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Informe Final de Consultoria Externa para FAN-Bolivia por Juan Manuel Spicogna [email protected] Centro Cultural Ambiental Baure. Baures, Beni, Bolivia. 2009-2010.

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CENTRO CULTURAL AMBIENTAL “BAURE”

Municipio de Concepción de Baures, Iténez. Beni, Bolivia.

Informe Final de Consultoría Externa Para: ……….

Programa de Formación de Formadores en el marco de implementación del

Centro Cultural Ambiental “Baure” Y la Gestión de la “Reserva Científica, Ecológica

y Arqueológica Kenneth Lee”

Juan Manuel Spicogna Noviembre de 2009, Marzo de 2010.


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Índice de Contenidos del Informe Final de Consultoría Externa

Programa de Formación de Formadores Página5 Capítulo I: Capacitaciones Del Programa De Formación De Formadores

1. objetivos Página 6 2. Descripción de Capacitaciones desarrolladas Página 7 2.1 Taller de Diseño participativo del Centro Cultural Ambiental en

Baures. 2.2 Taller de Capacitación en Registro fotográfico y documental de

experiencias, procesos, acciones, prácticas locales Página 8 2.3 Taller de Capacitación en Historia Oral. 2.4 Taller de Animación Socio-Cultural-Ambiental. Página 9 2.5 Taller Extra programático de Elaboración de Máscaras. Página 10 2.6 Capacitación en el Uso de la Estación Meteorológica. Página 11 2.7 Charla Informativa “Biblioteca Itinerante” en Escuela Rodolfo Duran

Sosa. Página 12 2.7.1 Logros

2.8 Capacitación en Animación a la Lectura y uso de Biblioteca itinerante.

2.8.1 Proyecto de Emisión Radial de relatos y cuentos “te cuento un cuento” Página 13

2.8.2 Logros Página 14 2.9 Capacitación Extra programática Docente el uso de Teatro de Títeres

como herramienta socio-pedagógica y promotora de las representaciones de conflictos sociedad-naturaleza.

2.9.1 Motivos que impulsaron la elaboración de una propuesta de taller de teatro de títeres. Página 15 2.10 Jornada de Trabajo y Capacitación con el Comité de Gestión de la Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica “Kenneth Lee”. Página 15

Capítulo II: Difusión Del Centro Cultural Ambiental Baure. Página 16 3. El CCA Baure y los medios de comunicación local. 3.1 La Radio local y el CCA Baure. 3.1.1 logros 3.2 Folletería de difusión del CCA Baure. Página 17 3.3 Elaboración de material didáctico audiovisual para la escuela. 3.3.1 objetivos 3.3.2 preguntas orientadoras al trabajo áulico grupal. 3.3.3 Algunos “porqué” del Material

Página18 Página19

3.4 Elaboración de Videoteca Educativa y Recreativa.


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Capítulo III: Las Actividades Del Centro Cultural Ambiental Baure Página 20 4. Actividades del CCA Baure Página 20 4.1 Actividades Implementadas 4.1.1 Apertura y atención de espacio de lectura, plástica y recreación 4.1.2 Atención de Biblioteca para niños, niñas y Jóvenes 4.1.3. Jornada semanal de Animación a la Lectura con Agentes de Conservación. Página 21 4.1.4 Diseño e implementación de Ciclo Semanal de Cine “Bajo las Estrellas” 4.1.5 Registros Documentales Etnográficos 4.1.6 Implementación de ciclo de producción artística para el CCA Página 22 4.1.7 Colaboración de Jóvenes en el orden y funcionamiento de biblioteca 4.1.8 Reuniones de planificación con referentes de Unidades Educativas. Página 23 4.1.9 Reunión de planificación con miembros del municipio y el Alcalde. 4.1.10 Visitas a referentes de comunidades de Alta Gracia, Jasiaquiri, Cairo y Tujuré 4.1.11 Mejoramiento de Infraestructura, en articulación con el municipio de Baures. 4.1.12 Acondicionamiento de Ingreso al centro y rampa de acceso. Página 24 4.1.13 Recorridos de reconocimiento territorial de Baures y alrededores. 4.1.14 Muestra Fotográfica. Página 25 4.1.15 Planificación de actividades y consolidación de vínculos con comunidades, unidades educativas y organizaciones de Baures y sus alrededores. 4.1.16 Actividades en el marco de la planificación y elaboración de la propuesta de comunicación y educación ambiental para la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”, en la sede institucional de FAN-Bolivia, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.

Capítulo IV: Tablas Y Cuadros Asociativos En Tiempos, Actividades Y Visitantes. Página 26

5. Análisis numérico en tablas y cuadros asociativos en Tiempos, Actividades y Visitantes. 5.1 cuadro 1 Visitantes al CCA en horario de Biblioteca Cuadro 2 Número de participación en jornadas de capacitación y Página 27


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actividades de acondicionado. 5.2 Gráficos de Actividades desarrolladas por niños en el CCA. Página 28 5.3 Gráficas sobre los Motivos de las visitas al CCA. Página 29 5.4 Gráfica de la Distribución porcentual del tiempo efectivo de los Agentes de conservación de la naturaleza en el CCA. Página 30

Capítulo V: Aspectos Cualitativos de inclusión-implementación del espacio del CCA..

Página 31

6. Indicadores Cualitativos de inclusión (implementación) del espacio CCA en la vida cotidiana de Baures. 6.1Logros de la Implementación del CCA en 60 días de intervención directa.

Capítulo VI: Los Porqué De Un Centro Cultural Ambiental Para La Conservación De La Naturaleza Y La Biodiversidad.

7. El CCA sus actores, alcance y objetivos. Página 33 7.1 Dimensión histórica: “valorando el conocimiento local” Página 34 7.2 Esquema De Las Relaciones De Actores Sociales Asociados Al CCA “Baure” 7.3 Filosofando Entre La Cultura Y La Naturaleza, En Fin Biodiversidad. Los porqué del CCA. Página 35 7.4 El Ser Cultural, el Ser Biológico. Página 36 7.5 El lenguaje como vehículo de percepciones 7.6 El juego como instancia de aprendizaje. Página 38 7.7 Poniendo en práctica la cultura de la naturaleza

Capítulo VII: Sugerencias y Reflexiones del Proceso de Implementación del Centro Cultural Ambiental Baures. Página 41 Reflexiones y preguntas en el marco de la implementación del CCA Página 43 Lecciones aprendidas Página 44 Capítulo VIII: Anexos Página45

Cuentos elaborados por Agentes de conservación en su rol de animadores socio culturales. Página 46 Registros etnográficos de la historia local Página 48 Biblioteca del CCA. listado de títulos Página 53 Videoteca del CCA Página 59 La Literatura, el juego y la realidad. Los "ejércitos de árboles" vistos por Eduardo Galeano. Bibliografía Página 61

El presente informe consta de 64 páginas.


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PROGRAMA DE FORMACION DE FORMADORES DEL CCA

El Programa de Formación de Formadores se diseño en función de la Capacitación de los agentes de conservación de la naturaleza y apoyo técnico al Comité de Gestión para el fortalecimiento de capacidades en la coordinación de actividades culturales orientadas a la sensibilización en temáticas socio-ambientales.

La implementación del CCA implica:

“Aprender Haciendo”, “aprender compartiendo”

• Brindar herramientas de educación ambiental a la comisión de Educación Ambiental y comunicación del Comité de Gestión de la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee” y al equipo de agentes de conservación de la naturaleza del CCA.

• Consolidar el espacio del CCA como centro de vinculación entre las comunidades y La “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

• Motivar a los Agentes de conservación de la naturaleza, a docentes y público en general en el uso de dispositivos culturales como la lectura y las artes plásticas para la interacción con la naturaleza y la conservación de la biodiversidad.

• Desarrollar acciones de animación a la lectura y escritura como modelos a continuar por los Agentes de conservación y miembros del Comité de Gestión.

• Registrar fotográficamente las acciones de educación ambiental y animación socio-cultural.

