manual para la animación sociocultural · 2016. 4. 4. · 3 introducción este manual está...
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Manual para la Animacioacuten Sociocultural
Colectivo por una Educacioacuten Intercultural
Chiapas 2010
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Introduccioacuten 3
La Animacioacuten Sociocultural 4
Queacute es la Animacioacuten Sociocultural 5
El para queacute de la Animacioacuten Sociocultural 7
Los objetivos de la Animacioacuten Sociocultural 8
Historia de la Animacioacuten Sociocultural 10
Principios eacuteticos y sociales de la Animacioacuten Sociocultural 11
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo 12
iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire 14
Metodologiacutea de la animacioacuten sociocultural 17
Queacute es la Ludopedagogia 22
Perfil del animador sociocultural 23
Ejes de la animacioacuten sociocultural 33
Eje de la atencioacuten a la diversidad 33
Eje de cuidado del medio ambiente 36
Diagnoacutestico participativo en la Intervencioacuten de Animacioacuten Sociocultural 38
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural 43
Lenguajes expresivos en la praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural 45
Expresioacuten verbal o linguumliacutestica 47
Expresioacuten corporal 49
Expresioacuten dramaacutetica 51
Expresioacuten graacutefica y plaacutestica 53
Expresioacuten video-mediaacutetica 55
Expresioacuten sonora y musical 57
Bibliografiacutea 59
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Introduccioacuten
Este manual estaacute disentildeado para ser un material de apoyo a la formacioacuten de animadoresas
socioculturales y surge como un producto de la primera experiencia de formacioacuten de joacutevenes
en eacuteste aacutembito que fue el diplomado en Animacioacuten Sociocultural implementado en San
Cristoacutebal de Las Casas Chiapas Meacutexico
Consideramos que formar a animadores socioculturales en Meacutexico es una necesidad ante el
hecho de coacutemo el sistema econoacutemico dominante produce ciudades deshumanizadas cada vez
maacutes personas desplazadas desarraigadas seres humanos que han perdido sus raiacuteces
culturales y valores propios joacutevenes que no tienen espacios de expresioacuten ni de creacioacuten
influidos fuertemente por los medios de desinformacioacuten
Y aunque existen en varios paiacuteses de Europa y Ameacuterica Latina diversas experiencias probadas
e incluso institucionalizadas de animacioacuten sociocultural y de formacioacuten de animadors en
este paiacutes se requiere una resignificacioacuten y obviamente una adaptacioacuten de aquellas al contexto
El presente Manual manifiesta un intento de propuesta formativa adaptada al contexto
multicultural en el que vivimos en este estado del sur de Meacutexico
Esta experiencia de formacioacuten en ASC es el maacutes reciente fruto de los proyectos realizados por
el Colectivo por una Educacioacuten Intercultural buscando una manera de construir Comunidades
de Aprendizaje y Comunidades de Vida espacios en donde las personas crezcamos en
compantildeiacutea y apoyo de otros y otras diferentes
Desde este Colectivo se han realizado durante los uacuteltimos antildeos Festivales de Educacioacuten para
la Vida Experiencias de Comunidades de Familias Trueque Solidario Encuentros de Creacioacuten
de Metodologiacutea y Materiales Interculturales Encuentros poeacuteticos multilinguumles etc El eje
fundamental de todas estas actividades incluyendo el Diplomado en Animacioacuten Sociocultural
es el siguiente aprender y disfrutar enriquecieacutendonos de en y para nuestras diferencias
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La animacioacuten sociocultural
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural entendida como el proceso en el que una comunidad se convierte
en protagonista de su propio desarrollo cultural y social es actualmente una realidad pujante
Asiacute lo demuestran multitud de asociaciones entidades y personas fiacutesicas que la utilizan como
instrumento o trabajan para su desarrollo en el campo de la docencia de la investigacioacuten y de
la intervencioacutenrdquo
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural es asiacute mismo una realidad que traspasa fronteras y que se aplica
en aacutembitos geograacuteficos y sociales muy distintos bajo diversas denominaciones (animacioacuten
cultural promocioacuten sociocultural recreacioacuten y tiempo libre educacioacuten popular desarrollo
comunitariohellip) Tal es el caso de los estados iberoamericanos donde es un fenoacutemeno en
continuo crecimiento Por ello se hace necesaria la buacutesqueda de un nexo comuacuten entre estos
paiacuteses que facilite su mejor conocimiento y desarrollo a partir de sus lazos socioculturales
compartidosrdquo
ldquoLa Red Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural (RIA) nace fruto de la inquietud de
personas de muy distinta naturaleza y procedencia pero que sienten la necesidad de aunar
esfuerzos en un camino comuacuten Buscamos por un lado unir personas de naturaleza fiacutesica o
juriacutedica que estaacuten en contacto con la Animacioacuten Sociocultural en sus muacuteltiples
manifestaciones y que la ven como un instrumento actual para el desarrollo social Por otro
lado pretendemos su adecuacioacuten a las nuevas exigencias de un mundo en constante cambio
mediante su estudio y divulgacioacuten Y por encima de fronteras idiomas y culturas estamos
abiertos a todo aquel que desee aportar su esfuerzo para conseguirlordquo (Fuente Red
Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural)
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Queacute es la animacioacuten sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los joacutevenes que participaron en el
diplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven Estas concepciones
hacen eacutenfasis en los aspectos de respetar recuperar y valorar la identidad cultural de las
personas y los pueblos
Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacioacuten con un fin
positivo a traveacutes de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia
Dar vida a la participacioacuten integral de la sociedad
Hacer acciones para fortalecer enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda sus elementos culturales tradiciones
Impulsar la transformacioacuten de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de un pueblo
Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexioacuten
La animacioacuten sociocultural es un meacutetodo de intervencioacuten con acciones de praacutectica
social dirigidas a animar dar vida y propiciar el establecimiento de relaciones entre
las personas y la sociedad en general
Es un tipo de intervencioacuten educativa que trata de dar respuesta a traveacutes de la cultura a las necesidades de participacioacuten de los ciudadanos en la vida social poliacutetica y econoacutemica de la comunidad
El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
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El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
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Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
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Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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60
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
2
Introduccioacuten 3
La Animacioacuten Sociocultural 4
Queacute es la Animacioacuten Sociocultural 5
El para queacute de la Animacioacuten Sociocultural 7
Los objetivos de la Animacioacuten Sociocultural 8
Historia de la Animacioacuten Sociocultural 10
Principios eacuteticos y sociales de la Animacioacuten Sociocultural 11
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo 12
iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire 14
Metodologiacutea de la animacioacuten sociocultural 17
Queacute es la Ludopedagogia 22
Perfil del animador sociocultural 23
Ejes de la animacioacuten sociocultural 33
Eje de la atencioacuten a la diversidad 33
Eje de cuidado del medio ambiente 36
Diagnoacutestico participativo en la Intervencioacuten de Animacioacuten Sociocultural 38
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural 43
Lenguajes expresivos en la praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural 45
Expresioacuten verbal o linguumliacutestica 47
Expresioacuten corporal 49
Expresioacuten dramaacutetica 51
Expresioacuten graacutefica y plaacutestica 53
Expresioacuten video-mediaacutetica 55
Expresioacuten sonora y musical 57
Bibliografiacutea 59
3
Introduccioacuten
Este manual estaacute disentildeado para ser un material de apoyo a la formacioacuten de animadoresas
socioculturales y surge como un producto de la primera experiencia de formacioacuten de joacutevenes
en eacuteste aacutembito que fue el diplomado en Animacioacuten Sociocultural implementado en San
Cristoacutebal de Las Casas Chiapas Meacutexico
Consideramos que formar a animadores socioculturales en Meacutexico es una necesidad ante el
hecho de coacutemo el sistema econoacutemico dominante produce ciudades deshumanizadas cada vez
maacutes personas desplazadas desarraigadas seres humanos que han perdido sus raiacuteces
culturales y valores propios joacutevenes que no tienen espacios de expresioacuten ni de creacioacuten
influidos fuertemente por los medios de desinformacioacuten
Y aunque existen en varios paiacuteses de Europa y Ameacuterica Latina diversas experiencias probadas
e incluso institucionalizadas de animacioacuten sociocultural y de formacioacuten de animadors en
este paiacutes se requiere una resignificacioacuten y obviamente una adaptacioacuten de aquellas al contexto
El presente Manual manifiesta un intento de propuesta formativa adaptada al contexto
multicultural en el que vivimos en este estado del sur de Meacutexico
Esta experiencia de formacioacuten en ASC es el maacutes reciente fruto de los proyectos realizados por
el Colectivo por una Educacioacuten Intercultural buscando una manera de construir Comunidades
de Aprendizaje y Comunidades de Vida espacios en donde las personas crezcamos en
compantildeiacutea y apoyo de otros y otras diferentes
Desde este Colectivo se han realizado durante los uacuteltimos antildeos Festivales de Educacioacuten para
la Vida Experiencias de Comunidades de Familias Trueque Solidario Encuentros de Creacioacuten
de Metodologiacutea y Materiales Interculturales Encuentros poeacuteticos multilinguumles etc El eje
fundamental de todas estas actividades incluyendo el Diplomado en Animacioacuten Sociocultural
es el siguiente aprender y disfrutar enriquecieacutendonos de en y para nuestras diferencias
4
La animacioacuten sociocultural
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural entendida como el proceso en el que una comunidad se convierte
en protagonista de su propio desarrollo cultural y social es actualmente una realidad pujante
Asiacute lo demuestran multitud de asociaciones entidades y personas fiacutesicas que la utilizan como
instrumento o trabajan para su desarrollo en el campo de la docencia de la investigacioacuten y de
la intervencioacutenrdquo
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural es asiacute mismo una realidad que traspasa fronteras y que se aplica
en aacutembitos geograacuteficos y sociales muy distintos bajo diversas denominaciones (animacioacuten
cultural promocioacuten sociocultural recreacioacuten y tiempo libre educacioacuten popular desarrollo
comunitariohellip) Tal es el caso de los estados iberoamericanos donde es un fenoacutemeno en
continuo crecimiento Por ello se hace necesaria la buacutesqueda de un nexo comuacuten entre estos
paiacuteses que facilite su mejor conocimiento y desarrollo a partir de sus lazos socioculturales
compartidosrdquo
ldquoLa Red Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural (RIA) nace fruto de la inquietud de
personas de muy distinta naturaleza y procedencia pero que sienten la necesidad de aunar
esfuerzos en un camino comuacuten Buscamos por un lado unir personas de naturaleza fiacutesica o
juriacutedica que estaacuten en contacto con la Animacioacuten Sociocultural en sus muacuteltiples
manifestaciones y que la ven como un instrumento actual para el desarrollo social Por otro
lado pretendemos su adecuacioacuten a las nuevas exigencias de un mundo en constante cambio
mediante su estudio y divulgacioacuten Y por encima de fronteras idiomas y culturas estamos
abiertos a todo aquel que desee aportar su esfuerzo para conseguirlordquo (Fuente Red
Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural)
5
Queacute es la animacioacuten sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los joacutevenes que participaron en el
diplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven Estas concepciones
hacen eacutenfasis en los aspectos de respetar recuperar y valorar la identidad cultural de las
personas y los pueblos
Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacioacuten con un fin
positivo a traveacutes de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia
Dar vida a la participacioacuten integral de la sociedad
Hacer acciones para fortalecer enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda sus elementos culturales tradiciones
Impulsar la transformacioacuten de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de un pueblo
Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexioacuten
La animacioacuten sociocultural es un meacutetodo de intervencioacuten con acciones de praacutectica
social dirigidas a animar dar vida y propiciar el establecimiento de relaciones entre
las personas y la sociedad en general
Es un tipo de intervencioacuten educativa que trata de dar respuesta a traveacutes de la cultura a las necesidades de participacioacuten de los ciudadanos en la vida social poliacutetica y econoacutemica de la comunidad
El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
6
Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
7
El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
8
Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
9
Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
10
Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
11
Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
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planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
3
Introduccioacuten
Este manual estaacute disentildeado para ser un material de apoyo a la formacioacuten de animadoresas
socioculturales y surge como un producto de la primera experiencia de formacioacuten de joacutevenes
en eacuteste aacutembito que fue el diplomado en Animacioacuten Sociocultural implementado en San
