mision hoy # 62 / mayo - agosto 2013
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Revista formativa e informativa de las Obras Misionales Pontificias en Venezuela.TRANSCRIPT
CONTENIDO
Órgano Informativo Independiente de las Camilo Malavé.
OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS en Venezuela Hna. Pierina Msigala, imc. Fe a Esperanza, N° 6, Altagracia
Año XIX - N° 62 Caracas 1010 - A apartado 4863Mayo - Agosto 2013 Luis Eduardo Ospina. Rif.: J-001785280
Pbro. Andrea Bignotti, imc. Filmart Tlf.: (0212) 562.0971 Tlf.: (0212) 256.9767 - 8093 Fax: (0212) 561.7985
Deposito Legal N° pp 94-0121Lcdo. José Luis Andrades. Gráficas Monfort. Para colaboraciones depositar en Pbro. Andrea Bignotti, imc. Tlf.: (0212) 562.3652 - 4194 las Cuentas Corrientes deAgustín Ayerdi. Fondo Común N° Pbro. Mario Álvarez Gómez. 01510115661020002000Pbro. Antonio Bonanomi, imc. Banco Mercantil N° Agencia Fides 01050010941010410032
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Redactores: Impresión:
Fotografías cortesía de:
Coordinador Editorial: Obras Misionales Pontificias
Federación de Prensa
Misionera Latinoamericana
DIRECTORIO
Hay que tener siempre conciencia de ser Discípulos Misioneros
Forbin Jansón - Obsesionado por las Misiones
Francisco - Un Papa Americano
EDITORIAL
ESCUELA
DE ANIMACIÓN MISIONERA
IGLESIA AL DÍA
01
03
06
Historia de la Evangelización en MéxicoHistoria de la Evangelización en Colombia
Madre Laura - Mujer para el Hoy
Boletín N°6
La larga marcha de la Iglesia Latinoamericana hacia la opción Misionera
INFORME ESPECIAL
DESDE LA MISIÓN
HACIA EL CAM4 Comla9
NOTA ESPECIAL
NOTI MISIÓN
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EDITORIAL
Estimados Hermanos en Cristo, misionero del Padre:
Reciban mi fraterno saludo como Hijos del mismo Padre, en la luz y gozo del Cristo Resucitado.
Después del camino cuaresmal de oración y conversión, nos sentimos verdaderamente purificados y renovados para continuar la misión de Dios, asumida plenamente por Cristo e impulsada por el Espíritu Santo. El mundo secularizado y pluricultural reclama urgentemente Hombres Nuevos para un mundo nuevo, es decir, vino nuevo para odres nuevos (Mc. 2,22 y Jn. 2,1-11), en resumidas palabras, necesitamos testigos y profetas del Reino. El que vive y se renueva en Cristo es criatura nueva y puede renovar.
Muchas veces hablamos demasiado y aconsejamos a los demás, pero son formas vacías de contenido. Aún no estamos convencido que desde el bautismo hemos sido ungidos y consagrados para la Misión de anunciar el Evangelio y construir el reino de Dios. Nos divertimos a delegar la vocación-misión a algunos pocos, descargando nuestra responsabilidad cristiana, eclesial y pastoral. No sentimos ni vivimos la vida como una vocación dentro y con la Iglesia para la Humanidad.
MISIÓN HOY · 01
Hay que tener siempre conciencia de ser Discípulos Misioneros
Hay que tener siempre conciencia de ser Discípulos Misioneros
EDITORIAL
A menudo nos hacemos ciegos y sordos frente a situaciones apremiantes que ameritan una respuesta profética y contundente. Aún falta mucho en la Iglesia Venezolana entender y conjugar la vida como vocación para la misión; Aún falta una cultura vocacional y religiosa que empape toda vida personal, social y eclesial.
En la mente, el corazón, los proyectos de muchos la vocación religiosa, sacerdotal y misionera se entiende como una realidad humana y profesional para sacar interés y provecho personal, social y económico.
Aún no está claro que esta vocación es una elección de fe y un asunto de servicio (DA. 199-200). Siempre debemos tener conciencia de ser Discípulos, Profetas, Servidores y Misioneros.
Hemos reducido la vocación-misión a un asunto individual, de oración intimista y que a menudo no se traduce en fraternidad y servicio. (Domund 2012). No olvidemos que San Pablo y San Juan, a diferencia de los Sinópticos, hablan de no profanar la Cena del Señor y Juan que estaba presente, no relata la cena, mas bien el lavatorio de los pies, como ultima expresión de amor de Jesús hacia sus discípulos.
Esto significa celebrar y vivir como Cristo la Eucaristía; esto significa arrodillarse frente a los Hermanos. No basta tragar a Jesús y arrodillarse frente a Él, sino tragar también al hermano y arrodillarse ante él, pobre y desamparado, ceñirse La fe viene de la predicación¸ además; la fe sin las la toalla, lavarse los pies sucios, cargar con él y obras está muerta y no proporciona esperanza a pagar del propio bolsillo. Ojalá escuchemos hoy la nadie.voz del Señor, ojalá escuchemos y respondamos al grito de nuestro pueblo con un amor decidido, solidario, sorprendente e desinteresado .
Una vez más quiero aquí recordar al Papa Pablo VI: El mundo actual no necesita tanto de maestros y
de lideres, sino testigo de fe, amor y esperanza . No basta con decirse cristianos y católicos, sino asumir las grandes causas de la Humanidad herida y dolorida, respondiendo a las necesidades más apremiantes.
A futuro, estamos llamados a ser una Iglesia
profética, ser voz de los que no tiene voz; samaritana, dispuesta a caminar siempre al lado de los mas necesitados, anunciando la Buena Noticia a todos y a construir el Reino de Dios, de la vida, la verdad , la libertad, la justicia y la paz.
P. Andrea Bignotti, imcDirector de las OMP - Venezuela
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ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA
El fundador, el obispo de Nancy, Francia, monseñor Charles de Forbin Jansón, había pensado en ser misionero. Se ignora por qué no pudo cumplir su deseo. Llegó a solicitar de Pío VII que le enviara al Extremo Oriente. No lo consiguió, pero Forbin Jansón quedó para siempre jamás obsesionado por las misiones.
Forbin JansónForbin Jansónobsesionado por las misiones
Por: Agustín Ayerdi
MISIÓN HOY · 03
ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA
PREOCUPACIÓN POR LAS MISIONES
CORRESPONDENCIA CON LAS MISIONES
Entre estos trabajos, Forbin Jansón se sintió
especialmente interesado por el que se refería a los
niños abandonados de China, Contaba con
testimonios dramáticos de los sacerdotes de la
Sociedad de las Misiones Extranjeras de París -
instituto misionero del clero secular al que había
pensado unirse Forbin Jansón-, de los misioneros
dominicos de Macao y Foochow, y de otros. Tuvo
conocimiento del "Mensaje a las almas caritativas
de Europa", un documento escrito el 7 de octubre de
1779 por un miembro de las Misiones Extranjeras
de París, el sacerdote Juan María Moye, fundador
de las Hermanas de la Providencia de Portieux.
Este texto presentaba con todo detalle la triste
situación de muchos niños abandonados por sus
padres en China. La pobreza de las familias y el
desprecio que los hogares campesinos abrigaban
para con las niñas -que no podrían trabajar en las
duras tareas del campo-, eran la causa de tales
abandonos. El documento, como tantos otros
testimonios de la época, no exageraba por más que
el estilo de su redacción adolecía de las tintas
románticas de moda en la cultura de finales del siglo
XIX. Todavía hoy el régimen comunista ha tenido
que tomar cartas ante este problema tradicional en
su país...
El "Mensaje" daba cuenta de cómo los misioneros
recogían a muchos niños abandonados, los
entregaban luego a las familias cristianas para que,
a cargo de la misión, los criaran y educaran, de
cómo otros muchos se les morían por haberles
llegado tarde el socorro de la Iglesia. Comentaba
también que algunos misioneros habían creado
hogares para esos niños, pero que la atención a los
acogidos les impedía dedicar su tiempo a la
evangelización de los pueblos.En los orígenes de la Obra Pontificia de la Infancia
Misionera está la información, continuada, La lectura de este "Mensaje", con todas las permanente, sobre la actividad misionera. El informaciones de primera mano que aportaba, tocó fundador, el obispo de Nancy, Francia, monseñor fuerte en el corazón del obispo Forbin Jansón. Charles de Forbin Jansón, acostumbraba estar Ocurría cuatro años antes de que se decidiera a muy al día sobre el desarrollo de las misiones en la crear la Obra Misional de la Santa Infancia.lejana China. Había pensado en ser misionero. Se
ignora por qué no pudo cumplir su deseo. "Circunstancias independientes de su voluntad -escribe él hablando en tercera persona- le habían impedido consagrar sus primeros años (de ministerio) a la evangelización de las tierras Nunca olvidaría, a partir de esa lectura y de sus lejanas". Llegó a solicitar de Pío VII que le enviara contactos con los misioneros, la importancia de la al Extremo Oriente. No lo consiguió, pero Forbin información. Hombre de desbordante oratoria -se Jansón quedó para siempre jamás obsesionado sabe de él que pronunció 130 sermones en sólo 15 por las misiones. Y de aquí le vino el hábito de días- y de gran facilidad para la escritura, se sirvió mantener un contacto periódico con los misioneros de la palabra y de los escritos para convocar a todos para estar al corriente de sus trabajos apostólicos. los niños cristianos en favor de los niños pobres,
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ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA
primero de China y, pronto, poco después, de todas Forbin Jansón creía en el poder de la información
las misiones. Sólo durante 16 meses pudo dirigir la para suscitar en todos el interés por las misiones.
