jueces gdl

El ProPsito dE las Guas dEl ldEr

Las guas del lder fueron hechas especialmente para ti, el lder, para guiarte a planificar tus discusiones. Estn diseadas para ayudarte a comprender el aspecto teolgico de las lecciones y para que entiendas con claridad lo que cada estudiante debe haber aprendido al terminar su tarea. No uses las guas para hacer tus tareas! Por favor, revsalas nicamente despus de haber realizado la tarea que te corresponde como estudiante.

Estas guas te pueden ayudar a planificar la discusin de las lecciones. Son sugerencias de cmo usar el material; nicamente son una, de las varias formas, en que puedes enfocar la discusin con respecto a las Escrituras.

Recuerda siempre el empezar con una oracin. El Espritu Santo debe ser tu gua al planificar estas discusiones. Al enfocarte en la Palabra de Dios, el Espritu Santo la usar para trabajar en cada persona de la forma en que considere necesariatrayendo conviccin, instruccin, consolacin, exhortacin, etc.

Ten en mente que el aprendizaje aumenta cuando animas a los estudiantes a expresar lo aprendido. Hacer preguntas les ayudar a razonar las Escrituras que han estudiado. Haz las seis preguntas bsicas: Quin? Qu? Cmo? Cundo? Dnde? y Por qu? Al hacer esta clase de preguntas estimulars a los estudiantes a razonar y dar ms que un s o un no en sus respuestas.

Las ayudas visuales pueden ser un tremendo apoyo para ayudar a tus estudiantes a razonar por medio de las Escrituras, y debes esforzarte por incluirlas en tus discusiones. Estas guas de discusin te darn algunas ideas para usar ayudas visuales, pero sintete en libertad de adaptarlas, cambiarlas o modificarlas con tus propias ideas.

Gua del Lder de Jueces 2007 Precept Ministries International. Derechos Reservados.Este material es publicado por y es propiedad nica de Precept MinistriesInternational of Chattanooga, Tennessee. Ninguna parte de esta publicacin puedereproducirse, traducirse, ni transmitirse por ningn medio electrnico omecnico que incluya fotocopias, grabaciones o cualquier tipo de recuperacin y almacenamientode informacin sin permiso escrito del editor.

A menos que se especifique, todas las citas bblicas son de la NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS.Copyright 2005 by the Lockman FoundationDerechos Reservados. Usadas con permiso.http://www.NBLH.org (Espaol) http://www.lockman.org (English)

Texto derivado de LA BIBLIA DE LAS AMERICASCopyright 1986, 1995, 1997 by the Lockman Foundation

1 edicin

2007 Ministerios Precepto Internacional Jueces, Gua del LderLeccin 1, Captulos 1-2, 17-21

1

JuecesGua del lder

Leccin 1

El nfasis de esta leccin es Jueces 1 y 2; sin embargo, consideraremos tambin Jueces 17-21, puesto que nos brinda importante informacin histrica acerca de todo el libro de los Jueces. Por favor, ten presente que en esta leccin tienes la oportunidad de ayudar a los estudiantes a entender cmo el contexto de Jueces es tan parecido a los tiempos modernos. Anmales a continuar en este estudio para entender cmo vivir en tiempos en que cada hombre hace lo que le parece correcto a sus propios ojos.

Los libros del Antiguo Testamento tienen mucho que decir acerca de quin es Dios, Sus caminos y cmo se relacionan las personas con l. stas son cosas que tu clase necesita conocer para vivir de acuerdo a Su Palabra, para ser obedientes y agradables a l.

Como ayuda visual puedes usar el mapa para las Lecciones 1 y 2 (ubicado en el Apndice del libro de Precepto). Podras mostrarlo con un retroproyector o pedir a tus estudiantes que revisen los suyos mientras discuten la leccin. Tienes autorizacin de Ministerios Precepto Internacional para usar cualquier mapa incluido en el libro de Precepto Sobre Precepto de Jueces como ayuda visual para tu discusin.

Si tu grupo ha estudiado los cursos anteriores del Antiguo Testamento, podras empezar con un rpido repaso de Israel desde Gnesis hasta Josu (lo cual no sera til si tu grupo no ha estudiado estos cursos previos). Hay una lnea de tiempo al final de la gua de esta leccin que sera til usar como ayuda visual para esta parte de la discusin.

Nota: Por favor, no le des a tu grupo la informacin de repaso a menos que ya hubieran estudiado el contenido correspondiente. Empieza tu discusin con lo que aprendieron de las referencias cruzadas en xodo, Deuteronomio y Josu. Tampoco hay necesidad de que uses la lnea de tiempo, si no ests discutiendo estos eventos. El enfoque de tu grupo de discusin siempre debe ser el que tus estudiantes compartan lo aprendido a travs de su propio estudio, y no el que t leas algo que ellos no han estudiado.

repaso (repasa tanto como tus estudiantes hayan estudiado previamente desde Gnesis hasta Josu)

Podras preguntar a tu grupo lo que recuerdan respecto al inicio de la nacin de Israel en Gnesis; luego, los puntos principales de Israel desde xodo hasta Josu.

GnesisDios le dijo a Abraham que l tendra descendientes tan numerosos como las estrellas y la arena. Esos descendientes vinieron a travs del linaje de Isaac y Jacob (cuyo nombre fue cambiado a Israel). La tierra de Canan fue prometida a esos descendientes como posesin perpetua. Jacob (Israel) tena 12 hijos que se convirtieron en las 12 tribus de Israel. Al final de Gnesis vemos a las 70 personas de Israel desplazndose a Egipto.


2

xodoEl Seor us a Moiss para sacar a Israel de Egipto, para liberarlos. Ellos fueron de Egipto al Monte Sinadonde la Ley fue dadae Israel entr en pacto con el Seor (de hacer todo lo que l les haba ordenado). El Seor le dio a Moiss el diseo para el tabernculo.

En xodo 23:31-33 el Seor repiti Su promesa de la tierra. Los lmites eran: del Mar Rojo hasta el Mar Mediterrneo, desde el desierto hasta el Ro ufrates. Tambin le dijo a Israel que l sacara a los habitantes de la tierra, y que Israel no deba hacer pacto con ninguno de ellos. Aquellas personas no deban vivir en la tierra de Israel.

LevticoMientras estaban en el Monte Sina, el Seor le dio a Moiss la manera en que deban acercarse a Su presencia. l detall lo que los sacerdotes deban hacer, las ofrendas del pueblo y cmo deban adorarlo. Ellos deban ser Su pueblo santo ya que l es santo.

NmerosIsrael dej el Sina luego de dos aos y dos meses despus del xodo de Egipto, y se dirigieron a Cades Barnea. Desde all, 12 lderes fueron enviados a espiar la tierra de Canan. Debido al mal reporte de los 10 espas, el pueblo se neg a ir a conquistar la tierra. Entonces el Seor dijo que toda esa generacin (de 20 aos en adelante) morira en el desierto, excepto los 2 espas que haban dado un buen reporteJosu y Caleb.

Desde Cades hasta que Israel cruz el torrente de Zered transcurrieron 38 aos. La tierra de los reyes amorreos Sehn y Og, en el lado este del Ro Jordn, fue tomada por Israel; y finalmente entraron en tierra de Canan.

DeuteronomioEl final de Nmeros y todo Deuteronomio hablan de la segunda generacin de Israel. Y para beneficio de ellos, la ley fue dada nuevamente. Rubn, Gad y la media tribu de Manass pidieron la tierra al este del Jordn; tierra que les fue dada.

En el 7:1-2, 16, y 22 el Seor repiti, a travs de Moiss, la orden de que cuando l diera a Israel la tierra de Canan, ellos no deberan hacer ningn pacto con las naciones de esa tierra; les dijo que deban destruirlas por completo. Tambin les record que l sera Quien raera a esas naciones, pero que Israel tena un papel que desempear, pues deban consumir a los adoradores de dolos para que Israel no fuera desviado del Seor su Dios.

JosuLa segunda generacin de Israel (la primera muri durante los 40 aos en el desierto) entr en la tierra prometida bajo la gua de Josu. Primero fue tomada el rea central de la tierra de Canan, luego el sur y finalmente el norte; y la tierra tuvo descanso de la guerra. La tierra de Canan en el lado oeste del Ro Jordn fue repartida a las restantes 9 y media tribus de Israel.


3

En el 23:1-13 Josuya viejo y a punto de morirles record a los lderes de Israel que el Seor haba estado peleando por ellos. Tambin les record que a pesar de habrseles dadoy de haber conquistadolas principales ciudades y naciones de esa tierra an tenan que poseer la tierra de su heredad. Los versculos 12-13 advierten a Israel respecto a unirse y casarse con esas naciones. Pues si ellos hacan esto, el Seor no continuara expulsando a sus enemigos y sera Israel quien perecera.

Nota: Si tu grupo no estudi los cursos de Precepto, mencionados anteriormente, podras empezar tu discusin con las referencias cruzadas del Da Dos de xodo, Deuteronomio y Josu.

Jueces 1

Ayuda a tus estudiantes a relacionar los eventos de este captulo con lo ya discutido de las Escrituras desde xodo hasta Josu. Pdeles tambin que saquen los puntos principales de este captulo.

Estos eventos sucedieron despus de la muerte de Josu cuando Israel consult al Seor sobre cul de las tribus deba ser la primera en luchar contra los cananeos que quedaban en la tierra.

Las ciudades principales y sus lderes haban sido derrotados por Josu, pero cada tribu necesitaba destruir a quienes quedaban dentro del rea de su heredad para as poseer la tierra prometida a ellos por el Seor.

El Seor dijo que Jud deba ser el primero en luchar, y que l estaba con esa tribu. La tribu de Simen ayud a Jud con su conquista, y el Seor entreg a los cananeos en sus manos. La mencin de lo hecho por el Seor se repite en la parte de este captulo respecto a Jud.

Dirige la atencin a los lugares mencionados en el mapa correspondiente a esta leccin. Especialmente seala Hebrn, Jerusaln y Gaza. Deja que tus estudiantes pasen unos pocos minutos discutiendo acerca de lo que actualmente est ocurriendo en aquellos mismos lugares.

Discute quin es mencionado en los versculos 12-20 y quin era l.

Caleb fue uno de los 12 espas mencionados en Nmeros. l y Josu fueron los nicos dos quienes, creyendo que el Seor dara la tierra de la promesa a Israel, dieron un buen reporte. Despus que Josu muri, Caleb fue el nico con vida de aquella primera generacin de Israel que sali de Egipto. Se le menciona en este captulo debido a que era de la tribu de Jud, y esto incluye su participacin en tomar la tierra dada a l y a sus descendientes (Hebrn era parte de ella).

Versculo 19Algunos de Jud no podan sacar a los habitantes del valle debido a sus carrozas de hierro; sin embargo, y con la ayuda de Dios, finalmente pudieron hacerlo. Las carrozas del Faran estaban en el fondo del Mar Rojo.


