luz helena cordero

5/16/2018 Luz Helena Cordero - slidepdf.com

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Ese río revuelto de la poesía

“Parábola de los ciegos”, Pieter Brueguel, el Viejo. 1568.

Por Luz Helena Cordero Villamizar*

Bogotá, febrero de 2012

* Poeta colombiana nacida en Bucaramanga. Libros publicados: Postal de la memoria (2010), Por arte depalabras (2009), Cielo ausente (2001), El puente está quebrado (1998), Canción para matar el miedo (1997),Óyeme con los ojos (1996). Incluida en varias antologías de poesía colombiana e hispanoamericana.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d0/Pieter_Bruegel_d._%C3%84._025.jpg



Un poema es tanto más hermoso cuanto más parecido sea a un caballo.Por no tener nada de más ni de menos es por lo que

un caballo es el ser más hermoso de la CreaciónMario Quintana (Carta a un joven poeta)

Tenemos una sola cosa que describir:este mundo.

José Emilio Pacheco (Arte Poética I)

La Casa de Poesía Silva y el Festival Internacional de Poesíade Medellín se han convertido en símbolos del culto que serinde a este género en Colombia. Estas dos institucionessobresalen como las puntas del iceberg poético en el país

pero en niveles ocultos y a escala reducida se encuentranmanifestaciones de esa afición, no digamos por la poesía,sino por la versificación. Existen análisis semánticos yhermenéuticos de la poesía que se publica en Colombia;trabajos críticos de la obra de los poetas colombianos másreconocidos; se han hecho estudios de la llamada poesíapopular. Pero sería interesante indagar en ese gran cuerpode la poesía que llega a los concursos literarios, quepertenece al espacio privado o a la soledad de quien laescribe y, que en gran proporción, termina siendo literal yliterariamente incinerada en los recintos oficiales o en losaltares construidos a los ganadores o a los poetaspublicitados.



Ese río revuelto de la poesía Luz Helena Cordero Villamizar

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Al referirme al número de libros que debía leer como juradode este concurso de poesía1

1 III Concurso Nacional de Libro de Poesía organizado por la UniversidadIndustrial de Santander, UIS, Bucaramanga, Colombia, 2011.

, cuya extensión total se acercabaa las diez mil páginas, alguien me dijo con ironía: No te preocupes, casi todos son basura. No te olvides que somos un país

de poetas. Entonces quise meterme de cabeza en esas páginastratando de buscar el más allá, el sentido de esos miles deversos; me propuse persistir, tolerar, traspasar el escollo demi propia noción de lo bueno y lo malo hasta encontrar lucesque me llevaran a entender por qué se escribe, se escribe y seescribe en este país de leguleyos.

Quizá llevamos la doble herencia - el valor de las letras y elvalor de las armas - que ha protagonizado la historia detantas confrontaciones internas y que sigue siendo una

disyuntiva nacional. Tal vez el apego a las letras venga de laobstinación por preservar los símbolos de lo que seconsidera civilizado, en contraposición a una ideadeformada de lo salvaje. Sin embargo, el sistema educativooficial todavía aplica aquella sentencia que dice la letra consangre entra. Pese a esa educación y en virtud de algúnencantamiento sobreviven el amor por las palabras y elgusto por la escritura.

Todavía se encuentran profesores nostálgicos que insisten,

cada vez con mayor esfuerzo, en sembrar en sus alumnos elgusto por los versos y las rimas, logrando casi siempre elefecto contrario, que es matar la poesía con tareas escolaresabsurdas. Quizá la poesía es justamente eso que sobrevive ala destrucción de la palabra en los espacios académicos.

Preguntan los maestros y los padres que tienen simpatía poresta manifestación humana, cuál es el método adecuado, elsecreto, para enseñar a sus alumnos o a sus hijos a amar lapoesía. Se han dado tantas respuestas a esta especie de

aporía, que lo más frecuente es encontrar fórmulas queirremediablemente darán con un amor fallido. ¿Cómoenseñar la pasión?