• Socializar las experiencias territoriales y las necesidades histórico-ambientales del área entorno a la construcción de propuestas para la conservación de la biodiversidad.

• Capacitar en el uso de dispositivos de registro etnográfico para la identificación de conocimientos populares en las comunidades sobre la naturaleza, la historia, la biodiversidad y la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

• Fortalecer capacidades individuales y colectivas de los miembros del Comité de Gestión y de los Agentes de Conservación de la Naturaleza.


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CAPITULO I: CAPACITACIONES del PROGRAMA DE FORMACION DE FORMADORES

En el Centro Cultural Ambiental Baure se desarrollaron diversas capacitaciones destinadas a los Agentes de Conservación de la naturaleza, miembros del Comité de Gestión, organizaciones, referentes institucionales y público interesado durante los meses de Diciembre de 2009, Enero y febrero de 2010:

• Taller de Diseño participativo del Centro Cultural Ambiental en Baures

• Taller Construcción del rol de los agentes de conservación y miembros de comité de gestión de la Reserva K. Lee.

• Taller de Capacitación en Registro fotográfico y documental.

• Taller de Capacitación en Historia Oral.

• Taller de Animación Socio-Cultural-Ambiental.

• Taller extra programático de elaboración de Máscaras.

• Capacitación en el uso de la Estación Meteorológica.

• Charla informativa “Biblioteca Itinerante” en Escuela Rodolfo Durán Sosa.

• Capacitación en Animación a la lectura y uso de Biblioteca Itinerante. Elaboración del Proyecto de emisión radial de relatos y cuentos “te cuento un cuento”.

• Capacitación Docente sobre el Teatro de Títeres como herramienta socio-pedagógica y promotora de las representaciones de conflictos sociedad-naturaleza.

1. Objetivos:

-Fortalecer capacidades y prácticas entorno a la interpretación de la naturaleza.

-Posicionar al Centro Cultural Ambiental Baure, como un espacio de formación, consulta y participación ciudadana.

-Multiplicar el conocimiento existente en la localidad a través de la participación local y la integración de las instituciones.

-Generar herramientas para la consolidación de estrategias culturales para abordar los conflictos ambientales.


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Foto: Juan M. Spicogna

-Brindar un marco institucional para la Gestión participativa del Área Protegida “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

2. DESCRIPCION DE LAS CAPACITACIONES DESARROLLADAS:

2.1 Taller de Diseño participativo del Centro Cultural Ambiental en Baures

Se desarrollo conjuntamente con la Jefa del Depto de Áreas Protegidas de FAN-Bolivia, una técnica invitada del Área de Comunicación de FAN-Bolivia, el Coordinador de Sitio en Baures y los agentes de conservación de la naturaleza una experiencia de diseño participativo del centro, haciendo uso de percepciones, conocimientos y saberes sobre el diseño del espacio en función de su uso.

La experiencia produjo una serie de borradores que fueron socializados y

fundamentados por cada uno de los participantes, de esta manera se conjugaron ideas y expectativas del CCA como así también se vislumbraron posibilidades y alcances del CCA en el marco de la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

Taller Construcción del rol de los agentes de conservación y miembros de comité de gestión de la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”. Objetivos específicos:

• Socialización conceptual: centro cultural-ambiental, Actores sociales, Espacio geográfico, conservación de la biodiversidad, territorio y paisaje.

• Criterios para el desarrollo operativo del Centro Cultural-Ambiental.

• Socialización de intereses y propuestas personales.

• Alcances y compromisos bajo los TDR de los Agentes de Conservación.

• Consolidación de equipo, Integrando miradas y propuestas.


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2.2 Taller de Capacitación en Registro fotográfico y documental de experiencias, procesos, acciones, prácticas locales.

Objetivos específicos: • Diseñar e implementar sistemas de registro

documental de procesos y acciones locales.

• Utilizar la metodología de registro Etnográfico, para difundir y consolidar saberes locales.

• Incorporar como práctica cotidiana el registro fotográfico sistemático en las actividades del CCA.

Para ello se desarrolla un Taller de Fotografía y registro documental, consolidando el conocimiento en el uso de tecnología de registros, orientado a materializar el archivo fotográfico para la elaboración de periódicos digitales y diario mural.

Las imágenes del archivo se convierten en insumos para la difusión de “lo local”. Nutriendo el rol del CCA, ampliando las oportunidades para la producción de materiales de divulgación, materiales didácticos-educativos e informativos locales.

2.3 TALLER de Capacitación en Historia Oral.

Objetivos específicos: • Promover las manifestaciones orales que reconstruyen la historia local.

• Identificar historias, leyendas y mitos de la región.

• Multiplicar la participación ciudadana en la documentación de la historia local.

Ambos talleres (El taller de registros de experiencias y el taller de historia oral) brindan instrumentos para el diseño de registros de procesos y acciones, incorporando habilidades para la construcción metodológica de los procesos, el uso de tecnología apropiada como radio grabadores y cámara digital de fotografía.

Los registros constituyen el soporte técnico-metodológico para la producción de materiales culturalmente apropiados para el abordaje de los problemas ambientales y el desarrollo de propuestas de conservación de la biodiversidad.

2.4 TALLER de Animación Socio-Cultural-Ambiental.


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El taller es un momento de encuentro entre personas.

El objetivo de una acción pedagógica es siempre hacer actuar.

Las Capacitaciones en forma de TALLER, sus motivos: Un taller es un lugar donde se reparan y construyen cosas. En nuestro caso las que se reparan y construyen son básicamente tres cosas:

• Ideas y conceptos con que trabajamos en la realidad (lo conceptual).

• Los instrumentos organizativos y comunicacionales con los que interactuamos entre las personas y entre las personas y las cosas (lo organizacional).

• Los mecanismos de producción de conocimientos y formación de cultura (lo operacional).

Se trabaja vivencialmente las tres dimensiones: conceptual, organizativa y operacional. Es decir desde el ser, el conocer y el hacer. (Ander Egg. 1983) Objetivos específicos: • Brindar herramientas en la animación a la lectura, animación de grupos sociales.

• Consolidar conocimientos y experiencias sobre las relaciones entre la cultura y la naturaleza.

• Elaborar acciones de intervención en comunidades para la participación social y la toma de decisiones locales.

Los AC. A través de la práctica de intervención conducida por el capacitador junto al marco teórico de sustento, vivencian actividades de Animación Socio-Cultural-Ambiental para vincular grupos sociales, permitiendo indagar sobre la percepción y los diferentes niveles de representación de la biodiversidad. Promoviendo seguridad para abordar grupos sociales en temas ambientales, nutriéndose de una “caja de herramientas” para dinamizar la participación social.

La animación a la Lectura a primado como instrumento de gestión de la participación, la disponibilidad de libros que seducen a través de la imagen plástica estimula la


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Foto: Levinde Burton Garcia

aproximación a la lectura, el uso de los libros-objeto es además una instancia de juego con el que se involucran niños, niñas y jóvenes permitiendo construir espacios de interacción entre pares, socializando experiencias narrativas a través de la lectura y la estimulación visual.

Los agentes de conservación de la naturaleza incorporan dinámicas como dispositivos e instrumentos para la integración de miradas sobre la naturaleza desde las historias, cuentos, leyendas y relatos de experiencias vividas por jóvenes y adultos.

(VER CAPITULO Los Porqué De Un Centro Cultural Ambiental Para La Conservación De La Naturaleza Y La Biodiversidad)

2.5 TALLER extra programático de elaboración de Máscaras. El Taller de elaboración de máscaras

permite consolidar el trabajo grupal, fortalecer la autoestima en la toma de decisiones y a través del juego materializar personajes imaginarios con los cuales se cuentan historias y experiencias entorno a la naturaleza.

Se desarrollo con la participación de 14 personas entre docentes y estudiantes y público interesado.

Objetivos específicos: • Brindar conocimientos y experiencias en

el uso de técnicas plásticas de representación de la naturaleza.

• Inducir el uso de técnicas de participación social a través del arte.