4

Benjamn, versculo 21

Esta tribu no sac a los jebuseos de Jerusaln (Jebs1 es un antiguo nombre de Jerusaln). Por lo tanto, estos jebuseos vivan con Israel; lo cual era una directa violacin de lo que el Seor haba dicho a Israel. Ellos deban destruir completamente a todos los habitantes de la tierra. Y el Seor hubiera capacitado a Israel para obedecerle, si tan solo hubieran credo y actuado de acuerdo a Sus promesas. Los jebuseos eran idlatras, al igual que otros pobladores de la tierra, y podran hacer que Israel se alejaras del Seor su Dios.

La casa de Jos es mencionada en los versculos 22-29. Con este trmino se incluyen ambas tribus, la de Manass y la de Efran.

El Seor estaba con la casa de Jos cuando subieron contra Betel (anteriormente Luz). En el mapa podras sealar que Betel est ubicada en el rea dada para que Efran poseyera. De acuerdo con el versculo 26, los habitantes de esta parte de la tierra eran los hititas.

Manass no tom posesin de Bet Sen, Taanac, Dor, Ibleam y Meguido; aunque podran haberlo hecho si hubieran sido obedientes al Seor, Quien hubiera peleado por ellos como lo haba hecho desde que entraron en la tierra aos atrs. Para Israel, los cananeos de estas ciudades se convirtieron en obreros encargados de tareas pesadas.

Y si Manass era lo suficientemente fuerte como para volverlos obreros de labores forzadas, entonces tambin eran lo suficientemente fuertes para destruirlos completamente segn lo ordenado por el Seor.

Efran tampoco sac a los cananeos de Gezer.

Zabuln, versculo 30

La repetida afirmacin no expulsaron se hace ms frecuente al avanzar en la lista de las tribus. Zabuln dej a los habitantes de Quitrn o Naalal, e hizo de ellos obreros para trabajos forzados.

Los cananeos vivieron entre Manass, Efran, y Zabuln.

Aser, versculos 31-32 No sac a los habitantes de Aco, Sidn, Ahlab, Aczib, Helba, Afec y Rehob.

Neftal, versculo 33

No sac a los habitantes de Bet Semes y Bet Anat labores forzadas

1 James Strong, Concordancia Exhaustiva de la Biblia: Mostrando Cada Palabra del Texto de la versin del Ingls Comn de los Libros Cannicos, y Cada vez que aparece Cada Palabra en Orden Regular. Edicin electrnica (Notario: Woodside Bible Fellowship, 1996). H2982.


5

Aser y Neftal vivieron entre los cananeos.

Dan, versculo 34

Los amorreos forzaron a Dan hacia la tierra alta de su heredad.

Dan fue forzada a salir de la tierra donde deban vivir. Algunos podran notar la siguiente progresin: Los cananeos viviendo con Israel, luego los cananeos viviendo entre Israel, luego Israel viviendo entre los cananeos y finalmente Israel siendo forzado a salir por los cananeos.

Versculos 35-36

Los amorreos tambin persistieron en el Monte Heres, Ajaln y Saalbim hasta la casa de Jos (una probable referencia a la tribu de Efran que se fortaleci para obligarlos a trabajos forzados). Literalmente se lee cuando la mano de la casa de Jos fue dura, ellos se volvieron obreros de labores forzadas.

Las tribus no obedecieron la orden del Seor de destruir completamente las naciones de la tierra.

Jueces 2

Podras preguntar a tus estudiantes acerca de los diferentes prrafos de este captulo y los eventos o puntos principales de cada uno de ellos. Esto te ayudar a establecer que esta seccin de Jueces no es cronolgica.

1-5Boquim fue llamado as por el lamento de Israel cuando el Seor dijo que l ya no sacara a sus enemigos.

6-10 Israel sirvi al Seor todos los das de Josu.

Ya que esto fue antes de que Josu muriera, esta parte de Jueces no est en orden cronolgico.

11-15 Israel hizo lo malo, y la ira del Seor se levant contra ellos.

16-23 El Seor levant jueces para liberar a Israel. Las naciones fueron dejadas para probar a Israel.

Versculos 1-5Discute lo ocurrido en estos versculos.

El ngel del Seor habl a Israel cuando subi de Gilgal a Boquim. Gilgal fue el lugar donde Josu estableci un campamento cuando tomaba la tierra de Canan.


6

En Boquim, Israel fue confrontado por el ngel del Seor debido a que no haban obedecido al Seor. l les haba ordenado no entrar en pacto con los pueblos de la tierra y que derribaran sus altares.

Por causa de su desobediencia, el Seor dijo que l ya no sacara a los habitantes y que ellos se volveran espinas en el costado de Israel, y que sus dioses seran lazo.

El lugar fue llamado Boquim (Llorones)2 por el lamento hecho por Israel cuando ellos escucharon esto de parte del Seor.

Permite que tus estudiantes discutan si alguna vez han estado o visto una situacin como sta. Muchas veces, las personas lloran y hacen sacrificio ante el Seor porque se han dado cuenta de las consecuencias de su desobediencia. Sin embargo, esto no significa que haya ocurrido un verdadero arrepentimiento; en ocasiones solamente es un pesar por los resultados.

El Seor le haba dicho repetidamente a Israel qu hacer cuando llegaran a la tierra; al igual que a los creyentes que hoy en da tienen la Palabra de Dios. En estos tiempos hay muchos que proclaman conocer y amar al Seor, pero sus acciones niegan que realmente lo hagan; as como Israel que realmente no confi en el Seor.

Versculos 6-10

Estos versculos regresan el tiempo de los eventos de Jueces. Esto nos brinda algo de la historia hasta el tiempo de los jueces, y de cmo cay Israel en el tremendo desorden en que se encontraban.

Mientras Josu estuvo con vida, Israel lo sigui en su servicio al Seor. Incluso siguieron a los ancianos que quedaron vivos despus de Josu. Pero, cuando ellos murieron, ya no hubo nadie que les recordara la gran obra del Seor (que probablemente es una referencia a l sacndolos de Egipto, los 40 aos en el desierto bajo el liderazgo de Moiss y la conquista de la tierra bajo Josu)

Despus que Josu muri (a los 110 aos de edad) y toda esa generacin (probable referencia a la segunda generacin despus de salir de Egipto, quienes tomaron la tierra) tambin muri, se levant otra generacin que no conoca al Seor o lo que l haba hecho.

Podras animar a tu clase a que ayude a prevenir que se levante una generacin que no conozca al Seor o lo que l ha hecho; esto pueden hacerlo enseando a sus hijos y nietos la Palabra de Dios y compartiendo lo que l ha hecho en sus vidas.

Versculos 11-23Relaciona los versculos 11-13 con los versculos 1-10.

El resultado de la desobediencia de Israel sera tal como el Seor haba dicho que sera. Los dioses de la tierra, permitidos all por Israel, guiaron al pueblo del Seor tras otros dioses.

2 Nueva Biblia de los Hispanos: nota en parntesis (Jueces 2:5) (LaHabra, CA. The Lockman Foundation)


7

Israel hizo lo malo, abandon al Seor, sigui a otros dioses y se inclin ante ellos. Todo esto provoc la ira del Seor.

Discute la reaccin del Seor al alejarse de Israel.

El texto dice en dos ocasiones que la ira del Seor se encendi contra Su pueblo (versculos 14 y 20).

Ayuda a tus estudiantes a entender que el Seor no es slo un Dios misericordioso y bueno, sino que tambin tiene gran ira contra el pecado.

Por causa de la desobediencia y el alejarse de l, el Seor entreg a Israel en manos de los enemigos que los saquearon. Su mano poderosa, que haba estado con ellos, se volvi contra ellos. Su pueblo, que deba ser santo ante l, fue severamente afligido por adorar a otros dioses.

Todo eso ocurri debido a lo que Jueces 1 repite; debido a que ellos no expulsaron a todos los habitantes de la tierra, no escucharon Su voz (versculo 20) y transgredieron Su pacto.

Probablemente, las tribus de Israel no pensaron con seriedad en las consecuencias que vendran cuando convirtieron a los cananeos en obreros de trabajos forzados en lugar de destruirlos completamente; pero su desobediencia fue muy seria a los ojos de Dios, pues esto los condujo a alejarse de l.

Discute lo que tus estudiantes observaron en los versculos 16-23 acerca de Israel, los jueces y los enemigos de Israel.

El Seor levant jueces para liberar a Israel de quienes los haban saqueado, sus enemigos.

El Seor estaba con el juez y liber a Israel durante toda la vida del juez.

Israel gimi durante los tiempos de opresin y afliccin, y el Seor fue movido a compadecerse por ellos levantando jueces para liberarlos.

Lamentablemente cuando mora el juez, el pueblo volva a caminos ms corruptos que antes. Ellos se negaron a abandonar sus malas prcticas.

Los versculos 21-23 dicen que el Seor dej algunas naciones para probar a Israel, por causa de su desobediencia.

Nota: No discutas mucho estos versculos porque tus estudiantes los estudiarn ms adelante en la Leccin 2 de Jueces 3.

Jueces 17-21Podras preguntar a tu clase cmo se relacionan estos captulos con Jueces 1-2 y cul es la afirmacin repetida. Revisamos esto debido al contexto histrico.


8

Jueces 17:6; 18:1; 19:1 y 21:25 repite parte de en aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que le pareca bien ante sus propios ojos.

Al compararlo con Jueces 1 y 2, puede entenderse que durante este tiempo (posterior a la muerte de Josu y del pueblo que haba visto la obra del Seor a favor de ellos) el pueblo de Israel no sigui al Seor sino a su propio juicio de lo que era correcto.

Jueces 17-18 detallan los eventos referentes a la tribu de Dan buscando una heredad. Ellos ya haban recibido su heredad, pero no tuvieron xito en poseerla (Jueces 1:34).Por lo tanto, migraron al norte y el sacerdote sealado en estos captulos hizo lo que era correcto a sus propios ojos al igual que la tribu de Dan.

Durante su viaje, la tribu de Dan nombr a un lugar Majan Dan (Jueces 18:12), conocido por ese nombre en los das de Sansn (Jueces 13:25). Los eventos de esta seccin tuvieron lugar al inicio del tiempo de los jueces.

Por lo tanto, tus estudiantes pueden anotar en sus cuadros de Panorama General que estos ltimos captulos ocurren antes de Jueces 3-16.

Anima a tu clase a estudiar las siguientes lecciones para aprender enseanzas valiosas para sus propias vidas.

Siempre incluye aplicacin personal en la discusin, siguiendo la direccin del Espritu Santo.

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Finees

2007 Ministerios Precepto Internacional Jueces, Gua del LderLeccin 2, Captulo 3

1

JuecesGua del lder

Leccin 2

La parte principal de esta leccin se centra en el ciclo en el que la nacin de Israel se encontraba durante el tiempo de los jueces. Se trata de un frustrante ciclo en el que tambin se encuentran muchos hoy en da. En esta discusin tienes la oportunidad de ayudar a tus estudiantes a entender que no hay razn alguna por la que ellos deban estar atrapados en este ciclo, si es que son verdaderos creyentes en el Seor Jesucristo.

La segunda parte de esta leccin se centra en Otoniel, Aod y Samgar, los primeros tres jueces de Israel mencionados en Jueces.

