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20 La tarea de Cáritas diocesana El próximo día 26 de junio, festividad del CorpusChristi, se celebra el día de la Caridad. Esmomento de reflexionar sobre la acción caritativade la Iglesia y de recordar la misión de Caritas.

30 Del Arte Contemporáneo al Oriente BíblicoEl hombre con sus manos intenta expresar bellezaen aquello que realiza. La espiritualidad religiosacristiana ha estado presente en la historia del artedesde el siglo II ó III hasta nuestros días.

LA VERDAD6 de junio de 2011. Año 80. Nº 3839

LA VERDAD SEMANARIO INFORMATIVO DE LAS DIÓCESIS DE PAMPLONA Y TUDELA. FUNDADO EN 1931.

Edita: Delegación de Medios de Comunicación del Arzobispado de Pamplona. Director: José Gabriel Vera. Redacción: Itziar González Oteiza, Iñigo GuindanoLaborda, Gabriel de Pablo. Redacción Egia: Egoitz Telletxea. Colaboradores: Mons. Francisco Pérez, Mikel Garciandía, Santiago Arellano, Pedro Laskurain, Fé-lix García de Eulate, Ruth Gutiérrez, Miguel Ángel Irigaray, Robert Kimball, Alfredo López Vallejos, José María Lorenzo, Juan Francisco Miral. Diseño y maque-tación: Gabriel de Pablo. Fotografía: Itziar González Oteiza, Antonio Rojas, AbleStock. Redacción: Seminario diocesano. Avda. Baja Navarra, 64. 31006 PAM-PLONA. Teléfono redacción: 948 291 015. e-ccorreo: laverdad@iglesianavarra.org. Publicidad: 948 291 015. Suscripciones: 948 227 400 o suscripciones@igle-sianavarra.org. Depósito Legal: NA. 9-1958. Imprime: IDAZLUMA S.A. Tirada: 7.500 ejemplares. El Arzobispado de Pamplona y el semanario La Verdad no se ha-cen responsables de las opiniones vertidas por sus colaboradores ni las comparten necesariamente. Día de cierre: 6 de junio.

SECCIONES

4 EL ARZOBISPO RESPONDE

Mons. Francisco Pérez6 A LA LUZ DEL EVANGELIO

Mikel Garciandía7 DÍA DEL SEÑOR

Lecturas del domingo8 VIDA DIOCESANA

19 CULTURA GENERAL

20 EN PORTADA

La tarea de Cáritas diocesana de Navarra

32 ARTE Y FE

32 JMJ34 LA RECETA

Maite Montes35 CON OTRAS PALABRAS

José G. Vera36 ESCUELA DE PADRES

Santiago Arellano39 OBITUARIO

Santiago Cañardo40 ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS.

Zubiría41 CON OJOS DE CATEQUISTA

Félix G. de Eulate42 CARTA DE LOS OBISPOS

DE NAVARRA Y PAÍS VASCO

Una economía al servicio de las personas.

44 TRIBUNA LIBRE

46 DESDE LA DEBILIDAD

José María Lorenzo47 El MARCO DE LA FE

Alfredo López Vallejos48 IGANDEKO IRAGURKAIAK

Pedro Laskurain49 PASATIEMPOS

50 AGENDA

Me alegra, un año más,rezar por los Reyes del

antiguo Reino de Navarra eneste marco tan emblemático yde tanta tradición religiosa e his-tórica. En el marco de esta fies-ta nosotros también queremosalabar al Señor y darle graciasgozosamente porque nos invitaa participar en esta Eucaristía ytambién, por qué no decirlo,porque un año más volvemos areunirnos en este maravillosopaisaje de Leyre y en este tem-plo de tan profundo significadopara todos los navarros. Aquíhistoria y tradición, cultura y fese unen de modo indisoluble.Damos gracias a Dios y estamosalegres y contentos.

Hoy la Iglesia, litúrgicamente,celebra con especial alegría estafiesta de la Visitación de NuestraSeñora a su prima Santa Isabel ylo hace con dos textos que po-dríamos llamar complementa-rios. En el Antiguo Testamentoel profeta Sofonías ensalza a Je-rusalén que es figura de María yde la Iglesia: "Regocíjate, hijade Sión, grita de júbilo, alégratey gózate de todo corazón, Jeru-salén" (So 3,14). En el Nuevo,es la misma Virgen María la queensalzando a Dios, prorrumpeen un canto de gozoso reconoci-miento: "Proclama mi alma la

grandeza del Señor, se alegra miespíritu en Dios mi salvador".

María, dice San Lucas en suevangelio, "se puso en camino yfue aprisa a la montaña". Es untanto audaz por mi parte aseme-jar aquella montaña de Judá conlas de nuestro entorno de hoy,pero puede servirnos para aplicara nuestra vida las enseñanzas deaquel encuentro entre María y supariente Isabel. Si miramos conatención, la Visitación de Maríase comprende a la luz del acon-tecimiento que le precede, elanuncio del ángel y la concep-ción de Jesús en el seno deMaría: el Espíritu Santo descen-dió sobre la Virgen y el poderdel Altísimo la cubrió con susombra. Este mismo Espíritu laimpulsó a levantarse y a partir

sin tardanza para ayudar a suprima que estaba ya de seismeses. El término "levantarse"es el mismo que más tarde se uti-liza para expresar la resurrecciónde Jesús. Por tanto, no es desca-bellado suponer que el Espíritususcitó en María ese impulsopara salir de sí misma y comen-zar un camino nuevo, con unaactitud nueva. Santa María reci-bió el ímpetu generoso de salir alencuentro del prójimo que tienenecesidad, el valor de no ponerpor delante las propias y legíti-mas preocupaciones. Si nos apli-camos esto a cada uno, entende-remos que el Espíritu Santo quehabita en nosotros desde que re-cibimos el bautismo, nos impul-sa a salir de nosotros mismos yemprender el camino de servicioa nuestros hermanos.

Mucho más los que tenemos res-ponsabilidades públicas. Ycomo María, habremos de ac-tuar con rapidez, con urgencia.Urgencia y prontitud no signifi-ca precipitación; habrá que ac-tuar con prudencia, pero nuncacon desidia. No son fáciles paranadie los momentos que nosestán tocando vivir y tenemosobligación de dejar de mirarnosa nosotros mismos de formaegoista y salir con urgencia a so-lucionar los problemas de nues-

4 LA VERDAD

EL ARZOBISPO RESPONDE

MONS.FRANCISCO

PÉREZARZOBISPO

DE PAMPLONA

Y OBISPO DE

TUDELA

Homilía de Mons. Francisco Pérez en el homenaje a los Reyes de Navarra, pronunciada el pa-sado 31 de Mayo de 2011 en la Real Abadía de Leyre.

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EL ARZOBISPO RESPONDE

tros hermanos. María acudió enayuda de Isabel porque la nece-sitaba; nosotros hemos tambiénde acudir a favor de los nuestrosporque es ahora cuando nos ne-cesitan. Es urgente levantarse yllevar la buena noticia del amory la solidaridad.

En tiempos en que -como escri-bió el Beato Juan Pablo II- "lacultura europea da la impresiónde ser una 'apostasía silenciosa'por parte del hombre autosufi-ciente, que vive como si Dios noexistiera" (Ecclesia in Europa,9), la Iglesia no cesa de anunciaral mundo que Jesucristo es suesperanza… Uno de los princi-pales objetivos de la actividaddel laicado es la renovaciónmoral de la sociedad, que nopuede ser superficial, parcial einteresada. Si algo se ha de revi-sar y poner en práctica es la re-levancia de los valores: amor ala verdad, búsqueda de mayorservicio a todos sin influenciasideológicas esclavizantes y soli-daridad en el compromiso afavor del bien común. La Visi-tación es el encuentro de dosmujeres, de dos madres, másaún, de dos familias. Encuentroque tuvo como consecuencia in-mediata una alegría desbordan-te. Dice el texto de San Lucasque hemos escuchado: "Encuanto Isabel oyó el saludo deMaría, saltó la criatura en suvientre; y ella se llenó del Espí-ritu Santo" (Lc 2,41). El gozo

de Isabel y del niño supone no lasolución de sus dificultades,pero sí la esperanza de que va aser más fácil sobrellevarlos.Ante los problemas que hoyafectan a nuestras familias tene-mos la obligación de aportar es-peranza. La preocupación de laIglesia por la familia puede re-sultar un tema manido, pero nopodemos estar tranquilos mien-tras haya familias que se rompencon facilidad, o que no tienenmedios para una subsistenciadigna. Pero la familia deseatener la posibilidad de educar asus hijos como ellos quisieran."Cuando vacilan los cimientos yfallan las certezas esenciales, lanecesidad de esos valores vuel-ve a sentirse de modo urgente;así, en concreto, hoy aumentala exigencia de una educaciónque sea verdaderamente tal. Lasolicitan los padres, preocupa-dos y con frecuencia angustia-dos por el futuro de sus hijos; lasolicitan tantos profesores, queviven la triste experiencia de ladegradación de las escuelas; lasolicita una sociedad en su con-junto, que ve cómo se ponen enduda las bases mismas de laconvivencia; la solicitan en lomás íntimo los mismos mucha-chos y jóvenes, que no quierenverse abandonados ante los des-afíos de la vida" (BenedictoXVI, Mensaje sobre la tarea ur-gente de la educación, 21-I-2008). La Visitación supusopara la familia de Isabel una go-

zosa irrupción del EspírituSanto, un Pentecostés en peque-ño. Ante este icono maravillo-so, pedimos también nosotrosque el mismo Espíritu ilumine atodos los que tenemos responsa-bilidad en la sociedad para quesepamos estar a la altura de lascircunstancias y todos juntospodamos pedir como haremosen la oración sobre las ofrendasque el Señor se complazca ennuestro sacrificio como se com-plació en el gesto de amor de laVirgen al visitar a Isabel en losmomentos de necesaria ayuda.

A los pies de Santa María deLeyre pongo todas las inquietu-des que nos embargan personaly comunitariamente. A ellamisma le pido por Su AltezaReal D. Felipe y por Su AltezaReal Dña. Letizia para quesiempre caminen al lado detodos los españoles animando yalentando en todo momento y entoda circunstancia. Que el ejem-plo de los Reyes de Navarra lessirva en el cometido de cada díay hoy teniendo un recuerdo es-pecial en la plegaria por aquellosque supieron poner sus vidas alservicio del pueblo encomenda-do. Altezas no dejen de transmi-tir nuestro saludo y nuestro cari-ño a Su Majestad el Rey y a SuMajestad la Reina y díganlesque les apreciamos y les quere-mos. Que la Virgen María deLeyre nos ayude siempre en elcamino de la vida.

6 LA VERDAD

A LA LUZ DEL EVANGELIO

MIKEL

GARCIANDÍASACERDOTE

Agenda litúrgica-----------------LLuunneess 1133S. Antonio de Padua 1Co 6, 1-10Sal 97Mt 5, 38-42

MMaarrtteess 1144Feria 2Co 8, 1-9Sal 145Mt 5, 43-48

MMiiéérrccoolleess 1155Feria2Co 9, 6-11Sal 111Mt 6, 1-6. 16-18

JJuueevveess 1166Jesucristo, sacerdote. Is 52, 13-53, 12Sal 39Lc 22, 14-20

VViieerrnneess 1177Feria2Co 11, 18. 21b-30Sal 33Mt 6, 19-23

SSaabbaaddoo 1188Feria 2Co 12, 1-10Sal 33Mt 6, 24-34

Paz a vosotros. Recibid el Espíritu Santo

La gran semana de semanas culmina hoy. La Pascua por fin se desataentre los discípulos del Señor, porque ahora vuelve y nos regala su Paz, nossaluda con el Shalom, Bakea, que ya no es un deseo tan bienintencionadocomo difuso, sino su propia persona. Jesús ha cumplido su periplo, ha des-cendido a los infiernos, tras romper la puertas de la muerte, y su Shalom hallenado de esperanza a la humanidad que descansa resucitar.

Hoy nos toca a nosotros conmovernos ante su anuncio: Paz a vosotros,hijos benditos de mi Padre, atemorizados, acomplejados, inseguros, toca-dos por un malestar que os hace andar errantes por la historia, cuandovuestra vocación es la de ser luz. Jesús se vuelca ante su pobre rebaño,ante su resto santo, y lo hace cargado de emoción. Hoy cumple lo anun-ciado en aquella fiesta de las Tiendas: "Si alguien tiene sed, venga a mí ybeba el que crea en mí. Como dice la Escritura: de sus entrañas mana-rán torrentes de agua viva" (Jn 7, 37-38).

El anhelo de Dios se colma hoy, porque el "tengo sed" del Crucifi-cado (Jn 19, 28) es ahora cuando se sacia. Un Dios Amor, que noscrea para que le correspondamos en Alianza libre y gozosa culmina suobra maestra. En medio de su pueblo, se nos regala como Paz, y an-ticipa así el Cielo aquí en esta tierra.

Ven, dulce huésped del alma

Toda esta maravilla de la salvación, de la redención, de la liberaciónestá disponible. Con tal de que aceptemos que "hemos sido bautiza-dos en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo" (1 Cor 12,13). Jesús nos quiere en la Paz, en la acogida del distinto, del otro,del distante, pues todos tenemos un lugar único y propio en el plande Dios. Nadie sobra en la Iglesia, somos miembros vivos de Cristo.

La sed de Dios ya tiene remedio. Su "venid a mí", culmina en el"Ven" (Ap 22, 17) que dicen el Espíritu y la Esposa, esta Iglesia queanticipa la Nueva Humanidad. Este día tan fecundo, nosotros los her-manos lo santificamos diciendo "ven, Espíritu Santo, Padre amorosodel pobre, dulce huésped del alma..." (Secuencia de Pentecostés).Saciamos nuestro anhelo, que por fin se convierte en amor. De estarafanosos y ocupados, Jesús nos llama a vivir habitados por ese dulcehuésped que nos comunica constantemente su Shalom. Danos tuPaz, Señor, y no nos dejes en paz.

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DÍA DEL SEÑOR

Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar.De repente, un ruido del cielo, como de un viento recio, resonó en toda lacasa en la que estaban. Vieron aparecerse unas lenguas, como llamaradas,que se repartían, posándose encima de cada uno. Se llenaron todos del Es-píritu Santo y empezaron a hablar en lenguas extranjeras, cada uno en lalengua que el espíritu le sugería. Se encontraban entonces en Jerusalén ju-díos devotos de todas las naciones de la tierra. Al oír el ruido, acudieronen masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en supropio idioma. Enormemente sorprendidos, preguntaban: “¿No son galile-os todos esos que están hablando? Entonces, ¿cómo es que cada uno losoímos hablar en nuestra lengua nativa? Entre nosotros hay partos, medosy elamitas, otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Portoy en Asia, en Frigia o en Panfilia, en Egipto en la zona de Libia que limi-ta con Cirene; algunos somos forasteros de Roma, otros judías o proséli-tos; también hay cretenses y árabes; y cada uno los oímos hablar de lasmaravillas de Dios en nuestra propia lengua”.

/R. “Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra”.Bendice, alma mía, al Señor: ¡Dios mío, que grande eres!Cuántas son tus obras, Señor; la tierra está llena de tus criaturas. /R.

Hermanos: Nadie puede decir: "Jesús es Señor", si no es bajo la acción del Es-píritu Santo. Hay diversidad de dones, pero un mismo espíritu; hay diversidadde ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de funciones, pero unmismo Dios que obra todo en todos. En cada uno se manifiesta el espíritu parael bien común. Porque, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miem-bros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuer-po, así es también Cristo. Todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres,hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Ytodos hemos bebido de un solo Espíritu.

Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulosen una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entróJesús, se puso en medio y les dijo: "Paz a vosotros". Y, diciendo esto, les en-señó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver alSeñor. Jesús repitió: "Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así tam-bién os envío yo". Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: "reci-bid el Espíritu Santo; a quien les perdonéis los pecados, les quedan perdonados,a quienes se los retengáis, les quedarán retenidos".

