías con u n o de estos secto-res en p r i m e r término y los demás en segundo. E l poner u n o u otro de los sectores en el p r i m e r término es obra de l a selección d e l tema considerada en u n a n o t a anterior. N o hay, p o r e jemplo, h i s t o r i a de las ideas p o r sí solas, aunque así l a h a y a n " h e c h o " muchas Historiografías de l a filosofía, sino q u e las ideas sólo t ienen " r e a l i d a d " como ideas d e las colecti-v idades o las i n d i v i d u a l i d a d e s correspondientes.

45. L A S I D E A S n o sólo son tan hechos históricos como los que m á s lo sean, s ino aquellos hechos históricos de que dependen los demás, hasta los menos " ideales" , en e l sentido que i lus-trará el s iguiente ejemplo. E l hecho d e l descubrimiento de A m é r i c a n o consiste " q u i z á " tanto e n h a b er visto p o r p r i -m e r a vez c ierto día determinados hombres unas tierras loca l i -zables geográficamente, s ino e n l o q u e representó p a r a ellos t a l v ista c o m o consecuencia de las ideas q u e l l e v a b a n consigo y q u e les l l e v a r o n a las tierras a ludidas . Desde aquellas ideas acerca de estas tierras y las ideas actuales de los historiadores, y a ú n de los hombres en general , acerca de las mismas tierras, se ext iende, s in solución de c o n t i n u i d a d , el proceso que se p u e d e l l a m a r de " l a idea de A m é r i c a " . Esta nota puede hacer v i s l u m b r a r qué i m p o r t a n c i a c a p i t a l tendría dentro de l a Histor iograf ía l a de las ideas.

46. L o s M A L O S L I T E R A T O S hacen sus personajes de u n a pieza: sus m a l v a d os son el p u r o c o l m o de l a m a l d a d ; sus buenas personas, n u n c a menos q u e d e l todo angelicales — c o m o en las pel ículas cinematográficas corrientes. L a s criaturas de los m á x i m o s l i teratos son complejas de b i e n y de m a l — c o m o

5 o o JOSÉ G A O S

las cr iaturas humanas de carne y hueso. L o s máximos histo-riadores h a n sabido presentar a los p e r s o n a j e s históricos en toda su h u m a n a comple j i dad , pero n i s iquier a los máximos histor iadores dejan de representarse y representar las épocas como de u n " a l m a " s imple , a l empeñarse - - i n c o n s c i e n t e m e n -te, es v e r d a d — , p o r ejemplo, e n que todas las manifestaciones de l a c u l t u r a de u n a época h a n de tener el m i s m o espíritu o estilo, c u a n d o l o que habría q u e pensar p o r ant ic ipado más b i e n sería que l a c o m p l e j i d a d de las " a l m a s " colectivas n o v a a ser i n f e r i o r a l a de las i n d i v i d u a l i d a d e s . Esta nota en-traña u n a " r e g l a " de l a expl icación f u n c i o n a l de unos secto-res de l a c u l t u r a p o r otros: lo a p r i o r i más p r o b a b l e es que n o tengan todos los de u n m i s m o m o m e n t o los mismos ca-racteres.

47. L A E X P L I C A C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A c u l m i n a en l a Filosofía de l a H i s t o r i a tomada en l a acepción de u n a " teor ía" d e l "sen-t i d o " d e l a h is tor ia . U n a cabal Filosofía de l a H i s t o r i a i m -p l i c a u n a filosofía cabal también, pero en todo h is tor iador hay s i q u i e r a u n r u d i m e n t o de Filosofía de l a H i s t o r i a , porqu e e n t o d o h o m b r e hay s iquier a u n r u d i m e n t o de filósofo. N o sólo "de poeta, músico y loco todos tenemos u n poco" , sino también de filósofo. L a s "especial izaciones" los son de fun¬ciones generales d e l h o m b r e , comunes a todo h o m b r e : como el pedagogo profes ional representa u n a especialización de l a función pedagógica de todo h o m b r e , ya q u e todos los h o m -bres estamos " formándonos" c o n t i n u a m e n t e los unos a los otros, así e l h is tor iador profes ional representa u n a especiali-zación de l a función mnémica, r e m e m o r a t i v a , c o n m e m o r a t i v a i n h e r e n t e a las sociedades h u m a n a s y a los i n d i v i d u o s que las i n t e g r a n .