Como ayuda visual para esta leccin, lo mejor que puedes hacer es simplemente dibujar el ciclo que estamos observando. Al final de esta gua encontrars algo que podras usar. De esta manera presentaras una clara demostracin del punto principal de esta leccin. Aunque el mostrar un mapa o hacer que tus estudiantes miren el mapa en su libro de Precepto tambin sera una ayuda visual muy til.

repaso del contexto de la leccin 1Podras empezar tu discusin preguntando a tus estudiantes qu recuerdan de la primera leccin acerca del contexto de Jueces.

Los eventos de Jueces siguieron a la conquista de la tierra de Canan por Josu e Israel. Pero, de acuerdo con Jueces 1, las tribus no continuaron con la expulsin de los enemigos de tierra de Canan. Las diferentes tribus permitieron que algunos de los cananeos vivieran en la tierra dada a ellos por el Seor. Israel desobedeci al Seor al no sacar a todos sus enemigos que vivan en Canan.

Jueces 2 nos dijo cmo Israel abandon al Seor despus que Josu y los ancianos murieron. Ellos se volvieron a los dioses de los cananeos (que ellos haban dejado en la tierra). sta fue una generacin que no escuch la voz del Seor, al igual que sucedi con las generaciones posteriores.

El Seor dej a las naciones en Canan para probar a Israel. Y, de acuerdo con Jueces 2-3, Israel no pas la prueba; ellos fallaron miserablemente.

Durante este tiempo cada hombre hizo lo que era correcto ante sus propios ojos. Todo esto aconteci antes de los reyes de Israel. Entre Josu y el primer reySalno hubo un liderazgo fuerte para la nacin como un todo. El Seor deba ser su rey, pero ellos no siguieron Sus mandatos, leyes, estatutos y decretos, claramente establecidos.

la estructura o patrn de JuecesEstas primeras dos lecciones, centradas en Jueces 1-3, muestran el patrn del libro. Jueces 1-2 Contexto, Israel hizo lo malo Jueces 3-16 Los Jueces

Jueces 17-21 Dan y Benjamn, cada hombre haca lo que era correcto ante sus propios ojos. Los eventos de estos captulos encajan cronolgicamente al inicio de Jueces.


2

el cicloPregunta a tu clase acerca de lo que aprendieron en Jueces 2:11-19 y Jueces 3.Permteles razonar juntos acerca de la cada en espiral de Israel.

Israel hizo lo malo, abandon al Seor, sirvi a otros dioses.

La ira del Seor ardi contra ellos, y l entreg a Israel a sus enemigos.

Cuando fueron afligidos por sus enemigos, Israel clam al Seor.

l levant un juez que los liberara.

Despus que el juez mora, Israel haca lo malo nuevamente, y el ciclo empezaba otra vez.

Esa fue la manera en que Israel vivi por ms de 300 aos.

Hubo algunas referencias cruzadas, del Nuevo Testamento, que tu clase podra discutir en este punto. Aydales a entender que no hay razn alguna para que un cristiano viva en un ciclo de pecado.Los creyentes han sido liberados del pecado; y aunque algunos ensean que los cristianos viven como Israel lo hizo en Jueces, eso no es lo que ensea el Nuevo Testamento.

Mateo 1:21 y Juan 8:34-36 ensean que el Hijo, Jesucristo, libera de la esclavitud del pecado a quienes creen en l como Seor y Salvador. l salva del pecado, y no slo de su paga de muerte.

Romanos 6 tambin ensea que los creyentes que han muerto al pecado no pueden continuar viviendo en l. Los creyentes son levantados para andar en una vida nueva. Cuando los creyentes pecan, se trata de una decisin, y no es resultado de esclavitud, atadura o de no ser capaces de evitarlo.

El pecado no es un amo sobre los cristianos. Antes de la salvacin los creyentes eran esclavos del pecado, pero con la salvacin ellos se volvieron obedientes y esclavos de la justicia.

1 Juan 5 dice que es la fe, el creer en Jesucristo, lo que vence al mundo. La fe que los creyentes tienen es la victoria que ha vencido a las cosas del mundo. Guardar los mandamientos del Seor no es una carga, sino la muestra del amor a l.

Lamentablemente, eso no fue cierto para Israel en el Antiguo Testamento puesto que ellos estaban bajo el antiguo pacto de la Ley; no eran parte del nuevo pacto por gracia, la salvacin.

Como dice Hebreos 12, los creyentes deben correr con paciencia la carrera delante de ellos y no enredarse en el pecado.

Si Israel hubiera hecho lo que el Seor dijo en xodo 34 (no hacer pactos con los pueblos de la tierra), entonces no se hubieran enredado tanto con los pecados que los rodeaban. Sus enemigos se volvieron un lazo en medio de ellos.


3

Podras preguntar a tu grupo cmo empez todo esto con Israel.

Cuando Israel se fortaleci, ellos decidieron no sacar a los enemigos de la tierra sino que los pusieron bajo trabajo forzado.

El Seor saba que los cananeos alejaran a Israel hacia otros dioses; sta fue una de las razones por las que orden a Israel que destruyeran completamente a todos los cananeos. Adems, tambin pretenda usar a Israel como Su brazo para juzgar a las malvadas naciones de Canan y a los amorreos.

Aunque las principales ciudades fueron tomadas casi por completo bajo el liderazgo de Josu, las tribus de Israel no expulsaron totalmente a las naciones que quedaron.

Por lo tanto, ellos alejaron al pueblo que se supona deba de ser la nacin santa de Dios, los que seran distintos de las otras naciones.

Jueces 3Permite que tus estudiantes discutan lo que aprendieron acerca de las naciones que fueron dejadas para probar a Israel. Podras referirte al mapa buscando los lugares relacionados con la tierra que el Seor dio a Israel.

Jueces 2:21-3:4 afirma que una razn para que el Seor dejara algunas de las naciones, despus de Josu, era para probar a la siguiente generacin de Israel; para ver si ellos Le obedeceran o no.

Una segunda razn por la que el Seor dej a esas naciones era para que la generacin de Israel que vino despus de la conquista de la tierra bajo liderazgo de Josu, conociera la guerra..

Las naciones dejadas fueron los cinco prncipes de los filisteos, los cananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el Monte Lbano.

Tus estudiantes podran discutir respecto a si piensan que el Seor an prueba a Su pueblo hoy en da. Y si ellos estn siendo probados, cul debera ser su respuesta?

Discute las consecuencias mencionadas en los versculos 4-6 por no haber expulsado de la tierra a estas naciones.

Israel vivi entre los cananeos, etc. Israel tom a las hijas de los cananeos como esposas para sus hijos.

Israel dio a sus hijas a los hijos de las naciones.

Israel sirvi a los dioses de los cananeos.


4

Versculos 7-11, OtonielPregunta a tus estudiantes lo que aprendieron acerca del primer enemigo y juez mencionado en Jueces.

Cusn Risataim, rey de Mesopotamia, hizo que Israel lo sirviera por 8 aos.Podras mostrar Mesopotamia en el mapa, ayudando a tus estudiantes a entender que este enemigo no era parte de la tierra de Canan.

Israel clam al Seor, y l levant a un libertador para ellos.

Podras preguntar a tu grupo qu les ensea esto acerca del carcter del Seor.

Discute sobre el primer juez y lo que tus estudiantes aprendieron acerca de l en este estudio.

Otoniel era sobrino de Caleb y su yerno.

Da a tus estudiantes la oportunidad de compartir lo que ellos aprendieron de Caleb en la Leccin 1 o lo que recuerden del libro de Josu (si estudiaron el curso de Precepto de Josu). Cmo era l? A qu tipo de hombre dara l su hija? Qu tan bien conoca a Otoniel?

Caleb era uno de los dos hombres que haban salido de Egipto, haba vivido en el desierto por 40 aos y que entraron en la tierra de la promesa. l sigui completamente al Seor y era celoso por tomar la tierra.

Para poder casarse con Acsa, la hija de Caleb, Otoniel tena que conquistar Quiriat Sfer que estaba en la heredad de Jud.

Caleb entonces dio su hija a Otoniel.

El versculo 10 dice que el Espritu del Seor vino sobre Otoniel.

l era un guerrero que liber a Israel del rey de Mesopotamia.

Como resultado de este primer juez, la tierra de Israel tuvo reposo por 40 aos.

De acuerdo con el versculo 11, parecera ser que Otoniel estuvo vivo durante esos 40 aos y luego muri. Compara esto con Jueces 2:18; el Seor estaba con el juez y liber a Israel durante todos los das del juez.

As que por 8 aos Israel sufri a causa de sus propios malos caminos; luego el Seor envi un libertador y la tierra tuvo descanso por 40 aos.

Versculos 12-30, AodDiscute sobre el segundo enemigo y el segundo juez.

Israel nuevamente hizo lo malo.


5

El Seor fortaleci a Egln, rey de Moab, contra Israel. El Seor mismo es Quien vendi a Israel a sus enemigos.

Amn y Amalec tambin tomaron parte en derrotar a Israel.

Moab y Amn son parte de la moderna Jordania. Ellos eran los dos hijos que tuvo Lot con sus dos hijas, nacidos despus de la destruccin de Sodoma y Gomorra. Amalec era el nieto de Esa.

El Seor us a las naciones impas alrededor de Israel para corregirlos.Estimula entre tus estudiantes la discusin sobre cmo corrige, hoy en da, el Seor.

Moab, como Mesopotamia, no era parte de la tierra de Canan. Estos dos enemigos estaban fuera de los lmites de la heredad de Israel, no eran parte de las naciones que Israel haba sido instruida a destruir. Pero ellos tambin eran impos, naciones adoradoras de dolos.

Israel sirvi a Egln de Moab por 18 aos, diez aos ms de lo que haban servido a Mesopotamia.

Israel clam al Seor. No es interesante el ver cmo la servidumbre u opresin llamaba su atencin? Ocurre lo mismo hoy en da con las personas o las naciones?

El Seor levant un libertador, Aod de la tribu de Benjamn, que era zurdo.

Podras preguntar a tu clase porqu piensan que el texto mencione que era zurdo. Pregntales por los detalles de cmo liber de Egln a Israel con una sola mano.

Aod hizo una espada de dos filos y la escondi atndola a su muslo derecho bajo su manto. Cuando l llev el tributo de Israel al rey de Moab, hbilmente pudo alcanzar su espada con su mano izquierda sin despertar sospechas. Muy probablemente, l present el tributo con su mano derecha; tal como lo hubiera esperado Egln.

Luego se asegur de que los dos estuvieran solos diciendo que tena un mensaje secreto para l. Su inteligencia tambin puede verse en cmo escap despus de matar al rey.

Despus de regresar de su misin, l gui a Israel en la derrota de Moab (10.000 valientes y robustos hombres moabitas).

Podras preguntar a tu clase qu dice el versculo 30 acerca de la tierra, y si ellos piensan que se relaciona con Aod. Compara esto con Jueces 2:18.

La tierra no fue molestada por 80 aos.

Es muy posible que Aod vivi durante todos esos 80 aos.