Cristoacutebal de Las Casas Chiapas Meacutexico
Consideramos que formar a animadores socioculturales en Meacutexico es una necesidad ante el
hecho de coacutemo el sistema econoacutemico dominante produce ciudades deshumanizadas cada vez
maacutes personas desplazadas desarraigadas seres humanos que han perdido sus raiacuteces
culturales y valores propios joacutevenes que no tienen espacios de expresioacuten ni de creacioacuten
influidos fuertemente por los medios de desinformacioacuten
Y aunque existen en varios paiacuteses de Europa y Ameacuterica Latina diversas experiencias probadas
e incluso institucionalizadas de animacioacuten sociocultural y de formacioacuten de animadors en
este paiacutes se requiere una resignificacioacuten y obviamente una adaptacioacuten de aquellas al contexto
El presente Manual manifiesta un intento de propuesta formativa adaptada al contexto
multicultural en el que vivimos en este estado del sur de Meacutexico
Esta experiencia de formacioacuten en ASC es el maacutes reciente fruto de los proyectos realizados por
el Colectivo por una Educacioacuten Intercultural buscando una manera de construir Comunidades
de Aprendizaje y Comunidades de Vida espacios en donde las personas crezcamos en
compantildeiacutea y apoyo de otros y otras diferentes
Desde este Colectivo se han realizado durante los uacuteltimos antildeos Festivales de Educacioacuten para
la Vida Experiencias de Comunidades de Familias Trueque Solidario Encuentros de Creacioacuten
de Metodologiacutea y Materiales Interculturales Encuentros poeacuteticos multilinguumles etc El eje
fundamental de todas estas actividades incluyendo el Diplomado en Animacioacuten Sociocultural
es el siguiente aprender y disfrutar enriquecieacutendonos de en y para nuestras diferencias
4
La animacioacuten sociocultural
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural entendida como el proceso en el que una comunidad se convierte
en protagonista de su propio desarrollo cultural y social es actualmente una realidad pujante
Asiacute lo demuestran multitud de asociaciones entidades y personas fiacutesicas que la utilizan como
instrumento o trabajan para su desarrollo en el campo de la docencia de la investigacioacuten y de
la intervencioacutenrdquo
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural es asiacute mismo una realidad que traspasa fronteras y que se aplica
en aacutembitos geograacuteficos y sociales muy distintos bajo diversas denominaciones (animacioacuten
cultural promocioacuten sociocultural recreacioacuten y tiempo libre educacioacuten popular desarrollo
comunitariohellip) Tal es el caso de los estados iberoamericanos donde es un fenoacutemeno en
continuo crecimiento Por ello se hace necesaria la buacutesqueda de un nexo comuacuten entre estos
paiacuteses que facilite su mejor conocimiento y desarrollo a partir de sus lazos socioculturales
compartidosrdquo
ldquoLa Red Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural (RIA) nace fruto de la inquietud de
personas de muy distinta naturaleza y procedencia pero que sienten la necesidad de aunar
esfuerzos en un camino comuacuten Buscamos por un lado unir personas de naturaleza fiacutesica o
juriacutedica que estaacuten en contacto con la Animacioacuten Sociocultural en sus muacuteltiples
manifestaciones y que la ven como un instrumento actual para el desarrollo social Por otro
lado pretendemos su adecuacioacuten a las nuevas exigencias de un mundo en constante cambio
mediante su estudio y divulgacioacuten Y por encima de fronteras idiomas y culturas estamos
abiertos a todo aquel que desee aportar su esfuerzo para conseguirlordquo (Fuente Red
Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural)
5
Queacute es la animacioacuten sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los joacutevenes que participaron en el
diplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven Estas concepciones
hacen eacutenfasis en los aspectos de respetar recuperar y valorar la identidad cultural de las
personas y los pueblos
Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacioacuten con un fin
positivo a traveacutes de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia
Dar vida a la participacioacuten integral de la sociedad
Hacer acciones para fortalecer enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda sus elementos culturales tradiciones
Impulsar la transformacioacuten de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de un pueblo
Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexioacuten
La animacioacuten sociocultural es un meacutetodo de intervencioacuten con acciones de praacutectica
social dirigidas a animar dar vida y propiciar el establecimiento de relaciones entre
las personas y la sociedad en general
Es un tipo de intervencioacuten educativa que trata de dar respuesta a traveacutes de la cultura a las necesidades de participacioacuten de los ciudadanos en la vida social poliacutetica y econoacutemica de la comunidad
El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
6
Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
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El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
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Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
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Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
16
entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
21
Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
22
iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
23
Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
4
La animacioacuten sociocultural
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural entendida como el proceso en el que una comunidad se convierte
en protagonista de su propio desarrollo cultural y social es actualmente una realidad pujante
Asiacute lo demuestran multitud de asociaciones entidades y personas fiacutesicas que la utilizan como
instrumento o trabajan para su desarrollo en el campo de la docencia de la investigacioacuten y de
la intervencioacutenrdquo
ldquoLa Animacioacuten Sociocultural es asiacute mismo una realidad que traspasa fronteras y que se aplica
en aacutembitos geograacuteficos y sociales muy distintos bajo diversas denominaciones (animacioacuten
cultural promocioacuten sociocultural recreacioacuten y tiempo libre educacioacuten popular desarrollo
comunitariohellip) Tal es el caso de los estados iberoamericanos donde es un fenoacutemeno en
continuo crecimiento Por ello se hace necesaria la buacutesqueda de un nexo comuacuten entre estos
paiacuteses que facilite su mejor conocimiento y desarrollo a partir de sus lazos socioculturales
compartidosrdquo
ldquoLa Red Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural (RIA) nace fruto de la inquietud de
personas de muy distinta naturaleza y procedencia pero que sienten la necesidad de aunar
esfuerzos en un camino comuacuten Buscamos por un lado unir personas de naturaleza fiacutesica o
juriacutedica que estaacuten en contacto con la Animacioacuten Sociocultural en sus muacuteltiples
manifestaciones y que la ven como un instrumento actual para el desarrollo social Por otro
lado pretendemos su adecuacioacuten a las nuevas exigencias de un mundo en constante cambio
mediante su estudio y divulgacioacuten Y por encima de fronteras idiomas y culturas estamos
abiertos a todo aquel que desee aportar su esfuerzo para conseguirlordquo (Fuente Red
Iberoamericana de Animacioacuten Sociocultural)
5
Queacute es la animacioacuten sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los joacutevenes que participaron en el
diplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven Estas concepciones
hacen eacutenfasis en los aspectos de respetar recuperar y valorar la identidad cultural de las
personas y los pueblos
Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacioacuten con un fin
positivo a traveacutes de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia
Dar vida a la participacioacuten integral de la sociedad
Hacer acciones para fortalecer enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda sus elementos culturales tradiciones
Impulsar la transformacioacuten de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de un pueblo
Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexioacuten
La animacioacuten sociocultural es un meacutetodo de intervencioacuten con acciones de praacutectica
social dirigidas a animar dar vida y propiciar el establecimiento de relaciones entre
las personas y la sociedad en general
Es un tipo de intervencioacuten educativa que trata de dar respuesta a traveacutes de la cultura a las necesidades de participacioacuten de los ciudadanos en la vida social poliacutetica y econoacutemica de la comunidad
El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
6
Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
7
El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
8
Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
9
Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
10
Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
11
Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
12
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
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ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
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ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
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ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
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ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Queacute es la animacioacuten sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los joacutevenes que participaron en el
diplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven Estas concepciones
hacen eacutenfasis en los aspectos de respetar recuperar y valorar la identidad cultural de las
personas y los pueblos
Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacioacuten con un fin
positivo a traveacutes de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia
Dar vida a la participacioacuten integral de la sociedad
Hacer acciones para fortalecer enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda sus elementos culturales tradiciones
Impulsar la transformacioacuten de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de un pueblo
Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexioacuten
La animacioacuten sociocultural es un meacutetodo de intervencioacuten con acciones de praacutectica
social dirigidas a animar dar vida y propiciar el establecimiento de relaciones entre
las personas y la sociedad en general
Es un tipo de intervencioacuten educativa que trata de dar respuesta a traveacutes de la cultura a las necesidades de participacioacuten de los ciudadanos en la vida social poliacutetica y econoacutemica de la comunidad
El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
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El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
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Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
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Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
26
Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
6
Se trata de una teacutecnica orientada a la promocioacuten de actividades comunitarias y sociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacioacuten y o el refuerzo de aquellos canales y espacios ya existentes Mediante esta teacutecnica es posible tomar y formar parte de los proyectos y problemas de una comunidad al tiempo que se atienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentes actividades De esta manera se optimiza el desarrollo de las mismas
Y estas otras son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas a promover la ciudadaniacutea y la participacioacuten
Es el conjunto de acciones realizadas por individuos grupos o instituciones sobre una comunidad y en el marco de un territorio concreto con el propoacutesito principal de promover en sus miembros una actitud de participacioacuten activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural ANDER-EGG (2000) dice que ldquohay animacioacuten sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en los individuos grupos y comunidadesrdquo2
La UNESCO define la animacioacuten sociocultural como ldquoel conjunto de praacutecticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacioacuten de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinaacutemica global de la vida sociopoliacutetica en la que estaacute integrada3
2 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
3 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura Paacutegina web oficial en
espantildeol httpwwwunescoorgnewesunesco
Sabiacuteas queacutehellip Al teacutermino Animacioacuten Sociocultural se le otorga un doble origen etimoloacutegico Por una parte procede de
ldquoaacutenimardquo que significa vida sentido o aliento y por otra de ldquoanimusrdquo que significa motivacioacuten o dinamismo
7
El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
8
Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
9
Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
11
Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
12
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
13
Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
15
depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
16
entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
17
Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
7
El para queacute de la animacioacuten sociocultural
Tomando en cuenta la situacioacuten actual en los barrios y comunidades de Chiapas lo participantes al diplomado consideran que las acciones de Animacioacuten sociocultural pueden servir parahellip
recuperar las relaciones y la comunicacioacuten entre las personas que habitamos un lugar determinado
fomentar el respeto la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimos crear buscar opciones salir de lo monoacutetono y lo cotidiano aprender y ensentildear compartir conocimientos y saberes para tener una buena vida establecer redes sociales recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes y
significativos promover relaciones con armoniacutea y fomentar la cultura de la convivencia reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difiacuteciles que se viven en los barrios en las
comunidades o de grupos especiacuteficos situacioacuten de los campesinos de las mujeres de los joacutevenes de los nintildeos
concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones reapropiarse de los espacios puacuteblicos encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotros crear conciencia ciudadana promover espacios de recreacioacuten encontrar formas de organizacioacuten de la sociedad civil
Sabiacuteas quehellip La animacioacuten sociocultural entendida en su sentido pleno tiene como objetivo prioritario lograr que los ciudadanos participen en la sociedad creando su propia cultura orientada a su transformacioacuten y mejora tambieacuten se conoce con el teacutermino de democracia cultural
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Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
9
Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
8
Los objetivos de la Animacioacuten sociocultural Los objetivos de la animacioacuten sociocultural tienen impacto a tres niveles 1) personal es decir
que afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso 2) social en la medida que
se van transformando las familias los barrios las comunidades hasta alcanzar a la sociedad
civil y 3) cultural ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales
Personal
Revalora el potencial y las competencias de cada persona Favorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracioacuten de siacute
mismas Facilita la toma de conciencia de su situacioacuten en el mundo y la responsabilidad
consigo mismo con los demaacutes y con el planeta Facilita la comunicacioacuten y fomenta la transformacioacuten de conflictos Da la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente
Social
Anima a la participacioacuten en la vida del grupo y de la sociedad Fomenta la mejora de la calidad de vida Favorece la convivencia en relacioacuten con los otros y otras impulsando la
aceptacioacuten el respeto y el gozo a cada uno y una diferente Propicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades para
todos y todas Profundiza sobre las asimetriacuteas socioculturales intentando suprimir las
diferencias que favorecen la discriminacioacuten y la exclusioacuten El grupo toma un papel determinante en su propia transformacioacuten
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Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
26
Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
27
Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
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GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
9
Cultural
Promueve la consolidacioacuten de la identidad cultural de las personas Plantea la recuperacioacuten de la historia los valores praacutecticas y los elementos
culturales que dan sentido y significado a los grupos sociales Genera nuevos productos culturales
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Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
12
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
15
depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
16
entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
21
Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
22
iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
23
Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
10
Historia de la animacioacuten sociocultural
La animacioacuten sociocultural surge en Europa como consecuencia de las necesidades sociales producto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX
El teacutermino de Animacioacuten Sociocultural se emplea por primera vez en una conferencia de la UNESCO en 1950
Actualmente en Europa se forman profesionales en el aacutembito de la Educacioacuten Social esta disciplina estaacute vinculada a la educacioacuten no formal (educacioacuten de adultos educacioacuten abierta la pedagogiacutea del ocio la educacioacuten extraescolar la animacioacuten comunitaria y la animacioacuten rural etc)
Como el contexto sociopoliacutetico en Ameacuterica Latina es muy diferente al europeo en algunos paiacuteses como Argentina Cuba Ecuador Meacutexico Chile y Venezuela encontramos praacutecticas de Animacioacuten con el nombre de Promocioacuten Cultural
En estos paiacuteses la dimensioacuten social estaacute enmarcada por el Desarrollo Comunitario y la Educacioacuten Popular dirigiendo en estos paiacuteses el movimiento de Animacioacuten Sociocultural hacia una concepcioacuten educativa socializadora y liberalizadora
En conclusioacuten el teacutermino de ASC se entiende de manera diferente en Ameacuterica Latina que en Europa sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagogiacutea de la liberacioacuten y la Educacioacuten Popular de Paulo Freireacute
Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideoloacutegicos-culturales dominantes en Ameacuterica Latina apunta a la organizacioacuten del pueblo y al fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil
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Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
12
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
15
depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
16
entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
17
Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
11
Principios Eacuteticos y Sociales de la Animacioacuten Sociocultural
Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales
Enfrenta las circunstancias problemaacuteticas en las que estaacute inmersa la sociedad
Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad
Promueve la iniciativa la auto-organizacioacuten la participacioacuten y la accioacuten autoacutenoma de los individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte
El contenido forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupo y se fundamentan en el intercambio y la relacioacuten siendo todo ello promovido desde la misma comunidad o iniciativa
Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades
Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes
Afirma la implicacioacuten de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos de transformacioacuten social en su entorno inmediato4
4 La animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Social Joseacute Antonio Caride
Goacutemez
12
iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
13
Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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iquestQueacute es el aprendizaje cooperativo Fundamentos
1 Tipos de interaccioacuten en el aula a) Competicioacuten Cada aprendiz contra el resto b) Individualismo o neutralidad Indiferencia c) Cooperacioacuten Cada aprendiz con el resto
2 Constructivismo aprendemos a partir de la interaccioacuten con los otros (Vigotsky) 3 La educacioacuten consta de habilidades individuales y sociales 4 El lenguaje y la comunicacioacuten son herramientas baacutesicas en el aprendizaje Componentes esenciales de la cooperacioacuten
Interdependencia positiva Interaccioacuten cara a cara constructiva Responsabilidad individual y grupal Teacutecnicas de comunicacioacuten interpersonal verbales y no verbales Control metacognitivo del grupo
Elementos baacutesicos de la cooperacioacuten Principios Estamos en el mismo barco navegamos o nos hundimos todos juntos Objetivos Todos tenemos un mismo propoacutesito Evaluacioacuten Nuestras evaluaciones son interdependientes Tarea Requiere el trabajo de todos no puede resolverse sin la participacioacuten de cualquier miembro del equipo Recursos Estaacuten repartidos entre los miembros del equipo Roles Son diferentes para cada miembro y variacutean con el tiempo
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Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
13
Propuestas cooperativas
Los aprendices trabajan y aprenden en grupo Se forma a los aprendices para trabajar en grupo Diferencia entre grupo azaroso y equipo formado Los grupos baacutesicos se transforman en parejas grupos mixtos y cruces Cada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupo Las tareas solo pueden resolverse con la aportacioacuten de todos los miembros del grupo Hay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestioacuten y dinaacutemica
Diferencia entre un grupo y un equipo
GRUPO EQUIPO Homogeneidad Vida corta Con liacutederes y sin control Interdependencia neutra o negativa Sin formacioacuten bull Heteroevaluacioacuten del producto
Heterogeneidad Vida larga Sin liacutederes y con control Interdependencia positiva Con formacioacuten Autoevaluacioacuten del proceso y del
producto
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
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ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
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Bibliografiacutea Baacutesica
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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iquestQueacute es la propuesta de la Educacioacuten Popular seguacuten Paulo Freire Educacioacuten bancaria y educacioacuten problematizadora
En la educacioacuten bancaria la contradiccioacuten es mantenida y estimulada ya que no existe
liberacioacuten superadora posible El educando soacutelo un objeto en el proceso padece pasivamente
la accioacuten de su educador En la concepcioacuten bancaria el sujeto de la educacioacuten es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacioacuten mecaacutenica de los contenidos Los educandos son
asiacute una suerte de recipientes en los que se deposita el saber El educador no se comunica
sino que realiza depoacutesitos que los disciacutepulos aceptan doacutecilmente El uacutenico margen de accioacuten
posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos El saber es entonces una
donacioacuten Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados
ignorantes La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologiacutea de la opresioacuten
por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia De este modo a mayor
pasividad con mayor facilidad los oprimidos se adaptaraacuten al mundo y maacutes lejos estaraacuten de
transformar la realidad De este modo la educacioacuten bancaria es un instrumento de la opresioacuten
porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacioacuten den la que se
encuentran Freire sentildeala sin embargo que incluso una educacioacuten bancaria puede despertar la
reaccioacuten de los oprimidos porque aunque oculta el conocimiento acumulado en los
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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depoacutesitos pone en evidencia las contradicciones No obstante un educador humanista
revolucionario no deberiacutea confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y
orientarse a la liberacioacuten de ambos Pero tanto el educador como los educandos asiacute como
tambieacuten los liacutederes y las masas se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos
deberiacutean ser sujetos Y no se trata tan solo de descubrir y comprender criacuteticamente sino
tambieacuten de recrear el conocimiento De esta manera la presencia de los oprimidos en la
buacutesqueda de su liberacioacuten deberaacute entenderse como compromiso
La propuesta de Freire es la Educacioacuten Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacioacuten bancaria ya que da existencia a una
comunicacioacuten de ida y vuelta En esta concepcioacuten no se trata ya de entender el proceso
educativo como un mero depoacutesito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a
la liberacioacuten quebrando la contradiccioacuten entre educador y educando Mientras la Educacioacuten
Bancaria desconoce la posibilidad de diaacutelogo la Problematizadora propone una situacioacuten
gnoseoloacutegica claramente dialoacutegica Desde esta nueva perspectiva el educador ya no es soacutelo el
que educa sino que tambieacuten es educado mientras establece un diaacutelogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo De este modo se quiebran los argumentos de autoridad ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunioacuten El educador no podraacute
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entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
16
entonces apropiarse del conocimiento sino que eacuteste seraacute soacutelo aquello sobre los cuaacuteles
educador y educando reflexionen La educacioacuten como praacutectica de la libertad implica la
negacioacuten del hombre aislado del mundo propiciando la integracioacuten La construccioacuten del
conocimiento se daraacute en funcioacuten de la reflexioacuten que no deberaacute ser una mera abstraccioacuten El
hombre siempre deberaacute ser comprendido en relacioacuten a su viacutenculo con el mundo Y finalmente
Freire sentildealaraacute que asiacute como la Educacioacuten Bancaria es meramente asistencial la Educacioacuten
Problematizadora apunta claramente hacia la liberacioacuten y la independencia Orientada
hacia la accioacuten y la reflexioacuten de los hombres sobre la realidad se destruye la pasividad del
educando que propicia la adaptacioacuten a una situacioacuten opresiva Esto se traduce en la buacutesqueda
de la transformacioacuten de la realidad en la que opresor y oprimido encontraraacuten la liberacioacuten
humanizaacutendose
17
Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
18
Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
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ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
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ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural
Seguacuten Ezequiel Ander-Egg5 no existe una uacutenica metodologiacutea o la metodologiacutea de la animacioacuten sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vaacutelidas
El sentido epistemoloacutegico de la palabra metodologiacutea es ldquoun camino hacia algordquo Pero el camino que se dirige hacia una intervencioacuten social no es algo claramente establecido de antemano sino que se hace hacieacutendolo Puede afirmarse que toda metodologiacutea de la animacioacuten es en su aplicacioacuten y en uacuteltima instancia una metodologiacutea emergente es decir que a partir de lineamientos generales va surgiendo y concretaacutendose a medida que se va llevando a cabo A pesar de la variedad en las teacutecnicas de aplicacioacuten de la animacioacuten sociocultural existe unanimidad en el siguiente aspecto debe ser una metodologiacutea participativa y dialogante capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente
Consecuencia de la mencionada participacioacuten surgen dos caracteriacutesticas imprescindibles en la intervencioacuten metodoloacutegica ha de ser flexible y adaptable asiacute ofrece caminos alternativos seguacuten las intervenciones y aportes de la misma gente de sus intereses preocupaciones limitaciones capacidades etc