Obra que él había fundado. Murió, en efecto, un 11 Creía en ello porque él mismo lo había
de julio de 1844. experimentado. Su sucesor en la sede diocesana
de Nancy, monseñor Mejaud, escribía en el número
La fecha de fundación de la "Santa Infancia" se fija uno de los "Anales": "Nadie como él dirigía sus miradas tan frecuentemente y con tanto ardor hacia en un 19 de marzo de 1843. En tan corto periodo de los países idólatras envueltos en sombras de tiempo, Forbin Jansón había lanzado a la opinión muerte".pública 600.000 hojas, en seis idiomas distintos,
para dar a conocer la Obra; y había anunciado que,
en breve, iniciaría su andadura una publicación
bajo el título de "Anales de la Obra de la Santa
Infancia". Este anuncio lo hizo público el 25 de
marzo de 1844, al año de haber creado la Obra.
Escribía: "Con ocasión del rendimiento de cuentas de cada año, y tal vez con otra periodicidad mayor, ofreceremos a nuestros asociados interesantes y llanas informaciones en forma de "Anales". Les escribiremos sobre sus jóvenes hermanos y hermanas de China ¡y qué de detalles conmovedores podremos contarles! Daremos cuenta también de los progresos de la Obra y revelaremos, tal vez, sacrificios llenos de generosidad, magníficas inspiraciones propias de la infancia".
Su sucesor al frente de la Obra renovó esta
promesa. Se dirigió por carta a todos los Vicarios
Apostólicos de China y a todos los superiores de
las misiones. Les pedía crónicas sobre sus trabajos
a fin de poder establecer una impresionante "correspondencia" "entre la infancia cristiana y la infancia infiel, entre los niños rescatados y sus caritativos bienhechores".
Los "Anales" comenzaron su curso en diciembre de
1846. En España se comenzó con su difusión, en
francés, en 1852, fecha de la implantación oficial de
la Obra, aunque ya tres años antes algunas
familias los recibían a título de colaboradores de la
Obra. Se continuó durante tiempo con la difusión
de la publicación francesa, traducida, hasta que en
1915 se procedió a montar en Vitoria una edición
especial para España y Latinoamérica. Hoy los
"Anales" han sido sustituidos por la revista "Gesto".
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E
EDUCACIÓN
l Papa 266 nació en Buenos Aires, Argentina el 17 de diciembre de 1936, es el primer pontífice que
proviene de América Latina. Bergoglio, de 76 años, es un jesuita austero, de tendencia moderada,
que lleva una vida discreta. Su designación para ocupar el sillón de San Pedro es la primera de un
americano para dirigir la Iglesia Católica que jamás estuvo a cargo de un representante de la Compañía de
Jesús.
Es un gran lector de los escritores argentinos Jorge Luis Borges y Leopoldo Marechal y del ruso Fiodor
Dostoievsky, amante de la ópera y fanático del club de fútbol San Lorenzo, curiosamente fundado por un
sacerdote.
La presidenta Cristina Fernández de Kirchner acusó en duros términos a Bergoglio por la campaña contra
el matrimonio entre personas del mismo sexo, que se debatía en el Congreso, a la que comparó con los
"tiempos medievales y de la Inquisición".
Estudió y se diplomó como técnico químico, pero al decidirse por el sacerdocio ingresó en el seminario de
Villa Devoto. El 11 de marzo de 1958 pasó al noviciado de la Compañía de Jesús, estudió humanidades en
Chile, y en 1960, de regreso a Buenos Aires, obtuvo la licenciatura en Filosofía en el Colegio Máximo San
José, en la localidad de San Miguel. Entre 1964 y 1965 fue profesor de Literatura y Psicología en el Colegio
de la Inmaculada de Santa Fe, y en 1966 dictó iguales materias en el Colegio del Salvador de Buenos
Aires. De 1967 a 1970 cursó Teología en el Colegio Máximo de San Miguel, cuya licenciatura obtuvo.
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FranciscoFranciscoUN PAPA AMERICANOUN PAPA AMERICANO
IGLESIA AL DÍA
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SACERDOCIO
CARDENALATO
EPISCOPADO
el 28 de febrero de 1998, cuando se convirtió en el
El 13 de diciembre de 1969 fue ordenado primer jesuita que llegó a ser primado de la
sacerdote. En 1971 hizo la tercera probación en Argentina. Sucedió en el cargo al Cardenal Antonio
Alcalá de Henares (España), y el 22 de abril de Quarracino.
1973, su profesión perpetua. Fue maestro de
novicios en la residencia Villa Barilari, de San Es Ordinario para los fieles de rito oriental
Miguel (años 1972/73), profesor en la Facultad de residentes en la Argentina y que no cuentan con
Teología y Consultor de la Provincia y Rector del Ordinario de su propio rito. En la Conferencia
Colegio Máximo. Episcopal Argentina ha sido vicepresidente (2002-
2005); y como miembro de la Comisión Ejecutiva ha
El 31 de julio de 1973 fue elegido provincial de la sido miembro de la Comisión Permanente
Argentina, cargo que ejerció durante seis años. representando a la Provincia Eclesiástica de
Estuvo en Alemania, y al volver la superioridad lo Buenos Aires. Ha integrado, además, las
destinó al Colegio del Salvador, de donde pasó a la comisiones episcopales de Educación Católica y de
iglesia de la Compañía, de la ciudad de Córdoba, la Universidad Católica Argentina, de la que es Gran
como director espiritual y confesor. Entre 1980 y Canciller.
1986 fue Rector del Colegio Máximo de San Miguel
y de las Facultades de Filosofía y Teología de la
misma Casa. Creado Cardenal presbítero el 21 de febrero del
2001; recibió la birreta roja y el título de San Roberto
Belarmino. Asistió como Relator General Adjunto a
El 20 de mayo de 1992, Juan Pablo II lo designó la X Asamblea Ordinaria del Sínodo de Obispos,
Obispo Titular de Auca y Auxiliar de Buenos Aires. Ciudad del Vaticano realizado del 30 de setiembre
El 27 de junio del mismo año recibió en la Catedral al 27 de octubre de 2001. En la Santa Sede, forma
primada la ordenación episcopal, y fue promovido a parte de la Congregación para el Culto Divino y la
Arzobispo Coadjutor de Buenos Aires el 3 de junio disciplina de los Sacramentos, la Congregación
de 1997. De dicha sede arzobispal es titular desde para el Clero, la Congregación para los Institutos de
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Vida Consagrada y las Sociedades de Vida En la Santa Sede es miembro de la Congregación
Apostólica. para el Culto Divino y la disciplina de los
Sacramentos; de la Congregación para el Clero; de
Asimismo, integra el Pontificio Consejo para la la Congregación para los Institutos de Vida
Familia, la Comisión para América Latina (CAL) y el Consagrada y de las Sociedades de Vida
Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Apostólica; y del Pontificio Consejo para la Familia.
Sínodo de los Obispos. Participó en el cónclave del
18 y 19 de abril de 2005. Asistió a la XI Asamblea
General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, El Cardenal Bergoglio es uno de los cinco hijos de
Ciudad del Vaticano, 2 al 23 de octubre de 2005. un matrimonio italiano de clase media formado por
Miembro del consejo post-sinodal de la XI Mario, empleado ferroviario, y Regina Sívori, ama
Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los de casa. Entre sus escritos figuran Meditaciones
Obispos. El 9 de noviembre de 2005 fue electo para religiosos (1982), Reflexiones sobre la vida
Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, apostólica (1986), Reflexiones de esperanza
para el trienio 2005-2008. (1992).
INFORMACIÓN ADICIONAL
NOTI-MISIÓN
Lahore (Agencia Fides) – El adolescente cristiano Ryan Stanton, víctima de falsas acusaciones de blasfemia, ha sido salvado y llevado al extranjero junto con su familia. Una chica cristiana, Rafia Mansha, de 14 años, secuestrada por un musulmán y obligada a contraer matrimonio islámico y a convertirse, ha obtenido justicia de un tribunal, que ha declarado el matrimonio falso, ilegal y nulo .
Lahore (Agencia Fides) – Es urgente realizar una reforma de la ley sobre la blasfemia, de sus reglas y procedimientos: lo piden en un llamamiento enviado a Fides las órdenes y congregaciones religiosas católicas presentes en Pakistán, a través de su Comisión Justicia y Paz . El llamamiento ha sido redactado y firmado, junto con una serie de organizaciones de la sociedad civil en Pakistán como Organization for Development and Peace , Human RightsCommissionPakitan , Awaz Foundation , SPO Pakistan ( Strengthening Participatory Organization ).
Santiago (Agencia Fides) – Por segundo año consecutivo, un decreto del gobierno concede a los cubanos un día festivo en la Semana Santa, después de que debido a las tensiones con la Iglesia Católica, durante décadas el gobierno de La Habana había cancelado las conmemoraciones católicas de los calendarios oficiales. Este año, un decreto del gobierno establece que los cubanos tendrán un día libre con motivo del Viernes Santo como el año pasado, en respuesta a una petición de la Santa Sede a las autoridades de la isla.
