LAS BASfS DEL VIEJO !-tUNDO

Dios que exija. al hombre, que time que ...i...ir·C'IJ el. mundo, uo ntado de iofdicidad ~ dmismo, ,El hombre muy bim~ SCT fdixen me mondo y tambf.bl al el. otro, no tim~'mis qlH' cumplir COll ciertos debern, como el.de no estorbar la f~licicbd de sus smlCjanlt'S.·

El nuevo hombre ha mirado C'IJ tr.atos con~su C~ador, como Juego lTllran C1J Ir.l.tos ron,su RC"y. "úsi cabe afinnar --di« Groelhuy-~kn- qlJe' anles de qu~ los franaSt"s quisieran.wr n-gubdas constilUrionalmente- bs r~lacio-,nl"li o:lItr~ dios y su r<:.y, habian exigido IOS1calo!icos de su Dios una (>~P<:Ck de Constitu-:ción". Pedían una justicia basada en'la i¡tUaI-'d¡nl de todo. los hombres. No más c1e-gidos"t"odos los hombres debían liCr juzgado~ por'i¡¡ual, y según sus 0~ra5 pn'tTIjarlos o casti-·.earl"s. Los jan!iO.11iSlas 110 podian ..~nprCfl"er:a "SIC" nu<""O hombre: ya no ....ra el atriboladop<'Cador quo: solicitaba con humildad la J:"raciay v...rd¡'n de Dios, sino un' hombrc '1Uf: cxifÍa11k·s<:t ....tadocon;u:>ticia,5inarbitrancdades.Un hombre 'roe pide ilC le juque cuno hom-,bre )' no l"OiJ)O d ml~ que D>o:s quería hu-·b~ s>do. Al polvo no IIC le puo:de juzpr sino·como poh·o, ''Illpc-ñ;ar~ m 01.... cosa C'S in:juslici¡¡. [k Sil salvación no qu.iere el hombremOI!l'mo OIro aulor que B mismo. No quiere'r('('ibir nad., Vatis, no quien:: una grdCia que­no salx- si TC.:ibiri o no. Lo que quiere d'"'lller d prcrio justo de Sil salvación pnra dar~~to f no más. Está dispue~to a S<.1:uir u("T1trode la Igksía ~ro siempre y cuando hta le.aseguro: que guardando d<1cnnímnln orden

~2~~~:~I!;~~~~~:EL:a:;;dl~li~;:~e§~i~~,procurando no alterar los inl....n-St"s de los de-

~~,;",;~a~Enhaa:~~n~í~~..~~r~:;!,."~:.ha IlO:rohdo su ommpotencia como d rey su~er a1lsolUlo. F..sl~ ~~ el hombre a símIsmo tado, ..." a eambiar la relaciÓll mire ~I

h.umbre y Dios, pronto no necr.;itar! el hom­bn' <k Dios, el hombr~ podri todo, salmrse Op<'Td"r5C'.Sl'rfel;'loinfcliz.

L4 úlro 1fU"ürlUl dtl per-odo

L, idea dd hombre mod~rn.o 'lce.rea ud pe-

~¡:~:.v~ :~~~;~b~:di:i¡~:aa c~~s~~~acr~la vida, la eual sigue sosllTli~ndo el jansenis­mO, el ho~brc nace con la culpa, es culpabl~

p?r ~u orIgen, es malo por naturaleza. Por$1 nuSffiO, por lo que es, no liene derecho ala salvación. Sin cmbaq::o, Dios, todo bondad,le ha heehu ITll'r«d,1c ha otorgado su gracia;conCt'lI,,:ndn a algunos la salvación. Acerca de...-slo no .tiene e1.hombre por qué pr()l~star,

pues lo Justo sena en lodo caso condenar atod,,;: los iJombre-s sin ~xa:po;i6n.

