manual de liberacion para niños

8/12/2019 Manual de liberacion para nios

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Manual de liberacin para nios

Contenido

Un manual de liberacin para nios por Frank e Ida Mae Hammond.Editada por Asociacin Editorial Buena Semilla Apdo. 292!" Santa#$ de Bo%ot&" '.(. (olombia ba)o contrato co

el autor.*+ ,odos los derec-os de esta edicin en Espaol reserados por Asociacin Editorial Buena Semilla./ublicado ori%inalmente en in%l$s ba)o el t0tulo1 An Manual #or (-ildren3s 'elierance. b4 Frank e Ida Mae

Harnmond. 5 cop4ri%-t 6997. ,odos los derec-os de8 libro en in%l$s son reserados por Impact (-ristian BooksInc. 2 :e##in%;ell" Suite 6+6" Editorial 'ESAFI=" Bo%ot&" (olombi

Impreso en (olombia /rinted in (olombia.ISB? 9>9279>7!> /roducto +6!

CeconocimientoIntroduccin(ap0tulo 6 Ministerio de Dess para los nios(ap0tulo 2 (uando el ientre es inse%uro(ap0tulo /reparacin para la liberacin(ap0tulo ! M$todos de liberacin(ap0tulo Mani#estaciones demoniacas(ap0tulo 7 'emonios comunes en los nios

(ap0tulo (asos especiales(ap0tulo El mundo del nio(ap0tulo 9 :a batalla por la ima%inacin(ap0tulo 6+ In#iltracin de lo oculto(ap0tulo 66 Mas all& de la liberacin

A menos ue se indiue otro ori%en" las citas escriturales en ne%ritas pertenecen a :A SA?,A BIB:IA 5 GersinCeina>Galera" Ceisin de 697+" Sociedades B0blicas Unidas.En esta traduccin el t$rmino satan&s 4 otros ue se le relacionan" no llean ma4scula inicial. Se -a -ec-o as0para no reconocer a tal enemi%o encido nin%una preeminencia en la ida del cre4ente" -asta el punto de incumpllas re%las %ramaticales sobre nombres propios.n#asis en las citas" p.e." it&licas o MAUS(U:AS FIDAS son de los autores.

Reconocimiento

A S-irle4 Smit- de ?ort- :ittle Cock" Arkansas" por su mu4 aliosa contribucin a este libro. En 696 el Seorllam a S-irle4 Smit- al ministerio de Atala4a 4 le ense muc-as de las cosas ue satan&s usa para en%aar anuestros nios.S-irle4" en #orma mu4 %enerosa" -a compartido con nosotros su inesti%acin para eJponer la in#luencia deKmali%no en los )u%uetes" )ue%os" msica 4 teleisin en la ida de los nios de -o4. Muc-o de las adertencias 4 ddiscernimiento ue 'ios le -a dado a S-irle4 como Atala4a se re#le)an en los (ap0tulos ?uee 4 'ieL.A nuestra correctora de pruebas" /-4l#is Dennin%s" por su inaluable a4uda en el per#eccionamiento del manuscritoFrank Ida Mae Hammond


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Introduccin

Este libro se relaciona con la liberacin para nios. El trmino "liberacin" como se usa aqu,comprende tanto el proceso como el resultado de la libertad que se alcanza al salir de la esclavituddemonaca. La liberacin se lleva a cabo cuando se expulsan los espritus del mal mediante laautoridad del nombre de nuestro Seor Jesucristo.omo al!unos de los que leen este libro quiz no se encuentran su#icientemente enterados con las

bases escriturales de la liberacin, deseamos dedicar este captulo introductorio para que los lectoresse #amiliaricen con los elementos ideol!icos bsicos de la liberacin. $ambin recomendamos otroslibros que %emos escrito sobre diversas #acetas de la liberacin. &na lista de tales textos aparece al#inal del presente volumen.'ases de la liberacinLos Evan!elios de (ateo, (arcos ) Lucas abundan en relatos donde se ve cmo Jes*s expulsabademonios de muc%as personas. &na parte mu) considerable de su ministerio mientras estuvo aqu en tierra, se dedic a la liberacin. Su propsito al venir a la %umanidad, al morir en la cruz ) al conquistarla tumba con su resurreccin, consisti en derrotar a satans para nuestro #avor ) bene#icio. "...+araesto apareci el i-o de ios, para des%acer las obras del diablo" /0 Juan 1234.Los lderes reli!iosos -udos se admiraban de la autoridad que nuestro Seor Jes*s e-erca sobre los

demonios. 5 por eso di-eron2 66 ... 78u es esto9 78u nueva doctrina es esta, que con autoridadmanda aun a los espritus inmundos ) le obedecen: /(arcos 62; con toda sencillez simplemente %ablaba a estosseres reales pero invisibles ) le obedecan. "...) con la palabra ec% #uera a los demonios" /(ateo 326?

@dems Jes*s entren?a los doce ) a otros setenta ) dos discpulos ) les dio la comisin de ec%ar #uerademonios2"Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que losec%asen. #uera... /(ateo 6A2 l4.espus de estas cosas, desi!n el Seor tambin a otros setenta: ... "Bolvieron los setenta con !ozo,diciendo2 Seor, aun los demonios se nos su-etan en tu nombre"/Lucas 6A26,6


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%an venido a ser %i-os de ios, tienen mritos para recibir el "pan de los %i-os".&n individuo perdido, por rareza ) como al!o excepcional, busca o se somete voluntariamente a laliberacin. =o tiene inters en las cosas de ios. Sus o-os estn cie!os ) su corazn se %allaendurecido. omo dice con tanta propiedad la Santa 'iblia, est muerto en sus delitos ) pecados )anda por las sendas de satans al se!uir "...la corriente de este mundo, con#orme al prncipe de lapotestad del aire..." /E#esios ;264. =o es posible que reciba los bene#icios de la liberacin, porque sinestar lleno de las virtudes ) poderes del Espritu Santo, los espritus inmundos pueden re!resar consiete espritus peores ) ms #uertes que antes.Guando el espritu inmundo sale del %ombre, anda por lu!ares secos, buscando reposo, ) no lo %alla Entonces dice2 Bolver a mi casa de donde sal> ) cuando lle!a, la %alla desocupada, barrida )adornada . H6Entonces va, ) toma consi!o otros siete espritus peores que l, ) entrados, moran all> )el postrer estado de aquel %ombre viene a ser peor que el primero... " /(ateo 6;2H1IHF4.

Puede un cristiano tener un demonio?=o se !arantiza nin!una di#erencia entre cristianos ) no cristianos que tienen demonios. El =uevo$estamento no %ace tal distincin. =uestros corazones su#ren ) se duelen a causa de quienes ale!anque un cre)ente no puede tener demonios ) as roban a los otros cristianos un ministerio vlido, quepara todos compr la san!re de Jes*s.7+uede un cristiano ser posedo por demonios9 En este punto siempre %a %abido muc%a con#usin."$ener" demonios ) ser "posedo" por ellos son cosas enteramente distintas. El trmino "posesin"indica propiedad. $odo cristiano pertenece a risto,pues #ue comprado con el precio de la san!re preciosa de Jes*s /6 orintios ?26I;A4.iertas versiones de la Santa 'iblia %an traducido la palabra !rie!a daimonizomai como "posedo pordemonios," cuando la traduccin correcta es "actuar ba-o el control de los demonios". 8uienes seencontraban sometidos a esta a#liccin, expresaban la mente ) la conciencia del demonio o de losdemonios que, se!*n Lucas 32;3, moraban en ellos, dice Bine ; . @s, pues, a los cristianos los puedenin#luir ) controlar los demonios que los %abitan, pero los demonios no pueden "poseer" o apropiarse denin!*n cre)ente. Los demonios que moran en los cristianos son invasores desprovistos del ms mnimderec%o le!al. +or tanto, estn su-etos a la expulsin en la autoridad del =ombre de @quel que %aredimido a tales cre)entes para s mismo con el valor de su san!re /6 +edro 62 634.

@l!unos se pre!untan2 "7mo puede un espritu inmundo %abitar en un individuo que tiene el EsprituSanto en su interior9" La respuesta es bastante #cil de entender cuando se recuerda que, se!*n la'iblia, el2 66 ... cuerpo es templo del Espritu Santo ... 66 /6 orintios ?264. El templo en Jerusaln tentres partes2 @trio Exterior, Lu!ar Santo ) Santo de los Santos o Lu!ar Santsimo. Se saba que la+resencia de ios, la propia ) misma !loria S%eina%, %abitaba solamente en el Lu!ar Santsimo.Las tres divisiones en el templo corresponden a la naturaleza tripartita del ser %umano2 espritu, alma )cuerpo. En el cristiano el espritu del %ombre se equipara con el Lu!ar Santsimo, donde mora elEspritu Santo. El Espritu Santo desea que sometamos toda rea de nuestro "templo" a su control.Ctras reas del templo inclu)en la mente, las emociones, la voluntad /es decir, el alma4 ), claro est, ecuerpo #sico.

@unque el Seor Jes*s encontr contaminacin en el templo de Jerusaln, los encar!ados de cambiarel dinero as como los comerciantes en palomas, !anado ) ove-as, no se encontraban en el Santo delos Santos sino en los prticos ) atrios exteriores del templo. Jes*s procedi a "ec%ar #uera" a todos loque contaminaban el templo /(ateo ;626;4. @qu %a) una analo!a per#ecta con la liberacin. Lacontaminacin no est en el espritu del cristiano, sino en los "atrios exteriores" de su alma /mente,emociones, voluntad4, ) de su cuerpo. +uede %aber contaminacin en el @trio Exterior en tanto que la+resencia del Seor permanece en el Lu!ar Santsimo. @l Seor Jes*s le desa!radan muc%simo talescondiciones. esea que su templo est limpio ) que se ec%e #uera todo demonio contaminador.

El equilibrio es un factor clave=o todo problema se ori!ina en los demonios. +or e-emplo, Jes*s san a muc%as personas sinexpulsarles demonios. @simismo, no todo problema demonaco es exclusivo de los demonios> tambin%a) carne que se debe llevar a la cruz. Se debe recordar que la carne muerta ) los espritus inmundos


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son co dependientes ) por rareza se encuentra la una sin los otros. $odos los cristianos que reciban unliberacin vlida no pueden esperar retener esa liberacin, a menos que %a)a una disciplina constantecontinua, en los diversos aspectos del vivir diario. La mente, la len!ua, las emociones, la voluntad, losapetitos #sicos, las #inanzas ) el %ombre espiritual, deben permanecer ri!urosamente disciplinados."omo ciudad derribada ) sin muro es el %ombre cu)o espritu no tiene rienda" /+roverbios ;F2;34. Elenemi!o tiene un acceso mu) #cil en la vida de aquel cu)os muros de disciplina estn derruidos.

Por qu buscar liberacin?7ul es la razn para que una persona quiera someterse a la liberacin9 7Son motivos vlidos lanecesidad de aliviarse de tormentos, contaminacin, adicciones o conductas compulsivas9 Sabemosque el Seor quiere que seamos libres de toda servidumbre opresora, de toda esclavitud que nosoprime : pero conse!uir la seme-anza con risto debe ser el ob-etivo ms alto ) supremo.En e#ecto, deberamos aborrecer en la #orma ms absoluta, con la plenitud de nuestras #uerzas, todocuanto pretenda apartar nuestro corazn de la seme-anza con Jes*s ) que trate de proporcionar la mleve venta-a al diablo.

Requisitos para la liberacinLa +alabra de ios establece tres requisitos estrictos que deben cumplir quienes desean serverdaderamente libres de los perversos espritus opresores.Primero, un arrepentimiento !enuino ) real de todo pecado. El arrepentimiento consiste en tomar contoda #irmeza una resolucin en el Seor para abandonar el pecado ) dar un !iro completo, de cientooc%enta !rados, a #in de andar en los caminos de ios. Se!uir con el pecado en la propia vida, es unainvitacin abierta a los demonios. eder al pecado es ceder a "al!uien," a "aquel," a una persona, esdecir, al diablo, como dice la Escritura2

"7=o sabis que si os sometis a @LK&0E=como esclavos para obedecerle, sois esclavosde @8&EL a quien obedecis, sea del pecado

para muerte, o sea de la obediencia para -usticia9" /omanos ?26?4.