De igual forma atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa Se podriacutea afirmar que la metodologiacutea que promulga este autor es concebida como una ldquopraacutectica militanterdquo Ella supone una forma de conocer diagnosticar programar actuar y evaluar con la misma gente implicada en los programas proyectos y actividades Para concluir este apartado destacar que la metodologiacutea no se puede limitar a la implementacioacuten de un proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad puesto que soacutelo cobrariacutea sentido cuando es interpretada como una intervencioacuten en y desde la propia comunidad
El eje fundamental de la metodologiacutea es aprender haciendo La experiencia hace progresar desarrollarse evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder a conocimientos cada vez maacutes elaborados
El meacutetodo se concibe como un proceso de deliberacioacuten praacutectica Tanto los medios como los
fines son concebidos como problemas concretos con multiplicidad de alternativas para seleccionar el mejor camino pero no el uacutenico camino correcto Se propone pasar de lo seguro lo previsto lo riacutegido lo especiacutefico lo uacutenico el test la clasificacioacuten lo autoritario lo repetitivo hacia lo imprevisto lo flexible lo difuso lo opcional lo riesgoso lo compartido y lo convenido lo autoevaluable los ensayos lo comprensible es decir de la informacioacuten hacia el conocimiento construido colectivamente
5 Metodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Sociocultural Ander-Egg Ezequiel Plaza edicioacuten Madrid
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Criterios metodoloacutegicos de la Animacioacuten Sociocultural El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad para asegurar una participacioacuten social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios metodoloacutegicos que fueron construidos a traveacutes de refranes
Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano
Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos No hay que prometer lo que no podemos cumplir
El burro no es burro si se da cuenta de que lo es
Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos dejan de serlo
Para que la cuntildea apriete tiene que ser del mismo palo No hay que llegar a imponer en las comunidad Hay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece
Maacutes sabe el diablo por viejo que por diablo
Los mayores saben maacutes por su experiencia es importante otorgar valor a las personas con maacutes experiencia de vida
Si quieres darle de comer un diacutea a un hombre dale pescado si quieres darle
Hacer a la gente responsable de lo que hace No promover el paternalismo
Los viajes de mil kiloacutemetros empiezan con un paso
Empezar en pequentildeo no intentar hacer algo maacutes grande de lo que se puede Es mejor hacer poco que prometer mucho
Que hay que poner objetivos realistas Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo lo oigo y lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de miacute
que no solo platique las cosas se aprende haciendo que usemos diferentes canales de aprendizaje
Es preferible ensentildear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona
Buscamos tener un objetivo comuacuten
Cuando no hay dinero hay que usar maacutes la cabeza Cuando no hay recursos econoacutemicos tenemos que usar la creatividad para buscar
mejores soluciones
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Despacio que voy deprisa
Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos El que no piensa antes de actuar despueacutes se arrepiente
Tener planes acordados colectivamente antes de llegar a la actividad El que madruga dios lo ayuda
Trabajar duro y estar puntual en el trabajo Maacutes vale paso que dure y no trote que canse
Ir despacio en los proyectos Realizar las cosas con su tiempo
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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Mejoran las relaciones entre las
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La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Una propuesta metodoloacutegica Se presentan a continuacioacuten algunos elementos en cuanto a la metodologiacutea de la Animacioacuten Sociocultural6 Estructura para el avance El avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar el progreso estaacute relacionado con la sistematizacioacuten del proceso La metodologiacutea cumple la funcioacuten de estructura para el transcurrir de los avances Control de las contingencias La realidad y su propia evolucioacuten suelen tomar desprevenidos a los que intervienen sobre ella Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo y que no se ejerza ninguacuten control sobre las contingencias que surgen Una adecuada utilizacioacuten de la metodologiacutea reduce lo imprevisto al miacutenimo posible facilita informacioacuten de los procesos de accioacuten y por consiguiente de la procedencia exacta de errores y aciertos Racionalidad no se enfrenta a emotividad El componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacioacuten sociocultural y con eacutel todos los comportamientos que le son inherentes La interaccioacuten humana debidamente planteada es un factor de rentabilidad sin embargo lleva consigo unas cuantas dosis de inestabilidad latente que afloraraacute en el momento en que la emotividad se haga duentildea de las situaciones Por otro lado la tarea sociocultural no es lineal se desenvuelve entre altibajos entre escollos y trampolines entre terrenos favorables y desfavorables la metodologiacutea se convierte entonces en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesos socioculturales como para que lo emotivo encuentre tambieacuten su lugar adecuado Pero iexclhay que ser flexibles La metodologiacutea no debe dar pie a un metodismo exacerbado entonces se volveriacutea en contra y lo que en un primer momento pudo servir como guiacutea de accioacuten maacutes adelante puede ser una carcasa que lastre el recorrido emprendido La flexibilidad y la capacidad de adaptacioacuten a la irregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en la metodologiacutea el efecto multiplicador 6 Fernando Ciacutembranos David H Montesinos y Mariacutea Bustelo La Animacioacuten Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegica 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A Paacuteg 11-52
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Hacer realidad las ideas En ocasiones las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la praacutectica quedan asiacute desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para futuras oportunidades Surgen con frecuencia estas lagunas metodoloacutegicas que situacutean el primer escollo del proceso en su interior mismo A sugerentes aspiraciones a ideas innovadoras es preciso antildeadirle un meacutetodo de realizacioacuten Las primeras sin lo segundo no pasaraacuten de balbuceos lo segundo sin las primeras disentildearaacute un camino esteacuteril
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iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
24
Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
22
iquestQueacute es la ludopedagogia
Seguacuten Ariel CASTELO del Centro La Mancha Montevideo (Uruguay)7 es una propuesta de
aprendizaje a partir de vivencias luacutedicas de aprender a transformarnos y desarrollarnos
personal y socialmente a traveacutes del juego Se expresa en la praacutectica con una metodologiacutea que
implica aprendizajes a partir de vivencias luacutedicas que llevan a la reflexioacuten profunda y a la
accioacuten transformadora
En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cada
individuo Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejor
de cada persona Soacutelo desde la inspiracioacuten y la confianza se puede lograr un buen cambio En
las personas adultas tanto el JUEGO como la reflexioacuten sobre lo que ldquose juegardquo contribuyen a la
toma de conciencia de la historia personal y colectiva La vivencia luacutedica y la reflexioacuten sobre lo
experimentado es una posibilidad para profundizar sobre coacutemo las personas estaacuten viviendo
sus vidas y como se estaacuten relacionando consigo mismas con sus familias y con su entorno En
este sentido la vivencia luacutedica y su reflexioacuten han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo
personal y colectivo
7 wwwmanchaorguy
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Perfil del animador sociocultural
Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8
Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve
Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad que motiva a un grupo respeta las ideas y opiniones de los demaacutes trabaja con mucha energiacutea y es dinaacutemico
Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural anima
con el ejemplo No impone sus ideas pero motiva a lograr los objetivos
Es alguien que comparte alegriacutea con las demaacutes personas mediante juegos y reflexiones respetando las culturas creencias
Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un guiacutea para lograr un fin en beneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los demaacutes buscando los medios teacutecnicas y materiales necesarios para lograr el intereacutes comuacuten Contagia el entusiasmo a las demaacutes personas para dejar la apatiacutea el individualismo de la sociedad y busca un proyecto con intereses en comuacuten
Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en la comunidad al mismo tiempo respeta condiciones sociales religioacuten y diferencias de pensamientos
Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar
Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad es ejemplar y motiva a otros a unirse es sociable y comunicativo
Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas que motivan y hacen cambiar
Persona que actuacutea con voluntad y mucha energiacutea para conseguir sus expectativas contagiando a las demaacutes personas para lograr sus suentildeos comunes
8 El Diplomado en Animacioacuten Sociocultural formoacute parte del proyecto Celebrando el bicentenario
ldquoTejiendo espacios de participacioacuten social recuperando nuestros valores y tradicionesrdquo apoyado por INDESOL que se llevoacute a cabo con joacutevenes de los barrios de la Ciudad de San Cristoacutebal de las Casas Chiapas de agosto a noviembre de 2010
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Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
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Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
24
Es una apersona con experiencia que tiene iniciativa ideas positivas que le gusta compartir con otras personas para el rescate de las culturas
Persona que sabe motivar a otras personas respetando sus puntos de vista es alguien que tiene iniciativas quien aprende de los demaacutes y ensentildea
Animar es motivar impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a traveacutes de la participacioacuten logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por uno mismo
Es una persona que ensentildea con mucha energiacutea para contagiar un aacutenimo positivo para lograr cualquier propoacutesito comuacuten
Es aquella persona que impulsa invita a otras personas a hacer actividades que motiven al cambio comenzando desde uno mismo
Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad
Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a traveacutes de los conocimientos y experiencias locales para mejorar la vida de una comunidad
El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida sobre todo hace que la disfrutemoshellip es un despertador
Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y paiacutes en donde vive siempre dispuesta a ensentildear y aprender disfruta y contagia sus ganas al resto del mundo
Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de una comunidad motiva ayuda e interactuacutea con otros y otras es capaz de aprender de otros y de ensentildear disfrutando de lo que hace
Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus ldquoraiacutecesrdquo Persona que anima cualquier evento sin esperar ninguna remuneracioacuten econoacutemica sino enriquecer su persona y su visioacuten del mundo (ldquolekil cuxlejalrdquo)
Quien se organiza con las personas en una comunidad
Es aquella persona que estaacute dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividades que favorezcan la integracioacuten en donde los participantes aprendan la importancia de la cultura la sociedad y el respeto
25
Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
25
Es energiacutea humana que se transite con los demaacutes para construir
Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer
Es un actor social que fomenta el bienestar comuacuten tomando en cuenta las necesidades habilidades y conocimientos de la misma comunidad
Persona sensible al entorno social tiene conciencia de que la diversidad de culturas costumbres enriquece la forma de resolver los problemas motiva apoya a los sujetos y los cambios producidos trastocan al animador
Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en praacutectica de manera constante por medio de la ensentildeanza ndash aprendizaje aplicado a personas de todo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva para ayudar al rescate y permanencia de la cultura asiacute como de los valores
Aquel individuo dinaacutemico que crea un desequilibrio de un sistema social-cultural estaacutetico compartiendo conocimientos entre eacutel y la sociedad
Miembro activo de la sociedad que participa y actuacutea para el bien comuacuten de la comunidad y en todo momento respeta a las personas
Un actor que impulsa cosas para lograr un cambio de ideas claras y precisas La comunidad es participativa activa creativa y dinaacutemica Todos y todas se vuelven impulsadores animando a ver las cosas nuevas Es un facilitador que aprende y ensentildea a los demaacutes siendo motivador activo creativo dinaacutemico para realizar un trabajo comunitario
Jarsquo te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik te lekil atrsquoelil ta tsoboltik yuun pisil te lumantik
26
Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
27
Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Valores personales que guiacutean al animador sociocultural
Estos son algunos de los valores eacutetico-sociales que consideramos deberiacutean guiar el trabajo del animador sociocultural cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para fortalecer y poner en praacutectica estos valores Cada aspecto ha de ser sentido y recreado por cada animador 9