48. L A H I S T O R I A N O P A R E C E S E R R A Z Ó N P U R A , n i p u r a sinrazón,

s i n o u n a combinación de razón e i r r a c i o n a l i d a d cuya dosif i-cación sería el tema p r i n c i p a l de l a Filosofía de l a H i s t o r i a . P o r l o m i s m o n o parece que p u e d a tener éx i to en l a explicación de l a h i s t o r i a n i n g u n a Filosofía de ésta q u e sea absolutamente r a c i o n a l i s t a o puramente i r r a c i o n a l i s t a . C o m o tampoco pa-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 501

rece que p u e d a n hacer frente con éxito a l a c o m p l e j i d a d de l o histórico Filosofías de l a H i s t o r i a de u n solo factor — s e a éste idea l , r a c i a l , e c o n ó m i c a . . . — , s ino únicamente u n a Filo¬sofía de l a H i s t o r i a q u e trabaje c o n u n m ú l t i p l e sistema de factores.

49. L A R E C O N S T R U C C I Ó N , construcción o composición y l a e x . presión en l a Historiografía son obra , p o r u n a parte, de las anteriores operaciones, en e l sentido de l a n o t a 33; p o r otra parte , de operaciones y facultades análogas a las d e l a r t i s t a en general , y a las de l artista l i t e r a r i o en especial. E n t r e ellas s o n decisivas las operaciones y l a facul tad de l a imaginación. E l h i s t o r i a d o r cabal es e l que l lega a hacer v i v i r su tema his¬tórico en f o r m a análoga a a q u e l la en que e l artista l i terar i o hace v i v i r su tema l i terar io . A h o r a b i e n , parece que l a ima¬ginac ión n o se despliega cabalmente si n o es m o v i d a a el lo p o r l a pasión. L a conclusión sería, en c o n t ra de a q u e l l a parte d e l i m p e r a t i v o tratado en las notas 17 a 21 q u e prescribiría a los historiadores u n a gélida "apat ía" , que n o cabría histo-r i a d o r cabal s i n ser apasionado en algún sentido.

50. A L A C O M P O S I C I Ó N H I S T O R I O G R Á F I C A parecen esenciales las div is iones y subdivisiones de l a m a t e r i a histórica. M a s el h i s t o r i a d o r h a de cuidarse de que los marcos en que encuadre s u m a t e r i a n o los i m p o n g a a ésta desde u n antemano extrín¬seco a e l la , s i n o que sean los sugeridos p o r l a articulación c o n que l o histórico m i s m o se presenta. . . Caso p a r t i c u l a r : las divisiones anteriores y posteriores no se suceden a raja-t a b l a , sino q u e las anteriores v a n p a u l a t i n a m e n t e extinguién-dose en el seno de las posteriores como éstas v a n p a u l a t i n a -m e n t e desarrollándose en el seno de aquéllas. Consecuencia: e n todo corte transversal de l a h i s t o r i a r e n u n m o m e n t o dado serán perceptibles vetas o venas de d i s t i n t a edad, desniveles históricos.

51 . L o s C O N C E P T O S D E L A S D I V I S I O N E S Y S U B D I V I S I O N E S de l a nía-

t e r i a histórica n o son los únicos que deben ser autóctonos de t a l mater ia , p o r d e c i r l o así. Pare ja autoctonía deben tener

S 0 2 JOSÉ G A O S

todos los conceptos de l a comprensión, expl icación y compo¬sición historiográficas. E s u n a tendencia general de l espíritu h u m a n o l a que mueve a los descubridores de los conceptos o categorías de u n sector de l a r e a l i d a d universa l que p o r autóc-tonos de él t ienen en él u n éxito teórico o práctico, a genera-l izar los a otros sectores de l a r e a l i d a d , i n c l u s o a todos. Así, el h i s t o r i a d o r de l a c u l t u r a m e x i c a n a se sentirá tentado a a p l i -car a l a r e a l i d a d m e x i c a n a conceptos de éxito en l a H i s t o r i o -grafía de otras culturas — y hasta conceptos de d isc ip l inas dist intas de l a historiográfica, como, ante todo, la Filosofía de l a H i s t o r i a , en vez de esforzarse p o r conceptuar l a h i s t o r i a de l a c u l t u r a m e x i c a n a en f o r m a tan s u i g e n e r i s como es l a de l a c u l t u r a m e x i c a n a y su h i s t o r i a mismas. Pero en n i n g ú n sector de l a r e a l i d a d p u e d e n tener éx i to teórico n i práctico más conceptos o categorías que los autóctonos de él. P o r el lo v iene consistiendo e l progreso histórico de l a conceptuación científica y filosófica en resistir a l a m e n t a d a tendencia y es-forzarse p o r descubrir los conceptos o categorías autóctonos de cada sector de l a r e a l i d a d .