Seundo, debe %aber un perdn incondicional %acia los dems, sin importar lo que %a)an %ec%o,cuntas veces lo %a)an %ec%o, o si si!uen en la mismao#ensa. El perdn %acia uno mismo es tambin obli!atorio ) esencial. ualquiera que ten!a la ms levereserva sobre el perdonar a toda otra persona, pasar a ser vctima de los demonios atormentadores/verdu!os4, %asta cuando pa!ue la deuda de perdonar en amor.

G1HEntonces su seor, eno-ado Mcon aquel siervo que no quiso perdonar a su propio consiervoN, leentre! a los verdu!os, %asta que pa!ase todo lo que le deba. 1F@s tambin mi +adre celestial %arcon vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su %ermano sus o#ensas" /(ateo 6321HI1F4

!ercero, debe %aber una separacin completa de todo lo que si!ni#ique asociaciones, no importa cuncasuales puedan ser, con lo oculto, las sectas ) las reli!iones que dan veneracin ) culto a dioses#alsos, como p.e. en las reli!iones orientales. Esta separacin inclu)e destruir todos los libros ) loselementos que ten!an al!o que ver con el campo del ocultismo, la ma!ia, la idolatra ) con movimientosupuestamente espirituales que sean distintos a la adoracin que slo se debe dar a ios, nuestro+adre celestial. /euteronomio 632I61> ec%os 626I;64.

"u#ar por el frutoierto da un !rupo de #ariseos piadosos, pero llenos de or!ullo, se atrevieron a retar la validez delministerio de liberacin que e-erca el Seor Jes*s. +ara acusarlo di-eron2 "...Este no ec%a #uera losdemonios sino por 'eelzeb*, prncipe de los demonios" /(ateo 6;2;H4. 5 en medio de una respuestaparticularmente a!uda, Jes*s desa#i a sus crticos con es6611


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tas palabras2 ... %aced el rbol bueno, ) su #ruto bueno, o %aced el rbol malo, ) su #ruto malo>+C8&E +C EL O&$C SE C=CE EL @'CL. 1H PKeneracin de vborasQ 7mo podis %ablalo bueno, siendo malos9 +orque de la abundancia del corazn %abla la boca /(ateo 6;211I1H4.=aturalmente, Pla liberacin se debe -uz!ar por su #rutoQ espus de dos ) media dcadas en elministerio de liberacin, en cuatro continentes, %emos visto que la liberacin es un ministerio (&5#ruct#ero. Barios de los ms dramticos e instantneos #rutos de liberacin se %an producido en nios aquienes %emos ministrado.(uc%os padres %an trado sus %i-os para liberacin ), en e#ecto, nos advierten2 "=uestro nio noresponde a nada2 enseanzas, disciplinas, amor". =o es raro que tales ras!os tan ne!ativos cambien,disminu)an o desaparezcan, despus de slo una cuidadosa sesin de liberacin. PEsos cambios son#rutos tan!ibles del ministerioQ+ara los nios %a) un tremendo bene#icio cuando, tras la expulsin de los espritus opresores, los queresistan a la disciplina se %acen dciles> los insensibles a un abrazo a%ora responden al contactoamoroso> los rebeldes ) tercos se vuelven !obernables> los maosos e insidiosos pasan a serenseables en verdad ) %onradez> ) los inquietos ) a!itados se tornan pac#icos. a) que considerar ladi#erencias de calidad que la liberacin puede traer a la vida de una persona.

@simismo, los padres resultan mu) bene#iciados por los cambios que la liberacin produce en sus %i-ospues conclu)en muc%os problemas ) !randes cantidades de #rustraciones ) di#icultades.$odo nio que lle!a a este mundo es un individuo *nico. ios %a diseado para cada uno supersonalidad propia. &no de los ms !randes desa#os que en#rentan los padres, consiste en entrenar,educar ) nutrir cada nio de tal manera que todo el potencial de su peculiar personalidad se desarrollese canalice en los caminos de ios.uando los espritus inmundos obstaculizan o bloquean este proceso, los padres que tienen conciencide tales di#icultades, quedan perple-os, desconcertados ) muc%as veces son vctimas deP desaliento.Los nios constitu)en los elementos ms valiosos que tienen las #amilias, las i!lesias ) la sociedad.=uestro ob-etivo como padres ) ministros cristianos, siempre debera ser conducir a nuestros nios aamar ) servir al Seor Jes*s, de modo que no puedan caer vctimas del sistema que el anticristo tienepara este mundo. =ecesitamos todo recurso que ios %a provisto. El empleo de nuestra autoridadespiritual sobre los demonios, es un recurso dado por ios que nos capacita para mantener ) !uardarnuestros nios en el eino de rectitud, -usticia, !ozo ) paz.


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CAPITULO 1

Ministerio de Jess para los nios

En los Ean%elios -a4 dos relatos donde Dess sana de demonios a los nios. Un estudio de estos pasa)es trae a laluL arios principios b&sicos ue serir&n de %u0as 4 pautas para la liberacin de nios.El primer relato -abla de un padre ue lle su -i)o a Dess. a los disc0pulos -ab0an isto a este nio pero no lopudieron a4udar. :a Biblia in#orma con estas palabras1Luk 9:37 Al da siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les sali al encuentro.Luk 9:38 Y he aqu, un hombre de la multitud clam diciendo: aestro, te ruego que !eas a mi hi"o, #ues es el

$nico que tengo%Luk 9:39 & sucede que un es#ritu le toma, & de re#ente da !oces, & le sacude con !iolencia, & le hace echar

es#uma, & estro#e'ndole, a duras #enas se a#arta de (l.Luk 9:)* Y rogu( a tus disc#ulos que le echasen +uera, & no #udieron.Luk 9:) -es#ondiendo es$s, di"o: /0h generacin incr(dula & #er!ersa1 2asta cu'ndo he de estar con

!osotros, & os he de so#ortar4 5rae ac' a tu hi"o.Luk 9:)6 Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derrib & le sacudi con !iolencia% #ero es$s

re#rendi al es#ritu inmundo, & san al muchacho, & se lo de!ol!i a su #adre.

/Lucas 21


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%an de suministrar una cobertura espiritual para los %i-os. /Bolveremos sobre estos temas con msdetalle en uno de los captulos si!uientes.4uando reconocemos las puertas por donde pueden entrar los demonios, entonces entendemos laconducta que los padres deben se!uir para !uardar a sus nios.La disciplina correctiva es compaera de la liberacin. ecordemos lo que dice la Escritura2 La necedaest li!ada en el corazn deN muc%ac%o> mas la vara de la correccin la ale-ar de l" /+roverbios;;26F4. Junto con la expulsin de demonios, a veces se debe disciplinar en #orma repetida ) consistenta un nio rebelde ) terco. El ob-etivo de tal proceder estriba en llevar este nio al punto de laautodisciplina. @ menos que la carne H sea disciplinada, los demonios de la rebelda, con todos sussatlites acompaantes mu) pronto re!resarn.

Descubrimiento de demonios&na se!unda verdad derivada del ministerio de Jes*s a los dos nios, reside en que la presencia de loespritus inmundos en ellos, se puede determinar /dia!nosticar4 por lo que les ocurre. El muc%ac%ocu)o padre lo llev a Jes*s ex%iba sntomas de ataques mu) parecidos a los de la epilepsia. El padredescribi la condicin de su %i-o con palabras como las si!uientes2 "&n espritu le toma de pronto, leobli!a a dar !ritos, le produce convulsiones tan violentas que le %acen ec%ar espuma por la boca ) se!olpea contra todo. on muc%a di#icultad se aparta de l ) todo esto terminar por destruir a mi pobre%i-o".$al trauma #sico en cualquier nio motivara a casi todos los padres de %o) a buscar el conse-o delmdico. Jes*s aprob el dia!nstico del padre ) "reprendi al espritu inmundo:. El nio se san demanera inmediata ) el Seor lo devolvi al pap.La mu-er siro #enicia explic a Jes*s cmo pudo concluir que su nia era vctima del su#rimientodemonaco. En e#ecto, se!*n (ateo 6F2;; di-o2 " ... (i %i-a es !ravemente atormentada por un demonio/eina Balera, 6?A4> "...cruelmente %osti!ada..." /Re)mout%4> "...seriamente a#li!ida con locura"/Lamsa4> " ... en un estado terrible, pues un demonio lo!r entrar en ella" /+%illips4.Jes*s no rec%az las conclusiones de la madre sobre la demonizacin de la nia. e %ec%o, se mostrde acuerdo con ella al declarar2 " ... +or esta palabra, v> el demonio %a salido de tu %i-a" /(arcos viene como un don del Espritu Santo ) consiste en la capacidad padistin!uir entre las diversas clases de espritus /6 orintios 6;26A4.El descubrimiento es una palabra que tiene su raz en el trmino latino detectare que si!ni#ica descubrLa voz "detective" viene del mismo ori!en. &n detective es quien examina las pruebas o evidencias coel ob-eto de descubrir ) demostrar la verdad.Si un nio es terco, rebelde e inenseable no se necesita un discernimiento sobrenatural para conocerlos espritus que se mani#iestan en l. Se descubren con #acilidad.&na seora que viva a unas veinte millas / 1; m4 de nosotros, tra-o su nenita para ro!arnos que se ministrara liberacin. =os di-o2 "(i beb tiene apenas tres semanas de edad, pero quiero suplicarles el#avor que la liberen de todos los espritus malos que pueda tener". =os explic que debido aincompatibilidad de ciertos #actores san!uneos entre ella ) su esposo, cuando la nia naci #uenecesario someterla a una exsan!uinotrans#usin, es decir, %ubo que cambiarle la san!re. @ partir deese momento, la nia se mostr nerviosa e %iperactiva. @dems, no dorma bien ) era mu) notorio unconstante sobresalto nervioso de todo el cuerpecito.El mdico que la atendi en el %ospital la envi a la casa con la orden de suministrarle #enobarbital. Sinembar!o, la madre mani#est2 "@l!o en mi espritu me dice que no es posible %acer que esta bebitacomience desde edad tan temprana a depender de las dro!as". espus de orar, el Seor nos llev aconcluir que las molestias de la nia podan ser si!nos indicativos de la presencia de espritus malos.=o tenamos experiencia de nin!una clase en estos aspectos, pero pensamos que quiz el trauma delcambio de san!re podra ser la raz causal de las molestias que a#li!an a la pequea.


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Oue una liberacin preciosa. 0da (ae sostuvo a la nia en sus brazos ) con toda calma orden alespritu atormentador que saliera. La nia emiti un pequeo !rito ) lue!o qued tranquila. espus seexpuls un espritu de irritabilidad. Ctra vez la pequea !rit ) volvi a quedar en paz. Este patrn de!ritos ) calma se repiti cada vez que se ec% #uera un demonio tras otro.&na semana ms tarde, la madre tele#one para in#ormarnos que la nia dorma bien ) que lossobresaltos nerviosos desparecieron. +or medio de esta experiencia el Seor nos con#irm queinclusive los in#antes pueden necesitar liberacin.

Los padres toman la iniciativa&na tercera verdad que a#lora a la super#icie en la liberacin de nios que %izo Jes*s, consiste en quelos padres deben tomar la iniciativa en #avor de sus %i-os. +ara todos es obvio que un nio es incapazde buscar liberacin por s mismo. Los padres deben llevarlos a Jes*s. El padre lo %izo as con su %i-oen Lucas ) la madre en (ateo 6F con su nia. El resultado exitoso de estas dos ministraciones debealentar a los padres para que busquen la liberacin de sus pequeos. En centenares de casos %emosvisto que la liberacin produce paz en el nio ) descanso en los padres. Este resultado, por s solo, sedebe constituir en una motivacin mu) #uerte para no descuidar la liberacin de los nios.uando anunciamos servicios de liberacin para nios, como requisito pedimos que cada nio ven!aacompaado por uno de los pro!enitores o pre#eriblemente por ambos, o por su !uardin o#icial. Es demuc%o bene#icio contar con la asistencia del padre, porque es la "cabeza" dele!ada por ios para la#amilia, ) los espritus inmundos reconocen esa autoridad. @dems, tambin para los ministros, es mu)estimulante ver que los padres en verdad se preocupan por el bienestar espiritual de sus nios.

"es%s &onra la feLa cuarta verdad com*n a ambos relatos donde Jes*s expulsa los demonios de los nios consiste enver cmo el Seor %ace %onor a la #e de los padres. $anto el padre como la madre que buscaron aJes*s en #avor de sus %i-os, mostraron #e en risto.+rimero, el padre ro! a los discpulos que ec%aran #uera ese espritu que causaba las convulsiones eel nio, pero no lo!raron nada. Este #racaso no disuadi ni desalent al padre. La #e que persiste sedemuestra en cmo este %ombre, con toda certeza, apart a las personas de la multitud queobstaculizaban su paso, %asta lle!ar a ponerse delante del Seor ) clamar directamente2 " ... (aestro,te rue!o que veas a mi %i-o, pues es el *nico que ten!o" /Lucas 2134.