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En 2005 la Unesco preguntó a cincuenta poetas procedentesde 25 países y de cinco continentes, cuáles son los “métodosmás eficientes para enseñar la poesía a los alumnos”desecundaria2

En Colombia es frecuente que quien escribe versos sea elpersonaje que ameniza las reuniones, los entierros y lasfiestas. Se sabe que los versos están proscritos de los juzgados, las notarías, los negocios, los trámites, los órganoslegislativos y el gobierno, aunque alguna vez el realismomágico, que hace parte de nuestro folclor, logra filtrar lasoficinas y la burocracia. El 7 de mayo de 2010 fue noticianacional que Wilfredo Rodelo de Oro, trabajador de uncolegio municipal, hubiera hecho una solicitud de trasladomediante seis décimas como esta: Necesito un nuevo ambiente,

/buscar un nuevo escenario, /considero necesario /trabajar con otra gente. / Así, respetuosamente, /Recurro a su dependencia, / porquees de su competencia, /reubicar el personal, / para que en lo laboral,/ haya mejor eficiencia. La Secretaría de Educación de Bolívar

. Las respuestas son tan disímiles como la

concepción que cada poeta tiene de la poesía. Algunopropone una “feliz contaminación” con la poesía popular;otros dicen que volver a los clásicos para aprender con elejemplo, jugar con las palabras, hacer diarios, participar encírculos literarios, hacer revistas y periódicos, memorizarversos, declamar, usar métodos audiovisuales (que oigancanciones, que vean televisión, que graben poemas); alguiense escabulle con una solución burocrática (insta a crear “uncomité internacional que se ocupe de ese tema”); otro dice:“leer en voz alta, mimando el poema”. Un poeta menos

optimista responde de manera categórica: “A mi juicio, losestudiantes actuales están tan lejos de comprender y apreciarla literatura, que no se les puede comparar con susantecesores de otras generaciones”. Pero muchos de lospoetas indagados dejan la respuesta en blanco osencillamente la responden con un contundente “No”. Nohay el método, no hay la fórmula. La poesía escapa a losintentos de reclusión.

2 Unesco. “Leer y escribir la poesía”, en:http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001395/139551s.pdf

http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001395/139551s.pdf






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consideró necesario responder utilizando el mismo estilo decomunicación haciendo cinco décimas como la que sigue:Peticiones inusuales/como la que se responde, /decidirlacorresponde en estrofas decimales. /Y siendo discrecionales/las

cuestiones de traslado, /con un acto motivado/ del señorGobernador, /se responde a su favor, /eso que ha solicitado.

El resultado fue un simpático juego verbal que tuvo finalfeliz3

Para otras personas la poesía representa la búsqueda de lo bello contra la cara siniestra de eso que también somos. Aldecir del poeta mexicano José Ángel Leyva, “pueblossensibles a la cultura son también víctimas de la barbarie; el

optimismo y la tragedia se revuelven en su historia consemejante furia; la palabra y su contradicción con la realidadnombran la imaginación impresa en su literatura”

. No digo que eso sea poesía pero es evidente que latradición popular de canciones y coplas rompe la estructuraacartonada del lenguaje oficial, convoca la sensibilidad ygenera otras emociones.

En días pasados circuló otra noticia que resulta inverosímil:Un narco paramilitar condenado a varios años de prisión porser autor intelectual y material de masacres ha logradorebajar su pena gracias a que es profesor de poesía en unacárcel de Medellín. Dejo las glosas a su capacidad deasombro. Bello país en donde la poesía sirve para todo.

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Esta doble condición ha llevado a crear un cliché, según elcual, Colombia es un país de poetas. Para quienes no nossentimos convocados por el escudo, la bandera ni el himnonacional - emblemas mohosos de una ruinosa concienciapatriotera -, pero tampoco nos identificamos con Shakira,con Juan Valdés o con la selección colombiana de fútbol, esta

posible identidad resulta sugerente. Sin embargo, de muchospaíses en el mundo se ha dicho y se dice lo mismo: México,

.