52. L A A N T E R I O R N O T A 49 h a i n d i c a d o hasta qué p u n t o l a H i s -toriografía sería a r t e . P l a n t e a , pues, def in i t ivamente el proble¬m a de hasta qué p u n t o sea l a Historiografía ciencia. Se com-prende q u e l a solución de este p r o b l e m a n o depende tan sólo de l a idea de l a Historiografía, r e s u m i d a en las notas anterio-res, s ino a l p a r de l a idea de l a c iencia. E n las ideas rec ibidas acerca de l a c iencia entran varias nociones. U n sola proposi-ción, p o r verdadera que fuese, n o sería c iencia — a menos se ocurre, q u e fuese m u y i m p o r t a n t e , m u y a m p l i a , m u y general, pero esta genera l idad n o significaría en r e a l i d a d sino que abarcaría m u c h o de especial, p a r t i c u l a r o s ingular , o lo que es l o m i s m o , que abarcaría, s i q u i e r a en potencia , u n a p l u r a l i -d a d de proposiciones más especiales, part iculares o singulares. P e r o tampoco sería c iencia u n a p l u r a l i d a d de proposiciones, n i s i q u i e r a acerca d e l m i s m o objeto en a lgún sentido, como las proposiciones o este su objeto n o tengan u n a u n i d a d cal i-f icable de sistemática en a l g u n o de los sentidos recibidos de

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 505

esta p a l a b r a . E n suma, las ideas recibidas acerca de l a cien¬c i a entrañan l a noción d e u n cuerpo sistemático o s i s t e m a de proposiciones.

53. P E R O H A H A B I D O C U E R P O S O sistemas de proposiciones como

los de l a Astrología, l a A l q u i m i a , l a M a g i a , l a Cábala , que actualmente n o se consideran ciencias. Es q u e n o son verda-deros. L a s ideas recibidas acerca de l a c iencia entrañan, pues, l a noción de v e r d a d — d e l sistema de proposiciones.

54. L A V E R D A D E S , e n su sentido más p r o p i o , u n a p e c u l i a r c o n f o r m i d a d de las proposiciones c o n los objetos o l a rea l i -d a d propuestas p o r ellas. D e este sentido d e r i v a a q u e l en que se entiende p o r "verdades" las p r o p o s i c i o n e s mismas q u e tie-n e n esa p e c u l i a r c o n f o r m i d a d . E n este sentido der ivado es e n el que se puede decir que c iencia es u n sistema de ver-dades.

55. L A C O N F O R M I D A D D E L A S P R O P O S I C I O N E S C O N L A R E A L I D A D

propuesta se "conoce" d irecta o indirectament e según que se " c o n o z c a " d irecta o indirectamente l a r e a l i d a d propuesta. P o r e jemplo, directamente estamos ahor a conociendo p o r m e d i o de l a percepción sensible todo l o que estamos a h o r a perci-b i e n d o sensiblemente, estos muebles, esta sala, a nosotros mismos e n parte, y directamente conocemos l a c o n f o r m i d a d de u n a proposición como "entre ustedes y y o está esta mesa" c o n l a r e a l i d a d propuesta p o r e l la ; indirec tamente conocemos los átomos y l a c o n f o r m i d a d con ellos de las proposiciones integrantes de l a teoría atómica p o r e l c o n o c i m i e n t o de l a c o n f o r m i d a d de ciertas proposiciones, derivadas, de l a teoría c o n ciertos fenómenos físicos. L a percepción sensible en el p r i m e r e jemplo, e l c o n o c i m i e n t o de l a c o n f o r m i d a d de las proposic iones derivadas con los fenómenos en el segundo, cons-t i tuyen l a verificación de l a proposición "entre ustedes y yo está esta mesa" de l a teoría atómica entera, respectivamente. T o d a proposición o sistema de proposic iones verdaderas es susceptible de u n a verificación de u n o u o t r o t ipo . Esta ver i -

5 0 4 JOSÉ G A O S

ficación es l a prueba, demostración o jundamentación, d i r e c t a o indirecta , d e l a v e r d a d o el sistema de verdades.