6

Versculo 31, SamgarDiscute acerca del juez que vino despus de Aod. Algunos no creen que Samgar fuera un juez, pero qu nos dice el texto?

El enemigo eran los filisteos, el pueblo que vivi con Israel en Canan. Ellos debieron haber sido completamente destruidos por Israel, pero no lo fueron.

No se da mucha informacin acerca de Samgar, pero si l mat 600 filisteos con solo una aguijada de buey como arma, entonces se trataba de un hombre poderoso. El texto claramente dice que l salv a Israel. La palabra hebrea para salv es la misma palabra traducida como liber. Los jueces fueron quienes liberaron a Israel. Como con todos los jueces, el Seor estaba con l y liber a Israel todos los das que l vivi.

La nica otra mencin de l es en Jueces 5:6, que parece indicar que podra haber sido contemporneo con Dbora. Es posible que estuviera ocupado con los filisteos en la parte oeste de la tierra mientras ella juzgaba en otro lugar. En la siguiente leccin veremos mucho ms acerca de ella.

Permite que tus estudiantes discutan sobre qu tipo de hombres parecan ser Aod y Sagmar. Eran guerreros destacados como Otoniel? Parecan ser ms bien tan solo hombres comunes?

Ambos fueron valientes en lo que el Seor los levant para hacer.

Incluso si slo hubieran sido personas ordinarias, 1 Corintios dice que el Seor usa ese tipo de hombres para cumplir con Sus propsitos.

Anima a tu clase respecto al hecho de que ellos mismos pueden ser en cierto sentido libertadores para las personas dndoles el evangelio; la verdad libera de la esclavitud. Jess es el Salvador, el Libertador de la humanidad.

No importa qu tipo de personas sean, slo deben hacer lo que el Seor los ha levantado para hacer. l est con ellos para llevar la verdad al mundo y vencer a sus enemigos.

hacan lo malo

Otoniel Mesopotamia

Aod juez enemigo Moab

Samgar Filisteos

clamaban

2007 Ministerios Precepto Internacional Jueces, Gua del LderLeccin 3, Captulos 4 y 5

1

JuecesGua del lder

Leccin 3

Hay varios elementos de esta leccin que pueden ser de nimo para que tus estudiantes los discutan.Basndonos en Jueces 4-5, resulta obvio que el Seor pele por Israel una gran batalla. Hay mucho por aprender al observar el liderazgo mostrado en estos captulos, y tambin tenemos referencias cruzadas acerca de algunas mujeres profetizas en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Ayuda a tus estudiantes a entender cmo estos eventos del Antiguo Testamento pueden ensearles lecciones para sus propias vidas. Incluso podran escribir en el margen de sus Biblias, las lecciones para la vida que descubran al estudiar Jueces.

La mejor ayuda visual para esta discusin podra ser el mapa del libro de Precepto. En l se muestra la batalla cubierta en esta leccin y dnde vivan las diferentes tribus en las tierras del este y oeste del Ro Jordn.

repasoEmpieza repasando los puntos principales de Jueces 1-3 y 17-21. Este repaso dar a tus estudiantes el contexto histrico del libro, mientras que los mapas les proveern el contexto geogrfico.

Jueces 1 Israel no sac a los cananeosJueces 2 Israel hizo lo malo, enemigos, clamaron al Seor, el Seor levant un juez

Jueces 3 Otoniel, Aod y Sagmar Jueces 17-21 Cada hombre haca lo que era correcto a sus propios ojos

Jueces 4Para establecer el contexto de Jueces 4 pregunta a tus estudiantes acerca del versculo 1 y compralo con Jueces 3:12-30 y 31.

Jueces 4 se ubica despus de la muerte de Aod, el segundo juez de Israel. La tierra tuvo descanso por 80 aos, pero cuando Aod muri Israel nuevamente hizo lo malo.

En este captulo, el enemigo provena del interior de la tierra de Cananlos cananeos. Ellos no hubieran oprimido por 20 aos a Israel si Israel hubiera obedecido al Seor destruyndolos completamente como afirma Jueces 1.

Podras mostrar en el mapa que dos de los otros tres enemigos, Mesopotamia y Moab, no estaban dentro de la tierra de Canan. Por supuesto, los filisteos y los cananeos no deberan haber estado all para aquel entonces, pues debieron haber sido borrados por Israel.

Si tus estudiantes estudiaron Josu, podras preguntarles si recuerdan algo especfico acerca de Hazor.

Josu haba tomado la ciudad de Hazor (Josu 11). l haba derrotado a los lderes de los cananeos, pero como Israel no termin de sacar a los cananeos, Hazor nuevamente se volvi una ciudad del rey de Canan, Jabn.


2

Podras establecer los personajes principales de estos dos captulos a medida que empiezas a discutir los eventos. Ve escribindolos en la ayuda visual con una o dos notas que describan quin era quin; aunque esto no es tan importante, puesto que los estudiantes ya han completado el cuadro de los personajes principales en la leccin. Sin embargo, puedes mostrar la ubicacin de cada uno de ellos en el mapa.

Jabn, rey de Canan, rein en Hazor. Ssara, comandante de su ejrcito, vivi en Haroset Goyim.

Dbora era una profetiza que juzg a Israel en ese tiempo. Ella vivi entre Ram y Betel en las montaas de Efran.

Barac, de Cedes Neftal, se convirti en lder del ejrcito de Israel.

Jael era una mujer quenita que mat a Ssara.

Permite que tu clase discuta los eventos principales de Jueces 4.

Jabn oprimi severamente a Israel por 20 aos. Su ejrcito, comandado por Ssara, tena 900 carrozas de hierro. Esas carrozas de hierro parecan causar temor a Israel; compara esto con Jueces 1:19. Pero el Seor ya haba ahogado todo un ejrcito que tena carrozas y que haba seguido a Su pueblo Israel al salir de Egipto. Israel debi haber recordado ms pronto Quin era su Seor, pues 20 aos es bastante tiempo para ser oprimido cuando no hay razn para ello excepto su propia desobediencia.

El versculo 3 dice que Israel clam al Seor; parte del ciclo estudiado en la ltima leccin.

Repasa el ciclo y relacinalo con Jueces 4: Israel hizo lo malo El Seor vendi a Israel a su enemigo Israel clam al Seor El Seor levant un juez

En Jueces 4 vemos que el juez era una mujer, algo muy poco usual. Hasta ese da, no haba habido ninguna mujer que guiara a Israel.

Dborauna profetizahabl por el Seor, y el pueblo de Israel suba a ella por sabidura y consejo.

Ella le dijo a Barac que tomara a 10,000 hombres y fuera al Monte Tabor; el Seor sacara a Ssara y lo entregara en mano de Barac.

Barac dijo que l no ira sin ella, as que ella le dijo que el honor que podra haber sido de l sera de una mujer que matara a Ssara. Tal vez l quera que ella estuviera con l para estar seguro de escuchar al Seor, pues ella era una profetiza.

Ellos reunieron a los hombres en Cedes de Neftal, y luego fueron al Monte Tabor.


3

Ssara, con hombres y carrozas, vino de Haroset Goyim y encontr en batalla a Barac en el ro Cisn.

Todos los cananeos cayeron frente a Israel, pero Ssara huy de la batalla a pie.

Jael sali a su encuentro y le sugiri que se escondiera en su tienda. Entonces, lo mat clavando una estaca de la tienda a travs de su sien. Ella fue la mujer que obtuvo el honor por matar al enemigo de Israel.

Jabn fue destruido por Israel. Jueces 5:31 dice que la tierra tuvo descanso 40 aos.

Jueces 5 Podras preguntar a tus estudiantes cmo se relaciona Jueces 5 con Jueces 4. Anmalos a discutir los detalles de los tiempos y la batalla registrados en la cancin de Jueces 5, pero no en Jueces 4.

Dbora y Barac cantaron una cancin de alabanza despus de la batalla que el Seor haba liderado y peleado para liberar a Israel de mano de los cananeos. Podras preguntarle a tu clase si alaban a Dios por las victorias que l les da en sus vidas.

La cancin incluy alabanza y acciones de gracias por los lderes que se pusieron al frente y por el pueblo que se ofreci voluntariamente.

Relata cmo fueron guiados por Barac.

Barac no quera ir a la batalla sin Dbora; y cuando ella acept ir con l, entonces condujo al ejrcito.

El pueblo se ofreci voluntariamente, versculo 2. Relaciona los versculos 14-18 y 23 para entender quin se ofreci voluntariamente a pelear y cul de las tribus de Israel no ayud en la batalla.

Zabuln y Neftal fueron mencionados en Jueces 4 participando en la batalla.En Jueces 5, otros son listados siguiendo a Barac a la batalla. Ellos son:

Efran

Benjamn

Maquir era el hijo mayor de Manass y padre de Galaad. Probablemente sea una referencia a Manass en el lado oeste del Jordn, porque la tribu de Manass en su lado este es llamada Galaad junto con Gad.

Isacar


4

Quienes no salieron para ayudar fueron condenados en la cancin:

Entre las divisiones de Rubn hubo grandes indecisiones de corazn, tal vez considerando si pelear en la batalla o no, por lo que Rubn no sali a pelear.

Galaad permaneci al otro lado del Jordn probablemente es una referencia a las otras 1 tribus en el lado este del Jordn, Gad y la tribu de Manass. Aunque Galaad era hijo de Manass, la tribu de Gad hered la mayor parte de la tierra llamada Galaad en el lado este del Ro Jordn.

Dan

Aser

Meroz principalmente es una referencia a una ciudad cerca de 7 millas al sur de Cedes que, aunque estaba en medio del rea de batalla, no pele. La referencia a maldigan podra significar que esta ciudad sera destruida por no ayudar a Israel contra su enemigo.

Podras preguntar a tus estudiantes a quin se le dio crdito por la victoria de acuerdo a los versculos 3-5.

El Seor, el Dios de Israel.

l es recordado por Su aparicin en Sina y por Sus obras milagrosas.

l es Quien provoca terremotos, nubes, y lluvia.

Discute los tiempos vividos en Israel justo antes de la batalla contra los cananeos.

Los versculos 6-11 afirman que haba tanto temor de viajar por el camino principal que el pueblo tuvo que encontrar caminos alternos para llegar de un lugar a otro.

Se haban terminado los campesinos debido a la falta de proteccin en el campo abierto. Israel haba escogido nuevos dioses, por lo que haba guerra y opresin. No se encontr ni siquiera un arma entre 40,000 hombres en Israel. Temor y enemigos esclavizndolos.

Pero en los versculos 9-11 hay regocijo porque estas personas se ofrecieron voluntariamente y las buenas obras del Seor fueron contadas nuevamente.

Los versculos 12-13 vuelven a contar el llamado de los lderes, Dbora y Barac.

Luego, el 14-18 habla de esas tribus que se ofrecieron voluntariamente y de las que no lo hicieron.


5

La batalla es vuelta a contar en los versculos 19-23. Pide a tu grupo que d los detalles.

El lugar de la pelea principal fue Taanac cerca de Meguido. Las aguas de Meguido son mencionadas; relaciona esta referencia con los 900 carros de hierro de los cananeos. Cmo les va a las carrozas de hierro en el agua o el lodo?

