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La íntima comunidad de vida y amor que seestablece sobre la alianza matrimonial de unvarón con una mujer no es una más entre lasposibles formas de relación que pudiera in-ventar el hombre: “El mismo Dios es el autordel matrimonio” (Gaudium et spes 48).

CCE 1603: “La vocación al matrimonio se inscribe en la naturalezamisma del hombre y de la mujer, según salieron de la mano delCreador. El matrimonio no es una institución puramente humana apesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo delos siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudesespirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgoscomunes y permanentes”.

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Precisamente porque la naturaleza del matrimonio no depende delarbitrio del hombre o del azar, es posible descubrir los rasgos co-munes y permanentes que lo caracterizan: la unión conyugal corres-ponde plenamente a la naturaleza humana que es universal (comúna todos los hombres en todos los lugares) y permanente (no cambia,en lo esencial, a lo largo del tiempo).

Jesucristo “manifiesta plenamente elhombre al propio hombre” (Gaudiumet spes 22). Con la guía de la revela-ción, es posible alcanzar la verdadgenuina del matrimonio, más allá dela ignorancia, de los errores y debili-dades de los hombres.

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CCE 1604: “Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamadotambién al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano.Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que esAmor. Habiéndolos creado Dios hombre y mujer, el amor mutuoentre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e indefectiblecon que Dios ama al hombre”.

La unión conyugal es también imagen visiblede la comunión de amor personal que se da enla vida íntima de Dios. Al mismo tiempo esimagen de la realización plena de la vocacióndel hombre al amor, que culmina en la unióneterna con Dios.

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Con el pecado, entra en la vida delhombre la experiencia del mal queafecta también a las relaciones entreel varón y la mujer. Ese desorden,aunque sus efectos puedan percibirsecomo algo normal en la propia vida yen el clima social, no es lo natural:no se origina en la naturaleza humana,sino en el pecado.

En la situación de la naturaleza humana caída, la realización delamor conyugal conforme a la verdad de su origen no puede dar-se sin lucha y esfuerzo, apoyados en la ayuda del Señor.

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Por las heridas del pecado, el matrimonio,como el propio ser humano, queda oscu-recido y gravemente perturbado. Pero nopierde totalmente su valor y significadogenuinos, porque, a pesar de las conse-cuencias del pecado, la verdad de lacreación subsiste profundamente arraiga-da en la naturaleza humana.

En el AT, la imagen de la alianza nupcial entre Dios e Israel fuedisponiendo a los hombres para la nueva y eterna alianza mediantela que el Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida, se unió encierta manera con toda la humanidad salvada por Él. La redenciónrealizada por Cristo, redime también el matrimonio: le devuelve lacapacidad de ser imagen real del amor de Dios a los hombres.

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“Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres a causa de la durezade vuestro corazón, pero al principio no fue así” (Mt 19, 8). Cristo“revela la verdad original del matrimonio, la verdad del ‘principio’,y, liberando al hombre de la dureza del corazón, lo hace capaz derealizarla plenamente” (Juan Pablo II, Familiaris consortio 13).

La Nueva Ley, a diferencia de la Ley Antigua,no solamente indica el bien que hay que hacer yel mal que hay que evitar, sino que, con la graciaganada por Cristo en la Cruz, da la fuerza paraobrar como hijos de Dios, liberando así de laesclavitud del pecado.

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Cristo, al elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento,lleva a plenitud el significado que había recibido en la creación.La redención no solo restaura la significación natural originariade la unión conyugal, sino que la perfecciona en el orden sobre-natural.

En el sacrificio que Jesucristo hace de símismo en la cruz por su Esposa, la Iglesia,“se desvela enteramente el designio queDios ha impreso en la humanidad del hom-bre y de la mujer desde su creación. (...)El Espíritu que infunde el Señor renuevael corazón y hace al hombre y a la mujercapaces de amarse como Cristo nos amó”(Juan Pablo II, Familiaris Consortio 13).

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