@ Jes*s le doli que sus discpulos tuvieran una #e dbil, pues les %aba impartido poder ) autoridadpara %acer #rente a tales desa#os. En e#ecto, di-o2 " ... PC% !eneracin incrdula ) perversaQ 7astacundo %e de estar con vosotros, ) os %e de soportar9 $rae ac a tu %i-o" /Lucas 2H64.

@mbos, tanto quien ministra como quien lle!a en solicitud de la ministracin, deben tener #e.La mu-er cananea, "perrd: !entil en lo que respecta al pueblo -udo, demostr ms #e que aquellos quese u#anaban de tener como padre a @bra%am, %ombre de #e. @l principio Jes*s i!nor la s*plica. Lue!olos discpulos su!irieron que la despidiera, pues daba voces tras ellos. 0nclusive, aunque Jes*s declarque no era apropiado ec%ar el pan de los %i-os a los perros, la mu-er persisti en su clamor al decir2 " ..S, Seor> pero aun los perrillos comen de las mi!a-as que caen de lamesa de sus amos" /(ateo 6F2;


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CAPITULO 2

Cuando el vientre es inseuro

El diablo es un %ran estrate%a. 'isea un complot 4 un plan para cada persona a uien intenta capturar. N(u&npronto en la ida de al%uien comienLa a e)ecutar su planO Estamos conencidos ue inicia su esuema perersodesde el momento de la concepcin en el ientre de la madre. /ara satan&s nin%una ida nuea pasa desapercibidaSu intencin es destruirla" si le ueda #&cil" o causarle el ma4or dao posible. Cecu$rdese ue a satan&s se le llamaapolin"> el destructor.:as opciones del diablo son limitadas. 'ebe obrar dentro de los l0mites de sus derec-os le%ales. En otras palabras"debe tener una puerta abierta antes ue pueda entrar en la ida de al%uien. Apocalips0s 9166

:a /alabra de 'ios nos eJ-orta1 ni deis lu%ar al diablo *E#esios !12P. N(mo puede el diablo tener lu%ar en laida de un nio ue an se -alla en el ientre de la madreO NQu$ podr0a abrir la puerta a la oportunidadO

Maldiciones !eredadas

/rimero ue todo" las maldiciones -eredadas dan a satan&s derec-os le%ales. 'ios di)o13" ... 4o so4 De-o& tu 'ios" #uerte celoso" ue isito la maldad de los padres sobre los -i)os -asta la tercera 4 cuarta%eneracin de los ue me aborrecen *'euteronomio 19P./or todas partes -a4 nios ue nacen desde con unas pocas -asta con muc-0simas maldiciones debido a lasiniuidades de los padres *Jodo 2+1P. Abuelos" bisabuelos" tatarabuelos" -an trans%redido los mandamientos de'ios" 4 la maldicin -a pasado de una %eneracin a la ue si%ue. QuiL& -a -abido idolatr0a" -ec-icer0a" pr&cticas docultismo" incesto" #ornicacin" ile%itimidad" adulterio" bestialidad o cualesuiera otras trans%resiones en el &rbol#amiliar. A menos ue estas maldiciones sean desalo)adas" ue se reciba el bene#icio del sacri#icio eJpiatorio de(risto" con todo el poder ue representa su san%re preciosa" 4 ue se eJpulsen los demonios de la maldicin"entonces el diablo tendr& derec-o para perpetuar tal maldicin a las %eneraciones si%uientes3.

Rec!a"o prenatal

NQu$ otros derec-os tiene satan&sO /-4llis" una )oen" se nos acerc preocupada por la liberacin de su-i)o. 'i)o1 Mi beb$ necesita ser liberado3. (omo no ten0a nin%n nio en los braLos 4 se encontraba embaraLada"pre%untamos1 NQuieres decir" el ue est& en tu ientreO Cespondi1 S0" 4 comenL a eJplicarnos las raLones polas ue su nio" an por nacer" necesitaba liberacin.(uando se dio cuenta de su estado" /-4llis no uer0a un -i)o. (omo m&s tarde aprendi ue si a un nio ue est&por nacer" no se le desea" se abre una puerta para el esp0ritu de rec-aLo" entonces io la necesidad de impedir ue sucediera a ese ser ue se #ormaba en su interior. :leaba un poco m&s de seis meses de embaraLo 4 -ab0aentre%ado su coraLn a Dess. /or tanto" an-elaba ue su criatura #uera libre del esp0ritu de rec-aLo.NUn nio en el ientre puede estar su)eto a in#luencias espiritualesO NQu$ acerca de Duan el BautistaO N?o se leapareci a Racar0as" el padre" un &n%el de 'ios para anunciarle ue su -i)o ser0a lleno del Esp0ritu Santo" aun desdel ientre de Elisabet" la madreO *:ucas 61 6P. :a llenura del Esp0ritu en Duan se demostr cuando Mar0a #ue aisitar a su parienta 4 el beb$ salt de ale%r0a en las entraas de EliLabet *:ucas 61!!P.As0 como el Esp0ritu Santo entra en una persona antes de nacer" Npor u$ no puede un esp0ritu mali%no entrar enal%uien aun en el ientreO 'espu$s de considerar estos pasa)es escriturales acerca de Duan el Bautista" estuimos dacuerdo con /-4llis en ue el nio podr0a necesitar liberacin" 4 sentimos ue 'ios moti su solicitud. Ida Maeimpuso las manos sobre el abdomen de /-4llis" 4 se orden la salida al esp0ritu de rec-aLo" )unto con otrosesp0ritus. :os demonios salieron del beb$ a tra$s de la boca de /-4llis con tos 4 bosteLos.'espu$s ue el nio naci" supimos ue era un beb$ tranuilo 4 pac0#ico a uien se amaba muc-o. Esta calmacontrastaba con otros a uienes se rec-aLa desde el ientre 4 ue no reciben liberacin. Un nio rec-aLado antes dnacer" -abitualmente es irritable" de mal %enio 4 di#0cil. (uando al%uien lo alLa" en lu%ar de rela)arse tiende aponerse r0%ido. /or re%la %eneral resiste los braLos o ue lo acaricien.Esta eJperiencia con /-4llis" )unto con otras seme)antes" nos respondi el interro%ante1 N(u&l es la edad adecuadpara ue un nio reciba liberacinO :a respuesta1 En cualuier momento desde la concepcin.Asimismo esta eJperiencia en#atiL nuestra coniccin creciente ue todo beb$ en desarrollo no se -alla en estado


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de olido. Ese embrin" tan diminuto" puede ser in#luido en su esp0ritu" en #orma positia o ne%atia. Si a un beb$aun en esa condicin" se le puede -erir con rec-aLo" tambi$n se le puede nutrir con amor. N(u&ndo deben comenLalos padres a amar a su nioO 'eben principiar a con#esar con libertad su amor -acia esa criatura" >desde elmomento mismo de la concepcin. Es bueno -ablar palabras tiernas 4 amorosas de a#ecto 4 aceptacin a un nio" tra$s de todos los nuee meses de su desarrollo intrauterino. Es todo un misterio" pero ese bebecito recibe todo elamor ue se le eJprese por medio de las palabras 4" entonces" se siente deseado 4 se%uro.

Am#iente emocional

,odo ambiente emocional produce un impacto tremendo sobre el nio ue se #orma en el ientre. :os esp0ritus demal encuentran r&pido acceso a un beb$ ue an no -a nacido" por medio de muc-os #actores ne%atios" presentesen su medio eJterior. QuiL& muc-os nie%uen la posibilidad de tales in#luencias" pero nuestra eJperiencia demuestrlo contrario.En los casos donde la concepcin es Kle%0tima" como en muc-os embaraLos de adolescentes" por re%la %eneral" -a4%ran cantidad de #uerLas ne%atias en accin. /or e)emplo" tanto el padre como la madre casi siempre rec-aLan lacriatura.El padre puede irse" desaparecer" pues re-sa aceptar al nio o presiona a la mam& para ue se -a%a un aborto *a #ide matar al -i)oP" o puede ele%ir no casarse 4 ne%ar toda responsabilidad. Esto es e%o0smo al m&Jimo. En supensamiento" la culpa es de la )oen por embaraLarse.En otras ocasiones" la )oen 4 su #amilia nie%an al padre todo acceso a su -i)o. Gien en un estado de -umillacin uieren casti%ar al -ombre en cualuier #orma posible. ,ales elementos sumados" en0an temores a tra$s delientre 4 apadrinan en el beb$ inse%uridad 4 rec-aLo.Si se intenta el aborto" o si se entre%a al nio en adopten" se produce una -erida" 4 con ella la entrada de esp0ritusdel mal. El aborto es la -erida irreersible del rec-aLo. En tales casos" el nico recurso para ese beb$ consiste en lasanidad interior 4 en la liberacin. :os nios adoptados son candidatos de primera para la liberacin" aunue lospadres adoptios pueden uerer al nio con toda el alma. Sin embar%o" las -eridas de rec-aLo 4 abandono 4atuieron lu%ar 4 satan&s aproec- la oportunidad. Kracias a 'ios" -a4 libertad en SionT:as condiciones emocionales de la #utura mam& tambi$n in#lu4en en el #eto . En otra1 palabras" el beb$ ser&ulnerable a la misma clase de esp0ritus a los ue la madre sea sensible" como temor" ira" depresiones" etc. /ortanto" es mu4 importante ue ella sea #eliL" ten%a con#ianLa en el Seor 4 ue sus emociones sean sanas.Factores en el medio -o%areo como peleas" dis%ustos" msica estridente" tienen e#ecto sobre la salud emocionaldel beb$. adem&s" tambi$n su sistema nerioso puede su#rir lesiones.El padre debe suministrar un #uerte apo4o emocional al ambiente del -o%ar" mediante su amor" tanto para la #uturamadre como para el nio.

Adicciones de la madre

Es bien sabido ue a los nios los pueden a#ectar #0sicamente los -&bitos adictios de la mam&" e inclusie uepueden nacer como adictos. :os beb$s de madres ue emplean dro%as" su#ren dolorosos s0ntomas supresioscuando se corta el cordn umbilical 4 el est0mulo de la dro%a 4a no pasa m&s de la madre al -i)o.Hemos descubierto al%unas personas ue en al%n momento de la ida lle%aron a ser esclaas de alco-ol" nicotina4 otras sustancias" debido a la in#luencia prenatal de madres adictas. :os esp0ritus ue controlaban talesmani#estaciones permanecieron como adormecidos por aos" 4 simplemente esperaron una oportunidad paraencar%arse del control.

Complicaciones del nacimiento

El primer mandamiento ue 'ios dio al -ombre #ue1... Fructi#icad 4 multiplicaos... *$nesis 612P. Es innecesario decir ue satan&s aborrece la #ructi#icacin de la-umanidad" representada en la descendencia. (omo es sabido" cuando se produce un nacimiento" todos loscomprometidos deber0an estar espiritualmente alerta contra los mltiples intentos del diablo para destruir la ida" para eJponer al peli%ro tanto a la madre como a su simiente.Frank recuerda la oportunidad cuando se le ais ue Dackie" una )oen de la comunidad" se encontraba en el-ospital para tener su beb$.(uando lle% al -ospital" Sue" madre de Dackie" le esperaba #uera de la pieLa 4 le eJplic1 El m$dico est& dentro.Ha dia%nosticado ue el beb$ no est& en buena posicin 4 -a dispuesto una ces&rea. ?i el padre ni el abuelo


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estaban presentes. Frank le di)o a Sue1 K=remosT En oracin se pusieron de acuerdo para pedir ue el nioadoptara una posicin ue permitiera un parto natural. Ceprendieron a satan&s 4 le ordenaron uitar sus manos deesta situacin.Apenas terminaron de orar cuando la puerta del cuarto de Dackie se abri 4 ieron ue dos en#ermeras corr0an porel pasillo mientras lleaban a Dackie en una camilla. El m$dico iba a toda prisa detr&s. Sue pre%unt1 NQu$ -asucedidoO El doctor le di)o por encima del -ombro1 El beb$ se endereL. :leamos a Dackie a la sala de partos.En el curso de pocos minutos ino el mensa)e1 Es un nio precioso. ,odo est& bien.Si este #uera un incidente aislado" uiL& no le dedicar0amos un se%undo pensamiento. Sin embar%o" -emos le0do 4o0do muc-os testimonios seme)antes. :a cobertura espiritual idealmente se realiLa cuando Ia cabeLa de la mu)er-abla en la ocasin. ,odo esposoV padre tiene autoridad dada por 'ios para pronunciar ida 4 bendiciones cuandola esposa da a luL su -i)o.