Las estrellas pelearon desde el cielo contra Ssara, y el torrente del Ro Cisn arras con el enemigo.

Parece que el Seor envi una lluvia de los cielos que inund el Ro Cisn y arras a los cananeos. Sus carrozas de hierro fueron un obstculo, en lugar de la ventaja que normalmente era.

La pelea realmente fue peleada por el Seor mismo. En Jueces 4:7 Dbora habl por el Seor a Barac. l sacara a Ssara y su multitud con sus carrozas al Ro Cisn y los entregara en la mano de Barac.

Jueces 4:6 dice que Barac deba marchar hacia (juntarVRV1) el Monte Tabor, cerca de 10 millas del Ro Cisn. La palabra para marchar es la misma palabra con raz hebrea traducida como atraer en el versculo 7; mashk simplemente significa sacar.2

El Seor le dijo a Barac que si l marchaba con sus 10,000 hombres para reunirlos en el Monte Tabor, entonces l sacara a Ssara y su multitud al sitio de batalla.

El Seor us los cielos y la tierra para ayudar a pelear la batalla. Jueces 4:15 dice que el Seor derrot a Ssara y a todos sus carros. La palabra hebrea para derrot significa poner en conmocin; perturbar.3

Por lo tanto, parece ser que la lluvia de los cielos caus gran confusin entre la multitud y los carros de hierro. Ssara mismo dej su carroza y huy del campo de batalla a pie.

Permite que tu clase discuta si alguna vez han estado en la misma posicin de Israel: tan oprimidos y temerosos, con la dificultad que eso trae a sus vidas. Qu ocasiona ese tipo de temor? Necesitan levantarse como Dbora lo hizo? Necesitan dejar de temer y empezar a poner su fe en Quien usar los elementos para pelear por Su pueblo? El Seor es Quien pone al enemigo bajo confusin! l es Quien dio la victoria a Barac como Dbora dijo que l hara. Ayuda a tus estudiantes a evaluar su propia fe. Cunto confan en el Seor? Confan en l para las batallas diarias de la vida?

1 La Santa Biblia: Versin Reina Valera, Jueces 4:6 2 R. L. Thomas, Diccionario del Nuevo Americano Estndar de Hebreo-Arameo y Griego. Edicin Actualizada,

H8674 (Anaheim: Foundation Publications, Inc., 1998, 1981) 3 R. L. Thomas, Diccionario del Nuevo Americano Estndar de Hebreo-Arameo y Griego. Edicin Actualizada,

H8674 (Anaheim: Foundation Publications, Inc., 1998, 1981)


6

Los versculos 24-27 hablan de una mujer viviendo en una tienda, quien mat al comandante del ejrcito de los cananeos. Anima a tus estudiantes a discutir lo que aprendieron acerca de ella.

Jael se cas con Heber el quenita, quien se haba separado de los quenitas y viva entre Israel. No haba paz entre Jabn y Heber.

El Seor us a Jael de una manera poderosa para liberar a Su pueblo.

Ella no tena temor. Ella saba qu hacer, y lo hizo.

Ella saba quin era el enemigo y lo destruy completamente.El temor no la control, incluso cuando estuvo cara a cara con el comandante de un ejrcito de 900 carros de hierro y de gran multitud de hombres.

Evidentemente Ssara conoca de la paz entre Heber y el rey Jabn, lo que pudo haber ocasionado que l confiara en el refugio de la esposa de Heber.

Discute lo que tu clase aprendi en los versculos 28-30.

La madre de Ssara se preguntaba porqu le tomaba tanto tiempo para regresar. Ella repiti sus preguntas acerca de su demora, pareca estar considerando los despojos de su victoria.

El versculo 31 nuevamente hace referencia al Seor. Da suficiente tiempo para que tus estudiantes compartan lo que aprendieron acerca del Seor en este estudio.

Hay quienes Lo odian, Sus enemigos. Todos ellos perecern.

Quienes lo aman a l sern como la salida del sol.

Jueces 1:4, el Seor ha dado a los cananeos en las manos de Israel. Ellos an estaban en los alrededores porque Israel no los haba sacado completamente de su tierra como l les haba ordenado que hicieran.

Israel rompi Su pacto. Ellos no le obedecieron, sino que se volvieron para adorar a los dioses de Sus enemigos.

Su ira ardi contra Israel.

l es Quien los entreg en manos de los enemigos, como resultado de la desobediencia al romper Su pacto.

Cuando Israel clam al Seor, l tuvo misericordia de ellos y levant un juez para liberarlos. Su compasin nunca falla.

l pele por Su pueblo, desde Sina y a lo largo de toda su historia.


7

l es Quien ordena a los cielos y a la tierra que hagan Su voluntad.

l levanta reyes y reinos; y l tambin los destruye.

l usa a personas ordinarias para cumplir Su voluntad, para liberar a quienes son mantenidos cautivos por el temor.

Permite que tu clase discuta lo que aprendieron acerca de la mujer, en las Escrituras que estudiaron.

Era inusual que el Seor usara a una mujer como lder de Su pueblo, pero Dbora no es la nica mujer mencionada como profetiza en las Escrituras.

Jueces 4-5 parece ser un tiempo en que los hombres de Israel estaban inmviles por el temor. Dbora y Jael parecen ser las menos temerosas del pueblo en ese tiempo. Barac gui al ejrcito por fe, Hebreos 11, pero quera que Dbora fuera con l.

Miriam, la hermana de Aarn y Moiss, fue otra profetiza que cant y danz ante el Seor. Ella gui a Israel en adoracin por Su liberacin de manos de Egipto. l haba ahogado en el Mar Rojo al ejrcito egipcio que tena carros, un evento similar a lo ocurrido en Jueces 4-5.

Hulda fue una profetiza consultada por el rey de Jud, Josas. Parece que ella fue quien habl por el Seor, en Jerusaln, en ese tiempo.

Isaas se cas con una profetiza.

Ana fue una profetiza que serva en el templo, en el tiempo del nacimiento de Jess. Ella sirvi noche y da con ayunos y oraciones. Cuando Jess fue llevado al templo, ella empez a dar gracias a Dios y habl de Jess a todo el de Israel que buscaba redencin. En otras palabras, ella saba que l era el Mesas.

Felipe el evangelista tena cuatro hijas que eran profetizas.

Aunque la manera usual del Seor para comunicarse con Su pueblo era a travs de un hombre, l tambin us a algunas mujeres para hablar por l. Ahora que Su Palabra est completa, ella es la nica fuente que habla por l sin ningn error.

Esta es la razn de porqu es vital conocer Su Palabra; para que uno pueda evaluar lo que otros dicen. Advierte a tus estudiantes acerca de quienes digan que hablan en nombre del Seor. l habla por S mismo a travs de Su Palabra y Su Espritu, Quien habita dentro de los creyentes.


8

2007 Ministerios Precepto Internacional Jueces, Gua del LderLeccin 4, Captulos 6-8

1

JuecesGua del lder

Leccin 4

Esta leccin puede ser de gran nimo para tus estudiantes al aprender cmo crecer en su fe. Geden empez como alguien que se esconda del enemigo, y luego fue usado por el Seor para liberar a Israel de ese mismo enemigo. En tu grupo podra haber valientes guerreros que an estn escondindose por su temor.

repasoRevisa los puntos principales hasta el momento en Jueces.

Las tribus de Israel no haban obedecido al Seor respecto a expulsar completamente a los enemigos de la tierra de Canan.

Cada hombre estaba haciendo lo que era correcto ante sus propios ojos.Israel estaba inmerso en un ciclo de maldad, enemigos, clamor al Seor, Su levantamiento de un juez.

Mesopotamia oprimi por 8 aos a Israel hasta que Otoniel los liber.

La tierra tuvo descanso por 40 aos; presumiblemente el mismo tiempo que Otoniel fuera juez 2:18-19.

Israel sirvi a Egln, rey de Moab, por 18 aos hasta que Aod liber a Israel matando al rey y dicindole a Israel que persiguiera en batalla a los moabitas.

La tierra no fue molestada durante 80 aos.

Despus de Aod vino Samgar, quien liber a Israel de los filisteos.

Despus que Aod muri, Israel hizo lo malo; el Seor los entreg en manos de Jabnrey de Cananquien los oprimi severamente por 20 aos. El Seor levant a Dbora y Barac para liberar a Israel de los cananeos, y la tierra no fue molestada por 40 aos.

Jueces 6Haz las preguntas bsicas generales para estimular la discusin entre tu grupo, respecto a lo que aprendieron al estudiar este captulo.

Israel nuevamente hizo lo malo, y el Seor los entreg en mano de Madin por 7 aos. Muestra a Madin en el mapa para que tus estudiantes puedan ver dnde est ubicado; como notars, no est en la tierra de Canan, as que es otro enemigo de fuera de los lmites del lugar de habitacin de Israel.

Los versculos 4-6 hablan de la devastacin ocurrida en Israel por mano de Madin; quienes eran numerosos como langostas, destruyendo la produccin y sus animales.

Amalec y los hijos del este son mencionados como estando con los madianitas.


2

Los versculos 7-10 dicen que Israel clam al Seor en ese tiempo, y que l envi un profeta. Eso no era inusual; Dbora era una profetiza que habl por el Seor durante el tiempo de los jueces.

El profeta record a Israel Quin es el Seor y lo que l haba hecho por ellos. Relaciona esto con el 2:10. El Seor dijo que no deban temer a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ellos vivan. En otras palabras, les estaba recordando que l era Dios y que no haba otro dios que pudiera proteger al pueblo.

l record a Israel que ellos no haban obedecido al Seor.

Podras preguntar a tu clase si desean compartir algo de lo que aprendieron acerca de los dioses de los cananeos, amorreos y las naciones de la tierra de Canan.

Aunque hay un solo Dios, Israel continuamente iba tras los dioses de los pueblos malvados alrededor de ellos: Egipto, Baal de Peor en el desierto y luego los dioses de las naciones de Canan.

Discute lo que tus estudiantes aprendieron de las referencias a la idolatra.

xodo 20:1-6 es parte de lo que Dios mismo habl al pueblo de Israel en el Monte Sina. Ellos estaban tan asustados que le pidieron a Dios que no les hablara ms, sino que hablara a Moiss y que dejara que Moiss les dijera lo que l deca para ellos.

Entraron en pacto con el Seor para hacer lo que l deca, para obedecer Sus mandamientos. Esa generacin muri en el desierto por romper Su pacto. La segunda generacin entr en el mismo pacto, acordando hacer lo que l ordenaba. Y lo hicieron bien hasta que Josu, los ancianos y todos los de esa generacin murieron. Desde ese momento las posteriores generaciones de Israel continuamente estuvieron desobedeciendo los mandatos del Seor; especialmente en relacin a no adorar a otros dioses.