ASIA/PAKISTAN - Blasfemia y conversión forzada: dos jóvenes cristianos salvados
ASIA/PAKISTAN - Religiosos y sociedad civil: es urgente revisar la ley de blasfemia
AMÉRICA/CUBA - Viernes Santo: se concede la jornada no laboral
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NOTI-MISIÓN
10 · MISIÓN HOY
MALI – Habría sido asesinado en represalia por la intervención militar de Francia en Mali el rehén francés que se encontraba en manos de Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI). Lo informa la agencia mauritana ANI, precisando que se trataría de Philippe Verdon, secuestrado junto a un compatriota en el norte de Mali en noviembre del 2011. En un video de 2012 ambos rehenes pedían al entonces presidente Nicolás Sarkozy que hiciera lo posible por obtener su liberación. La noticia no ha sido confirmada aún por las autoridades francesas.
SUDÁN – El presidente Omar Hassan Al Bashir se retirará en el 2015 al concluir su actual mandato. Lo reiteró durante una entrevista concedida al periódico de Qatar 'Al Sharq' afirmando que Sudán necesita sangre nueva . El nuevo líder será nombrado por el partido del Congreso Nacional el año próximo, afirmó
Bashir, contra quien hay una orden de captura internacional por genocidio y crímenes de guerra.
ETIOPÍA – El gigante de la tecnología surcoreana Samsung anunció la apertura de una fábrica para el ensamblaje de computadoras portátiles e impresoras en el país en los próximos seis meses. La decisión es considerada parte de una estrategia para incrementar las ventas en el continente africano y llegar a la cifra de 10 mil millones de dólares de ingresos provenientes del África para el 2015.
SUDÁFRICA – La tasa de inflación en el mes de febrero llegó al 5,9% aumentando respecto del 5,4% de enero, como consecuencia del aumento de precio de los combustibles y de los productos importados. Según los economistas, en el próximo trimestre la inflación podría superar el techo del 6% fijado por el Banco Central. [AdL/NBJ]
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INFORME ESPECIAL
HISTORIA DE LA EVANGELIZACIÓN ENHISTORIA DE LA EVANGELIZACIÓN EN
MéxicoMéxico
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…el auténtico celo misionero, compromiso primario de la comunidad eclesial, va unido a la fidelidad al amor divino, y esto vale para todo cristiano, para toda comunidad local, para las Iglesias particulares y para todo el pueblo de Dios .
Benedicto XVI, Mensaje DOMUND 2006
INFORME ESPECIAL
P
La Iglesia, siempre ha sido fiel en el anuncio de la Buena Nueva, ya que por su propia naturaleza, misionera es obediente al mandato de Cristo: Id por el mundo entero a predicar el Evangelio a toda criatura.
Por eso, ante el descubrimiento de las nuevas tierras del continente americano, la Santa Sede estableció la figura del Patronato, asumiendo y dirigiendo la responsabilidad civil y religiosa de las potencias ibéricas: España y Portugal, para enseñarles y recordarles su nueva obligación
misionera .
De ahí que las Bulas, llamadas alejandrinas de 1493 por ser el Papa Alejandro VI quien las promulga, encargan a los reyes de España la evangelización y envío de misioneros a las nuevas tierras descubiertas, y reparten los territorios que corresponderían a España y Portugal. Posteriormente Adriano VI, a través de la bula Omnimoda (1522), solicitaba el envío de misioneros a los que, por un lado, dotaba de grandes facultades, mientras concedía a los reyes españoles la selección, examen y veto a los misioneros.
Del sistema de Patronatos se puede decir que: Su origen fue legítimo, la práctica apareció más
de una vez exagerada y abusiva, como suele suceder con las concesiones que la Iglesia hace a los grandes. Pero al fin de cuentas, la labor realizada por esta institución, a sus órdenes, y a veces a pesar de ellas, por el complejo orgánico-misionero: reyes, consejo de Indias, aún colonos… fue verdaderamente grande y perenne .
El encuentro de los pueblos europeos y resentar la Evangelización en México, americanos supuso un choque cultural entre i n c l u y e n e c e s a r i a m e n t e u n a dos estados de conciencia y quizá por eso fue aproximación a los contextos tan dolorosa .
históricos, geográficos y culturales de las naciones entonces involucradas; no olvidemos Con los conquistadores l legaron los que, como país, México no existía, sino que misioneros, el P. Olmedo y el P. Juan Díaz, los sólo había un conglomerado de pueblos en el franciscanos Diego de Altamirano y Pedro extensísimo territorio de lo que ahora es Melgarejo; les siguieron, Johann Dekkers (Juan América. de Tecto), Johann Van den Auwera (Juan de
INFORME ESPECIAL
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Aora) y el lego Peter Van den Moere (Pedro de de los indios en contra de los abusos Gante). Después de la conquista llegaron en españoles, con Juan de Zumárraga, Bartolomé 1524 los l l amados Doce Apósto les de las Casas y Vasco de Quiroga, quienes F r a n c i s c a n o s , c o n q u i e n e s i n i c i a además de educar en la fe, los instruían en artes metódicamente la evangelización en la Nueva y oficios; así como las reducciones jesuitas, en España (México). Este proceso durará las que promovieron una innovadora forma de aproximadamente hasta el 1551, fecha del evangelizar para su tiempo, y terminaron con la primer Concilio provincial en Lima, o 1568, expulsión de la Compañía de Jesús en 1768. fecha de la Junta Magna convocada por Felipe II. Posteriormente llegan los primeros Si bien es cierto que hubo abusos, también dominicos y agustinos. hubo nobles y profundos esfuerzos por integrar
a los indios a la fe en un proceso paulatino y Es interesante la visión de los misioneros, sutil, por ejemplo; en las Juntas Eclesiásticas, quienes desde el principio insisten en donde obispos y misioneros dialogaban sobre considerar como un mismo pueblo a españoles la administración de los sacramentos y las e indígenas. También es digno de mención que formas concretas de implantar la Iglesia en el conquistador de Tenochtitlan, Hernán México. Cortés, fue el primer impulsor del envío de misioneros he enviado a suplicar a V.S.M. para También es impor tante subrayar e l ello mandase proveer de personas religiosas, acontecimiento guadalupano, en el que María se de buena vida y ejemplo; y porque hasta agora aparece al indio Juan Diego, en el cerro del han venido muy pocos, o casi ningunos, y es Tepeyac en 1531, uniendo de tal manera la fe cierto que harían grandísimo fruto . cristiana con el mundo náhuatl que llegó a ser
un símbolo de resistencia cultural y unificación A consecuencia de la unidad entre la colonia y -afirmando la dignidad cultural, religiosa y la evangelización, la misión pronto llegó a humana de los pueblos indígenas en un tiempo concretarse en Iglesias constituidas, como de caos- .México, Antequera Oaxaca, Tlaxcala, Michoacán, Chiapas y Guadalajara. Una vez constituida la Nueva España se
desarrollaron los Concilios Provinciales En general, hubo diferentes modelos de Mexicanos. El primer Concilio se efectuó en evangelización como las encomiendas, en las 1555; el segundo se llevó a cabo en l565 para la que el colonizador se responsabilizaba de los aceptación y cumplimiento del Concilio de indígenas para cuidarlos y educarlos en la fe a Trento; el tercero se celebró en l585; el cuarto cambio de su trabajo; el modelo convento, que Concilio se reunió en 1771; el decreto de desarrollaron los franciscanos y agustinos, en promulgación del V Concilio fue expedido en el que se establecía un aldea cristiana con México, el 12 de octubre de 1898. Fueron el familias españolas e indígenas alrededor de un resultado de reuniones o juntas eclesiásticas convento; las diferentes formas de protección previas que se desarrollaron bajo el liderazgo
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INFORME ESPECIAL
arzobispal mexicano. En dichas reuniones se salieron del clero, y de principio a fin de la plateaban las diferentes problemáticas de la independencia intervino notablemente en ella época con diferentes objetivos en cada la idea religiosa . momento… personificaron la renovación institucional de la fe, trataron de regular ciertos Se puede decir que el Patronato termina con la hábitos, de corregir excesos y clarificar aparición de un efímero Imperio Mexicano. aspectos que habían provocado controversia . Precisamente con las dificultades que conlleva
el establecer un nuevo pueblo, la Nación se vio Al caer el imperio español en manos de dividida contra sí misma por múltiples intereses Napoleón, en la Nueva España ocurrieron de diferentes actores políticos; en este caso diferentes conflictos que irán desde el llamado liberales y conservadores, conflicto que Grito de Dolores , bajo la Virgen de Guadalupe desembocó en la llamada Guerra de Reforma ,
como estandarte, el 16 de septiembre de 1810; la cual transcurrió desde 1857 hasta 1861. Para hasta la entrada del Ejército Trigarante a la la Iglesia, como jerarquía, esto supuso la Ciudad de México, con el lema Religión, pérdida de su jurisdicción sobre bienes, y en Independencia y Unión el 27 de septiembre de general de su participación en la vida pública del 1 8 2 1 , p e r í o d o c o n o c i d o c o m o l a país, en cambio, surgieron movimientos Independencia de México , celebrándose el 28 laicales que mostraron desde entonces, la vida
con una Misa y un Te Deum . de la Iglesia en el pueblo mexicano.