Hechos de los apóstoles

2, 1-11

Salmo 103, 1ab y 24ac.29bc-30. 32 y 34

1ª carta del apóstol sanPablo a los Corintios

12, 3b-7. 12-13

Evangelio según San Juan 20, 19-23

Domingo de PentecostésCICLO A

VIDA DIOCESANA

8 LA VERDAD

Palafox, el Beato de los indígenas

Palafox, el Beato de los indígenasEl pasado 5 de junio se celebró en El Burgo de Osma (Soria), la ceremonia de beatificaciónde Juan de Palafox y Mendoza, ilustre navarro oriundo de Fitero. A la beatificación

Palafox, el Beato de losindígenasEl pasado 5 de junio se celebró en El Burgode Osma (Soria), la ceremonia debeatificación de Juan de Palafox y Mendoza,ilustre navarro oriundo de Fitero. A labeatificación acudieron numerososperegrinos navarros, encabezados por elArzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela,Monseñor Francisco Pérez, que fue obispode Osma de 1996 a 2003.El pasado día 5 de junio, se celebró labeatificación de Juan de Palafox yMendoza, en la localidad soriana de ElBurgo de Osma. El Prefecto de laCongregación para las Causas de losSantos y Legado Papal, el cardenal ÁngelAmato, presidió la Eucaristía deBeatificación en la Catedral de El Burgo deOsma (Soria) en la que participaron más de3.500 personas. En la Misa participaron elcardenal Antonio Cañizares, y el nuncio delPapa en España, Renzo Fratini, junto conotros arzobispos y obispos, entre los queestaba el Arzobispo de Pamplona y Obispode Tudela, Mons. Francisco Pérez, y más dedoscientos sacerdotes. También, hubo unavigorosa presencia iberoamericana,encabezada por el cardenal de México,arzobispo de Puebla, Monseñor VíctorSánchez Espinosa, así como algunosdiputados y muchos sacerdotes y fieles. Alacto asistió también un grupo de fieles de

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VIDA DIOCESANA

Navarra, entre los que se encontraba elPresidente de la Comunidad Foral MiguelSanz Sesma.

El obispo de Osma-Soria, Gerardo Melgar,abrió la ceremonia recorriendo los hitos de labiografía del nuevo beato, desde su naci-miento en Fitero (Navarra) en 1600 hasta sufallecimiento como prelado en El Burgo deOsma (Soria) en 1659, una vida en la queejerció de consejero del Consejo de Indias,obispo de Puebla y Virrey de Nueva España.En su homilía, el cardenal recordó el extraor-dinario espectáculo de santidad que ofrecióla Iglesia española en su larga historia y re-saltó que Palafox sobre todo fue un santo cu-yo celo pastoral consistió esencialmente, ci-tando sus mismas palabras, “en extirpar elmal y plantar lo que es santo y bueno”. Ama-to insistió sobre el esmero de Palafox en el“cuidado del sacerdocio” en la sociedad delsiglo XVII. Para Angelo Amato, la labor comoObispo del Venerable destacó “en la forma-ción de clérigos”. También hablo de “las sin-gularidades de Palafox en la historia de laSantidad” y remarcó las similitudes con latrayectoria de “San Agustín y la obra deSanta Teresa”. Para Angelo Amato “El Obis-po de Osma experimentó la gloria de lascargas más elevadas y la humillación de ladesgracia y el aislamiento, que acogió confe heroica y con auténtico espíritu cristiano”.

Amato, destacó dos facetas del nuevo Bea-to, como el respeto hacia los indígenas y elcuidado de sus sacerdotes. El legado papalseñaló que Palafox fue un personaje “brillan-te” y “poliédrico” al encontrarse en él alobispo preocupado del bien espiritual de losfieles, al Virrey ocupado en la buena admi-nistración, al pensador político, al escritor fe-cundo y al mecenas de las artes; “pero sobre

10 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Año jubilar en Fitero y concesión de laIndulgencia plenaria

Año jubilar en Fitero y concesión de laIndulgencia plenaria La Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede ha

Año jubilar en Fitero yconcesión de laIndulgencia plenaria La

Penitenciaría Apostólica de la Santa Sedeha concedido un año jubilar en torno a labeatificación de Juan de Palafox, hasta el 5de junio de 2012. Asimismo se concede laindulgencia plenaria a quienes participende las celebraciones litúrgicas con este finen la Catedral de Tudela y en la parroquiade Fitero, con las condiciones debidas.El arzobispo de Pamplona, Mons. FranciscoPérez, solicitó a la Penitenciaría Apostólicala concesión de un año jubilar en torno a labeatificación de Juan de Palafox.Recientemente, la Penitenciaría hapublicado dos decretos respondiendo a estasolicitud.

El año jubilar se iniciará el 5 de junio 2011 yterminará el 5 de junio 2012. Los actos jubi-lares pretenden, sobre todo, que el pueblocristiano fomente con más intensidad su fe,esperanza y caridad, acomode sus costum-bres a la norma evangélica y robustezca lacomunión jerárquica con el Romano Pontíficey su propio Obispo.

Durante todo el Año Jubilar se podrán ganarlas Indulgencias Plenarias, cumplidas recta-mente las acostumbradas condiciones. Di-chas Indulgencias podrán ser aplicadas, amodo de sufragio, a las Almas del Purgato-rio, si se visita en forma de peregrinación laiglesia parroquial de Fitero, de la advocaciónde Santa María la Real, o el Templo Cate-dralicio de Tudela.

Los fieles cristianos que hayan recibido de-votamente la Bendición Papal, aunque por

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una circunstancia razonable no hayan asisti-do físicamente a las ceremonias, podrán al-canzar la Indulgencia Plenaria, según normadel derecho, con tal que sigan los sagradosritos, mientras son celebrados, por medio deun aparato televisivo o radiofónico.

DECRETO PARA LA CELEBRACIÓN DEL AÑO JUBILAR.

La Penitencia Apostólica, en virtud de las fa-cultades que le son dadas por el Sumo Pon-

tífice otorga la gracia del Año Jubilar con laadjunta Indulgencia Plenaria, cumplidas rec-tamente las acostumbradas condiciones(confesión sacramental, comunión eucarísti-ca y oración por las intenciones del SumoPontífice), que serán ganadas por los fielescristianos verdaderamente arrepentidos, ypodrán aplicarse, a modo de sufragio, a lasAlmas del Purgatorio, si visitasen en formade peregrinación la iglesia parroquial de Fite-ro, de la advocación de Santa María la Real,o el Templo Catedralicio de Tudela, y en ellasasistiesen devotamente a alguna celebración

jubilar, o al menos dedicasen un tiempo razo-nable a la meditación u oración, concluyendocon la Oración Dominical, la recitación delSímbolo de la Fe y la invocación a Santa Ma-ría Virgen y al Beato Juan de Palafox.

Los ancianos, enfermos, y todos los que poruna causa grave no pueden salir de sus ca-sas, podrán ganar la Indulgencia Plenariaarrepintiéndose de todo pecado y con el pro-pósito de cumplir cuanto antes les sea posi-ble, las tres acostumbradas condiciones,uniéndose espiritualmente a las celebracio-nes jubilares con sus plegarias y sufrimientosofrecidos a Dios misericordioso.

Para que el acceso a la Bondad Divina porlos poderes de la Iglesia resulte más fácil ysencilla, esta Penitenciaría pide vivamente alos sacerdotes que, dotados de la oportunafacultad de oír confesiones, se ofrezcan conánimo pronto y generoso a la celebración delSacramento de la Penitencia en los susodi-chos templos jubilares. Fdo: Mons. FortunatoCard. Baldelli. Penitenciario Mayor.

DECRETO DE INDULGENCIA PLENARIA.

La Penitenciaria Apostólica otorga a Don Fran-cisco Pérez González, Arzobispo Metropolita-no de Pamplona y Obispo de Tudela, o a otroPrelado revestido de la dignidad cardenalicia oepiscopal, que en los días que serán designa-dos en provecho de los fieles durante el Jubi-leo del Beato Juan de Palafox y Mendoza,después de ofrecido el divino Sacrificio, impar-ta a todos los fieles cristianos que se hallenpresentes y con ánimo plenamente libre de to-do afecto pecaminoso hayan asistido a los sa-grados oficios, la Bendición Papal con la Indul-gencia Plenaria, que será lucrada bajo lasacostumbradas condiciones (confesión sacra-

12 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Celebración de Día del enfermoen el hospital ‘San Juan deDios’Con el lema: “juventud y salud” la Iglesia española haquerido recordar, que la salud es uno de los bienesfundamentales del ser humano y a su vez, nos invitaa reflexionar sobre los jóvenes y la salud a la luz de lafe en Jesucristo y a participar en la misiónevangelizadora de la Iglesia siendo servidores de lavida. En nuestro Hospital, como viene siendo habitual,preparamos la jornada del “Día del Enfermo”. Coneste motivo, el viernes anterior, día 27 a las 18,00 h.tuvimos en la Capilla un encuentro de Oración con laasistencia de enfermos, familiares y algún hermanode la Comunidad, en el que Hno. Gabino nos trajo ala memoria unos puntos de reflexión sobre la actitudde Jesús ante los enfermos jóvenes o mayores,remarcando, que Jesús no pasó de largo ante ellos, seacercó, se conmovió ante la situación que estabanviviendo y les dedicó una atención preferente. Elsábado, en la Unidad de Cuidados Paliativos,celebramos la Eucaristía en la que la asistencia, tantode enfermos, como de familiares fue numerosa.Durante la misma se administró el Sacramento de la

Unción a varios enfermos y a algunas personasvenidas de fuera. En la Homilía Gabino destacó que lapresencia saludable de Dios, que se expresa de formaespecial en el Sacramento, se prolonga también en elinmenso mosaico de gestos de hospitalidad, deatención solícita y de acompañamiento solidario, quedía a día hacemos ante el enfermo. En relación alSacramento de la Unción precisó, que últimamente seestá realizado una renovación del mismo por parte dela Iglesia, al resaltar se trata de un Sacramento pararecibirlo, por lo general, de forma consciente, aunquea veces, se sigue asociando dicho Sacramento a losmomentos finales de la vida. Remarcó también, quela Unción es un “mensaje de amor de Dios a lapersona enferma” que le ayuda a vivir cristianamentesu enfermedad y su situación de sufrimiento. Fue unacelebración sencilla pero emotiva; a la mañanasiguiente aún se oían expresiones de contento y deagradecimiento por lo vivido. Finalmente, el día 29,celebramos la Eucaristía solemne en la Capilla en laque también se tuvo muy presentes a los enfermos,familiares y personal asistencial. No olvidemos, que atodos, mayores y jóvenes, nos incumbe la tarea y laresponsabilidad de cuidar y curar la vida en susgrandes acontecimientos y trasmitir formas sanas devida. Como testigos de Cristo vivamos cuidando lavida y aliviando el sufrimiento. Servicio de AtenciónEspiritual y Religiosa. Hospital San Juan de Dios.

Como en muchos Centros sanitarios y socio sanitarios,también en el hospital San Juan de Dios celebramos el 29de Mayo (VI domingo de Pascua) el “Día del Enfermo”.

Celebración de Día del enfermo en el hospital ‘San Juan de Dios’

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VIDA DIOCESANA

Los próximos días 29 y 30 de junio y 1 de julio, se celebrará el tradi-cional Triduo en honor al Sagrado Corazón de Jesús en la parroquia deSan Nicolás. El Triduo está organizado por la Archicofradía de la Guar-dia de Honor y las eucaristías estarán presidas por Mons. FranciscoPérez, Santiago Garísoain y Santiago Arellano. El tradicional Triduo en honor del Sagrado Corazón deJesús, se celebrará los próximos días 29 y 30 de junio y el1de julio, en la parroquia de San Nicolás. Los días 29 y 30de junio, la Eucaristía comenzará a las 20.00 h. y seránpresididas por Santiago Garísoain, vicario de Mutilva, ySantiago Arellano, párroco de San Fermín y Delegado deFamilia. Una hora antes, a las siete, se expondrá el Santí-simo y se rezará una hora santa. El día de la solemnidad,el viernes 1 de julio, la Eucaristía se adelanta a las 19.30h. y estará presidida por nuestro Arzobispo, D. FranciscoPérez. El motivo de este adelanto obedece a que a las21.00 h. se celebrará una vigilia de oración junto al monu-mento al Sagrado Corazón de Jesús situado en el exteriordel Seminario diocesano y que fue consagrado el año pa-

Los próximos días 29 y 30 de junio y 1 de julio, se celebrará el tradicional Triduo en honor al Sagrado Corazón deJesús en la parroquia de San Nicolás. El Triduo está organizado por la Archicofradía de la Guardia de Honor y laseucaristías estarán presidas por Mons. Francisco Pérez, Santiago Garísoain y Santiago Arellano.

Triduo al Sagrado Corazón de Jesús en San Nicolás

Rosario y Vigilia por la vida en la parroquia de San Cosme y San Damiánde Ansoáin. La Delegación de Familia, ha organizado para los próximostres viernes días 10, 17 y 24 de junio, un rosario y una vigilia por la vidaen la parroquia de San Cosme y San Damián de Ansoáin, con el únicoobjetivo de rezar por la vida. El rosario tendrá lugar a las 20.00 h. en laparroquia, aunque se está intentando conseguir permisos para rezarlo enfrente del Ayuntamiento de Ansoáin. A continuación, habrá una hora deoración junto al Santísimo Sacramento en el interior de la parroquia. Por

otro lado, un grupo de jóvenes navarros bajo la identidad de Alerta Navarra, llevan más de dosmeses recogiendo firmas para impedir que se abra la clínica en Ansoáin. El pasado día 24 demayo, entregaron más de 7.800 firmas al Departamento de Salud del Gobierno de Navarra.Pero no se rinden, porque continúan recogiendo firmas para presentarlas al Ayuntamiento deAnsoáin para el próximo 24 de junio, día en el que termina el plazo para presentar alegacio-nes. Alerta Navarra, sabe que las firmas no van a servir de mucho, pero quieren que la socie-dad navarra se movilice ante el crímen del aborto. Para firmar, puede acudir a su parroquia opuede entrar al blog de Alerta Navarra www.alertanavarra.wordpress.com y firmar, o descar-garte unas hojas para que firmen tus amigos, etc. Además, el que quiera colaborar con Aler-ta Navarra, que está apoyada por el Arzobispado y por todos los movimientos provida de Na-varra, puede enviar un correo a alertanavarra@gmail.com

14 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

La fe de la Iglesia Católica explicada a los jóvenes por los propios jóvenes Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar el próximo agosto en Madrid,un grupo de universitarios se enfrenta a 25 preguntas controvertidas respecto al Cristianismo ya la Iglesia Católica. En menos de dos minutos de vídeo, los jóvenes expresan su opinión.

Con motivo de la Jornada Mundial de la Ju-ventud que tendrá lugar el próximo agosto enMadrid, un grupo de universitarios se enfren-ta a 25 preguntas controvertidas respecto alCristianismo y a la Iglesia Católica. En menosde dos minutos de vídeo, los jóvenes expresansu opinión.JMJ Young Answers es el título del proyecto lle-vado a cabo por un grupo de estudiantes univer-sitarios que han dado respuesta a 25 preguntascontrovertidas respecto al cristianismo y la Igle-sia católica. En menos de 2 minutos de vídeo,cada uno de estos jóvenes expresa su opinión yse plantea cuestiones como: ¿Por qué permiteDios las catástrofes?, ¿Dios es una respuestafácil?, ¿Qué sentido tiene el celibato sacerdo-tal?, ¿Cuál es la relación entre el preservativo yel sida? o ¿Por qué merece la pena ir a la JMJ?

EL BENEFICIO DE LA ARGUMENTACIÓN

David Sanchis, uno de los jóvenes impulsoresdel proyecto, afirma que la idea nació al conocerCatholic Voices, una iniciativa surgida en el Rei-no Unido cuyo fin es formar a católicos para queparticipen en los medios de comunicación.

“Al principio queríamos ayudar a aquellos quese hacen estas preguntas, pero enseguida nosdimos cuenta de que los primeros que necesi-tábamos encontrar una respuesta éramos no-sotros mismos. Hemos sido los más beneficia-dos de esta actividad, y ahora esperamos queinvite a muchos otros a reflexionar acerca de

estas y otras cuestiones, ya que nuestros argu-mentos no son los únicos válidos”, dijo David.