Solidaridad Ayudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere ser solidario es ayudar desinteresadamente La solidaridad se mueve solo por la buacutesqueda de la justicia y la equidad
Respeto Es un valor que permite que las personas podamos mirar a otros y otras personas reconociendo aceptando apreciando y valorando sus caracteriacutesticas propias El respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas
9 Este texto estaacute basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacioacuten Sociocultural del
Dr David del Prado Diacuteez Maestro Filoacutesofo Pedagogo Master en la Universidad de Stanford Profesor
de la Universidad en Santiago de Compostela
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Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
27
Comprensioacuten empaacutetica Tener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia en este proceso se comparten experiencias emocionalmente significativas es la consideracioacuten hacia otra persona y la disposicioacuten para entrar en contacto sus necesidades sentimientos y opiniones
Colaboracioacuten Una actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite Se requiere generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento respeto apoyo y solidaridad Colaborar es responsabilidad de todos si cada uno aportara algo se podriacutean hacer grandes actos a favor de quienes maacutes nos necesitan Es una filosofiacutea de la interaccioacuten y un estilo de vida personal en el cual los individuos son responsables de sus acciones incluyendo el aprender y respetar las capacidades y las contribuciones de los demaacutes
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
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Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Libertad
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegiremos una opcioacuten con preferencia a otras Las personas eligen deciden y adoptan una direccioacuten en lugar de otra A veces inclusive tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno al mismo tiempo que desechan los demaacutes Gracias a la facultad de elegir el hombre se hace duentildeo de sus propios actos eacutel es el artiacutefice de su vida
Perseverancia La perseverancia es el aliento oacute la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas que emprendemos Los que son perseverantes tienen una alta motivacioacuten y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan y los animan a trabajar hasta el final
Apertura a la diversidad Son las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de leer el mundo Soacutelo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido es posible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces de convivir con otros y otras Para ello seraacute necesario propiciar relaciones nuevas maacutes horizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacioacuten de lo propio se promueva la apertura la curiosidad y la comprensioacuten frente a lo ajeno
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Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
29
Los 8 ldquosaber hacerrdquo maacutes importantes para un animador sociocultural
1 Trabajar en equipo
La palabra equipo implica la inclusioacuten de maacutes de una persona lo que significa que el objetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros sin excepcioacuten Trabajar en equipo implica compromiso no es soacutelo la estrategia y el procedimiento que el grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes Tambieacuten es necesario que exista comunicacioacuten armoniacutea responsabilidad creatividad voluntad organizacioacuten y cooperacioacuten entre cada uno de los miembros
2 Animar
Animar significa dar vida infundir vigor para recobrar el aacutenimo dotar de movimiento a cosas inanimadas La animacioacuten sociocultural consiste en dar vida aliento y estiacutemulo a lo sociocultural Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas los grupos y las comunidades se construyen a siacute mismos y queremos que este proceso tenga lugar de la forma maacutes activa consciente y responsable posible
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
32
7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
38
Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
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ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
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ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
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ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
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ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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3 Coordinar
Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de acciones acordadas ordenadas consecutivas y planificadas Poner a trabajar un conjunto de diferentes elementos para obtener un resultado especiacutefico Implica que tenemos que planificar organizar y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados
4 Facilitar
Ayudar al grupo para que se realice el trabajo averiguando queacute es lo que quiere hacer el grupo y proponiendo algunas teacutecnicas o dinaacutemicas para lograrlo no es el experto o la uacutenica persona con todo el conocimiento o informacioacuten Tiene como tarea asegurarse que todos los integrantes del grupo escuchen a los demaacutes puede hacer preguntas para ayudar al grupo a decidir queacute es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evaluacutee a siacute mismo y determine cuaacuten ldquobienrdquo les ha ido
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5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
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7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
31
5 Organizar
Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica y manifiestan actitudes de cooperacioacuten entre siacute y tienen la disposicioacuten de actuar de manera coordinada identificando sus necesidades u objetivos dando un orden de prioridad y encontrando los recursos internos yo externos necesarios para lograrlos
6 Comunicar
El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con los demaacutes que ayude a resolver conflictos mejore las relaciones consigo mismo y con los demaacutes y ayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo La esencia radica en la intencioacuten de conectarse con empatiacutea y compasioacuten
32
7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
33
Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
34
Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
32
7 Respetar la diversidad
Vivimos en un mundo de diversidad tenemos la responsabilidad de promover acciones educativas que reconozcan y valoren estas diferencias Para el desarrollo emocional de las personas es necesario sentirse apreciados respetados y valorados en su persona por esto promover actividades en donde se entienda que ser diferente de sexo de cultura o de capacidad no significa ser inferior Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto y consideracioacuten
8 Buscar sustentabilidad
Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable buscar procesos integrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos y responsabilidades pertinentes en la realizacioacuten de las actividades cuidando la postura econoacutemica poliacutetica ambiental y social para una adecuada calidad de vida para nosotros y las generaciones futuras
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Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
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Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
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Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
33
Ejes de la Animacioacuten Sociocultural
Eje de Atencioacuten a la Diversidad
Se requiere una pedagogiacutea que centre los procesos en competencias de los participantes El animador es un facilitador y el proceso toma en consideracioacuten el contexto los saberes previos las competencias personales esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo Para descubrir las necesidades de cada participante el facilitador utiliza constantemente la observacioacuten Las praacutecticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacioacuten de las estrategias contenido materiales tiempos etc Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de Animacioacuten Sociocultural
Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupo determinado
Tener en consideracioacuten que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede ser amoroso en otra
Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quiere trabajar adaptar
Evitar las imposiciones Respetar las costumbres de los demaacutes Adaptacioacuten No perder de vista que se estaacute trabajando con PERSONAS Promover la expresioacuten y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamiento Conocer el grupo investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartir Investigar las necesidades y los recursos con los que se cuenta Promover la comunicacioacuten en las lenguas maternas de las personas Comunicacioacuten con la poblacioacuten a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestras
visioacuten Conocer a las personas lo maacutes profundamente posible para comprender y respetar su
cultura Analizar cuidadosamente a queacute grupo estaacute dirigido el proyecto su cultura su lengua
el lugar geograacutefico la situacioacuten econoacutemica Buscar puntos de intereacutes (empatiacuteas) Ser flexibles
34
Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
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Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
34
Ejemplo de actividades para trabajar la atencioacuten a la diversidad con el tema especifico de interculturalidad Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispaacutenico basado en las ldquoVenas Abiertas de Ameacuterica Latinardquo obra de Eduardo Galeano mientras lo escuchan anoten todas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material El contenido del audio estaacute relacionado con temas de eacutetica discriminacioacuten diversidad cultural empatiacutea estereotipos geografiacutea Las ideas que surgieron fueron
Identificar los distintos tipos de muacutesica y sus procedencias Escoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guintildeol ya sea preparando un
guioacuten ya sea cada quien recreando espontaacuteneamente el personaje que escoja Investigar los datos estadiacutesticos sobre la poblacioacuten originaria en esa eacutepoca y la que
ahora se encuentra en los mismos territorios Dibujar lo que se describe lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio
y relacionarlas con las formas de discriminacioacuten actuales Escribir consecuencias del ldquoencuentro de dos mundosrdquo que se dieron en su momento y
otras que perduran hasta ahora Ejercicio de empatiacutea para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego de
roles Desarrollar un guioacuten espontaacuteneo al interactuar esas personalidades y jugar a descubrir quieacuten es quieacuten
Investigacioacuten en la comunidad de lo que se habla que recuerda y queacute opina de la conquista
Contrastar historia local con la historia de la eacutepoca colonial Hacer un cuento una poesiacutea una maqueta un mural preguntar queacute sentimientos les
produce la informacioacuten y luego interpretarla colectivamente Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo coacutemo nos imaginamos que es fiacutesicamente
y emocionalmente Cambiarle la letra a una cancioacuten que les guste por una que se relacione con lo que
escuchan en el audio Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que se
escuchoacute en la grabacioacuten sin que la persona sepa queacute etiqueta tiene pegada los demaacutes lo tratan seguacuten la etiqueta les diga y tiene que descubrir quieacuten es
Completar la historia o cambiar el final a lo mejor incorporando opiniones de la comunidad
Debate entre el grupo Jugar telarantildea con dos ciacuterculos uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideas
sobre lo que fue la Conquista ates de oiacuter la grabacioacuten Liacutenea del tiempo con ilustraciones Historieta
35
Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
37
Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
38
Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
35
Collage Panel con entrevistas a los actores prepara previamente las preguntas Programa de radio tsotsil-espantildeol ldquoContrastar la historia contemporaacutenea con el
pasadordquo Investigacioacuten sobre doacutende y coacutemo vivimos el racismo actualmente Hacer mapa conceptual ordenando temas impacto historia discriminacioacuten etceacutetera Ilustracioacuten de los que les llama la atencioacuten y luego colectivamente realizar una historia
relacionada con el tema a partir de las ilustraciones Sopa de letras con todos los actores Crucigrama Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antes Debate de dos grupos a favor y en contra Sociabilizar la ldquobellezardquo de las mujeres indiacutegenas en carteles y fotografiacuteas Elaboracioacuten de loteriacutea de productos de lo que le dio Ameacuterica a Europa y viceversa Investigacioacuten de la situacioacuten actual de Espantildea y Meacutexico y contrastarla con la de
Europa en ese tiempo en aspectos como leyes ideologiacutea economiacutea relacioacuten poliacutetica composicioacuten eacutetnica de ambos paiacuteses
Reconocer los grupos eacutetnicos que estaban presentes en la eacutepoca colonial Descubrir coacutemo eran y coacutemo son hoy
Escribir una historieta al reveacutes
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
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Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
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basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
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Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
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Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
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La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
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La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
36
Eje de cuidado del medio ambiente
Estos son algunos criterios que los joacutevenes participantes de Diplomado acordaron para la