Los j ...suius se oponen a esta >de¡¡ del hom­bn: I'r:nrlor por naturaJeza., diciendo: FJhombr" es más bi<:n débil que maJo, más bi~·

Ji~ru o inconsbnle que <'Orrompido, Illás lIien"",,¡:racWlo que culpable. Esta idea ..,., un :m­licipo üe la que sostcndra Roosseau al afirmar'lIle 1·1 h,,",bre ("~ bueno po¡; nalura ....z.l y 'lue­so» I,,~ cin:unstanc~'s, la historia, I3s qu.. lobac"n malo. Los jesuilas no aceptan fa idea del

Thr~:~~~:g,;~:1<,~~~~~~0<~f.;·c"luliana de la vidll religiosa. Cada COS.l lienesu (H'mpo. Vivir la vida terrena no puede ser¡"'GI,I.., ¡JUl"lo que d hQmllt"e: ha sido l,uUlOpor Bias en la lien"'. La vida I~rren.' quedajustificada siempre y cuando d hombre no<lh·i<k 'ru'" a Dios d~be su exist...ncia y los

(P",,,"¡.. J>4¡¡.U)

. , . EL CASTIGO DE LOS PECADOS .. ,

MODERNOA ...slatesis se oponen los jesuítasdicien­

do ,es éste un Dios al que se puede amar? EsteDios no es sino el más cruel de Jos señores.Dios O() es lodo, Dios ~sta por su l!ondad al

. alcance de todos los hombres, 5610 el. que noquiere salvarse no se salva. En esta fonna losjesuítas trataban de salvar ¡¡ la Iglesia, bienconscienlr.; d~ que una Iglesia, tal como quc­n¡¡n que fur.;e los j¡¡nscnistas. hablÚ akjadoal nuevo hombn:, Pero los jansenistas ¡osi..tian diciendo: "E.1 Dios d~ los cristianos está apunto de ~r destronado y reernplaza!io porotro Dios: por ~I Dio5 de los jnuitu, un Diosdebilitado y humaniudo". -los jesuitas handcstron;u\oa Dios, 10han,,~pojadod~StlOlO­nipotCTIeia. Su lugar ha sido ocupado por laerialuraque ron criminal arrogancia se ha apo­d~rado d~1 trono del. Omnipolent~ y quisieradominar al mundo".

En efecto, ha surgido un nuevo Dios, po­dríamos decir que ha ~urgido un Dios Ilueestá conformc con cl nucvoorden no sólocul­tural,inOlambien ¡;()('ial. El Dios lid cristia­nismo era un Dios absoluto, su voluntad 10er.l. lodo, ante ella. se doolfgaban todas las eria·IUr.l.S de El dependientes. P~ro ano.... surgeuna especie d~ Dios d'TI,OCr.lla, más limíl:l(Io.más humano. un Dios que ya no pide imllol>­sibles, lo único que pide ~ la mod...ración, yla IUlJlkr.¡ción es siempre buena. No es un

Por 1..LopolJo ZEA

EL HOMBREy el

MUNDOCRISTIANO

n::ba;ando a la eriaNr.l. y anonadándola. ·Todolo que el. hombre time por sí mismo es un Ik..pojo h«ho a Dios. E.I cristiano, dicen, d~be

am<trs\limpol~ncia. "Un crístiano nodebc tra·ficar con su Dios: Dios es todo O es nada."

A los ojos de los jansenistas el Dios delnucl'o hombrc no era otra cosa oue un astutopolíliro. col1scÍl'ntc de su debilidad eímpolen­da, qU(; !": sirve de todos los rodeos posiblespara sostem'r tOlT1.;Uldo en cuenta la voluntadde sus cnaturas, Dios no podia ser ~st(), lJios,·ra 1000 lo contrario, un &r poderoso, d!l"'-ño1" Sc-ñor del UnivCTSO, que OIorga premios oc¡¡sligos al que qui~, }'a qu~ d hombrt po.rsus propios menlOS no meTecia otra rou 'JIle~I castigo.

EL HOMBR.E PIDE -QUE SE LE' JUZGUE COMO HOMBRE

UNIVERSIDAD DE 'loIEXtC'O

EL hombre moderno se VI poco ¡¡ poco

formando una imagen del muodo entodo~ a la dd criAiañi:5mO. Ptt­dida d OU1) mundo No punto el acento

en éstt, hasta lIepra la tondusión dequt yano ncttSila do: aquél. Sin embargo, ;oInlrs de~b1ettr bs~ de su nuevo mundO, ten­drá que ~f.rcnl~~~ a 1;1.5 ideas en que IC ¡¡PO- ~);tOO la "leja "ISIon dd mundo. Sin neg;lr latxistencia de clro mundo, tal como 10 h~mos

visto hacer a Descartes, se collforma con laconuuilita, de. éste. El hombre moderno se con­forma ron una moral laica·y']aóem:'Ía dejan-