Respecto al esfuerzo llevado a cabo, ChemaGonzález, otro de los responsables del proyecto,afirmó: “hemos participado alrededor de 40 es-tudiantes de todas las carreras, lo que ha servi-do para aportar ideas desde todos los puntosde vista: humanístico, científico, artístico… Losvídeos son fruto de un gran trabajo en equipo,tanto delante como detrás de la cámara”.

RESPUESTAS SIN GUIÓN

VIDA DIOCESANA

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Santiago González, estudiante de Comunica-ción Audiovisual, explicó que: “no hemos escritoningún guión para los vídeos. Cada uno fue res-pondiendo a las preguntas y después seleccio-namos las que más nos gustaron. Si hubiéra-mos escrito un guión, quizás los razonamientoshubieran quedado más redondos, pero tambiénlas respuestas habrían perdido algo de frescu-ra”. “Aunque parezcan respuestas espontáne-as, hemos dedicado muchas horas a conversar,leer y reflexionar sobre nuestras propias convic-ciones. Hemos intentado llegar a lo esencial decada cuestión para poder contestar en pocotiempo a preguntas tan complicadas y, a la vez,esto nos ha servido para defender y vivir mejorlo que pensamos”, afirmó Lucía Martínez, alum-na de Comunicación y Filosofía.

Sobre la imagen que estos vídeos dan sobre laIglesia, Lucía comentó que: “No creo que denuna visión negativa de la Iglesia. Es cierto quetratamos temas controvertidos, pero acabamosdando respuestas positivas que mucha gente nose espera. Por ejemplo, con el tema de la sexua-lidad, muchas personas piensan que para la Igle-sia el sexo es malo, y eso es totalmente falso”.

Para Pepe, estudiante de Bioquímica, participaren JMJ Young Answers tiene un claro sentido:“Existen tópicos y críticas habituales hacia laIglesia y hemos buscado romper con todo esoy aclarar un poco algunos temas. Cuando ha-blo en los vídeos soy coherente conmigo mis-mo. No tendría sentido defender algo que nocomparta y, para ello, ha sido muy importantepensar por qué la Iglesia propone unos modosde vida y no otros”.

La puesta en marcha de JMJ Young Answers haservido a estos jóvenes en su preparación parala próxima Jornada Mundial de Madrid, que aco-gerá a personas venidas de casi todos los paísesdel mundo del 16 al 21 de agosto. Además, Na-

PREGUNTAS A JÓVENES

¿Misa los domingos?”Por el hecho de que Jesús se haya queridoquedar con nosotros aqui en la tierra en for-ma de pan y vino, es una buena razón por lacual ir a Misa para corresponder el amorque Dios ha tenido con nosotros.” “Si noscreemos realmente que la Misa es el Calva-rio, es ver morir a Cristo por nosotros, seríaun bajón no ir el Domingo a Misa.”

Confesar mis pecados a un hombre“Es Dios mismo el que quiso que fuera así.Les dio a los apóstoles y a sus discípulos elpoder de perdonar los pecados”.

¿Matrimonio para siempre, o divorcio?“No existen matrimonios a plazos. Cuandodecides entregarte para toda la vida a unapersona, es porque la quieres para siempre.La Iglesia permite, sin embargo, la separa-ción” “Es la unión entre un hombre y una mu-jer con Dios, el hombre no lo puede romper”.

Dolor y enfermedad“Son un misterio porque puedes sacar co-sas buenas de él”.

¿Qué sentido tiene el celibato?“Que haya gente que se dedique plenamen-te a nosotros y renuncie a tener una familiaes muy bonito”.

¿Aborto en caso de violación?“La sociedad te dice aborta y quítate el pro-blema, pero qué pasa el día después. Unaviolación es un drama, pero parece que lasociedad la única posibilidad que te ofrecees añadir otro drama, el aborto. Hay otrasvías, como dar en adopción...”

16 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Peregrinación del Camino Neocatecumenal a la ciudad alemana de DüsseldorfEntre los días 27 y 31 de mayo, 50 jóvenes navarros partían hacia la ciudad alemana de Düsseldorf,al igual que lo hacían miles de jóvenes de diferentes partes de Europa, donde tuvieron un encuen-tro vocacional en el estadio Espirit Arena, que sirvió como preparación para la Jornada Mundial dela Juventud, que se desarrollará el próximo agosto en Madrid.

Entre los días 27 y 31 de mayo, 50 jóvenes na-varros partían hacia la ciudad alemana de Düs-seldorf, al igual que lo hacían miles de jóvenesde diferentes partes de Europa, donde tuvieronun encuentro vocacional en el estadio EspiritArena, que sirvió como preparación para la Jor-nada Mundial de la Juventud, que se desarro-llará el próximo agosto en Madrid.El pasado viernes 27 de mayo por la tarde, 50 jó-venes navarros salimos en autobús camino haciala ciudad alemana de Düsseldorf, al igual que lohacían miles de jóvenes más desde diferenteslugares de toda Europa. El objetivo era reunirnosel domingo 29 de mayo en el magnífico estadioEspirit Arena de Düsseldorf, en un encuentro vo-cacional preparatorio para la Jornada Mundialde la Juventud de Madrid 2011 que se celebra-rá este próximo mes de agosto.

Después de un viaje largo en autobús, amaneci-mos cerca de Lieja (Bélgica) con un sol esplén-dido y después de desayunar, rezar los laudes ycantar alegremente en el autobús, llegamos alSeminario Redemptoris Mater de Bonn dondeteníamos que recoger a un seminarista alemánque nos haría de traductor en la evangelizaciónpor la calles de Bonn.

En Bonn sacamos todos los instrumentos musi-cales del autobús, la gran pancarta en alemán in-vitando a la JMJ de Madrid, las hojas para re-partir invitando a la JMJ, etc. nos dispusimos a

recorrer las calles de Bonn, primero llamando laatención con nuestras alegres canciones e ins-trumentos y luego parándonos a bailar y a dartestimonio en algunas plazas o lugares céntricospor los que pasaba mucha gente y algunos separaban a escuchar, a preguntar e, incluso, acantar y bailar con nosotros. Mientras unos can-taban, bailaban, tocaban los instrumentos, suje-taban la pancarta o el altavoz, otros intentabanacercarse a la gente para anunciarles el Kerigmae invitarles a la JMJ de este verano en Madrid yla verdad es que, aunque algunos pasaban delargo, otros muchos (niños, adolescentes, jóve-nes, mayores, cristianos, musulmanes, agnósti-cos, de todo un poco…, pero todos hermanos enel Señor) se detenían por curiosidad a preguntar,porque les gustaban las canciones y la música oquizá porque el Espíritu Santo se notaba que es-

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VIDA DIOCESANA

taba actuando y necesitaban escuchar algunaspalabras de aliento, de paz y, sobre todo, deamor, que Dios les ama y que el Papa les invitaa tener un gran encuentro con Cristo y con cien-tos de miles de jóvenes este verano en Madrid.Como curiosidad, los testimonios eran traduci-dos magníficamente al alemán por nuestro que-rido seminarista Daniel, y tuvimos que predicarcon el mejor inglés que sabíamos. Por la tarde,seguimos evangelizando y se nos unieron her-manos de Italia, Polonia, etc.

Al día siguiente, nos esperaba el Espirit Arenade Düsseldorf y los miles de hermanos que tam-bién se dirigían hacia allí desde las diferentesciudades de Alemania donde habían estado, a suvez, evangelizando el día anterior.Nada más lle-gar nos encontramos con Abraham, un semina-rista navarro de la parroquia de San Nicolás queestá estudiando en el Redemptoris Mater deMadrid y que el próximo 18 de junio será orde-nado diácono en la catedral de la Almudena, loque fue una sorpresa más para nosotros y unagran alegría por lo que rezaremos por él paraque sea un sacerdote santo el día de mañana.

Cuando se consiguió un cierto orden dentro delestadio y un relativo silencio, Kiko Argüello, fun-dador del Camino Neocatecumenal junto a Car-men Hernández y el Padre Mario Pezzi, empezóa presentar a los peregrinos que habían llegadode los diferentes países a lo que lógicamente ca-da cual respondía con gritos y aplausos y on-deando las banderas lo más impetuosamente po-sible: 10.000 peregrinos italianos, 5.000 peregri-nos polacos, 8.000 peregrinos españoles, etc.

Ya en el encuentro presidido por el Cardenal Jo-achim Meisner, Arzobispo de Colonia, pudimosescuchar el evangelio y a continuación una sin-fonía compuesta por Kiko Argüello sobre el su-frimiento de los inocentes.“Pero Dios ha tomado

sobre sí el sufrimiento”, dijo Kiko, porque Dioses amor y quiere salvar a la humanidad, debe-mos anunciar a Cristo: “Dios lo toma en serio,nos dijo a los jóvenes el Cardenal Meisner, ar-zobispo de Colonia, y quiere salvar al mundo através vuestro, como lo hizo con la joven Ma-ría”. El cardenal también nos llevó a los jóvenesel saludo de Benedicto XVI. Concluyó la reunióncon el anuncio del kerigma que hizo Kiko y la lla-mada vocacional. Más de 700 chicos y 400 chi-cas que han oído la llamada al Seminario y alconvento se levantaron y recibieron la bendicióndel Cardenal sellada en una reunión especial-mente llamados a proclamar el amor de Jesu-cristo no sólo a Europa sino al mundo entero,con el entusiasmo y generosidad que caracteri-zan a los jóvenes.

Para Juan Vallejo, la peregrinación a Düsseldorf“ha sido todo un encuentro con el Señor, dejartodo lo que me rodea y entrar en la voluntad delSeñor para experimentar una gran paz, alegría ygozo y así ha ocurrido. Un gozo que en ningúnotro evento, fiesta, etc., he experimentado”.--------------------------------------------------------------Para Silvia, “la peregrinación a Düsseldorf puedoconsiderarla como una confirmación de lo impor-tante que es la evangelización en el mundo yaque mucha gente no es consciente de la impor-tancia que tiene conocer a Dios y que Él ilumineel día a día de la vida de cada persona. Me hagustado ir por las calles de Bonn cantando y dan-zando los salmos bíblicos que se cantan en el Ca-mino Neocatecumenal ya que esta fue una ma-nera de decir que Dios es importante en mi vida”.-------------------------------------------------------------- Para Joan Gil, esta peregrinación “ha supuestouna oportunidad para salir de las comodidadesde cada día; para morir un poco a la carne, paraanunciar aquello que salva: el Evangelio de Je-sucristo. También hemos tenido oportunidad deoír este anuncio de Kiko Argüello ya que sin reci-bir primero no se puede dar después…”

testimonios

18 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Querido Mons. D. Francisco Pérez González,Arzobispo de Pamplona: ¡El Señor le dé Su

Paz! Con muchas dificultades, pues no tenía la di-rección exacta del correo electrónico, he transmi-tido a D. Javier Leoz y todos amigos de la Pere-grinación Diocesana de Pamplona a Tierra Santanuestro agradecimiento por el donativo que habéisentregado, por medio de Fr. Rafael Dorado, enGetsemaní, a los franciscanos. Me hubiera gusta-do hacerlo personalmente con todos, en especialcon su Excelencia, pero no ha sido posible. Lohago por carta. En nombre de todos los hermanosde la Custodia Franciscana de Tierra Santa y delos cristianos que viven en el País de Jesús, letransmito mi más sincero y cordial agradecimien-to por todo lo que la Iglesia de Navarra hace afavor de los Santos Lugares de nuestra Redencióny para ayudar a los cristianos de Tierra Santa.

La Peregrinación Diocesana de Pamplona a TierraSanta ha sido un motivo de alegría para todos nos-otros pues hemos sentido el calor de vuestra amis-tad hacia los franciscanos. Además, vuestra aporta-ción económica para ayudar a los cristianos de Tie-rra Santa nos ha hecho revivir la preocupación deSan Pablo, quien se hizo promotor de una colecta afavor de los pobres de Jerusalén. Los cristianos deNavarra, cada uno según sus posibilidades, hanquerido, con este gesto de caridad, manifestar suunión con la Iglesia Madre de Jerusalén, a través dela cual Dios nos ha dado el don inmenso de nuestrafe cristiana. Sabemos que la Archidiócesis de Pam-plona ha tenido siempre gestos de amistad y de re-conocimiento de la labor de los franciscanos de Tie-rra Santa. Y ello es un gran estímulo para todos nos-otros en estos momentos tan difíciles. San Francis-co de Asís, "hombre de la paz y artífice de la re-conciliación" entre los hombres y entre los pueblos,no dudó en viajar a Oriente para encontrarse con el

Sultán de Egipto y poder así poner paz entre los cru-zados y los musulmanes, que estaban en guerra. Yquiso que sus frailes fueran, especialmente en Tie-rra Santa, "instrumentos de paz y de reconciliación"para el mundo, extirpando, sobre todo con el ejem-plo de su vida, las raíces del odio, de la justicia ven-gativa y del resentimiento sin fin.

Los franciscanos de Tierra Santa, a quienes laSanta Sede ha confiado desde el 1342 la custodiade los Santos Lugares, han trabajado, desde casiocho siglos, sin descanso, a veces con mucho su-frimiento como pasó durante los 38 días que duróel asedio a la Basílica de la Natividad de Belén,para aliviar las necesidades de hombres y mujeresde este País. Con muchas iniciativas: parroquias,escuelas gratuitas, becas para universitarios, traba-jo en sus centros, todo tipo de ayudas sociales y,sobre todo, construyendo casas para los cristianos.Su Excelencia conoce muy bien la situación insos-tenible de muchos cristianos, situación que impo-sibilita el normal desarrollo de una vida digna.Faltan las condiciones elementales como la vivien-da, el trabajo, la seguridad, las ayudas sociales, laeducación, etc. Muchos cristianos de Palestina venel futuro incierto en su propia Patria y se ven poreso obligados a emigrar. ¡Gracias por vuestroapoyo! El Señor, que es "rico en misericordia", oscompensará con creces.

Los franciscanos os tenemos a su Excelencia y atoda la Archidiócesis de Pamplona presentes ennuestras oraciones ante el Santo Sepulcro, símbo-lo y esperanza de una vida nueva en Cristo resuci-tado. ¡Rezad por la paz en Tierra Santa! Un afec-tuoso saludo en Cristo y en San Francisco

Fr. Artemio Vítores, ofmVicario de la Custodia de Tierra Santa

Carta de gratitud desde Jerusalén

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CULTURA GENERAL

Mes del Sagrado Corazón

En este mes del Sagrado Corazónde Jesús, pidamos por todos nos-

otros, para que nos enamoremos delCorazón de Cristo y podamos decir

con alegría ¡Jesús, en ti confio!

ARTE SANTO

“Solo el corazón humildepuede entrar en el Sagra-do Corazón de Jesús, con-versar con Él, amarle y

ser amado de Él”Sta. Margarita Maria

FR

AS

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PROPÓSITO DE LA SEMANA

RETABLO DE NTRA. SRA. DEL CARMEN. Laimagen se encuentra dentro de la ermitade Ntra. Sra. del Carmen en el pueblo DeCañada (Valencia). La Virgen prometióuna especial asistencia a los que llevasenel Escapulario del Carmen, asegurándoleque los libraría del Purgatorio el primer sá-bado después de su muerte. Esta prome-sa, conocida como el “Privilegio Sabati-no”, fue promulgada por el Papa Juan XXIIen el año 1322. El sentido de esta prome-sa es que la persona que muere con el Es-capulario recibirá de la Virgen María, a lahora de la muerte la gracia de la perseve-rancia en el estado de justicia si está en él,o, en caso contrario, la gracia de la con-versión y de la perseverancia final.