Levtico 26:1-18 Dios le dijo repetidamente a Israel que l es el Seor, el Seor su Dios. Ellos no deban volverse a dioses que para nada lo son, sino que deban adorar y obedecer al nico y verdadero Dios, el Seor. l es Quien los sac de Egipto, l rompi las cadenas de su yugo de esclavitud.

l tambin les advirti que si rechazaban Sus estatutos y rompan Su pacto, l los castigara. Sus enemigos los echaran abajo; quienes los odiaban gobernaran sobre ellos. Eso era lo que estaba ocurriendo durante los das de los jueces. Si repetidamente le rechazaban a l, l los castigara siete veces ms por causa de sus pecados.

Israel pudo haber tenido mucha produccin, seguridad y paz en su tierra si hubieran obedecido al Seor su Dios.

xodo 34:12-17 es otra advertencia a Israel de que los habitantes de la tierra se volveran un lazo para ellos. El Seor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso. Permite que tus estudiantes discutan cmo podra aplicarse esto a los creyentes del Nuevo Testamento.


3

Isaas 44:6-20 describe a los dolos y a quienes los hacen. Ellos son intiles y de ningn beneficio. Los que hacen dolos son hombres y no dioses. La completa inutilidad de la adoracin a los dolos puede verse claramente en este pasaje: me postrar ante un pedazo de madera?

En los versculos 6-8 el Seor le record a Israel Quin es l. Rey de Israel Redentor Seor de los ejrcitos El primero y el ltimo l estableci la antigua nacinIsrael. l dice lo que ocurrir en el futuro. l es la Roca. No hay otro. Israel es Su testigo.

Permite que tus estudiantes discutan lo que aprendieron de estas referencias acerca de su Dios y de la inutilidad de los dolos hoy en da.

Romanos 1:18-32 y Colosenses 3:5 hablan ms respecto a la idolatra, codicia, pasiones impuras, cambiar la verdad por la mentira y la mente depravada.

Discute lo que tu clase aprendi de Jueces 6:11-24 y cmo se relaciona con sus vidas.

El Seor llam a Geden a ser Su valiente guerrero. Geden se estaba escondiendo es una prensa de uvas para salvar, de los madianitas, el trigo que estaba sacudiendo.Relaciona esto con tus estudiantes. Alguna vez han estado asustados de los enemigos de Dios y escondindose de alguna manera?

Geden era el ms joven de la pequea tribu de Manass. Y puede que algunos de tus estudiantes sientan lo mismo.

Dios escogi a un hombre que pareca ser el menos parecido a un valiente guerrero.

l le dijo a Geden que deba liberar a Israel de la mano de Madin. El Seor asegur a Geden que estara con l para derrotar a Madin.

Geden pidi una seal de que realmente era el Seor Quien hablaba con l. Despus que el Seor consumi el sacrificio y se desvaneci, Geden supo que haba visto al ngel del Seor cara a cara, y se senta temeroso de morir.

El Seor le habl en palabras de paz en el versculo 23, y Geden llam al altar que construy El Seor es Paz. Hoy en da el nombre del Seor, Yejov Shalm, se usa en miles de canciones y enseanzas. El contexto en que se encuentra este nombre de Dios, es de confianza y consuelo: un hombre escondindose por temor, recibe la orden del Seor de derrotar a un enemigo, y luego muy temeroso de morir por haber visto al ngel del Seor cara a cara.


4

Geden convers con el ngel del Seor sin saber que era l. Geden se preguntaba porqu Dios lo haba abandonado. Relaciona esto con las referencias cruzadas acerca de la idolatra Haba abandonado Dios a Israel?

Versculos 25-32

El Seor le dijo a Geden que echara abajo los dolos de su padre; y aunque l lo hizo en la noche, mostrando todava algo de temor, fue obediente a lo que el Seor le haba dicho que hiciera.

Aunque Geden era parte de Israel, su familia estaba involucrada en la adoracin de dolos. El padre de Geden mostr algo de sabidura en la forma como razon cuando los hombres de la ciudad, quienes estaban molestos por lo que Geden haba hecho. Si Baal es un dios, dejen que l contienda por s mismo.

Entonces a Geden se le dio el nombre de Jerobaal, que significa Deja que Baal contienda contra l.

Versculos 33-40Los madianitas, amalecitas y los hijos del este se reunieron en el valle de Jezreel. Muestra este lugar en el mapa. Algunas veces tambin se le conoce como el valle de Meguido. Dnde pele Barac contra Ssara?

El Espritu del Seor vino sobre Geden. l reuni a los de Abiezer y envi mensajeros a Manass, Aser, Zabuln, y Neftal para encontrarse en batalla.

Luego, en los versculos 36-40, Geden le pidi al Seor ms confirmacin de que realmente le haba llamado a liberar a Israel de los madianitas. El velln de Geden fue la prueba con la que el Seor reafirm a Geden que l sera quien liberara a Israel.

ste es un evento histrico que muestra el largo sufrimiento y compasin del Seor para con alguien a quien ya se le haba aparecido y hablado con mucha claridad. Este evento no debe llevarse ms all. Poner fuera un velln, para los creyentes del Nuevo Testamento, no es la forma de conocer la voluntad del Seor para sus vidas. La manera de saber Su voluntad es conocer al Seor y Su Palabra, y seguir la gua de Su Espritu habitando en el interior.

Jueces 7Pide a tus estudiantes que compartan los principales eventos de este captulo, y disctelos con ellos mientras lo hagan.

El Seor quera que Israel supiera con seguridad que su liberacin de Madin no era por su propia mano. Por eso, l le dijo a Geden que redujera el nmero de los hombres de 32,000 a tan solo 300.

Primero fueron regresados a casa aquellos que estaban temerosos y temblando; puesto que el temor puede ser contagioso.


5

Luego quienes echaron agua en su mano, en lugar de arrodillarse a beber, fueron escogidos para pelear.

Tal vez ellos eran los hombres que estaban ms alerta.

Geden nuevamente necesit confirmacin de parte del Seor antes de la batalla. Y la recibi de una fuente inverosmil. Geden tena la fe y la fuerza para ir al campamento madianita, y escuch a un hombre interpretar el sueo de su amigo, diciendo que el Seor haba dado a Madin en las manos de Geden.

Israel ni siquiera tuvo que pelear en la batalla. El Seor gan la victoria, justo como haba hecho con Dbora y Barac en la batalla contra los carros de hierro cananeos.

Relaciona esto con las maneras en que otros jueces haban liberado a Israel hasta este punto del libro.

Otoniel era un guerrero. Aod era inteligente y con una sola mano mat a Egln. Samgar us una quijada de buey para matar a 600 filisteos.

Los cielos y la tierra pelearon contra Ssara, quien fue matado por una mujer.

El Seor fue Quien realmente liber a Su pueblo, pero lo hizo levantando jueces como libertadores.

Los lderes de Madin fueron muertos por los hombres de Efran, a quienes Geden convoc para ayudar cuando Madin huy.

Jueces 8Discute los eventos de este captulo preguntando a tu grupo lo que aprendieron al estudiarlo.

Efran estaba molesto porque no fueron llamados a la batalla, pero Geden fue diplomtico en su respuesta a ellos. Esta podra ser una buena leccin para algunos en tu grupola suave respuesta quita el furor.

Mientras Geden persegua a los reyes de Madin, los hombres de Sucot se negaron a ayudarle.

Despus de capturar a Zeba y Zalmuna, Geden regres a Sucot y disciplin a los hombres que no le ayudaron.

Entonces, Geden mat a los reyes de Madin.

Cuando se le pregunt si l gobernara sobre Israel, la repuesta de Geden fue que ni l ni su hijo gobernaran sobre Israel, pues slo el Seor gobernara sobre ellos.

Ya que esa fue la respuesta y creencia de Geden, parece muy improbable que l deliberadamente guiara a Israel hacia la idolatra haciendo el efod. Aqu hay otra leccin para tu clase:


6

los creyentes deben estar siempre conscientes de que a pesar de tener las motivaciones correctas y de pensar que lo que estn haciendo es correcto, an as podra no estar de acuerdo con la Palabra de Dios, siendo de esta manera incorrecto.

Pregunta a tus estudiantes lo que aprendieron al estudiar el efod.

Geden tom de los despojos e hizo un efod.

De acuerdo con xodo, el sacerdote usaba el efod cuando entraba a la presencia del Seor, llevando los nombres de los hijos de Israel ante el Seor. El efod sostena el pectoral que se usaba para discernir la voluntad del Seor, y slo el sacerdote deba usarlo. Geden pudo haber sabido esto, ya que conoca acerca del efod. l tuvo acceso a la Palabra de Dios porque Moiss y Josu la escribieron. Estaba escrita sobre piedras en el Monte Ebal (Josu 8:30-32).

Despus que Geden muri, el pueblo se volvi a la idolatra con los Baales; pero incluso antes de su muerte, el pueblo actu como ramera con el efod; lo cual se convirti en un lazo para l y su casa. Ese fue un final muy triste para alguien que haba crecido en la fe.

El versculo 28 afirma que el pas tuvo descanso por 40 aos durante los das de Geden.

Pregunta a tu grupo acerca de la familia de Geden.

l tena muchas esposas y 70 hijos; entre ellos Abimelec, el hijo de una concubina. sta es informacin importante para recordar en la siguiente leccin.

Discute lo que tus estudiantes aprendieron al estudiar acerca del Seor, de Su trato con Geden y de cmo se relaciona esto con Hebreos 11:32.

El Seor edific paso a paso la fe de Geden. Antes que nada, no se esperaba que Geden conquistara Madin.

Dios trabaj en la vida de Geden de tal manera que su fe se fue incrementando ms y ms. Hebreos 11 dice que Geden agrad al Seor con su fe.

Pregunta a tus estudiantes si Dios ha hecho algo as en sus vidas. Caminan ellos por fe o por vista? Estn dispuestos a obedecer cuando Dios les llama? No importa quin eres, sino Quin est contigo.

Durante tu discusin podras anotar como ayuda visual unas cuantas cosas acerca de Geden y del Seor, pero usar un mapa tambin podra ser suficiente.

Geden El Seor se estaba escondiendo es pazun valiente guerrero Su nombre es CelosoYo estoy contigo l gobernar sobre ti


1

JuecesGua del lder

Leccin 5

El enfoque de esta leccin est en los hombres de Jueces 9-12; especialmente en Abimelec, Jotam y Jeft. Hay muchas lecciones para la vida que pueden aprenderse de las vidas de estos hombres al estudiarlas y discutirlas junto con tus estudiantes. Aydales a relacionar con sus propias vidas todo lo que estn aprendiendo en este estudio de Jueces.

Al final de esta gua hay un cuadro que podras usar como ayuda visual; junto con un mapa de Israel que encuentras en tu libro de Precepto.

repasoUn breve repaso sera una muy buena forma de empezar tu discusin.

Durante el tiempo de los jueces, cada hombre haca lo que era correcto a sus propios ojos.

Desde Jueces 3 hasta el 8 hubieron 5 enemigos que el Seor levant para castigar a su pueblo Israel; y hubieron 5 jueces levantados por l para liberar a Su pueblo.

Otoniel liber a Israel de Mesopotamia. Aod los liber de Moab. Samgar los liber de los filisteos. Dbora liber a Israel de los cananeos. GedenJerobaalliber a Israel de los madianitas.