::~ 1~ ~~ii;:.átoaq~: ~~r~I1~~ ~i/:l~;;%~MI alf1\3 hu c5a1,&:0 quedt-blt dtscuidarS<',peroen tSle QJTIPO nadl puede d nlle\'O hombrelllle.IOdo quiere. verlo a 11l1u! do: la ram,do:aqUl <¡~ enronumdc :' .Ios derigos dicha p~ocUpacIOJn. Son los denCOS los unkos 'l1H' SOl­btn lo que puo:dc"Nctne: para Ah';", d alfTlil'uí, lo mis p"kti<o es que dkl5 se enc:arg'u~de tal misión. Si los ri~ri(Ol cnm que pnasalvar d alma r.¡ mmesler ir a mi~. confe-saT'~. IQIi.u.r ejercicios rriigiosos. ctc., csti muybien, después de todo d alma bien vale estasporrutñas mokstiu. Nada sabian ck oIro mun­do, pero ~JII;stía la dUd.l de que este pudiesecJllistir,porlomismoh¡¡blaquellacualgopal':'ll1o~r50rprcndidoporloinespcra<.lo.B.Groe­thuyolCn: La fQrmacidn dI' I¡¡ cOllcirllcio bllr­{/IlCStJ.

Pascal, tratando de CQnvencer a los incre­dulas d~ que debian prepararse para la muertepucstoque no lesoonslaba la(;Jllislenciaolano'·XiSI(;I~lU de Dios, les dice: Apostemos'a queIUlY 0105, pues tendremos más ganancia que siólllOSlamo:, ól que' no hay. "Veamos la pérdid:l yla g-dllOlTIC'a y aposlemos cruz a que Dios (::o;;st....Estimemos los dos asas: si ganáis lo g¡¡DáistOllo, si prrdCis noprrdéis nad:l.Apost;adpuesa '11,1" "'Jllist~ sin titubeos", A est~ juego aTIpe2:Óa ju~r el. hombre It1CXkmo, hombre prict.ico,,Iispu,,¡;[o a no jugar en juego alguno en quepudit'Se pcrd~r. Scguiria siendo cri5liano no porf,', (I\lC abo.... como Drescartes desronfia d~ todo,sino J.lOrquc k convenía serlo, al meoos en for­ma l'rm'isional, mientras Itnía la !;Cguridad d~

'lIle nohabia pdigrode olro lTlundo.Hombres prácticos no podían tener sino

una idea práctica de Dios. Así como sus fil(,.~"lns se habian servido de Dios para salvar d"Iundo gUl' trataban deronquistar, en la mi.·'lla fomlil, las no filOsofas, los dos hombresr'~llún)' corrienles,los burgue5es, que lal bé

j::~:¡';:::"~!~~~;o~D¡;;r:ne: ::::~~h'~llbl'<"l< otra cosa que un ser em::argadc <lI'(7ISligar Iospec:ados_y premiar las bumas obra....Dios cra un ente justo qu~ d,¡bir. a elida 'luien1o<¡l.ICleronveníade~rdoronsl1Sobra.s.EIhomb~ ¡¡odia h;aar mentos y~ acreo:dotal pMnio, podía pagar ~I plttio ¡lUlo Ik ~:l

Sóllvarión: asistir a las misas qlle.' fUesen nett­sari:,s, recibir todos los saCr.lml'1lIOS y dar li­'llOS'lOlS. Esla idea aCffC1l de Dios ...'S!aba enpugna ron la idea crisliana del mismo.