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CAPITULO $

Preparaci%n para la li#eraci%n

Preparaci%n del ministro

El ministro de liberacin puede ser un pastor" otro l0der de la i%lesia" un le%o cualuiera o el padre del nio uenecesita la liberacin.?o se reuiere nin%n %rado teol%ico ni un t0tulo especial. :o indispensable consiste en ue esas personasentiendan ue el ministerio de liberacin es sano b0blicamente" ue conoLcan su autoridad espiritual en el SeorDesucristo" ue ten%an el poder de los dones ue ienen del Esp0ritu Santo" ue en ellos -a4a compasin por losoprimidos 4 un amor especial por los nios" ue deseen dar pasos de #e 4 ue no se atemoricen si cometen errores.Al%unas personas tienen celo por el ministerio de liberacin. El celo es recomendable si se acompaa deconocimiento. :a nica #uente in#alible de conocimiento en estos aspectos" es la Biblia. :os pasa)es m&spertinentes sobre liberacin se encuentran en los ean%elios sinpticos ue muestran cmo Dess trat con losdemonios" 4 cmo ense" euip 4 comision a su I%lesia para ec-ar #uera demonios en su nombre .En la actualidad -a4 %ran cantidad de libros 4 material de enseanLa sobre el tema de la liberacin 4 losdemonios9. Sin embar%o" se necesita la sabidur0a de lo alto para )uL%ar tanto los libros como los materiales a la lude las Escrituras.Es ideal ue uien ten%a el llamamiento al ministerio de liberacin sea un aprendiL de un bien comprobado 4reconocido ministro en el ramo.Sin embar%o" nos damos cuenta ue esto no siempre es posible. :a alternatia si%uiente es traba)ar en unin conotra persona o con un %rupo peueo de indiiduos ue ten%an inter$s en liberacin. :os euipos #ormados pormarido 4 mu)er pueden ser mu4 e#ectios. Animamos a las damas a mantenerse ba)o la cobertura de su pastor" delesposo o de toda otra autoridad espiritual %enuina 4 &lida.o *Ida MaeP" con -umildad reconoLco ue -e recibido una comisin 4 una uncin diinas para ministrar a losnios. En el curso de los aos" el Esp0ritu Santo me -a enseado muc-as t$cnicas tiles para la liberacin de niosA medida ue comparto estos m$todos" oropara ue nadie los use de modo mec&nico" o ue se limite slo a todo cuanto el Seor me -a permitido aprender.Esto4 conencida ue el Esp0ritu Santo" en su creatiidad" dar& otros puntos adicionales de ma4or pro#undidad parun ministerio e#ectio 4 e#icaL.Sin duda" la me)or enseanLa posible reside en la escuela del Esp0ritu Santo. ?o debemos con#ormarnos con loue se puede apreciar en una o)eada a las eJperiencias de los dem&s. ?o -a4 nada ue pueda sustituir lo ue elEsp0ritu reela. Un en#oue #resco 4 nueo" con #recuencia iene en con)uncin con las manos ocupadas en elministerio.Siempre se deber0a anticipar 4 desear con un erdadero an-elo del coraLn el #luir %eneroso 4 oportuno de losdones sobrenaturales del Esp0ritu Santo. :os dones de ciencia" sabidur0a 4 discernimiento de esp0ritus son" enrealidad" de un alor incalculable para uienes ministran liberacin3N/or u$ son tan importantes para el ministro de liberacin los dones del Esp0ritu SantoO (omo los bebecitos 4 losnios peueos son incapaces de suministrarnos toda la in#ormacin indispensable de aspectos sobre s0 mismos"dependemos por completo" 4 en todo momento" del Esp0ritu Santo para ue nos suministre claes 4 nos d$seales ue nos %u0en por esos terrenos en la pr&ctica son absoluta 4 totalmente desconocidos. Si a un in#ante loe)an o lo maltratan" Ncmo podemos determinar el -ec-oO?ecesitamos depender en %ran manera de muc-as capacidades 4 de una buena cantidad de -abilidades comparabla las ue se reuieren para -acer un dia%nstico m$dico.Cecuerdo cuando #ui a un m$dico en bsueda de a4uda. Mientras esperaba en la recepcin a ue entrara" me dicuenta ue en la pared" entre otros diplomas 4 certi#icados" -ab0a un diploma de eterinaria. /ens$ para m01 NQu$clase de doctor es esteO N(reer& ue so4 un animalO Entonces le pre%unt$ la raLn para ese %rado. Su eJplicacin#ue mu4 in#ormatia 4 conincente. :os animales no pueden -ablar ni mani#estar sus s0ntomas. Al eterinario se lentrena para dia%nosticar sin in#ormacin del en#ermo. /or tanto" las escuelas eterinarias suministranentrenamiento eJcelente para el dia%nstico.?o es eJa%erado decir ue cuando se ministra a nios" en muc-as ocasiones" es necesario obrar como si se #uese ueterinario" eJcepto en ue es posible con#iar 4 descansar en lo ue el Esp0ritu Santo reele./or e)emplo" me llearon un nio de cuatro aos para ue le ministrara. :a madre di)o ue lo atormentaban los


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temores" pero era incapaL de sealar la ra0L ue causaba tales miedos.Mientras comenc$ a orar" el Esp0ritu Santo me dio la isin de un %allo mu4 %rande. (ompart0 esto con la mam&.Me di)o ue i0an en una #inca 4 ue ten0a un criadero de %allinas. Cecord ue un d0a el %allo del corral -ab0aperse%uido al nio ue por entonces ten0a escasos dos aos. Ese animal era casi tan %rande como el nio 4 $ste tuun erdadero ataue de p&nico. Entonces" a partir de ese momento" entr en $l un esp0ritu de temor. As0" la palabrade ciencia ue el Esp0ritu dio por medio de una isin" suministr la clae para liberar a ese niito.En otra oportunidad" al orar por un peueo de tres aos" el Esp0ritu Santo me dio la palabra pene. /re%unt$ alpap& si el nio ten0a problemas con el pene. Me di)o1 S0 a cada momento se toca el miembro 4 dice ue le dueleSe conclu4 ue un esp0ritu de dolor entr cuando circuncidaron al nio 4 #ue posible liberarlo de ese demonioopresor.Adem&s" ese mismo nio era -i)o adoptio. Se nos in#orm ue el padre biol%ico ten0a antecedentes depromiscuidad seJual. Sab0amos ue era importante romper el poder de las maldiciones -eredadas ue -ab0anpasado por los pecados paternos 4 as0 se -iLo.Hemos isto otros esp0ritus ue se asocian con las circuncisiones. (uando oraba por un niito de seis aos" recib0discernimiento sobre la circuncisin. /re%unt$ a la madre1 NQui$n lo circuncid3 (ontest1 K=- 'iosT Ese m$dicperdi su licencia 4 tuo l0os con la )usticia por #altas contra la moral.:ue%o me in#orm ue adem&s el doctor estuo comprometido en pr&cticas de ocultismo. Mutil el miembro demi -i)o 4 desde entonces el nio -a su#rido dolor 4 molestias en el pene.:a madre 4 4o rompimos la li%adura de alma ue se estableci entre el paciente 4 su m$dico" 4 oramos por sanida6. :ue%o supimos ue -ubo una curacin completa 4 ue el nio no se oli a ue)ar m&s.

Preparaci%n de los padres

(uando los padres no se encuentran #amiliariLados con la liberacin" es importante ue se les instru4a sobre lo ueles espera 4 cmo deben cooperar. /or re%la %eneral" los padres necesitan m&s in#ormacin sobre el ministerio deliberacin de nios" ue la preparacin ue se da al propio nio. Estas liberaciones son" a eces" bastanteespectaculares 4 los padres ue no entienden el proceso" pueden temer ue al nio se le maltrate o ue se le -a%adao.En nuestra pr&ctica in#ormamos a los padres ue puede -aber %ritos" llantos" 4 aun resistencia #0sica. ?o es raro uel nio se empape en sudor despu$s de cuarenta 4 cinco minutos de #orce)eos 4 retorcimientos. 'urante el procesoel nio puede reclamar el consuelo 4 el auJilio del padre o la madre *-abitualmente de la madreP. (omo los niosno pueden someter sus oluntades a #in de cooperar con el ministerio" sus naturaleLas carnales se a%itan cuando sereta a los demonios. Estos moimientos de la carne son deseables en las liberaciones in#antiles. /ronto descubrimoue cualuier consuelo ue se d$ a la carne del nio durante la liberacin" -ace ue los esp0ritus inmundos sea#irmen o sosten%an con ma4or #irmeLa 4 esto" como es obio" obstaculiLa el proceso de liberacin.Es tambi$n obio 4 adecuado ue los padres procuren prote%er a sus peueos. Se%n el diseo de 'ios" ellosdeben proeer todo" inclusie la proteccin" a los -i)os. :os padres necesitan tener la se%uridad ue todo semane)ar& correctamente en el Seor. El obrero de liberacin debe dar el tiempo indispensable para ue los padresse sientan cmodos con el ministerio" llearles al punto donde ten%an con#ianLa en la persona ue ministra 4con#ianLa en los m$todos 4 t$cnicas ue se si%an a lo lar%o del proceso de liberacin.(uando sentimos" o incluso cuando sospec-amos" ue al%n padre se -alla incmodo con cierto aspecto delministerio" siempre respetamos esa preocupacin 4 procuramos brindarle toda clase de eJplicaciones 4se%uridades.En mu4 contadas ocasiones los padres piden ue se suspenda la liberacin 4 siempre cedemos a esas peticiones"con la con#ianLa ue nuestro Seor dar& otra oportunidad.(uando los padres -an eJperimentado en s0 mismos los bene#icios de la liberacin" comprenden con suma #acilidacmo es el proceso 4 entonces pueden captar la necesidad del ministerio para sus nios. /or este motioconsideramos prioritario ue los padres reciban primero la liberacin.Ida Mae recuerda una eJperiencia temprana1 Un encuentro dram&tico con esp0ritus mu4 #uertes en una peuea deseis aos. Si usted -a le0do nuestro libro (erdos en la Sala" uiL& -a%a memoria del si%uiente relato1Se trata de una peuea a uien se le dar& el nombre de Mar0a. El padre nos pidi ue le a4ud&semos en diersosproblemas. 'urante la entreista -abl de lo di#0cil ue le era mane)ar a la nia. Se -ab0a diorciado de su esposa el )ueL le dio el cuidado de Mar0a. ?os cont ue era mu4 terca" rebelde 4 oluntariosa. El car&cter de la nia lepreocupaba muc-o" pues se irritaba contra ella con #acilidad 4 tem0a casti%arla con eJcesia seeridad. :e di)imos


