SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 92/15-XI-1997

Madrid,Iglesia viva

Madrid,Iglesia viva

Etapa II - Número 92Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier AlonsoRedacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega - Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

27

20-21

En este númeroSumario

la foto 8

criterios 9

iglesia en madridEl día a día.La voz del arzobispo.Usted tiene la palabra 10-12

testimonio 14

el día del señor 15

raícesMadrid: una diócesis joven, pero con mucha historia 16-17

españaIII Congreso nacional de organizaciones de mayores.IV Congreso de «Educación y Gestión».43.796 presos en España 13, 18-19

la vida 22-23

santos de ayer y hoy 24

maestros 25

desde la feSi dios es con minuúscula…Cine: 42 Semana Internacional de Valladolid.«Camino al paraíso».Libros 26-31

contraportada 32

3-7

MUNDO

Acuerdo entre la Santa Sede

y el Estado de Israel

DESDE LA FE

Josef Pieper, «in memoriam»

EN PORTADA

Día de la Iglesia diocesana:El alma de Madrid

ΩA

La descripción que la Carta aDiogneto hace de los prime-ros cristianos, es también

valida en el aquí y ahora de laIglesia madrileña, en la que loscristianos no habitan ciudades ex-clusivas suyas, ni hablan una len-gua extraña, ni llevan un género devida aparte de los demás… Lo quees el alma en el cuerpo, eso son loscristianos en la ciudad del mundo.

Un alma, por cierto, bien visi-ble, joven, con su historia, perosobre todo un alma que irradiaesperanza. Los datos y las cifrasque en estas páginas ofrecemos,detrás de las cuales hay inconta-bles expresiones de la vitalidadde una Iglesia local como la nues-tra, enseñando el Evangelio conla Palabra y con la vida, transfor-mando la realidad social desde

la acción profética, o alabando aDios en la oración personal, co-munitaria y litúrgica, muestranun cuerpo vivo y bien visible, pormuy escondido que suela estarpara muchos medios de comuni-cación.

Los cristianos de Madrid, enlas parroquias y en los movi-mientos y asociaciones, como enlas oficinas, las fábricas, las co-munidades de vecinos, los mer-cados, las escuelas, o en el Metroy en las calles, viven la perma-nente novedad del descubri-mento de un Amor que vale másque la vida, aunque a veces fla-queen las fuerzas y esta novedadno sea igualmente percibida.

No es de extrañar que ardor ydesaliento se mezclen. Aun sien-do la nuestra una Iglesia joven,

todavía más si consideramos ca-da una de las dos nuevas diócesisde Alcalá y de Getafe, con ape-nas seis años de andadura, estealma de Madrid cuenta tambiéncon su historia, en la que, comoen la historia de cualquier familiay de cualquier pueblo, ha habi-do momentos de crecimiento yde estancamiento, de nieblas ce-rradas y de cielo abierto. En losprimeros, las dificultades del am-biente de fuera y el mirarse sólohacia dentro, hacen infértil laevangelización. En los segundos,la pluralidad sirve a la unidad, yno a la rivalidad. Y la unidad traecomo fruto la fe de muchos, por-que en esto conocerán que sois misdiscípulos, en el amor que os tengáislos unos a los otros.

¿Acaso no se abren en el hori-

zonte de nuesta Iglesia madrileñavías de comunión? En este tiem-po de nueva evangelización y deuniversal preparación al gran Ju-bileo cristiano del año 2000, laIglesia en Madrid irradia espe-ranza: ya sea porque toca a su finuna cierta confusión de hace al-gunas décadas, ya sea porque enla historia personal de tantos se-glares, sacerdotes, religiosos y re-ligiosas, la experiencia ha lima-do diferencias y todos apuntanmás a lo esencial, o ya sea por-que el secreto del pastor de estagrey, según le dijo en cierta oca-sión a uno de sus más estrechoscolaboradores que le pedía trespalabras para orientar su función,es integrar, integrar, integrar.

Manuel María Bru

/3en portadaNº 92/15-XI-1997

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

El alma de Madrid«La comunidad de los cristianos y la comunidad de los ciudadanos –decía el domingo pasado nuestro arzobispo en la homilía dela celebración de nuestra Patrona, la Virgen de la Almudena– no coinciden actualmente en Madrid. No todos los madrileños seprofesan o son católicos. Pero sí son muchos –incontables, decía monseñor Rouco– los que mantienen viva la conciencia de que

María, la Virgen María, es su Madre». Y es que estos incontables madrileños no son todo Madrid, pero sí son el alma de Madrid

4/ en portada Nº 92/15-XI-1997

Nuestra diócesis de Ma-drid, erigida en el año1885, se encuentra entre

las que aún pueden considerar-se jóvenes, si ello se mira con laperspectiva que todas las cosastienen en la Iglesia. Si algo ca-racteriza a Madrid es su secu-lar sentido de la acogida a to-dos los que llegan de fuera. Elloexplica que sea una diócesis conuna inmigración, desde todaslas regiones de España, enor-memente significativa. El pue-blo de Dios en Madrid consti-tuye, una Iglesia joven, abierta yreceptiva. Grande en habitan-tes y, sin duda, también en fuer-zas, somos un pueblo unido, yde cuya unidad es signo visiblesu arzobispo.

La mayor tarea de nuestradiócesis, ante el reto del año 2000,está en procurar el fortaleci-miento de la fe y del testimoniomisionero de los cristianos. Ellosupone que los sacerdotes hemosde hacer un mayor esfuerzo porser auténtica levadura y coope-radores con el obispo, para con-seguir que, en nuestra Iglesia par-ticular, esté y actúe verdadera-mente la Iglesia querida porCristo, la Iglesia una, santa, cató-lica y apostólica.

Joaquín IniestaVicario General de Madrid

El obispo diocesano es presen-cia sacramental de Cristo; en

su nombre, preside la porción dela Iglesia que le ha sido confiada.En torno a él y con él se forma lacomunión eclesial. Le correspon-de discernir entre la verdad y lamentira cuando los aconteci-mientos se presentan envueltosen ambigüedades; y dar alientoa todo lo que viene del Señor. LaIglesia local se presenta en su ple-nitud cuando, en torno al obispo,se reúnen presbíteros, religiosos yseglares a celebrar la Eucaristía,fuente y cumbre de toda la vidacristiana.

Juan Sánchez Vicario General de Alcalá

Sólo se puede entender y vivirla pertenencia a la Iglesia uni-

versal estando en la Iglesia par-ticular. En ella se vive plenamen-te la efusión del Espíritu Santo,la Eucaristía y el envío a misio-nar. En su seno el Espíritu susci-ta los carismas más variados.

En la unidad del Espíritu San-to, completa y compleja, que esla Iglesia particular, se producela diversidad de misiones y ser-vicios. En ella es posible la varie-dad y la heterogeneidad sin quesufra la unidad, y es posible loconcreto y lo inmediato sin quesufra la universalidad. El obispotiene el carisma de velar para que

se realice en cada Iglesia particu-lar la unidad y la universalidad,ejercitando ese carisma en unióncon el obispo de Roma.

Joaquín López de Andújar Vicario General de Getafe

La vida monástica pertenece alser y misión de la Iglesia local.

Nuestra aportación como monjesse fundamenta en la comunión dela Iglesia. Hemos recibido estagracia de vivir conforme al esta-do de Jesucristo en su vida terre-na, y eso debe repercutir en todoslos diocesanos como llamamientoa su unión íntima con el Señor.

Acompañamos nuestro testimo-nio con la oración para que seaacogida esta gracia. De nuestroobispo y la diócesis recibimos elapoyo, vigilancia y, en su caso, larectificación necesaria para ajus-tarnos a las exigencias de nues-tros compromisos.

Dom Ernesto DoladoAbad benedictino de la Santa Cruz

del Valle de los Caídos

Muchos preguntan qué hacenlas carmelitas ahí encerra-

das, cuando en una diócesis re-cién creada, como la nuestra deGetafe, hay tantas necesidadesque cubrir. No saben que nues-tra vocación es eminentementeapostólica. Mientras los apósto-les trabajan en los distintos cam-pos, nosotras llegamos a todoscon nuestra oración y vida de in-molación. La diócesis significapara nosotras, en cierto modo, loque significaba la Iglesia enterapara santa Teresa de Jesús. Ynuestro tan querido obispo es,además de nuestro superior ca-nónico, nuestro Padre y Pastor alque van dedicados todos nues-tros trabajos.

Madre María Josefa Priora del Carmelo del Cerro

de los Ángeles

Nuestra comunidad, espe-cialmente desde hace seis

años, goza de la comunión y cer-canía de las preocupaciones ecle-siales de la diócesis y su obispo.El carisma de san Francisco de vi-vir siempre bajo la obediencia y a lospies de la Santa Iglesia, lo ejercita-mos de una forma real en el co-nocimiento y la cercanía del mi-nisterio apostólico. Queremos ser,en todo momento, como nos re-comienda santa Clara, sostenedo-ras de los miembros débiles de la Igle-sia, por lo que no vivimos ajenasa sus problemas que son motivoprioritario en nuestra oración.

Sor Pilar GarcíaClarisa de San Diego, Alcalá

de Henares

TESTIMONIOS DE LA IGLESIA DIOCESANA

Así nos vemos nosotros mismosDiversos miembros significativos de la Iglesia de Dios que peregrina en Madrid responden a la pregunta:

«¿Qué significan en su vida el obispo y la diócesis?»

Romería de San Isidro, ante su ermita

Nada sin el obispo... nada a es-paldas del obispo. Esta antigua

tradición de los Padres la he co-nocido y vivido en el Camino Ne-ocatecumenal. El neocatecúme-no es instruido en la experienciaesencial de la vida de la Iglesia:la comunión con los otros, espe-cialmente con el Papa y con elobispo de su diócesis.

Respetar, no juzgar, amar, obe-decer a su obispo, rezar por él,estar atento a sus sugerencias...sin miedo ni servilismos, con li-bertad, como quien sirve al Se-ñor, es un fruto del proceso deiniciación cristiana que es el Ne-ocatecumenado.

Luis Rivas CondeCamino Neocatecumenal

Según el Concilio Vaticano II, ladiócesis es una porción del Pueblo

de Dios que se confía a un obispo paraque la apaciente con la cooperación delpresbiterio. No es un departamentoadministrativo de la Iglesia, sino re-alización de la Iglesia universal enun contexto concreto y en un lu-gar determinado. En la Iglesia dio-cesana acontece la salvación deDios. En ella la madre Iglesia da vi-da al cristiano y lo alimenta hastala madurez espiritual. En ella, to-dos los carismas tienen acogida.De ella, reciben impulso; y en ellase desarrollan, contribuyendo a suvida y a su riqueza. La pluralidadde dones y carismas fortalece así launidad eclesial.

Pedro RodríguezOpus Dei

El movimiento Regnum Chris-ti tiene como finalidad llevar

el mensaje del Evangelio a la so-ciedad de hoy. Fiel al Sucesor dePedro y a los obispos en comu-nión con él, colabora con la Igle-sia local mediante la promociónde la vida parroquial y la reali-zación de los programas de pas-toral diocesana, especialmente enel campo de la educación, la ca-tequesis, la familia y los mediosde comunicación social.

Juan José FerránRegnum Christi

En toda comunidad cristianala autoridad constituida tiene

la función de guía. El espíritu deobediencia inteligente y fiel a laautoridad indica, en una comu-nidad cristiana, la profundidady la estabilidad de su comunión.

Será tarea de una autoridad

que viva ella misma, en primerlugar, la comunión, saber valorartodos los dones que brotan delEspíritu gratuita e imprevisible-mente en la comunidad. Pero,igualmente, un carisma edifica la

comunidad sólo en la medida enque se vive en comunión con laautoridad institucional.

José Miguel OriolComunión y Liberación

Schoenstatt es un movimientode Iglesia esencialmente dio-

cesano. Nos sentimos plenamen-te acogidos e incorporados a la vi-da diocesana, y es nuestro anhelopoder servirla lo mejor posible.

La rica y variada actividadpastoral de la diócesis de Madridnos permite incorporarnos confacilidad a ella, especialmente enactividades como la pastoral fa-miliar y universitaria. Pero la dió-cesis es más que un centro deeventos. Ella se preocupa de au-nar esfuerzos apostólicos, y quetodos se sientan parte de ella yno meros espectadores.

José Manuel López-HerreroSchoenstatt

La Iglesia –según nuestra fun-dadora Chiara Lubich– nos ha

injertado en su familia. Nos perdonay borra setenta veces siete nuestrospecados; nos nutre con el cuerpo deCristo. Si nuestro corazón no la can-ta es un órgano apagado. Si nuestramente no la ve y no la admira es cie-ga. Si nuestra boca no la proclama, esmejor que se seque en ella la palabra.

Para nosotros, amar y servir a laIglesia significa amar y servir con-cretamente a todos sus miembroscon sinceridad y dedicación, adhe-rirnos a la verdad que irradia de lasenseñanzas de los sucesores de Pe-dro y de los apóstoles; y secundarsus orientaciones pastorales.

Joxepi ZubillagaCarlos Saura

Focolares

/5en portadaNº 92/15-XI-1997

Juan Pablo II en su visita a Madrid en 1993

La diócesis de Madrid fue creada por el Papa León XIII

el 7 de marzo de 1885, con el tí-tulo de Madrid-Alcalá, que co-menzó siendo sufragánea dela archidiócesis de Toledo. Suprimer obispo fue monseñorNarciso Martínez Izquierdo.

Tuvieron que pasar casi 80años para que la nueva dióce-sis, se convirtiera en archidió-cesis, por obra del Papa Pablo

VI, el 28 de marzo de 1964. El 7de mayo siguiente, Madrid-Al-calá se desvinculó de la Pro-vincia Eclesiástica de Toledo.De esta nueva Iglesia fueronarzobispos monseñor Casimi-ro Morcillo, el cardenal Vicen-te Enrique y Tarancón, y el car-denal Ángel Suquía, a quien su-cedió, el 22 de octubre de 1994,nuestro actual arzobispo mon-señor Antonio María Rouco Va-

rela, al que asisten como obis-pos auxiliares los monseñoresAlberto Iniesta, Fidel Herráez,César Augusto Franco y Euge-nio Romero Pose.

El 23 de julio de 1991 seconstituyó la Provincia Ecle-siástica de Madrid, cuyo terri-torio coincide con el de la Co-munidad Autónoma. Está inte-grada por la archidiócesis deMadrid, y por las dos diócesis

sufragáneas: Getafe, cuyo pri-mer obispo es monseñor Fran-cisco José Pérez y Fernández-Golfín; y Alcalá de Henares,que tiene como cabeza a mon-señor Manuel Ureña Pastor.

Los orígenes de la sede deAlcalá se remontan al siglo V;era la llamada diócesis visigó-tica de Complutum.

Francisco de la Vega

6/ en portada Nº 92/15-XI-1997

Desde el año 1992, la Co-misión de Financiaciónde la Iglesia diocesana

viene trabajando para que la co-munidad cristiana de Madridasuma la responsabilidad de lafinanciación permanente de laarchidiócesis. La Iglesia dioce-sana necesitó, el pasado año,8.811 millones de pesetas parael desarrollo de su actividadpastoral. Los ingresos por apor-taciones de los fieles ascendie-ron a 4.445 millones, cifra querepresenta sólo el 50,4% del totalde necesidades. Dentro de lasaportaciones de los fieles, el nú-mero de suscriptores fue de83.000, que supone el 23,1% delingreso total.