El papel jugado por la Iglesia en ese período fue Después se llegó a una especie de dictadura con notable, ya que sus principales promotores Porfirio Díaz, con quien se vivió una situación de
INFORME ESPECIAL
crecimiento como Estado en contraste con la Parte de este esfuerzo del Episcopado ha sido calidad de vida de la población. Las relaciones también la creación de un instituto mexicano con la Iglesia fueron matizadas : las leyes de para misiones extranjeras, y el 7 de octubre de la Reforma siguieron vigentes aunque no se 1949 son fundados los Misioneros de aplicaron en su totalidad. Fue en éste período Guadalupe .donde iniciaron los Congresos Católicos (1903, 1904, 1906 y 1909); además de Semanas No es posible enumerar a todas las Sociales; Semanas Agrícolas; y Dietas congregaciones, institutos, parroquias, Obreras, siendo movimientos de vanguardia en comunidades que, en fidelidad al mandato de el ámbito social de la Iglesia Mexicana. Cristo, han evangelizado en México; ni señalar a
todos los destinatarios que, hasta el día de hoy, Veintidós días antes de la renuncia de Porfirio son numerosos: inmigrantes, niños, jóvenes, Díaz, se funda el Partido Católico Nacional, que estudiantes, etc. Por eso, este artículo se reduce reflejaba un catolicismo social fruto de una a presentar una línea de acontecimientos y Iglesia que catequizando, alfabetizando, y personas que ilustran a grandes rasgos la formando católicos militantes... aceptaba misión de la Iglesia en México, la cual continúa y ahora abiertamente la democracia, la libertad, se manifiesta con mayor fuerza en estos la igualdad y que promovía la justicia social, tiempos, en los que como Iglesia americana, con la participación activa del clero y de estamos llamados a la Misión Continental, y muchos militantes católicos . como Ig les ia un ive rsa l a l a Nueva
Evangelización.La llamada Revolución Mexicana implicó una serie de cambios culturales e ideológicos en el Nuestra Iglesia, que para 2010 comprendía país. En principio se trataba de la lucha por las 92.924.489 personas de un total de 112.336.538, demandas de la época: como la reforma es decir, el 83% de la población; aún tiene agraria; la democracia; la libertad de prensa, grandes retos: la violencia, la corrupción, el etc. pero terminó en una lucha de poder entre narcotráfico, la pobreza, la educación, y los caudillos que las buscaban alcanzar. El muchos más, en los cuales hay una llamada del régimen institucional surgido del caudillismo, Espíritu Santo para la Iglesia que debe fue claramente anticatólico y plasmó su manifestar y comunicar a todos los hombres y ideología en la Constitución de 1917, lo que a todos los pueblos el amor de Dios .derivaría en la persecución religiosa y la llamada Guerra Cristera , en la que el pueblo defendió con las armas su libertad religiosa. Fruto de esta persecución fue la exigencia a la comunidad de proveerse de clero nativo, debido tanto al testimonio de los mártires como al rigor del gobierno contra religiosos extranjeros.
Con la llegada de la Obra de la Propagación de la Fe a México en 1839, se inicia lo que ahora es conocido como Obras Misionales Pontificio Episcopales de México . Estas Obras son Pontificias por estar bajo la tutela del Santo Padre; en México además, el Episcopado las asume como parte de su propio esfuerzo misionero. Con ellas, aparece un renovado impulso misionero que se verifica con los
Congresos Nacionales Mis ioneros (CONAMI), que desde 1941 han celebrado el amor por la Misión en 14 Congresos en las Diócesis del país, de éstos, han surgido además los Congresos Mis ioneros Latinoamericanos (COMLA), llamados ahora Congresos Americanos de Misiones (CAM).
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INFORME ESPECIAL
HISTORIA DE LA EVANGELIZACIÓN EN
ColombiaColombia
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Las principales Órdenes religiosas trasladaron a LAS ENCOMIENDAS, ya que los existentes en España en el momento de la encomenderos fueron obligados a sufragar los conquista, se volcaron al Nuevo Mundo, gastos que implicaba la cristianización de los
ansiosas de aprovechar la oportunidad para indígenas. Inclusive, hubo algunos misioneros cumplir el mandato evangélico de anunciar a laicos cuando fue imposible conseguir un Cristo a todos los hombres, en todos los sacerdote.lugares. Esta labor estuvo reservada al comienzo para franciscanos, dominicos, Durante la conquista y la primera época colonial agustinos y mercedarios. Más tarde se no fue fácil la evangelización en el territorio de vincularon los Hermanos Hospitalarios de San La Nueva Granada. Hechos y situaciones Juan de Dios, los capuchinos, los jesuitas y dificultaron la tarea: el odio a los europeos otras comunidades. En 1508 abandonaron las nacido en los nativos por los abusos y costas españolas los primeros ocho crueldades de aquellos que llegaron a misioneros franciscanos y tres meses después esclavizarlos y convertirlos en objeto de otros cuatro sacerdotes. Fueron, entonces, los comercio. El obispo de Santa Marta, Colombia, franciscanos, los primeros evangelizadores en Fernández de Lugo, anota que el odio al el Nuevo Reino de Granada, la actual Colombia. esclavista, los indios lo trasladaron al Rey y al
Dios de los cristianos. Hubo también fallas en El principal y más eficaz medio de los métodos, en los medios y en la manera de evangelización lo constituyeron LAS adelantar la tarea de la evangelización, ya de por DOCTRINAS: enseñanza por sacerdotes a sí difícil. Los españoles tenían experiencia de la grupos de indígenas. Las doctrinas las evangelización en Asia y África, entre los judíos
Pbro.
Director Nacional de las OMP de Colombia
Mario Álvarez Gómez
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y los musulmanes. La cultura que ellos hallaron aquí les era totalmente desconocida y requería otras formas, métodos y maneras de evangelización.
El indígena se resistió a que debían abandonar vicios como la embriaguez, que tenía entre ellos cierto sentido religioso. No fue fácil que aceptaran la existencia de un único Dios porque adoraban muchos ídolos, a los astros y a los elementos naturales; prácticas ancestrales como la poligamia, fueron grandes obstáculos para la conversión. Hubo tribus que resistieron la pacificación que buscaba el gobierno civil y la evangelización que se proponía adelantar la Iglesia. Es conocida la reciedumbre de los pijaos, paeces y sindaguas. Todavía en el siglo XVIII, en el año 1722, se presentó un levantamiento de los indios tamas que atacaron las misiones de Putumayo y Caquetá, mataron a los misioneros e incendiaron iglesias y casas; a los tamas se unieron los payaguajes que amenazaron Mocoa, cuya defensa hicieron los vecinos de Pasto. Frente a estas situaciones, otro factor que entorpeció la evangelización fue la dispersión de los indios: ante la acometida de los conquistadores y la imposibilidad de resistirlos, los indígenas se internaron en los bosques y se ocultaron en lejanos parajes.