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ue tanto $l como su -i)a necesitaban liberacin e insistimos nos tra)era a la nia.Unos pocos d0as m&s tarde" Mar0a ino directo de su escuela. Mientras me #amiliariLaba con ella 4 le eJplicaba uiba a orar" se bebi casi la mitad de una )arra de naran)ada. Era -iperactia 4 saltaba entre las bancas de la i%lesia"incapaL de sentarse mientras coners&bamos" debido a su tremenda inuietud.:e di)e1 Mar0a" tu pap& me -a dic-o ue sabes ue -a4 esp0ritus malos. :os o)os se le abrieron 4 me respondicon toda seriedad" ue cada noc-e deb0a ase%urarse de de)ar todas las puertas 4 entanas de la casa bien cerradas"antes de acostarse. (uando se leantaba en la noc-e para ir al bao" o tomar a%ua" sent0a muc-o miedo. A pesar deeso" eri#icaba ue todo estuiera bien cerrado. :e di)e1 S0 eso es temor. ,ienes esp0ritus de temor ue te asustan4 uiero orar para ue sal%an de ti. /udieron entrar cuando eras peueita" pero con la oracin an a salir por laboca 4 te de)ar&n. Mar0a recibi estas palabras con la #e sencilla de los nios.:e ped0 ue se sentara a mi lado mientras oraba. :o -iLo" pero como era tan inuieta" tue ue ponerla en mi #aldapara mantenerla cerca de m0. Empec$ a decir una oracin de #e" pues con#iaba ue Dess la iba a liberar. El Esp0ritSanto" mu4 suaemente" me orden ba)ar la oL.Adem&s" me di)o ue de a-ora en adelante toda palabra de Mar0a" iba a ser de un demonio ue -ablaba o ue ser0ainspirada por los esp0ritus del mal.Entonces" comenc$ a diri%irme a los demonios 4 di)e1 Esp0ritus del mal ue ien dentro de Mar0a" uiero uerecuerden ue ella est& prote%ida por la san%re de Dess" mediante la relacin de su padre con el Seor. (omo enlos d0as de Mois$s el padre rociaba la san%re del cordero en la puerta de su casa para prote%er a su #amilia" delmismo modo" Mar0a se -alla cubierta por la san%re de (risto. 'emonios" uiero ue sepan ue el pap& de Mar0ao4 4 acept la erdad de 'ios sobre ustedes" esp0ritus inmundos. l 4a sabe ue su luc-a es contra ustedes" 4 nocontra Mar0a.Me di cuenta ue Mar0a susurraba al%o 4 me inclin$ para captar lo ue murmuraba1 Wno me %usta lo ue dices.Cespond01 S$ ue no te %usta porue te conoLco. Has atormentado a esta nia desde antes de nacer. (uando estaben el ientre da la madre al%unos de ustedes entraron en ella. /ero 'ios dice ue 4a no pueden -abitar m&s en sucuerpo. =tra eL los esp0ritus en Mar0a comenLaron a -ablar. En esta ocasin" con palabras mu4 desa#iantes" conlos dientes apretados" protestaban1 ?o ... me %usta ... lo ue ... dices. Mantue la oL mu4 calmada" mientrasrespond0a1 'emonios" no les ir& nada bien a ustedes -o4. :es ir& mu4 mal porue deben salir de ella. ,ienen uesalir de esta casa. (uando di)e esto" los demonios principiaron a %ritar 4 otra eL dec0an1 ?o ... nos ... %usta ... loue ... dices. K(&llateT (ontest$" con toda calma1 Wno callar$. Se%uir$ 4 -ablar$ -asta cuando sal%an del cuerpo dela nia. me diri%0 a los demonios A-ora" demonios" uno a uno comiencen a mani#estarse" en el nombre de Dess. (asen #orma inmediata Mar0a -abl1 ?o me uieres. Si me uisieras" no me sostendr0as as0. (ontest$ (ierto es"esp0ritu de rec-aLo" impides a esta nia la relacin de amor. Haces ue ella crea ue nadie la uiere. Incluso uepiense ue 'ios no la ama. Cec-aLo" as a salir de ella en el nombre de Dess. uno a uno" los esp0ritus iniciaron la mani#estacin de sus naturaleLas. Aparec0an con tanta rapideL ue slo ten0atiempo de nombrar a uno" cuando 4a otro estaba en la super#icie.:os esp0ritus -ac0an ue ella luc-ara para escapar de mi re%aLo" pero pude sostenerla con suaidad entre misbraLos. :ue%o" tue ue meter una de sus piernas entre las m0as a #in de impedirle todo moimiento del cuerpo.El esp0ritu de odio puso la cara de la nia directamente contra la m0a 4 %rit1 K,e odioT (on toda tranuilidad mediri%0 al demonio1 Esp0ritu de odio" K#ueraT :ue%o Mar0a comenL a %ritar1 WQuiero un cuc-illo. Quiero uncuc-illo.:e pre%unt$1 NQu$ uieres -acer con un cuc-illoO El demonio -iLo ue Mar0a apretara los dientes1 Matarte.=rden$1 Fuera en el nombre de Dess" esp0ritu de -omicidio.Mar0a medio se incorpor" ec- atr&s los -ombros" puso las manos en la cintura 4 eJclam1 ?adie me ordena)am&s lo ue debo -acer. 'i)e1 Esp0ritu de desa#0o" #uera de esta nia en el nombre de Dess.Hubo un cambio mu4 notorio en la oL al -ablar el si%uiente demonio1 Slo -a%o lo ue uiero -acer. Cespond0En el nombre de (risto" esp0ritu de obstinacin" #uera. :ue%o" en otro cambio" di)o la nuea oL1 ?unca me-ar&s salir. Insist01 ,ambi$n" esp0ritu de teruedad" tienes ue salir.Entonces" Mar0a alL sus manos como %arras 4 se abalanL contra mi rostro c-illaba mientras los o)os se sal0an delas rbitas. 'i)e1 :ocura" debes salir de esta nia en el nombre de Dess. (omenL a tirarse el cabello 4 a moerla cabeLa con iolencia. 'i la orden1 En#ermedad mental 4 locura" #uera en el nombre de Desucristo. :ue%o mediri%0 a los esp0ritus de esuiLo#renia1 'emonios de esuiLo#renia" a ustedes les -ablo. Sal%an las personalidadescontrarias ue ustedes -an establecido en esta criatura. Uno de ustedes tiene su ori%en en el rec-aLo 4 en la


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autocomposin" 4 la ra0L del otro est& en la amar%ura 4 en la rebeld0a. ?in%una de tales personalidades es la Mar0aerdadera. 'esato 4 libero a la erdadera Mar0a para ser lo ue el Seor uiere ue ella sea.(on esto se lanL en #orma iolenta contra m0" mientras procuraba araar mis braLos 4 morderme. Me pudoarrancar un troLo de la blusa. (uando se separ" con una parte de la blusa entre los dientes" me mir eJtraada"como si esperase recibir un %olpe en el rostro. /ude er ue la erdadera Mar0a estaba sorprendida. Entonces" -aba los esp0ritus1 ?o" demonios no o4 a %olpear a Mar0a por -aber roto mi blusa" pues los puedo separar a ustedesde ella. 'esde -ace muc-o tiempo a Mar0a la casti%an por cosas ue ustedes -an -ec-o por medio de ella. Ustedesno -an su#rido nada 4 nadie los -a tocado. Ho4 es distinto ustedes" demonios" deben recibir el casti%o 4 Mar0a -ade ser libre. :a nia me mir con aliio durante un instante 4 lue%o comenLaron a mani#estarse otros esp0ritus.Finalmente" despu$s de unos einte o treinta minutos de este proceso de liberacin" comenL a emitir unos %ritosmu4 lar%os" unos tras otros" 4 a decir1 Su$ltame la pierna. Su$ltame la pierna.El Esp0ritu Santo me lle a entender ue a-ora su carne se a%itaba" ue deber0a soltarla" 4 de)ar ue se sentara ami lado en la banca. /or tanto" di)e1 Mar0a" te o4 a de)ar sentar conmi%o" Nest& bienO (on un llanto mu4 suaeme respondi1 ?o me %usta ue me ten%as as0. :e contest$1 Bueno" lamento -aberte sostenido con esa #irmeLa"pero los esp0ritus te -ac0an luc-ar contra m0. Siempre tue el cuidado de ec-ar toda la culpa a los demonios. En smodo in#antil pareci a%radecer ue al%uien lleara la culpa 4 no ella.Mar0a se sent a mi lado" mu4 tranuila 4 calmada. Entonces el Esp0ritu Santo me di)o ue deb0a ordenar conrapideL la salida de los dem&s esp0ritus inmundos ue an estaban en Mar0a. As0" pues" orden$1 A-ora" en elnombre del Seor" todos los esp0ritus ue permanecen en esta nia" deben salir 4a. KFuera en el nombre de DessT'e inmediato Mar0a comenL a omitar 4 antes ue pudiera pasarle una toalla de papel" arro) una %ran cantidad dbaba ue ued en sus manos 4 en las m0as. :eant los o)os" sonri d$bilmente 4 entr en una paL total.Cecuerden" al comienLo de este relato" di)e ue Mar0a se -ab0a tomado casi la mitad de una )arra de naran)ada"cuando lle% para la liberacin. no -ab0a ni rastro de ese )u%o en lo ue omit. K:a baba no sali del estma%oBueno" nos sentamos 4 c-arlamos durante otro cuarto de -ora. Mar0a estuo mu4 tranuila 4 calmada" en contrastecon la -iperactiidad ue -ab0a mostrado antes. El padre estaba estupe#acto. =bser esa liberacin tan di#0cil" conuna meLcla de emociones encontradas. (omo no ten0a #amiliaridad con las mani#estaciones de los esp0ritus" no eracapaL de di#erenciar las distintas oces de los demonios" como mi o0do entrenado las percibi. /ens ue a laMar0a erdadera se la trat con rudeLa. 'i)o ue m&s de una eL sinti el deseo de interenir.Aunue personalmente no -e isto a Mar0a desde su liberacin" -e recibido arios in#ormes mu4 buenos. (asitodos dicen1 Es mu4 distinta. Wno es la misma. A-ora la puedo abraLar 4 responde al amor. Usted no creer0aue sea la misma nia .Mis o)os se -umedecen cuando escribo esto. :a luc-a #ue tan di#0cil 4 la paL ue lle% al #inal #ue tan -ermosa" uno puedo detener las l&%rimas. KAl Seor sea la %loriaT'espu$s de -aberse publicado el relato anterior" el padre 4 la -i)a nos isitaron. Era una noc-e #r0a" de inierno" 4ca0a muc-a niee. ,odos nos sentamos #rente a la c-imenea. Mar0a estaba llena de paL 4 tranuilidad. Bastaba unasimple palabra del padre para controlar su comportamiento. KQu$ ictoria tan maraillosaTBueno" as0 me estableci 'ios en el ministerio de liberacin para nios con una peuea de seis aos. (arec0a deeJperiencia 4 no tue la menor idea de todo lo ue el Seor me iba a dar. Una eL ue 'ios me lo reel" de lrecib0 un amor especial por los nios 4 una uncin mu4 peculiar para aplicarla en la liberacin in#antil.Se podr0a pensar ue 'ios iniciar0a a al%uien en la liberacin de nios con un caso lindo 4 #&cil" donde el peueoeJpulsar0a los esp0ritus con simples bosteLos. /ero 'ios parece ue pre#iere establecer a sus ministros con casosdi#0ciles 4 comple)os. He o0do de ministros ue comenLaron su ministerio con personas comprometidas en-ec-icer0a o con indiiduos mu4 demoniLados. 'ios sabe cmo entrenar a sus sieros 4 mantenerlos en -umildad.El padre de Mar0a la tra)o a la liberacin 4 presenci el proceso. :a importancia de traba)ar )unto con los padres)am&s se en#atiLar& lo su#iciente. (uando anunciamos un sericio de liberacin para nios" solicitamos ue suspadres los acompaen. Si slo uno de los padres puede asistir" est& bien. Una abuela o un abuelo pueden traer alnio" si los padres les -an dado permiso o si son los %uardianes le%ales.?o se puede aceptar ue una t0a" por e)emplo" inite al sobrino a su casa con el preteJto de llearlo a la liberacinaunue sepa ue obiamente el peueo la necesita. Asimismo instruimos a las personas a no reco%er a todo'aniel el ,raiesoT3 de su ecindario 4 traerlo al sericio.Ha4 mam&s ue -an tra0do a los -i)os para recibir liberacin" contra el conocimiento o la aprobacin de los pap&s.Si el nio puede -ablar" probablemente re%resar& a la casa 4 le dir& al padre lo ue eJperiment. Es natural ue unnio proceda as0. /or tanto" la madre debe ser consciente de esta posibilidad 4 estar preparada para aceptar las


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consecuencias.:os padres 4 los %uardianes le%ales son los responsables del bienestar espiritual de sus nios. 'eben comprendercmo entraron los demonios en los -i)os 4 comprometerse a prote%erlos contra el re%reso de los esp0ritus inmundoo de nueas inasiones. A menos ue el padre o el %uardi&n asuman la i%ilancia espiritual del nio" -a4 mu4 pocposibilidades ue $ste reten%a la liberacin ue recibi.Sin embar%o" -a4 eJcepciones a la re%la ue la liberacin del nio se debe -acer con el consentimiento de lospadres. Esta pol0tica eidentemente no es absoluta para 'ios. Cecuerdo la ministracin ue se -iLo a una nia dedoce aos. :os padres -ab0an dado permiso para ue unos ami%os 4 ecinos la llearan a la i%lesia. All0 acept aDess como su Salador 4 asisti a nuestra con#erencia sobre liberacin. :ue%o" pidi su liberacin. :os ecinossintieron ue no era necesario buscar el permiso de los padres" pues -ab0a nacido de nueo 4 estaba ba)o suautoridad. Fue una liberacin %rica 4 llena de si%ni#icados.Mientras se le ministraba" el Esp0ritu Santo me dio la coniccin ue esta nia carec0a de un buen ambiente en sucasa 4 ue le ser0a di#0cil mantener la liberacin. :ue%o el Esp0ritu me instru4 a eniar los demonios a un pa0sle)ano. 'i)e1 'emonios" los mando a A##ica. Inmediatamente comenLaron a murmurar1 K?oT K'emasiado le)osTKMuc-o calorT 'esde entonces nunca ol0 a recibir instrucciones para eniar los esp0ritus a lu%ares distantes.:e ped0 a 'ios ue me -iciera entender por u$ dec0an K'emasiado le)osT K'emasiado le)osT (omprend0a elmotio para ue di)eran Muc-o calor" pero por u$ N'emasiado le)osO El Esp0ritu Santo me reel ue esopondr0a a los esp0ritus ba)o un principado demon0aco di#erente dentro del reino de satan&s un lu%ar donde no se ledar0a reconocimiento. ?o ten0an eJperiencia en esa cultura 4 no podr0an perpetuar las maldiciones %eneracionalescon las ue ten0an #amiliaridad.