Los Apóstoles eligieron comoadministradores de los bienes ma-teriales a los diáconos, para rea-lizar una de las acciones cristia-nas más genuinas de la Iglesia:poner a disposición de los másnecesitados las ayudas y recursos

de los miembros de las comuni-dades. De esta forma, se hacía pa-tente la naturaleza del modo devida evangélico: la comunión dela Iglesia. En la actualidad, las ur-gencias prioritarias de nuestraIglesia madrileña se concretan enla asistencia y promoción de la ac-ción caritativa y social, la contri-bución al mantenimiento de pa-rroquias y locales, el sosteni-miento de las tareas pastorales yla contribución al salario de losresponsables pastorales.

Según don Tomás Juárez Gar-cía Gasco, Vicario episcopal ypresidente de la Comisión de fi-nanciación, las necesidades sonbien conocidas: hay más de 120parroquias que, para poder de-sarrollar su trabajo pastoral, re-ciben ayuda del Fondo común dio-cesano; la construcción de nuevostemplos en barrios económica-mente débiles sólo será posiblecon la ayuda solidaria de la co-munidad diocesana. Es muy im-

portante también para nuestradiócesis la formación de los se-minaristas y de los demás agen-tes de pastoral; existen igual-mente necesidades en otras Igle-sias que carecen de mediosbásicos para su quehacer evan-gelizador... y así podríamos irenumerando más necesidades.

El lema de la financiación per-

manente para el presente cursoes Tu suscripción es tu ofrenda. Conél se pretende concienciar al fielcristiano madrileño para que co-labore en la construcción de unaIglesia local más enraizada en lacomunión a la que todos estamosllamados.

Javier Alonso Sandoica

FINANCIACIÓN DE LA IGLESIA:

«Tu suscripción es tu ofrenda»

RESEÑA HISTÓRICA

Fuente: Boletín Diocesano

MADRID, EL GRAN COLOSO

Tiene una extensión de 3.692 km2, 77 municipios, en los que vivenmás de tres millones y medio de habitantes, atendidos por 91.552 sa-cerdotes.El 88% de la población diocesana vive en la capital. La archidiócesis deMadrid se divide en ocho Vicarías, en las que se reparten las 462 pa-rroquias que la componen:• Vicaría 1. Norte: 106 parroquias, 11 arziprestazgos, 510.000 habi-tantes, 216 sacerdotes y 17 colegios católicos. • Vicaría 2. Nordeste: 52 parroquias, 10 arziprestazgos, 480.000 ha-bitantes, 207 sacerdotes y 40 colegios católicos. • Vicaría 3. Este: 41 parroquias, 7 arciprestazgos, 290.000 ha-bitantes, 193 sacerdotes y 14 colegios católicos. • Vicaría 4. Sureste: 45 parroquias, 8 arciprestazgos,330.000 habitantes, 103 sacerdotes y 30 colegios cató-licos. • Vicaría 5. Sur: 37 parroquias, 6 arciprestazgos,392.000 habitantes, 114 sacerdotes y 30 colegioscatólicos. • Vicarías 6/7. Suroeste: 46 parroquias, 8arciprestazgos, 523.000 habitantes, 159sacerdotes y 35 colegios católicos. • Vicaría 8. Oeste: 81 parroquias, 10arciprestazgos, 500.000 ha-bitantes, 383sacerdotes y62 colegios ca-tólicos.• Vicaría 9. Noro-este: 54 parroquias,5 arciprestazgos,468.000 habitantes,177 sacerdotes y27 colegios cató-licos. En la ar-chidió-

cesis de Madridhay un total de 23 institutos religiosos

de vida contemplativa, y cerca de 300 de vida activa,entre los masculinos y femeninos.

LA DIÓCESIS DEL SUR

La diócesis de Getafe abarca todo el Sur de la comunidad ma-drileña, y está compuesto por las antiguas ciudades-dor-mitorio de la capital, y por otras de menor población. En total, 1.124.962 personas habitan los 48 municipiosde la diócesis, sobre una extensión de 2.320 km2.Si Fuenlabrada es la ciudad con mayor índice de pobla-ción joven en la Unión Europea, la presencia de los jóveneses la más amplia en porcentaje de todas las diócesis españolas.La Iglesia de Getafe está dividida en 13 arciprestazgos, que abarcan 96parroquias, y cuenta con 218 sacerdotes:• Alcorcón: 7 parroquias y 26 sacerdotes.• Aranjuez: 2 municipios, 5 parroquias y 8 sacerdotes.

• Chinchón: 5 municipios, 5 parroquias y 7 sacerdotes. • Fuenlabrada: 5 parroquias y 15 sacerdotes. • Getafe: 11 parroquias y 37 sacerdotes.• Griñón: 8 municipios, 8 parroquias y 10 sacerdotes.• Leganés: 8 parroquias y 29 sacerdotes.

• Móstoles: 8 parroquias y 26 sacerdotes.• Navalcarnero: 11 municipios, 11 parroquias y

9 sacerdotes. • Parla: 5 parroquias y 10 sacerdotes.

• San Martín de Valdeiglesias: 8 mu-nicipios, 8 parroquias y 12 sacerdo-

tes.• Valdemoro: 7 municipios, 7 pa-

rroquias y 15 sacerdotes. • Villaviciosa de Odón: 5 munici-

pios, 8 parroquias y 14 sacerdotes.La diócesis getafense cuenta con 12monasterios de religiosas de vida con-

templativa, y de 81 institutos religiososde vida activa, entre masculinos y feme-

ninos.

ALCALÁ, LA HISTORIA VIVA

Tiene una extensión de 2.016 km2, si-tuada en el este de la Comunidad

Autónoma de Madrid. Está compuesta por 53 munici-

pios. La población suma650.000 habitantes, atendi-

dos por 156 sacerdotes,en las 83 parroquias

pertenecientes a ladiócesis, distribui-

das en 7 arcipres-tazgos:• Alcalá deHenares: 14parroquias y

57 sacerdotes.• Argandadel Rey: 11munici-pios, 12parroquiasy 20 sacer-dotes.• Cosla-

da-San

Fer-nando:

5 municipios, 12parroquias y 23 sacerdotes.

• Torrejón de Ardoz: 6 parroquias y 14 sacerdotes.• Torres de la Alameda: 11 municipios, 12 parroquias y 12 sa-

cerdotes. • Vega del Jarama: 21 municipios, 21 parroquias y 23 sacerdotes.

• Villarejo de Salvanés: 6 municipios, 6 parroquias y 7 sacerdotes. Los institutos religiosos de vida contemplativa son 12, mientras que losde vida activa suman 45, entre masculinos y femeninos.

Francisco de la Vega

/7en portadaNº 92/15-XI-1997

La Iglesia de Madrid en cifras

Nuestra gran familiaLa inmensa mayoría de los fieles de nuestra Iglesia diocesana vive en la gran ciudad que es Madrid, o en las ciudades que formanel cinturón de la capital de España, muchas de las cuales tienen más población que tantas capitales de provincia. Es así nuestra

Iglesia predominantemente urbana; pero también es rural. Un centenar de pueblos integran también su territorio espiritual,desde los más pequeños rincones de la llamada «sierra pobre», como éste de La Hiruela, hasta los núcleos residenciales: todos formamos la familia de Dios en Madrid, y estamos llamados a preocuparnos los unos de los otros sin excepción,

desde los políticos y los famosos, tan inquietos, hasta estos dos ancianos felices en su rincón casi perdido

8/ la foto Nº 92/15-XI-1997

/9criteriosNº 92/15-XI-1997

El gran escritor francés Berna-nos, preguntado sobre lo queharía si le echaran de la Igle-

sia, dijo: Suplicaría que me dejaran almenos un rinconcito, porque sin ellano podría ni respirar. Amar a la ma-dre que nos ha dado el ser no esalgo heroico, y tampoco puede de-cirse que sea un gesto de genero-sidad, y menos aún de altruismo.Brota del corazón con la máximanaturalidad, y tanto más cuantomayor es la conciencia del valorde la vida recibida. Quien ataca asu propia madre, o se burla de ella,es un enfermo, o un desesperadoque ha perdido el gusto de vivir.¿Cómo no amar, y con toda el al-ma, a la Iglesia que nos ha dado elSer, con mayúsculas? Porque esoes la Santa Madre Iglesia.

Alguien pensará que este amora la Iglesia es poco natural, impo-sible para todos, cosa de gente congustos trasnochados, de monjasy de personas a las que les va loreligioso, como a otros les gusta lahípica, o coleccionar sellos... Sinembargo, si a lo largo de los vein-te siglos de historia de la Iglesiahay algo que pueda definir a to-dos sus miembros conscientes, sindistinción alguna, es precisamen-te este amor, que desde luego nose establece por decreto, sino quesurje como consecuencia inevita-ble al caer en la cuenta que la Igle-sia es en verdad nuestra Madre,

más aún que la madre que nos tra-jo a este mundo.

La Iglesia de Cristo nos ha trai-do al verdadero mundo, el queno acaba, el que reclama desde lomás hondo el corazón de todo serhumano. Las palabras citadas deBernanos son una respuesta lu-minosa para aquellas otras del

ateo Lautréamont: Yo soy hijo dehombre y de mujer, según me han di-cho; eso me extraña... creía ser más.Efectivamente, así es. Lautréa-mont, y todos los seres humanos,creados a imagen y semejanza deDios, somos más, infinitamentemás. Este más, que es precisa-mente lo que constituye el núcleo

mismo de la naturaleza humana,lo hemos recibido de la Iglesia,que en el Bautismo nos ha hechonacer a la Vida, con mayúsculas.Sabernos hijos suyos, saberlanuestra, amarla, por muchos ygrandes que sean sus pecados–que en realidad son los nuestros,los de los hijos que la formamos–,¿no es acaso lo más lógico y na-tural?

Celebrar el Día de la Iglesia queperegrina en Madrid, que eso es ladiócesis, la familia presidida porun sucesor de los Apóstoles, y queestá en comunión con la únicaIglesia universal, extendida portoda la tierra, es celebrar el Día denuestra vida, de nuestra vida en suverdad más profunda. Cuando es-to se descubre, porque se vive, nohay necesidad de que nadie nosinsista para sentir la Iglesia comonuestra propia familia, y no unaestructura, por mucho que se lareconozca, pero que en el fondose la considera algo ajeno.

Esas casas del cartel de esta Jor-nada, que ilustran este comenta-rio, constituyendo ese preciosotemplo que es la Iglesia de Cris-to, son bien expresivas de lo quees nuestra vida: la de una familia,la familia de los hijos de Dios, quees nuestra vida y nuestra espe-ranza, y, como el alma en el cuerpo,la vida y la esperanza para elmundo.

Familia, no estructura

La llamada del Señorno deja de resonar

con fuerza en la Iglesiamadrileña. El anunciodel Evangelio es másurgente porque nuestrasociedad parece valo-rar, cada vez más, loque destruye a las per-sonas. Llama la aten-ción el empobreci-miento y la languidezde la vida cristiana demuchos bautizados.Parece que el conoci-miento de Jesucristo nilos ilumina, ni los for-talece, ni los alegra, nicambia su vida. A ve-

ces la pertenencia a laIglesia es sentida comouna rémora para crecer.

La descristianiza-ción creciente de la so-ciedad, y el hecho deque los sacramentos sean buscados por me-ra costumbre social, ha-ce que, en muchos ca-sos, lo que se celebra enlos ritos sacramentalescarezca de significadocristiano para quieneslos solicitan. No es deextrañar que muchossacerdotes se sientan aveces víctimas de unmalentendido: habien-

do sido ordenados parahacer presente a Jesu-cristo en medio de lacomunidad, son reque-ridos simplemente pa-ra presidir ceremoniasen fiestas familiares.

Nuestra línea de ac-ción ha de ser: Acogerresponsable y fraternal-mente a las personas ale-jadas de la vida de la Igle-sia que acuden a las pa-rroquias a solicitarsacramentos, teniendo encuenta su situación, re-flexionando sobre la causade su alejamiento, invi-tándoles a la conversión

personal y, si es el caso,ofreciéndoles, mediante lapredicación y los ritos sa-cramentales, el Evangelioque tratamos de vivir.

La actitud de la co-munidad cristiana y dequien la representa nodebe ser la de quien po-see la respuesta a todoslos interrogantes, sinola de quien presta aten-ción al otro, siente co-mo propios sus proble-mas y está en situaciónde ofrecer aquello quees su tesoro: el amor.

Antonio Mª Rouco

CÓMO ACERCARSE A LOS ALEJADOS Α

Ω

10/ iglesia en madrid Nº 92/15-XI-1997

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Universitarios para la Misión

Desde la Delegación de Pastoral Universitaria se está pro-moviendo, durante este curso 1997-98, una misión evan-

gelizadora en la Universidad, para hacer posible el encuentrocon Cristo a todos aquellos que no lo conocen o viven alejadosde la Iglesia, y al mismo tiempo fortalecer la fe de todos loscreyentes. Con este motivo, el próximo sábado día 22 de no-viembre todos los universitarios católicos están convocados auna Jornada de convivencia con el señor arzobispo, don AntonioMaría Rouco. Será en la Fundación Pablo VI (calle Juan XXIII3) y comenzará a las 11 h., concluyendo a las 7 de la tarde.

Jornada para sacerdotes

La Vicaría III y Cáritas de la misma Vicaría han organizado, pa-ra el próximo miércoles día 19, una Jornada para Sacerdo-

tes, bajo el título La acción socio-caritativa en una parroquiaevangelizadora.

La Jornada, que tendrá lugar en la Casa de espiritualidad delpaseo de la Habana 198, se iniciará a las 10 h. con el saludo delVicario episcopal, don Juan José del Moral. Javier Alonso To-rrens, sociólogo del EDIS, disertará sobre La pobreza y la mar-ginación en Madrid; y Pedro Jaramillo Rivas, Vicario General dela diócesis de Ciudad Real, hablará del sacerdote y la pastoralsocial de la parroquia. Por último, don Antonio Martínez Ro-drigo, delegado diocesano de migraciones,de Madrid, tratará elproblema de la inmigración como reto a la pastoral evangeli-zadora.

Liturgia en la archidiócesis

La Escuela Diocesana de Agentes de Pastoral y la DelegaciónDiocesana de Liturgia han organizado para la próxima se-

mana, del 17 al 19 de noviembre, un cursillo sobre el EspírituSanto y el Adviento.

El lunes 17 hará la presentación don Andrés Pardo, delegadodiocesano de Liturgia. El cursillo terminará el miércoles 19, e in-tervendrán, entre otros, monseñor Eugenio Romero Pose, obis-po auxiliar de Madrid; don Félix Castedo, director del coro de laAlmudena; Concepción González, directora del Secretariado dela Comisión Episcopal de Liturgia, y don Juan María Canals, dela Congregación para el Culto Divino. Tendrá lugar de 19 a 21h. los días del 17 al 19 en el salón de actos del SeminarioConciliar (calle San Buenaventura 9).

El próximo sábado se celebra en el colegio Sagrada Familiade Burdeos, de Getafe, el IV Encuentro Diocesano de Li-

turgia. Comenzará a las 10 de la mañana y se prolongará has-ta las 2 de la tarde, y girará en torno a la importancia de la ini-ciación cristiana, contando con la presencia de don Juan MiguelFerrer, doctor en Liturgia y consejero de la Conferencia Epis-copal.

Preparación del 2000

La parroquia de la Concepción de Nuestra Señora, como enaños anteriores, organiza un curso de conferencias, que en

esta ocasión se centran en la preparación del año 2000. Son ya 50 los años transcurridos desde el inicio de estos

ciclos. Las conferencias tienen lugar todos los jueves, desde es-te mes de noviembre hasta el mes de marzo de 1998, a las 12del mediodía, en el salón de la parroquia (calle Goya 26).

Curso de pedagogía

La Fundación Universitaria Española ha organizado en susede (calle Alcalá 93) el XII Curso gratuito de Pedagogía

para educadores, que se celebrará todos los lunes a las 18,30h., desde el próximo 17 de noviembre al 11 de mayo de 1988.La apertura del curso se iniciará con una conferencia de don Ra-món Pérez Juste, Vicerrector de la UNED, con el título La so-ciedad del futuro.

