juico moral autonomo desde el punto de vista filosofico

7/23/2019 Juico Moral Autonomo Desde El Punto de Vista Filosofico

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EL JUICIO MORAL DESDE EL PUNTO DE VISTA

FILOSOFICO

INTRODUCCION

Se puede decir, creo, que en cuanto a la moral nos encontramos hoy

una cierta desorientación, pues aunque casi todos tenemos conviccion

morales bastante fuertes, en general no podemos decir

qué se basan.

La razón de esta desorientación es que, mientras ant

tanto en nuestra propia cultura como en las demás, moral siempre tenía su base en la religión o en

tradición, una tal ustificación ya no nos convence.

!orales anteriores tenían su base en una autorid

que aceptaba, bien la autoridad de "ios o de la tradici

o de ambos. #or consiguiente, la moral había si

heterónoma, no autónoma, ya que tenía su fundamen

en la creencia y en la obediencia a "ios o a la tradición, no en un entendimiento y un querer propio.

La desorientación en que nos encontramos hoy parece tener su raíz en que por un lado una mor

heterónoma ya no nos convence y en que, por otro lado, todavía no tenemos un entendimiento claro

lo que es una moral autónoma, pues la conciencia moral contemporánea se compone de una mezcla

factores de distintas proveniencias

EL JUICIO MORAL AUTÓNOMO

%o hay meor bien en una persona que su buena voluntad&



1. ¿QUÉ ES LA MORAL? 's el conunto de normas, principios y valores que rigen nuestro comportamiento. La !oral nos haactuar de una manera determinada y nos permite saber que debemos hacer en una situacióconcreta.

2. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR JUICIO? (uicio es una facultad del alma que perm

diferenciar entre el bien y el mal. )uando se ponen palabras, el uicio es una opinión o un dictame

3. ¿Qué ENTENDEMOS POR JUICIO MORAL AUTONOMO

Se llama uicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacideterminada o un comportamiento del que somos testigos, es decir, el uicio moral que se dará comresultado se pronunciara específicamente sobre la presencia o ausencia de ética en un hecho o actitu

Los uicios morales son posibles gracias al sentido moral que cada ser humano posee .'ste sentimoral es el resultado de los esquemas, normas y reglas que hemos ido adquiriendo y aprendiendo a largo de nuestra vida. 'n primera instancia será la familia , los padres , los abuelos , quienes ntransmitirán esa información y preceptos , luego , las instituciones educativas en las cuaintervengamos y en *ltima instancia el medio ambiente en el cual nos desenvolveremos , el cutambién nos dirá diciendo e indicando qué está bien , qué está mal , nos guiará sobre lo bueno , soblo malo , entre otras cuestiones.

KANT La figura más destacada en esta cuestión ha sido sin duda +ant, quien precisamente ha introducien la filosofía moral la idea de una moral autónoma. #ara el pensamiento moral de +ant dconvicciones han sido esenciales primero, +ant es uno de aquellos filósofos que creen que todos lhombres en todos los tiempos habían tenido una y la misma conciencia moral, y en el caso de +aesto dependía de que, segundo, él creía que la conciencia moral está basada en lo que llamó razó práctica pura.



)ontinuamente emitimos uicios sobre el comportamiento y los actos de los demás. )on frecuencia, nconvertimos en ueces de los demás, y nos pronunciamos sobre la honestidad o la deshonestidad dcomportamiento aeno.

'n otras ocasiones intentamos dar razones que convenzan a las personas que nos rodean de qnuestros actos han tenido que realizarse así y no de otra manera.

-)ómo son posibles los uicios morales, -/ué es lo que hace que en un momento determinado podamopronunciarnos sobre la bondad o maldad de un acto, Se puede afirmar que los uicios morales soposibles por el Sentido !oral. 's el conunto de esquemas, normas y reglas que hemos adquiridotravés de nuestra educación, familia y medio ambiente, y que mantenemos en el momento de emitir uuicio moral, si revisamos nuestra propia historia individual, podremos recordar, con facilidad, lo quelo largo de ella se nos ha trasmitido, un conunto de reglas o normas morales, pautas de conducta. -#equién nos las ha trasmitido 'n primer lugar, nuestra familia, luego, las instituciones educativas en lque hemos estado, también la propia sociedad en la que vivimos y de la que dependemos.