Con este panorama, los evangelizadores no redujeron su actividad a la predicación de las verdades de la fe. La evangelización cubrió la amplia gama de la cultura, el comportamiento en el seno de la familia y la sociedad; les enseñaron a leer y escribir, nociones de aritmética y de arte, como la música y la lengua de Castilla. La actitud mental del indio ante la propusieron al Papa León X la creación de la vida del espíritu era negativa, solo vivía por lo primera diócesis en territorio de la actual material, de ahí que fue intenso el esfuerzo de Colombia. Esto se cumplió el 28 de agosto de los evangelizadores para que los indígenas ese año en Santa María la Antigua del Darién y entendieran las verdades de la doctrina fue primer obispo el franciscano Fray Juan de cristiana y dejaran sus tradiciones, creencias e Quevedo, quien llegó a su sede el 29 de junio de idolatrías. 1514. Esta sede pronto terminará con la
desaparición de este asentamiento humano. El Alonso de Ojeda construyó en la costa oriental 10 de enero de 1534 Clemente VII crea la del golfo de Urabá la primera fortaleza que diócesis de Santa Marta y el 24 de junio del llamó SAN SEBASTIÁN, y cuando se levantó la mismo año la diócesis de Cartagena, primera ciudad en septiembre de 1510 por sufragáneas de Sevilla, España, que pasan a ser Fernández de Enciso a orillas del río Tanela, en sufragáneas de Santo Domingo cuando, el 12 de la costa occidental de Urabá, se le dio el nombre febrero de 1546, se erijan las tres primeras de SANTA MARÍA LA ANTIGUA DEL DARIÉN, provincias eclesiásticas de América: la de las allí los franciscanos fundaron su primer Antillas en Santo Domingo; la de Centroamérica convento. y toda Norteamérica en México y la de toda
América del sur en Lima. En este año, el 27 de Atentos los monarcas españoles a las agosto de 1546, Paulo III crea la diócesis de necesidades de la evangelización, en 1513 Popayán. El 11 de septiembre de 1562 Pio IV
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acordará en consistorio, el traslado de la las doctrinas administradas por los religiosos diócesis de Santa Marta a Santa Fe de Bogotá, fue avanzando progresivamente, y ya en el siglo que no será efectivo sino dos años más tarde, XVIII, cuando el proceso de mestizaje había cuando el 26 de marzo de 1564 se eleva a Santa llevado de hecho a la desaparición de los Fe de Bogotá a arquidiócesis. Entonces se pueblos indios, al menos casi todos, con el creará una nueva provincia eclesiástica que tránsito del régimen de doctrinas a parroquias comprenderá las tres diócesis del territorio de derecho ordinario, los religiosos fueron colombiano: Santa Marta, Cartagena y destinados a las regiones periféricas a donde ya Popayán. Santa Marta que había sido reducida habían empezado a acudir desde el siglo XVII, a abadía nullius en 1562 será restaurada como hasta entonces no colonizadas y en las que diócesis en 1577. La constante labor de la había que organizar misiones en el sentido Iglesia fue en aumento: el 1625 en el estricto de la palabra.arzobispado de Santafé existían 216 parroquias que servían 130 sacerdotes diocesanos y 83 La metodología de la evangelización se realizó religiosos. básicamente a través de las doctrinas, la
catequesis y lo sínodos y concil ios En el siglo VII fueron los agustinos misioneros provinciales. La doctrina es la contraposición de los indios cunas en Urabá y en los Llanos de eclesiástica de la encomienda. La encomienda San Martín; los franciscanos sirvieron las fue una institución medieval de origen misiones del Chocó; los dominicos germánico que Colón introduce en Las Antillas, evangelizaron las vertientes de la Cordillera en virtud de la cual una persona o un grupo de Oriental; los capuchinos en Urabá, el Darién y personas se asignan a un amo, no como en La Guajira; los jesuitas principalmente en propiedad, no como servidumbre o esclavitud, los Llanos de Casanare y el Orinoco y de la sino para que le paguen con el trabajo de sus Costa del Pacífico. En las misiones del tierras, un tributo. Es el vasallaje medieval, que Amazonas fue muy importante la labor de los no es esclavitud pero que vincula al vasallo con jesuitas. el señor en formas que pueden llegar hasta una
disimulada esclavitud. Esto fue lo que ocurrió En el curso del siglo XVII el proceso de en América, en las Antillas, con Cristóbal Colón. secularización o entrega al clero diocesano de Esto fue lo que provocó abusos, desde el primer
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momento, con los indígenas. La Iglesia salió al evangelizadora del misionero.La doctrina fue el frente a defender los indios: la clamorosa crisol donde se fundieron la cultura europea y la denuncia de los franciscanos en 1500; de Fray indígena. Alrededor de la doctrina se organiza Antonio de Montesinos, en el famoso sermón todo un trabajo de catequesis, una verdadera del III Domingo de Adviento de 1511, y con inculturación del Evangelio: se estudian las mayor vehemencia y tesón, toda la vida del lenguas y dialectos, se recopilan vocabularios, extraordinario polemista ex encomendero que se hacen gramáticas y se traducen a las más fue Fray Bartolomé de las Casas. En Colombia diversas lenguas y dialectos las cartillas que se baste mencionar a Don Juan del Valle, el primer usaban en Castilla para la enseñanza de los obispo de Popayán; Fray Juan de los Barrios, el niños. La catequesis se hacía por medio de primer arzobispo de Santa Fe de Bogotá. catecismos, como lo prescribe el sínodo Inicialmente la Corona trató de liquidar esta santafereño de 1556, en el número 5, capítulo institución pero no logró quebrantar la actitud primero. Finalmente se adoptará el catecismo de los encomenderos. Lo máximo que se logró del Tercer Concilio de Lima, hasta que en el siglo f u e q u e l o s e n c o m e n d e r o s s e XIX se adopten los catecismos de Astete y de responsabilizaran de la evangelización de los Ripalda.indios. Surgió así la doctrina, que es un grupo de encomiendas confiado a un religioso Finalmente, uno de los métodos de la primera misionero que ejerce todas las funciones evangelización fue la frecuente reunión de parroquiales. sínodos diocesanos y concilios provinciales.
En Méjico se celebrarán tres concilios en el siglo La doctrina fue pues la estructura pastoral XVI (1555, 1565, 1585), mientras en Lima se dentro de la cual se desarrolló la labor reunirán cuatro (1551-52, 1567-68, 1582-83,
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1591). En el siglo XVII se registra el quinto Hablamos de una PRIMERA EVANGELIZACIÓN concilio limense (1601), el único que se celebró y toda evangelización es un proceso de en Santo Domingo (1622), el primero de Santa cambio; un proceso que se lleva a cabo en Fe de Bogotá (1625) y el primero de La Plata contextos geográficos, culturales, políticos, (1629). En el siglo XVIII se celebrarán el IV de sociales, religiosos muy diversos. Una es la Méjico (1771), el sexto limense (1772), el de evangelización inicial en las Antillas, otra es la Filipinas (1772), el segundo de La Plata (1774), realizada dos años después en Méjico, que será el segundo de Santa Fe de Bogotá (1774) y el diversa a la del Perú o a la de los pueblos o tercero de La Plata (Charcas) (1778). En 1868 y culturas que existían en lo que hoy es Colombia. en 1873-74 Monseñor Vicente Arbeláez, Fueron muy ambiguas las circunstancias en las arzobispo de Santafé de Bogotá, celebrará dos que se inició la primera evangelización de concilios, denominados primero y segundo nuestros pueblos, sin que aquellos primeros neogranadinos. heroicos misioneros pudieran disponer para su
tarea evangelizadora del concepto de cultura y El Papa León XIII convoca el Concilio Plenario de las demás orientaciones antropológicas de la Latinoamericano que se celebró en Roma en el Evangelii Nuntiandi ni del magisterio de Juan año 1899. Más tarde surgirán las Conferencias Pablo II, de las cinco, hasta ahora, conferencias Episcopales, que en Colombia se celebran generales del episcopado latinoamericano y del periódicamente desde 1908. En el año 1955 Caribe, sobre la inculturación del Evangelio y la nacerá en Rio de Janeiro, Brasil, el CELAM, con evangelización de la cultura y las culturas.la primera reunión del Consejo Episcopal Latinoamericano. La quinta se realizó también A pesar de la conducta censurable de algunos en Brasil, en Aparecida, en mayo del año 2007. sacerdotes que en su humana flaqueza fueron Similar importancia tienen los sínodos piedra de escándalo en la colonia, de los abusos diocesanos, empezando por los dos que y crueldades de los conquistadores, la Iglesia celebró en Popayán don Juan del Valle y por el p r e s t ó i n v a l u a b l e s e r v i c i o c o n l a primero de Santa Fe de Bogotá, celebrado por evangelización; la calidad de los prelados y la Fray Juan de los Barrios que ya mencionamos. virtud de la inmensa mayoría de los sacerdotes,
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la colocó en un lugar de dignidad. Hubo prelado en quien, por sus cualidades, se juntaron los poderes civil y eclesiástico, tal el arzobispo-virrey don Don Antonio Caballero y Góngora, arzobispo de Santafé de Bogotá y Virrey de la Nueva Granada (1782 – 1789).
Señalamos arriba que la Conferencia Episcopal de Colombia nació en el año 1908. Desde entonces asistimos a una Iglesia que se va estructurando mejor, con líneas comunes de acción y criterios que llaman a la unidad en la acción. En este momento, Colombia cuenta con cerca de 50 millones de habitantes, la inmensa mayoría bautizados en la Iglesia Católica, organizados en 75 jurisdicciones eclesiásticas: 13 arquidiócesis, 52 diócesis, la diócesis no hallando nada en contrario, el primero en el castrense y 10 Vicariatos apostólicos; cerca de mundo, después que el Santo Padre Pío XI 100 obispos en ejercicio, 40 eméritos y un hiciera Pontificias las tres obras misionales número generoso de sacerdotes, diocesanos y fundadas en el siglo XIX en Francia. Esto ocurrió religiosos, de seminaristas y de laicos en Roma, el 3 de mayo del año 1922. comprometidos en la acción pastoral. En la misión ad gentes Colombia presenta el mayor Más adelante, y como fruto de este Congreso número de sacerdotes y religiosas en servicio Nacional Misionero, el Siervo de Dios, misional, ya como integrantes de Institutos y Monseñor Miguel Ángel Builes Gómez, funda el Congregaciones religiosas o ya como primer Instituto de Misiones Extranjeras de sacerdotes Fidei Donum esparcidos por toda la América. Se trata del IMEY: Instituto de Misiones geografía mundial. Extranjeras de Yarumal, fundado el 3 de julio del
año 1927. Dos años después, el 11 de abril del En oportuno señalar que el pasado 11 de año 1929, el mismo Obispo funda la febrero, el Santo Padre Benedicto XVI señaló el Congregación de Hermanas misioneras de domingo 12 de mayo de este año 2013 como Santa Teresita del Niño Jesús. Estas y otras fecha para la solemne canonización de la fundaciones tuvieron lugar en Colombia primera santa nacida en nuestro territorio. Se durante el siglo XX, muestra del vigor y ánimo trata de Laura Montoya Upegui, nacida en evangelizador de las gentes de esta parte de Jericó, Departamento de Antioquia, el 26 de nuestra América.mayo de 1874. El 14 de mayo de 1914, fundó en Dabeiba, Antioquia, la comunidad de Hermanas Menciono, de acuerdo al año de su fundación, a Misioneras de la Inmaculada Concepción y de las Congregaciones religiosas que, sumadas a Santa Catalina de Siena, conocida como las las primeras, hicieron posible la magna obra de Hermanas Lauritas. Hoy son cerca de mil la evangelización en Colombia: Congregación religiosas en trabajo misional en 24 países del de la Misión o Padres Vicentinos, PP. mundo. La Madre Laura se lanzó a la fundación Sulpicianos, PP. Eudistas, Hermanos Cristianos de un Instituto cuyas religiosas debían de La Salle, PP. Monfortianos, PP. Pasionistas, evangelizar directamente en la selva a los PP. Redentoristas, PP. Claretianos, PP. indígenas. Cuánto tuvo que luchar y sufrir por Salesianos y HH. Salesianas, PP. Combonianos ello. Hay que adentrarse en el momento y HH. Combonianas, PP. Scalabrinianos, histórico que le correspondió vivir para Misioneros y Misioneras de La Consolata.apreciar en su verdadera dimensión el trabajo enorme que esta religiosa realizó en nuestra Son tantos los detalles, imposibles de contener patria. Honor y gloria bien merecidos para en este artículo, que señalan a las claras que la quien invocaremos como Santa Laura obra de la Iglesia en el Nuevo Reino de Granada, Montoya, virgen y fundadora. Colombia, como en toda nuestra América, fue
obra de Dios. Advertidos de las fallas en que se Por iniciativa de esta Santa mujer, se realizó en incurrió, es nuestro deber prepararnos para la Colombia el PRIMER CONGRESO NACIONAL Y segunda evange l i zac ión , LA NUEVA EXPOSICIÓN DE MISIONES, del 15 al 24 de EVANGELIZACIÓN. A ella nos invita el Santo agosto del año 1924. El primero en América y, Padre y es urgente emprenderla, cuánto antes.