Casa de la Familia

Ha fallecido doña María Teresa Pérez de la Riva, señora deAvendaño y hermana de la presidenta de la Fundación Ca-

sa de la Familia. El próximo miércoles día 19, a las 20 h., se ce-lebrará la Eucaristía en sufragio de su alma, en la Casa de la Fa-milia (plaza Conde de Barajas, 1, bajo), presidida por el cardenaldon Marcelo González Martín.

El día a día

Mañana celebramos el Díade la Iglesia diocesana. Através de nuestra Igle-

sia particular de Madrid vivimosinsertos en el misterio de la Igle-sia, Cuerpo de Cristo, –Una, San-ta, Católica y Apostólica– la voca-ción a la que por gracia hemos si-do llamados todos: obispos,presbíteros, fieles laicos, consa-gradas y consagrados. En ella tra-bajamos, asociados a la misiónde Jesucristo según nuestra es-pecífica responsabilidad, y, ani-mados por el Espíritu, que es lagarantía de nuestra herencia, pe-regrinamos a la patria prometi-da, hasta que Dios termine dereunirnos a todos sus hijos.

El próximo año, preparandoel Jubileo de la Encarnación delVerbo, está dedicado al EspírituSanto y a su presencia santifica-dora. Detengámonos, pues, al ce-lebrar el Día de la Iglesia diocesa-na a contemplar y agradecer laobra del Espíritu Santo en nues-tra Iglesia en Madrid.

Una de las cosas que más lla-ma la atención en la archidiócesisde Madrid es la abundancia y ladiversidad de carismas con queel Espíritu Santo la enriquece.Son numerosísimos los gruposparroquiales, las congregacionesreligiosas, los grupos alentadospor ellas, las asociaciones de fie-les, los movimientos, que vivenconsagrados a la evangelización.Cada uno según el don que ha re-cibido, se dedican sobre todo a laeducación de la fe, a la oración, alapostolado entre los alejados ylos no creyentes, a la promociónde la familia y del derecho a lavida, a la rehabilitación de per-sonas marginadas, a servir de di-ferentes maneras a ancianos, apobres y excluidos.

Al recordar todo esto, surgeirreprimible, desde el fondo delcorazón, la alabanza y la acciónde gracias al Padre por los donescon los que el Espíritu Santo nosenriquece. Junto con la gratitud,nacen el arrepentimiento pornuestros fallos y el deseo sincerode colaborar, más fieles y gene-rosos cada día, en la obra que el

Espíritu Santo quiere realizar en-tre nosotros y en la sociedad ma-drileña. Queda aún considerablecamino por recorrer a la hora deponer en práctica, con generosi-dad cristiana, el segundo objetivode nuestro Plan Pastoral: vivir lacomunión –invisible y visible– ennuestra Iglesia particular.

COMUNIÓN, SIN REDUCCIONES

En una diócesis tan grande co-mo la nuestra, es difícil para cadauno –casi imposible– abarcar elconjunto. Puede suceder, inclu-so, porque no disponemos demuchas ocasiones para encon-trarnos y conocernos más de cer-ca, que tengamos a veces la im-presión de estar más lejos unosde otros de lo que realmente es-tamos. Sin querer, corremos el

riesgo de reducir acaso nuestraperspectiva a la del propio gru-po o de la propia parroquia. Esfácil entonces ceder a la tentaciónde reunirnos solamente con quie-nes nos une la amistad o una sen-sibilidad pastoral afín. No seríaimposible que detrás de todo es-to se diera cierta resistencia a su-perar nuestros pequeños egoís-mos y, en el fondo, a la comunióncon quienes Dios nos ha unidocon el vínculo de la fe y de la vo-cación, mucho más fuerte que loslazos de la carne y la sangre.

A pesar de todo, se va expre-sando un poco más por todas par-tes el deseo de fortalecer la co-munión entre nosotros, de hacer-la más visible. Me parece que nose trata de una mera estrategiapara ser más eficientes, ni de labúsqueda de unas relaciones más

gratificantes, sin conflictos. Loque se expresa es una mayor dis-ponibilidad para asumir entre to-dos, ofreciendo cada uno la graciaque ha recibido, la responsabili-dad de la tarea evangelizadora denuestra archidiócesis. ¿Cómo nodar gracias a Dios, una vez más,por el don de su Espíritu que noshace ver nuestras limitaciones ynuestros pecados, y nos impulsaa responder más fielmente a sullamada? ¿Cómo no pedir la fuer-za del Espíritu Santo, que funda ysostiene la comunión en Cristo ysu Iglesia de los que él mismo ha-ce diversos? Entra hasta el fondodel alma, divina luz, y enriquécenos.Mira el vacío del hombre si tú le fal-tas por dentro; mira el poder del pe-cado cuando no envías tu aliento.

COMUNIÓN DE BIENES

Nuestra Iglesia diocesana tie-ne también necesidades materia-les: de parroquias concretas queaún carecen de templo y de de-pendencias para sus actividadespastorales; de respuesta a dolo-rosas carencias materiales y hu-manas de tantos hermanos nues-tros; de la formación de los se-minaristas y de los agentespastorales; de la Iglesia univer-sal; de Iglesias más pobres que lanuestra... No se nos puede pasardesapercibido que la comunión,don del Espíritu, es comunión defe, de esperanza y de vida, co-munión de bienes.

Os ruego, pues, y encarezcoque en vuestras parroquias y co-munidades acojáis la gracia y laresponsabilidad de ser Iglesia, yde ser Iglesia aquí en Madrid, conrenovados sentimientos de gra-titud al Señor y con una actitudcada vez más pronta y gozosa deservicio y colaboración con laIglesia diocesana. Es en ella don-de la llamada de Dios resuenaconcreta e inmediata para noso-tros. ¡Ofrezcamos en nuestra res-puesta lo mejor de nosotros mis-mos: de lo que somos y tenemospor gracia de Dios!

+Antonio Mª Rouco Varela

/11iglesia en madridNº 92/15-XI-1997

LA VOZ DEL ARZOBISPO, EN EL DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

«El Espíritu nos enriquece»Nuestro arzobispo, que junto con los demás obispos de la provincia eclesiástica de Madrid, se encuentra en Roma,

en la visita «ad limina», viviendo con el Papa un momento de máxima comunión eclesial y apostólica, escribe:

Vigilia de los jóvenes en la catedral. Fiesta de la Almudena 1997

12/ usted tiene la palabra Nº 92/15-XI-1997

Originaly copia

El atractivo que tienen las copias ante eloriginal (menor coste y similar aparien-

cia), unido al aval que supone la equipara-ción legal entre las parejas de hecho de cual-quier tipo y la familia, induce claramente aengaño.

¿Tiene la imitación las características y re-sultados de lo genuino? ¿El gasto para lasnuevas ayudas y pensiones se retraerá de lascantidades que hoy se destinan al mayorita-rio colectivo que constituye la familia?

Acción Familiar está a favor de toda ini-ciativa dirigida a la promoción de la familiay, como consecuencia, es lógica nuestra opo-sición a todas aquellas que tiendan a desna-turalizarlas y a desvirtuarlas. Consideramosque las llamadas uniones de hecho van, preci-samente, en esa dirección.

Así se desprende del estudio legal sobre lapropuesta de Ley, realizado por don Luis Za-rraluqui; el socioeconómico del catedráticodon Carlos Martínez de Aguirre; y otros en-cargados por nuestra asociación, Acción Fa-miliar.

Ayudemos, por supuesto, en los casos denecesidad, individualmente; pero no a basede intentar homologar lo que es fundamen-talmente distinto, contribuyendo a la confu-sión y al fraude.

Rosario Gortázar

Objeción de conciencia

En ocasiones, callar es muestra de humil-dad. En otras, el callar otorga. Como ob-

jetor de conciencia y como católico, no puedosino asegurar que la desdeñada objeción deconciencia no es toda la verdad, sino una me-dia verdad interesada.

Sin duda, hay quienes objetan sin auténti-cos motivos de conciencia, como hay quienesrealizan el servicio militar sin ningún senti-miento patriótico. Hay que insistir, como re-conoce el Catecismo, en que la oposición alempleo de las armas, por razones de con-ciencia, es una opción legítima que el católicopuede adoptar. El objetor cristiano no buscaenfrentarse al Estado. Interroga, como ciu-dadano fiel al Evangelio, el modo, los mediosy los fines de los ejércitos.

Desgraciadamente, la guerra es un hecho.¿No sería un signo de esperanza practicar li-teralmente la oración de Francisco: Donde ha-ya guerra, ponga yo paz? Las armas, de por sí,ni traen ni mantienen la paz y la concordia.¿Por qué, entonces, sospechar de los objetoresy querer restringir su derecho a una conce-

sión extrema? ¿Acaso es menos universal sanFrancisco de Asís que Fernando III el Santo?Ambos aprendieron de Jesucristo, sencillo yhumilde de corazón, que no volvió la cara an-te los insultos y salivazos.

Armando Pérez Puigbó

Cinismo

Como católico español, y en representa-ción de todos los integrantes de la Agru-

pación España Cristiana, quiero protestar enér-gicamente por el mal uso que se está hacien-do de la televisión pública para destruirnuestra historia, nuestra cultura y nuestra Fe.En este caso me quiero referir al programa deTelemadrid titulado Los tres pies del gato, enel que el martes, 21 de octubre, un invitadosupuestamente experto en el estudio de he-chos paranormales se burló cínicamente dela autenticidad del milagro mejor documen-tado de nuestra historia, el de Calanda, reali-zado por la Virgen del Pilar, Patrona de Es-paña.

Del mismo constan los documentos mé-dicos que acreditan que Miguel Pellicer in-gresó el 3 de agosto de 1637 en el hospital deValencia para sufrir la amputación de unapierna gangrenada, lo que se realizó a fina-les de octubre de ese año. Constan tambiénlos testimonios de 25 testigos (entre ellos 5 ci-rujanos) que vieron a Miguel Pellicer pidien-do limosna a la puerta de la basílica del Pilarcon el muñón de la pierna bien visible, y que,

a partir del 29 de marzo de 1640, vieron quesu pierna cortada había sido restituida. Nadamenos que el Conde Duque de Olivares or-dena completar la prueba documental, traslo cual el arzobispo de Zaragoza, asesoradopor teólogos y juristas, declara milagrosa larestitución de la pierna de Miguel Pellicer.Para colmo de pruebas, el mismo rey FelipeIV llamó al protagonista del suceso y se arro-dilló ante él para besar la pierna milagrosa-mente adherida al muñón (que, por cierto,tenía las mismas cicatrices que la pierna ori-ginal que había estado enterrada varios años).

Ahora bien, el tal experto, representante dela Alternativa Racional de las Pseudociencias, seatrevió a decir públicamente que todo el mun-do sabía que ¡el cojo de Calanda llevaba lapierna atada a la espalda! Eso es como oír deboca de un profesor de Historia que la batallade Lepanto fue un invento de los moros. ¡Quéinfamia! ¡A qué nivel de degradación, no yamoral, sino cultural y científica, ha llegadonuestra televisión pública! Y todo dirigido adestruir la verdad y la fe. Me pregunto:¿quién está moviendo los hilos?

Luis Ausín

Pemán

En el centenario de su nacimiento, recor-damos aquella portada del dominical de

ABC en la primavera de 1965, donde aparecíael matrimonio Pemán. En una escena hoga-reña y entrañable, mientras don José Maríatrabaja en su despacho, su esposa permanecejunto a él sirviéndole una taza de café. Al piede dicha portada, evocando la resignaciónpor el fallecimiento de su esposa María delCarmen, un verso del propio Pemán, belloejemplo de poesía profunda, y de profundaaceptación cristiana:

Por tu bondad y tu amor,porque lo mandas y quieres,porque es tuyo mi dolor...¡bendita sea, Señor,la mano con que hieres!

José María Díez Sanz

CARTAS AL DIRECTOR

Como los dos Congresos anteriores (elprimero se celebró en 1992, y el se-gundo en 1996), este tercero, que co-

mienza mañana, se celebrará también en Ma-drid, promovido y patrocinado por la Fun-dación Independiente, organización de ámbitonacional que pretende promover una mayorparticipación social de todos los ciudadanos.A esta fundación están adscritas 24 organi-zaciones de Mayores de distintas profesio-nes, casas regionales, viudas, aulas de cultu-ra y recreo, etc.

La celebración de este tercer encuentro seenmarca en una serie de actos de reconoci-miento, que permiten comprobar el aumen-to de peso social que este sector de la pobla-ción está experimentando en el mundo: en1992, la ONU convocó un Congreso mundialdel envejecimiento en Viena; el año 1993 fuedeclarado Año de las personas mayores y de la so-lidaridad entre generaciones; y 1999 será decla-rado por las Naciones Unidas Año interna-cional de las personas de edad.

MADRID, SEDE DEL CONGRESO

El Palacio de Congresos y Exposicionesde Madrid será, los próximos días 16 y 17 denoviembre, la sede de este Congreso, cuyoComité de Honor será encabezado por Su Al-teza Real la Condesa de Barcelona, e inte-grado por los ministros de Trabajo y Seguri-dad Social, Sanidad y Consumo, Asuntos So-ciales, Educación y Cultura, y Medio Am-biente, los presidentes de las diecisiete co-munidades autónomas, la Secretaria Gene-ral de Asuntos Sociales y el Alcalde de Ma-drid, entre otras personalidades.

La presidencia ejecutiva del Congreso co-rresponderá a la Fundación convocante, re-presentada por su presidente, Ignacio Bu-queras y Bach; y en el Comité Ejecutivo esta-rán 23 organizaciones de mayores, de ámbitoestatal. Se calcula que el número de partici-pantes estará en torno a los novecientos.

Los objetivos del Congreso son: la poten-ciación de las organizaciones de mayores, lasensibilización de la sociedad, la legítima de-fensa de los derechos de los ancianos, y laconsecución de una mayor presencia en losmedios de comunicación.

Están previstas un total de catorce ponen-cias, sobre las que se han constituido otrostantos grupos de trabajo, sobre temas como:Centros de día-Residencias-Ayuda a domici-lio; Consumo y dietética; Cultura y forma-ción; Deporte y enfermedad; Familia y valo-

res; Fiscalidad; Jubilaciones y pensiones; Le-gislación; Asociacionismo; Pobreza y margi-nación; Sanidad y gerontología; etc.

CONCURSOS Y HOMENAJES

Los actos serán inaugurados mañana, día16, con una Eucaristía en la catedral de la Al-mudena, presidida por monseñor Elías Ya-nes, Presidente de la Conferencia Episcopal.Dentro de las actividades del Congreso, estáprevista la convocatoria de un concurso na-cional, con el tema Háblame de tu abuelo, há-blame de tu nieto, que, de aprobarse, se cele-braría todos los 26 de julio, fiesta de san Joa-quín y santa Ana.

Asimismo, la Fundación Mapfre Medicinaentregará un premio anual de reconocimien-to, que recaerá en esta ocasión en don Hipó-

lito Durán Sacristán, Presidente de la RealAcademia de Medicina. Otros homenajes yreconocimientos serán para el político donJoaquín Ruiz Giménez; la poetisa Gloria Fuer-tes; el cardenal emérito de Toledo, monseñorMarcelo González-Martín; y para monseñorTeodosio Herrera de la Fuente.

De entre las 24 asociaciones que tomaránparte en este Congreso están, entre otras: laAsociación Nacional para la Defensa del Pen-sionista, el Consejo Español de Mayores, laConfederación de Asociaciones de viudas His-pania, Vida Ascendente, la Hermandad de Ve-teranos, Viudas y Huérfanos de las FuerzasArmadas, la Asociación de Jubilados del INI,las Aulas de la Tercera Edad y la Sección dePensionistas de la ONCE.