56. Es U N A N O C I Ó N R E C I B I D A U M V E R S A L M E N T E la de que toda

verificación es o debe ser efectúa ble p o r todo sujeto posible . E s la noción q u e se expresa c u a n d o se h a b l a , como se hace corrientemente, de l a "va l idez u n i v e r s a l " de l a v e r d a d : l o q u e con esta expresión se quiere decir es, en efecto, q u e toda proposición verdadera es o debe ser veri f icable p o r todo sujeto posible, o que l a c o n f o r m i d a d de l a proposición c o n l a rea l i -d a d propuesta es o debe ser "cognoscible" directa o indirecta-mente, pero en todo caso igualmente , p o r todo sujeto posible. M a s esta noción dista de ser t a n inconcusa como p o r ta l se l a h a r e c i b i d o . H a y real idades que, p o r l a naturaleza m i s m a de las cosas, sólo son cognoscibles, en cierta forma, p o r cier-tos sujetos o inc luso p o r u n o solo: así, los fenómenos de conciencia, los hechos de l a exper iencia mística c o n sus obje. t o s . . . P o r consiguiente, l a c o n f o r m i d a d de las proposic iones q u e p r o p o n g a n semejantes realidades con estas mismas real i -dades sólo será cognoscible o semejantes proposiciones sólo serán veri f icables en cierta f o r m a p o r semejantes sujetos o sujeto. Pero evidente es que l a falta de val idez u n i v e r s a l de semejantes verdades n o las p r i v a , en absoluto, de su verdad, o que, en general , l a v e r d a d n o tiene p o r requis i to indispen -sable la val idez universa l .

57. E N L A S I D E A S R E C I B I D A S A C E R C A D E L A C I E N C I A entran, pues,

las nociones d e l sistema, de l a verdad, de la verificación o la fundamentación y de l a val idez universal . Pero así como esta ú l t i m a no es r e q u i s i t o indispensable de l a de v e r d a d , b i e n podría ser q u e las demás n o fueran requeridas igua lmente p o r la de c iencia . L a c ienc ia podría ser más o menos sistemática o de var iado sistematismo; inc luso más o menos verdadera o conforme c o n l a r e a l i d a d ; e n todo caso, ver i f icable en for-mas divergentes e n distintas direcciones; y, más q u e nada , no umversalmente vál ida. U n a c iencia sería conceptuada como más o menos c ienc ia según el v a l o r concedido a cada u n a de las nociones enumeradas p a r a l a i d e a de c iencia y l a propor-

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 5 0 5

c i ó n de cada u n o de los rasgos correspondientes en l a d e l caso.

58. L A S O B R A S H I S T O R I O G R Á F I C A S S O N cuerpos de proposic io-nes que t ienen a l menos algunos rasgos sistemáticos, como desde luego los correspondientes a los ingredientes g e n e r a -l e s de lo histórico y otras relaciones de aquellas en a d u c i r las cuales consiste l a expl icación y en emplear las cuales l a re-construcción.

59. L A S O B R A S H I S T O R I O G R Á F I C A S P U E D E N , cuando menos, ser t a n v e r d a d e r a s o sus proposiciones tan conformes con l o his-tórico como c o n l o suyo aquellas que más conformes p u e d a n ser con las real idades propuestas. L a justeza de la expresión o de l estilo historiográfico es parte no i n i m p o r t a n t e p a r a esta verdad.

60. L A V E R I F I C A C I Ó N de las proposiciones historiográficas es l o q u e plantea u n p r o b l e m a pecul iar . E n l a m e d i d a en que l o histórico es l o pasado, n o es posible u n c o n o c i m i e n to d i -recto de l a c o n f o r m i d a d c o n el lo de las proposiciones que lo p r o p o n e n . E l c o n o c i m i e n t o y l a verificación indirectos, único posibles, son los q u e se esfuerzan p o r p r o p o r c i o n a r l a inves-tigación, l a crítica y l a interpretación.

