la vibración sonora primordial (parte 2ª)

8/2/2019 La vibracin sonora primordial (Parte 2)

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La vibracin sonora primordial

Algunos aspectos de su simbolismo

( Parte 2 )

Oscar Freire


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Cuando resumamos a uno de los puntos de

vista o aspectos de la llamada tabla de

elementos (en su referencia de condicinexistenciada o sensible) [1] vale el

reiterar que aludamos tambin, sobre todo

aquello que le concierne como antecedente,

en tanto idea no materializada y

correspondiente a sus arquetipos o

esencias elementales. Esto mismo,

implica adems, su unidad en principio,

cuya concepcin (por la analoga habiente)

se remite a su estado de no manifestacin o

inmutabilidadprincipial.

Podramos decir en otras palabras, que nos

pronunciamos en sugerencia de aquello por

lo cual, en si mismo, no cabe posibilidad de

diferencia ni permite referencias explcitas,

de cualquier tipo que fueren (salvomediante las alusiones y analogas

pertinentes) como precisamente, seran en

este caso, las denominaciones de vibracin

u ondulacin (sonido y luz) cuales adems

deberan plantearse de acuerdo al

simbolismo que conlleva el dato


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tradicional, en tanto la referencia como

principio de las esencias elementales y

respecto a las operaciones inherentes a laposicin de grado que les cabe a las

respectivas substancias elementales (de

acuerdo al punto de vista propio) en

coincidencia con las fases posteriores de la

expansin en manifestacin, pero, siempre

y cuando no se quiebre aquel hiloconductor [2] que, como urdimbre,

enhebra a estas en integridad, y por lo cual

tambin, se las reviste con ese carcter

convocatorio y revelador mediante el

cual se nos sugiere la realidad en nuestromundo, por ejemplo (en una de sus tantas

caractersticas) a partir de aquello encerrado

en la denominada coincidentia opossitorum,es decir, la resolucin armnica

coincidente, no solamente entre lasdisposiciones elementales, sino tambin en

aquello que les prefigura, es decir, entre el

sujeto ltimo y la causa primera, habida

cuenta que, ms all de lo primero y de lo

ltimo (sumando a laproccesiointermedia) implica entenderles como


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refracciones del Principio en si mismo,

sin el que no obtendran algn grado de

realidad, como tampoco podran, ante suabsolutidad e independencia, guardar

relaciones de algn modo atributivo o tipo

determinado, y por lo cual resulta

inoperante cualquier omisin de la analoga

tradicional.


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Lo mismo, de toda superposicin de orden,del confusionismo de fases o de alguna

acentuacin restrictiva; por otro lado,

tambin quedaran descartadas las

exposiciones, designaciones o

adjudicaciones que, con su carcter de

finalidad conceptual, se presenten bajo el

rtulo de pantesmo o inmanentismo y

de cuyas proposiciones, como tantos otros

argumentos interpretativos, no significaran,

ms que una suerte de descomposicin

dialctica de la realidad [3] en tanto encuanto la desviacin (desorientacin) como

alejamiento y separacin del principio y la

paulatina desintegracin de las cosas por su

nombramiento errneo [4].

Ahora, con relacin al tema, en tanto las

causales operativas que relacionan las

aplicaciones en contingencia con su

principio, y en cuanto las determinaciones

cualitativas que inciden en las condiciones

de la existencia corporal aqu no


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repetiremos aquello en detalle y

adecuadamente que ha sido ya

oportunamente expuesto (en el artculohomnimo) mediante la habitual maestra

de Ren Gunon apoyndose, en este caso,

en los considerandos de las doctrinas

hindes entendidas en su originalidad e

integralidad como la rama ms cercana a la

tradicin primordial.

Simplemente, en la parte tercera que sigue y

debido a su relevancia en la justificacin de

nuestro tema, nos limitaremos a condensar

dicha exposicin en una secuencia breve, enel sentido de extracto o colocacin

abreviada de un conjunto de tems en cierto

orden definido, pero sin dejar de advertir

que slo se trata de un ordenamiento

oportuno, de una sinopsis provisional delpunto, aunque de cierta importancia para

nuestra anotacin (dedicada al sealamiento

de la vibracin sonora), especialmente en la

toma en cuenta de aquellas aristas que

apuntan a destacar la ndole primordial del

sonido y su importancia en la arquitectura


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del cosmos (cuyos fundamentos han sido

igualmente expresados en diversas

tradiciones) y tambin, en cierto modo, laadvertencia de algunos aspectos

estrechamente asociados como ser los que

se extraen de los trminos palabra,

nombre, ritmo, encantamiento[5],

etc., y cuyas referencias continan en las

partes cuarta y quinta de esta anotacin.

Notas

[1] Producto de un movimiento cuyadeterminacin concierne a las condiciones

de espacio y de tiempo.

[2] En referencia al strtm (stra=hilo)

de la tradicin hind en la quetm esasimilado como un hilo que enhebra elUniverso. En otro orden de referencias

dicho simbolismo, tal como ya ha sido

estudiado por Ren Gunon y Ananda K.

Coomaraswamy, se corresponde tambin

con el hlito que sostiene todos los


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mundos y por lo cual la analoga con el Ejey las asociaciones con el ritmo y con la

respiracin (ya en el estamento omicrocosmos con relacin al estado

humano) resultan notables.

[3] Ni hablar, de una mayora de casos en

que, lisa y llanamente, se trata de una

alteracin invertida de las vinculaciones

entre el principio y su contingencia o si se

quiere entre sus producciones transitorias, y

de las cuales, valga la aclaracin, no son

una pura nada miradas desde el punto de

vista que les corresponde o desde el planoque les compete, puesto que la naturaleza

ilusoria de su entidad slo surge cuando

son neutralizadas mediante la asimilacin

de un estadio superior o por una sbita

iluminacin en tanto contempladas a la luzdel conocimiento intuitivo, puro e

intelectual.

[4] Puesto que son nombradas por s

mismas y no en cuanto a su principio sin el

cual no tendran razn de ser.


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[5] Respecto al encantamiento vase

nuestra anotacin El encantamiento entrelos hopis

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