Inma Álvarez

/13españaNº 92/15-XI-1997

MAÑANA, III CONGRESO NACIONAL DE ORGANIZACIONES DE MAYORES

La antigüedad, un gradoEspaña cruzará el umbral del 2000 con más de 6 millones de ancianos en su haber, aproximadamente un 15% de la población.Nuestro país es, detrás de Japón, el que tiene una esperanza de vida más alta. Cómo organizarse, defender los propios derechos

y sensibilizar al resto de los españoles sobre los problemas de la tercera edad, son los objetivos de este Congreso

Mi barrio, donde nací y vivo, es SanBlas, un barrio obrero. De jóvenesteníamos como perspectiva, en el

mejor de los casos, algún trabajo no muy bienpagado. Pocos eran los que terminaban estu-dios medios. Había un fuerte paro, droga, uníndice alto de alcoholismo, etc... Yo tenía 14años cuando conocí a los jóvenes de mi pa-rroquia de San Joaquín. Por primera vez meencontré con un grupo de gente que hacía pal-pable, evidente, que Dios es amor. Jamás mehabía planteado esto. Para mí, hasta enton-ces, Dios había sido algo de cielo para arriba.Sí había ido con mis padres algunas veces amisa, pero era todo lejano.

Dios amor iba calando poco a poco en lomás profundo de mi ser. Algo totalmente nue-vo, distinto, luminoso, no aquello mediocreque acostumbraba a ver. Que Dios me amaraa mí era demasiado grande, perdida en estebarrio, así como era, tímida, adolescente. Mellenaba de ilusión, de esperanza. Me hacíadesear amar a los otros, como por instinto.

Tuve el valor de ir a un poblado de gitanoscercano, del que la gente normalmente solíaalejarse, porque era peligroso. En cambio, es-te Dios amor, experimentado junto con otros,nos lanzaba a tocar las necesidades más pe-rentorias alrededor nuestro, a buscar la dig-nidad de las personas. Recuerdo muchas ex-periencias concretas, como la de acercarme auna mujer que sufría un desequilibrio mental,y a la que todos consideraban intratable. Íba-

mos a amarla con ese modo de amar que vie-ne de Dios, que transforma, que no es esa ca-ridad mal entendida que mira desde un pla-no superior, sino que recupera la dignidad,devuelve la paz al alma, es concreta: consi-guió que aquella mujer se pusiera en trata-miento, que el marido volviera a casa, en-contrara un trabajo digno y comenzase unavida normal.

Así descubrí el esplendor de la presenciade Dios en la comunidad, en la parroquia, en

la Iglesia diocesana, en la Iglesia universal,que no era un estar de acuerdo, y lograr unconsenso de opiniones, sino una presencia deDios, de su amor, que nos hace amarnos deforma recíproca. Comencé a sentir y experi-mentar lo que es la Iglesia viva. Y ha nacido enmí un inmenso amor por la Iglesia con ma-yúsculas; no sólo a mi comunidad, sino másallá.

Salud Infantes

14/ testimonio Nº 92/15-XI-1997

Quisiera agradecerte, Señor, en pri-mer lugar, la fe, la esperanza y la

caridad de tu pueblo en Madrid que vi-ve y ha vivido, a través de los tiempos,congregado en tu Iglesia. Gracias portantos dones, desde hace tantos siglos,y también por los que hoy nos sigues re-galando a manos llenas.

Nuestro arzobispo, Antonio, y susobispos auxiliares Alberto, Fidel, Césary Eugenio, junto con los obispos de Al-calá y Getafe, Manuel y Francisco, vi-ven estos días en Roma, junto al se-pulcro de Pedro, el más alto momentode comunión eclesial de nuestras dió-cesis con tu Vicario en la tierra, nues-tro Papa Juan Pablo. Gracias también,Señor, por todos ellos, y escucha nues-tra oración para que sigan en tu fiel ysanto servicio. Derrama sobre ellos, araudales, tu gracia y todos los dones detu Santo Espíritu, para que, en mediode los problemas de esta hora, sigan

guiando en el amor al pueblo que Tú leshas confiado.

Permíteme, Señor, que te recuerde alos más necesitados, que carecen, in-justamente, de casi todo lo que hace dig-na la vida de un ser humano, de una fa-milia, sobre la tierra. Cuida, Señor, a losque sufren, a los que han perdido la con-fianza en la vida a causa del paro, de ladroga, de la incomprensión, del desa-mor...

Que sepamos amar y educar anuestros hijos; que nuestros jóveneshallen el sentido de la vida; que sepa-mos honrar y ser agradecidos connuestros mayores, que han sabido le-garnos el regalo inmerecido de la fe,que gratis recibieron de tu benevolen-cia. Que sepamos hacer otro tanto, sinalardes pero sin complejos, y que noconfundamos el trigo con la cizaña, nitiremos la toalla a la primera de cambio;que no nos escudemos en excusas fa-

cilonas como ésa, tan corriente, de queson cosas de los tiempos, sino que ha-gamos que los tiempos sean según tudesignio.

Te pido por nuestros sacerdotes, ytambién por todos los consagrados a Ti,para que sean testimonios vivos de tuPalabra, y ofrezcan su vida al serviciode tu pueblo. Gracias, Señor, por tus san-tos y santas madrileños, también las ma-dres y padres de familia y también losque, a estas horas, andan por la calle y elMetro, o trabajan en las oficinas, y losque viven en los pueblos de nuestra sie-rra, y en los conventos de clausura y enlos barrios de chabolas... todavía... y enel turbio y angustiado mundo de la mar-ginación social.

Acuérdate, Señor, de tu Iglesia en Ma-drid. Y cuídanos. Te lo pido por media-ción de Santa María de la Almudena.

Miguel Ángel Velasco

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

POR EL PUEBLO DE DIOS EN MADRID

Sentir la Iglesia

Anunciamos la venida deCristo; no sólo la prime-ra, sino también la se-

gunda, mucho más hermosa aúnque la primera. La primera fueuna manifestación de paciencia;la segunda lleva la diadema dela realeza divina. En la primeravenida, Cristo fue envuelto enpañales y acostado en un pese-bre; en la segunda, estará circun-dado de luz, como un manto. Enla primera aceptó la cruz, des-precios y vergüenza; en la se-gunda viene acompañado demultitud de ángeles, lleno de glo-ria.

No nos quedemos sólo, portanto, en la primera venida, sinoque esperemos también la se-gunda.

Viene el Salvador no para serjuzgado otra vez, sino para lla-mar a juicio a aquellos que le con-denaron. Por la economía divi-na, vino entonces a amaestrar alos hombres con la persuasión;ahora, en cambio, vendrá a rei-nar sobre ellos, aunque no quie-ran.

Viene el Señor nuestro Jesu-cristo, por tanto, de los cielos; vie-ne en la gloria en el fin de estemundo, en el último día; sucede-rá entonces el fin de este mundo,y el mundo creado será renova-do. De hecho, la corrupción, elrobo, el adulterio y toda suertede delito se ha difundido por latierra, y la sangre se ha mezcla-

do con el mundo; y por ello, paraque esta admirable morada noquedase oprimida por la iniqui-dad, se va este mundo para quesea inaugurado otro mejor.

Mas alguno objetará: Pero diceclaramente que perecerá. Escuchaen qué sentido dice que perecerá;lo aclara aquello que sigue: Y to-dos envejecerán como un vestido, ytú los enrollarás como un manto: yellos cambiarán. Se habla como dela muerte de un hombre, comoestá escrito: Ved cómo muere el jus-

to, y nadie se lo toma a pecho, sinoque espera la resurrección; así es-peramos la renovación del mun-do. Y escucha aún al Señor, quedice: El cielo y la tierra pasarán, pe-ro mis palabras no pasarán. Las pa-labras del Señor no pueden com-pararse a las realidades creadas.Las realidades visibles pasan yllegan las realidades que espera-mos, más bellas que las de aho-ra.

San Cirilo de Jerusalén

/15el día del señorNº 92/15-XI-1997

Evangeliode mañana

XXXIII DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Marcos 13, 24-32

En aquel tiempo dijo Je-sús a sus discípulos:

–En aquellos días, des-pués de una gran tribula-ción, el sol se hará tinieblas,la luna no dará su resplan-dor, las estrellas caerán delcielo, los ejércitos celestestemblarán. Entonces veránvenir al Hijo del hombre so-bre las nubes con gran po-der y majestad; enviará a losángeles para reunir a suselegidos de los cuatro vien-tos, del extremo de la tierraal extremo del cielo.

Aprended lo que os en-seña la higuera: cuando lasramas se ponen tiernas ybrotan las yemas, sabéisque la primavera está cer-ca; pues cuando veáis vo-sotros suceder esto, sabedque él está cerca, a la puer-ta. Os aseguro que no pa-sará esta generación antesde que todo se cumpla.

El cielo y la tierra pasa-rán, mis palabras no pasa-rán. El día y la hora nadie losabe, ni los ángeles del cie-lo ni el Hijo, sólo el Padre.

«Y VOSOTROS, ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?»Porque, Señor, yo te he vistoy quiero volverte a verquiero creer.Te vi, sí, cuando era niñoy en agua me bauticéy, limpio de culpa vieja,sin velos te pude ver.Tú me pusiste en las floresrocío, y debajo miel,filtra en mis secas pupilasdos gotas, frescas de fe.

Gerardo Diego (siglo XX)

...y el mundo será renovado

16/ raíces Nº 92/15-XI-1997

Durante la dominación sa-rracena, los habitantes dela Villa, temerosos de que

ciertas imágenes de la Señorafueran profanadas, determina-ron esconderlas para ponerlas asalvo. Una, la de la Almudena,en la muralla que rodeaba la ciu-dad; otra, la de Atocha, entreunas hierbas tochas o atochares.

Una reseña especial merecela Virgen de la Flor de Lis, quelos jardineros tienen por Patro-na. Es una pintura mural, del si-glo XIII, realizada en la capillamayor de la antigua iglesia deSanta María de la Almudena; alconstruirse la cripta de la actualcatedral de Madrid, fue trasla-dada allí con su correspondiente

muro, y hoy sigue siendo objetode veneración por los madrile-ños.

Con Alfonso VI de Castilla, yluego con sus nietos Alfonso VIIel Emperador y Alfonso VIII elde las Navas, llegó la restaura-ción cristiana de Madrid; ellospurificaron y convirtieron las po-bres mezquitas en iglesias, dan-

do a la principal la advocaciónde Sana María la Real de la Al-mudena, por la milagrosa ima-gen que se halló el nueve de no-viembre de 1083 en el almudínde la muralla.

Tres años antes nacía el quehabía de ser Patrono de la Villa,san Isidro. Muy devoto de estaimagen, fue enterrado en la pa-

La archidiócesis de Madrid sólo tiene un siglo de historia como t

Madrid: una diócesis joven

Calvario gótico, del siglo XIII. Actualmente en la parroquia de la Concepción de Nuestra Señora

Torre de San Pedro el Viejo

Virgen de la Flor de Lis

Torre de San Nicolás

rroquia de San Andrés como po-bre. Su cuerpo incorrupto fue re-conocido por Alfonso VIII y tras-ladado a un arca decorada conescenas alusivas a la vida delsanto, pintadas sobre pergami-no en la línea de la calidad de lasCantigas, como si fueran una ilus-tración del Códice de Juan Diácono.El arca se colocó sobre tres leo-nes de piedra dorados, con elbulto funerario de san Isidro enmadera chapada en plata dora-da.

En el Códice de los Fueros(1202) se hace referencia a lasdiez parroquias existentes porentonces en la medina, a saber:San Salvador (donde se dice fuebautizado el Papa san Dámaso),San Justo, San Miguel, SantaMaría (donde se veneró la ima-gen de la Patrona y tal vez elprimer templo cristiano de la Vi-lla), Santiago, San Miguel de laSagra, San Andrés, San Juan,San Pedro y San Nicolás. Estaúltima posee una torre mudé-jar, con precioso minarete de la-drillo, y el único techo de estearte. Su retablo es de Juan deHerrera. La fundación de SanPedro, con una torre mudéjar

(mediados de siglo XIV), es atri-buida al rey Alfonso XI comoacción de gracias por la toma deAlgeciras, aunque en docu-mentos más antiguos se hablade una anterior, llamada de SanPedro el Viejo.

Junto a las iglesias, tres con-ventos conservaron y alimenta-ron la piedad matritense. Fueronlos de San Martín (mandado eri-gir en el año 1088 por Alfonso VIy entregado a la Orden de SanBenito), Santo Domingo el Real(fundado por el propio santo Do-mingo de Guzmán en 1218) y elde San Francisco (levantado so-bre una choza y una ermita queel santo de Asís construyó entre1214 y 1217, según algunos his-toriadores).

Estas raíces cristianas de Ma-drid se aprecian en sus monu-mentos más antiguos: templos,esculturas, pinturas, vidrieras...y en los nombres de las callesque conformaban el núcleo de lavilla: Sacramento, San Justo, SanAndrés, San Pedro, del Cordón(como referencia al hábito fran-ciscano), de la Almudena...

Inmaculada del Barrio

/17raícesNº 92/15-XI-1997

tal, pero son muchos los siglos de cristianismo que la sustentan

n, pero con mucha historia

Arca funeraria de san Isidro, actualmente en la catedral de la Almudena

San Isidro y su esposa, santa María de la Cabeza. Detalle del arca funeraria del santo.

Calidad educativa para una Europa de cali-dad es el tema del IV Congreso de laConfederación de centros Educación y

Gestión, que se celebra en el Centro de Con-gresos-Feria de Muestras de Valladolid, estefin de semana. Educación y Gestión, entidadde inspiración cristiana, constituye la patronalmayoritaria de la enseñanza privada, con2.400 centros en toda España, y más de mi-llón y medio de alumnos.

Este Congreso está dirigido a directores,gestores, jefes de estudio, y a todos los profe-sionales relacionados con la dirección de cen-tros de enseñanza; está abierto a toda la en-señanza privada, sea concertada o no, y a losprofesionales de la enseñanza pública que de-seen participar. Intentará responder a cues-tiones tales como si los centros pequeños tie-nen los suficientes recursos como para ofreceruna educación de calidad, o si, por el contra-rio, las grandes dimensiones de un centropueden menoscabar la calidad de la ense-ñanza que se imparte. El punto de mira estáen la futura integración europea, y en cómoconseguir una enseñanza y una gestión delos centros educativos a la altura de este retohistórico.

ASISTENTES AL CONGRESO

En la inauguración del Congreso estaránpresentes, entre otras personalidades, la mi-nistra de Educación, doña Esperanza Agui-rre, el Presidente de la Junta de Castilla y León, don Juan José Lucas, y el Secretario Ge-neral de Educación, don Eugenio Nasarre.Las ponencias serán las siguientes: La calidadeducativa como política de Estado, por don ÍñigoCavero Lataillade, Presidente del Consejo deEstado; Calidad de gestión en la Unión Europea,por José Miguel Ilundáin Vilà, consejero de-legado de DTI (empresa dedicada a cursosde formación de directivos y auditorías decalidad de gestión); La gestión de calidad en uncentro educativo, por don Bernardo MartínezMut, profesor de la Facultad de Ciencias de laEducación, de Valencia; La organización escolar:contexto para un proyecto de calidad educativa,por don Joaquín Gairín Sallán, profesor delDepartamento de Pedagogía Aplicada de la

Universidad Autónoma de Barcelona; La rea-lidad empresarial de un centro educativo confe-sional, por don Juan de Isasa González-Ubie-ta, subdirector general del grupo editorialSM; La formación como instrumento. Un siste-ma de prospección del mercado de trabajo, pordon Miguel Ángel Olalla Mercadé, presiden-te de la comisión de relaciones internaciona-les de Educación y Gestión; y Caminos de inte-gración en Europa: el programa Sócrates, por do-ña Virginia Fernández.