61. L o Q U E M E N O S T E N D R Í A L A H I S T O R I O G R A F Í A sería val idez

universa l . L a r e a l i d a d es a l a vez u n a y p l u r a l . S E integra de partes que v a n desde las más a b s t r a c t a s , como las que son objeto de las Matemáticas, hasta l a concreción total , univer¬sal. E n u n e x t r e m o opuesto a las partes más abstractas se h a l l a n aquel las otras partes de l a r e a l i d a d universa l que son los i n d i v i d u o s , entre los cuales ios más i n d i v i d u o s son los humanos, las h u m a n a s p e r s o n a l i d a d e s . L a s partes más o me¬nos abstractas son las más o menos abstraídas de l resto: así, los objetos matemáticos son e l p r o d u c t o de u n abstraerlos de cuanto no es lo p u r a m e n t e c u a n t i t a t i vo o p u r a m e n t e extenso de l a r e a l i d a d u n i v e r s a l , entre e l lo las personalidades. P r o d u -cirlos abstrayendo de éstas equiva l e a que resulten universal-

5o6 JOSÉ G A O S

mente vál idos o cognoscibles igualmente p o r todas ellas, puesto q u e el n o ser cognoscible i g u a l m e n t e p o r todas ellas e q u i v a l -drá a l a necesidad de tomar en cuenta diferencias personales o a no h a b e r abstraído de las personalidades. P o r l a m i s m a razón, aquel las partes de l a r e a l i d a d universa l que sean menos abstractas p o r n o ser p r o d u c i d as llegándose a abstraerías de las personalidades, abarcarán a éstas con sus diferencias y n o serán cognoscibles s i n toma r en cuenta estas diferencias o igua lmente p o r todas las personalidades, o n o serán u m v e r -salmente vál idas. Es evidente que u n a de estas partes de l a r e a l i d a d u n i v e r s a l menos abstractas p o r n o ser p r o d u c i d a s l legándose a abstraerías de las personalidades es l o histórico. L o histórico abarca las personalidades con sus diferencias. P o r eso la Historiograf ía n o puede tener val idez universa l .

62. L A V A L I D E Z P E R S O N A L , que no u n i v e r s a l , de las obras histo-riográficas l a i l u s t r a n las relaciones existentes e n t r e l a H i s -toriografía, p o r u n lado, y las memorias , l a autobiografía y l a biografía, p o r otro. L a s memorias son u n a de las formas p r i m o r d i a l e s de l a Historiografía a l m i s m o t i e m p o que u n a d e sus p r i m o r d i a l e s fuentes de conocimientos y es evidente su p r o x i m i d a d a l a autobiografía, en que l a val idez personal , de la visión de l a p r o p i a v i d a en este caso, es s ingularmente n o t o r i a . L a biografía está en tan estrecha relación, p o r u n a parte, con l a Historiografía, a l ser algo así como l a H i s t o r i o -grafía d e l i n d i v i d u o , cuanto, p o r otra parte, c o n l a autobiogra-fía, p o r l o i n d i v i d u a l de l objeto.

63. A L A F A L T A D E V A L I D E Z U N I V E R S A L de l a Historiografía po-

dría n o ser r e m e d i o n i s iquiera su actual f o r m a colectiva. L a índole personal y u n i f i c a d a o especializada y colect iva de l a d i s c i p l i n a se cruzaría con su s u b j e t i v i d ad u o b j e t i v i d a d : el trabajo colect ivo podr ía n o ser tanto u n a corrección m u t u a de la s u b j e t i v i d a d de los trabajos, cuanto u n a colección de trabajos subjetivos.

64. P E R O A U N Q U E L A H I S T O R I O G R A F Í A no p u e d a tener va l idez universa l , como puede tener v e r d a d p l e n a r i a ver i f icable en

N O T A S S O B R E L A HISTORIOGRAFÍA 5 0 7

ciertas formas hasta cierto grado y n o deja de tener composi-c i ó n sistemática, se debe conceptuar la de c iencia e n los tér¬m i n o s de l a n o t a 57.

65. L A C O N C E P C I Ó N D E L A H I S T O R I O G R A F Í A y de su objeto, lo

histórico, r e s u m i d a en todas las notas anteriores es u n a con-cepción " h i s t o r i c i s t a " , puesto que p o r " h i s t o r i c i s m o " se en-t iende en l a a c t u a l i d a d todo l o siguiente:

1 ) e l d i s t i n g u i r de l o n a t u r a l l o h u m a n o p o r estar esto const i tu ido esencialmente p o r lo histórico en u n sentido esen-c ia lmente d i s t i n t o , a su vez, de todo l o que en lo n a t u r a l p u e d a haber de histórico — e n otro sentido, pues;

2 ) e l concebi r l a r e a l i d a d como const i tu ida a l menos e n parte p o r i n d i v i d u o s y personalidades diferentes e i r r e d u c t i -bles, a l menos en parte también, justo p o r l o que tendrían de históricos;

3 ) el considerar estas partes h u m a n a s de l a r e a l i d a d uni¬versal o estas realidades h u m a n a s como n o cognoscibles igua l -mente p a r a ellas mismas todas;

4 ) el negar que e l c o n o c i m i e n t o de estas realidades tenga val idez u n i v e r s a l y q u e l a va l idez universa l sea u n r e q u i s i to indispensable de toda verdad.