3 “Con poesía, pidió su traslado”. El Tiempo, 7 de mayo de 2010. Página 1-24.4 Leyva, José Ángel. “La Otra- Gaceta. Revista de Poesía”, No. 58. México, 17 deenero de 2012. http://www.laotrarevista.com/2012/01/presentacion-de-la-otra-gaceta-58/




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Portugal, Macedonia, Irán, Nicaragua, Chile, entre muchosotros, han sido llamados “tierra de poetas”.

¿Se reconocen los colombianos a través de la poesía, al puntoque esta haya permeado la noción de identidad? Lejos

estamos de responder afirmativamente a esta pregunta,aunque se publiquen muchos libros de poemas, o aunquesuceda como en Chile en donde se dice que “levantas unapiedra y sale un poeta”. La poesía trasciende la idea denación, región o lugar. Si pudiera circunscribirse a unacomunidad, solo podría ser una “comunidad imaginada”,para tomar prestadas las palabras de Benedict Anderson5

Esto no niega que en Colombia sucedan fenómenos como elFestival de Medellín en donde la poesía se hace multitud,perplejidad, surrealismo, espectáculo; en donde sobrecogever tanta gente agolpada, familias enteras que cargan consus niños y sus avíos como si se tratara de una función deteatro, de un circo o de un bazar y se disponen a escoger sumejor ubicación para escuchar a poetas de diversos países. Aveces se tiene el temor de que esa multitud esté equivocadade plaza o de auditorio, que haya llegado allí por error y

cuando las voces de los poetas se tomen la plaza puedaproducirse una desbandada imparable que acabe con elsilencio necesario para la poesía. Pero no hay equivocacióny, al comprobarlo, se ponen los pelos de punta. La gente seamontona, se agarra de las puertas para no quedarse fuera,empuja y protesta si el recinto está lleno, temiendo que se leimpida entrar. La contundencia de lo que allí sucede escomo un picotazo en pleno corazón. Solo cuando uno hasido raptado por esa multitud anónima que lo hala del brazo

y le suplica que lea un poema en mitad de la avenida; solocuando uno ha visto esos rostros boquiabiertos, tratando deque no se les escape una vocal en medio del ruido de lospitos y de los transeúntes, solo entonces puede entender queen Medellín la poesía es un milagro, es decir, un fenómenohumano que raya con lo fantástico.

; ysi tuviéramos que buscarle un espacio, este solo podríaencontrarse en las heterotopías o en la insondable utopía.

5 Anderson, Benedict. “Comunidades imaginadas". México: FCE, 1993.




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¿De esto se puede concluir que en Medellín la gente tengamás cultura poética? Si bien la lluvia no hace mella en esosrostros que resisten horas y horas las palabras de los poetas,también es cierto que allí se aplaude igual una oda, una

diatriba, un panfleto o un gran poema; pues ese público noestá allí para clasificar o criticar la poesía. Está allí paraasistir a un ritual y lo hace con el mismo fervor con queluego acudirá a una misa, a un desfile de modas o a unpartido de fútbol. Hay quienes dicen que la poesía no espara llenar estadios. Yo digo que no hay espacios vedados ala poesía. Añado que tal vez poesía no es lo que leen lospoetas en esos grandes escenarios; poesía es elencantamiento, la fuerza de lo que sucede allí, en el alma dela multitud, adentro de cada persona, en ese instante

irrepetible.

Medellín es Colombia pero no es Colombia. Esa fuerzaconvocante de la poesía no existe en Bogotá ni enBucaramanga. ¿Qué tiene esa ciudad para que sea la tierraen que también la poesía florece? No tengo la respuestacomo tampoco la tienen los organizadores del Festival,quienes están convencidos del poder de la palabra poéticapara transformar realidades y especialmente para cambiarsu ciudad. La magia y el poder de la palabra ocurren allícomo un paréntesis fantástico a la tenebrosa realidad quellena los titulares y que sigue ubicando a Medellín como unade las ciudades más violentas del mundo. Fuerte paradoja,ciudad oxímoron que simboliza en sí misma lo bello y loespantoso.