MEESS DDEE JJUUNNIIOO, DDEEDDIICCAADDOO AALL SAAGGRRAA-DDOO COORRAAZZÓÓNN DDEE JEESSÚÚSSLa imagen del Sagrado Corazónde Jesús nos recuerda el núcleocentral de nuestra fe: todo lo queDios nos ama con su Corazón ytodo lo que nosotros, por tanto, ledebemos amar. Jesús tiene unCorazón que ama sin medida. Ytanto nos ama, que sufre cuandosu inmenso amor no es corres-pondido. La Iglesia dedica todo elmes de junio al Sagrado Corazón

de Jesús, con la finalidad de que los católicos lo vene-remos, lo honremos y lo imitemos especialmente enestos 30 días. Esto significa que debemos vivir estemes demostrándole a Jesús con nuestras obras que loamamos, que correspondemos al gran amor que Él nostiene y que nos ha demostrado entregándose a la muer-te por nosotros, quedándose en la Eucaristía y ense-ñándonos el camino a la vida eterna. Todos los días po-demos acercarnos a Jesús o alejarnos de Él. De nos-otros depende, ya que Él siempre nos está esperando yamando. Debemos vivir recordándolo y pensar cada vezque actuamos: ¿Qué haría Jesús en esta situación, quéle dictaría su Corazón? Y eso es lo que debemos hacer(ante un problema en la familia, en el trabajo, en nues-tra comunidad, con nuestras amistades, etc.). Debe-mos, por tanto, pensar si las obras o acciones quevamos a hacer nos alejan o acercan a Dios. Tener encasa o en el trabajo una imagen del Sagrado Corazónde Jesús, nos ayuda a recordar su gran amor y a imi-tarlo en este mes de junio y durante todo el año.

Sugerencias para vivir la fiesta:- Poner una estampa del Sagrado Corazón de Jesús,algún pensamiento y la oración para la Consagración alSagrado Corazón de Jesús.- Hacer una oración en la que todos pidamos por tenerun corazón como el de Cristo.- Leer en el Evangelio pasajes en los que se podamosobservar la actitud de Jesús como fruto de su Corazón.

“Es esto lo que yo te pido: que el primer viernes despuésde la octava de Corpus Christi, sea dedicado a una fies-ta particular para honrar a mi Corazón, participando enaquel día a la Santa Comunión y haciéndole con dignareparación por los indignos tratamientos que recibe en elSanto Altar. Y Yo te prometo que mi Corazón se dilata-rá para esparcir con abundancia las riquezas de su Amorsobre todos los que rendirán dicho honor y procuraránque otros hagan los mismo”. Sta. Margarita María.

20 LA VERDAD

LA TAREA DE CÁRITAS

2110-06-2011

LA TAREA DE CÁRITAS

La tarea de Cáritas diocesanaEl próximo día 26 de junio, festividad del Corpus Christi, se celebra el día de la Caridad. Es mo-mento de reflexionar sobre la acción caritativa de la Iglesia y de los fieles cristianos y de re-cordar la misión de Caritas como signo eficaz y vivo del compromiso de la Iglesia con los másnecesitados. TEXTOS: ÁNGEL IRIARTE Y Mª TERESA QUINTANA, DE CÁRITAS DIOCESANA DE NAVARRA.

E s necesario conocer la realidad para poderexplicarla, descubriendo cuáles son lascausas que generan las diversas situaciones

de exclusión, de modo que logremos un diagnósti-co certero de la pobreza y la exclusión. Diagnósti-co que tiene como fin comprender a las personasque viven en situación de marginación y así poderofertar una ayuda adecuada, promoviendo proce-sos de cambio. A la vez, el conocimiento de la re-alidad, nos permite entrar en diálogo con las insti-tuciones y elaborar propuestas dirigidas a los po-deres económicos, políticos y sociales que inclu-yan medidas y actuaciones que posibiliten una so-ciedad más justa y solidaria.

Cáritas, como Iglesia que es, realiza esta tarea des-de la mirada creyente. No es suficiente realizar elconocimiento de la realidad social desde las cien-cias, o la ética. Es necesaria una lectura creyentede la realidad social, que integrando a las otras dosdimensiones, nos sitúe más allá, de tal modo, quenos haga descubrir la actuación de Dios en nuestrahistoria y en las personas que se encuentran en si-tuación de marginación y pobreza; que nos enseñea leer los signos de los tiempos, que entretejen lahistoria de salvación, en los diversos aconteci-mientos de nuestra realidad social; que expliquelas causas de la pobreza desde el concepto de pe-cado (estructuras de pecado), poniendo de mani-fiesto que la construcción de una sociedad más jus-ta la situamos y entendemos desde la perspectivadel Reino de Dios.

Ayuda contra la pobreza y la exclusiónLa opción fundamental de Cáritas es trabajar conlas personas y los grupos más pobres y excluidosque no entran en procesos de rehabilitación, ni enlos sistemas de protección social. Trabajamos conellos realizando una labor a varios niveles. Supe-rada ya, al menos teóricamente, la concepción dela intervención puramente asistencialista, la tareade Cáritas se ha de desarrollar desde acciones in-tegrales, de modo que, lo asistencial, lo promo-cional y la animación comunitaria constituyan di-mensiones ineludibles en el desarrollo de la perso-na y la dinamización de la vida social.

La protección social mediante concesión de ayu-das, prestaciones sociales y económicas a los po-bres es imprescindible. Pero debe tener presenteque las ayudas materiales deben ser parte de unproceso de relación de ayuda en el que se va posi-bilitando la autonomía personal y la integración so-cial. Es necesario establecer caminos de integra-ción social, es decir, procesos educativos para su-perar los obstáculos de la exclusión, optando poruna metodología de intervención que considere a lapersona como agente activo en la resolución de susproblemas y de su propio proceso de integración.

Prevenir la pobreza y la exclusión socialEn los análisis efectuados sobre la realidad socialdescubrimos que en España hay aproximadamenteseis millones y medio de personas que viven en si-tuación de pobreza moderada y que tienen muchas

22 LA VERDAD

LA TAREA DE CÁRITAS

probabilidades de caer en procesos de marginaciónsocial. La marginación no la determina exclusiva-mente la renta aunque sea uno de los factores másimportantes, hay otros elementos que desencade-nan los procesos de marginación o que se acumu-lan acelerándolos.

Llama la atención el crecimiento de la situación devulnerabilidad para una fracción amplia de pobla-ción, expuesta a la exclusión social debido en par-ticular a las evoluciones del empleo y de las es-tructuras familiares (los vínculos relacionales) y so-ciales. No existe solamente un conjunto de perso-nas permanentemente pobres o excluidas, sino tam-bién un conjunto creciente y heterogéneo de perso-nas cuya integración económica y social es preca-ria, que conocen de manera puntual períodos depobreza y quienes están amenazados de la pérdidade los vínculos sociales que acompaña y provocanlos procesos de exclusión social. Ante este panora-ma, la prevención, y no sólo la intervención, seconvierte en tarea primordial de Cáritas. En esta la-bor se muestra como lugar privilegiado las Cáritasparroquiales. Ellas pueden actuar con las personasy colectivos más vulnerables e indefensos.

Preomoción del voluntariadoEl voluntariado es la presencia gratuita y activa delas personas, que asumen una responsabilidadcomprometida y solidaria con los más pobres. Elvoluntariado no es sólo una acción, sino presenciasignificativa en el ámbito de la exclusión social yel sufrimiento humano.

La apuesta de Cáritas por el voluntariado comoelemento esencial que la identifica tiene conse-cuencias concretas como es la prioridad del valorde la gratuidad frente a la eficacia, o el hecho dedar el protagonismo a la comunidad cristiana en eldesarrollo de la labor de Cáritas. Cáritas no es niuna asociación ni un movimiento ni una simple or-ganización, sino diaconía de la Iglesia. Por ello pa-ra los cristianos el voluntariado es exigencia de fe,

ALGUNOS DATOS PREVIOS A LA CRISIS

El 17'2 % de los hogares españolesse encuentra bajo el umbral de la po-breza (Se entiende por umbral de la po-breza los que perciben menos del 60%de los ingresos medianos netos: 6.895euros anuales). Esto supone que 8'5millones de españoles se encuentranen la pobreza.

Permanece enquistado en la estructurasocial española un segmento de pobrezaextrema, que comprendería entre un 2'6%y un 4% de la población, según se consi-dere, respectivamente, el 25% o el 30% dela renta mediana ajustada (entre 2.873 y3.448 euros anuales).

La incidencia de la pobreza entre los tra-bajadores asalariados es, de hecho, la ma-yor de las últimas décadas. La permanen-cia de una proporción no desdeñable detrabajadores en situación de pobreza - porencima del 10% de los ocupados -, debidoa la insuficiencia de ingresos para hacerfrente a las cargas familiares, pone encuestión la arraigada imagen del empleocomo garantía automática de mejora delbienestar.

Las cifras de gasto social relativo hantendido a la baja, con porcentajes sobre elPIB en la actualidad (cercanos al 20%) in-feriores a los niveles máximos del primertercio de los años noventa (24'4%). Talesporcentajes quedan lejos de los de la UE,según datos recientes de Eurostat, al pre-sentar España un nivel de esfuerzo relati-vo que supone sólo un 76'5% del promediode la UE-27.

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LA TAREA DE CÁRITAS

por la que el creyente asume como compromisovital, anunciar y proponer la utopía cristiana, sien-do signo por excelencia de la gratuidad que arran-ca de la vocación evangélica.

La promoción del voluntariado pasa por apostarpor su formación. Cáritas opta por un estilo for-mativo en clave de itinerario educativo que permi-ta recorrer procesos formativos que nacen de la ac-ción y revierten en ella; que posibilite una forma-ción integral de la persona, tanto en sus habilida-des y conocimientos, como en su ser, de modo querecorra un camino en el que crezca, adquiriendouna sensibilidad que le lleve a tener una nueva mi-rada sobre la realidad, a la vez que le permita re-flexionar sobre ella críticamente y tomar posturaimplicándose en la tarea concreta.

Labor formativa“La formación y acompañamiento para la educa-ción en la caridad, la solidaridad y la promociónde la justicia es una exigencia de la madurez de lafe y una necesidad urgente. Sólo así las comuni-dades cristianas y sus miembros podrán reconocermás plenamente y asumir más conscientemente susposibilidades en la misión de la Iglesia”14.

La formación es una necesidad permanente, por elloha de ser una función continua en Cáritas. Entende-mos la formación como un instrumento de luchacontra la pobreza y marginación, que busca educar

para cambiar la mentalidad y la realidad social. Enconsecuencia, Cáritas tiene que apostar por una for-mación integral en el saber, saber hacer y ser, demanera que posibilite adquirir conocimientos y ha-bilidades técnicas para poder realizar un trabajo

ALGUNOS DATOS DE LA CRISISEl año 2010 Cáritas ha atendido a 8.519

personas en Acogida.

Ha descendido el número de personas aten-didas respecto a 2009, pero se han agravadolos problemas atendidos y se han tenido queincrementar las ayudas económicas. El año2009 el gasto ascendió a 66.047,35 euros. El2010 a fecha de 30/11, el gasto es de141.146,21 euros.

De estas ayudas, el 76,9% se destinan acubrir necesidades básicas de vivienda yalimentación.

El 85,5% de las personas que recibe Cári-tas está en paro. Esta cifra sigue en aumen-to, el año 2009 fue 73,9%. La dificultad de in-corporarse al mercado laboral es el factor de-terminante para que las personas puedan su-perar la crisis y evitar caer en círculos de ex-clusión.

Ha aumentado el número de personasque han vuelto al cabo de 3 años o más.Personas que habían logrado establecersecon la crisis vuelven a requerir apoyos so-ciales.

La atención a nacionales sigue en aumento.En el año 2008 era de un 3%, en 2009 de un8% y en 2010 es de un 13,8%.

Personas que llegan a Cáritas sin ningúntipo de ingreso 49%.

24 LA VERDAD

LA TAREA DE CÁRITAS

adecuado, actualizado y de calidad. A la vez le in-teresa el crecimiento de la persona en su ser cre-yente, en valores y actitudes, educando a personascon sensibilidad social, capaces de analizar crítica-mente la realidad social y comprometerse con quie-nes que se encuentran en situación de marginación.

Solidaridad con todos los pueblosEn un mundo interdependiente como el nuestro, lalucha contra la pobreza nos obliga a sentir comopropios los problemas de las personas que estánmás allá de nuestras fronteras. La práctica delamor cristiano debe abrirse a las necesidades deotros pueblos, tanto más cuanto no podemos sos-layar la responsabilidad de las naciones desarrolla-das. Desde la comunicación de bienes con otrasiglesias, con otras Cáritas, con otros países, que-remos contribuir a que en la comunidad cristiana yen la sociedad se fortalezca el deseo de construirverdadera fraternidad con otros pueblos, dando a

conocer su situación, paliando situaciones catas-tróficas, canalizando iniciativas que buscan pro-mover su desarrollo. Cáritas se abre a la realidady necesidades del Tercer Mundo como signo desolidaridad universal, como expresión de la comu-nicación cristiana de bienes, no sólo en el ámbitodiocesano, sino en relación con los pueblos máspobres y marginados del mundo.

La animación comunitariaCáritas debe sensibilizar y ayudar a que las comu-nidades cristianas sean conscientes de que el servi-cio a los pobres es elemento esencial de la identi-dad y misión evangelizadora de la Iglesia. Cáritasdebe promover en las comunidades el desarrollode la acción caritativo social, impulsando el cono-cimiento de las distintas problemáticas sociales pormedio de un análisis de realidad, ofreciendo unaformación sobre dichas problemáticas, un conoci-miento de la Doctrina Social de la Iglesia y dotan-do de herramientas de trabajo adecuadas.

Por tanto, la constitución, revitalización y apoyo alos equipos de Cáritas de vicaría, arciprestazgo yparroquial es la principal tarea, ya que es la co-munidad cristiana la que da razón de ser a CáritasDiocesana. La labor de Cáritas es parte de la mi-sión evangelizadora de la Iglesia, por ello es im-portante vincular la acción socio-caritativa tanto ala pastoral de conjunto como a las diversas accio-nes de la comunidad cristiana (anuncio del Evan-gelio y celebración de la fe). Para que esta coordi-nación sea real la Cárita Diocesana ha de estar in-tegrada en la pastoral orgánica de la Diócesis.

Sensibilización y denunciaLa sensibilización a la comunidad cristiana y a lasociedad en general, la realiza Cáritas cuando da aconocer las diferentes realidades de pobreza y ex-clusión, denunciando las situaciones de injusticia,fomentando la cultura de la solidaridad, promo-viendo determinadas actitudes y valores evangéli-cos. En definitiva, Cáritas, por medio de sus dife-

Perfil de las personas atendidas porCáritas diocesana de Navarra

Mujer, en un 60%, con una media deedad de 35 años, con hijos a cargo enun 43%. Tienen dificultad para encon-trar trabajo y compaginarlo con el cui-dado de los hijos. Recursos insuficien-tes y en algunos casos viviendo en con-diciones inadecuadas.

Personas solas. Han perdido el empleo(especialmente del sector de la construc-ción). Agotan las prestaciones. Tienen difi-cultades para hacer frente al pago del al-quiler o la habitación.

Personas que precisan apoyos para fian-zas en alquileres protegidos.

Personas sin derecho a prestacionesmenores de 25 y mayores de 65 años.

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LA TAREA DE CÁRITAS

rentes tareas, anuncia y denuncia que es necesarioy posible la transformación de las personas y es-tructuras. De esta manera lleva a cabo su dimen-sión profética. Cáritas es consciente de que sus ac-tuaciones son y deben ser significativas, en cuantoson signo de lo que ella representa. Deben ser ac-tuaciones cargadas de contenido, ya que por me-dio de ellas educa, sensibiliza, denuncia, abre ca-minos a un posible cambio. En su actuación poneen juego la capacidad de credibilidad y testimoniode la Iglesia en un determinado ámbito. Cáritas tie-ne vocación de ser un punto de referencia en me-dio de la sociedad y la comunidad cristiana.

Participacion en foros públicosEs importante la presencia y participación de Cá-ritas en distintos foros, entrando en diálogo tantocon la Administración Pública como con las di-versas instituciones o entidades dedicadas al ámbi-to caritativo-social. Desde aquí Cáritas se abre a lacolaboración, dejando siempre a salvo su identidady libertad. Con su participación puede sensibilizary denunciar, dando a conocer la situación de de-terminadas personas y colectivos o desvelandonuevas problemáticas sociales no atendidas; instara que la Administración Pública asuma sus res-ponsabilidades sociales y políticas; defender los in-tereses de los más desfavorecido realizando pro-puestas que apuesten por mejorar sus condicionesde vida y su integración social. La colaboraciónviene marcada por la amplitud y complejidad delmundo de la pobreza y marginación. No podemosabordarla solos. Por otra parte, es importante evi-tar dobletes en las actuaciones o que haya necesi-dades que queden sin detectar. Trabajar con otroso abiertos al trabajo que otros están desarrollandonos ayuda a resituar nuestra identidad y a con-frontar nuestra labor.