Se nos ha dicho continuamente lo que es bueno y lo que es malo, o, lo que, nuestros educadorconsideraban bueno o malo, ante este aprendizae y, ante esas normas de conducta hemos podido tentres actitudes

Rechazo, Indiferencia, Acepaci!n"

0echazo, cuando la norma o normas que se nos han trasmitido no nos han convencido y, tras urazonamiento y una crítica, hemos decidido olvidarlas, rechazo también, cuando por cansanciosaturación hemos, sin más, prescindido de ellas. 0echazo, también, cuando las hemos sustituido pootras.

1ndiferencia, cuando la norma o regla no nos dice nada, y volvemos la espalda a su contenido. %o es urechazo efectivo, pero tampoco una aceptación consciente.

2ceptación, cuando esa norma o normas, constituyen lo que podríamos llamar nuestro equipae mora'l conunto de reglas que hemos mantenido, conservado, con las que crecemos, caminamos por la vidaque constituyen lo que en un principio hemos llamado sentido moral.

JUICIO MORAL AUTONOMO DESDE EL PUNTO DE VISTA #ANTIANO $

PIA%ETIANO

'ntender las teorías del conocimiento de +ant y de #iaget facilitará la comprensión de la relación

las diferencias respecto a la moral. #or eemplo, para +ant el conocimiento del ser humano es posib

ya que se edifica con manifestaciones de su propia naturaleza. 'sta naturaleza se comparte con tod

los miembros de una especie. #iaget la aborda por medio de la psicología cognitiva la cual es

estudio clínico, e3perimental acerca de cómo funciona el pensamiento y la percepción de los ser



humanos, y la epistemología evolutiv

2dquirir y confrontar estas formas de concebir el razonamiento en el ser humano, tomando en cuen

los diferentes momentos evolutivos, ayudan a entender de manera más correcta los cambios o efect

morales en los individuos. #iaget menciona que el ser humano en edades muy tempranas act*a d

una forma no racional, el egocentrismo infantil está implicado en todo su actuar y esto acarrea en

infante una conducta poco socia

La conducta egocéntrica va unida a la obligación adulta, de tal manera que e3isten dos conduct

sociales la obligatoria y donde hay cooperación. 'n la primera e3iste un respeto por el adulto, por

autoridad4 la segunda es un intercambio entre iguales y es

*nica que puede socializar al individuo. #iaget e3plicó que est

tipos de relaciones promueven necesariamente la moralid

heterónoma y la moralidad autónoma.

+ant entiende que en

principio las preferencias

las concepciones

subetivas del ser humano, s

deseos, las predilecciones o l

creencias morales no tien

importancia. 5l determina que la cuestión central de la éti

6antiana es -qué debo hacer

#or eso los imperativos act*an como mandatos, estos imperativos se e3presan por medio de un deb

ser o por una ley obetiva de la razón, donde la voluntad de cualquier ser racional se ve sueta a u

acotamiento para poder llevar a cabo tal ley.

Sin embargo, #iaget en sus investigaciones advirtió que el infante pasa por determinad

evoluciones, entre ellas la moral heterónoma y la autónoma.

5stas tienen una correlación con la morfología y el funcionamiento del conunto del grupo. 'l adul

es coercitivo e impone reglas, es una autoridad que da órdenes, e3ige obediencia e impone sanciones

recompensas.

'sta actitud promueve una moral heterónoma o de acatamiento a la autoridad, basada en el respe

unilateral de la ni7a y del ni7o hacia el adulto y en el cumplimiento de normas que son e3ternas a s

conciencia.



2simismo se7ala que la moral autónoma es la del ser humano cuando pasa del conformismo natur

a la cooperación, esto se logra mediante la disminución gradual de la vigilancia de que son obeto lo

individuos o los infantes de los adultos.

'l respeto que nace de las interrelaciones entre iguales es mutuo y e3perimenta el sentir que tod

tienen el mismo derecho y ninguno debe subordinarse a los mandatos de otros. 'n esta mor

autónoma el ni7o y la ni7a han hecho suyas normas, las han interiorizado y han adquirido concienc

de éstas. #iaget sostien

'stos dos tipos de moral se suceden evolutivamente pero sin que se trate de etapas en sentido estric

89: Las dos formas de moralidad pueden coe3istir en distintas etap

de la vida por razones que van más allá de los aspectos puramen

intelectuales.