&C%mo se di'erencia la li#eraci%n de los nios de la de los adultos(

/rimero. Ha4 di#erencia en el niel de la comunicacin. ?o es posible e#ectuar sesiones de preconse)er0a con losin#antes 4 los nios peueos. En e#ecto" son totalmente incapaces de eJplicar sus problemas 4 colaborar en labsueda de las ra0ces ue causan su necesidad de liberacin. /or tanto" el procedimiento dia%nstico di#iere delue se si%ue con los adolescentes 4 los adultos. El conse)ero debe descansar sobre los in#ormes ue el padre o el%uardi&n suministren como s0ntomas de demoniLacin.En los dos e)emplos escriturales ue se citaron en el (ap0tulo 6" ambos padres in#ormaron a Dess cmo losdemonios a#ectaban a sus nios. El padre del muc-ac-o eJplic1 ... un esp0ritu le toma" 4 de repente da oces" 4 sacude con iolencia" 4 le -ace ec-ar espuma" 4 estrope&ndole" a duras penas se aparta de $l *:ucas 919P. :amu)er cananea eJclam1 ... Mi -i)a es %raemente atormentada por un demonio *Mateo 6122P. 'e esta maneralos padres describ0an las necesidades de sus -i)os.Adem&s de los in#ormes ue suministran los padres" el conse)ero tambi$n debe descansar en el don dediscernimiento de esp0ritus. El conse)ero sabio obserar& atentamente la conducta del nio antes 4 durante lasliberaciones. As0" a menudo podr& descubrir los s0ntomas de las in#luencias demon0acas. /or e)emplo" los demoniocasi siempre mani#iestan su presencia en un nio por medio de actitudes rebeldes 4 tercas" llanto" irritabilidad"a%arrarse a la madre" necesidad del osito" la #raLadita" c-uparse el dedo 4 otros comportamientos peores.Se%undo" -a4 di#erencia en el niel de cooperacin. El conse)ero no puede esperar nin%una a4uda si apela a laoluntad de un peueo de uno o dos aos. :os nios un pouito ma4ores" en erdad" muc-as eces" puedenoponer sus oluntades contra el ministro de liberacin. En muc-as oportunidades se necesitan la autoridad de lospadres 4 ciertas medidas disciplinarias para lo%rar ue los nios cooperen.,ercero" -a4 di#erencia en la comprensin. :as eJplicaciones no son apropiadas" ni uiL& tampoco conienen"cuando los nios son mu4 peueos para comprender lo ue se -a dic-o 4 lo ue sucede en el curso de unaliberacin. ?o -a4 para u$ dar discursos prolon%ados sobre cmo Ias obras de la carne llean a la demoniLacin4 cmo se entrelaLan la carne 4 los demonios.Sin embar%o" el mismo ministro de liberacin debe distin%uir entre carne 4 demonios 4 tratar con la carne 4 con lodemonios como entidades separadas ue a eces se meLclan en la personalidad 4 el comportamiento del nio. Estadistincin se puede lo%rar sin la comprensin o la cooperacin del nio./or e)emplo" el ministro debe ser consciente de la capacidad de los demonios para anidarse 4 ocultarse cuando seconsuela la carne del nio" durante el proceso de la liberacin. Quienes ministran a los nios descubrir&n ue laliberacin es m&s #&cil cuando se pria de consentir a la carne del nio" por la simple t$cnica de retirar un nio delos braLos de los padres 4 -acer ue otra persona lo ten%a.(uarto" -a4 di#erencia en el mantenimiento de la liberacin. Mientras los adultos 4 los adolescentes son


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responsables de la autodisciplina 4 de su desarrollo espiritual" los nios permanecen inde#ensos ante los demonios4 son incapaces de prote%erse o de emprender una luc-a espiritual a%resia. En consecuencia" ante 'ios" esobli%acin de los padres e)ercer a cabalidad el papel de i%ilantes espirituales a #in de mantener 4 conserar laliberacin de sus peueos.

Preparaci%n de los nios ) de los *%venes

:a preparacin inicial para liberar a los nios" la deben -acer los padres. :a me)or preparacin es el e)emplo dadopor los padres ue reciben primero la liberacin. (uando Dunior e el cambio en el pap&" la #orma m&s )usta 4 m&s%entil en ue le trata" la ausencia de ras%os de mal -umor" entonces ese nio comienLa a er las enta)as de ser libde los esp0ritus malos.:a liberacin debe ser una cuestin #amiliar. Si es buena para pap& 4 mam&" debe serlo para Dunior. *N/or u$nuestros peueos -an de estar eJpuestos a los desrdenes ue causan los demonios -asta cuando alcancen unaedad en la ue puedan tomar la iniciatia 4 buscar su liberacinOP :os pastores 4 los padres no debemos desatendelos corderos ue 'ios nos -a dado para cuidar. Dess tiene para todos nosotros una pre%unta 4 una orden en lasmismas palabras ue diri%i a Simn /edro1 ... Nme amas m&s ue $stosO... Apacienta mis corderos *Duan 2616:iteralmente" la liberacin es ... el pan de los -i)os *Mateo 6127P.:o ideal es ue toda la #amilia reciba su liberacin en con)unto" pues el diablo obra en las relaciones para causar#riccin" desa)ustes" 4 toda clase de -eridas. Muc-as eces la ictoria iene a una #amilia por medio de laliberacin. Siempre ue se presentan problemas en el -o%ar" alentamos 4 eJ-ortamos a los padres para ue tomenla iniciatia espiritual a #in de recibir la a4uda de 'ios. ?o -a4 necesidad de permanecer en problemas. El SeorDess muri para suministrar el triun#o.Adem&s" el elemento temor se a cuando los padres ensean el camino. 'espu$s de todo" a un peueo le puedesonar raro 4 -asta monstruoso si le dicen ue tiene demonios 4 ue al%uien" a uien no conoce" se los a a ec-ar#uera. /on%&monos en su lu%ar 4 comenLaremos a apreciar la importancia de una preparacin sencilla. Sin duda"para el nio ser& consolador er ue pap& 4 mam& diri%en el camino.Sin embar%o" recordemos ue cuando se transmite bienestar a un nio" no se -ace lo mismo con los demonios ue-abitan en su interior. Entre m&s luL se e)erLa sobre los esp0ritus inmundos" m&s eJcitados se uelen. (uandoperciben ue son descubiertos 4 ue se les a a eJpulsar" con #recuencia traicionan su presencia./or e)emplo Frank recuerda el si%uiente episodio ue se present con un niito de escasos cinco aos.Acababa de concluir un ictorioso sericio de liberacin en una peuea i%lesia en Illinois. En el auditorio slouedaban el pastor" su #amilia 4 al%unas pocas personas. El pastor pre%unt1 Hermano Frank" Npodr0a" por #aor"ministrarle a (-arles" mi -i)oO Su#re erdaderos problemas con el temor. Se asusta tanto por las noc-es" ue secubre la cabeLa con las cobi)as" sin ue le importe el calor. ,ambi$n le aterran todos los bic-os.(-arles" un nio de cinco aos" sentado en la mitad del peueo auditorio" esperaba ue sus padres le llearan acasa. (uando di un paso -acia $l" salt de su puesto 4 corri lo m&s r&pido ue pudo para ir al eJterior" -asta lacalle. El padre sali tras $l" lo tom 4 me tra)o al peueo ue protestaba.'i)e1 (-arles" esos esp0ritus malos te -acen asustar. Inclusie -asta trataron de -acer ue escaparas. 'i%&mosle aesos esp0ritus ue se a4an" para ue no uelas a sentir temor. El c-ico comenL a calmarse. En este momento" madre se -ab0a unido a nosotros. /ara (-arles debi ser mu4 consolador tener a sus padres cerca.:ue%o" me diri%0 a los esp0ritus ue produc0an el problema de temor nocturno" as0 como a los ue causaban elmiedo a los bic-os" 4 los at$ en el nombre de Dess. :e orden$ no oler a asustar m&s a (-arles" pues acababan dperder su -o%ar.:os demonios salieron con unos cuantos bosteLos. Sent0 la libertad en mi esp0ritu. :ue%o el pastor 4 su esposa mellearon a una ca#eter0a para almorLar. (-arles estaba tan tranuilo ue sus pap&s comentaron al respecto.Unas pocas semanas despu$s" recib0 una carta del pastor donde me in#orm ue su -i)o -ab0a sido liberado de todolos temores. Adem&s" inclu4 una #oto de (-arles ue" Kcon una %ran sonrisa" mostraba un escaraba)o %rande"ne%ro" sostenido entre el pul%ar 4 el 0ndiceTEl #ruto de la liberacin es amor" %oLo" paL" paciencia" beni%nidad" bondad" #e" mansedumbre 4 templanLa" odominio propio" elementos ue constitu4en el #ruto del Esp0ritu Santo" se%n aparece en &latas 122>2.(on #recuencia" para eJpulsar a los demonios les decimos1 Ustedes" demonios ue aborrecen el #ruto del Esp0ritude amor" %oLo" paL" etc." sal%an en el nombre de Dess.Muc-0simos padres de #amilia sonar&n como ... metal ue resuena" o c0mbalo ue retie *6 (orintios 61 lP" sitratan de #orLar a sus -i)os en un molde de conducta ue ellos mismos no tienen. Entonces los nios se muestran


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desa#iantes 4 con su actitud dicen1 N(on ue s0" a-O N u$ acerca de tiO ?o necesitan muc-o tiempo para er lainconsistencia entre lo ue los padres eJi%en 4 lo ue son.A los nios se les prepara de acuerdo con el niel de su madureL. El obrero de liberacin no necesita eJtenderse enpro#undas enseanLas teol%icas. ?o es indispensable eJplicar a un nio la posibilidad ue un cristiano ten%ademonios. :a ministracin es simple 4 directa. :os nios tienen en erdad una #e in#antil.Se nos init a ministrar en una asamblea de estudiantes en una escuela cristiana. :as edades iban desde seis acatorce aos. El director prepar a los alumnos para nuestra lle%ada. Al%unos de los padres asistieron 4 otros dierosu consentimiento.Al preparar a los )enes para la liberacin" usamos el s0mil de :ucas 6612! donde el demonio se re#iri al cuerpode una persona como mi casa. :ue%o comparamos ese ers0culo con N+ i%nor&is ue uestro cuerpo es templodel Esp0ritu Santo" el cual est& en osotros" el cual ten$is de 'ios" 4 ue no sois uestrosO *6 (orintios 7169P.EJplicamos ue nuestros cuerpos son templos donde 'ios mora. :os demonios uieren ocupar el templo de 'ios"conertirlo en su casa 4 controlar todo cuanto all0 sucede.:ue%o" desde :ucas 691! le0mos ue Dess entr al templo 4 ec- #uera a uienes lo contaminaban. (uando seeJpulsa lo malo" el templo puede ser de nueo un sitio de -onor para ministrar a 'ios. Esta enseanLa tan sencillapermiti ue los estudiantes entendieran mu4 bien las #unciones 4 propsitos de la liberacin. As0 podr0amoseJpulsar los esp0ritus malos ue -ab0an conertido en residencia la casa de 'ios.Cecordamos en particular una nia ue recibi una liberacin mu4 poderosa. Era una de las ma4ores en su %rupo.Se entre% a la liberacin con toda su alma. 'espu$s dio testimonio sobre cmo esa sencilla enseanLa le aclarporu$ necesitaba liberacin 4 cmo se iba a -acer.Este e)emplo muestra lo ue ueremos dar a entender cuando decimos ue los nios no necesitan eJplicacionesteol%icas pro#undas sobre la liberacin.Al%unos ministros de liberacin eli%en tratar con los nios mientras est&n dormidos. Imponen manos 4 oran por elnio en silencio" cuando el peueo duerme. A eces se -ace as0 para eitar ue el nio se atemorice. Se%nnuestra eJperiencia" los nios no se asustan por una ministracin directa" en completa i%ilia. Ha4 ocasiones en uel Esp0ritu Santo diri%e al acercamiento en sueo" pero" Kpersonalmente" pre#erimos atacar 4 %olpear a los demoniodirecto a la cabeLa" con los o)os bien abiertosTHa4 tantas #ormas de ministrar a los nios" cuantos nios -a4. (ada nio tiene su personalidad nica" sussentimientos" 4 su propia capacidad para entender. Uno deber0a mantener esta erdad en la mente" cuando ministraa los nios.:a preparacin necesaria para un nio determinado" depende de su niel de madureL. Hemos encontrado tilclasi#icar todos los nios" se%n un %rupo de edad particular. (ada %rupo de edad se mane)a con al%unas di#erenciapeueas. /or esto" los %rupos se diiden as01X 'el nacimiento a dos aosX 'e tres a seis aosX 'e siete a doce aosX AdolescentesGamos a considerar cada %rupo de edad por separado 4 obseraremos los distintos modos 4 %rados de preparacinue se necesitan.