Promover la comunicación cristiana de bienesLa comunidad de fe que reza a Dios como Padre detodos los hombres, que celebra la eucaristía, ha devivir la comunicación de bienes como expresión de

la comunión eclesial. Es tarea de Cáritas sensibilizary promover la comunicación de todo tipo de bienes,no sólo los de carácter económico. Cáritas ha de sercauce de comunión de bienes de toda índole entre lascomunidades parroquiales, apoyando las obras y ser-vicios que ellas crean o los que otras institucioneseclesiales de acción caritativo social fomenten. Jun-to a esta perspectiva, la universalidad del amor quepropugna la Iglesia hace que Cáritas se sienta llama-da a comprometerse con todos los pobres de la tie-rra, promoviendo en las comunidades de creyentesel compromiso con el Tercer Mundo.

Esta celebración, para nosotros y nosotras, es unmomento privilegiado de encuentro donde cele-brar y compartir la vida de la HOAC con el mun-do obrero y de reflexión y denuncia de la realidadconflictiva que está afectando a la vida de tantostrabajadores y trabajadoras. Con él queremos re-afirmar nuestro compromiso de recuperar el sen-tido de la dignidad de la persona, de ser obrero yde ser hijo e hija de Dios, así como nuestra es-peranza de contribuir en devolver a Cristo a lospobres, al mundo obrero y del trabajo.

Este año queremos acercarnos a los rostros san-grantes de esta crisis económica que padece-mos y presentar la realidad creciente de empo-brecimiento y deshumanización que padece elmundo obrero. La actual situación de precarie-dad laboral y empobrecimiento no es productosolamente de la crisis económica, sino efecto deun mal endémico al sistema económico y pro-ductivo vigente, agravado aún más por la crisis,especialmente, en nuestro país, en lo referenteal desempleo.

Según el VI Informe de la Fundación FOESSA,entre 1994 y 2007 España experimentó un cre-cimiento económico superior a la media euro-pea, pero los índices de pobreza se mantuvieronen estos años en torno al 20 %. Es decir, que elempleo creado en estos años no ha servido pa-ra reducir la bolsa de pobreza y que muchos tra-bajadores y trabajadoras permanecen en ella apesar de estar trabajando.

Por tanto, el empobrecimiento es una injusticiaestructural de nuestra sociedad, consecuencia de

la distribución injusta de los bienes, es un proble-ma radicalmente político. Tomar conciencia delempobrecimiento como injusticia es hoy tareafundamental, porque en nuestra sociedad se tien-de a ocultarlo y a culpabilizar y responsabilizar alas personas empobrecidas de su propia situa-ción. Construir una sociedad a la altura de la dig-nidad del ser humano pasa porque la lucha contrala pobreza ocupe el centro de la acción política.

El Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia nosaportan un proyecto de humanización, de ser yvivir desde Jesucristo, y otra manera de com-prender y construir las relaciones sociales -laeconomía, el trabajo, la política, la cultura…- queponen a la persona en el centro de la realidad y,especialmente, a las personas empobrecidas. Latarea de promoción de la justicia en el mundoobrero forma parte de nuestra misión evangeli-zadora como creyentes y como Iglesia, desde elánimo que nos da la fe en Jesucristo, que vino aanunciar la Buena Noticia a los pobres.

Nuestra pretensión es que podamos compartir,ahora y siempre, la vida y las aspiraciones de lasvíctimas del mundo obrero; en primer lugar, conellas y también con nuestras parroquias, grupos ymovimientos cristianos, organizaciones ciudada-nas y con todos los trabajadores y trabajadoras.

COMISIÓN PERMANENTE DE LA HOAC

26 LA VERDAD

Justicia para el mundo obrero empobrecidoLa Hermandad Obrera de Acción Católica ce-lebra el Día de la HOAC 2011 bajo el lema“CRISIS ECONÓMICA: ¡Justicia para el mundoobrero empobrecido!”

2710-06-2011

La ‘lectio divina’, un camino de luzEl próximo domingo, día 19 de junio, Fiesta de la Santísima Trinidad, celebramos en la Iglesia la Jor-nada de la Vida consagrada Contemplativa. “Quienes han sido llamados a esta vida escondida conCristo en Dios se entregan a la oración incesante, al trabajo y a la vida fraterna, en un ambiente desilencio y soledad habitado por la Palabra y visitado por el amor del Resucitado” (cf. Verbi Sponsa 3)

Se trata, por lo tanto, de corresponder, y orarpor aquellos que oran por nosotros, pedir voca-ciones para estas comunidades silenciosas, tanimportantes para la vida y la pastoral de la Igle-sia, y de promover la vida de oración y la di-mensión contemplativa en nuestras parroquiasy comunidades cristianas.

El lema de la Jornada de este año dice:” La“lectio divina”, un camino de luz”. Algunos pre-guntaréis: -¿Qué es eso de la “Lectio divina”,que se viene oyendo cada vez más? Se trata deponerse en la presencia de Dios, con fe y en ac-titud orante, y leer pausadamente la SagradaEscritura, para dar lugar a que Dios me hable yyo le escuche y atienda a lo que me dice. La“Lectio divina” pone en el primer plano de nues-tra vida lo que es el deseo más profundo y ge-nuino del corazón humano: buscar a Dios y des-cansar en Él. Por eso, la “Lectio divina” es re-almente luz potente que ilumina nuestra vida yalumbra nuestros pasos por el camino seguro ycierto hacia la verdadera felicidad. El ejerciciode esta práctica de oración es la mejor herra-mienta para descubrir nuestra vocación y nues-tra tarea en este mundo. Nuestros monjes ymonjas contemplativos son maestros-especia-listas en el arte de la “Lectio divina”. A ella nosinvitan y ellos nos la enseñan.

Y añado otra idea: No podemos olvidar que la“Jornada por la Vida contemplativa” ocurre ados meses escasos de la otra gran “JornadaMundial de la Juventud”. “Arraigados y edifica-dos en Cristo. Firmes en la fe”. Me consta quede todos los monasterios contemplativos, des-de la primera llamada del Papa Benedicto XVI a

esta cita con los jóvenes en Madrid, suben has-ta el cielo las súplicas de los monjes y monjaspor el buen fruto espiritual de esta Jornada.

Dios habla siempre. Esta Jornada mundial de laJuventud es una palabra de Dios para todos,especialmente para los jóvenes. El ministeriosacerdotal, el servicio misionero, la vida consa-grada, la vida contemplativa –hoy hemos de te-nerla especialmente en cuenta-, son caminos deDios, y Dios, en ellos, llama y sale al encuentrode muchos para bien de todos.

La Santísima Trinidad es la tierra prometida queanhela nuestro corazón. Nuestros hermanos con-templativos lo saben muy bien y lo viven así. Enesta fiesta nosotros nos acordamos de ellos pa-ra pedir por ellos y agradecer su testimonio. Quela Santísima Virgen María, mujer orante, maestrade contemplación y madre de todos, nos guíe yacompañe en este camino de luz que es la escu-cha y contemplación de la Palabra de Dios.

Mons. Francisco Pérez GonzálezArzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela.

28 LA VERDAD

El gran capítulo sobre Palafox y Navarra se es-cribe en la villa de Fitero, en donde nació y

pasó su infancia hasta que a los nueve años fue re-conocido por su padre. No es este lugar para rese-ñar todos los avatares de aquellos años transcurri-dos entre 1600 y 1609, ni para rememorar a su fa-milia adoptiva, tan protegida por don Juan añosmás tarde, ni tan siquiera para referirnos a su ricaconciencia histórica hasta nuestros días en su villanatal. Por ser menos conocidos, nos referiremos aotros hechos que abundan en la relación del famo-so obispo-virrey con Navarra

No abundan los testimonios delSeiscientos que pongan en relacióna Palafox con su Navarra natal.Quizás la gran excepción se encuen-tra en la información de su primerbiógrafo, el Padre Gregorio Argaizcuando nos recuerda que en Sala-manca: "Los caballeros navarros ytoda la nación le estimaba mucho; ysabiendo que había nacido en Navarra, le hicieroncabeza y capitán en todas las fiestas" de beatifica-ción de San Francisco Javier.

Palafox, en tanto que tesorero de la catedral de Ta-razona fue abad de Cintruénigo, en donde hizo unafundación para casar a doncellas sin medios y huér-fanas. Un dato poco conocido y aún por verificaren todos sus extremos, se refiere a la protección dePalafox al pamplonés Felipe de Zabalza y Améz-queta, cuñado del afamado músico navarro delsiglo XVII Urbán de Vargas, que pasó a Nueva Es-paña con Palafox.

No podemos dejar de nombrar a significados nava-rros que triunfaron en la Corte o en Nueva Españay quisieron cooperar a la memoria del personaje conediciones de sus obras o con retratos, así como conlas ediciones realizadas en Pamplona de algunas desus obras. Entre todos ellos por lo encendido de sutexto destacaremos a don Miguel de Vergara, baz-tanés y mecenas del palacio Jarola de Elvetea.

Una mención muy especial merecen las cartas ori-ginales que conservan las Carmelitas de San José,

destinadas a su priora, así como alrecuento de algunas imágenes quele pertenecieron y otros recuerdosque por distintas circunstanciashan venido a parar a Navarra.

Todo lo referente a su dilatadoproceso de beatificación en elsiglo XVIII, se vivió con intensi-dad entre las instituciones nava-rras, destacando las cartas postu-

latorias de la Diputación del Reino, el cabildo de lacatedral de Pamplona, el ayuntamiento de la capi-tal Navarra o sus obispos.

Con motivo de los centenarios de su muerte (1959)y nacimiento (2000), los medios de comunicacióny distintas publicaciones, así como otras activida-des notorias a nivel nacional e internacional, hicie-ron que se acrecentase la conciencia colectiva sobreel personaje.

Ricardo Fernández GraciaCátedra de Patrimonio y Arte Navarro

Universidad de Navarra

Juan de Palafox y Navarra

2910-06-2011

misioneros navarros en el mundo

Trini Goñi Gárriz, una vida dedicada al EvangelioSemblanza de la misionera navarra Trini Goñi Gárriz, nacida en Mañeru el 11 de junio de 1922 y re-cientemente fallecida, tras toda una vida dedicada al anuncio del Evangelio. Texto: María Paz Sagüés.

A sólo 3 años del comienzo del Instituto de Mi-sioneras de Cristo Jesús, el 6 de Julio, vísperade S. Fermín de 1947, Trini llama a la puerta dela vieja casa que las Misioneras ocupaban fren-te al Castillo de Francisco de Javier, con laemoción y empeño en seguir sus huellas, las deJavier. Tenía ya 25 años. Terminado su tiempode formación en España, fue destinada al servi-cio de los enfermos en India, especialmente enel sector Nordeste de Assam, hoy Meghalaya.

Además de ser una buena enfermera, por suscualidades de trato y profunda experiencia espi-ritual, pudo ayudar en la formación de la nuevageneración en la India y en Javier, a donde re-tornó en los años 60 del pasado siglo, pudiendoadaptarse a la nueva juventud ansiosa de vivir elConcilio Vaticano II con todas sus consecuen-cias. Cómo la han ido recordando y escribiéndo-le desde África, India y América, en los tres me-ses escasos que ha durado su enfermedad…

Trini fue siempre lúcida, alegre, con su vena deartista, y muy respetuosa con las diferencias decada uno. Volvió a la India y en 1987 al 1999 pa-só a Filipinas, con las comunidades jóvenes, enMindanao, ocupada de la atención a los lepro-sos y sus familias, procurándoles medios de vi-da para que pudieran salir adelante.

A la vuelta de Filipinas ya en el 2000, la vemosen la casa de Barañáin donde vivían entonceslas Misioneras y más tarde en Javier, siempreágil y servicial, sana de cuerpo y de espíritu ayu-

daba a hermanas mayores o enfermas y dis-puesta siempre a actuar de intérprete y acerta-da compañera de los que vinieran de Filipinas eIndia, sus tierras asiáticas que habían marcadosu vida y sus amores. Sabía gestionar el silen-cio y la palabra. Un silencio profundo, lleno delmisterio de Dios que le apasionaba, de dondebrotaba la sabiduría cálida y comprensiva de sugran sentido común.

Gracias Trini por el recuerdo que nos dejó tu pa-so. Por tu sencillez y veracidad. Por tu granapertura, tanto jóvenes como mayores, todosnos encontrábamos siempre a gusto a tu lado,charlando, imaginando, proyectando ese nuevomundo, esa nueva sociedad que todos soña-mos. Gracias.

30 LA VERDAD

Desde el Arte Contemporáneo al Oriente BíblicoEl hombre con sus manos intenta expresar belleza en aquello que realiza. La es-piritualidad religiosa cristiana ha estado presente en la historia del arte desdeel siglo II ó III hasta nuestros días. La fe unida al talento de los grandes maes-tros ha dejado un legado patrimonial que podemos disfrutar hoy en día. Texto:Mariluz Mnagado y Sor. Maria Villar Sesma.

*Rostro de un nubio (Foto n. 1). Material:Pasta; Medidas: 22,8 cm. x 11,3 cm.; Autor:Begoña de la Cueva. Descripción: Rostro deun habitante de la región nubia, inspirado enlas máscaras de la XXI dinastía, época que seintroduce la madera de pino sirio.

*Ramses II (Foto. n. 2). Material: Cerámica;Medidas: 60 cm. x 40 cm.; Autor: Joaquín Et-xarte. Descripción: Imagen del faraón relacio-nado con el éxodo Ramsés II, entre su esposay la diosa Hathor, basada en las triadas comode la Mikerinos de la IV dinastía.

Pirámide. Material: Are-nisca sobre hierro dora-do; Medidas: 50 cm. x30 cm. Autor: IgnacioCampos. Descripción:Pirámide que evoca laactividad constructivade grandes monumentosfaraónicos por los he-breos. Según una tradi-ción medieval estos edi-ficios se consideraron si-los en tiempo de José,así lo atestigua el mosai-co del siglo XIII de SanMarcos de Venecia.

Las escenas bíblicas y su contexto geográfi-cos oriental se ha representado asiduamen-te. El siglo XX ha sido un periodo muy con-vulso de la historia: los grandes cambios so-ciales y los nuevos avances técnicos, haninfluenciado en nuevas corrientes de arte.Por otra parte, los hallazgos arqueológicos yfilológicos vinculados a la historia sagradahan dejado una impronta en algunas mani-festaciones artísticas, un tanto desconoci-das, que merecen una cierta atención. En es-ta línea podemos citar el renacer del icono, olas grandes composiciones pictóricas inspi-radas en el arte bizantino, como la obra delartista Kiko Argüello para catedral de la Al-mudena de Madrid.

Durante varios años algunos expertos y perso-nas sensibles al arte antiguo, especialmentevinculado a la historia bíblica, han unido sus es-fuerzos para aglutinar una serie de obras inte-rés histórico artístico. Los fondos existentes sedividen en las secciones: numismática del pró-ximo oriente antiguo, cultura nabatea, arteegipcio, arte copto, obras renacentistas y ba-

rrocas de santos o mártires de la Iglesia Orien-tal, grabado, pintura y escultura contemporá-nea inspirada en el oriente antiguo. Esta últimasección la constituyen 13 pinturas y 3 escultu-ras pertenecientes a la primera década del si-glo XXI vinculadas al grupo de artistas de Gar-dena. La temática más abundante es Moisés yel éxodo en el contexto egipcio. Parte de lasobras se expusieron en una muestra sobre es-te personaje del Antiguo Testamento organiza-do por la Delegación Diocesana de Enseñanza.

Salvado de las aguas. Material: Óleo sobre lienzo; Medidas: 55x 25 cm.; Autor: M. Asunción San Martín. Descripción: Escenadel río Nilo a su paso por el templo de Isis en el Alto Egipto don-de la princesa egipcia recoge al bebé Moisés de las aguas.

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Jocabed, dolor y esperanza a orillas delNilo. Material: Acrílico y arena sobre ta-blero;Medidas: 55 x 30 cm.; Autor: In-maculada Rodríguez. Descripción: Joca-bed, madre biológica de Moisés, visita lacorte faraónica en donde su hijo es unjoven príncipe.