Las ponencias y demás actividades gira-rán en torno a cuestiones tales como: modode conseguir una gestión de calidad en loscentros de enseñanza, cuál debe ser la fun-ción del Estado en la consecución de una edu-cación mejor, cuál es la situación de la ense-ñanza, especialmente la privada, en el resto depaíses de la Unión Europea y cuáles son losretos más importantes en este campo.

I. Á.

18/ españa Nº 92/15-XI-1997

IV CONGRESO DE «EDUCACIÓN Y GESTIÓN»

Por una enseñanza de calidad

La integración europea no puede fundarse sólo, ni siquiera básicamente, en lo económico. La educación es una de las herramientas primordiales en la unión: una educación que sepa descubrir las raíces cristianas de Europa.

España debe prepararse para asumir este reto y poder ofrecer una enseñanza de calidad para el futuro. Éste es, a grandes rasgos, el espíritu con el que «Educación y Gestión» ha preparado su IV Congreso

«LA EDUCACIÓN ES UNA DE LAS HERRAMIENTAS

PRIMORDIALES EN LA UNIÓN: UNA EDUCACIÓN QUE SEPA DESCUBRIR

LAS RAÍCES CRISTIANAS DE EUROPA»

La población penitenciaria está formada por 43.796 hombres ymujeres, que viven encarcelados en los 85 Centros peniten-ciarios atendidos por las dos Administraciones penitencia-

rias actuales:

Administración central (74 establecimientos penitenciarios)Preventivos Penados Total

Varones 8.785 25.248 34.033Mujeres 1.031 2.556 3.587

9.816 27.804 37.620

Administración catalana (11 establecimientos penitenciarios)Preventivos Penados Total

Varones 1.014 4.675 5.689Mujeres 117 370 487

1.131 5.045 6.176

Los hombres y mujeres que llenan las cárceles de España presentan,en su mayoría, las problemáticas más crudas de la exclusión social yde la no integración eclesial:

Problemas de familia:-Hijos de padres separados o desconocidos.- Hijos no aceptados ni deseados.- Carencias afectivas.- Malos tratos.

Problemas de cultura:- Falta de escolarización.- Fracaso escolar.- Carencia de medios económicos para realizar estudios.

Problemas de vivienda:- Piso insuficiente.- Piso sin condiciones de habitabilidad.- Vivienda en zona marginal.- Carencia absoluta de vivienda (hombres y mujeres de la «calle»).

Problemas de trabajo:- En paro y sintiéndose carga para la familia.- Sin cualificación laboral.- No habituados al trabajo.- Habituados al paro.

Problema de salud:- Toxicomanías (80%).- Seropositivos (30%).- Psicopatologías.

Problemas religiosos:- Carencia de formación religiosa.- Nula experiencia religiosa.- Desvinculación eclesial.

LA TRIPLE RECONCILIACIÓN

Según datos de la Declaración del IV Congreso Mundial de Capella-nes Generales de Prisiones, la Iglesia invita a estos hombres y mujeres, queviven en las cárceles, a una triple reconciliación:

Reconciliación consigo mismo:- Descubrir y aceptar lo que uno es.- Tomar conciencia de lo que quiere llegar a ser, como persona y

como hijos de Dios.

Reconciliación con los demás:- Recuperar las relaciones sociales y eclesiales más normales a to

dos los niveles.- Desarrollar la capacidad de vivir en solidaridad y en comu

nión con los demás.- Reconocer el mal causado y buscar modos adecuados para

–en lo posible– reparar a las víctimas.

Reconciliación con Dios:- Descubrir y experimentar el amor de Dios, quien, con pacien-

cia, comprensión y con su gracia nos llama a una continuaconversión.

- Ser conscientes de que cada hombre y cada mujer somos unproyecto y una esperanza de Dios.

- Reconocer haber vivido de espaldas, al margen o en contra dela voluntad de Dios y pedirle perdón.

/19españaNº 92/15-XI-1997

LA PASTORAL PENITENCIARIA, INSTRUMENTO DE RECONCILIACIÓN

43.796 presos en EspañaDe las más de 43.000 personas presas que hay en la actualidad en España, 37.000 están recluidas en los 74 establecimientos de la Administración central. La Pastoral Penitenciaria realiza su misión en las cárceles, y para llevarla a cabo cuenta con 135 ca-pellanes y más de 2.700 voluntarios. El pasado septiembre se celebró en Madrid el II Congreso de Pastoral Evangelizadora, al queasistieron más de 2.000 representantes de las 67 diócesis españolas, y en el cual el Departamento de Pastoral Penitenciaria de la Con-ferencia Episcopal Española presentó una comunicación –publicada en su boletín «Puente»–, de la que ofrecemos un amplio extracto:

Monseñor Rouco, en una visita a la cárcel de Carabanchel

Al presentar ante los me-dios de comunicación elAcuerdo sobre la personali-

dad jurídica de las instituciones ca-tólicas en el Estado de Israel, elembajador de ese país ante laSanta Sede, Aaron López, decla-ró que, en el clima de cooperaciónque favorece el Tratado, su país es-pera la visita del Papa.

Nosotros ya estamos preparados–dijo el embajador–, y sabemos queJuan Pablo II tiene el deseo de ir aTierra Santa. Ahora le toca a la San-ta Sede decidir la fecha. Pero creo queel momento apropiado es antes delJubileo del año 2000.

Fuentes del Vaticano han re-velado que la fecha no es el únicoproblema para que el Papa puedaviajar a Jerusalén. Para que JuanPablo II viaje a la Ciudad Santaparece imprescindible, ante to-do, un clima real de pacificacióncon el pueblo palestino, que ac-tualmente todavía no existe –nosólo a causa de los atentados pro-movidos por los palestinos, sinotambién por la política de asenta-mientos promovida por el Go-bierno israelí–. El Patriarca lati-no de Jerusalén repite insistente-mente que todavía no se da elclima apropiado para una visitadel Papa.

PROCESO DE DIÁLOGO

Por otra parte, es fácil com-prender que la visita del Papa aIsrael constituiría un gran éxitode imagen, eficaz para evitar elaislacionismo internacional quelo amenaza como la espada deDámocles. Joaquín Navarro-Valls, portavoz del Santo Padre,está convencido de que esteacuerdo puede contribuir a re-solver los conflictos de OrienteMedio.

Cuando dos partes alcanzan unacuerdo –afirma Navarro-Valls–,lo hacen a través de un proceso dediálogo, y ello constituye un ejem-plo y un aliento para la búsqueda dela paz, de la justicia y de la seguridadentre todas las partes involucradas;

es decir, entre Israel y el pueblo pa-lestino, o entre Israel y los demás Es-tados de la región.

El Acuerdo mantiene inalte-rada la posición de la Santa Sedesobre la cuestión de la ciudad deJerusalén. El director de la Ofici-na de Información de la Santa Se-de explicó ante los micrófonos deRadio Vaticano que, dado que esteAcuerdo es sólo bilateral –entre la

Santa Sede y el Estado de Israel–, nose hace referencia alguna en él a lacuestión de la ciudad de Jerusalén.Se trata de un tema multilateral en elque se encuentran involucrados otrosEstados.

CUESTIÓN DE IMAGINACIÓN

Navarro-Valls resumió así laposición de la Santa Sede:

Independientemente de quiénejerza la soberanía en la ciudad deJerusalén, ya sea solo o con otros, tie-ne que adherirse a un estatuto espe-cial internacionalmente garantiza-do por lo que respecta a la tutela delos máximos valores religiosos y cul-turales que se concentran en aque-lla área.

Al presentar el Acuerdo conla Santa Sede, el embajador de Is-rael también afrontó la cuestiónde Jerusalén: Nadie puede pensarque la ciudad puede dividirse de nue-vo.

Ahora bien, Aaron López ex-plicó que la imaginación no tienelímites a la hora de encontrar so-luciones para garantizar los dere-chos religiosos y el acceso a los lu-gares sagrados.

El representante israelí co-mentó también el reciente Sim-posio vaticano sobre las raíces delantijudaísmo en los ambientescristianos. Consideró que las pa-labras que pronunció el Santo Pa-dre son alentadoras.

Jesús Colina. Roma

20/ mundo Nº 92/15-XI-1997

NAVARRO-VALLS EXPLICA EL ESTADO ACTUAL DE LAS RELACIONES SANTA SEDE - ISRAEL

Jerusalén necesita un Estatutocon garantía internacional

Cripta de la basílica de Nazaret (al fondo, la casa de la Virgen)

El nuevo Acuerdo entre Isra-el y la Santa Sede es fruto deotro anterior, firmado el 30

de diciembre de 1993, en el que sehabían normalizado las relacio-nes generales entre ambas partes,permitiendo el establecimientoposterior de plenas relaciones di-plomáticas, y se habían impulsa-do los trabajos de las comisionesbilaterales para negociar y acor-dar puntos de interés común.

El Acuerdo recién firmadoprevé el reconocimiento total, aefectos civiles en el ámbito de lalegislación israelí, de personasmorales y jurídicas constituidaspor la autoridad de la Iglesia ca-tólica, según el Derecho canónico.Las citadas personalidades mo-rales y jurídicas comprenden, en-tre otras, los patriarcados, dióce-sis, monasterios, congregacionesreligiosas, institutos religiosos dedistinta naturaleza, como educa-ción y asistencia, y asociaciones yfundaciones canónicamente es-tablecidas.

Este Acuerdo incluye un ane-xo con una lista de las persona-lidades morales y jurídicas ecle-siásticas, y también un apéndiceque establece algunas disposi-ciones y concreta procedimien-tos particulares, tanto para el re-conocimiento de eventuales nue-vas personalidades morales yjurídicas, erigidas en el futuro porla Iglesia católica, como para pre-ver la supresión de algunas o lafusión de otras.

En síntesis, el Acuerdo entreel Vaticano e Israel prevé lo si-guiente:

Israel reconoce a la Santa Se-de como autoridad suprema dela Iglesia católica.

Se asegura personalidad ju-rídica a los patriarcados católicosorientales, al patriarcado latino

de Jerusalén y a las diócesis exis-tentes.

El Vaticano y los patriarca-dos pueden instituir nuevas dió-cesis.

Adquiere personalidad ju-rídica la Conferencia Episcopalde Tierra Santa.

Serán reconocidas tambiénlas congregaciones religiosas ylas demás instituciones católicas

que trabajan en Israel. Toda transacción jurídica

entre los entes religiosos será re-gulada por la ley israelí.

Una comisión mixta forma-da por Israel y el Vaticano defi-nirá el tipo de régimen fiscal alque quedarán sometidos los en-tes religiosos.

Alfa y Omega

/21mundoNº 92/15-XI-1997

HABLA EL PAPA

LA AUTENTICA

DEMOCRACIA

El primer valor ético de lademocracia, que coincide

con el presupuesto que la sos-tiene y la alimenta, es el reco-nocimiento de que la personahumana está dotada por Diosde una dignidad que nada ninadie puede violar. Es un re-chazo de toda forma de so-metimiento del hombre por elhombre y, por tanto, de todaforma de tiranía, absolutismoo totalitarismo.

La participación efectiva,consciente y responsable delos ciudadanos en la vida pú-blica no puede detenerse endeclaraciones formales, sinoque exige una acción continuapara que los derechos procla-mados puedan ser ejercidosrealmente. Ello comporta undecidido compromiso en fa-vor de los derechos funda-mentales de la persona, civi-les, sociales, culturales y polí-ticos....

La Iglesia, que no poseeuna fórmula propia de cons-titución política para las na-ciones, ni pretende imponerdeterminados criterios de go-bierno, encuentra aquí el ám-bito específico de su misión deiluminar desde la fe la reali-dad social en que está inmer-sa…

Una auténtica democraciaes posible solamente en un Es-tado de Derecho, y sobre la ba-se de una concepción de lapersona humana. Y, sin em-bargo, asistimos a un deterio-ro de este sistema cuando, através del mismo, se buscansólo situaciones de poder, envez del auténtico servicio alpueblo.

(9-11-97)

RECONOCE LA PERSONALIDAD JURÍDICA DE LAS INSTITUCIONES CATÓLICAS

Acuerdo entre la SantaSede y el Estado de Israel

La Santa Sede y el Estado de Israel firmaron, el pasado 10 de noviembre, un Acuerdo que,por primera vez, legaliza el estatuto de las actividades tradicionales de la Iglesia católica

en Tierra Santa bajo soberanía israelí. El Acuerdo, suscrito por el Nuncio Apostólico en Israel,monseñor Andrea Cordero, por parte de la Santa Sede, y por el ministro de Asuntos Exteriores,

David Levi, por parte de Israel, es, según medios israelíes, «un jalón en el histórico proceso de reconocimiento mutuo entre la Santa Sede y el Estado de Israel»

La Kneset, el Parlamento israelí en Jerusalén

22/ la vida Nº 92/15-XI-1997

La dirección de la semana

Profesionales por la ética es una asociación civil, de ca-rácter e inspiración cristiana, que nació a raíz de la pe-

regrinación de jóvenes profesionales a Czestochowa. Su ob-jetivo es promover los valores éticos en la vida pública es-pañola desde una perspectiva interprofesional. En esta páginapuede encontrarse información sobre foros de debate, cam-pañas, y también ciclos de conferencias, manifiestos, cursosy jornadas.

Dirección: http://www.profesionales-etica.orgObservaciones: Pueden encontrarse en la página fichasde inscripción.

http://www.profesionales-etica.org

INTERNET

IV AsambleaGeneral dela Confer

La Conferencia Española deReligiosos (Confer) ha ce-

lebrado su IV Asamblea Gene-ral en Madrid, del 11 al 13 deeste mes, bajo la presidenciadel arzobispo de Sevilla, mon-señor Carlos Amigo, presiden-te de la Comisión Episcopal deObispos y Superiores Mayo-res. El lema de la Asamblea hasido 1998: Portadores del Es-píritu, atentos a sus signos.

El padre José Félix Valde-rrábano se despidió como pre-sidente de la Confer, al habersido nombrado Secretario ge-neral de los Claretianos y te-ner que trasladar su residen-cia a Roma. Tuvo un recuerdoemocionado para el padre Le-ón Díez, que fue Secretario ge-neral y presidente de la Con-fer hasta su fallecimiento, el pa-sado 24 de julio. El padreValderrábano destacó: El Es-píritu es el todo para los reli-giosos, y fuente de todo caris-ma; en él confiamos comoagente principal de la nuevaevangelización. En nuestra so-ciedad aumenta el número dequienes se comprometen pa-ra dar respuesta a la crecien-te sed de lo sagrado. Monse-ñor Amigo subrayó que la vidareligiosa, no sólo forma partede nuestro pasado, sino delpresente, ya que no se detectauna sola necesidad en la queno trabaje algún religioso.

Universidad «Francisco de Vitoria»

Monseñor Eugenio Rome-ro Pose, obispo auxiliar

de Madrid, ha presidido re-cientemente el solemne actoacadémico de inauguración decurso en el centro universita-rio Francisco de Vitoria, quecontó también con la presenciadel vicerrector de la Complu-tense, don Ramón Rodríguez,y del Consejero de Educacióny Cultura de la Comunidad deMadrid, don Gustavo Villapa-los. Monseñor Romero Poserecordó que la Universidad hade ser un motivo de esperanzapara la Humanidad y de enri-quecimiento para el hombre.El profesor Rafael Rubio deUrquía, catedrático de TeoríaEconómica de la UniversidadAutónoma de Madrid, y miem-bro del Consejo Asesor Aca-démico del Francisco de Vitoriatuvo a su cargo la elección ma-gistral sobre Ciencia económi-

ca, progreso y cristianismo.El Francisco de Vitoria cuen-

ta hoy con mil novecientosalumnos de Derecho, Econo-

mía, Empresariales, Adminis-tración y dirección de empre-sas, Periodismo y Comunica-ción audiovisual.