Esta aparente contradicción lleva a la pregunta de siempre:el papel de la poesía en un mundo cruento (cuya raíz debevenir de crudeza y crueldad). Entre las múltiples respuestas

optaré siempre por las que enfatizan la ineficacia de lapoesía como arma contra la violencia porque ni la poesía nila literatura tienen como misión combatir ni cambiar nada,pues son en sí mismas la expresión del poder real de lapalabra, del símbolo, del lenguaje. Aunque no tengan lafunción de cambiar nada, sucede que un libro o un poemapueden cambiarnos la vida. La poesía es la fuente, el cántaro,




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la boca y la sed. La poesía, como la literatura en general,añade algo nuevo al mundo cuando lo nombra; construye ydestruye realidades. Y el verbo se hizo carne… dice un textosagrado.

¿Hay alguien que dude de la existencia de Macondo? ¿Seríaigual el mundo si Cervantes no hubiera dado a luz a DonQuijote? ¿Quién, después de haberlo leído, ha dudado deque un día pueda despertarse convertido en un horribleinsecto? Machu Picchu no puede ser el mismo antes ydespués del Canto General.

Piedad Bonnett describe una escena que hemos visto muchasveces en la calle, sin verla, y solo cuando se convierte enpoema, entonces vuelve a suceder y algo de esa situaciónnos hace doler. Frente a un semáforo pasan en fila india unosobreros de construcción, como los ciegos de la parábola deBrueguel. ¿Qué tiene de especial esa imagen que encabeza elhombre más viejo, seguido por uno más joven y por el niñoque viene atrás, rezagado, siguiéndolos en su retorno a casadespués de una larga jornada de trabajo? ¿Hay algo máscotidiano que esta escena urbana? ¿A quién puedeimportarle algo que nunca será noticia y que en nada puedeconmovernos? He aquí un fragmento del poema Instantánea:

Adelante va el viejo.Sus pasos amplios, dobladas las rodillas, la cabezainclinada,como animal que han castigado muchas veces.En la mano la bolsa, y no sé adivinar, pero allí parecieraresidir el precario equilibrio de su cuerpo.Detrás, alto el mentón,los ojos más allá de esta calle, en otra calle,

un hombre en sus treinta años va montado.Y el niño atrás, hijo seguramente, tal vez nieto,apretando su paso detrás de los mayores.Vienen de levantar casas de otroscuyos nombres ignoran. Han lavado sus manos,han intentado acaso sacar la dura mugre de sus uñas, y sus cabezas




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mojadas y peinadasbrillan con el sol perezoso de la tarde.

Cada vez que un poeta nombra un pájaro vemos ese pájaro

cruzar por un instante nuestro cielo, y si en nuestra vidacotidiana ocurre algo que no advertimos, el poeta se encargade que vuelva a ocurrir para que permanezca en la memoriadel corazón. La poesía revela lo invisible, combate laindolencia en la medida en que pone su acento en laconciencia de lo humano. ¿No es esto cambiar el mundo?

La poesía es visión por sí misma y gracias a ella nonecesitamos ojos para ver ni manos para tocar. Alguna vezme sorprendió ver en un museo de Antigua, Guatemala, a

un joven ciego que recorría con su bastón los salones yparecía observar una a una las pinturas, los objetos, lasfotografías, los paisajes, mientras bebía con ansiedad laspalabras que le decía su acompañante al oído. Esto no seríaposible sin la fuerza, sin la carga imaginativa yrepresentativa del lenguaje, sin el espesor semántico de laspalabras al que alude Roland Barthes y del que está colmadala poesía. Porque la escritura tampoco requiere oídos: Óyemecon los ojos , dice Sor Juana Inés de la Cruz.

Wislawa Szymborska en su poema La cortesía de los ciegoscuenta que un poeta lee a unos ciegos y en medio de sulectura empieza a sentir vergüenza porque en sus versos senombran colores, se describen cosas de la naturaleza que losciegos jamás han visto, se habla del arco iris, de las nubes, depeces plateados, de rojos tejados, de espejos, de fotografías ygestos de despedida desde la ventana de un tren. Es tal laturbación del poeta que quisiera cortar su lectura pero nopuede. Y concluye Szymborska:

Pero grande es la cortesía de los ciegos, grandes su comprensión y su magnanimidad.Escuchan, sonríen, aplauden. Alguno de ellos incluso se acercacon un libro abierto al revés pidiendo un autógrafo invisible para él.