En tomo a la íd~a de DiO$ se desatara un:lfurrte pugna, la de los janscnistas contra losjesuitas. Los primeros sostcm\rán la vicja ideade Dios de San Agustín; los s..-gundos,en de­feUSol de la Iglesia, más que del cristianismo,lOl¡"lendrán una i-ka de Dios mis afin al es·I)irilu dd hombre moderno. El Dios de los jan­sellistas es un Diosanle el eu.al d..-ben humi­llarse lodos los hombres; nada puc-de el hQm.brelJaraacercarsc:aEl,sus:.lnción,IepelKlcde-Iagr¡¡riadi...ina.Es~ler.decianlosjankpistas,g1onficar a Dios por tOOas pancs

l' UNIVERSIDAD DE MEXICO

muevm, todO$ trabajan; Revollijo de calav~de muchaChos papeleros; Las bicicletas; Don

'Quijote; Don Follas y el negrito; Guerra'Mundial. Por último, una larga serie de pr~cicsas viñetas: Ni aquí te ol\'idaré; La pa_lera; La pollera; Don F~rrueo y su amor;Los "fifis"; Calavera derle:tl; Calavera POR_cianiSla y todas las quc puedcn caber en elPantOOn <k calaveras do.nde ",·s llueña y se..ñora aquella Cala\'era catrina ad0";l<lda COnamplio sombrero prima,"cral.

Trni...·ndo (Iue vant'r un limil.' a esla rni".la, que no tendria fin" ya con 10 anotad,: sepuede tener idea de la indolc de I:l obra de Po­sada,queSl:'ránt"'Ct"sario ....studiara....abadamtllte

:~~: ~~~;n~~~ :~:~~~:f.'::~lel;¡:~::~:magias negras y blancas )' otras.cosillas qut'hadan el ene:tnto de graneles y \·hicos \'II;iU

tíempo y hoy dia nos en..andilan ¡¡un COIl nu('v,)senlido, se completará~.... ~U\"I¡" de la <'llOr­me producción de Posacla.

hombre no eslá condcnaJo a [ll'c;'r y por endea perderse, el hombre ti('ll(' la laeuhad de pe­c:ar,pe-ro sin que esto quiera dccirque SUnaturaleza, k indina al mal. El hombr~ no esmalo por naluralela. La mu~rl .. ha dejado deser un problema, el hombre es el n:spotlsabl.ede su salvación o su perdiciÓrt.

Ahora no hay nada que st' Oponga :lo queel hombre se sitllla orgul.loso de!'u nalUraleude su condiciÓII humana. El oombr......~lá I~para vivir en esle mundo y para que lo pase~n él lo mejor posible, ya 110 es .·1 mundo undestierro, UJI lugar deo lágrima.... sino el mejorde los mundos. La lcl>ci<lad ."n uno )' otromundo. son obra del hombr.'. Todos Io~ hom­brcs son i¡,Jales, por lo cual todO:! tien('l1 de.rcchoaStri('lices; lasdiinenci,lsentreunosy otros no .5(' deben a la nalural....,... sino alesfuerzo que cada uno ('s capa¿ de n-alilar.UIlOS se .p.rocuran nla}"ore~ biel1'·~' 01100 me­nos; s..r felit o infdi¿. ell uno v otro lIlundod..pendná <.1..., estc mayor o m~'nor esfu ...'n~hl'Cho Imra akanlar o no 1.1 fdiddad

1~"1 igle~ia hace una :....ri.· el.....unl'",.,.iou,·... a

~;~~~\~;,~~~~~~~~~i~·t:~::~~::~;~~:::~~;~~~~~~;f:~~ j.~:~~~~i~~a~~1:.:tl~:~'I:,1~os~',~;;~lt

~¡~;:;:2n~~~::;~~::~~;~~;¡;~:por (·Sl .. nuevo senlido de la vi.L,. Sin ('Iullar.go, aUllque la Iglesia con{'l"Clia mucho, no cun­ccdia 1000. El nue\'o hombre no.<l· conformabaron lo (lue la Iglesia le ooncffiia, aun Ilu<:riamás co,l«'5ioncs. En principio ..onsulla a laIglesia !'us problcmas referenles a sus lraba.

~t~~;~;~~Sa:~~~~~:::~~CUt~;;II~~t:er~r un 11l1lrklo nue\"o, un mun.1o en rI C'lIal

:::;SI.;:br¡~~~:~1eir~:I,:~:~I;~i~~~I~~i~~ ... a~1 :~~do {jUl' súlo a modo d.. provisional habia sido~'C("plado. El nuno hombre "" el"t'<'l asi unmundo en el cual no había ya <k- ~esitar del:>ios, un mundo en el que la muene se con­RTtí~ l'Jl algo simple y nalural. sin trasccn­dcnc.la; ~n mundo que llO ne<:esita de ningunagracIa ni conoced pecado. Un mundo, en fin,3JX1)7tdo e;n el mismo .hombre, .sin Ims allá.

pasea baila enamora, coneja a las asadas,le~de~losyacabacoosushuesosenlacirtt1. .