El padre Angel Antón, je-suita, prestigioso profe-

sor de la Universidad Gre-goriana de Roma, es uneclesiólogo cuyo magisterio,no sólo desde su cátedra dela Gregoriana, sino tambiénen sus intervenciones encongresos y simposios porel mundo entero, está reco-nocido internacionalmente.Con motivo de haber cum-plido setenta años, recibiráun homenaje en Roma, pa-sado mañana, día diecisie-te, y el día 19 en Palencia,con un libro que recoge subiografía.

Otro jesuita, de enormeprestigio en el mundo

musical, fue el padre José Ig-nacio Prieto. La UniversidadPontificia Comillas y la Fede-ración española de PueriCantores le rinden un mere-cido homenaje. El próximodía 21, a las siete de la tar-de, será descubierta una pla-ca conmemorativa del padrePrieto en la sede de Canto-blanco de la Universidad Co-millas. A continuación, en unconcierto homenaje actuaránel coro de la Universidad, laCoral Saint Michael´s y el Or-feón de Castilla.

Homenajes

Cincuenta años de fidelidad

Don Santiago del Riego Cubero y doña Martina Juan Francoacaban de celebrar, rodeados del cariño de toda su familia y

de sus muchos amigos, sus Bodas de Oro matrimoniales. Lo hanhecho en el seno de la primera comunidad neocatecumenal de laparroquia de San Sebastián de Madrid, a la que pertenecen, enprueba de agradecimiento y testimonio a la fidelidad y al amorque Cristo mantiene con ellos desde que fueron bautizados. Aotros les gusta airear rupturas, divorcios, desgracias familiares. Anosotros nos enorgullece dar fe de la felicidad que da la fideli-dad. No son los únicos, ni muchísimo menos; gracias a Dios, ca-da día hay un matrimonio cristiano que, en fidelidad y amor, com-partido, celebra familiarmente el gozo de sus Bodas de Oro, o dePlata. Lo que pasa es que lo normal no suele ser noticia.

/23la vidaNº 92/15-XI-1997

María de Nazaret, Virgen yMadre de Dios, destaca en

la historia del mundo más quecualquier otra mujer. Hombresy mujeres de todos los tiemposcredos, razas, edad y condiciónhan visto en ella un ejemplo su-blime. Artistas, músicos y escri-tores han encontrado, en su

sencillez y en su excelsa digni-dad, motivo de inspiración.

Partiendo del retrato que laBiblia nos ofrece de ella, Jaros-lav Pelikan, profesor de Histo-ria en la Universidad de Yale seadentra, a lo largo de las 230páginas de este espléndido li-bro que acaba de editar PPC,en los diferentes recodos de laHistoria del Arte, y descubre lapresencia de María a lo largode los veinte siglos de nuestracultura.

Este libro aúna el rigor do-cumental y la objetividad con laagilidad y la claridad expresiva.En sus dieciséis capítulos, la fi-gura de María aparece en todasu dimensión: esclava del Se-ñor y Madre de Dios, madre quesufre y mediadora de todas lasgracias, modelo de castidad in-maculada y arquetipo de mujerpor excelencia.

Con la puntualidad a que, eneste ámbito, tiene acos-

tumbrados a sus lectores, la edi-torial Palabra acaba de publicarel libro que recoge, traducidos alespañol y en forma de crónicasde viaje, los textos del segun-do Encuentro mundial de JuanPablo II con las familias, en Ríode Janeiro. En el prólogo, deldirector de Mundo cristiano, Jo-sé Joaquín Iriarte, relata la con-versación que él mantuvo enRío con el cardenal Sodano,Secretario de Estado, durantela que le pidió una palabra sobreeste encuentro; y el cardenal lerespondió: Es un momento degracia para la familia. ¡Qué du-da cabe que existe el mal en elmundo, pero hay que vencer elmal con el bien!

A esta singular y ardua tareaestá entregando Juan Pablo IItodas sus energías, a pesar de

las dificultades propias de laedad y del sufrimiento. Lo hizoen la visita pastoral a Río de Ja-neiro de modo abrumadora-mente convincente, con su ha-bitual firmeza y audacia evan-gélica. Estas páginas son untestimonio cabal, puntualísimo,oportuno y muy interesante.

Dos libros de interés

El arzobispo de Madrid ha ad-ministrado el sacramento de

la Confirmación a veintiún alum-nos pertenecientes al tercer cur-so de Magisterio, en la EscuelaUniversitaria de Fomento deCentros de Enseñanza, institu-ción educativa fundada en 1963,y en cuyos treinta y seis colegiosmás de dieciséis mil familias con-fían a sus hijos para una educa-

ción en libertad, dignidad y tras-cendencia. Durante el encuen-tro que mantuvo a continuacióncon los unviersitarios, les recor-dó la decisiva importancia deuna buena preparación profe-sional para impartir la tan deli-cada y fructífera tarea docente,para ser en el futuro los educa-dores que la sociedad civil ne-cesita y la Iglesia demanda.

Monseñor Rouco les invitó aun servicio generoso a los de-más mediante una vida de tra-bajo seria y responsable, queahogue el mal en la abundanciadel bien, y les invitó a participaren la peregrinación a Compos-tela, el Año Santo de 1999, y ex-presó su confianza de que el Pa-pa Juan Pablo II pueda asistir aeste encuentro con los jóvenes.

Monseñor Rouco, con los universitarios de Fomento

Alcalá-Santaella

Médico, humanista y cristia-no de fe profunda y com-

prometida, el profesor RafaelAlcalá-Santaella, que fallecióel pasado día seis, está sien-do recordado por sus muchosamigos y alumnos, en los quedejó la impronta imborrable desu altísima calidad espiritual yhumana y de su sabio magis-terio profesional. Como presi-dente de la Asociación Católicade Propagandistas y de los Pa-tronatos ligados al CEU y a laUniversidad San Pablo, el pro-fesor Alcalá desarrolló, a lo lar-go de su vida, una tenaz y ca-llada, pero eficacísima labor,de desarrollo y consolidaciónde las certeras intuiciones deaquel gran creador de obrascristianas que fue el cardenalÁngel Herrera Oria.

Hacia el año 1400, nace Diego en unpueblo de la provincia de Sevilla, SanNicolás del Puerto. Sus padres, de

condición humilde y muy virtuosos, le edu-caron cristianamente y, siendo joven aún, sesintió inclinado a una vida de oración, sole-dad y recogimiento.

Comienza a vivir una vida de ermitaño,dedicado a la oración y a los trabajos propiosde hortelano. El fruto de su trabajo lo repartíaentre los pobres de la comarca. Él no disponíade nada e, incluso, pedía limosna para darcuanto recogía a los más necesitados.

Sentía grandes deseos de ser religioso en laOrden de Frailes Menores de san Francisco, ydejando su vida de ermitaño ingresó en el no-viciado franciscano. Vistió el hábito e hizo suprofesión religiosa, como hermano lego, enel convento de Arruzafa, cerca de Córdoba.Le encomendaron los oficios propios de sucondición: hortelano, limosnero, portero..., ylos ejercitaba con alegría, siempre obediente,pobre, humilde y caritativo.

Amaba de manera especial la Eucaristía,y a Jesús crucificado, y demostró en todo mo-mento su amor filial a la Virgen. Del conven-to de Arruzafa fue destinado a otros, tambiénde Andalucía, y dejó en todos ellos vestigiosde virtud y santidad. Y fue también enviadoa las Islas Canarias como misionero, acom-

pañado por Fray Juan de Santorcaz, sacerdo-te de gran virtud. En el convento de Fuerte-ventura, aun siendo lego, le nombraron su-perior; fue modelo de observancia religiosa,desviviéndose por todos los hermanos. Enestas islas Dios obró muchos prodigios a tra-vés de este fraile, humilde y sencillo.

De nuevo, fray Diego en la península y,pasado algún tiempo, el Papa Nicolás V con-voca el Año Santo de 1450. Los superiores en-vían a fray Diego a Roma con el fin de ganarel Jubileo, coincidiendo con el Capítulo Ge-neral de los Franciscanos y la canonizaciónde san Bernardino de Siena, también francis-cano. Con motivo de la gran afluencia de fie-les, la Ciudad Santa sufrió una gran epide-mia y enfermaron muchos frailes. Con todosderrochó fray Diego caridad y desvelos.

A su regreso a España, es destinado al con-vento de la Salceda, en la provincia de Guada-lajara. Se encontraba contento y feliz, cuando elarzobispo de Toledo, Alonso Carrillo de Acuña,funda un convento en Alcalá de Henares bajo laadvocación de Santa María de Jesús. En 1456vienen a ocuparlo 12 religiosos del conventode la Salceda y, entre ellos, fray Diego. En esteconvento pasó los últimos años de su vida, de-dicado a la oración, a los trabajos de hortelanoy a la portería, acogiendo a los pobres y prac-ticando la caridad en grado heroico.

Muere en olor de santidad el 12 de no-viembre de 1463, a los 63 años de edad. Su-plicó la limosna de un hábito y cordón paramorir como auténtico hijo de san Francisco.Recibió los Sacramentos y, abrazado a unatosca cruz, exclamó: ¡Dulce leño, dulces clavos,que lleváis peso tan dulce!

Su cuerpo estuvo expuesto a la devociónde los fieles, particularmente sus pobres. Acu-dieron a visitarlo todos los estamentos socia-les y de diversos lugares, desde reyes y no-bles hasta menesterosos que lloraban la pér-dida de su bienhechor. Todos exclamaban:¡Ha muerto el santo!

Fue enterrado en el cementerio del mis-mo convento. El Papa Sixto V, también fran-ciscano, le canonizó en 1588. Actualmente, sucuerpo incorrupto se conserva en la iglesiamagistral-catedral de esta Ciudad Complu-tense. Todos los años el día de su fiesta es ve-nerado por los fieles.

Las franciscanas clarisas de San Diego deAlcalá de Henares le tenemos por titular de laiglesia y convento. A su protección estamosacogidas desde su fundación. Asimismo guar-damos y custodiamos hermosas reliquias deeste gran santo y le honramos con amor y de-voción.

Sor Pilar García

24/ santos de ayer y hoy Nº 92/15-XI-1997

13 DE NOVIEMBRE: SAN DIEGO DE ALCALÁ

Un fiel seguidor de san Francisco

Convento de las Clarisas de San Diego. Alcalá de Henares San Diego de Alcalá. Zurbarán

El proceso de beatificaciónde Luis de Granada, incoa-do hace ocho años, en el

cuarto centenario de su muerte,acaba de emprender el últimotramo: el pasado 28 de octubre,en un acto en el que participaronel arzobispo de Granada, mon-señor Cañizares, y el provincialde los dominicos de Andalucía,padre Herminio de Paz, se dabapor concluida la fase informati-va diocesana. A partir de ahora, lacausa se traslada a Roma, a laCongregación para las causas delos santos, donde se llevará a ca-bo la fase definitiva del proceso.

Los testimonios acerca de FrayLuis de Granada coinciden endos facetas fundamentales de supersona: por un lado, era un guíaespiritual de primera magnitud;por otro, una de las mejores plu-mas de la literatura española detodos los tiempos. San Carlos Bo-rromeo escribió de él al papa Gre-gorio XIII, en 1582, que no hay al-guno que haya escrito libros ni enmayor número ni más escogidos yprovechosos.

Santa Teresa de Jesús reco-mendaba a sus monjas que leye-ran sus obras, y san Francisco deSales, que se inspiró en varias desus obras, afirmaba: El padre FrayLuis de Granada, maestro grande desantidad, tiene en su «Memorial» un«Tratado del amor a Dios» que, paradecir cuán digno es, baste decir que essuyo. En 1780, 71 obispos exhor-taban personalmente a sus fielesa que se entregasen a tan prove-chosa lectura.

El mundo de la literatura tam-bién lo considera parte de su pa-trimonio. En 1887, Ángel Gani-vet recomendaba a su amigo Ni-colás María López a que conectesu impresionismo con el sentido mís-tico de Fray Luis, que es, hasta aho-ra, lo mejor de casa. Azorín, en sus

libros Los dos Luises y otros ensa-yos, De Granada a Castelar, dedi-ca gran atención a Fray Luis, di-ciendo de él que parece que son-riendo nos da a entender que sumaravillosa maestría no tiene im-portancia alguna, tan sencillo es lo

que él hace –todo claro, todo limpio,todo fácil–, que cualquiera puede ha-cer lo mismo. Pedro Salinas tieneuna antología sobre Fray Luis, ti-tulada Maravilla del mundo; Me-néndez Pidal le incluye en su An-tología de prosistas castellanos; Pe-

dro Laín Entralgo escribió La an-tropología en la obra de Fray Luis deGranada...

Aunque la santidad de estehombre le fue reconocida en viday después de su muerte (ya sanJuan de Ribera quiso traer susrestos a la capilla del Corpus deValencia, pensando que sería ca-nonizado al poco tiempo), sinembargo el proceso no empezópor problemas políticos y reli-giosos: Fray Luis murió en Lis-boa, por lo que la causa de beati-ficación debía comenzar allí. Só-lo el trabajo conjunto de ambasprovincias, Andalucía y Portu-gal, pudo sacar adelante el pro-yecto, desde 1986 hasta ahora. Elproceso comenzó en 1988, cua-trocientos años después de sumuerte.

El padre Fernando Aporta, Vi-cepostulador de la causa de bea-tificación, afirma: Sin que FrayLuis haya sido aún oficialmente de-clarado santo por la Iglesia, siemprefue tenido como tal a lo largo de lossiglos, al igual que fue consideradoun eximio escritor del que han podi-do contabilizarse más de cinco milediciones de sus obras. Actualmen-te, están reeditándose sus escri-tos: ya van 14 tomos de 40.

El padre Aporta añade, a mo-do de colofón: Los granadinos ten-dremos oportunidad, no sólo de ren-dir el justo y más que merecido ho-menaje a Fray Luis, uno de los másilustres hijos de Granada –conside-rado también por más de un autorcomo ciudadano europeísta y uni-versal por la traducción y difusiónde sus obras en los distintos conti-nentes–, sino la de unirse, sin pre-tender adelantarnos al juicio de laIglesia, a ese concierto del pueblo deDios y multisecular que le ha pro-clamado «santo».

I. A.

/25maestrosNº 92/15-XI-1997

EN MARCHA EL PROCESO DE CANONIZACIÓN DEL ESCRITOR DOMINICO

Luis de Granada, santo de letras

Con una fama de santidad avalada por testigos como san Carlos Borromeo, santa Teresa de Ávila, san Juan de Ribera, santa Rosa de Lima y san Francisco de Sales –entre otros–,

y con un retraso de varios siglos, parece que la causa de este insigne maestro de las letras castellanas ha entrado ahora en su última fase

Arriba, Fray Luis de Granada, por Amalio García del Moral Abajo, claustro superior del Convento de Santa Cruz la Real (Granada)

26/ desde la fe Nº 92/15-XI-1997

Se ha reiterado estos días, en tertulias ycomentarios, ante la catástrofe de Extre-madura, que una vez más han fallado

unas previsiones que no debían haber fallado,¡a estas alturas, en la era de las estaciones es-paciales y de Internet! Cumplimos, sí, las pre-visiones de Maastricht, pero la riada de esteaño en Badajoz, como la del año pasado enBiescas, pone en evidencia que no estamostan avanzados como parece.