DESDE LA MISIÓN
La Madre Laura Montoya, maestra de misión en América Latina, servidora de la verdad y de la luz del Evangelio, nació en Jericó, Antioquia, pequeña población colombiana, el 26 de Mayo de 1874, en el hogar de Juan de la Cruz Montoya y Dolores Upegui, una
familia profundamente cristiana. Recibió las aguas regeneradoras del Bautismo cuatro horas después de su nacimiento. El sacerdote le dio el nombre de María Laura de Jesús. Dos años tenía Laura cuando su padre fue asesinado, en cruenta guerra fratricida por defender la religión y la patria. Dejó a su esposa y sus tres hijos en orfandad y dura pobreza, a causa de la confiscación de los bienes por parte de sus enemigos. De labios de su madre, Laura aprendió a perdonar y a fortalecer su carácter con cristianos sentimientos. La idea, el conocimiento y el amor de Dios despuntaron en su alma desde tierna edad. Dios se le dio a conocer en hondas experiencias trinitarias que la llevaron en continua ascensión hasta las alturas de la mística. Así se expresa en sus años postreros:
MADRE LAURAMUJER PARA EL HOYMADRE LAURAMUJER PARA EL HOY
"Dios mío, no me des reposo ni aquí en la tierra, ni allá en el cielo, mientras tú seas desconocido en el mundo" }
Canonización. Roma, 12 de Mayo de 2013
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Esta mujer admirable crece sin estudios, por las los pobres habitantes de la selva, para levantarlos dificultades de pobreza e itinerancia a causa de su hacia Dios.orfandad, hasta la edad de 16 años cuando ingresa en la Normal de Institutoras de Medellín, para ser maestra elemental y de esta manera ganarse el En un momento de su trayectoria como maestra, se sustento diario. siente llamada a realizar lo que ella llamaba la Obra
de los indios : En 1907 estando en la población de El 5 de Mayo de 1914, apoyada por monseñor Marinilla, escribe: me vi en Dios y como que me Maximiliano Crespo, obispo de Santa Fe de arropaba con su paternidad haciéndome madre, del Antioquia, acompañadas por su madre Doloritas modo más intenso, de los infieles. Me dolían como Upegui, el grupo de Misioneras catequistas de los verdaderos hijos . Este fuego de amor la impulsa a indios sale de Medellín hacia Dabeiba. Parten un trabajo heroico al servicio de los indígenas de las hacia lo desconocido, para abrirse paso en la tupida selvas de América.selva. Van, no con la fuerza de las armas, sino con la debilidad femenina apoyada en el Crucifijo y Un solo dolor y una sola aspiración había en mi
vida: ¡Dios ultrajado y no conocido y mi ansia por sostenida por un gran amor a María la Madre y darlo a conocer! Eso era cuanto se agitaba en mi Maestra de esta Obra misionera. Ella, la Señora alma desolada. No tenía desolación propiamente Inmaculada me atrajo de tal modo, que ya me es mía. ¡Era la desolación de mi Dios desconocido!. Mi imposible pensar siquiera en que no sea Ella como alma ardía en el deseo de hacer algo grande el centro de mi vida. Las Misioneras de María porque mi Dios fuera conocido y mi compasión por Inmaculada y Santa Catalina de Sena, obra los infieles se hizo muy inferior a mi deseo de ver a religiosa que rompe moldes y estructuras Dios conocido y amado como se merece . insuficientes para llevar a cabo su ideal misionero
según lo expresa en su Autobiografía: Necesitaba Comprende la dignidad humana y la vocación divina mujeres intrépidas, valientes, inflamadas en el del indígena. Quiere insertarse en su cultura, vivir amor de Dios, que pudieran asimilar su vida a la de como ellos en pobreza, sencillez y humildad y de
MAESTRA CATEQUISTA DE LOS INDÍGENAS
DESDE LA MISIÓN
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esta manera derribar el muro de discriminación los bosques y cañadas, la exuberante vegetación en racial que mantenían algunos líderes civiles y donde encuentra a Dios. Escribe a las Hermanas:
No tienen sagrario pero tienen naturaleza; aunque religiosos de su tiempo. La solidez de su virtud fue la presencia de Dios es distinta, en las dos partes probada y purificada por la incomprensión y el está y el amor debe saber buscarlo y hallarlo en desprecio de los que la rodeaban, por los prejuicios donde quiera que se encuentre. Esta infatigable y las acusaciones de algunos prelados de la iglesia misionera, pasó nueve años en silla de ruedas sin que no comprendieron en su momento, aquel estilo dejar su apostolado de la palabra y de la pluma. de ser religiosas cabras , según su expresión, Después de una larga y penosa agonía, murió en llevadas por el anhelo de extender la fe y el Medellín el 21 de octubre de 1949. En la actualidad conocimiento de Dios hasta los más remotos e las Misioneras trabajan en 21 países distribuidas en inaccesibles lugares, brindando una catequesis América Latina entre ellos Venezuela, el Caribe, vivencial del Evangelio. Su Obra misionera rompió África y Europa.esquemas, para lanzar a la mujer como misionera
en la vanguardia de la evangelización en América Por todo lo que vivió hizo y significo la Madre Laura latina. El quemante SITIO -Tengo sed- de Cristo en su época y por todo lo que seguirá significando en la Cruz , la impulsa a saciar esta sed del para la sociedad, la Congregación y la Iglesia, hoy la crucificado: ¡Cuánta sed tengo! ¡Sed de saciar la Congregación por ella fundada se llena de alegría al vuestra Señor! Al comulgar nos hemos juntado dos ver concretizado y culminado este proceso con la sedientos: Vos de la gloria de vuestro Padre y yo de
la de vuestro corazón Eucarístico! Vos de venir a ceremonia de Canonización en mayo 12 del 2013, mí, y yo de ir a Vos. en Roma.
Mujer de avanzada, elige como celda la selva enmarañada y como sagrario la naturaleza andina,
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NOTA ESPECIAL
Uno de los grandes cambios que se ha progresivamente realizado en la Iglesia Católica en los últimos 50 años, después del Concilio Vaticano II, especialmente en el Continente sur-americano, ha sido el hecho que la misión ha pasado de la periferia al corazón de la teología, de la pastoral y de la
espiritualidad eclesial.
Por casi 500 años la Misión ha estado al margen, en la periferia de la reflexión teológica y de la praxis pastoral de la Iglesia de nuestro Continente. Esto ha sido la consecuencia, por un lado, del proceso de evangelización inicial, y, por otro lado, de la dependencia de la Iglesia de nuestro Continente en su reflexión teológica y en su praxis pastoral de la Iglesia europea, falsamente identificada con la Iglesia universal:
P. Antonio Bonanomi T. imc
LA LARGA MARCHA DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA
HACIA LA OPCIÓN MISIONERA
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NOTA ESPECIAL
-Por el proceso de evangelización inicial del administración de los sacramentos, de la Continente sur-americano, que se realizó en el implementación de las devociones y de la contexto de la conquista y la colonización, prestación de los servicios.normalmente desde el poder y la superioridad, la Iglesia no conoció la niñez misionera: nació Responsables de esta tarea eran los ministros adulta, desde estructuras diocesanas y de la Iglesia, los Obispos y los sacerdotes episcopales, al servicio pastoral de lo pueblos diocesanos, con el apoyo de los religiosos y las de los blancos , que se fueron conformando religiosas en unas tareas específicas.como consecuencia de la conquista y de la colonización. La pastoral se ubicaba en el corazón de la
Iglesia, al interior de sus fronteras.Desde la estructura diocesana ubicada en los pueblos de los blancos , el Obispo enviaba a -Por misiones se entendía el conjunto de
los misioneros, pertenecientes normalmente a acciones orientadas a la conversión de los que las Órdenes religiosas a evangelizar a los todavía no eran cristianos, los no-bautizados, los indígenas y a conformar pueblos de los indios. que estaban fuera de las fronteras de la Iglesia
(territorios o países no cristianos o tierra de -Por la dependencia de la praxis pastoral que misión) y tenían la tarea de buscar a las otras se había venido instaurando en la Iglesia ovejas que no estaban todavía en el redil, para europea, también en nuestra Iglesia se fue que hubiera un solo rebaño y un solo pastor , dando una separación entre pastoral y ensanchando así las fronteras de la Iglesia.misiones .