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¿Será por esa necesidad de nombrar, de sentir, deconmovernos, que nos auto nombramos país de poetas? ¿Seránuestro deseo fundar otro país, otro mundo, a la medida denuestros sueños? ¿Se trata acaso de una tendencia

inconsciente que nos lleva a buscar otras formas posibles deser y de sentir? ¿Buscan eso las multitudes del Festival dePoesía de Medellín? ¿Quieren eso los cientos de personasque mandan sus libros a los numerosos concursos de poesíaque se realizan en Colombia y en el mundo? ¿Cuál es el almapoética que nos habita?

Pido permiso a los ciento treinta y tantos participantes queno resultaron ganadores en este concurso, algunos de loscuales no habrán sido seleccionados nunca, y quién sabe si lo

serán alguna vez (no olvidemos que poetas magistralesnunca ganaron un concurso); pido su autorización porqueme he tomado la libertad de pescar algunos de sus versos deese gran río revuelto de la poesía que va a parar al vacío, alabismo no de los olvidados sino de los ignorados por loscírculos y cuadrados de la llamada cultura nacional. A ellosy ellas que representan la creación silenciosa y anónima, eldeseo de trascender, de lanzar señales en busca de lectores,en busca de la sensibilidad y el silencio exactos dondeencajen sus versos, pido su venia por la cita inconsulta desus palabras6

Ese río arrastra por igual hojarasca, escombros, ángelessorprendidos, cartas de amor, sedimentos, piedras amargas,cantos, cicatrices, la bilis azul de la soledad, el moho de lanostalgia, el vuelo de lo apenas sugerido, el llanto insufrible,el escándalo de los pájaros y la ternura que dejan en la piel;el ruido, la miel empalagosa de amores trillados, anécdotas,rimas gastadas, sinécdoques con grillos, troncos, manos

suplicantes, interrogaciones como garzas, un corazón de jadenegro hecho pedazos como el que nombra Alfred Kubin

.

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6 Los apartes siguientes contienen versos de algunos libros enviados al IIIConcurso Nacional de Libro de Poesía de la UIS (2011). Se utilizan cursivas paradestacar los textos y los seudónimos de los autores.7 “Memorial de árbol”. Seudónimo: Alfred Kubin

, los




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girasoles de Van Gogh que nos miran con asombro , según losversos de Barco en la arena8

En ese río turbulento se agitan blasfemias, los desaparecidosque vuelven por sus nombres, los gritos que nadie oye,

ladridos, álbumes de familia, mariposas del desierto como lasde Anturio Grimaldo

.

9 , rimas que dan grima, los escrúpulosdel que pide perdón al lector, aquellos peces ciegos de JimmyGator10 , el cansancio que llega como un derrumbe, la risa delsuicida, dioses carroñeros11 , el país soñado, la alharaca deferia, sermones, celebraciones, palabras de carbón en la oscuralengua del lápiz de Unomás12

¿Qué buscan los jurados de poesía en los libros queseleccionan o cómo escogen los ganadores? ¿Juega allí lasuerte su carta blanca? ¿O circulan allí mensajeros oscurosque fabrican la llave de la suerte a la medida del escogido?

Nunca lo sabremos. En esta materia el criterio más “técnico”no puede escapar al azar y a la subjetividad. El poetacolombiano Jaime Jaramillo Escobar, X504, en el tono irónico

.

Alguien podría decir que esas mil y una páginas contienen

mala poesía. Pero ¿qué es buena y qué es mala poesía? ¿Losabemos con certeza o por pedantería? ¿Juicios de valor,escuelas, academia, amistad, pugna, celos, inquina, acceso alecturas, globalización, oído, cultura? José Emilio Pacheco lodice de manera tajante en su Arte poética II (Legítima defensa):

Escribe lo que quieras.Di lo que se te antoje:De todas formas vas a ser condenado.

Y también dice a los “poetas que vendrán”:…ojalá piensenen que la perfecciónes para siempre ajena a todo intento humano.