Y ahora Posada traslada este mundo al otroy entl1llmos en el re!no de la CaJaver.a. mundofantástico y divertido dOllde ~paJ'C(en losper>Ollajes de ést~ y del pueblo mIsmo y todo,('OII\"ertidos en an"nadas esqueletos. La muertey la \ida confundidos m el más aIla: tal !como puede imaginarse desde ~te .ma~.aca.Da'rienda sutlla Posada a su II1\aglOaelOl1 ysiempr(' vitalmenle realista, puede ~ora ~n

ilnpunidad I1<lc...r ...ritica, ya que nad,e podnalomar demasiado m serio las travesuras delartista l'fI ultratumba. Don Juan Tenorio, Ma­.lero y varias .Calaveras re\'olucionarias ;onrcclll1ocibles,perosobrelodas,1aCalavera~­

palisla, que cual .l)uevo jinete apocalíphcosiembra la mUt"ne y dcsolac!"On, y la CalaveraHuenista. araña horrenda, son las que st 11e­\.w la palma. Ocspuésv~ los gnndcs con­juntos: El jarabe de ultratumba; Todos se

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*Venustiano Carranza, 32

MEXlco, D, r.

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EL HOMBREMODERNO

yel

MUNDOCRISTIANO

cultades", COOlO llamaba Raudelaire a. la irna­J:inaciOO. Y 00 es que se vaya p?r 1l!S cerrosde Ubeda y se despegue de la. Vida, antu alCOIitrario, la injerta a ésta s& f~cunda fal1'a~!apara hacer critica, como en Las Tres Grac"",s(el gachupín, d lagartijo y el fraile). o paravolvcralo maravilloso: La'llierra se lTap alasesino; La tarasca; El endiablado; Flora y Gilperseguidos por su contrario Lu~bel, que esotra de sus obras maeSIras. La mUJcr serpienley las plagas de Mixico, el lQmln:e y b muerte.

Como los Rr.mdc$ iluSlradorcsy critiros delsiglo XtX en Europa, como Danmier y su Ro­bert Macaire, 00010 Gahona y su Don Bulle­Bulle, Posada CTCÓ un personaje imaginariopara divertir y hacer critica social: Don Cht'­pito. Esla animadísima figura monta a aballo,lor..a, boX\'ól,haccdiscursos, fuma marihuana,

Lo que casliga es la falta de un deber social,el no acatar la ley divina que tiene romo finel respelO al projimo. Dios astip el robo Y elasesinato y premia la honndel:, tal como lo ha­cen los juce~ terrenales. Prádicamente ya nohay pecadores, lo~ que hay son hombres ~ue

obr.In bien o mal. A Dios le compete premiarla virtud v Cllstigar el crimino

Ahora -sabe el nuevo hombre Por qué Diosprerniay e:tstiga, ya ha dejado de stt"un mis­terio, Es falsp que uistan elegidos, todos soncastigados por igual, de acuerdo COI1 sus obras.Esta idea da fin a .algo a lo cuaJ temia mucho

• 'fV~ tk l. ,ag, 7) el cristiano, a la muerte. El hombre cristianobiftlcs que m la tierra recibe. El hombre puto- establl siempre' pcndimte .de su muerte: lade'iIominar y conquistar el mundo, ,tal como se muerte era 10 más solemne, <k ella dependia10 ha propuesto desde Descartes, siempre que .la vida o la condenacioo eterna. Acerca de (·stano olvide al autor de eSll' mundo. , salvación o condenación nada sabía, todo de-

Los jesuitas separan también la naturalco~ pendía de la \'oIun~d dc Dios que le otorgase

:d':~E1dd=~o~:~r;~~e~v~:= ~i: ~ula~~~a;te~P~r~~':~':~~a~~~:~~i: ~: .~;i ~~::~d~i ~ ~;¡;:;.ndeti;~~:~~ biado. Las personas honorables, los hombr.... sción y va creciendo la del ho:nbrt. ESlc 110 honrados. no tienen por que sentir miedo dc laliene ya que rendir cuentas a Dkws de to4os muene_ Los Ü11icos que deben t..-mer :lo la mUt'r­sus actos, DO lodos dios Son pecado, sOlo "al- k oon los bombres no honorables, los Iad~,