Responsables de esta tarea eran los -Por pastoral se entendía el conjunto de mis ioneros , normalmente re l ig iosos acciones orientadas al pastoreo de una pertenecientes a las Órdenes y a los Institutos comunidad cristiana ya constituida, de los misioneros, masculinos y femeninos.bautizados, (territorios o países cristianos), y por esos tenía la tarea de conservar, defender y La misión se ubicaba así en la periferia de la fortalecer el rebaño ya reunido en la estructura Iglesia, más allá de sus fronteras.eclesial, especialmente través de la
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Hace 50 años la Iglesia de nuestro Continente: El documento de la primera Conferencia en Rio de Janeiro en 1955 refleja todavía la mentalidad
-Tenía todavía una mentalidad limosnera y tradicional. La preocupación de los Obispos es la colonial : esperaba misioneros desde las otras búsqueda de una repuesta a la escasez de
Iglesias, especialmente europeas, para poder sacerdotes para la tarea de la pastoral, que es el llenar los vacíos por la falta de sacerdotes corazón de la Iglesia.locales e importaba reflexiones teológicas y opciones pastorales. La misión se encuentra en la periferia, no solamente -No hablaba de la misión y menos de la misión geográfica: la misión son las misiones en los ad gentes porque pensaba todavía que la territorios no evangelizados del Continente, actividad misionera en los territorios no especialmente entre los Pueblos indígenas, evangelizados del Continente, y a mayor razón confiadas a los Institutos religiosos misioneros.de o t ros Con t inen tes , e ra ta rea y responsabilidad de los Institutos religiosos Las primeras misioneros, mientras los sacerdotes grandes novedades aparecen en las opciones del diocesanos tenían la responsabilidad de la documento de la II Conferencia General celebrada pastoral en las comunidades ya evangelizadas en Medellín en 1968. y organizadas.
Asumiendo y contextualizando el espíritu y las En estos 50 años, después del Concilio Vaticano II, opciones del Concilio Vaticano II, los Obispos en la la iglesia del Continente ha hecho un cambio Conferencia de Medellín hacen unas opciones muy radical, que esencialmente se identifica con la novedosas:conversión a la opción misionera.
-La opción por los empobrecidos , como sujeto Este proceso se ha venido realizando en cuatro histórico de un proceso de liberación integral espacios: (cambio revolucionario no-violento) en el
contexto de una práctica y de una teología de la liberación.-La opción per el método propio de la teología de
Ha sido un proceso de conversión progresivo, la liberación: ver – juzgar – actuar (praxis – teoría como se evidencia en los grandes documentos de - praxis)las Conferencias del CELAM.
Conferencia de Medellín (1968).
1. LAS CONFERENCIAS GENERALES DEL CELAM
NOTA ESPECIAL
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Como consecuencia de estas opciones La IV fundamentales: Conferencia General, celebrada en Santo Domingo
en 1992 en el contexto del V Centenario de la -La opción por una Iglesia pobre, pascual y evangelización y a la luz de la Redemptoris missio misionera, totalmente desligada de todo poder y (1990) abre el horizonte a nuevas opciones:comprometida con la liberación de todo el hombre y de todos los hombres. -La opción por la nueva evangelización.-La opción por una evangelización liberadora, -La opción por los Pueblos indígenas.solidaria y samaritana . -La opción por las comunidades afro-americanas.-La opción por la conformación de comunidades Es en la Conferencia de Santo Domingo donde el Eclesiales de Base (CEBs). otro (il indio , el negro ) se convierte en una -La opción por la formación de los animadores opción eclesial: desde la invisibilidad de la frontera laicos de las comunidades. pasa al corazón de la Iglesia.
La Conferencia de Medellín no hace explícitamente Finalmente la V una opción por la misión, y menos por la misión ad Conferencia General, celebrada en Aparecida, en gentes, pero pone las condiciones para que nazca 2007, reconoce que el discipulado y la misión son la una Iglesia misionera, comprometida con la identidad y la vocación de la Iglesia y por eso están evangelización de los pobres. en el corazón de la Iglesia.
Continuando el A la luz de este reconocimiento, a las opciones de camino iniciado en Medellín, la III Conferencia las demás Conferencias generales, añade:General, celebrada en Puebla, en 1979, añade otras opciones: -La opción por el discipulado y la misión.
-La opción por la pastoral misionera: pasar de -La opción por una evangelización inculturada. una pastoral de mera conservación a una -La opción por una Iglesia de comunión y pastoral decididamente misionera (Iglesia en participación (ministerial). estado de misión).-La opción por los jóvenes. -La opción por la pastoral urbana.-La opción por la misión ad gentes . -La opción por los nuevos areópagos.
-La opción por el diálogo inter-religioso y el Por primera vez la Iglesia del Continente, movida ecumenismo.también por la Evangelii Nuntiandi de Pablo VI -La opción por el cuidado de la creación.(1975), se reconoce como Iglesia misionera y se -La opción por la Misión Continental.abre a la misión ad gentes.
Conferencia de Santo Domingo (1992).
Conferencia de Aparecida (2007).
Conferencia de Puebla (1979).
NOTA ESPECIAL
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Para que esta opción por el discipulado y la misión se convierta en realidad, el documento de Aparecida invita a una conversión a la misión , Por 500 años las Iglesias del Continente han personal, pastoral y estructural. importado la reflexión teológica de los teólogos
europeos. En los últimos 50 años las Iglesias del Progresivamente la Iglesia de América latina y dl Continente se han convertido en productoras y Caribe ha venido reconociendo su identidad exportadoras de teologías: la teología de la misionera y definiendo un proyecto misionero. liberación, la teología indígena, la teología afro, la
teología del pluralismo religioso, la teología de la creación o eco-teología.
El otro espacio que ha motivado la Iglesia del Todas estas teologías nacen de la opción
Continente hacia la opción misionera han sido los misionera y la enriquecen.Congresos Americanos Misioneros (CAM-Comla), promovidos por las Obras Misionales Pontificias. Vale la pena recordar que por iniciativa del
Departamento de Misiones del CELAM se han A partir del año l977, se han celebrado, celebrado unos encuentros de reflexión teológico-normalmente cada cuatro años, en diferentes pastoral, a nivel continental o a nivel regional, que Países del Continente y con diversos temas 8 han marcado el camino de la misión ad intra y ad Congresos Misioneros y nos estamos preparando extra.a la celebración del noveno:
-Desde 1977 hasta 1999 han sido Congresos misioneros latino-americanos (Comla). La opción misionera que progresivamente se ha -A partir de 1999 se han convertido en evidenciado en los documentos de las Conferencia Congresos Americanos Misioneros (CAM) con generales del CELAM, de los CAM-Comla, y de los la apertura a las Iglesias de Norte-América. teólogos ha estorbado los intereses y los privilegios
de los detentores del poder económico, político, y, Desde el comienzo los Congresos Misioneros han en unos casos, religioso, que han reaccionado con enfatizado la misión ad gentes y han sido un la represión y la persecución.instrumento precioso de animación y formación misionera. En el último, a la luz del documento de Como consecuencia de esto, muchos hombres y Aparecida, se ha dado también atención a la mujeres: obispos, sacerdotes, religiosos/as, nueva evangelización y a la misión inter gentes . laicos… han sido perseguidos, torturados y
3.LA REFLEXIÓN TEOLÓGICA
2.LOS CAM-Comla
4.EL TESTIMONIO DE LOS MÁRTIRES
NOTA ESPECIAL
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asesinados por su fidelidad a las opciones -Han nacido varios Institutos misioneros, misioneras de la Iglesia dl Continente latino- masculinos y femeninos, para la misión ad intra y americano. ad extra, etc.