Primavera. Material: Óleo sobre lienzo; Me-didas: 75 cm. x 50 cm.; Autor: Daniel Pérez-Flamarique. Descripción: La esfinge y lagran pirámide son los monumentos emble-máticos del antiguo Egipto. En primavera,antes de iniciar la crecida el río el pueblo he-breo emprende la marcha hacia la el Sinaí.

Salida de Egipto. Material: Óleo sobrelienzo; Medidas: 50 cm. x 60 cm; Autor:Jesús Otero; Descripción: Pasaje de laseparación de las aguas al paso del pue-blo de Israel

Éxodo. Material: Acrílico sobre lienzo;Medidas: 65 cm. x 55cm.; Autor: Inmacu-lada Echávarri. Descripción: Amaneceren bolas de fuego sobre la cordillera delSinaí. Moisés en medio de un territorioabrupto divisa a su pueblo.

Ramesseum. Material: Óleo sobre lienzo;Medidas: 65 cm. x 55 cm.; Autor: Rosa dela Calle. Descripción: El Ramesseum esuno de los templos más emblemáticos delfaraón del éxodo Ramses II.

Horus. Material: Acrílico sobre tabla; Me-didas: 60 cm, x 50 cm. Autor: Joaquín Et-xarte. Descripción: La realeza faraónicase legitimaba según la mitología en la en-carnación del dios halcón Horus en el so-berano. Estos principios religiosos y cul-turales fueron familiares a Moisés.

Dolor y esperanza a orillas del Nilo. Material: Acrílico y arena sobretablero. Medidas: 60 cm. x 40 cm.; Autor: Inmaculada Rodríguez.Descripción: Los símbolos que caracterizan al desierto del Sinaí sonun sol abrumador, la sequía y los oasis que alivian la vida de sus ha-bitantes. Los hebreos en su travesía conocieron esta dura realidad.

Las tablas de la ley.Material: Óleo sobrelienzo; Medidas: 70cm. x 60 cm.; Autor:Beatriz Cantone.Descripción: Moiséssosteniendo las ta-blas de la Ley

Vigilando la marcha.Material: Óleo sobrelienzo; Medidas: 70 cm. x 55 cm.; Autor:Lorenzo Ferrer. Descripción: Escena devigilancia en el desierto durante un perio-do de reposo.

Nefertiti.Material: Óleo sobre lienzo; Me-didas 70 cm. x 45 cm.; Autor Juana M. dela Pinta. Descripción: Esta soberana, es-posa de Anjnatón influyó en la revoluciónreligiosa en la que se impone el culto deun solo dios. Los salmos bíblicos presen-tan similitudes con algunos himnos ato-nianos. El sustrato literario de la XVIII di-nastía posee influencias hebreas.

Viaje Nilo abajo. Material: Acrílico sobrelienzo; Medidas: 55 cm. x 30 cm.; Autor:Blanca Millor. Descripción: Atardecer enAsuán en donde se divisan las falucaspara navegar y pescar. Según la tradi-ción copta, la Sagrada Familia viajo des-de sur al Delta en una barca para regre-sar a Israel tras la muerte de Herodes.

Antigüedades. Material: Óleo sobre lienzo.Medidas: 75 cm. x 50 cm. Autor: Adelinala Casta. Descripción: Escena de escultu-ras egipcias. Este tipo de piezas han nutri-do colecciones y museos de todo el mundo,que han permitido un acercamiento a la his-toria del Próximo Oriente.

32 LA VERDAD

Como preparación de laJornada Mundial de la Ju-ventud (JMJ Agosto 2011),y de los días en que variosmiles de jóvenes cristianosextranjeros vendrán a Na-varra, el Equipo de la JMJde la parroquia de NuestraSeñora de la Esperanza yde Doniantzu, de Zizur Ma-yor, celebró una jornada decelebración festiva el pasa-do sábado 28 de mayo.

El Equipo organizador contó con el apoyode las Parroquias de san Andrés y de CizurMenor, y con la colaboración fundamentalde numerosos organismos, entre ellos elAyuntamiento de Zizur, y de comercios yparticulares, de Zizur y de fuera de la loca-lidad, que hicieron diversas aportacionespara cubrir el programa.

El resultado del día fue espectacular y almismo tiempo entrañable. Se quiso tenermuy presente a la familia como ámbito de

crecimiento humano y cristiano. Muchas deesas familias acogerán jóvenes peregrinosen agosto. Cientos de personas de Zizur yde Pamplona se acercaron al merendero delas piscinas municipales para participar enlas actividades previstas: gymkana y talle-res para los menores, campeonato de futbi-to para los jóvenes, y concursos de foto-grafía y calderetes, para todos. En lagymkana infantil, varias decenas de chicosse instalaron unas horas en el parque Erre-niega con sus pruebas por equipos, pensa-

Como preparación de la Jornada Mundial de la Juventud y de los “días en la Diócesis”,el equipo de la JMJ de la parroquia de Ntra. Sra. de la Esperanza y de Doniantzu de Zi-zur Mayor, organizó el pasado día 28 de mayo, una jornada de celebración festiva condiversas actividades donde participaron muchas familias de Zizur y de Navarra.

Día familiar en Zizur Mayor

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das para sensibilizarles ante la llegada dejóvenes de todo el mundo. La charanga LosRotundos de Azagra animó con su músicalas calles de Zizur, y amerizó la preparaciónde calderetes en el recinto de las piscinasmunicipales. Este concurso fue muy compe-tido, no podía ser menos, y en él participa-ron jóvenes y mayores para dejar prepara-do el plato fuerte de la comida popular.

En el campeonato de futbito se inscribierondieciocho equipos de Pamplona y del propioZizur. Durante diez horas mantuvieron lacompetición abierta bajo un sol de justicia.Mientras tanto quedaban expuestas en elrecinto casi cincuenta fotografías partici-pantes en el concurso convocado con el te-ma central de la Cruz en Navarra. A medio-día, el jurado eligió a los ganadores y repar-tió los premios correspondientes, junto alos premios del concurso de calderetes. Lasobremesa de los asistentes se vio ameni-zada por el grupo Tamarindo, una excelentesorpresa por su calidad y buen ánimo, quellenó de rancheras el ambiente.

A media tarde, Los Compadres les releva-ron y trajeron los boleros eternos a Zizur. Eldía fue un buen reclamo para que niños, jó-venes y adultos cumpliéramos el objetivoplanteado: participar y compartir nuestracreciente ilusión, como preámbulo a los dí-as que viviremos en nuestras Parroquias yen Madrid, recordando la Cruz que el Papa

regaló a los jóvenes para que fuera testigoy estímulo de su fe, y de su encuentro conJesucristo y con otros jóvenes. En todosquedó la sensación de que en agosto esta-mos llamados a participar "en algo grande".José Ignacio Monreal

34 LA VERDAD

LA RECETA

Centollo

MAITE MONTESRESTAURADORA Y PROPIETARIA

DE LA TIENDA COMIDAS

PREPARADAS MAITE MONTES

Centollo al aceite de almendra dulce, láminas finas de aguacate

250 g de carne de centolla 1 limón verde (zumo) + ralladura (+ralladura de naranja) sal maldon pimenta de molino 1 c/s. de cebollino picado 3 c/s. de aceite almendra dulce 3 aguacates maduros sin abrir

ELABORACIÓN: Sazonar la carne de centolla con el zumo de 1/2limón, pimienta, sal maldon, cebollino, aceite de almendra dulce yralladura de naranja. Con la ayuda de una mandolina, sacar láminasfinas del aguacate con piel y nuez. Quitar la nuez y la piel después decortarlo. En 4 platos colocar 4 láminas de aguacate en cada uno. Enel centro de cada lámina de aguacate repartir el centollo. Seguidocolocar las láminas de aguacate sobre el centollo. Sazonar elaguacate con sal maldon, pimienta, zumo de limón verde, aceite dealmendra dulce y alguna piel de naranja.

INGREDIENTES:

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CON OTRAS PALABRAS

JOSÉ

GABRIEL

VERASACERDOTE

Dios ha tenido la bondad de revelarnos su nombre y nos ha dicho que Éles el que es. Cuando el Catecismo explica este punto, al decir que Dios

ES, lo pone con mayúsculas. Como hemos dicho antes Dios es único, fuerade Él no hay otros dioses. Pero la traducción de la Biblia al griego y toda latradición de la Iglesia entendieron que en el nombre de Dios se expresa queDios es la plenitud del ser y toda perfección, sin origen ni fin. Es decir, Diosse define en su nombre: ahí nos habla de fidelidad, de misericordia, de cle-mencia, y también de perfección absoluta y de plenitud del ser. Dios tiene elser en plenitud y todas las demás cosas que son tienen el ser por participación:Dios nos ha permitido ser, nos ha permitido participar de su ser absoluto.Quizá es un poco filosófico, pero vale la pena tenerlo en cuenta, porque así,cuando pensemos en cualquier perfección, debemos añadir que esa perfec-ción la tiene Dios en primera persona y los demás participamos de ella. Po-demos decir que una cosa es bella, porque participa de la belleza de Dios,porque refleja su belleza, o podemos decir que algo es bueno, porque par-ticipa de la bondad de Dios, y así podríamos continuar con todas las per-fecciones que podamos imaginar. En otro momento de la revelación queDios hace de sí mismo, Dios dice de sí mismo que es la Verdad, la Verdaden sentido absoluto y pleno. Todo lo que en el mundo es verdad, participade la Verdad de Dios. Que Dios sea Verdad quiere decir que Dios no seequivoca nunca, no puede equivocarse, y también significa que sus palabrasse cumplen siempre. Las verdades que nosotros decimos o vivimos rara-mente son verdades absolutas: están en relación con los datos que nosotrostenemos, con lo que conocemos, con las circunstancias en que vivimos. EnDios la verdad es absoluta, no tiene limitación. Por esto el hombre se puedeentregar con toda confianza a la verdad y al amor de Dios: nunca se senti-rá engañado por Dios. El primer pecado del hombre tuvo su origen en unamentira: El demonio mintió a Adán y a Eva y les dijo, si coméis del árboldel bien y del mal, seréis como dioses. La mentira está en el origen de todomal y de todo pecado. Esa mentira llevó a nuestros primeros padres a dudarde la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad.

La verdad de Dios se pone de manifiesto en la sabiduría que rige todo elorden de la creación. Mirar la creación es contemplar la sabiduría deDios y eso produce admiración y paz. Por esto, si Dios es la sabiduría,Él es el único que puede dar el conocimiento verdadero de todas las cosascreadas en su relación con Él. Y nosotros simplemente tenemos que cum-plir la misión confiada por Cristo que nos envió a los hombres para "dartestimonio de la Verdad".

Dios es, es amor, es belleza, es verdad

“En otro momentode la revelaciónque Dios hace desí mismo, Dios dicede sí mismo que esla Verdad, laVerdad en sentidoabsoluto y pleno”

36 LA VERDAD

ESCUELA DE PADRES

Gerardo Diego es uno de los más grandespoetas del siglo XX. Todas las formas

métricas encuentran en su pluma una perfecciónplena. Fue un gran violinista y a ese finísimooído musical se ha atribuido su don para la so-noridad de las palabras. Cualesquiera que fue-ran los ritmos. Pero Gerardo es ante todo unpoeta de honda finura espiritual. Gerardo Diegoes un poeta católico. Muchos desus poemas se convierten en ora-ción. No es un apologista de la fe.Es un creyente que convierte suhablar con Dios en poesía.

En el próximo número os presenta-ré la segunda parte de este hermosoaunque juvenil poema titulado "AlSantísimo Sacramento". Ojala nossirviera, en medio de tanta agitacióny barullo, para celebrar, como Diosmanda, un misterio tan sobrecogedor como es el"Corpus Christi", aquel día, que en dicho popu-lar, relumbra más que el sol.

Pasando la vista por encima, observaréis que elpoeta combina dos tipos de versos. El endecasíla-bo, solemne y culto; y el octosílabo, el verso po-pular por excelencia. Los dos tipos métricos nose maridan fácilmente entre sí. Aunque se trata deuna sola composición, sin embargo se combinandos estrofas diferentes, una más distinguida, hagamenos que el denominado romance heroico, serieindefinida de versos endecasílabos que riman lospares en asonante. La segunda estrofa, son copli-llas. Desde luego rompen el hilo profundo y danpaso a expresiones e imágenes más emotivas.La última serie de esta primera parte es una des-cripción casi barroca de cómo el día ha engala-nado su escenario majestuoso para recibir a

tan digno Señor. Las nubes rosáceas de la vís-pera han amanecido blancas y la aurora, es-pléndida en dorados, se ha convertido en un gi-gantesco palio. Los ángeles descorren las corti-nas blancas más que la nieve y, bajo el cieloazul, el sol, el sol del Corpus, remansa en elhogar íntimo de la custodia, donde los oros quela circundan, bordan (recamar) el toisón de los

Reyes, Sol y Cordero. Tan hermo-sa descripción prepara la segundaparte y cierra la reflexión primera.

La primera y segunda serie estánunidas por la rima asonante en "-i-o" pero constituyen dos partes di-ferenciadas. La primera gira entor-no a la pregunta "¿qué me quieresdecir". Sabe el poeta que estamosrodeados de mil sensaciones quenos llegan por los sentidos, engaño-

sas cuanto halagadoras. Del Santísimo expuesto,no puede venir ningún engaño,"Tú, callado y sinnubes, tan desnudo, tan transparente de ternura ytrigo". Sabe que Cristo es su Secreto Amor, quees fuente de la que surgen ondas como anillos querefrescan y circundan. Sabe el poeta lo que son lasvirtudes teologales de la esperanza y de la cari-dad. Y de pronto nos confiesa el poeta que es lafe la virtud que Cristo espera de los creyentes.

Con rotunda precisión afirma:"los ojos niños".Claro que espera nuestro amor. Pero GerardoDiego aclara:"Quererte, sí, y creerte". De prontonos sorprende con unas preguntas desconcertan-tes. Desde la fe, no tendrían mucho sentido, perosí desde el amor. A su Secreto Amor, claro quele puede devolver la pregunta: "¿Tú me espe-ras?¿Me quieres Tú?¿Tú me crees, Señor?".Pero sobre todas una pregunta me parece un re-

Gerardo Diego y El Corpus Christi I

SANTIAGO

ARELLANO

HERNÁNDEZ

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ESCUELA DE PADRES

quiebro que retoma "las dudosas certidumbre"del comienzo, para poner en duda no lo que la feproclama, sino nuestra propia identidad. "¿Deveras que yo existo?". Se libra del atolladero conla proclamación de su fe y de su amor: "Yo creoy quiero creer en Ti, quererte a Ti y contigo".

Si en la primera serie, el tema dominante era lafe, en esta segunda define las exigencias de estefino amante. La reiteración del adverbio afirmati-vo "sí" deja desde el principio clara la certeza enque se encuentra el poeta. Una sucesión de imá-genes nos presentan a Cristo en la Eucaristíacomo prisionero errante o como capitán cautivo.Preparan, por contraste con ese prisionero, lasclaves para alcanzar esa anhelada "paz del Espíri-tu". Se trata de una vía contraria al mundo, anti-tética del camino que ha seguido el hombre mo-derno y contemporáneo, es la senda ignaciana:deponer la inteligencia, convertir en sierva la vo-luntad y domeñar los sentidos "en estuche deraso". No viendo nada, no palpando nada perocon la certeza de una única verdad:"No hay más

que una verdad: Tú, Rey de Reyes. Tú, Sacra-mento, Corpus Christi, Cristo."

Cierra estas dos series, el ritmo alegre de las co-plillas. En ellas hay canto. No elucubración. Perodispuesto a seguir el amor encontrado. Como SanJuan de la Cruz "desposeído de todo" "No soymás que tu proyecto, tu disponibilidad". ¿Qué es-pera a cambio? "Lléname de amor y cielo","Ven, ruiseñor, a habitarme. Hazme cuna deBelén Ven a cantar en mi jaula abierta, infinita,ven". El anhelo esencial del corazón humano.