realizacioacuten de sus actividades y eventos
Hacer eventos en lugares ecoloacutegicos y generar conciencia para cuidar el medio ambiente
Hacer y ensentildear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en aacutereas verdes o riacuteos y las consecuencias
que acarrea Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacioacuten de los materiales reciclados
Investigar aprender y difundir sobre agroecologiacutea Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio
ambiente Haciendo conciencia de coacutemo esta nuestro planeta
Aspectos a tomar en consideracioacuten en las actividades o eventos de Animacioacuten Sociocultural en los barrios
Acciones de descuido al medio ambiente
Consumo excesivo de luz eleacutectrica agua
Uso de desechables Generacioacuten de basura en exceso Destruccioacuten de jardines Contaminacioacuten del aire Contaminacioacuten auditiva Juegos piroteacutecnicos Adornos de plaacutestico El trafico Se utiliza juncia palmas o
bromelias Bolsas de plaacutestico aunque no se
necesiten
Muacutesica en volumen Tala de aacuterboles (utilizan sus
hojas para decorar) Velas Exceso de bebidas alcohoacutelicas Venta de coca- cola Eventos masivos musicales Bolsas de plaacutestico Desperdicio del agua Falta de bantildeos Falta de conciencia No se clasifica la basura No limpiar cuando terminamos
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Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
38
Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
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Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
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alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
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Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
37
Acciones de cuidado al medio ambiente
Utilizar focos ahorradores Utilizar papel platos y vasos de
cartoacuten Botes de clasificacioacuten de basura Delimitacioacuten de las aacutereas verdes No usar juegos piroteacutecnicos Volumen moderado de la muacutesica Ocupar las plazas puacuteblicas y no
cerrar las calles Fomentar en uso de juegos
tradicionales Reciclar Dar informacioacuten sobre el
reciclaje
Fomentar el consumo de agua de frutas en lugar de refrescos
Promover la siembra de flores en macetas
Utilizar transporte puacuteblico bicicleta o caminar en lugar de carros
Implementar talleres de reciclaje reuso de los materiales
Promover la limpieza colectiva de los lugares antes y despueacutes del evento
Promover el uso de las bolsas ecoloacutegicas
38
Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
38
Diagnoacutestico en la Intervencioacuten en Animacioacuten Sociocultural
Diagnoacutestico sociocultural
El diagnoacutestico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentes actividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar La comprensioacuten de la historia las praacutecticas sociales las costumbres festividades formas de organizacioacuten y participacioacuten social espacios y actores sociales e institucionales son herramientas fundamentales para el trabajo de ASC A continuacioacuten se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar la integracioacuten de los diagnoacutesticos Aunque el proceso pueda ser facilitado por alguacuten agente externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es parte sustantiva del mismo proceso de animacioacuten sociocultural Liacutenea del tiempo La historia es la base de la construccioacuten de la identidad de un pueblo la dinaacutemica econoacutemica actual ha despojado de su historia a las comunidades otorgaacutendoles una visioacuten uacutenica del desarrollo y transformacioacuten de la sociedad La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensioacuten clara de lo que somos y lo que podemos ser La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no como algo estaacutetico o como una visioacuten romaacutentica de regreso al pasado sino como una herramienta para la construccioacuten del sujeto responsable de las formas de relacioacuten con los demaacutes con la naturaleza y consigo mismo Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de futuro de acuerdo a su historia sus elementos culturales su entorno ambiental y su territorio La liacutenea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos maacutes significativos en la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual que han modificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacioacuten y participacioacuten Aquello que nos construye como pueblo Los sucesos se van organizando desde la fundacioacuten del pueblo o de un evento reciente que sea la base para la comprensioacuten de la situacioacuten actual Completada la informacioacuten se puede reflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacioacuten en diferentes etapas del proceso
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
39
Liacutenea del tiempo de la historia de San Cristoacutebal de Las Casas
Inundacioacuten en 1973 Creacioacuten del tuacutenel para evitar inundaciones posteriormente se le dio otra utilidad para
evacuar las aguas negras en 1976 1994 EZLN Despueacutes de 1994 San Cristoacutebal se hizo atractivo turiacutestico Masacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997 La formacioacuten de las colonias en la periferia de San Cristoacutebal Expulsioacuten de comunidades vecinas Desplazados de Chamula ahora viven en La Hormiga Crecimiento y expansioacuten de caminos y viacuteas de comunicacioacuten Suacuteper carretera San Cristoacutebal-Tuxtla Andadores turiacutesticos La restauracioacuten de la Iglesia de Santo Domingo La llegada de tiendas comerciales y bancos de arena
Situacioacuten de los servicios y la infraestructura del Barrio El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permite reconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar y aprovechar los espacios y servicios La matriz se construye a partir de la valoracioacuten para cada servicio del 1 al 10 donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura funcionando en buenas condiciones y con calidad Adicional a la calificacioacuten de los servicios se complementa con los aspectos cualitativos que nos den una visioacuten maacutes clara de coacutemo estaacuten Es decir si calificamos como 7 al agua potable seguramente seraacute porque no tenemos agua todos los diacuteas o la que llega no siempre estaacute completamente limpia De esta forma integramos una tabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnoacutestico Matriz de Identificacioacuten de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio
TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4 Pavimentacioacuten de calles
4 1 2 1 5 2 4 5 2
Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2 Energiacutea eleacutectrica y alumbrado
1 1 6 5 7 2 5
Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1 Recoleccioacuten de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
40
basura Tenencia de la tierra
2 2 1 2 2 8 9
Transporte puacuteblico 3 2 1 4 6 5 1 Educacioacuten 1 1 1 2 2 3 9 1 5 Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1 Seguridad puacuteblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1 Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2 Cultura y recreacioacuten 14 4 1 2 2 3 Violencia Familiar
5 4 2 2 3 1 3 3 3 1
Teleacutefonos puacuteblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3 Aacutereas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2 Mercado y centros comerciales
3 1 1 5 4 6 2 2
Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2 Formacioacuten y capacitacioacuten
15 1 1 3 1 3
Organizacioacuten y participacioacuten vecinal
9 1 1 1 2 1 7 4 1
Atencioacuten a joacutevenes 11 2 2 3 3 2 1 1 Atencioacuten a adultos mayores
13 1 1 2 4 1 5 1
Apropiacioacuten del territorio y participacioacuten El territorio no soacutelo es el lugar donde vivimos es fundamentalmente una construccioacuten sociocultural ubicada en un contexto ambiental especiacutefico y dependiendo de nuestra capacidad de apropiacioacuten vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo Este es un principio fundamental de la organizacioacuten y participacioacuten social en los barrios paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban una gran cantidad de actividades poliacuteticas sociales ambientales y culturales en los barrios Dinaacutemica de reflexioacuten Viaje imaginario en diferentes territorios Guardamos silencio y ponemos atencioacuten en nuestra respiracioacuten vamos a habitar imaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque hacemos un
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
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CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
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2001
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60
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
41
alto y respiramos la sensacioacuten de estar en el bosque sentimos como esta nuestro cuerpo movemos nuestro cuerpo Ahora vamos al mar y nadamos sentimos la frescura del agua nos soltamos vamos a diferentes velocidades Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacioacuten escuchamos los sonidos de mar Ahora vamos al mercado y escuchamos la bulla es medio de quincena sentimos los olores vemos los colores hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad caminamos lentamente hacemos un alto y respiramos sentimos el silencio de la luna Ahora vamos al polo norte vemos a los pinguumlinos y sentimos el friacuteo nos quedamos congelados y respiramos el friacuteo se nos antoja un teacute Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen donde hay conflictos hay mucha basura se tira el agua hay borrachos cerramos los ojos y observamos coacutemo nos sentimos Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario todos se conocen es limpio seguro cerramos los ojos y nos dejamos sentir
Reflexioacuten en plenaria iquestQueacute percibimos
El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conociacuteamos
iquestQueacute podemos hacer para que nuestros barrios sean asiacute
Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nintildeos y los adultos Jugar con todos los nintildeos en la calle
Mapa del barrio
Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para el reconocimiento y apropiacioacuten social del territorio En el podemos identificar los aspectos culturales de servicios arquitectoacutenicos paisajiacutesticos y ambientales de disentildeo urbano y ademaacutes los problemas y oportunidades que tenemos
Para hacer a un mapa de barrio se necesita hacer un croquis donde podamos identificar algunos de los siguientes elementos
Iglesias Parques o aacutereas verdes Casas de salud u hospitales
Escuelas Panteones Oficinas
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
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BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
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2001
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60
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planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
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Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
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61
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STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
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VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
42
Rutas de transporte que pasan por el barrio
Mercados Edificios de intereacutes histoacuterico Riacuteos
Puntos cardinales Las colindancias Zonas inseguras Zonas que se inundan Zonas de baches
Se pueden hacer fotos para complementar los mapas
Diagrama de actores El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales e institucionales que estaacuten jugando un papel importante en nuestro barrio Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar su importancia con respecto al mejoramiento del barrio Dependiendo de la importancia se coloca en una hoja de rotafolio con ciacuterculos conceacutentricos donde el centro es el barrio maacutes cerca o maacutes lejos del barrio De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
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murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
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CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
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60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
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JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
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LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
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creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
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OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
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PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
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Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
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61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
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STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
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VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
43
Canciones sobre la Animacioacuten Sociocultural
Algunas producciones realizadas en el Diplomado son canciones inspiradas en la funcioacuten de los Animadores Socioculturales
Mar de confianza
Somos el equipo mar de confianza Animadores que pretendemos
No ser los peores si no los mejores Dar aacutenimo a nintildeos y adultos
mayores Para que mantildeana ellos
Sean los animadores
Junotik Las relaciones funcionan mejor Cuando fortalecemos nuestra
unioacuten Y asiacute el mundo no dejaraacute de girar
Para un bienestar
chu lel lumaltik
El espiacuteritu de nuestro pueblo ha comenzado a florecer con una
chispa de luz que estamos descubriendo
Por eso joacutevenes los invitamos a que se unan para que esta chispa
sea un fuego que no se pueda apagar
Formadores de suentildeos Sontildeemos juntos
Animadores de suentildeos Sontildeemos que tenemos todo
Luchemos por lograrlos Caminemos sobre la tierra Todos juntos de la mano
Emprende tu vuelo al cielo Y nunca olvides tus raiacuteces
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Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