Cabe preguntarse: ¿cuál es el avance al quese aspira? Muchos quizás no se atreverían adecirlo, pero la realidad es que se trata delcontrol absoluto de la vida y de todas sus cir-cunstancias. Cuando no se disponía de me-dios científicos ni técnicos, los hombres notenían más remedio que recurrir a Dios. Eranhombres atrasados. Ahora, en cambio, ya esposible dominarlo y controlarlo todo. A losamericanos y a los japoneses ya les quedamuy poco para ese dominio total. Lo de Ba-dajoz viene a demostrarnos que todavía nosfalta mucho a los españoles para estar a la al-tura de los tiempos...

¿Que estoy exagerando la ironía? Másbien creo que me quedo corto. Con acierto yagudeza, como siempre, Mingote ha sabi-do plasmarlo en dos trazos. No se puedeexpresar mejor esa mentira que está a la raíz misma de la cultura contemporánea(¡algunos la siguen lamando civilización cris-tiana!) –tenida por verdad indiscutible– yque podría sintetizarse de este modo: elhombre es autónomo e independiente, due-ño de su propia vida, y hasta muchos de losque dicen creer en Dios sostienen comodogma indicutible que, desde luego, todolo referente a la ciencia y la técnica es com-petencia exclusiva del hombre. A Dios ledejan, a lo sumo, lo que se refiere a la vidaespiritual de las personas... Nada tiene deextraño que, en este siglo, se haya extendi-do tanto el ateísmo. ¿Cómo es posible creeren un dios que no es Dueño de todo, queno tiene que ver con todo, también con laciencia y la técnica?

Si es un principio absoluto de la culturaactual que el hombre es autosuficiente, se ex-plica que también se considere absoluta laconsecuencia: nada debe escapar al controldel hombre. ¿Y lo que está más allá de esecontrol? Muy sencillo: no existe; de eso no sehabla. Pero como el hombre está hecho paramucho más que esta vida llena de límites, ylos límites no tienen respuesta a su sed infi-nita, ¿qué ocurre? Que se inventa la respues-ta, investida, para mayor sarcasmo, del halode ciencia. Ahí están, cada día más numerosospor todas partes, los adivinos, echadores decartas y todo tipo de vividores a costa de esanecesidad de ser feliz que todo ser humano nopuede menos que sentir.

Evidentemente, no se trata de rechazar laciencia, ni de dejar de aplicarla para curar en-fermedades o evitar riadas. ¡Todo lo contrario!Si hasta comer y beber –como dice san Pablo–hemos de hacerlo para gloria de Dios, ¿cómo po-dríamos desarrollar de otro modo la ciencia yla técnica? Si olvidamos la verdad más ele-mental de la realidad, que todo ha sido creado

por Cristo y para Cristo, y que todo tiene en Él laconsistencia, no sólo lamentaremos la torpe-za de que habla Mingote, fuente inagotablede lamentos y reproches, sino otra torpezamayor: la de perder nuestra dignidad de seresracionales y libres.

Alfonso Simón

DEBATE

Si dios es con minúscula...

Con gran exito se desarrolla en Alcaláde Henares, desde el pasado mes

de octubre hasta finales de este mes denoviembre, la exposición Cervantes enla imaginación romántica, con la que laciudad complutense celebra el 450 ani-versario del nacimiento del autor de DonQuijote de la Mancha, que vió la luz enesta ciudad. Se trata de una muestra degran calidad, que puede ser visitada to-dos los días, de 15 a 20 horas, en la ca-sa de Entrevista y en la capilla del Oidor.

Tanto el Ayuntamiento como el Obis-pado y la Universidad complutense es-tán tratando de devolver el protagonis-mo cultural a la ciudad de Alcalá, no só-lo con iniciativas como está, sino tambiéncon la restauración de sus más emble-máticos edificios.

M.M.B.

Mingote, en ABC

CERVANTES EN LA IMAGINACIÓN ROMÁNTICA

Tan sólo una breve alusiónen un espacio de las necro-lógicas. Uno de los más im-

portantes y relevantes pensado-res católicos del siglo XX, que ca-si lo vivió de inicio a fin comotestigo privilegiado, no mereciómás en los periódicos españoles,tan ocupados en otros meneste-res o en otras formas de lo quehoy llaman cultura. Josef Pieperfalleció, a los 93 años, el pasadodía 6 en Münster, Alemania.

Para muchos quizá es unnombre desconocido. Sirvan es-tas líneas de homenaje a su laboren favor del pensamiento católi-co, como agradecimiento ennombre de todos aquellos que ensus obras hemos encontrado luzy guía para los debates intelec-tuales, y como divulgación de sutarea para aquellos que no le co-nocían.

Al leer la noticia, lo primeroque hice fue acudir a su opúscu-lo Defensa de la Filosofía, publicadoen España en 1970, para recordarel vigor y la fuerza de un pensa-dor que se atrevía a medirse conlos más grandes filósofos de to-dos los tiempos. De Platón a Whi-tehead, de Aristóteles a Heideg-ger, de santo Tomás a Kant, to-dos eran examinados con la lentedel genuino intelectual, el com-promiso del cristiano por la ver-dad: Filosofar significa reflexionar

sobre la totalidad de lo que nos apa-rece, con vistas a su última razón ysignificado.

Convencido como estaba deque la razón debe ser el instru-mento más poderoso para la de-fensa del bien, desde su forma-ción en filosofía, Derecho y so-ciología, no dudó nunca enrevitalizar y traducir para nues-tros días el pensamiento de san-to Tomás de Aquino. Lo más co-nocido de la obra de Pieper enEspaña son, seguramente, susensayos sobre las virtudes mo-rales, inspirados en la Suma Teo-lógica. Muchos creerán que es-tos tratados no son más queunos escritos rápidos de divul-gación. Nada más lejos de la re-alidad: empezaron siendo casiuna osadía.

El primer opúsculo, sobre lavalentía (fortaleza), lo escribió en1934, en pleno régimen nazi, des-pués de que éste hubiera prohi-bido muchos de sus libros sobretemas sociales y políticos, y nin-guna editorial católica se lo quisopublicar. Recurrió, por último, aun editor judío, Jacob Hegner,quien no sólo se dispuso a publi-cárselo, sino que le pidió toda laserie completa de virtudes, car-dinales y teologales, a razón dedos por año... El libro sobre elamor apareció en 1972, treinta ysiete años después.

En 1992 la ciudad de Münstercreó una fundación que lleva sunombre. De ella esperaba, segúnconfesó aquel año en una entre-vista, básicamente tres cosas: quese mantuviera unida su bibliote-ca, que se financiara la publica-ción de obras completas, y que,cuando muriera, se promovieranlibros y artículos escritos en su lí-nea de pensamiento: Teoría cris-tiano-occidental del hombre y elmundo.

Este incansable pensador, pro-fesor hasta sus últimos días en laUniversidad, era un profundocreyente. Hasta el extremo de quesu fe era la raíz de la esperanza,que tanto le ocupó como tema dereflexión y contemplación en las

últimas décadas. Es casi imposibleuna afirmación que cale más pro-fundamente en la zona más íntimade la existencia creada que la de queel hombre, hasta su muerte, está «instatu viatoris», en el estado de unser en camino. Por eso, para él laesperanza era la convicción radi-cal de que Alguien tiene todo ensus manos, y cuida de ello, demodo que el creyente es quien deveras tiene siempre el único mo-tivo para festejar.

Nos queda, pues, su inmensolegado intelectual, pero, sobre to-do, el testimonio de un creyenteque se sabía en las manos deDios.

José Ángel Agejas

/27desde la feNº 92/15-XI-1997

FILOSOFÍA: JOSEF PIEPER, «IN MEMORIAM»

Un creyentevaliente y

esperanzado

Entusiasmo y delirio divino. Rialp. Madrid 1965.Una teoría de la fiesta. Rialp. Madrid 1974.El descubrimiento de la realidad. Rialp. Madrid 1974.Filosofía medieval y mundo moderno. Rialp. Madrid 1979.Las virtudes fundamentales. Rialp. Madrid 1980.La fe ante el reto de la cultura contemporánea. Rialp. Madrid1980.

El ocio y la vida intelectual. Rialp. Madrid 1983.Sobre los mitos platónicos. Herder. Barcelona 1983.Antología. Herder. Barcelona 1984.El fin del tiempo. Herder. Barcelona 1984.El concepto de pecado. Herder. Barcelona 1986.Defensa de la filosofía. Herder. Barcelona 1989.¿Qué significa sagrado? Rialp. Barcelona 1990.

BIBLIOGRAFÍA DE JOSEF PIEPER EN CASTELLANO

Un eslogan de la 42 Semana Internacionalde Cine de Valladolid, que acaba dedesarrollarse, se ha apoyado en la par-

ticipación del cine español: Por primera vez,cuatro películas españolas en la sección oficial,dos de ellas en las solemnes sesiones de inau-guración y de clausura. Y se han prodigadolas afirmaciones de la buena salud del cineespañol. De esto habría bastante que hablar,porque junto a algún título apreciable hay nopocos discutibles, alguno monstruoso y mu-chos deleznables. Pero vengamos a los queen la Seminci han podido verse.

Empezó el desfile con Las ratas, novela deMiguel Delibes realizada por Antonio Gimé-nez Rico, que ya había hecho otras dos: Miidolatrado hijo Sisi (llamada en cine Retrato defamilia) y El disputado voto del señor Cayo. Cinerealista y crítico de la España de los 50, se-cuela literaria y belleza plástica, más ensayoque obra acabada, con una historia tremen-da y casi coral. En la clausura se proyectó Ca-rreteras secundarias, de Emilio Martínez Láza-ro, crónica costumbrista itinerante, frívola-mente dramática, reiterativa y de muy pocointerés, aunque más que La pistola de mi her-mano, triste caso de la adolescencia actual, se-xo y crímenes, plana y vulgar, primera de sudirector, Ray Loriga. Muy superior es Cosasque dejé en La Habana, de Manuel GutiérrezAragón, estampa de inmigrantes cubanos enMadrid, que ha obtenido la Espiga de Plata,ex-aequo con la de Mike Leigh Dos chicas dehoy. En el programa destaca la magnífica re-trospectiva de Ladislao Vajda (Marcelino Pany Vino; Tarde de Toros; Mi tío Jacinto) a quiense ha dedicado una mesa redonda y un libro.

La Espiga de Oro, máximo galardón, hasido para Dulce porvenir, de Atom Egoyan,director canadiense de ascendencia armeniay nacido en Egipto. Es una obra interiormen-te dura, con todo un pueblo de protagonis-tas temático, en la que se exponen conceptoscomo el azar, la responsabilidad y la vengan-

za; premio aceptado, aunque no indiscutibleen una competición de buen nivel general.

En la misma sección oficial estaban la ira-ní El sabor de la cereza, de Abbas Kiarostami,original y sugestivo trayecto metafórico so-bre el suicidio y la muerte; La caja china, nor-teamericana de Wayne Wang, historia atípicade amor durante el histórico pase de HongKong a China en junio de 1997; y Confesionesprivadas, en la que tienen papel principal unseminarista y dos pastores, según guión deIngmar Bergman, dirigida por Liv Ullmann.También hay una implicación religiosa, peromucho más deteriorada, en Niña nadie, delviejo amigo de la Seminci y director de pres-tigio Andrze Wajda, que ha hecho ahora unamediocre mezcla confusa de rezos y de para-normalias desagradables, en torno a la evo-lución de un adolescente bajo el influjo dedos pérfidas compañeras de colegio.

La película premiada por el público ha si-do la mejicana Por si no te vuelvo a ver, de JuanPablo Villaseñor, una cómico-patética historia

de aventuras de cinco viejos que forman unconjunto musical y se escapan del asilo.

La Semana ha tenido sus secciones habi-tuales de Tiempo de Historia, Punto de encuen-tro, Spanish Cinema, Cines nacionales (este añoel neozelandés), Estudio de directores (este añoAndré Téchiné). Y unas jornadas de Cine dela Unión Europea, de las que han salido unasconclusiones de promoción, recogidas en unallamada Carta de Valladolid.

En total, cerca de trescientas películas. Nohan faltado las constantes en el cine actual desexo y de violencia. Sobre ésta, tiene valor dedocumento, en su ambigüedad de cine negropolémico, Juegos divertidos, en la que la norma-lidad de una familia corriente pasa a conver-tirse en un infierno. El director, Michael Rane-ke, ha advertido el peligro: La violencia que mues-tran el cine y los medios de comunicación es asumiblecomo real por el espectador. Lección al margen dela película, pero lección al fin y al cabo.

Pascual Cebollada

28/ desde la fe Nº 92/15-XI-1997

CINE: 42 SEMANA INTERNACIONAL DE VALLADOLID

¿Buena salud del cine español?

Hay en El pacificador varios rasgos queno permiten su mera calificación como

película de acción a secas. El extraordina-rio impacto de una explosión nuclear es yaun aviso de que los servicios de contraes-pionaje norteamericanos no van a pararante nada: son numerosas las escenas,no por esperadas menos crudas, de des-precio absoluto a la vida humana.

Lejos de una mera crítica a las pelícu-las violentas, estas líneas pretenden refle-xionar sobre otra violencia, menos gráficapero más agresiva. A ésta responden in-cluso los papeles de George Clooney y Ni-

cole Kidman, muy en línea con los traba-jos anteriores de ambos: la búsqueda deuna eficacia que no repara en absoluto enmedios, ya sea como delincuente, comoabogado, agente del orden o presentadorade televisión. Esta impresión general de fríabrutalidad se observa hasta en la intere-sante exclamación de uno de los miembrosde la gran maquinaria de pacificación: ¡Có-mo echo de menos la guerra fría!, la quesuponía un bando enfrente del otro, no unbando ante miles de grupos incontroladosnacidos de la descomposición del anteriorenemigo, cada uno de ellos buscando el

mayor pedazo posible del pastel del poder.Que El pacificador no sea únicamente

una película de acción, permite un análi-sis del terrorismo, que todo lo unifica y con-funde en su carrera de destrucción sin fin.La película aborda con claridad un estudiopsicológico del terrorista, dibujando unamezcla de nacionalismo y venganza queda qué pensar, pero también reafirma elconvencimiento de que la venganza no esválida, más aún en esta ocasión en queaparece de forma tan desproporcionada.

Andrés Merino

«EL PACIFICADOR»: VIOLENCIA Y ARMAS NUCLEARES

Fotograma de Carreteras Secundarias

En Camino al paraíso, el australiano Bruce Be-resford (Gracias y favores; Crímenes del corazón;Paseando a Miss Daisy) ofrece un intenso me-

lodrama bélico-carcelario, en la línea de El puentesobre el río Kwai; El imperio del sol; Juramento de sangre;o La lista de Schindler. Se basa en hechos reales acaecidos entre 1942 y 1945, y describe la epopeyade un grupo de mujeres y niños occidentales que, alpoco de ser evacuados de Singapur, son hechos pri-sioneros por el ejército japonés e internados en uncampo de concentración en Sumatra. Durante tresaños, esas mujeres, de diversas nacionalidades yposiciones sociales, deberán aprender a sobreviviren condiciones infrahumanas. Vencerán su inicial in-solidaridad y encontrarán el coraje para soportarla crueldad de sus guardianes gracias a un coro po-lifónico, que promueven la esposa de un comer-ciante inglés (Glenn Close), una misionera protes-tante australiana (Pauline Collins) y una monja ca-tólica holandesa (Johanna Ter Steege). De todosmodos, para muchas de ellas, su paso por el campode concentración será un doloroso camino al paraíso.

Consciente de la calidad de sus fuentes de ins-piración, Beresford perfila en el guión una ampliagalería de personajes que le permite un enfoquematizado y profundo del argumento. Esto se con-solida en la resolución interpretativa, gracias a un re-parto espléndido, que realiza un generoso trabajocoral. También la puesta en escena es de alta calidad,aunque la última media hora muestra serios pro-blemas de ritmo e intensidad. Este defecto, aunquedeja un regusto agridulce, no apaga el buen re-cuerdo del poderoso arranque –en la mejor tradi-ción del cine bélico– ni de numerosas secuencias

de alto voltaje, como la ejecución de una prisionerachina, el castigo a una joven enfermera o la prime-ra interpretación de la Sinfonía del Nuevo Mundo,de Dvorak.