.(Unos .muy especi¡iles. No tiene que ~ ....ndir los criminales. Para éstos la muerte es unacuenta sino de aquello que prohibe la rchgión. p'.'I1a Sl;'111{'janlt a la que sufre el criminalCumpliendo el hombre I~ mandamit:Otos de (IUC ba sído ,·onll..nado al patibulo por ~us

la ley de Dios y lós preceptos tdigiosos. ~d;¡ maldaoo. El hombre honrado 00 puro.. lcm.'rlibre para h"~r <'TI lo que no le C'Ste prohibido. al l)QlilA.ilo comu l:l.1l11JOro llUt...k tl"l'llt"r a latodo aquello qUl' quiera hacer, La rl'laci'm l'TI- mu.·nl'". El que obra bien se ;;ah'a, el qu.· obraIn;: el hombre y Dios se lorn~ scm\'j~nte a I~ 1l1~1 se pierde. lodo .'s S<'nei!1o, hurn,;mo, sin<.Id eilldadano con el juez: el hombn· "il'ne compli....adones: se acabaron los misterios.a St·r libre para lodo lo que no ~ le prohibe. .~si, los gr.muel' mOli,-os lrágicos del honl­Ictal:rn:nte. ¡:llll"de I1<lttr lodo lo qu<: no e;;t" bre criSliano. Djos. d pecado y la muene, pkr­prohibido. Sus. actos dejan dl" .5('r malos por llm su !CIl1ido. l.h·jan de pl"nurbar la ,"ida ddnalur;llna, unos 10 SQO Y otros no. Dios 110 hombre. TOdllS dIos están lig;¡dos a l'"!<ta \'ida,..astiga ya al hOJllbrl'" por bah('r sido infje') rOll .<11., probl"mas de olro mundo. Dios se ha hu­I~ al ~ ..nlreb'llrse I)knam(-nte a su ;""or.. Ill<llli.la<.lo y no exi¡:c naU:l (Iue Ul\ hombre)to ca~hJ:a al hombre por su alnor al mun(1o ,"Ua!tJlli....ra no puo:da hacer para sah.use. El

lOSE GUADALUPE POSADA(Vwd~""I4I.')

;\0 podia (;,ltar la expresión dd ~lIimten­

lo n·li¡.:ioSO: Coloquio para celebrar Ja mara­"i1losaapar;ción de N,.. $a. de Guadalupe, quelK'PJ"IJI"lj¡¡¡, un gnb;ldo a loda' plana de la ve­rK'rad..a ¡ma¡.:m; Los tiemos despeditMntO$ a

;;~;~7i~'7''';;~~11:~~f~d:~r;¡~nr:s;l~~ñar de Chalma: Alabanzas a N.... Sao de laSokdad; A bs ánitnas benditas; al Seí'i?r dd!',¡ntJmOlllr: Sa. ~. de Lagos; Oración a~Anl(J(Jio. ..

l.;:lsbazañas dehérotS, de bandidos o aven­IItT"T"S son ..:antadas e ilustradas: Verdaderos\1.'T'<"S de ~brario Romero; Versos de Valen­lin 'bnccra; Al malvado Ignacio Parra; NllI:­1'1'" '" d¡ ...·nidos l'crsos de un valiente dclRa¡i~: El \":lIi~tC' de GuadalajalOl;. La lra­g"Ji:t ,le H{'rarITo Bernal: La tragedIa de &-h·mt;alindo. ..