Relaciona esto con Jueces 2:11 3:6, el ciclo de ese tiempo.Israel no haba expulsado a los enemigos fuera de su tierra, y esos enemigos se haban convertido en un lazo para ellos al tentarlos a seguir a otros dioses, que en realidad para nada eran dioses.

Jueces 9Podras empezar guiando a tu clase a discutir los personajes principales de este captulo.

Abimelec era el hijo de Geden con una concubina que viva en Siquem (8:31).

Geden tuvo tambin 70 hijos con sus esposas, y Jotam era el menor de todos ellos.De acuerdo con Jueces 8:35, Israel no slo olvid al Seor que los haba liberado de todos sus anteriores enemigos, sino que tampoco mostraron misericordia con la casa de Geden (Jueces 9).

Pregunta a tu clase acerca de los eventos principales de este captulo.

Abimelec quera gobernar sobre los lderes de Siquem. l apel al hecho de ser pariente de ellos, por lo que era mejor tener a uno gobernando en lugar de 70.


2

Geden haba hecho la afirmacin de que ni l ni sus hijos gobernaran sobre Israel, sino que el Seor sera quien gobernara.

70 piezas de plata fueron dadas a Abimelec por los hombres de Siquem, de la casa de Baal Berit, Jueces 8:33; y l las us para contratar seguidores indignos y temerarios que lo apoyaran.

Nota: Bert es la palabra hebrea traducida como pacto. Israel no deba hacer pacto con los habitantes de la tierra de Canan.

Abimelec asesin a sus hermanos en Ofra, excepto a Jotamel menorquien escap. La nica razn para que Abimelec hiciera esto era su deseo de ser el gobernante.

l fue hecho rey en Siquem, pero no por obra del Seor; Abimelec no fue un juez levantado por el Seor. l se apoder del liderazgo y se convirti en rey.

Tu clase podra discutir si conocen de eventos as ocurriendo dentro de las iglesias.

Discute lo que tu clase aprendi de las referencias cruzadas y del estudio de palabras.

El Seor mismo deba ser el nico rey de Israel. Ellos deban ser una teocracia, y no una monarqua. Tiempo despus, cuando Israel le pidi a Samuel (el ltimo juez levantado por el Seor) que sealara un rey para ellos, Dios les dijo que lo haban rechazado a l como su rey. Ellos queran un rey para ser iguales a todas las naciones que los rodeaban.

Los cristianos tambin actan como los no salvos que los rodean? Buscan las cosas que ellos buscan, desean tener lo que ven que otros tienen y viven como los dems viven?

Podras preguntarle a tu clase si alguna vez han manipulado las cosas para hacer que algo ocurra. Tal vez, en lugar de hacer y decir cosas para la gloria de Dios, sus motivaciones eran la bsqueda del reconocimiento o posicin.

Versculos 7-22Jotam se par en la cima del Monte Gerizim, la montaa de las bendiciones de aquel entonces cuando Israel entr en la tierra prometida.

Jotam les present un tipo de parbola a los hombres de Siquem para juzgar sus motivaciones.El rbol de olivo, el rbol de higos y el vino, todos ellos tenan algo mejor que hacer que ondear sobre los rboles. Todos ellos tenan un buen propsito que estaban cumpliendo. Pero la zarza, que era buena para nada, acept el liderazgo por sobre los dems rboles.

Por supuesto, l estaba refirindose a Abimelec. Jotam tambin dio una profeca de lo que le ocurrira a Abimelec y a los hombres de Siquem.

Podras preguntar a tus estudiantes cmo podra relacionarse esto con ellos. Estn ellos preocupados en agradar a Dios o en tener prominencia? Ocupando posiciones y lugares prominentes, podras agradar a Dios? Qu es lo importante?


3

Jotam quera que los hombres de Siquem consideraran si haban actuado con verdad e integridad al hacer rey a Abimelec. Podras preguntarle a tu grupo si alguna vez han tenido que decir no a una oportunidad, debido a que saban que no podran involucrarse y al mismo tiempo mantener su integridad.

Jotam huy a Beer y permaneci all probablemente durante los 3 aos que Abimelec gobern sobre Israel, y no slo en Siquem.

Haz que tus estudiantes relacionen el resto del captulo con la profeca de Jotam.

Los versculos 23-24 afirman que lo ocurrido en el resto del captulo fue para poner la sangre de los hermanos de Jotam sobre Abimelec y los hombres de Siquem.

El Seor envi malos tratos y traicin entre Abimelec y los hombres de Siquem. En tu clase puede haber algunos que tengan conflicto con la declaracin Dios envi un espritu de discordia. Esto no dice que un demonio fuera enviado sobre alguien, por parte de Dios, sino que como dice la VRV1 Dios envi un mal espritu entre

La desconfianza vino entre ellos, as que los hombres de Siquem trataron traicioneramente a Abimelec. Se le dijo a Abimelec cmo tendieron una emboscada y robaron a quienes estaban en el camino. Y ellos tambin encontraron a alguien ms sobre quien poner su confianza, Gaal el hijo de Ebed.

En una fiesta a su dios, ellos maldijeron a Abimelec. Gaal los anim a dejar de servir a Abimelec y a permitir que l gobernara sobre ellos.

Esto fue reportado a Abimelec, y l tendi una emboscada para Gaal y los hombres de Siquem. Abimelec captur la ciudad y mat al pueblo; l arras la ciudad y le ech sal para que la tierra no fuera apta para nada en el futuro.

Abimelec tambin mat a quienes se haban reunido en la torre de Siquem; cerca de mil hombres y mujeres. Pero el crneo de Abimelec fue roto en Tebes por una mujer que lanz una rueda de molino sobre su cabeza; luego, su escudero termin matndolo con su espada.

Los versculos 56-57 afirman que la maldad que l haba hecho le fue devuelta. La maldicin de Jotam vino sobre Abimelec y los hombres de Siquem, por lo que ellos haban hecho a sus hermanos.

No haba rey en Israel, y cada hombre haca lo que era correcto ante sus propios ojos.

Tus estudiantes podran mencionar que hubo rechazo y dolor en la vida de Abimelec, de parte de sus hermanos; y que esta sera la causa de su esfuerzo por ganar la aceptacin y de ser rey. Sin embargo, al igual que hoy en da, lo que haya ocurrido en el pasado de uno no es excusa para las decisiones que l o ella tomen en lo referente a si peca o no. Asesinar a sus hermanos para convertirse en rey no se excusa con ningn dolor o rechazo.

1 La Versin Reina Valera, Jueces 9:23.


4

Jueces 10Discute los personajes y eventos principales de este captulo, y cualquier manera en que se relacione con la vida actual.

Despus que Abimelec muri hubo un hombre llamado Tola de Isacar que se levant para salvar o liberar a Israel. l juzg sobre Israel durante 23 aos.

No se conoce mucho acerca de los jueces mencionados en este captulo, pero cada uno de ellos juzg a Israel por ms de 20 aos. Relaciona esto con lo que dice Jueces 2 acerca de todos los jueces que levant el Seor para liberar a Su pueblo.

Despus de Tola, Jair el galaadita (una probable referencia a la tribu de Gad) juzg a Israel por 22 aos.

Nota: Jueces 11:29 hace una referencia a Galaad y Manass, refirindose a la tierra al este del Jordn que las tribus de Gad y Manass poseyeron. Aunque Galaad era el nieto de Manass, ambas tribusla de Gad y la tribu de Manassposeyeron parte de la tierra llamada Galaad.

El versculo 6 afirma que entonces, lo cual parecera indicar despus que Jair muri, Israel nuevamente hizo lo malo. Ellos abandonaron al Seor y sirvieron a los baales, Astarot, y a los dioses de Aram, Sidn, Moab, los hijos de Amn y los filisteos. Relaciona esto con lo que el Seor dijo a Israel que ocurrira si ellos no le obedecan; lo que ocurrira si toleraban a las naciones habitando dentro de la tierra, si no destruan completamente a las idlatras naciones de Canan. Y como si no fuera suficiente, ellos tambin siguieron a dioses de los pueblos que vivan fuera de la tierra de Canan.

La ira del Seor nuevamente ardi contra Israel y l los entreg en manos de los filisteos y de los hijos de Amn. Si muestras estos lugares en el mapa, tus estudiantes podrn ver que los filisteos estn en la costa oeste de la tierra de Canan, pero que los hijos de Amn estn en el lado este del Jordn (lo cual no era parte de la tierra que el Seor le dio a Israel para que poseyera). Por 18 aos Amn afligi grandemente a Israel, no slo a Galaad en el lado este del Jordn.

Recuerda a tus estudiantes que fue el Seor quien entreg a Su pueblo en manos de sus enemigos. Los enemigos no conquistaron a Israel sin el conocimiento del Seor Dios de Israel; fue l quien hizo que esto sucediera por Su ira hacia el pecado de ellos. l es soberano y gobierna por sobre las naciones y pueblos del mundo.

Ayuda a tus estudiantes para que puedan entender que los versculos 10-16 son diferentes de cualquier otro versculo en todo el libro de Jueces.

El Seor record a Israel los enemigos de los que l los haba liberado en los aos anteriores. Y aunque Israel admiti su pecado, el Seor les dijo que buscaran liberacin en los otros dioses que ellos haban escogido. Adems les seal el ciclo en el que Israel haba vivido por casi 300 aos.


5

l fue Quien haba liberado a Israel de los egipcios, los amorreos, los amonitas, los filisteos, los sidonios, los amalecitas y los maonitas (que podran ser una referencia a Madin).

Cuando Israel le dijo al Seor que hiciera lo que mejor le pareciera, y cuando dejaron de lado los dioses extranjeros y sirvieron al Seor, entonces l ya no pudo soportar ms su miseria. Su largo sufrimiento, misericordia y compasin son realmente grandes.

Versculos 17-18

Amn se reuni en Galaad, e Israel se reuni en Mizpa.

Nota: Mizpa en Galaad no es la misma Mizpa de Jueces 20:1. Haba varios lugares asociados con Israel que fueron llamados Mizpa; palabra que significa una atalaya o un puesto de observacin.2 Mizpa en Galaad es la misma de Gnesis 31:49.

Pero Israel tena un problema, pues no tenan un lder para la batalla contra Amn.

Jueces 11Este captulo empieza introduciendo al valiente guerrero a quienes los hombres en Galaad estaban buscando para que los guiara en la batalla contra Amn.

Compara esto con la forma en que empieza la descripcin de Geden. El Seor lo llam un valiente guerrero, pero no fue hasta mucho despus que l realmente se convirti en eso. La primera descripcin dada de Jeftel galaaditadeca que l era un valiente guerrero.

Compara esto con Abimelec, quien era hijo de una concubina. Jeft era el hijo de una ramera, y sus hermanoslos hijos de la esposa de Galaadlo echaron negndole cualquier herencia. Hombres intiles se reunieron con Abimelec y Jeft.

Jeft se convirti en la cabeza de los hombres de Galaad, como Abimelec se convirti en el rey de los hombres de Siquem; sin embargo, la forma como se convirtieron en lderes fue bastante diferente.