8 “Vendimias del desierto”. Seudónimo: Barco en la arena9 “La eterna nieve nómada”. Seudónimo: Anturio Grimaldo10 “Peces ciegos”. Seudónimo: Jimmy Gator11 Ibíd.12 “Los papeles de Ulises”. Seudónimo: Unomás




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que lo caracteriza, dice que los jurados manejan celosprofesionales contra cualquier autor sobresaliente en unconcurso y prefieren dar los premios a los “segundones”porque temen la competencia de los buenos13

Entre gustos, sí hay disgustos. El mismo poeta Jaramilloconsidera que en gustos de poesía, “Colombia se resiste aúna salir del XIX. La métrica y la rima están demasiadoarraigadas en el oído coplero de sus gentes”

.

A pesar de la maledicencia que rodea los concursosliterarios, la gente sigue creyendo en la posibilidad de serescogida, pues no se explica de otra manera la persistenciaen los envíos y el gran número de participantes. Búsquedade la fama, hábito de comprar la lotería o sencillamenteganas de desprenderse de ese montón de hojas que amenazacon sepultarlos. Después de todo, el escritor genuino noespera recompensas pero sueña con ser reconocido algunavez.

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incendiando el pasto

. Ciertamente,una proporción de los libros que llegan a los concursos estánhechos con rimas aceitadas con folclor nacional en las que seelogian el país y sus regiones. Pero también se encuentranversos en los que brota la poesía, como estos del Poeta Zen ,escritos a la manera de haikús andinos:

En el abrevaderolas palomas picotean el cielo

El diente de león pequeño sol

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13 Jaramillo, Jaime. “Método fácil y rápido para ser poeta” Tomo I. Bogotá: LunaLibros, 2011. p. 208.14 Ibíd. Tomo II. p. 22815 “Callada escritura”. Seudónimo: Poeta Zen.

O un libro en el que Nigriagrá declara seguir un modelo depoesía oral indígena colombiana del siglo XIX y lograelaboraciones como estas:




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Ciego el pieno sabe llorarla cárceldel zapato

Con aparienciade roca inmensallega al ojoel grano de arena16

Nunca faltan los versos eróticos (los hay cuasipornográficos), picantes y humorísticos, como las fantasíasde Trigrares Bravo: Se me antoja acariciarte con la artimaña delmasaje /Y hacer verdaderas tus costillas falsas

17; aquellos en los

que se juega con la imagen dual de la poesía - mujer cuyossenos son el alfabeto , como lo susurra Valerie Neuzil18

tomamos la decisión de huir.

; o denuevo el amor, imagen del hastío y la impotencia, en la vozde Malena:

Y ni así tirados en el suelocon las patas de la mesa quebradas

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Jarime Dadumar se regodea en el mundo de la mitologíauniversal, quiere volver a la raíz de una poesía que canta aPrometeo, a Poseidón, a Zeus y de pronto exclama Me sueñocaballo y en suave trote subo al cielo

20. Otros libros exponen laangustia del ser atrapado en la cotidianidad, la pregunta porel sentido de la vida y la muerte; alguien, desde su Paráboladel vacío , amenaza con lanzarse de un quinto piso, pero antesse aferra a la poesía como su única cuerda de salvación yexclama: Intento atrapar este puñado de palabras21

16 “Nevin Ra”. Seudónimo: Nigriagrá.17 “Sublime pornografía”. Seudónimo: Trigares Bravo.18 “Bocetos para la acontista”. Seudónimo: Valerie Neuzil.19 “Una tumba para Hélido”. Seudónimo: Malena.20 “Prometeo del barro y del fuego por siempre…”. Seudónimo: Jarime Dadumar.21 “Parábola del vacío”. Seudónimo: Julio Bioy.

. Lira Flórez




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dice La palabra es la daga / Y el silencio22

así el poema

. Anónimo González arriesga esta breve arte poética:

como el relámpagoherida de la luz

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Y entonces se armó la fiesta.