+el nacimiento a los dos aos

Un nio demasiado peueo para entender una eJplicacin" por m&s sencilla ue sea" obiamente no necesitainstrucciones. Uno de nosotros sostendr& al nio en los braLos 4 le eJpresar& su amor con palabras tiernas 4 con untoue %entil./rimero" a medida ue comenLamos a ministrar" imponemos las manos en la cabeLa del nio e inocamos 4con#esamos el poder de la san%re de Dess sobre $l. :a oracin ue si%ue se da como un e)emplo ue se puede usarcon los nios de todas las edades1Padre Celestial, declaro a [decir el nombre del nio], cubierto por la sangre preciosa de Jess. Como en Egipto,cuando un padre israelita pona la sangre del cordero sobre las puertas de su casa para proteger a todos los que

all se encontraban, en fe, pongo a este nio bajo la proteccin de la sangre de Jess, por medio de la confesin

que !an !ec!o sus padres al aceptar a Jess como su "al#ador. $a satan%s no tiene ningn derec!o sobre estenio, & no le puede !acer ningn dao, en el nombre de Jess.


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Tres a seis aos

/onemos a los nios peueos acaballados en nuestro re%aLo" de modo ue sus rostros ueden #rente a los nuestro(on #recuencia tomamos la cabeLa del nio entre las manos 4 -ablamos directamente a sus o)os. (olocamos a losnios as0 por arios motios./rimero" i%ilamos las eJpresiones #aciales. :os demonios se reelan con rapideL en el continente de una persona"sobre todo en los o)os.Se%undo" -ablamos a los demonios 4 los con#rontamos con la autoridad espiritual ue (risto nos -a de)ado comodisc0pulos su4os.,ercero" ueremos ue los nios ean ue nuestros rostros irradian el amor de Desuls 4 ue no los amenaLamos. Enla medida en ue la #aL re#le)e a Dess" se ministra se%uridad al nio.:os nios en este %rupo de edades uiL& necesiten al%una eJplicacin" pero no entramos en demasiados detalles 4la -acemos simple 4 comprensible. ?o los asustamos al -ablarles de demonios" pues 4a saben de ellos porue los-an isto en las tiras cmicas o en la teleisin o en los )u%uetes diarios.Supon%amos ue nos preparamos para eJpulsar los malos esp0ritus de una niita de cuatro aos ue se llama Mar4Dane. :e eJplicar0amos la liberacin as01Mar4 Dane" 'ios dice ue nuestro cuerpo es como un templo" una casa especial donde ie su Esp0ritu Santo. /erlos esp0ritus malos llaman a tu cuerpo Ia casa de ellos.3 :a Biblia dice ue cuando un demonio sale de esa personase le eJpulsa de su 3casa.3As0" tu cuerpo es una casa donde los esp0ritus malos uieren iir. A-ora" si est&s en una casa 4 uieres salir"Ncmo -aces para salirO :e sealamos la boca. A tra$s de la puerta. N'nde est& la puertaO ,u boca es la puerta(uando di%o1 3,e ordeno esp0ritu malo o demonio" ue sal%as de Mar4 Dane"3 saldr& por tu boca. :ue%o le decimoue abra la boca 4 ue de)e salir al%o de aire. Esto inicia un acto de su oluntad.A-ora" un demonio es como aire por #aor" entonces" d$)anos er cmo ec-as #uera tu aire. *:e demostramos loue ueremos decir al soplar nosotros con la bocaP. =tra #orma como se puede de)ar salir es con la tos. *:e-acemos la demostracin de toserP. As0 saldr&n los esp0ritus por tu boca. ,u cuerpo es la casa de 'ios 4 tu boca esla puerta de esa casa.N'e u$ otra #orma puede salir un demonioO Una casa tiene entanas. ,us o)os son las entanas de tu casa. NHasisto a al%uien ue sale por una entanaO Si un demonio sale por tus o)os" por tus entanas" puedes tener l&%rimas.As0" si lloras 4 te salen l&%rimas" entonces sabr&s ue un demonio sale de ti por tus entanas.:ue%o le decimos a Mar4 Dane1 Ha4 dos clases de esp0ritus en el mundo. NSabes cmo se llama el Esp0ritu de'iosO Es el Esp0ritu Santo. El diablo tiene muc-os esp0ritus" pero no es tan poderoso como 'ios. (omo no puedeestar en todas partes" mientras ue 'ios s0 puede -acerlo" entonces muc-os de esos esp0ritus malos le a4udan. Aesos esp0ritus mali%nos se les llama esp0ritus malos o demonios.A-ora" Mar4 Dane" amos a ordenar ue esos esp0ritus malos sal%an de ti. (uando les di%amos ue se a4an" as de)arlos salir por medio del aliento o del aire ue as a soplar.Entonces" se%uimos con la liberacin" pues la nia 4a -a comprendido todo el proceso. El Esp0ritu Santo le a4uda entenderlo. Adem&s" estimulamos su #e durante la liberacin" al eJplicarle las raLones por las ue llora o tose.

+e siete a doce aos

(uando lle%amos a este %rupo de edades" se debe considerar si el nio -a nacido de nueo. Al%unos tienen laeJperiencia de su conersin antes de los seis aos" aunue esta no es la norma. (on #recuencia -a4 m&s de unaoportunidad para llear a los nios a los pies de (risto. En todo caso" es bueno diri%irlos en una oracin decon#esin de pecado 4 de #e en el sacri#icio eJpiatorio de nuestro Seor Desucristo.ES MU IM/=C,A?,E ue los padres ue traen a sus -i)os para liberacin" sean nacidos de nueo. As0 los -i)oson cubiertos con la san%re de (risto. ?ecesitan" adem&s" un -o%ar donde se les cr0e 4 se les leante" como dice laSanta Biblia" en ... disciplina 4 amonestacin del Seor *E#esios 7AP.(on los nios en este %rupo de edades" de#initiamente se trata 4a con la oluntad. Al%unos son de oluntades mudulces 4 se someten con obediencia a cuanto se les pida. =tros son rebeldes 4 tercos 4 no cooperan en #ormaoluntaria con lo ue se les ordene. ,odos los nios poseen su propia oluntad 4 cuando se comienLa a tratar conellos" mu4 pronto se er&n las distintas clases de oluntades ue -a4.(uando se alcanLa un cierto punto de resistencia" estamos se%uros ue se atraiesa un esp0ritu de oluntad #uerte.En estos casos" se debe comenLar a pedir al nio ue -a%a determinadas cosas" por e)emplo1 Si$ntate derec-o.Abre la boca. Cepite esta oracin despu$s de m0. S&cate el c-icle de la boca. 'ile al demonio ue se a4a. Este


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procedimiento ensea ue los demonios pretenden %obernar nuestra oluntad.Si el nio no si%ue nin%una de las instrucciones dadas" es el momento de decir a los padres1 Ustedes conocen a su-i)o 4 saben cmo -acer ue obedeLca. ,odo cuanto -acen en el -o%ar para lo%rar ue este nio sea dcil" por#aor" -&%anlo a-ora. Si es una palabra determinada o si -a4 ue ec-ar mano de la ara lo ue sea" -&%anlo. /orrareLa -a4 ue lle%ar al punto de la disciplina #0sica" pero en ocasiones -a sido necesario recurrir a ese eJtremo.A eces encontramos un esp0ritu terco ue cerrar& la boca del nio. El demonio le apretar& los labios. ,endremosue batallar contra ese esp0ritu -asta cuando el nio pueda abrir la boca. En este caso se le dice al nio al%o as0como1 S$ ue uieres abrir la boca 4 no lo -aces porue el demonio ue est& adentro la -a cerradc3. El nioentiende esto 4 en realidad lo capta. Es necesario luc-ar contra la teruedad 4 por re%la %eneral -a4 una %ranictoria cuando por ltimo abre la boca. El nio eJperimenta la noedad" 4 sabemos ue se -a obtenido el triun#o.

Adolescentes

(uando se traba)a con nios de m&s de doce aos" de#initiamente deben ser nacidos de nueo. sobre todo eneste %rupo se debe estar se%uros de tratar con la oluntad.Estos adolescentes se tienen ue arrepentir 4 perdonar a todos los ue de una u otra #orma les -an -erido o causadoal%n dao. (on los nios de menos aos" por lo %eneral los %uiamos en una ple%aria de arrepentimiento" perdn 4con#esin de (risto como Salador 4 Seor. En los adolescentes -a4 un compromiso ma4or entre su oluntad 4 larelaciones ue tienen con sus padres" sus parientes" 4 con Dess.Slo porue un nio resiste la liberacin" no si%ni#ica ue no la necesite o ue no la pueda recibir" o" de -ec-o" uno la uiera. Esta resistencia" por lo %eneral" es prueba ue necesita liberacin. 'e otra manera" no se opondr0a aella.Giimos un tiempo marailloso en la i%lesia de -o4" para liberar a nuestros nios de las manos del diablo. (uando'ios restaur el ministerio de liberacin" los adultos comenLaron a insistir en ella" pues su#r0an -eridas 4 sab0anue necesitaban a4uda. /or el contrario" un nio carece de la iniciatia para ir al pastor 4 decir1 N/or #aor" mepuede a4udarO Esto4 -erido. ?osotros" ue somos ministros en el (uerpo de (risto" )unto con los padres" debemoser sensibles a las necesidades de los nios 4 ase%urarnos ue no se les descuida. K:a :iberacin ES E: /A? 'E:=S HID=ST


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CAPITULO ,

M-todos de Li#eraci%n

parecen mu4 pocos detalles en las Escrituras sobre los m$todos se%uidos en la liberacin. Un m$todo ue sobresade todos los dem&s es el uso de la autoridad -ablada. Dess siempre se diri%i a los demonios con autoridad" 4 leobedecieron. Adem&s dio esa autoridad a uienes creen en l" pues di)o1Luk *:9 e aqu os do& #otestad de hollar ser#ientes & escor#iones, & sobre toda +uer@a del enemigo, & nada o

daar'.

Mar 16:17Y estas seales seguir'n a los que creen:


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La *ltima pla!a que ios mand a E!ipto #ue la muerte de los primo!nitos. El Seor %izo una provisipara que los israelitas pudieran escapar de esta pla!a, mediante la san!re del cordero pascual que sedeba poner sobre los dinteles ) los postes de las puertas en todas las casas de los %ebreos. @s2"TJe%ov pasar %iriendo a los e!ipcios> ) cuando vea la san!re en el dintel ) en los dos postes, pasarJe%ov aquella puerta, ) no de-ar entrar al %eridor en vuestras casas para %erir"/Dxodo 6;2;14.