• Valorar el imaginario social de la biodiversidad representada en figuras artísticas.

• Promover capacidades artísticas y representacionales entorno a la biodiversidad.

El taller con carácter de extra programático, surge de las potencialidades disponibles en el CCA y de intereses comunitarios asociados al Carnaval, de esta manera construimos


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Foto: Levinde Burton Garcia

lazos no solo con referentes culturales sino con espacios de socialización cultural, además de ser una manera de relacionamiento social e institucional de los miembros del CCA.

La actividad no suplió ninguna otra actividad planificada, más aún demando de un (grato y cálido) esfuerzo por parte de los miembros del equipo de capacitación, cabe la aclaración en el marco de concebir al centro como un espacio dinámico con una fuerte impronta en la toma de decisiones del pueblo de Baures que constituye parte de los objetivos del CCA acompañar las decisiones locales.

2.6 Capacitación en el uso de la Estación Meteorológica:

El CCA Baure dispone de una estación meteorológica electrónica con 3 sensores remoto, la cual tiene la capacidad de registro de temperatura, humedad relativa, presión atmosférica, precipitación, dirección e velocidad de viento y índice de UV.

La misma fue instalada por los capacitadores y los agentes de conservación en el predio externo al CCA Baure.

Se desarrolló una charla informativa a los miembros de los medios de comunicación local, fm, canal de televisión, sobre la importancia de la Estación Meteorológica instalada en el predio del ex Cetha, actual espacio verde del Centro Cultural Ambiental Baure. Manifestándose la necesidad de ampliar los contenidos en un Curso de Capacitación.

De esta manera se implementó una capacitación en el uso y medición de los datos climáticos que la unidad meteorológica registra, se ampliaron contenidos sobre el clima y la relación de los biomas con el mismo, permitiendo realizar análisis sobre las alteraciones de los ecosistemas y la alteración de los factores climáticos. Además de generar la oportunidad de registrar en planillas en forma sistemática para obtener un archivo que permita elaborar un registro histórico en Baures.

Participaron de la misma 15 personas entre docentes del ciclo inicial y medio, miembros de la Alcaldía Municipal, AASANA-aeropuerto de Baures, periodistas y locutores de medios de comunicación local y los Agentes de Conservación del CCA Baure.


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Logros:

• los medios de comunicación consultan diariamente los datos climáticos y difunden dicha información meteorológica,

• estudiantes y docentes han tomado este ejercicio de registro como parte de las prácticas escolares.

• Inicio de registros sistemáticos de los datos meteorológicos

2.7 Charla informativa “Biblioteca Itinerante” en Escuela Rodolfo Durán Sosa.

Con el cuerpo docente de la unidad educativa se desarrollo una charla informativa sobre la Biblioteca itinerante que inicia su ciclo de actividades el lunes 1 de marzo en la mencionada Unidad.

Se socializó la importancia de la lectura y escritura, la aproximación al conocimiento de la naturaleza a través de la lectura. Lo que permitió elaborar una propuesta de promoción a la lectura con una novedosa estrategia comunicacional, involucrando medios de comunicación local, ampliando así la experiencia a nivel comunidad.

Logros:

• Consolidación de un proyecto articulado con el CCA baure de difusión de cuentos a través de la Radio Local Fm Baures.

• Inicio del ciclo de “Biblioteca Itinerante” con 65 títulos en la Unidad Educativa Rodolfo Durán Sosa.

• Elaboración de propuesta Involucrando a 3 instituciones locales.

• La Radio difusión de las experiencias de Animación a la lectura y recreación de la biblioteca.


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2.8 Capacitación en Animación a la lectura y uso de Biblioteca Itinerante.

2.8.1 Proyecto de emisión radial de relatos y cuentos “te cuento un cuento”.

El proyecto “te cuento un cuento” es una experiencia radial donde se emiten relatos y cuentos seleccionados, en horarios pre-establecidos de manera tal que los docentes en sus aulas puedan escuchar la radio en ese horario y trabajar con el cuento como estimulador a la lectura y escritura.

“El relato de cuentos, historias y leyendas es parte de la vida social de todas las culturas, un modo de transmitir las experiencias, valores y conocimientos de la comunidad, de comunicarse y de compartir el placer de imaginar otros mundos. El relato tiene también una función cognitiva porque proporciona a los niños y a las niñas un modelo que pueden emplear para organizar su experiencia personal: piensan las “cosas” que les pasan o que imaginan y, en forma de narraciones, las organizan para contárselas a otras personas.” (Ana Borzone et al., 2000)

La selección de cuentos fue realizada por los Agentes de conservación de la naturaleza del CCA Baure y concentra relatos de diversos personajes entorno a la naturaleza y por sobre todo con acontecimientos cotidianos a los niños, niñas y su paisaje.

Así mismo y gracias a las experiencias etnográficas desarrolladas se ha podido registrar cuentos en lengua Baure, relatados por los Baure-parlantes, en un gesto de difundir la lengua y consolidar la memoria ancestral del pueblo Baure.

Este esfuerzo de coordinación ha permitido vislumbrar potencialidades interinstitucionales y ampliar el alcance de la Radio como un instrumento educativo y socializador de la cultura local.

Los lazos establecidos con las instituciones enmarcan al CCA como una institución con fuerte contenido educativo y fortalecedor de las relaciones con la naturaleza y la cultura.

2.8.2 Logros:


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Curso en Centro Cultural Ambiental Baure

• Articulación con 2 instituciones públicas: Radio Baure Fm 102.5 y Escuela Rodolfo Duran Sosa.

• Involucrar a 190 alumnos, 20 docentes y un público estimado en los 3000 radioescuchas en el programa radial “te cuento un cuento”.

• Proyecto en marcha, duración mes de marzo como experiencia piloto. Evaluación planificada última semana de marzo.

• Posicionamiento del CCA Baure como institución local con contenido educativo y fortalecedor de las relaciones con la naturaleza y la cultura.

2.9 Capacitación Extra programática Docente el uso del Teatro de Títeres como herramienta socio-pedagógica y promotora de las representaciones de conflictos sociedad-naturaleza.

Por demanda de los docentes de diferentes Unidades Educativas de Baures, y conociendo las oportunidades de los capacitadores miembros del CCA Baures, se desarrollo el Curso Extra programático de Introducción al Uso del Teatro de Títeres como herramienta Socio-Pedagógica y promotora de las representaciones de la naturaleza.

Participaron 12 personas entre Docentes y estudiantes de diferentes unidades educativa, se llevó a cabo en dos jornadas consecutivas.

Motivos que impulsaron la elaboración de una propuesta de taller de teatro de títeres:

• Ausencia de bibliografía que relacione el teatro de títeres con el proceso de aprendizaje escolar.


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Foto: Clemencia Melgar Gómez

• Necesidad de contar con una herramienta apropiada para promover la puesta en palabras por parte de los niños, niñas.

• Necesidad de emplear un instrumento que permita integrar la vida cotidiana de los alumnos en el currículo escolar.

El uso del teatro de títeres en la escuela hace posible que:

• los chicos produzcan obras títeres a partir de su propio escenario socio-ambiental.

• se valore el trabajo grupal como instancia necesaria para el aprendizaje.

• Promueve una visión particular de los procesos creadores y de la creatividad en general.

• Promueve la intervención del docente como coordinador, acompañando y guiando el proceso de taller.

“El taller de teatro de títeres facilita la construcción de puentes entre los conocimientos desarrollados en el hogar y los conocimientos que la escuela promueve.”

(Szulkin, Amado. 2007.)

2.10 Jornada de trabajo y capacitación con el Comité de Gestión de la Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica “Kenneth Lee”. Baures, Febrero de 2010.


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Capítulo II: DIFUSION DEL CENTRO CULTURAL AMBIENTAL BAURE.

3. El CCA Baure y los Medios de Comunicación local.

Conjuntamente coordinado con los medios de comunicación local se desarrollaron una serie de entrevistas con el fin de difundir las actividades del CCA Baure a cada uno de los miembros del Centro.