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Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
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en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
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espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
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ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
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ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
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FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
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LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
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PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
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61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
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UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
44
Cha en chol
Los joacutevenes comprometidos con la sociedad
Son los que han de transformar la forma de actuar y pensar de
su propia comunidad Animadores somos entusiastas
vamos
Koltowonej
Este es un koltowonej koltowonej No te desanimes koltowonej
koltowonej Todo depende de tu creatividad
koltowonej koltowonej Se que las puertas se abriraacuten
koltowonej koltowonej La iniciativa depende de ti
koltowonej koltowonej Y ayuda a fortalecerte maacutes
koltowonej koltowonej
45
Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
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Lenguajes expresivos en la praacutectica de Animacioacuten Sociocultural
Consideramos que
La expresioacuten es una funcioacuten baacutesica de la comunicacioacuten entre seres vivos Expresar siempre es
expresarnos es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones nuestras opiniones
nuestros deseos nuestra visioacuten del mundohellip) frente a los demaacutes Las formas de comunicacioacuten
ldquoobjetivardquo (que pretenden tratar de la realidad ldquoexternardquo) son inseparables de las formas de
comunicacioacuten ldquosubjetivardquo
Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar
Tal como disponemos de muacuteltiples formas de inteligencia disponemos de muacuteltiple coacutedigos o
lenguajes expresivos igualmente validos
Todos tenemos una capacidad de expresioacuten infinita y sabemos manejar diversos lenguajes
expresivos Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber menospreciamos nuestra
propia capacidad dejaacutendonos inhibir por los modelos culturales dominantes
El derecho a la expresioacuten es algo que nos toca reconquistar para nosotros mismos y los
demaacutes en cada momento de nuestra vida
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
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BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
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FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
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educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
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60
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GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
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PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
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61
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PRADER Peruacute 1996
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2008
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ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
46
Por lo tanto
En la praacutectica de animacioacuten socio-cultural lo importante no es manejar ni pretender ensentildear
a los demaacutes unos lenguajes expresivos especializados sino reconocer y valorar los que cada
quien - de forma consciente o no - ya estaacute manejando y permitir que los vaya ejerciendo con
cada vez maacutes libertad gusto y beneficio Las diversas teacutecnicas reconocidas o no como
artiacutesticas a las cuales se puede recurrir no son maacutes que elementos coadyuvantes para
fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresioacuten de los sujetos
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
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BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
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Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
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De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
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2001
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60
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planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
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61
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PRADER Peruacute 1996
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STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
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VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
47
Los principales lenguajes expresivos
Presentamos a continuacioacuten de forma sencilla los principales lenguajes expresivos que se
pueden aprovechar en la praacutectica de animacioacuten socio-cultural sabiendo que en muchos casos
lejos de excluirse estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente Las dinaacutemicas
sugeridas no son maacutes que ejemplos seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de
puacuteblico sin requerir competencias particulares
La expresioacuten verbal o linguumliacutestica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan el lenguaje en el sentido estricto o
sea una lengua constituida en su forma hablada yo escrita
Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad de
expresioacuten verbal especialmente en su forma escrita pero lo suelen hacer
desde una perspectiva maacutes normativa que creativa basada en el modelo
occidental del ldquologosrdquo hasta convertirla en un criterio de discriminacioacuten
Sin minorar la funcioacuten instrumental del lenguaje verbal es importante
revertir esta tendencia promoviendo usos maacutes libres y luacutedicos de aquello ndash
como es el caso de la poesiacutea ndash y valorando la diversidad de las formas
posibles de expresioacuten verbal
iexclOjo No nos olvidemos que siguen vivas en Meacutexico y especialmente en Chiapas
muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior al
espantildeol pero que se ven marginadas por la cultura dominante hasta
encontrarse en peligro de extincioacuten Es un reto importante para los
animadores socio-culturales valorar las lenguas y las formas de expresioacuten
verbal y por tanto las formas de pensamiento propias de los diversos
actores sociales con quienes pretenden trabajar
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEl regalo de las palabrasrdquo Se propone a cada participante regalar a otra
persona o al grupo de forma hablada y luego escrita las cinco palabras en
su lengua propia u otra que maacutes le gustan Luego se pueden ir trenzando
por equipos algunos ldquocollares de palabrasrdquo
ldquoEl cuento colectivordquo Una persona va improvisando un cuento basado o no
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
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La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
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una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
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La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
48
en algunas palabras clave o un tema definido al interrumpirse le toca a la
persona siguiente continuarlo con las palabras ldquoSi y ademaacuteshelliprdquo y se sigue
asiacute hasta llegar al uacuteltimo participante a quien le toca cerrar el cuento
ldquoComunicar en lenguas imaginariasrdquo Por parejas se entabla un diaacutelogo
utilizando unas lenguas imaginarias y buscando mantener mediante ellas
una comunicacioacuten efectiva
ldquoEl cadaacutever exquisitordquo Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas un
papelito en lo cual se trata de redactar una oracioacuten sencilla siguiendo
algunas reglas sintaacutecticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio etc) El
primer autor redacta su segmento a escondidas y dobla la parte
correspondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo etc
ldquoPrograma Radio Expressrdquo Se da al grupo un tiempo reducido para armar
un programa de radio distribuyeacutendose los diversos roles correspondientes
locutor asistente reportero entrevistado 1 entrevistado 2 etc
Una referencia
recomendada
Graciela MONTES ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica
1999
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
49
La expresioacuten corporal
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que recurren al cuerpo sea en
acompantildeamiento de la expresioacuten verbal (como suele ocurrir en la
comunicacioacuten cotidiana) o de forma autoacutenoma (como en la danza el mimo
la pantomima el teatro sin palabras etc)
Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal cumple en la
comunicacioacuten humana un papel fundamental pero paradoacutejicamente
denegado tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte los
espacios puacuteblicos (como por ejemplo la escuela) Las interrelaciones
corporales lejos de remitir a unos esquemas ldquoprimitivosrdquo o ldquonaturalesrdquo de
conducta estaacuten regidas por unos coacutedigos culturales bastante complejos y
muy diferentes seguacuten las sociedades Desde una perspectiva educativa
entendida en el sentido maacutes amplio es una tarea urgente rehabilitar el
papel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana y
especialmente en el campo de la expresioacuten
iexclOjo El cuerpo por cierto no deja de expresarse en la comunicacioacuten cotidiana
pero lo suele hacer bajo la proteccioacuten de diversas mascaras y corazas
Incitar a una expresividad maacutes libre es poner de cierto modo los sujetos en
peligro lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel sino nuestras
emociones Tocar y dejarse tocar fiacutesica y emocionalmente implica todo un
proceso Una dinaacutemica de expresioacuten corporal lanzada sin precaucioacuten
puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva y por tanto
resultar contraproducente Importa entonces evitar todo tipo de receta
ldquomultiusosrdquo establecer pasos metodoloacutegicos y adaptar cuidadosamente
cada propuesta a las personas a quienes se dirige
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoDe la impresioacuten a la expresioacutenrdquo Se invita los participantes en postura
relajada a una exploracioacuten consciente de todas sus percepciones
estimulando su atencioacuten visual sonora taacutectil etchellip antes de proponerles
realizar los movimientos maacutes tenues que le conviene a su propio cuerpo
ldquoEl hilo de la miradardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
espacio se les invita a desplazarse simultaacuteneamente alejaacutendose y
acercaacutendose libremente del otro sin dejar que nunca se corte el hilo de la
mirada En un momento dado se propone de repente cambiar de pareja
ldquoLa palma guiacuteardquo Los participantes estaacuten asociados por parejas en el
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
50
espacio el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro e
intenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su
guiacutea manteniendo siempre la misma distancia haciacutea su palma En un
momento dado se cambia de papel
ldquoEl sonido guiacuteardquo Tambieacuten se trabajo por parejas el ldquoseguidorrdquo teniendo los
ojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su guiacutea
ldquoEscultura vivardquo Tambieacuten se trabaja por parejas el uno convirtieacutendose en
escultor del cuerpo del otro En un secundo tiempo se puede trabajar por
equipos cada escultor realizando con los cuerpos de los demaacutes una imagen
colectiva sobre un tema definido
Una referencia
recomendada
Gabriel E Salom FLORES ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo
Meacutexico 2001
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
51
La expresioacuten dramaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten en los cuales unos sujetos utilizan el lenguaje
verbal yo corporal para representar y problematizar determinadas
situaciones humanas frente a la mirada de otros sujetos
Relevancia Si bien aparecen muacuteltiples formas de expresioacuten dramaacutetica con funciones y
reglas de codificacioacuten muy diversas en todas las culturas humanas - el
modelo occidental de ldquoteatrordquo constituyendo solamente un caso entre
otros - cabe subrayar la importancia del juego dramaacutetico en la actividad
espontaacutenea de los nintildeos al igual que la de los animales (lo que no es en
absoluto deshonroso) en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje
y ensayo de las conductas posibles en la vida ldquorealrdquo Es importante
reconectarnos con esta experiencia originaria antes de referirnos a
cualquier modelo ya institucionalizado de ldquoarte dramaacuteticordquo
iexclOjo El cine y sobre todo la televisioacuten tienden a difundir al servicio de una
visioacuten alienante de la realidad social un patroacuten extremamente pobre y
estereotipado de expresioacuten dramaacutetica y a la vez una imagen miacutetica de los
ldquoheacuteroesrdquo (y por tanto de los ldquoactoresrdquo que los representan) En una
perspectiva de animacioacuten socio-cultural se trata de descontaminarnos de
tales ldquomodelosrdquo y de repropiarnos mediante el juego dramaacutetico una
capacidad de expresioacuten criacutetica que permita cuestionar el mundo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoTeatro-imaacutegenesrdquo Se propone de presentar por equipos de 5 o 7
personas mediante 3 o 5 imaacutegenes sucesivas una situacioacuten determinada
de la vida cotidiana escogida por el equipo El puacuteblico estaacute invitado a
comentar lo que ha percibido
_______________________________________________________________________________
ldquoEra una vezhelliprdquo Un participante empieza a narrar una historia mientras
un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracioacuten
un actor pudiendo representar un personaje un objeto una idea etc En
un momento dado se interrumpe el narrador pero los actores siguen
improvisando y toca al narrador contar lo que se estaacute desarrollando