El ministro de liberacin que act*a por los padres que traen al nio, tiene la autoridad para clamar por san!re de risto como cobertura para ese pequeo. @s se abortan los planes ) el complot del enemi!destruidor ) sus demonios se derrotan por medio de la aplicacin por #e de la san!re expiatoria deristo.reemos con toda conviccin que tan pronto como se concibe un nio, el diablo disea planes paracapturar ) destruir esa vida. Le asi!na un demonio que en la Escritura recibe el nombre de "%ombre#uerte," para llevar a cabo sus propsitos. e %ec%o, %emos visto al!unos adultos que a*n luc%ancontra el "%ombre #uerte" que satans les asi!n en la niez. El diablo si!ue en #orma sistemtica consu esquema, a menos que su complot se descubra ) se destru)a por medio de la liberacin.+ara comenzar el traba-o de liberar a los interesados, nos !usta %acer la si!uiente declaracin2"Este nio /nombre4 est cubierto con la san!re preciosa de Jes*s. $al como el padre israelita aplicabala san!re del cordero al dintel ) a los postes de la puerta en su casa, aplicamos la san!re de Jes*s alos postes del espritu, alma, ) cuerpo de O&L@=C. @%ora, satans, tus ar!ucias ) tus planes se %andescubierto. estruimos tu complot ) tus planes ) cancelamos el poder del %ombre #uerte asi!nadopara llevar a cabo esa tarea. O&L@=C tendr paz ) descanso ) en l se cumplir el plan de ios parasu vida con !ozo ) poder. P@mnQ"Es mu) e#ectivo imponer las manos en la cabeza del nio mientras se le ministra. La imposicin demanos si!ue el e-emplo de Jes*s, se!*n se lee en la Santa 'iblia2Entonces le #ueron presentados unos nios, para que pusiese las manos sobre ellos, ) orase..."5%abiendo puesto sobre ellos las manos, se #ue de all" /(ateo 6261,6F4.Sin duda al!una, Jes*s ministr liberacin a los nios en tales ocasiones. El propsito de imponer lasmanos es aplicar la uncin del Espritu Santo. Sorprende cmo un toque un!ido %ace que los demoniosreaccionen. Esto se comprueba por la resistencia que el nio opone a la mano que se diri!e a lacabeza. asi todas las veces, procurar retirar la mano de la cabeza o quitrsela de encima.emos odo cmo se que-an al!unos nios2 "Eso me duele" o tambin2 "(e quema". eplicamos2 "S,demonio> sabemos que te quema. Es el poder que no tienes. Es la uncin que pudre ) destru)e tu )u!PSuelta este nio ) sal de l en el nombre de Jes*sQ"El paso si!uiente consiste en probar la voluntad del nio. $odos tenemos voluntad. La voluntad puedeser activa o pasiva o estar en al!*n sitio intermedio. /En el caso de los nios de voluntad #uerte, elamor, la autoridad ) la perseverancia %acen que sus voluntades se su-eten.4 El ministro de liberacindebe tener cuidado en no comprometerse emocionalmente con la voluntad del nio. uando se trata denios tercos, opondrn sus actitudes a las del ministro. =o cooperarn> resistirn. =o se sentarn demanera voluntaria en el re!azo, ni %arn nada de lo que se les su!iera.Si se encuentra obstinacin, es importante no ceder a la terquedad. Se debe recordar que no slo setrata con la carne del nio, sino tambin con espritus inmundos2 demonios de terquedad, rebelda,voluntariedad, desa#io ) otros. La voluntad del nio se %alla mu) in#luida por los espritus demonacos.Estos espritus pueden %acer que el nio luc%e para salirse del re!azo ) que se opon!a a que se lesu-eten los brazos ) las piernas. Le %acen !ritar, patear, morder, araar.+ero no es tiempo de contemplaciones ni para debilidades. Se trata de una batalla espiritual con unacumulado de carne en medio ) nos debemos comprometer a ver el #in de la batalla por medio de lavictoria.Si, por otro lado, el nio es de voluntad dbil ) temperamento pasivo, es posible encontrar di#icultadesen se!uir con la liberacin. En tales casos, por re!la !eneral, los demonios tambin son pasivos, puestal es su naturaleza. La pasividad excesiva en el nio o en el adulto, o#rece al ministro de liberacin unde sus ms !randes desa#os.El Seor nos dio al!unas tcnicas cu)a e#icacia %emos comprobado. En e#ecto, como la carne ) los


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espritus del mal se entrelazan, es necesario privar a la carne de su natural complacencia para activar los demonios. &n sistema simple consiste en tomar al nio ) llevarlo al propio re!azo. Si, por e-emplo, madre sostiene al nio, los demonios de la pasividad se aprovec%an de esa situacin, por as decir, enel sentido de la se!uridad que experimenta el in#ante en los brazos de la madre. on pocasexcepciones, la tctica de retirar al nio de los brazos de la madre %ar que el ministerio se active.El nio pasivo casi siempre comienza a llorar, tiende ambos brazos %acia la madre ) dobla los dedosmientras llama2 "(am, mam," lo que si!ni#ica2 "Ulzame mam. P@)*dameQ"La madre no debe tomar al nio, ni siquiera permitir que la toque, pues as los demonios recibirnauxilio ) #ortaleza. Esto puede ser mu) di#cil para ella, porque el instinto materno normal la %ace ir ena)uda de su %i-o.=os apresuramos a retirar nuestras sillas %acia atrs o le pedimos a la madre que ale-e la su)a ) queevite contacto #sico con el nio, pues eso dara apo)o a los espritus.asi todas las madres aceptan con rapidez que %an tenido )a ms que su#iciente del espritu de ape!omaternal. +or lo !eneral muestran deseos de %acer lo que sea para que los espritus sal!an de susnios ) queden libres. @l!unas creen que es bueno abandonar la %abitacin, pero su presencia es deimportancia, pues saben me-or que el ministro cul es el problema del nio. =ecesitan, pues,permanecer all ) participar en la liberacin. Las animamos a tener contacto visual con el %i-o ) %ablarlepalabras de estmulo ) aliento.Es posible esperar diversas reacciones de los padres, as como de los nios. La mano que se tiende%acia la madre ) las palabras de rue!o, por lo !eneral pueden ser mani#estaciones de los espritus deinse!uridad ) control. Es indispensable aprender a discernir cundo se trata de in#luencias demonacas) cules son las necesidades le!timas del nio.La batalla no slo muestra ciertos espritus dentro del nio> tambin saca cosas a la super#icie en elpadre ) aun en el ministro de liberacin.Si el ministro no est libre de impaciencia, #rustracin e ira, tales demonios quiz sal!an a la super#icieen l ), lo ms probablemente, arruinarn la ministracin. =&=@, =&=@, se deben ex%ibir#rustracin, impaciencia o ira, cuando se contiende con los espritus, )a sea en nios o en adultos. Elministro debe mantener su compostura en todas las oportunidades, pues esa actitud edi#ica lazos dese!uridad ) amor entre l ) el nio. La calma de la se!uridad brinda paz al nio en medio de lastormentas, mientras la ira ) la impaciencia in#unden temor.Los demonios son maestros en el arte de a!itar la #rustracin, la impaciencia ) la ira en los padres todolos das. &na meta obvia de los demonios consiste en iniciar con#lictos entre los padres ) los nioscomo para destruir el !ozo, la paz ) la di!nidad en su relacin.La liberacin se debe en#ocar -usto en lo que satans se %a dedicado a realizar. iri!ir la culpa %aciadonde corresponde, a)uda a destruir las obras del diablo.&na vez que comienza la batalla por la liberacin, es indispensable perseverar en ella %asta cuando selo!ra expulsar a los espritus ) se establece la paz. +ara el xito es vital la perseverancia en la luc%a%asta alcanzar la victoria. on muc%a #recuencia puede %aber una pausa, pero la batalla a*n est porlle!ar. Es un error abandonar el campo demasiado pronto. (ientras el nio si!a en la oposicin, la taretodava no %a concluido. Si por #ati!a o por intimidacin, se termina de manera prematura, el valor de laministracin se %a perdido.uando los demonios %acen escndalo ) son ruidosos, el ministro de liberacin tiende a mostrar uncomportamiento seme-ante. =unca se debe !ritar a los demonios, sea en nios o en adultos, a #in deec%arlos #uera. La clave para expulsar los demonios consiste en emplear la autoridad espiritual.La autoridad se puede insinuar %asta con un murmullo. Se trata de poner los labios cerca del odo delnio ) susurrar2 "$e di!o, demonio, vete en el nombre de Jes*s. +isoteo tu cerviz ) te !obierno en elnombre de Jes*s". a) que depender del Espritu Santo para que nos d ciertas palabras espec#icas.La voz con autoridad espiritual presiona a los demonios a que se debilitan ) se ven obli!ados a irse.Los demonios pueden producir su#iciente desorden ) con#usin, sin que tambin los causemos.onvienepresionar a los espritus ) %acerlo con el nombre de Jes*s, %asta cuando sal!an. La 'iblia da a estaclase de encuentro el nombre de "luc%a" en E#esios ?26;.Los demonios no siempre se expulsan con una sola orden. 0nclusive Jes*s ec% #uera demonios con


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rdenes repetidas 61V +or tanto, se debe mencionar el nombre de Jes*s tantas veces como seanecesario, ) proclamar el poder de su san!re para redimir, expiar, -usti#icar ) limpiar. Se debe ordenar alos demonios que se tienen que ir en la autoridad del nombre de Jes*s, %asta cuando despe-en elcampo. =o es raro que la luc%a dure treinta minutos ) muc%as veces ms de ese tiempo.0da (ae recuerda una ministracin que ilustra varios de los puntos que se acaban de citar2(inistraba a una pequea de casi oc%o aos. Se trataba de una liberacin en !rupo, en un templo!rande, ) la niita estaba en la #ila delantera con su mam. =o cooperaba para nada en la ministracinEstaba all, con los labios cerrados ) mantena los brazos cruzados sobre el pec%o.+ed a la nia que se sentara conmi!o. La tom por el brazo, la levant de la silla ) la puse en mire!azo. e inmediato me di cuenta que %abra una verdadera batalla, pues percib la naturaleza de losespritus que la controlaban.on la madre sentada #rente a m, se!u los procedimientos %abituales2 invoqu la cobertura de lasan!re de risto para la nia ) para m, ped la uncin del Espritu ) luc% contra los espritus. =adasucedi. La nia tena sus labios sellados.+ed la a)uda de la madre ) le di instrucciones de manera que la nia pudiese or ) entender.i-e2 "Seora, estos demonios mantienen cerrada la boca de la nia, pues son mu) #uertes. 8uiero quele di!a que abra la boca ) le rue!o que use sus dedos para mantenrsela abierta con suavidad. Esto va quebrantar la terquedad ) le activar la voluntad a la nia, como para que ten!a abiertos los labios>entonces podemos comenzar a ec%ar #uera los espritus".Se!u con las instrucciones, pues el Espritu Santo me %aba dado una palabra de ciencia sobre lanecesidad de tratar con su voluntad carnal. La voluntad de la nia estaba de acuerdo con demoniostercos, pero una vez que ella, por s misma %ubiera abierto la boca, se quitara el obstculo para laliberacin.La madre procuraba tenerle abierta la boca, mientras )o luc%aba contra los espritus con palabras comlas que si!uen a continuacin2:@%ora, demonios, en tanto que %acemos que la nia ten!a abierta la boca, les despo-ar a ustedes desu poder. =o tienen ms derec%o a controlarla porque el padre ) la madre estn de acuerdo en queustedes deben salir de ella. 5a no tienen ms derec%o le!al al!uno. La san!re de Jes*s la %ace libre. Enombre de Jes*s me da autoridad sobre ustedes. Pe-en el controlQ Les quito toda su #ortaleza. Sonimpotentes ante el nombre del Seor. Kracias a la uncin del Espritu, ustedes se debilitan ) carecen dvi!or. P@bandonen su poder ) rndanse a nuestro Seor Jes*sQ"La madre presionaba la barbilla de la nia ) le peda sostener abierta la boca. +or *ltimo lo!r que laabriera lo su#iciente como para introducir el pul!ar entre los dientes ) este procedimiento se prolon!casi cinco minutos. +uede que no aparente ser un tiempo lar!o, pero a nosotras as nos pareci.Las l!rimas comenzaron a verse en los o-os de la nia. +ara m esto era una buena seal, puesindicaba que los demonios admitan su derrota. Entonces le di-e que con la boca abierta los demoniosprincipiaran a salir.omo empezaron a salir ms l!rimas, supe que los espritus tercos estaban a#ectados. (ientrasse!ua la presin sobre los espritus, estimul a la nia para que tosiera, como otro acto voluntario, )esperaba que los espritus saldran por ese camino. Oinalmente co

manual de liberacion para niños

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