La inclusión de las actividades del CCA Baure en la agenda de los medios de comunicación local fue gracias a la pertinencia temática y a la

materialización de las demandas locales entorno a los problemas ambientales latentes y los intereses culturales vigentes.

3.1 La Radio local y el CCA Baure.

Los lazos materializados con los medios brinda la oportunidad de profundizar la singularidad educativa de la Radio a través del proyecto radial de emisión de cuentos “te cuento un cuento” junto a la Unidad Educativa Rodolfo Duran Sosa de Concepción de Baures.

Logros:

• Incorporar en la agenda cotidiana de los medios de comunicación las actividades del CCA Baure.

• Los medios de comunicación local identifican a los miembros del CCA Baure, como referentes en temáticas asociadas a los conflictos y propuestas ambientales y la conservación de la biodiversidad.

• Promover a los medios de comunicación local como espacios de socialización de conocimientos y experiencias educativas.

• Alcanzar a un mayor número de público con las propuestas del CCA.



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3.2 Folletería de Difusión del CCA Baure.

Se elaboró una cartilla informativa del CCA Baure, donde se explicita el rol del centro en la comunidad, su vinculación con la cultural local y la naturaleza. Difundiendo la biblioteca que el centro dispone y el ciclo de actividades planificadas junto a las del Comité de Gestión de la Reserva Científica, Arqueológica y Ecológica Kenneth Lee.

Folletos de difusión elaborados en el CCA Baure.

Diseño: Juan M. Spicogna

Contenido: Juan M. Spicogna, Clemencia Melgar G. y Levinde Burton G.

Los mismos se entregaron en diferentes reuniones institucionales, a miembros del Comité de Gestión, a grupos de personas que trabajan por el arte y la cultura de Baures, a dirigentes campesinos e indígenas, organizaciones de productores, a docentes y directivos de las Unidades Educativas.


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3.3 Elaboración de Material Didáctico Audiovisual para la Escuela.

3.3.1 Objetivo:

• identificar problemáticas ambientales multiescalares (local, regional, global), sus actores y consecuencias socio-ambientales

• brindar una herramienta didáctica que permita a los docentes elaborar criterios entorno a la naturaleza y las buenas prácticas.

Audiovisual: ¿Para quién las riquezas?

Duración: 6 minutos.

Destinado a: Docentes y jóvenes de educación media, secundario.

Metodología de uso: dispositivo audiovisual para la interacción grupal.

-introducción de audiovisual, corto documental de 6 minutos, con especial atención en elementos en común, conflictos que vincula y actores identificados.

-en grupo se destinan temas para su análisis, a través de interrogantes.

3.3.2 Preguntas orientadoras al trabajo áulico grupal:

1-que elemento de la naturaleza es el factor común en las imágenes?

2-¿Qué vincula a la gente entre sus diferentes prácticas cotidianas?

3-¿Qué practicas cotidianas identificamos, cuales están en riesgo de desaparecer, cuales existen en la actualidad, porque?

4- ¿Quiénes son los actores que se vinculan con la naturaleza? ¿Cuáles son sus desafíos actuales y futuros?

5-¿es un mundo imaginado o es real el audiovisual?, ¿Qué acción desarrollaríamos para advertir los riesgos identificados?

Como cierre: en grupo se solicita que se propongan estrategias de comunicación para difundir los problemas ambientales locales, regionales y globales.


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3.3.3 ALGUNOS “porqué” DEL MATERIAL:

El dispositivo tiene por objeto constituirse en material didáctico-reflexivo en la escuela en la formación de conocimientos y criterios para la conservación de la biodiversidad. Se ancla en principios del: aprender a aprender, aprender de y con otros, aprender a ser, aprender haciendo.

El dispositivo audiovisual, vinculado a la cotidianeidad de la comunidad, permite al docente y al alumno referenciar sus conocimientos fortaleciendo su análisis en las experiencias propias.

Esto significa, por una parte, adaptar el dispositivo a los tiempos, espacios y recursos con los que se puede contar y, especialmente, adaptarlo a las necesidades de formación de los sujetos participantes y a sus características y condiciones. Por otro parte, significa hacer un encuadre muy estricto para los mediadores y muy flexible para los participantes (Teresa Yurén, 2008).

De esta manera el material sirve en tanto y en cuanto se circunscriba en los principios enunciados creando sentido de pertenencia territorial, independencia critica fortaleciendo la identidad colectiva.

3.4 Elaboración de Videoteca Educativa y Recreativa

Se elaboró una colección pública de audiovisuales educativos de diversos orígenes con el eje de la naturaleza. Los mismos se encuentran en la biblioteca del CCA y pueden ser utilizados por instituciones y público en general.

Así mismo se prevé desarrollar un ciclo de Video Debate con documentales sobre naturaleza, biodiversidad y experiencias exitosas con la conservación de la naturaleza. Teniendo inicio en el mes de marzo coordinadas conjuntamente con las unidades educativas.

La videoteca cuenta con 10 títulos educativos y 22 títulos recreativos, planificando ampliar la oferta de los materiales audiovisuales.

Ver lista en de Videoteca en Anexos.


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CAPITULO III: ACCIONES y ACTIVIDADES DEL CENTRO CULTURAL AMBIENTAL BAURE

4. Actividades en el CCA Baure.

Las actividades desarrolladas confluyeron articuladamente con la difusión del CCA, sus cualidades y potencialidades, así como en la consolidación de relaciones interinstitucionales para la implementación del CCA y la formación de los agentes de conservación de la naturaleza.

El eje transversal de las actividades fue el modelar las interacciones con la comunidad en especial con niños, niñas y jóvenes en el marco del CCA, para que los agentes de conservación de la naturaleza en su rol de animadores socio-culturales pudieran replicar cada experiencia en comunidades y otros espacios institucionales. De esta manera las experiencias fueron formativas y promotoras de la integración de niños, niñas y jóvenes al CCA.

4.1 Actividades implementadas:

Apertura y atención de espacio de lectura, plástica y recreación, con un número medio diario de 12 niños, niñas protagonistas.

• Niños y niñas tienen acceso a la biblioteca infantil, juegos de ingenio, rompecabezas, y al elementos didácticos de pintura y escritura, cada espacio esta acondicionado para predisponer a la lectura y a dinámicas de interacción colaborativa supervisados por uno de los agentes de conservación de la naturaleza en su rol de animadores socio-culturales.

4..2 Atención de Biblioteca para niños, niñas y jóvenes. • La biblioteca del CCA está abierta a todo público y recibe consultas de bibliografía

técnica entorno a la naturaleza lo que demanda ampliar los títulos y contenidos de la literatura disponible. Así mismo realiza préstamos domiciliarios a jóvenes y adultos, los préstamos se establecen semanalmente sin costo alguno, habiendo una decena de jóvenes integrados al ciclo de préstamos de libros literarios. Lo que significa un logro referencial del espacio como un centro de consultas y lectura.


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• Las consultas de docentes y mediadores se ha incrementado y conociendo el material disponible, promueven nuevas inquietudes entorno a la vinculación de la naturaleza, problemáticas ambientales y videos educativos.

4.1.3 Jornada semanal de Animación a la Lectura con Agentes de Conservación. • En el transcurso de la semana se desarrollan

lecturas de cuentos o relatos con los niños presentes en el CCA, donde promovemos ciertos aspectos vinculantes con la interpretación ambiental, la sensibilización y modelamos vínculos de ciertos personajes con su entorno natural.

• Los agentes pueden afianzar su experiencia en la lectura, selección y pertinencia de los cuentos como así, ir mejorando su técnica y fortaleciendo vínculos con los niños y niñas.

4.1.4 Diseño e implementación de ciclo semanal de cine “Bajo las estrellas” • El ciclo de cine se ha impuesto entre los

niños, niñas y jóvenes como un momento de recreación. Se exponen dibujos animados o películas aptas para todo público que tienen como argumento central los vínculos o conflictos con la naturaleza y la biodiversidad.

• Se ha proyectado en la plaza local con una audiencia de 100 personas y en el CCA con unas 30 personas.