"e hecho los propios adultos somos, muy a menudo, heterónom

acatando leyes u obedeciendo mandatos que consideramos inustos, y

sea por evitar el castigo, la confrontación con los superiores o por me

conformidad

La hipótesis de #iaget se basó en las realidades sociales y morales,

decir, la presión y respeto unilaterales por un lado y cooperación

respeto mutuo por el otro. 2l mismo tiempo mantenía una visión de que la autonomía moral no e

una etapa del desarrollo que se alcanza de manera definitiva en la vida. Se tiene que contar con un

escuela democrática, donde la ni7a y el ni7o encuentren la oportunidad de practicar la cooperación

el respeto mutuo, pero si las propias escuelas no promueven la refle3ión por encima del conformism

entonces será muy difícil que la autonomía venza a la heteronomía.

Seg*n +ant, la moralidad heterónoma tiene sólo principios empíricos. Los principios empíricos so

derivados del principio de la felicidad, se inscriben en los sentimientos físicos o en el sentimien

moral. Los principios racionales se suscriben en la perfección, en la razón o se derivan de un

perfección independiente, como la idea de que la voluntad es causa de "ios.

APORTES DE #O&L'ER% EN EL JUICIO MORAL AUTONOMO

#ara +ohlberg el papel del educador es presentar dilemas morales y hacer hábilmente preguntas

modo que el alumno se interrogue sobre sus uicios morales y las razones que los motivan. 'n ning*

caso se trata de encontrar respuestas correctas, sino de estimular el razonamiento del alumno pa

que vaya perfeccionando sus uicios.



'l primer paso es presentar el problema moral y, a continuación, conducir la discusión a7adien

circunstancias que compliquen el dilema, introduciendo perspectivas nuevas o destacando

razonamiento presentado por otro estudiante.

'sta tensión intelectual, hecha con constancia, llevaría a los alumnos a adquirir niveles superiores

refle3ión moral. 2sí, seg*n +ohlberg, el obetivo de la educación moral es promover el desarrollo de

capacidad de hacer uicios éticos cada vez más maduros y autónomos.

'ste autor ha mantenido siempre la tesis de que su *nica pretensión es preparar de manera formal

sueto para uzgar moralmente con acierto, evitando transmitir materialmente valores étic

concretos por temor a caer en el peligro de adoctrinamiento ;+ohlberg, <=>?@. 'n definitiva, lo qu

propone es una educación de carácter formal, que cultive la forma racional de la vida moral, que

haga descansar en principios racionales de carácter universal y que, por tanto, ponga más el acen

en dotar a los alumnos de herramientas racionales, que en proporcionar un código concreto

normas, un contenido moral claro y definido.

#or otra parte, +ohlberg comparte con #iaget la teoría de que las construcciones morales del ni7o

centran en el sentido de usticia que este tiene Alo mismo que #iaget, al centrarme en el razonamien

sobre la usticia, asumí que el ni7o en desarrollo era un filósofo que construía significados sob

categorías o cuestiones universales tales como la usticiaA

"e este modo, reconoce la e3istencia de estadios o etapas que se corresponden con cada estructu

cognitivoBmoral. 'stas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mism

orden, creando estructuras que permitirían el paso a etapas posteriores. Cn estadio supone unmanera constante de pensar, se distingue cualitativamente del siguiente y tiene una secuenc

invariable. 'l desarrollo biológico e intelectual es, seg*n esto, una condición necesaria para

desarrollo moral, pero no suficiente, porque no todos los individuos llegan a alcanzar las etap

superiores de este progreso.

Cno de los pilares básicos de la teoría piagetiana consiste en considerar y presentar a los ni7os com

activos constructores de sus habilidades y destrezas, que surgen como resultado de su interacción co

el entorno y su necesidad elemental de comprender el mundo que les rodea y adaptarse a él. Lmisma forma de concebir el desarrollo intelectual fue aplicada al perfeccionamiento moral, es decir,

través de etapas o fases de desarrollo. 'n este ámbito, los estudios de #iaget con ni7os peque7

comenzaron por el análisis de las reglas del uego social



CONCLUSIONES

• #odríamos definir que el uicio moral se va forando a base de las e3periencias vividas de cad

persona atreves del tiempo, que van marcando una pauta para decidir lo correcto dentro de

sociedad en que se desarrolla. 'ste uicio moral interviene así mismo en las decisiones qu

tomamos al relacionarnos tanto con las demás personas como con el ambiente que nos rodea,

que nos puede llevar al alcance de nuestra propia superación.

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