El pueblo $e ~iviene con d cireo y con l~

(T;Iuli.:iorlales rorndu de loros" nt qUl' el ce­leu.... I'onciano Díu roronlro la. muntc: y aquit"TI ",' rc..:uertb. con res~to: Fúnebres re­Tm"r<io.< ,JI: Ponciano Diu; como se celebratambi¿.u a oIm lorero: Legitimos VtTSOS de Li­no Zamor.l. ron un precioso gnbado que ilus­Ita \.1. >lKrte de twJderillu.I~s de lo mterior puede hablarse.de:

la vida galante, con su dejo ra:nantico: Avtn­turas d.' un eatrin; ... Un patIto con Tuella.;La gatita Maria Antonia: No ~ digas ad.i~;

UnaplitiCll de amores; Corndo del I2nno;Repdito de G1trines; Señora, a su (OIXjito nole guSll el neale; I Ah qué chula. ens P;achi­tal' Por amor; La mujer de los clen·ntandos;El 'novio de mil mujeres; Tiernas súplicas,aSm :Antonio de Iu jóvenes de cuarenta años;Lulindu ¡n¡j¡anila$. Pero todolerntina mP1eiw.dN;asa40.; Lamentos de un nsado: YaI.a vieja de mi SU~ n(lJl'lis quiere regañar;l~, 11llevá'.eand6n de los parranderos. Y par"'1""" TU) faltase nada en la viña'de! Seiio~, ~n:'U~so e-srnÍldOl.\o:;o origina varias tllIlC'ones(h~lK'l:rn de Los ~1.

lntt~ IOdo: lkQ de Cpsta Oiica; Huel·¡r.. mitote y g~n bola ~~da por los coche­ro;; el incemIl? del eaJoo de ropa,La Va­lellciana;l..aprlsitmdel Padre AnLOn'o.Jcau:

'u ..¡n:ución de. Ln'>n Glolgon, asntnO delr~idt'TIle :\IcKwh')' t'TI NIK'"t'a Yorl<; pero~r,·lodolom;lr.lvil10s0:Unamue-rtaque!iC

l~\-~nla dd ":lIukr": Un cerdo con cara de

=~~"{r~·:::':~\.C~~t~':a;~~se;n ~ss::.;~~Zalu~ .¡ut' Noble> con la Santisima Virgen.

Lo macabro y lo lruculmto entran ftl es~

~1:·"~I~'~~~,:~:'':~~s.~~d~~~;"~~;~::~:h~~i~(idio \. verd,¡(ll-ro C'Jmtplo; Robo, sacnleglO ya"l-sin:ato dN sciior cura; Norbcr1a R"yes que

~~~:~"~tf~~~~;::~¡~~r±~~I su propto hijo; TiC'ma niña de cw.tro añosdolada por un monstruo; Una mujer mahra­:.ada a baslonalQS; Los dnco asesinatos Oc un¡endarme; y asi podría. seguir la interminableistaqut' seria cosa de r~llatar con el Crimente la 1kjarario )' su linchamknto. Toda bñda, puu, ro que frecumtert1(Dle interviene:l demonio mismo; los dia~los acompañan aosa.S!'sinos,lesaconscjan,lescmpujanaco­m'ler crimcnes nefandos.

y roll histórica conciencia se rt'gistra elfmdc:lsigloxlx. .

Andanllo los años continúa, eomo era na­UT<lI, el .'~pejo de costumbres: Las posadas;~ochcburna; Dia de campo; El Can-Can; ]u·bs; Santa Anila; Pleilo de \'ccindad; sanI..uncs; tos patinadores (barrmderos por cas­igo) y lo.s tipos disicos: La Adúllel'll; Juan¡in miedo (.-1 machismo); las mnjeres galan·:n ramosas: La malagueña, Maria la chiquila;..os borrad1o;;; Las solteronas; La bailarina;:J buá-fano: La wcgra; Yesa triste <:ompañeraId pueblo: La arranquera. Mas junIo a lodo:som¡pitl<lO los discursos politicos, el caso dc'\mulfo Arro)'o, y en celebradones patrias y't.1ratO$ del Gt:nel'lll Diu, cre« la bola v vie­",por fin, la altrada de Madero y las per­on.alidadcs de la ~oIuciOn: Zapata, Geno­C\'odelaO,y lantosmis~erany.. 105 nuf"VOStmtpo!l que !'osada alcanU\{lara hacer su 1Tl3­

;iSlral Calavera Huertista. Esta es la historiaIlIClctocO'·¡vir.

No siri.a completa, corno es, la obra dePOA~ si ~ui hubiese tenninado, si sOlo nosa!pce1.OSdclavidadiariaydelahiSloriahu_bier~ .regislrado su buril, Una parto: impor.tant.s\~desusgrabados_Ydehl'Choto­

dos- hmm ~ '.('1" CI'JIl "la reina de las fa-