• El espacio de recreación del cine permite anclar el espacio como un espacio de socialización de la cultura y promotor de oportunidades educativas y recreativas.

4.1.5 Registros documentales etnográficos. • Se desarrollaron visitas a referentes del

arte y la cultura local de Baures, orientado a conocer como impulsan su arte, de qué manera se consituye en la


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identidad local y los vínculos y conflictos que tiene con la naturaleza. • Los registros son parte de las actividades exploratorias de los jóvenes agentes quienes

registran y analizan las entrevistas elaborando las relaciones históricas-genealógicas con la naturaleza.

4.1.6 Implementación de ciclo de producción artística para el CCA. • El coordinador de capacitación junto a una

“artista voluntaria” que visito el CCA, se desarrollaron experiencias de elaboración de elementos decorativos en referencia con la fauna local.

• Constituyendo la muestra permanente “ARTE y NATURALEZA”

• Los niños y niñas al igual que los agentes de conservación pudieron vivenciar métodos, criterios y valores en la expresión plástica y los sentidos que promueve el arte local y no aquel “arte estereotipado”.

4.1.7 Colaboración de jóvenes en el orden y funcionamiento de biblioteca. • Jóvenes que frecuentan el centro tuvieron una jornada de acercamiento al rol que

cumple el CCA y asumieron tareas colaborativas junto a los agente de conservación. • Ordenaron el material de consulta y biblioteca. • Clasificaron juegos por pertinencia etaria,

reparando aquellos que por mal uso habían sido perjudicados.

• Esta actividad permitió integrar a los jóvenes de entre 14 y 17 años de edad al CCA y sus actividades cotidianas.

• Un grupo de 9 jóvenes estudiantes secundarios, ofertaron al CCA acondicionar el ingreso con el pintado de las paredes. Con motivos de la necesidad del acondicionado del CCA y de los jóvenes en recaudar fondos para los uniformes escolares. Se recibió la oferta, brindando un “aporte” desde el CCA a la recaudación iniciada por los jóvenes.


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4.1.8 Reuniones de planificación con referentes de Unidades Educativas.

• Para la implementación de las actividades se convocó a referentes de las unidades educativas de la localidad, invitándolos a analizar y establecer tiempos y pertinencias curriculares para el desarrollo de cursos de capacitación, articulando agentes institucionales.

• La validación, corrección y/o postergación de las actividades del CCA se resuelven con la mirada de quienes interactúan directamente con los “beneficiarios y a la vez protagonistas” de las acciones.

• Se conformó la Comisión de Educación Ambiental del Comité de Gestión de La “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

4.1.9 Reunión de planificación con miembros del municipio y el Alcalde. • Se establecieron reuniones informales de planificación con miembros del municipio y

el Alcalde, donde se explicitaron necesidades funcionales del CCA, es el caso de los sanitarios, esenciales para el desarrollo de actividades del CCA. Se manifestó el compromiso oral por parte de las autoridades para el relevamiento y acondicionado de los sanitarios.

• A la fecha 1 de marzo de 2010. Los actores comprometidos no implementaron acciones para el acondicionado de los sanitarios. Así el CCA sigue sin disponer de acceso al agua y a sanitarios, esenciales para los visitantes y personal del CCA.

4.1.10 Visitas a referentes de comunidades de Alta Gracia, Jasiaquiri, Cairo y Tujuré • En relación a las comunidades vecinas a Baures, se desarrollaron visitas a referentes

de las comunidades y autoridades educativas para dar a conocer las propuestas del CCA y poder entablar acciones en conjunto. Proponiendo desarrollar actividades educativas y exploratorias de los vínculos con la naturaleza en cada comunidad.

4.1.11 Mejoramiento de infraestructura, en articulación con el municipio. • A través del aporte de materiales de la Alcaldía se logró diseñar y construir el

perímetro de protección de la Estación Meteorológica, construida por los coordinadores y Agentes de Conservación de la naturaleza del CCA.


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4.1.12 Acondicionamiento del CCA ingreso al centro y rampa de acceso. • Se implementó el acondicionado del

ingreso del CCA, mejorando estética y funcionalmente el acceso, desmalezando y colocando una rampa apropiada para el ingreso peatonal.

• Se instalaron mallas milimétricas en las ventanas del CCA y oficina del Coordinador del Sitio.

• Instaló el equipo de aire acondicionado.

4.1.13 Recorridos de reconocimiento socio-territorial de Baures y alrededores. • Se realizaron diferentes recorridos a pie, en motocicleta y en embarcación para el

reconocimiento socio-territorial del área de influencia del CCA. • Se elaboraron hipótesis y puestas en

común del conocimiento sobre la naturaleza y sus relaciones, en cada recorrido realizado.

• Cabe destacar la visita “al Chocolatal”, un campamento de cosechadores independientes y en vías de organización, quienes desarrollan la cosecha y acondicionado del cacao para la elaboración del chocolate. esta visita permitió vislumbrar el alcance e importancia que tienen los “lazos” con las organizaciones y referentes para brindar información y acompañar las “buenas prácticas” ejecutadas por los cosecheros.

• Los recorridos y visitas permiten construir sentidos del rol de los agentes de conservación de la naturaleza, como así también consolidar conocimientos entorno a las relaciones ecológicas del área y sus protagonistas.ca

• En la visita se tomaron registros etnográficos, fotográficos, audios permitiendo a los agentes de conservación reconocer los instrumentos aprehendidos en el proceso de capacitación del programa de Formación de Formadores.


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4.1.14 Muestra Fotográfica. • Se realizó una muestra fotográfica como resultado de la capacitación en registro

fotográfico, las imágenes fueron obtenidas por los agentes de conservación de la naturaleza y se encuentra montada en el CCA.

• En el transcurso del mes de marzo esta previsto ampliar el número de las imágenes que complementarán la muestra.

• Las imágenes poseen un título artístico y el nombre del fotógrafo que la obtuvo.

4.1.15 Planificación de actividades y consolidación de vínculos con comunidades, unidades educativas y organizaciones de Baures y sus alrededores.

• Se realizaron dos jornadas de planificación interna con agentes de conservación y algunos referentes locales para entablar plazos y mecanismos para la implementación de actividades.

• Se socializaron alcances e intenciones del espacio del CCA. • Se estableció una materialización de una agenda en común entre Unidades

Educativas, Área de cultura del municipio, organizaciones sociales y el CCA en el transcurso del mes de marzo la cual estará vinculada a las festividades y ciclos productivos locales y regionales.

• El ejercicio institucional promueve en los agentes de conservación de la naturaleza un criterio en la planificación de la gestión participativa.

4.1.16 Actividades en el marco de la planificación y elaboración de la propuesta de comunicación y educación ambiental para la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”, en la sede institucional de FAN-Bolivia, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. • Reunión de trabajo de

equipo, discusión metodológica y procedimental en sede de FAN-Bolivia.

• Taller de socialización

del equipo de Áreas Protegidas de FAN-Bolivia, en sede de FAN-Bolivia.


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Capítulo IV: Tablas Y Cuadros Asociativos En Tiempos, Actividades Y Visitantes.

5 Análisis numérico en tablas y cuadros asociativos en Tiempos, Actividades y Visitantes.

• La serie de cuadros, tablas y gráficos ha sido elaborada con el objeto de proporcionar información para ampliar el análisis cuantitativo de la participación en las acciones implementadas en el CCA.

• Los datos permiten vislumbrar el número y los niveles de participación como así también los momentos en que se desarrollaron actividades y capacitaciones.

• Todos los datos utilizados son registros del Coordinador de Capacitación del CCA, Juan M. Spicogna y de observaciones realizadas por los Agentes de Conservación de la naturaleza, Levinde Burton García y Clemencia Melgar Gómez.

Cuadro 1.


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Cuadro 2.

5.2 Gráfico de Actividades desarrolladas con niños en el CCA Baures, 1 semana de diciembre.


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Gráfico de Actividades desarrolladas con niños en el CCA Baures,

2 semana de diciembre.