He aquí la ruptura juguetona con lo real que hace JuanTierra:

En el museo me detuve ante un cuadro anónimoEra la imagen de unos músicos que bebían en una cantinaYo estaba parado frente al cuadroEstábamos frente a frenteClavé mis ojos en la pinturaY con mi mirada bebí sus ronesCon mi mirada toqué la guitarra

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Pueda apagar el fuego.

Urielangel es de los que exaltan la poesía como don y llavecontra la fatalidad:

Prohibieron al poetaIngresar poemas al infierno.Presienten que su magia

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A la horda de los indignos

Otros, como Phillipus Nervia , están convencidos de que elpoeta debe exorcizar el horror, dar nombre a los ausentes,voz a los anónimos, hacer que su palabra atraviese lacoyuntura nacional:

En fin, que la palabra condeneCon la contundencia del rayo

Y sin apelación posible26

22 “Sinfonía. De mi sangre nacerán pájaros”. Seudónimo: Lira Flórez.23 “El tiempo que nos resta”. Seudónimo: Anónimo González.24 “Las dudas del tiempo”. Seudónimo: Juan Tierra.25 “De barro y verso”. Seudónimo: Urielangel.26 “Vengo a expresar mi desazón”. Seudónimo: Phillipus Nervia.




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Ardua misión tiene el poema en estos casos, pues esfrecuente caer en la queja, componer un cartel o quedarse enla denuncia. Hay poemas donde se plantan bosques con losnombres de los ausentes, con sus trajes últimos, su risa y su

estatura.Finalmente, no faltan los numerosos, los que escriben odas,sonetos, alabanzas, canciones y coplas a la madre, a laesposa, a los amigos; los que escriben despedidas yhomenajes; los que no conformes con sus figuras retóricas,adornan sus poemas con flores, palomas y letras de colores;los que escriben un prólogo para pedir disculpas; los queaparentan modestia y se autodenominan pseudopoetas; lossuplicantes, que piden una única oportunidad; los que no

utilizan seudónimo porque saben que su nombre es su grananonimato; los que se juegan la vida con sus obras, al estilode Sergio Stepansky o Gaspar de la Nuit; los llorosos, losirreverentes, los camuflados con disfraz de bufones, lossiempre nostálgicos de la patria, los que anillan sus diariospersonales, sus cartas, sus gritos y miserias. En fin, de todaesta sustancia está compuesta el alma nacional, que no debeser muy distinta del alma universal.

Ignoro cuántos poetas tiene Colombia por metro cuadrado o

por millón de habitantes; si “hay más poetas que estiércol”,como lo dijo Hernán González de Eslava en pleno barrocoamericano refiriéndose a México, (y a continuaciónrecomendaba hacer más adobes que sonetos)27

En esa lucha por una identidad menos vergonzante la poesíapuede tomarse su lugar y, aunque no pueda hacernos

. No importasi somos o no un país de poetas. Lo que tiene valor en estaficción es justamente la quimera, el sueño de serlo. Así comorechazamos que los medios internacionales pregonennuestro parentesco con Caín, debiéramos fortalecer lapalabra, rescatar lo sublime, y honrar la creación poética

sobre el culto masivo de la frivolidad.

27 Sáinz de Medrano, Luis. “Antología de la literatura hispanoamericana: textos ycomentarios”. Vol. 1. Madrid: Verbum, 2001. p.83. “Poco ganaras a poeta –diceGonzález de Eslava- que hay más que estiércol; más te valdrá hacer adobes undía, que cuantos sonetos hicieres en un año”.




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mejores, tal vez nos haga mejores. En caso extremo, vale laafirmación de Mario Quintana cuando dice “es preferiblepara el alma humana hacer malos versos que no hacerninguno”28

28 Citado por Jaramillo, Jaime. Op.cit. p. 133.

.

Y si se trata del alma humana, no puedo dejar de convocaraquí las palabras fundamentales de Fernando Pessoa o deRicardo Reis, a manera de colofón:

Para ser grande, sé entero: nadatuyo exageres o excluyas.Sé todo en cada cosa. Pon cuanto eresen lo mínimo que hagas, por eso la luna brilla toda

en cada lago, porque alta vive.

luz helena cordero

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