AL SANTÍSIMO SACRAMENTO

GERARDO DIEGO

Parte 1ªEntre tantas dudosas certidumbresque me mienten, halagan los senti-dos, Tú, callado y sin nubes, tandesnudo, tan transparente de ter-nura y trigo ¿qué me quieres decir,labios sellados, desde tu oculto ycándido presidio? ¿Qué me deste-llas, ay, qué me insinúas, qué mequieres, Amor, Secreto mío? Porquelas ondas que abres y propagasdesde la fresca fuente de tu círculome alcanzan y me anegan, me coro-nan, me ciñen de suavísimos anillos.Mas ya sé lo que quieres, lo quebuscas. Si la Esperanza es prendade prodigios, si el sol de Caridad ar-de sin tregua, lo que pides es Fe, losojos niños. Quererte, sí, y creerte.¿Tú me esperas? ¿Me quieres Tú?¿De veras que yo existo? ¿Tú me

crees, Señor? Yo creo y quierocreer en Ti, quererte a Ti y contigo.

Sí, mi divino prisionero errante, mivoluntario capitán cautivo, mi dis-frazado amante de imposibles, micifra donde anida el infinito. Sí. Túeres Tú, te creo y te conozco. Ya teaprendí y te sé, paz del Espíritu.Prosternarse, humillarse: eso fuetodo. Deponer, abdicar cetros, de-signios. Por Ti hasta la indigencia,hasta el despojo quedarse en puroshuesos desvalidos. La reina Inteli-gencia hágase esclava, sea la Vo-luntad sierva de siglos. Y quedenahí devueltos, desmontados, en suestuche de raso los sentidos. Veo yno veo, palpo y nada palpo, escuchosordo y flor de ausencia aspiro. Nohay más que una verdad: Tú, Rey deReyes. Tú, Sacramento, CorpusChristi, Cristo. Ya me tienes vacia-do, vacante de fruto y flor, despo-

seído de todo, todo para Ti, Señor.No soy más que tu proyecto, tu dis-ponibilidad. Lléname de amor y cie-lo, rebósame de piedad. He enmu-decido mi música en silencio de ta-piz. Me negué hasta el claro sueño,hasta la misma raíz. Ven, ruiseñor, ahabitarme. Hazme cuna de Belén.Ven a cantar en mi jaula abierta, in-finita, ven.

Rosas en el ocaso de la víspera, lasnubes hoy se han despertado blan-cas. Es ya la aurora bajo palio deoro, la gloria teologal de la mañana.Deslumbradora nieve en las cortinasque descorren dos ángeles de brasay en medio el pecho azul de cielo,abierto para dar paso a un Sol quese le salta. El Sol, el Sol de Corpus.Cómo vibran sus rayos de oro ymiel, cómo remansan recogiéndoseal centro, al hogar íntimo donde unCordero su toisón recama.

38 LA VERDAD

OBITUARIO

En el amanecer del 22 de mayo de 2011, V Do-mingo de Pascua, cuando el Señor nos decía en elevangelio que nos tiene un sitio preparado para lle-varnos junto a él, fallecía en su domicilio de lapamplonesa calle Gorriti, el sacerdote diocesanoDon Enrique Ardanaz Sola.

Durante estas últimas semanas, él mismo comenzóla preparación de su semblanza con los dos párro-cos que le seguimos en San Nicolás. Nos decía, alcomentar cada capítulo de su vida que añadiéramossiempre las palabras del salmo 105: "Dad graciasal Señor, porque es eterna su misericordia". Todasu vida la veía, especialmente al final, como unamaravillosa historia de salvación y nos repetía sincesar: "Dios ha sido muy bueno conmigo".

Hijo de Angel Ardanaz, al que perdió cuando só-lo tenía cuatro años, y de Josefa Sola, con la queviviría hasta morir, D. Enrique nació junto a suquerida parroquia de San Nicolás, el 15 de julio de1927. Ingresó en el Seminario conciliar de Pam-plona el año 1.939, con doce años, tras cursar es-tudios de Comercio en el Colegio de los Herma-nos Maristas, congregación en la que ya había en-trado su hermano Luis. Guardó siempre un re-cuerdo maravilloso de los años de Seminario, enespecial de la schola, del tiempo en que ejerció co-mo maestro de ceremonias, y de su curso,"el his-tórico", con los que fue ordenado sacerdote en laCatedral de Pamplona el 22 de julio de 1951. Tressemanas después recibía su primer destino pasto-ral como párroco de Navaz y Unzu, parroquias alas que atendió durante dos años. En 1953 pasó aservir como coadjutor en la recién creada parro-quia de la Asunción, en el nuevo barrio pamplonésde San Juan, hasta que en 1957 fue nombrado co-adjutor de su parroquia natal de San Nicolás du-rante unos meses, pues a comienzos de 1958 fue

movilizado como capellán militar en Granada du-rante dos años. En 1960 regresó de nuevo a su co-adjutoría en San Nicolás, hasta que en 1963 pasóa atender la parroquia de Berriozar durante seisaños, como "regente". Durante muchos años si-multaneó su labor parroquial con la tarea docente.Fue profesor de religión en el colegio de María In-maculada desde 1954 hasta 1970, sucediendo eneste puesto a su tío sacerdote D. José Ardanaz.Durante esos mismos años ejerció como Consilia-rio de la Acción Católica en sus distintas ramas deJuveniles, Aspirantes y la JIC. En 1970 regresaríaal barrio de San Juan, esta vez como párroco de larecién creada parroquia de San Alberto, en la que

Semblanza sacerdotal de Enrique Ardanaz Sola

3910-06-2011

OBITUARIO

permaneció ocho años. Durante ese tiempo, ade-más de crear la parroquia, fue profesor de religiónen el Instituto Navarro Villoslada de Ermitagaña,que acababa de nacer. En 1978 fue nombrado pá-rroco de San Nicolás, lo que fue para él un rega-lo, "el amor de mi infancia y de mi vejez", nos de-cía. Fue párroco durante diecinueve años, hasta sujubilación en 1997 y quiso seguir en San Nicolás,siempre en activo, atendiendo con especial cariñoel ministerio del confesionario, hasta el últimoaliento de su vida. En varias ocasiones fue pro-puesto por sus compañeros sacerdotes y nombra-do por el Sr. Arzobispo como arcipreste, tanto dePamplona-Oeste como de Pamplona-Centro.

Fue un gran amante de Pamplona, de sus costum-bres, tradiciones y religiosidad popular, lo que lellevó a servir como capellán en asociaciones pam-plonesas tan populares como la Hermandad de laPasión (1962 a 1987), los camilleros de la CruzRoja (1954-1968) y el Club Atlético Osasuna(1998-2004), cuya afición nació en sus años de cu-ra en el barrio de San Juan, y por cuya permanen-cia en Primera división rezaba la tarde del pasadosábado, pocas horas antes de fallecer.

Don Enrique fue un sacerdote profundamente en-amorado de su ministerio, que vivió con un celopastoral y una entrega absoluta hasta el final de suvida. Le tocó construir una nueva parroquia, comola de San Alberto y lo hizo con gran ilusión, o ini-ciar la rehabilitación íntegra de la de San Nicolás,animado por su predecesor, D. Pedro Alfaro, quele dijo que hiciera lo que él no se había atrevidopor razones de edad. Amó en particular la cate-quesis y la transmisión de la fe a los niños, a losjóvenes y a los adultos, tarea para la que se formóde modo especial. Esta preocupación evangeliza-dora le llevó a descubrir en el Camino Neocatecu-menal, al poco tiempo de su nacimiento en el su-burbio madrileño de Palomeras, un magnífico iti-nerario de iniciación en la fe cristiana enorme-

mente válido para la evangelización del hombre dehoy. Fruto de su entusiasmo evangelizador, dejacinco comunidades neocatecumenales implantadasen la parroquia de San Nicolás. Presbítero inicia-dor de la primera de ellas, pudo celebrar con sushermanos la culminación del Camino en la pere-grinación a Tierra Santa el año 2009. El Señor leconcedió el gozo de celebrar con ellos las eucaris-tías de la Pascua hasta tres días antes de fallecer.Cada eucaristía era para él un gozo sin igual, unverdadero anticipo del cielo.

Ha vivido su corta enfermedad, apenas cinco se-manas, lleno de fe y esperanza en la vida eterna.Desde el primer momento se puso en las manos deDios. El pasado 5 de mayo recibía, a petición pro-pia, de manos de su párroco, el sacramento de launción de los enfermos, rodeado de todos sus her-manos de comunidad. El Señor le ha concedidogracias muy especiales durante estos cortos días deenfermedad, como el reencuentro con viejos ami-gos, la reconciliación con todos, una total acepta-ción de la voluntad de Dios, lleno en todo mo-mento de una paz y de una sincera piedad, que nosimpresionó a todos los que le acompañamos. Poreso, podemos decir de él, parafraseando al apóstolSan Pablo: "todo lo he podido en Aquél que meconforta" (Cf. Flp 4,3), y Enrique, "has corridohasta la meta, has combatido bien tu combate, hasmantenido la fe. Ahora te aguarda la corona me-recida con la que el Señor premia a todos los quetienen amor a su venida" (Cf. 1Tm 4,8).

Su funeral, presidido por nuestro arzobispo D.Francisco en San Nicolás, acompañado por más detreinta sacerdotes y una multitud de fieles, fue unaextraordinaria manifestación de fe. Damos graciasa Dios por todo, "porque el Señor es bueno, por-que es eterna su misericordia".

Santiago Cañardo RamírezPárroco de San Nicolás

40 LA VERDAD

ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS

Es lo que tiene vivir, que puedes llegar a santo o no. Alya beato Palafox (tiempo le ha costado, pero el em-peño de muchos lo ha conseguido), estuvieron a puntode finiquitarle en su tiempo antes de tiempo. Vaya quea la señora o le agobió el panorama o le tembló elpulso, pero no se sintió con ánimos de entretenerse enla educación del chiquillo. Así que cuando lo llevabanal río para dejarlo en manos de la naturaleza, el moli-nero de Fitero pidió que se lo dejarán a él, y pobre-mente lo crió durante nueve años, hasta que el padretuvo a bien reconocerlo. En suma que, una vez más,los pobres ganaron a los ricos en generosidad y conmenos medios y más amor sacaron adelante la vidadel hoy beato Palafox, y nos permitieron un santo máspara interceder por nosotros.

No sé qué hueco tendrá en el Cielo el beato, a la vistade su vida y de su integridad uno grande. Pero cuántome gustaría ver también el hueco que tiene el moline-ro de Fitero. Seguro que tan grande como el de su hijoo más. Porque sumar a la pobreza una boca más exi-gen virtudes grandes y al buen hombre no le faltaron.Dice la Escritura que quien salva a otros de la conde-nación se asegura el Cielo. Así que este lo tiene ase-gurado. Otra de molinos que sale en la escritura es lade aquellos que impiden la salvación de otros, por pe-cado de escándalo o por lo que sea: "Más les valdríaencajarse una piedra de molino al cuello". Palafoxsabrá mejor que yo cuánto pesa una piedra de molinoencajada al cuello pero sería también bueno que lo su-pieran en Ansóain o donde quiera que vayan a ponerese triste lugar en el que se va a impedir el Cielo aunos pobres niños, a los que sus pobre o ricos padrestienen ya condenados. Seguro que nos vamos a per-der con la clínica esta un buen montón de médicos yde arquitectos y de albañiles y de enfermeras y deconductores y, en definitiva, de santos.

MolinosZubiría

Páginas para encontrarte con Dios

Título:Páginas para encon-trarte con Dios.Autor: Antonio GilMoreno.

Cada capítulo de este libro encie-rra y puede convertirse en un ma-nantial de belleza espiritual y dehumanismo cristiano. El autor haseleccionado textos esenciales yhermosos; testimonios fuertes, lu-minosos; vivencias profundas; ple-garias llenas de savia, para queproduzcan buenos frutos en nues-tra vida. Son textos excelentesque nos hablan de Dios, del men-saje del cristianismo, que nos des-cubrirán nuevos horizontes, nue-vos caminos, la buena noticia desiempre en palabras de hoy, parael hombre y la mujer de nuestromundo actual. Es un libro para leerdespacio, saboreando cada frase,cada idea, para que nos sirvan dealiento y estímulo, como una fuen-te que invita a beber agua fresca,para poder seguir caminando ydescubriendo los mejores valoresque brotan del anuncio de Jesu-cristo.

Antonio Gil Moreno fue ordenadosacerdote en 1965 y es licenciadoen Teología y Periodismo. Actual-mente es el párroco de San Loren-zo en Córdoba.

Libros

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CON OJOS DE CATEQUISTA

Lo prioritario en la catequesis es que los catequizandos escuchen hablar deJesucristo, lo conozcan, se adhieran a Él y amándolo lo sigan viviendo su

estilo de vida. Esto implica recorrer estas etapas: anuncio, conversión, fe y se-guimiento. Es prioritario hablar de Jesucristo. Él es el centro de la evangeliza-ción. Así sucedió en los primeros tiempos del cristianismo y así sucede hoy. SanPablo es un ejemplo para recorrer y enseñar estas etapas que siempre ponen elcentro de atención en Cristo. "Fui alcanzado por Cristo Jesús" (Fil 3, 12) "Nome precio de saber otra cosa sino a Cristo" (1 Cor 2,2). "Considero todo pér-dida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo, mi Señor" (Fil 3,8) "Parami la vida es Cristo" (Fil 1, 21) El apóstol de las gentes se muestra totalmentecentrado en el anuncio de Cristo. Esto hizo cambiar al mundo pagano.

Por eso el Papa quiere poner a toda la iglesia en estado de evangeliza-ción. Considera que esta es la tarea prioritaria que exige nuestro tiempo.El mundo está invadido por el indiferentismo religioso, el alejamiento dela fe, la descristianización, el relativismo, el laicismo y el ateísmo. Ha-blar "siempre y en todas partes" de Jesucristo es el antídoto que harácambiar, también hoy día, estas tendencias.

"Siempre y en todas partes", (‘Ubicumque et semper’, 21.09.10), es el títulode una carta apostólica con la que comienza el Papa a organizar el trabajo prio-ritario de la nueva evangelización. Ante todo constituye el Consejo pontificiopara la promoción de la nueva evangelización. Será el motor que impulse estaactividad proponiendo las prioridades, las formas y los instrumentos adecuadospara realizarla. Las primeras palabras que dan título a la carta son muy expre-sivas. “La Iglesia tiene el deber de anunciar siempre y en todas partes el Evan-gelio de Jesucristo". “Para la Iglesia la misión evangelizadora, continuaciónde la obra que quiso Jesús nuestro Señor, es necesaria e insustituible, expre-sión de su misma naturaleza”. Jesús es el único que, hoy como ayer, no dejaindiferente a nadie y va suscitando preguntas, y removiendo conciencias.

El Papa constata que la evangelización tiene que dirigirse "en concreto, a paí-ses y naciones del llamado primer mundo, en el que el bienestar económico yel consumismo -si bien entremezclado con espantosas situaciones de pobrezay miseria- inspiran y sostienen una existencia vivida como si Dios no existie-ra". Por eso concluye: “considero oportuno dar respuestas adecuadas paraque toda la Iglesia, dejándose regenerar por la fuerza del Espíritu Santo, sepresente al mundo contemporáneo con un impulso misionero capaz de pro-mover una nueva evangelización”. Nos ilusiona apuntarnos para esta tarea.

Prioridades en la catequesis (II)

FÉLIX

GARCÍA DE

EULATEADJUNTO A

VICARÍA

GENERAL

“El mundo estáinvadido por elindiferentismoreligioso, elalejamiento de la fe,el relativismo, ellaicismo y elateísmo. Hablarsiempre y en todaspartes deJesucristo es elantídoto que harácambiar, tambiénhoy día, estastendencias”

42 LA VERDAD

UNA ECONOMÍA AL SERVICIO DE LAS PERSONAS (10)

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CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA

44 LA VERDAD

TRIBUNA LIBRE

Ofrecimiento diario al Corazón de Cristo

Comenzamos el mes de Junio, mes dedicado enla Iglesia a honrar el Amor del Corazón de Cris-to. Se nos anima a renovar nuestra devoción alCorazón del Señor. Esto lo podemos hacer conmás actos de amor y reparación en la visita dia-ria a Cristo presente y vivo en la Eucaristía; conuna vida de mayor confianza en su Misericordia,encontrándonos con Él en el sacramento de laPenitencia; uniéndonos más a Él por nuestraConsagración, y ofreciéndole nuestra vida paracolaborar con Él en la redención del mundo.