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
52
ldquoEn forma derdquo Se selecciona un cuento o el tema de una peliacutecula conocida
por los participantes A un primer equipo le toca representarlo ldquoen forma
derdquo una ceremonia religiosa al secundo ldquoen forma derdquo una historia de
ciencia-ficcioacuten etc (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)
_______________________________________________________________________________
ldquoImpro-flashrdquo Se constituyen equipos de 3 personas mientras en una
gorra se guardan tarjetas con diversas palabras extraiacutedas por azar de un
libro A cada equipo le toca representar de forma improvisada despueacutes de
1 minuto de preparacioacuten su interpretacioacuten de la palabra sacada de la
gorra
______________________________________________________________________________
ldquoiexclCambiordquo Un grupo de actores va representando una situacioacuten de la vida cotidiana En cualquier momento uno de los espectadores al gritar ldquoiexclCambiordquo puede interrumpir el juego los actores quedaacutendose congelados y el interruptor va a sustituirse a uno de ellos para introducir algunos cambios en el desarrollo de la accioacuten
Una referencia
recomendada
Augusto BOAL ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Catalonia
2002
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
53
La expresioacuten graacutefica y plaacutestica
Definicioacuten Expresioacuten graacutefica Son los modos de expresioacuten como el dibujo o la pintura
que utilizan cualquier tipo de instrumento permitiendo realizar en dos
dimensiones la inscripcioacuten o impresioacuten fiacutesica de algunas formas sobre alguacuten
soporte
Expresioacuten plaacutestica Son los modos de expresioacuten como el modelaje o la
escultura que implican la formacioacuten o la transformacioacuten de cualquier tipo
de material en tres dimensiones
Relevancia Las producciones graacuteficas y plaacutesticas han aparecido antes de la escritura
como tal desde las primeras eras del proceso de hominizacioacuten Ellas
manifiestan la capacidad especiacuteficamente humana de simbolizacioacuten de la
realidad (tanto externa como interna) mediante la conexioacuten originaria entre
la mano y el ojo
iexclOjo Todos estamos sometidos al peso de unas esteacuteticas dominantes que nos van
imponiendo sus normas y jerarquiacuteas Ademaacutes la loacutegica contemporaacutenea del
ldquomercado del arterdquo va pervirtiendo profundamente nuestra relacioacuten con la
produccioacuten graacutefica y plaacutestica alejando cada vez maacutes la actividad de los
ldquoartistasrdquo de la vida y de las necesidades expresivas de la gente Es
importante libertarnos de eacuteste faacuterrago para repropiarnos la inocencia y el
placer del gesto expresivo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoAutorretrato a ciegasrdquo Se invita cada participante a realizar un
autorretrato a ciegas basaacutendose en el contacto de una mano con su cara
ldquoModelar su cuerpordquo Se invita cada participante a modelar en barro arcilla
plastilina etc una copia de su propio cuerpo
ldquoCollagerdquo Se invita los participantes a realizar individualmente o por
equipos un collage a partir de hojas de revistas con imaacutegenes y texto y
materiales diversos de la vida cotidiana
ldquoEl suentildeo tridimensionalrdquo Se invita los participantes a realizar por equipos
con papel reciclado de perioacutedicos y otros materiales una representacioacuten en
3 dimensiones de un suentildeo compartido
ldquoEl cadaacutever exquisito graacuteficordquo Se aplica la teacutecnica del ldquocadaacutever exquisitordquo a
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
54
una produccioacuten graacutefica colectiva
Una referencia
recomendada
Arno STERN ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena
Espantildea 2008
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
55
La expresioacuten video-mediaacutetica
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan un medio mecaacutenico (caacutemara
fotograacutefica video cine etc) de produccioacuten reproduccioacuten transformacioacuten y
composicioacuten de imaacutegenes tanto fijas como en movimiento
Relevancia De cierto modo las formas de expresioacuten video-mecaacutenica no son maacutes que una
ampliacioacuten de las formas de expresioacuten graacutefica El hecho que se recurre a una
mediacioacuten teacutecnica ndash con posibilidades operativas cada vez maacutes ricas ndash no
significa que la maacutequina se vaya sustituyendo al sujeto aunque basado en
una ldquoreproduccioacutenrdquo el tratamiento de imaacutegenes siempre implica un proceso
de interpretacioacuten expresioacuten y creacioacuten Una buena foto no es un reflejo de la
realidad sino un punto de vista sobre ella esto no lo hace una buena caacutemara
sino un buen fotoacutegrafo
iexclOjo Hoy en diacutea cualquier joven puede disponer de herramientas teacutecnicas bastante
sofisticadas y no dejan de aparecer en el mercado maquinas cada vez maacutes
competitivas Pero en la mayoriacutea de los casos no tienen otro valor que de
prestigio y se usan de manera desesperadamente pobre en un proceso
patoloacutegico de acumulacioacuten acriacutetica de imaacutegenes desechables En este dominio
como en otros nos urge aprender a poner el instrumento al servicio del sujeto
mediante un proceso basado en la educacioacuten de la mirada
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoFragmentos del cuerpordquo Se invita los participantes a realizar cada uno con
su celular una serie de fotos de diversas partes de su propio cuerpo se
pueden mezclar las imaacutegenes obtenidas y proceder por equipos a diversos
ejercicios de montaje
_____________________________________________________________________________________
ldquoMiradas comparadasrdquo Se propone a un equipo de 5 personas realizar
individualmente sin concertacioacuten previa una serie de fotos de un mismo
motivo luego se comparan los resultados
_______________________________________________________________________________
ldquoLa caacutemara ciegardquo Se propone a los participantes realizar en diversos
contextos algunas filmaciones a caacutemara ciega luego se observan y comentan
los resultados
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
56
ldquoEl cotidiano insoacutelitordquo Se invita los participantes a realizar un breve reportaje
foto o video en una calle un mercado etc buscando captar los aspectos
insoacutelitos de la realidad cotidiana
____________________________________________________________________________________
ldquoFotonovela aleatoriardquo Se invita los participantes a componer por equipos
una fotonovela a partir de una serie de fotos determinada por el azar
Una
referencia
recomendada
Matilde OBRADORS BARBA ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
57
La expresioacuten sonora y musical
Definicioacuten Son los modos de expresioacuten que utilizan tanto el cuerpo mismo (lo cual no
se reduce a la voz) como varios instrumentos externos para la produccioacuten
de secuencias de sonidos regidas por diversos principios de organizacioacuten
Relevancia La percepcioacuten auditiva aparece desde nuestra experiencia prenatal y en
todo el curso de nuestra existencia tiene un viacutenculo estrecho con los flujos
emocionales Se considera que la privacioacuten de contacto sonoro con su
entorno afecta mucho maacutes un sujeto que la privacioacuten de contacto visual
Producir sonidos y jugar con ellos de forma individual o colectiva es una
necesidad humana que va maacutes allaacute de toda funcionalidad comunicativa y
no se puede reducir al campo codificado e institucionalizado de la ldquomuacutesicardquo
iexclOjo Estamos rodeados por un mundo de sonidos cada vez maacutes diversos e
insistentes pero esta situacioacuten paradoacutejicamente nos impide escuchar de
manera selectiva y gozar verdaderamente la experiencia auditiva La
presioacuten del mercado tecnoloacutegico tiende a convertirnos en consumidores
pasivos y cada vez menos en productores de materia sonora Ademaacutes las
desastrosas formas dominantes de ensentildeanza de la ldquomuacutesicardquo oficial la hace
parecer a muchos un mundo ajeno cuando no repulsivo Y a muchos
joacutevenes les parece que solo se puede practicar muacutesica mediante la
adquisicioacuten de instrumentos de alta complejidad tecnoloacutegica poco
accesibles Nos urge redescubrir que el primer y mejor instrumento para la
expresioacuten sonora y musical no es maacutes que nuestro propio cuerpo
Algunas
dinaacutemicas
baacutesicas
ldquoEscuchar el mundordquo Los participantes estaacuten invitados en posturas
relajada a prestar atencioacuten a todos los sonidos que pueden percibir tanto
fuera como dentro de su propio cuerpo e a intentar distinguir con precisioacuten
su naturaleza su calidad su ubicacioacuten etc
ldquoComunicar por sonidos corporalesrdquo Se trabaja por parejas uno estando
instalado al suelo en postura relajada el otro produciendo todos los
sonidos posibles a partir de su propio cuerpo (excluyendo la voz) yo en
contacto con el cuerpo del otro
ldquoMasaje vocalrdquo Una persona instalada al suelo en postura relajada ojos
cerrados recibe la ldquovisitardquo de 2 3 4 otras que se acercaacutendose a diferentes
partes de su cuerpo le dan simultaacuteneamente un masaje de voz (hablada
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
58
murmurada susurrada cantada etc)
ldquoPaisaje sonorordquo Se propone al grupo representar por puros sonidos un
bosque de noche un centro comercial a medio diacutea una casa embrujada etc
ldquoCantando su nombrerdquo A todos los participantes instalados en ciacuterculo se
les propone cantar su nombre propio sobre una base comuacuten de 4 tiempos
primero sucesivamente luego por grupos de 2 de 4 etc hasta llegar a un
ldquoconcierto de nombresrdquo
Una referencia
recomendada
Fanny LUCKERT y Viacutector FUENMAYOR ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica
del ser creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
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2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
ZAID Gabriel ldquoLa poesiacutea en la praacutecticardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1985
Valora y considera los elementos del contexto local
Mejoran las relaciones entre las
personas y la sociedad
La comunidad como protagonista de
su propio desarrollo cultural y social
59
Bibliografiacutea Baacutesica
ANDER-EGG Ezequiel ldquoMetodologiacutea y praacutectica de la Animacioacuten Socioculturalrdquo Plaza
Edicioacuten Madrid
BARNETT Lew (1995) ldquoEl aprendizaje cooperativo y las estrategias socialesrdquo Aula 36
BESNARD Pierre ldquoLa animacioacuten socio-culturalrdquo 1999
BOAL Augusto ldquoJuegos para actores y no actoresrdquo Editorial Cataluntildea 2002
CARBAJAL PEacuteREZ Luis ldquoHablar con el cuerpo - La expresioacuten corporal un camino para
el bienestarrdquo Ed Comanegra Barcelona 2008
CARIDE GOacuteMEZ Joseacute Antonio ldquoLa animacioacuten sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacioacuten Socialrdquo
Centro de Investigacioacuten y Capacitacioacuten en Recreacioacuten Juego y Campamiento La
Mancha Memorias de las Bienales del Juego en Montevideo
CIacuteMBRANOS Fernando Montesinos David H y Bustelo Mariacutea ldquoLa Animacioacuten
Sociocultural Una Propuesta Metodoloacutegicardquo 2ordf Edicioacuten Editorial Popular S A
De BONO E ldquoEl pensamiento lateralrdquo Paidoacutes Ed 1994
DE MARZO Giuseppe ldquoBuen vivir ndash Para una democracia de la Tierrardquo Plural Editores
la Paz 2010
FLORES Gabriel E Salom ldquoFichas para la expresioacuten corporal y creatividadrdquo Meacutexico
2001
FORNET-BETANCOURT Rauacutel y otros ldquoInterculturalidad sociedad multicultural y
educacioacuten interculturalrdquo Castellanos Editores Meacutexico 2002
FREIRE Paulo ldquoPedagogiacutea del oprimidordquo Siglo XXI Buenos Aires 1972
60
GEILFUS Franz ldquo80 herramientas para el desarrollo participativo diagnoacutestico
planificacioacuten monitoreo evaluacioacutenrdquo San Joseacute CR IICA 2002
GEERTZ Clifford ldquoConocimiento local ensayos sobre la interpretacioacuten de las culturasrdquo
Paidoacutes Ibeacuterica 1994
HALL Edward T ldquoEl lenguaje silenciosordquo Alianza Editorial Madrid 1989
JOHNSON David W Johnson Roger T ldquoLearning Together and Alone Cooperative
Competitiverdquo (1987)
KAGAN S ldquoCooperative Learningrdquo San Clemente (CA) Kagan 15ordfedicioacuten 1999
KLEIN Marc Georges ldquoDrsquoun teatre social a Francardquo revista Educacioacute Social nuacutem 13
Barcelona 1999 ldquoIncidir para una educacioacuten interculturalrdquo (2008) en Pedagogiacuteas
Indias (wwwpijyotanorgmx)
LLOBET Francesc (coord) ldquoLa cultura del cuerpordquo OETI Barcelona 2005
LUCKERT Fanny y FUENMAYOR Viacutector ldquoSer cuerpo Ser muacutesica Didaacutectica del ser
creativordquo Universidad de Zulia Venezuela 2008
MONTES Graciela ldquoLa frontera indoacutemitardquo Fondo de Cultura Econoacutemica 1999
OBRADORS BARBA Matilde ldquoCreatividad y generacioacuten de ideas Estudio de la praacutectica creativa en cine y publicidadrdquo Barcelona Aldea Global 2007
PALLAREacuteS M (1990) Teacutecnicas de grupo para educadores Madrid ICCE
PARCERISA Artuacuter ldquoDidaacutectica de la educacioacuten socialrdquo Graoacute Barcelona 2000
PEREZ GANDARA Silvia Loacutepez Loacutepez Martiacuten Reyes Posada Isabel ldquoTransformarte
Programa de Desarrollo Humano y Guiacutea Metodoloacutegicardquo Ed Fray Bartolomeacute de Las
Casas San Cristoacutebal de Las Casas Chiapas 2009
RUEacute Joan (1994) ldquoEl trabajo cooperativordquo en Dader P Gairiacuten J (eds) Guiacutea para la organizacioacuten y funcionamiento de los centros educativos Barcelona Praxis
61
SACHS W editor ldquoDiccionario del Desarrollo Una guiacutea del conocimiento como poderrdquo
PRADER Peruacute 1996
SALDIVAR Antonio (coord) ldquoTeacutecnicas y dinaacutemicas para la Educacioacuten Interculturalrdquo
Ecosur 2006
STERN Arno ldquoDel dibujo infantil a la semiologiacutea de la expresioacutenrdquo Ed Carena Espantildea
2008
UacuteRIZ Nicolaacutes coord (1999) ldquoEl aprendizaje cooperativo Unidad teacutecnica de disentildeo y desarrollo curricularrdquo Gobierno de Navarra Espantildea (httpwwwpntecfnavarraespublicacionespdfapr_cooppdf)
VELAacuteSQUEZ CALLADO Carlos ldquo365 juegos de todo el mundordquo Ed Oceacuteano 2006 ldquoLas actividades fiacutesicas cooperativasrdquo Materiales de actualizacioacuten docente SEP 2004
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Mejoran las relaciones entre las
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