El tono de la película es duro, pero –salvo en unpar de concesiones exhibicionistas– Beresford nose recrea en la violencia que sufren las prisioneras.También se agradece su esfuerzo para evitar un tor-pe maniqueísmo al retratar a los oficiales y soldadosjaponeses, en cuyas evoluciones dramáticas tienencabida la compasión, la vergüenza y hasta el arre-pentimiento. Esta ponderación al mostrar la locurade la guerra refuerza los pequeños y grandes actosheroicos de los personajes. Beresford hila muy fi-no en este punto y, desde la perspectiva netamentecristiana de la misionera protestante y de la monjacatólica, ofrece reflexiones de gran entidad sobrela fortaleza interior del ser humano. Así, afronta decara el sentido del sufrimiento –A veces, Dios quita lasalas a sus mariposas– y exalta el valor de la amistad,del esfuerzo común y del perdón: No puedo odiar a lagente –dirá la misionera protestante–; cuanto peor seportan más pena me dan. Todo esto, impregnado deuna luminosa visión de la providencia divina, quese hace patente en una de las secuencias más trá-gicas con la invocación del salmo 23: El Señor es mipastor, nada me faltará. Aunque camine por valles os-curos, nada temo, pues tu vara y tu cayado me consuelan.Tú has preparado una mesa frente a mis enemigos; hasungido con oleo mi cabeza y has llenado mi copa a rebo-sar... Un acierto más a añadir en el balance de esta in-teresante película.

Jerónimo José Martín

/29desde la feNº 92/15-XI-1997

OPINIONES, GUSTOS,

EXPECTATIVAS ...

Muchos que se dicen cris-tianos piensan en el fon-

do que la Iglesia les debegratitud por serlo. Así, cuan-do la Iglesia no coincide consus expectativas, opiniones,gustos o prejuicios, son pre-sa de una amargura e irrita-ción incontenibles. En algu-nos casos, el enfado les llevaa decir que son cristianos apesar de esta Iglesia que lesha tocado en suerte; enotros, dan un paso más, yamenazan con dar un porta-zo y marcharse.

Cada cual es muy libre.Pero, en el fondo, estas reacciones ponen de mani-fiesto lo que previamente es-taba en el corazón.

La fe cristiana no se con-quista ni se fabrica; se recibede quien nos la propone ytestimonia con su palabra ysu vida... o sea, se recibe dela Iglesia. Y cuando uno en-tiende que esta fe es la ma-yor riqueza de su vida, nopuede sino estar agradecidoa quien se la ha comunica-do, tenga los defectos y las li-mitaciones que tenga.

Un cristiano de ley quesufrió bastante por los de-fectos de la Iglesia de sutiempo, el escritor francésGeorges Bernanos, recibióuna vez la felicitación de unamigo escéptico que le creíaya fuera de la Iglesia. Y Ber-nanos le sacó de su error:

«Si algún día me expul-saran, volvería de rodillas pa-ra pedir que me dejaran per-manecer al menos en un rin-cón, porque fuera de laIglesia no sabría ni siquierarespirar».

José Luis Restán

Punto de VistaCINE: «CAMINO AL PARAÍSO»

Polifonía de esperanza

30/ desde la fe Nº 92/15-XI-1997

Si la ciencia es conoci-miento de las cosas por

sus causas y principios, laaveriguación del profesor JonJuaristi sobre el origen del na-cionalismo vasco es cienciapura.

No es una última palabrasobre el tema –ni lo pretende–,pero el lector de El bucle me-lancólico, premio de ensayoEspasa hoy de 1997 (EspasaCalpe), percibe que algo sedesbloquea en su mente, quese abren nuevos espacios dereflexión y nuevas maneras demirar un fenómeno que, de tancotidiano, se nos ha hecho in-comprensible.

El nacionalismo (todo él, nosólo el periférico) no es un ide-al, es un padecimiento melan-cólico. Un mal que uno descu-bre en sí mismo en forma dedulcísimo canto de sirenas,que en medio del desencanto(o desencantamiento) nos ha-blan de un edén patrio (quenunca tuvimos), del que hemossido injustamente expulsados(no se puede precisar cuándo,pues nunca existió). De esemodo se entra en otra dimen-sión, que, propiamente, no espolítica, sino religiosa, onírica,psicoanalítica...

Un excelente punto departida para afrontar y com-

prender un mal del que mu-chos echamos pestes, perodel que muchos estamos in-fectos.

LIBROS

GENTESPILAR MALLA, directora de Cáritas Diocesana de Barcelona: «A medida quela Humanidad avanza y el bienestar del ser humano está en el nivel más al-to de la Historia, las omisiones son, si cabe, más graves. Nunca como ahorahemos contado con tantos recursos y, aun así, millones de personas en todoel mundo, también entre nosotros, están excluidas del mínimo bienestarexigible. Estoy convencida que la solución llegará de la mano de un cambiode valores en la sociedad».

EMILIO ARAGÓN, actor: «En mi vida, la familia ocupa el primer lugar, ella meaporta estabilidad y la fuerza necesaria para afrontar con éxito las múlti-ples facetas de mi vida profesional».

PALOMA TRUJILLANO, esposa de Alfonso del Corral, Jefe de los ServiciosMédicos del Real Madrid: «Estoy segura de que a mi hijo Alvaro, que era elniño más feliz del mundo, se lo ha llevado Dios por algo, y estoy totalmen-te convencida de que va a seguir siendo muy feliz en otra vida. Cuando teocurre una desgracia tan grande como ésta, es como si Dios te hiciera una lla-mada a la humildad. Sería injusta con Dios si no supiese apreciar todo loque me ha dado en esta vida. Ahora más que nunca creo y tengo fe en Dios.Sé que mi hijo me ayudará desde el cielo a comprender mejor la vida y seguirsiendo positivamente vital».

En la sesión parlamentariade 25 de noviembre de

1844, Calderón Collantes re-mató su discurso con la si-guiente frase: La pobreza, se-ñores, es signo de estupidez.Y el copista de las Cortes, quesiempre dejaba constancia delas reacciones de los diputadosy del público de las tribunas –ri-sas, abucheos o muestras deaprobación o desaprobación–,en esta ocasión no anotó na-da, por la sencilla razón de quetodos los allí presentes com-partían la filosofía del orador.Aquel atentado contra la Hu-manidad no provocó en ellos lamás mínima reacción.

Tan unánime consenso sefundaba en una concepciónmaterialista del hombre, cuyacapacidad era medible en tér-minos monetarios. Así las co-sas, sólo a los más capaces,esto es, a los más ricos, se lesconcedía el derecho al voto,que es lo que se conoce comosufragio censitario. Semejantebarbaridad conceptual se haperpetuado en el tiempo; y así,por ejemplo, el nivel de vida si-gue definiéndose todavía hoyde acuerdo con los dólares porcabeza, y sólo por eso.

Nuestra organización socio-política parte del principio deque el hombre es carne y sólocarne, y nos rige esa gran men-tira que consiste en identificar alEstado del bienestar con la dis-tribución de bienes materiales,excluyendo los espirituales, tanreales y propios de la natura-leza humana como los otros.Planteadas así las cosas, tanbrutal reduccionismo resultauna auténtica esclavitud parael hombre, cuando se equiparabienestar con placer. Porquenada hay tan manejable parael poder político como una so-ciedad que come, viste, des-cansa, se relaciona, se educa,legisla y –en suma– vive con elsupremo y único afán de darlegusto al cuerpo.

Javier Paredes

PLACENTERO ESTADO

DEL BIENESTAR

CONTRAPUNTO.

LA POLÍTICA DE LA MELANCOLÍA

/31desde la feNº 92/15-XI-1997

Acaba de morir Josef Pie-per, apasionado filósofo del

realismo. Quizás haya sido,con Ettiene Gilson, quien másha hecho en este siglo por ha-cer accesible al gran público ladoctrina del realismo aristotéli-co-tomista.

Como autor pasó de la His-toria a la Antropología, de laÉtica a la Metafísica, pero se-guramente sea esta obra (Lasvirtudes fundamentales, edito-rial Rialp) la que mejor sirvacomo presentación de Pieperal lector español. Este libro re-coge en un solo volumen el re-corrido completo de todas lasvirtudes (cardinales y teologa-les). Forman un conjunto de

siete tratados, publicados ori-ginalmente por separado (elprimero, en 1939; el último, so-bre el amor, en 1972).

Para Pieper, la Ética esmás que una doctrina sobre laacción humana, sobre lo per-mitido y lo prohibido; su puntode partida es el ser del hom-bre. La Ética surge del ser, yla Moral presenta un desplie-gue de las posibilidades hu-manas, sobre la plenitud a quedebe llegar el hombre.

Una obra fundamental, queno se dedica a exponer sim-plemente los contenidos de laÉtica: el que fuera profesor or-dinario de Antropología Filosó-fica de la Universidad de Müns-

ter estudia y explica (sólida ysencillamente) los fundamen-tos del comportamiento ético.

Es un tratado completo so-bre las virtudes, accesible, enel que las palabras que hemosheredado de la Tradición cris-tiana (la mayoría también dela tradición clásica) recuperansu original sentido liberador.Palabras que, gracias a unatransmisión insensata han lle-gado a nosotros, no como loque son –ayuda para lograruna vida cumplida–, sino co-mo su trágico trasunto, un far-do del que hay que deshacer-se. Libro muy interesante pre-cisamente por su valorestrictamente laico, es decir,

por su contribución a la bús-queda de la liberación huma-na.

José Antonio Ullate Fabo

Nada menos quecuarenta y cinco pá-ginas, entre las es-critas en inglés y lasreferidas a la tra-ducción castellana,dedica la revista Ti-me, en su último nú-mero, a España, conabundantes e inte-resantes fotografías,entrevistas, comen-tarios, crónicas. Enfin, un auténticodespliegue que susbuenos dineros noshabrá costado, sinduda; pero los dine-ros bien empleados,bien gastados están.Me llama la aten-ción que todo lo queen esas cuarenta y cinco páginas hay sobre religión de los españolesson las siguientes líneas: Los cambios sociales y culturales también lehan transformado la cara a España. El catolicismo, que, en un tiempo, im-pregnaba el arte, la literatura y la vida cotidiana, ha cedido terreno desde ladesaparición de Franco. Según datos de una encuesta, el 72% de los espa-ñoles se definen como católicos, practicantes o no, pero sólo una cuartaparte de ellos aceptan la infabilidad del Papa, y menos de la tercera parte cre-en que el demonio existe. El proceso de secularización se evidencia tam-bién, de otras maneras...

¿Y qué pasa con el proceso evidente de una vuelta de los jóvenesa la religiosidad? ¿Y qué pasa con el hecho innegable de que no-venta de cada cien padres quieren que sus hijos reciban enseñanzareligiosa? Se ve que de las encuestas que ha consultado Rod Usher

sólo le interesan algunas cosas, que son más o menos ciertas, pero noson las únicas. O se ve que él ha entrado en España, pero Españano ha entrado en él... Es de desear que el resto de las cuarenta y cin-co páginas no tenga ni el sectarismo ni la parcialidad que significaquerer meter en menos de veinte líneas y, eso sí, en una foto de en-capuchados de Semana Santa, todo lo que se refiere a la religiosidaden España.

Quiero hacer literatura popular, con sexo, poder y dinero, declara el egre-gio escritor Alfonso Rojo. Por mí, puede hacer la literatura que seacapaz de hacer, pero luego que no nos venga dando la tabarra que-jándose por todas las esquinas del planeta de lo mal que está todo sitodo lo que él ofrece como literatura es sexo, poder y dinero; y a esolo llama popular.

Dice don Joaquín Molins, presidente del Grupo Parlamentariode CiU: Es importante que el PP carezca de mayoría para que no pueda ha-cer lo que le pide el cuerpo. Pues muy bien. Es verdad, pero siempre quelo mismo ocurra con CiU y con todos los demás partidos habidos ypor haber.

Alcalde titula Maruja Torres una de sus vitriólicas columnas enEl País. Se saca en ella de la manga una milonga respecto a los tem-plos que la Iglesia construirá en Madrid gracias al convenio de truequede terrenos firmado por el pío alcalde Alvarez del Manzano y el práctico ar-zobispo Rouco Varela. Luego sigue hablando de la no capilla en laCarlos III y de otras cosas y, la verdad, no sabe uno qué da más lás-tima: si la reconcomida frustración ante los logros del arzobispo y delalcalde en servicio del pueblo de Madrid, o el inocultable resenti-miento que destilan sus líneas. Esta chica necesita unas cuantas ta-zas de tila; de lo contrario, sus rabietas sólo consiguen desacredi-tar al medio que las publica y a quien tiene la desfachatez de fir-marlas.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

LAS VIRTUDES SEGÚN PIEPER

PROPIEDADES DE LOS RECTOS JUECES:

El ejemplar, no hay duda, lo puso Malaquías en Cristo, Juez de vi-vos y muertos, que hace salir el sol sobre buenos y malos. Justicia pa-

ra grandes y pequeños, parientes y extraños, amigos y no cono-cidos, pobres y ricos, poderosos y abatidos.

A los Apóstoles constituyó Cristo por jueces. Y para serlo acer-tadores, los hizo de pescadores de peces, pescadores de hombres.Pero, ¿qué, pescadores de caña? No, señor, de redes. Pues, ¿quémás tiene para juez ser pescador de red que de caña? Mucho. Lacaña del pescador no es una para todos los peces, porque la del pezpequeño no sirve para el grande, porque se retuerce, se dobla, y aveces se quiebra; y la que está recta para un pez pequeño, se tuer-ce para un pez grande; con que han de ser las cañas distintas; noasí las redes. Todos los peces caben, es para todos; pequeños ygrandes, buenos y malos, delicados y groseros. Pues así seréisbuenos jueces: siendo buenos pescadores de red.

VENGA A NOS TU REINO

Señor, ¡qué misericordia no usas con los hombres; puessiendo nuestro bien y nuestra obligación ir nosotros a tu

reino, viendo que huímos dél, humillas la majestad del im-perio inmortal tuyo; y porque no carezcamos de tu reino,nos mandas que podamos decirte que le envíes a nosotros,que no queremos ir a él; andando en busca nuestra y rogán-donos tu misericordia con su reino, que despreciamos pornuestra cárcel!

Más elocuente que ladrón era Dimas, y también sabía pedirperdón como hurtar, y con más dicha. Él no dijo: Venga a mí tu rei-no, sino: Cuando estés en tu reino, acuérdate de mí, Señor. Por esooyó: Hoy serás conmigo en el paraíso.

Yo que no soy tan bueno como él, no me atrevo a decir que teacuerdes de mí en tu reino, sino que venga a mí, para que yo en-tre en él.

...donde todos los peces cabenLa fe cristiana explica lo más hondo y auténtico de Ma-drid, desde sus orígenes como pueblo. Si la imagen de laVirgen apareció en la muralla madrileña al derruirse anteAlfonso VI en el siglo XI, es porque ya antes de la inva-sión musulmana, en torno al año 700, había un pueblocristiano, que fue quien la escondió. Y después vinieronsan Isidro y su esposa, santa María de la Cabeza, y unlargo etcétera hasta nuestros días. Ahí está ese Madrid deayer del grabado con la ermita del santo, y el de hoy con esavista actual de la cruz de Puerta Cerrada, para recordarnosque Madrid tiene alma. ¿Se imaginan al madrileñísimoQuevedo, por ejemplo, a quien nadie citaría hoy como pro-totipo de hombre de Iglesia, escribir lo que sigue? No sonimaginaciones. Son textos del mismísimo don Franciscode Quevedo y Villegas