Sobre este último aspecto quería hoy insistir espe-cialmente. El Papa Pio XII en la encíclica Mysti-ci Córporis Christi pone a considerar un aspectode nuestra fe algo olvidado y muy importante:"Misterio verdaderamente tremendo y que jamásse meditará bastante: que la salvación de muchosdependa de las oraciones y voluntarias mortifica-ciones de los miembros del Cuerpo místico de Je-sucristo". "Si muchos por desgracia, viven aúnalejados de la verdad católica y no se sometengustosos al impulso de la gracia divina, se debe aque ni ellos ni los fieles dirigen a Dios oracionesfervorosas por esta intención. Por consiguiente,exhortamos una y otra vez a todos a que, infla-mados en amor a la Iglesia, a ejemplo del divinoRedentor eleven continuamente estas plegarias".

El Vaticano II haciéndose eco de esto mismo afir-ma: "Cristo Jesús, Supremo y eterno sacerdote,desea continuar su testimonio y su servicio pormedio también de los laicos, … Los asocia ínti-mamente a su vida y misión, también les hace

La Iglesia Católica, dedica el mes de junio a honrar el amor del Corazón de Cristo, y nos anima a re-novar nuestra devoción al Sagrado Corazón. Esto lo podemos hacer con más actos de amor y repara-ción en la Eucaristía, encontrándonos con Él en el sacramento del perdón, o uniéndonos más a Él pornuestra Consagración, ofreciéndole nuestra vida para colaborar con Él en la redención del mundo.

Monumento al Sagrado Corazón de Jesús, situadoen la parte de atrás del Seminario de Pamplona.

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TRIBUNA LIBRE

partícipes de su oficio sacerdotal, en orden alejercicio del culto espiritual, para gloria de Diosy salvación de los hombres. Por eso los laicos, yaque están consagrados a Cristo y ungidos por elEspíritu Santo, tienen una vocación admirable yson instruidos para que en ellos se produzcan ca-da vez más abundantes los frutos del Espíritu.Pues todas sus obras, preces e iniciativas apostó-licas, la vida conyugal y familiar, el trabajo coti-diano, el descanso del alma y del cuerpo, si se re-alizan en el Espíritu, incluso las molestias de lavida si se sufren pacientemente, se convierten en"hostias espirituales, aceptables a Dios por Jesu-cristo" (I Pe 2, 5), que en la celebración de la Eu-caristía, con la oblación del cuerpo del Señor, seofrecen piadosísimamente al Padre. Así tambiénlos laicos, en cuanto adoradores, obrando santa-mente en todo lugar, consagran a Dios el mundomismo". (Lumen Gentium n. 34).

Todas nuestras obras, por pequeñas que parez-can, tienen un valor inmenso si se ofrecen uni-das al Corazón de Cristo en la Eucaristía.Nuestro Papa Benedicto XVI en la encíclicaSpe Salvi afirma: "¿Qué quiere decir "ofre-cer"? Es poder incluir sus pequeñas dificulta-des en el gran compadecer de Cristo, …formarparte de algún modo del tesoro de compasiónque necesita el género humano. De esta mane-ra, las pequeñas contrariedades diarias podrí-an encontrar también un sentido y contribuir afomentar el bien y el amor entre los hombres".

Muchas veces cuando uno lo pasa mal, o tieneuna contrariedad o sufrimiento, se le olvidaofrecerlo. Por eso es tradicional en la Iglesiaacostumbrarse a recitar una oración por la ma-ñana en la que se ofrece todo. Con la intenciónde facilitar este ofrecimiento diario la Diócesisha editado unas estampas con la Imagen del Co-razón de Jesús de Pamplona y con una fórmulade ofrecimiento diario (podéis pedir a la dele-

gación de familia las que deseéis). Puede ser unbuen propósito para este mes de Junio, rezarlacada día, con el deseo de que todo lo que nosocurre quede ofrecido y así colaboremos con elSeñor en "la salvación de muchos", en "consa-grar a Dios el mundo mismo" y en "fomentar elbien y el amor entre los hombres". SantiagoArellano Librada. Delegado Pastoral de la Fa-milia en Navarra.

46 LA VERDAD

REFLEXIONES DESDE LA DEBILIDAD

Hacía tiempo que noveía a mi amigo Te-

odoro (1). Lo encontré másdelgado que de costum-bre. Le pregunté por susalud. Él se encontrababien. El problema era suesposa: había caído enuna depresión profunda, yTeodoro era el único cui-

dador. Los hijos habían creado ya sus respectivasfamilias. Se desahogó conmigo a gusto aquel anti-guo compañero de trabajo: “Lo malo que Catalinano admite mis consejos. Después de mucho insis-tirle, por fin acude al psiquiatra, pero a disgusto;sin ninguna ilusión por curar. Y cuando llega elmomento de la consulta me acusa de que yo nohago nada por ella. Que sólo me preocupo de mí.Si ahora me ves paseando por aquí, antes he de-jado a mi esposa en compañía de la señora de lim-pieza. Procuro que esté sola el menor tiempo po-sible. Hago cuanto puedo para que se distraiga,practique alguna tarea su afición; y la saco a pa-sear todos los días. Creo que sé comportarme”.

Charlamos a fondo sobre el problema. No veía miamigo una solución inmediata. Pensaba que, dadala edad de su mujer, sería aquello ya permanente.No obstante observé en él una moral muy alta. Leaconsejé que atendiera a su salud mental. Que aun-que los problemas psíquicos del familiar no soncontagiosos en el sentido estricto, a la larga pue-den minar nuestro equilibrio interior. Pero él medijo con decisión: “No sé si me has oído contar al-guna vez lo del tranvía. En los años antiguos,cuando los viajes entre barrios de la ciudad los ha-cíamos en este vehículo, recuerdo que yo, joven,me bamboleaba con el traqueteo, daba traspiés,casi me caía sobre los viajeros sentados. Un hom-

bre mayor conocido me dijo: ‘Teodoro, agárrate ala barra de arriba, verás cómo guardas bien elequilibrio’. Así lo hice. Era una gran verdad prác-tica. Pero desde entonces lo aplico a mi vida inte-rior. En mi juventud no conseguía guardar el equi-librio psíquico. Caminaba dando tumbos. Un díareflexioné en aquello de la barra superior del tran-vía, y apliqué esta enseñanza a la trascendencia.Desde entonces voy agarrado ‘Arriba’, a Aquel dequien nos viene la fuerza”.

Quería yo consolar y animar a Teodoro, pero fuiyo quien recibí aliento de su firmeza, de su actitudllena de fe y esperanza. Pienso que la lección demi amigo puede servir a tantos y tantos que porcircunstancias se ven obligados a atender de cercaa enfermos mentales o físicos. ¡Cuántos cuidado-res no reciben más que incomprensión y reproche!No siempre es fácil ayudar a quien sufre. Con fre-cuencia nos encontramos con casos parecidos al dehoy. Será bueno que los cuidadores de vez encuando puedan distraerse, que consigan turnarseen su quehacer con algún familiar o persona debuena voluntad. Pero lo que más garantía les daráes agarrarse "Arriba", como el del tranvía, comomi amigo Teodoro.

(1) El nombre es supuesto, el caso real.

Cuidador de enfermos mentales

JOSÉ MARÍA

LORENZOhttp://personales.jet.es/mistica

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EL MARCO DE LA FE CELEBRADA

ALFREDO

LÓPEZ

VALLEJOSTEÓLOGO

La expresión ministerio, referida a los ministros sagrados, equivale ala palabra griega ‘diakonía’, que posiblemente exprese mejor su ver-

dadero significado. Porque hablar de ministros y ministerios en lenguajeeclesial o litúrgico puede resultar un tanto desconcertante. ‘Diakonía’ serefería, en realidad, al ejercicio de cualquier tipo de servicio, tanto en lastareas de la casa, como en la sociedad civil. La Iglesia adoptó tanto lafunción como el término, no sólo para referirse a la titulación específicade los diáconos, sino como equivalente genérico de ‘servicio’.

Según este principio, existen en la Iglesia como prolongación de la acciónde Cristo, que vino en cuanto enviado, maestro y pastor, para servir yentregar su vida (Mt. 20,28; Mc.10,45); y dentro del sacramento delOrden, un ministerio fundamental o servicio en favor del pueblo de Dios,el del obispo y después como necesarios colaboradores suyos, el presbí-tero, para todo lo referente al culto; y el diácono, más específicamentepara el servicio.

Pero, además de estos servicios esenciales, con el desarrollo de la vidade la Iglesia y el propio desarrollo litúrgico, se fueron configurando otrosservicios, que a lo largo de la historia han ido adquiriendo diversas de-nominaciones: ostiario, subdiácono. En la actualidad y después de la re-forma conciliar de la disciplina concerniente a estos servicios, según elMotu proprio, ‘Ministeria quaedam’ de 1972, estos han quedado confi-gurados en los del ‘lector’ y ‘acólito’, sin excluir que en el futuro puedansurgir otro tipo de servicios o ministerios no referidos exclusivamente ala vida litúrgica, sino también a otros sectores igualmente relevantes,como la acción catequética o caritativa de la Iglesia.

Lectorado y acolitado no forman parte del sacramento del Orden, esdecir, no están pensados exclusivamente para los clérigos, y de acuerdocon el sacerdocio universal de todos los cristianos, se trata de servicios oministerios laicales que se confieren no mediante ordenación sino por unainstitución eclesial a personas designadas para ello. Mediante esta insti-tución específica se asume una función específica y propia dentro de lacelebración y no de mera suplencia respecto a los clérigos, según el sabioprincipio de la constitución conciliar sobre la sagrada liturgia: "En las ce-lebraciones litúrgicas, cada cual, ministro o simple fiel, al desempeñarsu oficio, hará todo y sólo aquello que le corresponde según la naturale-za de la acción y de las normas litúrgicas" 28).

Ministerios laicales

“Mediante estainstituciónespecífica seasume una funciónespecífica y propiadentro de lacelebración y node mera suplenciarespecto a losclérigos”

48 LA VERDAD

IGANDEKO IRAKURGAIAK

Penteskote jaiaren ozpakizunak, Espiritu Santuanortasuna ezagutzeko aukera ematen digu; Bera-rekin izan behar dugun intimitatea indartzeko; etaobeki esagutuz guregan bere eragina izan dezan.

Sinismen aitormenean esaten dugunez, EspirituSantua, "Aitagandik eta Semeagandik datorkigu"Jesus berpiztua apostoluei agertu eta haien gaine-ra haizea eman eta esan zien "Har ezazue Espiri-tu Santua, zuek pekatuak barkatzen …" EspirituSantua beraz Jesusen bihotz zulatutik mundu guz-tira zabaltzen da, eman digun doharik handienabihurtuz.

Zer garrantzi handikoa izanen den Espiritu San-tua, Jesusek berak esaten bai digu; "Komeni zai-zue ni joatea, Espiritu Santua zuengana etordadin". Ikus ditzagun Espiritu Santuak gure bi-zitzan duen eragina:

1. Jesusek esan dizkigun gauz guztiak ulertzenlagunduko digu. Gauz bat da entzutea, eta bes-tea aditzea. Gauz bat da aditzea, eta bestea ulert-zea. Gauz bat da ulertzea, eta beste bat onartzeaeta bizitza aldatzea. Hor dugu beraz, EspirituSantuak gugan egin beharreko lana.

2. Berak batasunean mantenduko gaitu. Peka-tuak banandu egiten gaita. Gogora dezagun Be-beleko dorrean gertaturikoa. Pentekoste "anti-Babel" izando litzateke. Espiritu Santuak fedeberean batzen gaita, garantzi gutxiko desberdin-tasunak gaindituz.

3. Ahalguztiduna da eta bere ahalmenarekindator gugana. Gure bizitzan gauza asko aldatzeanahiko genituzke, bai gugan eta bai besteengan,eta ahalegin haundiak egineten ditugu baino, gureahuleria somatzen dugu. Espiritu Santua guganadatorrenean, lehen ezinezkotzat genuena, orainerraza egiten zaigu. Espiritu Santua gure ahule-riaren laguntzan bai dator. Zenbat alditan esandugu: "nondik atera dut nik, indar hau!".

4. Pakearen amailea da. Egun honetako litur-giaren neurtitzan esaten dugu: "sargorian haizefin, lan artean atseden, nekean aringarri…" Espi-ritu Santuak ohartzen gaita, Jainkoa dela gure at-seden tokia. Askotan senti dezakegu Jainkoarega-nako dugun obligazioa, karga bat balitz bezala.Espiritu Santua erakutz dezaigula Jainkoan dugu-la gure atseden eta pakea.

Pedro Laskurain

Har ezazue Espiritu Santua

EBANJELIOA: JOAN 20, 19-223

Astearen lehenengo eguneko ilunabarre-an, etxe batean bildurik zeuden ikasleak,ateak itxita, judutarren beldurrez. Sartuzen Jesus eta, haien erdian zutik, hone-la esan zien:

- "Bakea zuekin".

Hori esanda, eskuak eta saihetsa era-kutsi zizkien. Eta ikasleak pozez beterikgelditu ziren, Jauna ikustean.

Jesusek berriz ere:

- "Bakea zuekin. Aitak ni bidali nauen be-zala, Nik ere bidaltzen zaituztet zuek".

Eta hori esanez, haize eman zuen haiengainera, eta esan zien:

- "Har ezazue Espiritu Santua: zuek be-katuak barkatzen dizkiezuenei, barka-tuak gelditzen zaizkie; eta lotzen dizkie-zuenei, lotuak gelditzen zaizkie".

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PASATIEMPOS

Sol

ucio

nes

1

3

Encuentre las 7 diferencias

2

1 2 3

50 LA VERDAD

AGENDA

d CELEBRACIONES

Vigilia diocesana de Pentecostés Día: 11 de junio.Hora: 20.00 h.Lugar: Parroquia de San Nicolás Presidida: Mons. Francisco PérezInformación: Tras la Eucaristía, secomenzará la vigilia de oraciónque incluirá testimonios. Contarácon la presencia de los equipos denuestra señora y otros movimien-tos del apostolado seglar de Na-varra. Organiza la delegación dio-cesana de familia y apostoladoseglar.

Vigilia de Pentecostés de la Con-fer Regional de NavarraDía: Sábado 11 de junio.Lugar: Esclavas de Cristo Rey deBurlada.Preside: Luis Oroz.

Celebración Rito Bizantino de lacomunidad de Greco-ccatólicos deNavarra (Ucranianos).Días: Los próximos domingos días 12 y 26 de junio.Hora: 10:00h Lugar: Seminario de Pamplona.Organiza: Delegación diocesanade ecumenismo. (Avda. Baja Na-varra, 64).

d EJERCICIOS

Ejercicios en la Casa de Ejerci-cios de Ntra. Sra. del Pilar.Días: Del 19 al 27 de Junio. Di-rector: P. Miguel Márquez.Días: Del 26 de Julio al 3 deAgosto.Director: D. José Garmendia.Lugar: Huarte.

d TALLERES

Talleres de oración y vida funda-dos por el P. Ignacio Larrañaga.Día: Jueves 16 de junio.Hora: De 17.00 h. a 18.30 h.Lugar: Residencia del Sgdo.Corazón en Media Luna 41.Información: Invita a todos lostalleristas y participantes a lasesión de perseverancia dePentecostés. Traed Biblia y el li-bro Encuentro.

d VARIOS

Grupo ecuménico diocesanoDía: 17 de junio.Hora: 19:30 h.Lugar: Los locales de la Delega-ción de Relaciones interconfe-sionales (Seminario diocesano).Información: El secretariadoedita un Boletín mensual de in-formación a disposición de losparticipantes.

Viaje con la parroquia de Ermi-tagañaDía: 11 de junio.Información: Visita al Monaste-rio de Lerma y encuentro conlas religiosas. Para más infor-mación, pongase en contactocon la parroquia en el teléfono948 261 939.

Radio María en Pamplona

Este domingo, 12 de junio,Radio María realiza unaJornada de Puertas Abier-tas en el Seminario dePamplona. Los voluntarios, oyentes ycolaboradores se reunirána partir de las seis de latarde para conocer más decerca Radio María y acuantos trabajan en ella.