Gráfico de Actividades desarrolladas con niños en el CCA Baures, 3 semana de diciembre.


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5.3 Gráfica sobre Motivos de la visita de niños, niñas, jóvenes y adultos, en el mes de enero de 2010.

Gráfica sobre Motivos de la visita de niños, niñas, jóvenes y adultos, en el mes de febrero de 2010.


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5.4 Gráfica de la Distribución porcentual del tiempo efectivo de los Agentes de conservación de la naturaleza en el CCA.

El 100 % del tiempo hace referencia al total de tiempo de implementación hasta el 1 de marzo de 2010. Dentro de un promedio de 6 hs. Diarias.

Notas:

Cuadro 1:

• El abrupto descenso observado en cuadro 1 en el mes de diciembre se puede asocia a la realizacion de las festividades del pueblo de Baures en sus 301 aniversarios.

• El descenso del mes de febrero en el número de niños esta asociado al Carnaval Baureño. Y en el caso de los jovenes al comienzo de su ciclo lectivo.


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Capítulo V: Aspectos Cualitativos de inclusión-implementación

del espacio del CCA.

“El éxito o el fracaso de una gestión se evalúa con la distancia que recorre la mano al pedir colaboración.”

Proverbio chino

6 . Indicadores Cualitativos de inclusión (implementación) del espacio CCA en la vida cotidiana de Baures.

Logros de la Implementación del CCA en 60 días de intervención directa.

• Se cumplió con la planificación del programa de formación de formadores, ampliada con dos capacitaciones extra programáticas, demandas por docentes de unidades educativas de Baures.

• Se logró incorporar al espacio a la vida cotidiana de unos 30 niños y niñas que visitan semanalmente la biblioteca del CCA.

• Un grupo de docentes de dos unidades educativas diferentes tiene al centro como un espacio de cotejo de sus actividades lúdicas en aula, y de la inclusión de temáticas que vinculen el arte con la naturaleza.

• Los medios de comunicación local han identificado al centro como un espacio de consulta y referencia en temáticas ambientales, así como un espacio de desarrollo de oportunidades informativas.

• Las organizaciones locales, subcentral indígena, comparsas organizadoras del carnaval y fiestas locales, han identificado al centro como un espacio de apoyo a la cultura, y como centro referencial para la consolidación de experiencias culturales. El ejemplo está en la donación de una alegoría de carnaval, entregada al CCA la cual representa a los zafreros de caña, con un Trapiche elaborado artesanalmente a escala. El mismo se encuentra expuesto en la sala principal del CCA.

• La dirigencia indígena a comprometido su mirada del mundo a través de pequeños gestos como el regalo de nidos de aves. Para utilizarlos como decoración y referencia de la rica diversidad biológica del área.


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• Las personas entrevistadas confiaron en brindar la información al CCA y sus miembros sabiendo el destino educativo y formativo del espacio cultural, lo que demuestra un fiel testimonio de la incorporación del CCA como una institución de confianza en la comunidad.

• En cada curso o taller desarrollado hemos tenido presente una media de 15 personas entre jóvenes y adultos, quienes manifestaron el grato espacio de trabajo y la calidez humada con que fueron recibidos en el CCA.

• En días no hábiles para la actividad pública, personas con cargos públicos y familiares se acercaron a conocer, saludar y brindar colaboración al CCA, valorando la riqueza de contenidos pertinentes para las aproximaciones a la lectura y a la naturaleza de los niños y niñas de Baures.

• Los Jóvenes acompañaron el proceso de acondicionado del CCA colaborando voluntariamente, cediendo horas de trabajo, ideas y vinculaciones sociales.

• El CCA cuenta con la predisposición colaborativa de 50 personas referentes culturales de Baures y comunidades inmediatas, lo cual indica el intenso y próspero trabajo ejercido y la acertada actitud con la que el personal del CCA ha implementado las acciones y actividades.


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CAPITULO VI: LOS PORQUÉ DE UN CENTRO CULTURAL AMBIENTAL PARA LA CONSERVACION DE LA NATURALEZA Y LA BIODIVERSIDAD.

El CCA Cuenta con equipamiento para la proyección audiovisual, con una batería de elementos plásticos para la representación artística de la naturaleza y un archivo de imágenes y audios local, asociados a la historia de Baures y las buenas prácticas con la naturaleza y la conservación de la Biodiversidad.

El CCA ha sido diseñado, equipado y decorado con el sentido de estimular la sensopercepción para allanar los vínculos y representaciones con la Biodiversidad y la Cultura regional; estando abierto a la comunidad para la participación y el fortalecimiento del conocimiento de las virtudes y oportunidades culturales-ambientales de Baures y la “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

7 El CCA sus actores, alcance y objetivos.

El CCA tiene como iniciativa orientar y consolidar los vínculos entre organizaciones y pobladores con la historia del ambiente y el territorio de Baures y en especial con La “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”. promovida a través de la formación de Animadores Socio-Ambientales y el apoyo al Comité de Gestión de La Reserva.

Los Animadores Socio-Ambientales, denominados AGENTES DE CONSERVACION de la NATURALEZA contratados por selección de antecedentes y entrevistas por miembros de FAN, son quienes tienen la tarea de acondicionado para el uso del material bibliográfico, juegos, acompañamiento de niños y jóvenes que interactúan diariamente en el CCA. Además de ser los beneficiarios directos de las jornadas de capacitación que se desarrollan (ver programa formación de formadores), así mismo los Agentes de Conservación, implementan conocimientos y prácticas para elaborar actividades y desarrollarlas en Baures y en las comunidades vecinas.

El CCA junto al Comité de Gestión de La Reserva promueven acciones culturales para el conocimiento, aproximación y difusión de los recursos naturales y el patrimonio cultural tangible e intangible de Baures y en especial de La Reserva.

El Comité de Gestión será abordado desde las actividades desarrolladas “para y con” el comité, quedando la descripción del mismo por parte del Informe del Coordinador de Sitio y responsable Técnico.


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7.1 Dimensión histórica: “valorando el conocimiento local”

El registro socio-histórico para la construcción del conocimiento e imaginario de los pobladores locales entorno a La Reserva y sus relaciones con los recursos naturales ha sido el centro de atención de los Agentes de conservación y el eje transversal de las actividades del CCA, lo que impulsa las acciones que identifican las representaciones sociales sobre la naturaleza, la historia y La “Reserva Científica, Ecológica y Arqueológica Kenneth Lee”.

La memoria e historia oral se convierten en herramienta de valoración del conocimiento colectivo o de un grupo social. (Freire, 1973).

Se consolida como instrumento de indagación en torno a la percepción del espacio, la historia y de elementos que posibilitan un valor espiritual, económico o ecológico para la conservación de un sitio o área.

7.2 ESQUEMA DE LAS RELACIONES DE ACTORES SOCIALES ASOCIADOS AL CCA “BAURE”

En el esquema podemos observar los actores y elementos propios del CCA y aquellos que se vinculan desde los procesos organizacionales de la comunidad como es el Comité de Gestión y el Municipio de Baures.

CENTRO CULTURAL AMBIENTAL “BAURES” COM

ITÉ DE GESTIÓ

N

COMISIÓN DE GESTIÓN

COMISIÓN DE EDUCACION AMBIENTAL

MUNICIPIO DE BAURES

3 AGENTES DE CONSERVACION

1 COORDINADOR DE SITIO Y

RESPONSABLE TECNICO

1 CAPACITADOR, CONSULTOR EXTERNO

BIBLIOTECA 200 TITULOS entre Literatura Infantil y

Técnica. FAN-BOLIVIA

AREA DE LECTURA Y RECREACION ARTISTICA

Programa de Formación de Formadores

Ciclo de cine “Bajo las Estrellas”


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7.3 FILOSOFANDO ENTRE LA CULTURA Y LA NATURALEZA, EN FIN BIODIVERSIDAD. Los porqué del CCA.

“Una cultura que afirma la integridad de la naturaleza es posible…”

• Porque el desarrollo del conocimiento y el aprendizaje son producto de la interacción social. El CCA es un espacio de interacción.