Versculos 4-11

Cuando Jeft consinti en pelear contra Amn, l hizo un acuerdo con los hombres de Galaad. Si el Seor entregaba a Amn en su mano, entonces l sera la cabeza de Galaad.

De acuerdo al versculo 11, pareciera ser que ellos lo hicieron su lder antes de ir a la batalla. Por lo tanto, l sera la cabeza en la batalla contra Amn y despus de eso.

2 R. L. Thomas, Diccionarios del Nuevo Americano Estndar de Hebreo-Arameo y Griego: Edicin Actualizada, H8674 (Anaheim: Foundation Publications, Inc., 1998, 1981).


6

Versculos 12-28

Estos versculos dicen lo que Jeft conoca del Seor. l recit la historia de Israel desde Egipto hasta su presente situacin. Israel no haba tomado nada de la tierra de los amonitas; pues el Seor le haba dicho a Israel que no provocara a Edom, Moab o Amn a la guerra (Deuteronomio 2) cuando los llev a la tierra de Canan. La tierra de Sehn, un rey amorreo de Hesbn, fue tomada porque l haba salido contra Israel.

Permite que tu grupo discuta lo que aprendieron de las afirmaciones de Jeft acerca del Seor en los versculos 21-27.

l fue Quien entreg a Sehn y su tierra a Israel. l sac a los amorreos.

l es el Dios de Israel; por lo tanto, Su pueblo debera poseer lo que l les entregara.

El Seor es el Juez, el Libertador de Su pueblo. l es el nico Juez completamente justo.

Jeft razon con el rey de Amn respecto al hecho que en 300 aos de poseer la tierra de los amorreos, nadie trat de tomarla de manos de Israel. Lo malo no fue hecho por Jeft e Israel, sino por Amn al tratar de tomar la tierra que el Seor Dios de Israel haba dado hace mucho tiempo a Su pueblo.

La toma de Sehn y Og, Nmeros 21, ocurri justo antes que Israel cruzara el Jordn (al inicio de Josu). Por lo tanto, desde la toma de la tierra y el tiempo de los jueces hasta el captulo 11 haban transcurrido cerca de 300 aos.

Versculos 29-40Pregunta a tus estudiantes lo que aprendieron acerca de los votos en estos versculos y referencias cruzadas.

Aunque el Espritu del Seor vino sobre Jeft para liberar a Israel de Amn, al igual que sucedi con algunos otros jueces, an as l hizo un tonto voto al Seor.

Una ofrenda de holocausto significaba que lo que fuera a ofrecerse sera matado y consumido por el fuego. Algunos ensean que Jeft saba que estaba prometiendo un sacrificio humano, pues los animales no eran tenidos dentro de casa en aquellos tiempos. El sacrificio humano era practicado por algunas de las naciones idlatras que rodeaban a Israel. Y en ese tiempo la gente de Israel haca lo que era correcto ante sus propios ojos.

Muchos estudiosos y maestros bblicos creen que el voto de Jeft consista en hacer de su hija un sacrificio vivo, para servir al Seor sin nunca casarse o tener hijos; lo cual podra haber sido un gran sacrificio para Jeft y su hija, ya que ella era su nica hija. Su nombre y descendencia terminaran con la muerte de su hija.

El texto nos dice que l hizo con ella conforme a su voto. Existe mucho debate respecto a si realmente ofreci a su hija como holocausto o si la separ para que nunca se casara. No permitas que tu clase pierda el enfoque en este debate.


7

Levtico 27 indica que cuando un hombre haca un voto difcil, l poda ser redimido o intercambiado por cierto precio. Pero los versculos 28-26 afirman que lo dedicado separado para el Seor no poda ser redimido. Si tu clase estudi Levtico y Josu, podran compartir lo que recuerdan acerca de las cosas dedicadas al Seor o bajo anatema.

1 Samuel 14 nos da el relato de otro tonto voto hecho por un lder de Israel, el Rey Sal. Cuando su propio hijoJonatncay bajo la maldicin del juramento que Sal haba hecho, el rey estaba listo y dispuesto a matarlo. De no ser porque el pueblo rescat a Jonatn, su propio padre lo hubiera asesinado.

Hacer un voto al Seor es algo muy serio. Los creyentes del Nuevo Testamento son advertidos contra hacer votos o jurar.

Jueces 12Contina discutiendo los eventos de la vida de Jeft segn los versculos 1-7.

Los hombres de Efran se quejaron con Jeft, porque l no los haba llamado a pelear contra Amn. Sin embargo, el versculo 2 afirma que cuando l los llam para liberar, ellos no ayudaron. Luego, en los versculos 4-6 se registra que las dos tribus de Israel pelearon una contra otra. Eso ya haba ocurrido antes (Israel contra Benjamn en Jueces 19-21). En la batalla de Jueces 12, 42,000 hombres de Efran fueron asesinados.

El versculo 7 es la primera mencin de Jeft como juez, y l juzg a Israel por solo 6 aos. El Seor dedic mucho de este libro de los Jueces a alguien quien fue juez por corto tiempo. Esto nos da a entender, que l quiere que las personas que leen este libro aprendan de la vida de Jeft.

Los versculos 8-15 hablan de otros tres jueces de Israel.

Ibzn de Beln juzg despus de Jeft por 7 aos.Lo nico que se conoce de l es que dio a sus hijos e hijas para que se casaran fuera de su familia. Esto podra significar que se casaron con gente de Israel, incluso de la tribu de Jud, pero no de la misma familia dentro de la tribu. Eln de la tribu de Zabuln juzg a Israel por 10 aos despus de Ibzn.

Luego, despus de l, Abdn de la tribu de Efran juzg a Israel por 8 aos.

Los enemigos de Israel durante los tiempos de estos jueces no se mencionan.

Los jueces de Israel no eran personas perfectas, pero fueron usados poderosamente por el Seor para liberar a Su pueblo. Anima a tu grupo diciendo que l puede usarlos a ellos tambin.


8

LOS HIJOS DE GEDEN JEFT

abimelecMat a sus hermanos Rey por 3 aos Geden dijo que Dios deba gobernar

Dios pag, regres la maldad

Un galaadita

Un valiente guerrero

El hijo de una ramera

l fue hecho cabeza, jefe para la batalla

Dijo, el Seor, el Juez

El Espritu del Seor vino sobre lJotam

Escap de Abimelec

Habl con ilustracin profeca maldicin


1

JuecesGua del lder

Leccin 6

El enfoque de esta leccin est en Jueces 13-16, captulos acerca del juez Sansn. Tu discusin puede ayudar a tus estudiantes a entender la informacin que estudiaron acerca de este peculiar hombre que Dios levant como libertador de Israel. Su vida no fue santa en algunos aspectos, pero an as fue usado por el Seor como juez.

Hay algunas reas de la vida de Sansn que pueden servir como advertencia para muchos en los tiempos actuales. Puedes ayudar a tus estudiantes a aplicar varias lecciones de este estudio. En estos captulos hay algunas cosas difciles de entender que probablemente sern cuestionadas por tu grupo.

Para ayudar a tu clase a ver los puntos principales de esta leccin podras usar una transparencia del mapa como ayuda visual, y sealar en l cuando Sansn se encontraba en un lugar en particular y dnde estaban los filisteos. Tambin podras hacer que tus estudiantes miren sus cuadros de Panorama General mientras empiezas tu discusin con un repaso.

repasoPodras ayudar a tus estudiantes con sus cuadros de Panorama General en cuanto a la divisin por secciones. Hazlo preguntndoles lo que aprendieron y cmo titularon las diferentes secciones de este cuadro.

Jueces 1-2 captulos que afirman que Israel no expuls a sus enemigos. El ciclo de todo el libro tambin est incluido en el captulo 2.

Jueces 3-16 son los captulos que registran a los jueces.

Jueces 17-21 son eventos relacionados con las tribus de Dan y Benjamn que tuvieron lugar cerca del inicio de los tiempos de los jueces, pero que se registran al final del libro.

Dentro del segmento de Jueces 3-16 hay segmentos correspondientes a los diferentes jueces.

3 Otoniel, Aod, Sagmar

4-5 Dbora y Barac

6-8 Geden 9 Abimelec, el hijo de Geden, como rey

10 Tola, Jair

11-12 Jeft; el 12 tambin menciona a Ibzn, Eln, Abdn

13-16 Sansn


2

Jueces 13

Podras empezar tu discusin de este captulo preguntando acerca de la informacin del versculo 1.Relaciona las respuestas que tus estudiantes dan, con las anteriores menciones de Israel haciendo lo malo, y los opresores de Israel.

Israel hizo lo malo Jueces 2:11-13; 3:7, 12; 4:1; 6:1; 8:33-35; 10:6

Los opresores a quienes el Seor entreg a Israel 3:8 Mesopotamia 8 aos 3:14 Moab 18 aos 3:31 Filisteos 4:2 Cananeos 20 aos 6:1 Madin 7 aos 10:7 Filisteos y Amonitas 18 aos 13:1 Filisteos 40 aos En este punto podras preguntar a tu clase respecto a los eventos de Jueces 13 y sus referencias cruzadas.

El ngel del Seor habl a los padres de Sansn respecto a su nacimiento y que l deba ser un nazareo desde el vientre.

El ngel del Seor es un trmino usado varias veces en Jueces. Permite que tus estudiantes discutan lo que aprendieron.

En Jueces 2:1-5 el ngel del Seor se refiere a S mismo como aquel Que sac a Israel de Egipto los llev a la tierra jur por sus padres hizo pacto con ellos deba ser obedecido sac a sus enemigos

En Jueces 5:23 l maldijo a Meroz.

En Jueces 6:11-24 se sent bajo la encina en Ofra. l se apareci a Geden. Al igual que con Manoa y su esposa, Geden no lo reconoci inmediatamente. Es llamado el Seor en los versculos 14, 16, 22, y 23. l dio una seal a Geden de que l era Quien le hablaba. Geden construy un altar y lo llam El Seor es Paz.


3

Cuando l apareci por segunda vez a los padres de Sansn, l dijo que Su nombre es maravilloso e hizo maravillas mientras Manoa y su esposa le miraban. Su primera aparicin fue descrita como muy imponente.

Podras preguntar a tus estudiantes si ellos conocen al Seor de esta misma manera, como Quien tiene el nombre maravilloso.

Manoa y su esposa creyeron en el Seor.

Discute lo que signific para Sansn el ser un nazareo.

El voto de un nazareo era un voto especial que uno haca cuando quera dedicarse a s mismo al Seor. Uno entonces se separaba y se haca santo al Seor durante el tiempo de su separacin.

La palabra nazareo significa separado.1

l no deba comer o tomar nada que produjera el fruto de la vid.

No deba pasar navaja por su cabeza.

No deba pasar cerca de una persona muerta.

Si alguien mora en su presencia, entonces l pasara por un proceso de limpieza de su cabeza dedicada. Los versculos 9-12 de Nmeros 6 detallan el proceso de limpieza.

Nmeros 6:13-21 habla de lo que ocurri cuando los das de su separacin fueron cumplidos; al final de los das que l haba jurado estar separado para el S

jueces gdl

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