En este momento del camino de la Iglesia de nuestro Continente hacia la opción misionera La opción misionera es muy clara y rica en los podemos ver luces y sombras. documentos, al punto que se puede considerar
como un modelo de la nueva evangelización pero lastimosamente encuentra muchas dificultades al
El rostro actual de la Iglesia del Continente es momento de convertirse en práctica, por las bastante diverso del rostro que tenía antes del muchas resistencias y contradicciones al interior de Concilio Vaticano II y de la Conferencia de la Iglesia.Medellín:
De hecho en la práctica:-Muchas Iglesias locales tienen un número suficiente de sacerdotes y ministros, y tienen los -Se sigue pr iv i legiando una pastoral seminarios llenos de vocaciones. conservadora de servicios y devociones , -Progresivamente las Iglesias locales del sobre una pastoral de compromiso misionero.Continente, por lo menos a nivel de documentos -Se sigue privilegiando una pastoral que tiene han asumido la misión-evangelización como como objetivo el servicio a la Iglesia, la defensa el eje unificador y dinamizador de su identidad y de sus intereses y privilegios, más que la de su acción: de la periferia la misión ha pasado construcción del Reino de Dios.al corazón de la Iglesia. -Se sigue delegando a los Institutos religiosos -Las Iglesia locales han asumido como tarea mis ioneros la responsabi l idad de la propia la animación misionera, la formación de evangelización de los grupos étnicos y de las misioneros y el envío de misioneros inter regiones de frontera.gentes y ad gentes . -Son todavía muy pocos los sacerdotes, -De importadoras las Iglesias locales del religiosos/as, laicos/as que salen a la misión
Continente se han convertido en exportadoras inter gentes y a la misión ad gentes .
de documentos pastorales, de reflexiones teológicas, de testimonios de mártires, y, El problema es que a las opciones misioneras de también de misioneros. los documentos no ha correspondido una coherente
conversión del corazón a la vida y a la misión.
SOMBRAS
LUCES
NOTA ESPECIAL
30 · MISIÓN HOY
CONCLUSIÓN
Quiero terminar esta reflexión sobre la larga marcha de la Iglesia en nuestro Continente hacia la opción misionera, proponiendo tres exigencias que me parecen fundamentales en este momento del camino:
1.Es necesario un proceso de conversión, como nos repite el documento de la V Conferencia general del CELAM en Aparecida (2007). Se trata de cuestionar una larga tradición eclesial y de cambiarla, no solamente de corregirla.
Se trata de nacer de nuevo , porque estamos al comienzo de un tiempo nuevo. Esto nos exige una disponibilidad nueva a la escucha de las llamadas del Espíritu, una atención nueva a los signos de los tiempos .
La conversión a la misión debe llevar a la Iglesia a ser nueva en los objetivos, en los métodos, en las opciones, en la espiritualidad: una verdadera conversión pastoral y renovación misionera.
Como nos dice el documento de Aparecida: De allí nace la necesidad, en fidelidad al Espíritu Santo que la conduce, de una renovación eclesial, que implica reformas espirituales, pastorales y también
institucionales (DA 367)
2.Es necesario recordar el sueño que el Espíritu Nos alegra que el Papa Francisco, expresión del hizo nacer en el corazón de los Obispos reunidos camino de nuestra Iglesia, repita este mensaje con en la II Conferencia general del CELAM en sus palabras y con su testimonio de vida.Medellín (1968):
3.Es necesario reconfirmar y fortalecer el otro Que se presente cada vez más nítido en sueño que el Espíritu hizo brotar en el corazón de
Latinoamérica el rostro de una Iglesia los Obispos reunidos en la III Conferencia General auténticamente pobre, pascual y misionera, del CELAM en Puebla (1979): Ha llegado para desligada de todo poder temporal y audazmente América Latina la hora de intensificar los servicios comprometida en la liberación de todo el hombre y mutuos entre Iglesias particulares y de proyectarse de todos los hombres (DM 5, 15) más allá de sus propias fronteras, ad gentes . Es
verdad que nosotros mismos necesitamos Por su fidelidad a este sueño muchos hombres y misioneros. Pero, debemos dar desde nuestra mujeres (Obispos, sacerdotes, religiosos y pobreza . (DP 368).religiosas, catequistas, animadores de las comunidades…) se han convertido en verdaderos El camino de la misión, la salida de las fronteras discípulos, misioneros y testigos del Señor Jesús, geográficas, culturales y religiosas, hacia el hasta derramar su sangre por la causa del encuentro-diálogo con otras culturas y otras Evangelio y de la justicia. religiones de otros Continentes, y hacia el
compromiso para la construcción de otro mundo Nuestros mártires nos indican el nuevo camino de posible que sea sacramento del Reino de Dios, es la misión. el futuro de la Iglesia y del mundo.
NOTA ESPECIAL
MISIÓN HOY · 31
32 · MISIÓN HOY
RUMBO AL CAM4 Comla9
PUBLICADO DOCUMENTO DE PARTICIPACIÓN
SANTA TERESA DE LISIEUX EN EL CAM 4 Comla 9
SUBSIDIOS PASTORALES PARA EL CAM 4 Comla 9
LA PASTORAL JUVENIL DE VENEZUELA SE PREPARA PARA EL CAM 4 Comla 9
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL
Gracias al arduo trabajo de la Comisión Teológica Pastoral y de la
colaboración de la Comisión Metodológica, ya vio la Luz el Instrumento de
participación del CAM 4 Comla 9; dicho instrumento según explico Mons.
Jesús Guerrero durante la presentación oficial, recoge las reflexiones que
se han ido suscitando durante la preparación del Congreso Americano
Misionero que se desarrollara en la ciudad de Maracaibo en Venezuela. La
Misión Ad gentes ocupa como era de esperarse, un lugar central y al mismo
tiempo, la Nueva Evangelización recibirá del instrumento muchas luces.
Cada tema cuenta con un esquema de preguntas para trabajar con los
grupos en las parroquias, colegios y congregaciones. El material está
impreso y se puede conseguir en la Direcciones Diocesanas de las OMP de
cada Diócesis en el caso de Venezuela, y en las direcciones de las OMP de
cada país. Pronto estará disponible su versión en la página WEB.
Mons. José Luis Azuaje, Secretario general del CAM 4 Comla 9,
anunció oficialmente que las reliquias de Santa Teresita del Niño
Jesús, Patrona de las Misiones y Doctora de la Iglesia, estarán
presentes durante la celebración del CAM 4 Comla 9. La noticia
ha sido recibida como mucho entusiasmo, pues se trata de una
santa muy querida por el movimiento misioneros mundial, con ella
se nos recuerda que el Compromiso Misionero nace del
encuentro personal con Jesucristo y que se sostiene con la
oración y la devoción que pongamos en las pequeñas cosas.
Las santas reliquias de Santa Teresita harán primero un recorrido
por varias diócesis venezolanas así como por varias obras
carmelitanas; va a ser sin duda, una preparación estupenda para
la celebración del Congreso Americano Misionero.
Ya están a la disposición de todos, los cuatro (4) textos que ayudan a los participantes en el camino de preparación al 4to
Congreso americanos Misionero ellos son:
En el se recogen, las informantes ponencias desarrolladas
en las jornada de Caracas y que abordan el gran desafío que implica la Evangelización en tiempos de secularización.
En el colaboran varios Teólogos y Profesionales de la Ciencias Sociales así como varios Señores Obispos de nuestra
América.
Prepara al participante a tener una visión global de la temática que se desarrollara en
el CAM 4 Comla 9, y asume que la Nueva Evangelización y la Misión ad gentes, son dos caras de la misma realidad
de la Misión de Dios y de la Iglesia; éste instrumento es indispensable para los participantes.
La pluriculturalidad y la Interculturalidad son elementos de
la realidad actual que corresponden a una encrucijada nueva para la Misión evangelizadora de la Iglesia, y el cómo
seguir anunciando a Jesucristo en este contexto.
Es un conjunto de dinámicas de grupo y reuniones para abordar de
forma concreta lo que significa la secularización y como abordar este proceso de modo creativo; muy útil para
docentes y catequistas.
1.-Memoria del I Simposio Internacional de Misionología.
2.-Intrumento de participación.
3.-Memoria del II Simposio Internacional de Misionología.
4.-Subsidio para entender la secularización.
El día 19 de enero y como parte de su encuentro anual, los
delegados y asesores de la Pastoral Juvenil de Venezuela, han
dedicado la jornada a la preparación del CAM 4 Comla 9.
Reunidos en la Sede de la APEP, han reflexionado sobre cómo
ser Jóvenes Discípulos Misioneros en un mundo secularizado y
pluricultural; el encuentro permitió ayudar a comprender, como la
Misión hoy en el Mundo está profundamente vinculada a la
aceptación de la diversidad como don y riqueza y a Cristo como
camino para crear los puentes y lazos necesario entre los hombre
y las mujeres de hoy.
Coincidiendo con la Asamblea de la Conferencia Episcopal, tuvo
lugar el viernes 11 de enero de 2013, la reunión del Comité
Central del CAM 4 Comla 9, con la participación de los Señores
Obispos, los responsables de las Comisiones, así como del
equipo de las OMP, ya se siente el tono de la preparación
inmediata , ha dicho la gerente general del CAM 4 Comla 9.
Boletín N°6
Si deseas dar tu aporte económico para esta gran labor, deposita tu colaboración en el Banco Provincial a Nombre de Obra San Pedro Apóstol
Cuenta de Ahorro Nº 01080229650200201308 y avisa del depósito a las OMP, Tlf:. (0212) 562.0971
www.ompvenezuela.comRIF.: J-001785280
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Recuerda que existen muchas formas de colaborar:
La oración, el ofrecimiento de tus sacrificios, la ayuda material ó haciéndote misionero.
A Venezuela le corresponde ayudar a los Seminarios de África.
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