• Porque nos permite a través de inquietudes del conocimiento humano, acercarnos a modos más apropiados de conservar la biodiversidad para generaciones

futuras.

• Porque la biodiversidad tiene “deberes y derechos” con la vida en el universo y por ende tenemos (hombres y mujeres) “deberes y derechos” que re-elaborar para

armonizar las interacciones y sabernos parte de ella.

• Porque el “aprender a aprehender” nuestro universo es inmediato a las maneras de vida, de consumo, de entender el mundo y a las múltiples realidades en las que

vivimos y desarrollamos.

• Porque nos debemos Culturalmente una reflexión en torno a nuestras relaciones con la naturaleza.

• Porque la aproximación a las múltiples mundos desde donde iniciamos el camino los iniciamos como un juego, un juego que toma sentido cuando asumimos la práctica

del juego como un espacio de aprendizaje y socialización, así el juego se convierte en el modelador de las interacciones culturales.

• Porque el uso social del Arte produce sentidos, multiplica lenguajes y permite a través de las infinitas expresiones manifestar “lo intangible”.

• Porque ha sido un sueño que por desvelo de imaginarnos un mundo donde quepan muchos mundos, hemos caminado entre desafíos y utopías.

• Porque la cultura modela el paisaje y el paisaje modela las prácticas y las prácticas cuando carecen de sentido crítico y reflexivo, a veces dejan de serlo, convirtiéndose en rutinas que horadan la cultura, y así se erosionan nuestras

oportunidades, nuestra memoria y nuestro desarrollo.


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7.4 El Ser Cultural, el Ser Biológico. El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural que lleva en sí esta unidualidad originaria. El hombre es pues un ser plenamente biológico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que se conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición. “La propuesta es que consideremos a la cultura como constituida por maneras de actuar y percibir, basadas en habilidades, creencias, conocimientos y hábitos que están más o menos diseminados entre las personas, que no son innatos sino que han sido inventados, modificados y transmitidos, y que son valorados positivamente porque ponen al descubierto ciertas cualidades inherentes en alguna cosa, capacidad o proceso. Utilizando esta acepción del término “cultura”, nos podemos preguntar cuál es la relación entre naturaleza y cultura”. (Thomas Heyd, 1990). La construcción del lenguaje y la expresión priman para alcanzar un entendimiento que permita modelar y planificar estrategias comunes, las representaciones artísticas elaboran síntesis de las percepciones e interpretaciones percibidas, los análisis y la expresión permiten al individuo o al colectivo materializar significados en la representación de cómo, cuando, con quien o quienes y hacia donde entablo las relaciones con la naturaleza. 7.5 El lenguaje como vehículo de percepciones Retomando la cuestión de la circulación de los significados podemos decir que nuestro saber acerca de las cosas está mediado por nuestra forma de percibir. El conocimiento depende de la capacidad de discernimiento y la misma puede variar de sujeto en sujeto, de disciplina en disciplina, de comunidad en comunidad, de cultura en cultura. (Garcia Canclini, 2000.) Todo conocimiento de la realidad no es la realidad sino una construcción de ella. “Amarrados a la oralidad, promoviendo el diálogo”

El énfasis puesto en la recolección de anécdotas, relatos, historias orales ha permitido explorar los sentidos que le asigna el pueblo de Baures a los espacios sociales y contextos de las relaciones con la naturaleza y la biodiversidad.

Si se observa con atención, detrás de un relato mítico hay un entramado coherente

entre conocimiento, ética y desarrollo. (Ong, Walter 1997)


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Alba Omil (1998) lo expresa así: «Creemos que estos viejos relatos configuran una suerte de metáforas autónomas (…) que tratan de explicar las relaciones del hombre con la naturaleza; su secreto orden, las leyes que la rigen, el riesgo de violarlas, el cuidado que merece como patrimonio colectivo, su sacralización y en consecuencia el castigo a los responsables de la violación de estas normas.» “La palabra, el silencio, la observación, el pensamiento y la acción modelan la experiencia del Centro Cultural Ambiental”.

En el Proceso del CCA y en el resumen de la experiencia, se hace referencia explícita a un método pero no es ‘el método’ sino en su vocación de ser camino. “Es posible hallar en él referencias a principios pero no constituye un dogma. Podría ser una ‘ventana’ desde donde observar la problemática ambiental; un ‘conjunto de lentes’ para comprender problemas y pensar soluciones; un ‘método de gestión multiactoral”; un ‘sistema de relaciones teórico-prácticas’; un ‘mecanismo de la praxis para transformar la realidad’; un ‘instrumento conceptual interdisciplinario’ para analizar una problemática compleja como es la que estamos tratando... Podría ser todo eso ¡u otra cosa!. Es que la metáfora, en contraste con la definición nominal, pertenece a un tipo de razonamiento-exposición que multiplica significados. Por eso es sumamente fértil para cualquier disciplina.” “Un prejuicio extendido es que la metáfora es un recurso propio del lenguaje o discurso poético. Sin embargo es muy utilizado en el hablar cotidiano y, desde siempre, ha sido un aliado del discurso científico cuando necesitó hacer comparaciones que tradujeran con mayor eficacia lo que las definiciones nominales y fórmulas dejaban a oscuras.” “Esta situación no es casual, ya que esta forma de conceptualizar o expresar vívidamente la realidad, constituye un recurso al servicio del entendimiento. Aporta concreción, síntesis, vitalidad y compenetración máxima con la realidad referida. Si etimológicamente, metáfora significa ‘llevar más allá’, nos atrevemos a afirmar que ése más allá, justamente, hace referencia a un punto en el que el lenguaje y la realidad se dan la mano. Más allá de las palabras, en nuestro caso, es lo mismo que decir: más cerca de la realidad compleja que vivimos.” (Extraído del EL HIDROSCOPIO de Ramón Vargas y Nidia Piñeyro.) La cultura media con “el otro” con “lo otro” dando y buscando sentido a las acciones cotidianas. El hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. No hay cultura sin cerebro humano (aparato biológico dotado de habilidades para actuar, percibir, saber, aprender), y no hay mente, es decir capacidad de conciencia y pensamiento sin cultura.


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En palabras de Strivens (1992), la cultura consiste en:

“... aquellos fenómenos que crean un sentido de identidad común entre un grupo particular: un lenguaje o dialecto, fe religiosa, identidad étnica y localización geográfica.

Se trata de factores subyacentes que dan lugar a comprensiones, reglas y prácticas compartidas que gobiernan el desarrollo de la vida diaria. El comportamiento cultural es comportamiento aprendido, pero tan profunda y completamente aprendido que pasa a

ser en gran medida inconsciente.”

7.6 El juego como instancia de aprendizaje. Cuando el niño juega, señaliza y privilegia un espacio, unos personajes y un tiempo. La Libertad le facilita el acceso a ese cosmos sagrado donde ciertas reglas- la espacialidad, la temporalidad, la causalidad- deben enunciarse y cumplirse. Sin desprenderse de la realidad en la que el juego se inscribe, el niño se auto gratifica con la actividad del juego que en ocasiones, lo aleja de la realidad pero no pocas veces hace que la realidad sea más accesible, más comprensible, tamizada por la imaginación creadora y liberadora. La práctica literaria en generar tiene mucho de juego: la libertad, la gratuidad y el hedonismo, amén de la capacidad de crear siempre nuevos sentidos. Así el arte está presente en el plano de la realidad, la narración más complicadamente fantástica, mostrará cierta mimesis, cierto efecto de realidad. Y, contrariamente, la narración más realista no es la realidad, sino una imagen ilusoria de la realidad, aun cuando las convenciones tan naturalizadas creen la confusión. La cultura es el lugar del juego. Así el juego es una actividad propia de los animales, y de los hombres, como niños, adolescentes y adultos y, además, no existe ninguna cultura que no lo realice. Esta caracterización universal se extiende también a variados tipos de juegos: de fuerza, de habilidad, de cálculo, de azar, de exhibiciones y representaciones. De aquí sus relaciones con el arte en general y con la literatura en particular.