Se advertirá que estos cuatro p u n t o s son s implement e cuatro aspectos de u n a m i s m a concepción de l a r e a l i d a d e in¬cluso simples formulac iones en dist intos términos de unos mismos aspectos.

66. D E L H I S T O R I C I S M O se h a dado esta definición: es l a fi loso-fía que sostiene que el h o m b r e n o tiene naturaleza, s ino his-tor ia . Se quiere decir que en el h o m b r e n o hay n a d a de u n a naturaleza i n m u t a b l e , s ino que a i h o m b r e lo penetra todo l a mutación histórica. P e r o l a i m p o s i b i l i d a d de p r e s c i n d i r de todo elemento sustantivo en e l lenguaje historiográfico significaría q u e p o r l o menos el c o n o c i m i e n t o de u n ente absolutamente así sería i m p o s i b l e . S i p o r h is tor ic ismo se en-tiende exclusivamente l a p l u r a l i d a d de l a rea l idad , en l a u n i .

5 o 8 JOSÉ G A O S

d a d de ésta tiene u n límite. P o r eso parece más f u n d a d o entender p o r h is tor ic ismo u n a filosofía de l a u n i d a d y l a p l u -r a l i d a d de l a r e a l i d a d , en contra de las filosofías tradic ionales a f i rmadoras exclusivas de l a u n i d a d de l a r e a l i d a d — y e l h o m -bre, parte de l a r e a l i d a d , aunque sea el p r i n c i p a l agente de l a p l u r a l i d a d de ésta, n o dejaría de p a r t i c i p a r d e s u u n i d a d .

67. L A C O N C E P C I Ó N H I S T O R I C I S T A de l a r e a l i d a d o e l h is tor i -cismo en general , y en p a r t i c u l a r l a concepción histor ic is ta de la Historiografía, pretenden ser u n a p u r a descripción de l a r e a l i d a d universa l . E n verdad, h a sido l a necesidad de ex-p l i c a r o c o m p r e n d e r h e c h o s como el de l a fa l ta de val idez universa l de las obras historiográ ticas lo q u e h a traído con-sigo la elaboración de l a concepción histor ic is ta de l a r e a l i d a d universa l . P o r consiguiente, l a concepción histor ic ista de l a Historiografía n o tendría u n carácter exc lus iva n i s i q u i e r a preferentemente n o r m a t i v o . S i l a concepción historic ista de l a Historiografía es u n a descripción verdadera d e l a r e a l i d a d de ésta, se comportarán como dice l a concepción, n o sólo los historiadores historicistas, s ino hasta los más antihistoricistas, a u n c u a n d o q u i e r a n y crean comportarse de otra manera . E n r e a l i d a d , n o harán más q u e estar engañados acerca de su com¬p o r t a m i e n t o efectivo o ser inconscientes de él. P o r consi-guiente, de nuevo, n o es menester comportarse de propósito "historicíst icamente". Se puede, y quizá hasta se deba, se¬g u i r comportándose como se c o m p o r t a n los antihistoricistas o como se c o m p o r t a b a n los que no sabían n a d a ele h is tor i -c i smo y a n t i h i s t o r i c i s m o p o r ser anteriores a l a aparición d e l p r i m e r o . L o s resultados fueron y serán, en todos los casos, n o los pretendidos p o r ios anteriores a l h is tor ic i smo o pol-los antihistoricistas, s ino los que el h is tor ic i smo d e s c r i b e ; no , p r e s c r i b e . N i dejaría de ser así precisamente p o r ser el histo-r ic i smo, ap l i cado , como debe, a sí m i s m o , u n a concepción sin o t r a va l idez personal o más que personal que l a que le corresponda según los ingredientes de u n i d a d o p l u r a l i d a d de l a r e a l i d a d u n i v e r s a l que l a integren.