(Ver en anexo: el ejército de árboles de Eduardo Galeano.)

7.7 PONIENDO EN PRÁCTICA LA CULTURA DE LA NATURALEZA Podría parecer que si la cultura de la naturaleza implica que se debe actuar sobre la naturaleza, esta acción sin más transformaría la naturaleza en un arte-facto. Como contestación propongo que el concepto de cultura, entendido en forma apropiada, implica el desarrollo (y no la supresión) de la espontaneidad.


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¿Cómo, si no, podría surgir la creatividad en cualquiera de las artes? Sugiero que podemos actuar sobre la naturaleza sin aumentar necesariamente su artificialidad. Proteger un área que designamos como reserva natural o parque nacional es, por ejemplo, una manera de actuar sobre la naturaleza que (a pesar de la administración a la que tales áreas están sometidas) puede hacer posible un desarrollo más libre de la espontaneidad de la naturaleza (dentro de esos límites) que si no hubiera esa designación. La cultura de la naturaleza implica prevenir que las cosas naturales se hagan artificiales: que los bosques no se transformen en plantaciones, que las praderas no se incorporen de manera total a las industrias del alimento, o que los organismos naturales no acaben genéticamente modificados. Una cultura de la naturaleza demanda que hagamos intervenciones a favor de la protección de los sitios y de los procesos naturales para facilitar la expresión de su espontaneidad. Esto se aplica igualmente a áreas (aparentemente) prístinas como a aquellas donde ya existe cohabitación entre los seres humanos y la naturaleza. En los lugares que ya han sido modificados culturalmente, una cultura de la naturaleza puede ayudar a producir y a percibir cualidades naturales que quizás no prosperarían o no se harían evidentes de otro modo. (extraído de : NATURALEZA, CULTURA, Y PATRIMONIO NATURAL: HACIA UNA CULTURA DE LA NATURALEZA de THOMAS HEYD) Este análisis permite compartir una reflexión, interrogante, afirmación que surge de la interacción con las comunidades próximas a Baures, en busca de comprender sus relaciones con la naturaleza. (¿!¡) existe una cultura de la conservación de la naturaleza, puesta en práctica (¿¡!? = ¿) . Quizás habrá que seguir explorando con ojos críticos, con miradas abiertas e incursionantes ante el escenario complejo de las relaciones con la naturaleza, permear los sentidos y las mentes hacia los horizontes incondicionados de una nueva “ecoantropología” para comprender el cosmos de la BIODIVERSIDAD. “La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. Existe una unidad humana. Existe una diversidad humana. La unidad no está solamente en los rasgos biológicos de la especie homo sapiens. La diversidad no está solamente en los rasgos psicológicos, culturales y sociales del ser humano.”(MORIN, E. 1998)

Hay que concebir la unidad de lo múltiple, la multiplicidad del uno, retomar la Universalidad en el mundo de “lo atomizado”.


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Una cultura que afirma la integridad de la naturaleza es posible…

Es la naturaleza del hombre diversificarse y multiplicar las relaciones entre sí,

¿Será el designio natural o será un natural compromiso con la biodiversidad?

Esquema de la producción de sentidos, desde los significados y representaciones colectivas. La senso-percepción, la elaboración de nuevos significados y maneras de

entender el mundo, la creación de representaciones. La expresión a través de múltiples lenguajes y por último la acción.

A su vez esta acción complementara o transformará los significados y así un ciclo espiralado se ejercita en cada acción.

Así entendemos el proceso de transformación de la realidad. Y por ello un centro cultural ambiental que acompañe el proceso de entendimiento del mundo para incorporar

acciones que permitan un desarrollo de modelos apropiados para la conservación de la biodiversidad.

Elaboraciones Propias

Significados y representaciones colectivas

Entendimiento del mundo

Percibe-siente

MULTIPLES LENGUAJES

EXPRESA SENTIMIENTOS

E IDEAS

ACTÚA

Búsqueda de cotejo del entender “las cosas”

OBSERVA Y CREA SUS PROPIAS

REPRESENTACIONES


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CAPITULO VII: Sugerencias y Reflexiones del Proceso de Implementación del Centro Cultural Ambiental Baures.

“si quieres resultados diferentes, no hagas siempre lo mismo…” Albert Einstein

INCORPORAR • La incorporación del ARTE en las prácticas de educación ambiental y el rol

protagónico de niños, niñas jóvenes y adultos hace necesaria la incorporación de mediadores profesionales y artistas de diferentes disciplinas y con diversas experiencias entorno a la naturaleza, para plasmar de manera pertinente planes, programas, proyectos, acciones y actividades entorno a la sensibilización, percepción, interpretación, representación y expresión de la naturaleza y biodiversidad y las relaciones que cultivamos, construimos pero por sobre todo aquellas que GESTAMOS de manera colectiva en nuestros ambientes.

• Incorporar el juego como dinámica de interacción grupal entre los planificadores, los gestores y ejecutores del espacio.

• Incorporar lecturas Socio-Históricas en la interpretación de los conflictos con la naturaleza y el desarrollo, movilizándonos a GENERAR respuestas “menos MECANICISTAS”, de paradigmas hipotético-deductivos, insuficientes para la complejidad de los conflictos actuales. evitando la simplicidad del “CAUSA-EFECTO” como si la Biodiversidad respetara las leyes físicas de la naturaleza.

• Incorporar experiencias de conservación de la biodiversidad acuñadas por pobladores y organizaciones locales, apoyando y difundiendo las iniciativas locales, sabiendo que hay cosas para mejorar y otras para replicar.

• Incorporar Nuevas narrativas (discursos institucionales), la transformación de los imaginarios sociales demanda de nuevas perspectivas discursivas. La repetición insistente de discursos invisibiliza la diversidad que queremos conservar.

CONSOLIDAR • El consolidar programas de educación y formación de formadores a largo plazo,

aquellos que puedan permitir al menos 1 año de trabajo coordinado, que demande de aciertos y errores con tiempos que profundicen los conflictos, precipitando así soluciones más acertadas. Materializando ejercicios con pautas locales y con el involucramiento de actores locales en la gestión y desarrollo de los programas.


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• Consolidar vínculos multiactorales, donde los referentes locales flexibilicen las propuestas de intervención e interacción, convirtiendo en verdaderos CO-GESTORES de los espacios EDUCATIVOS y de CONSERVACION de la Naturaleza. Consolidando el poder de decisión, lo grupal.

• Consolidar desde el inicio el protagonismo de los actores como parte del proceso de apropiación de las propuestas educativas entorno a la conservación.

• Consolidar la interacción con las áreas protegidas y no sostener “el interaccionismo simbólico” que hasta el día de hoy se promueve en la conservación de la naturaleza y biodiversidad.

PROMOVER • Promover la pluralidad de enfoques entorno a las manifestaciones o significados

de la conservación de la naturaleza, promueve desafíos e impulsos en las búsquedas, ya que desestabiliza las fronteras disciplinares.

• Promover la inclusión de actores locales en la planificación del proceso de implementación de “gestión” de los territorios y áreas en las que “ellos” son protagonistas.

• Promover la difusión de las buenas prácticas locales a través de documentales, ciclos de charlas informativas, de material didáctico para las escuelas y docentes.

• Promover la publicación de libros que difundan de la memoria oral, aquellas historias que reconstruyen la identidad con el paisaje y sus elementos. El libro sigue siendo un motor de validación socio-histórica, aunque la lectura no sea el modo de transmisión de las experiencias en el ámbito rural.

• Promover espacios de trabajo cooperativo, asociativo y vincular, tanto intergeneracionales como transgeneracionales, buscando soluciones a los dilemas cotidianos por parte de niños, niñas, jóvenes y adultos. Conociendo quien soy y de donde vengo le permite al otro y a mí, construir vínculos.

• La “Erotización” del espacio de trabajo, los equipos técnicos necesitan de estimulaciones espaciales y audio-visuales, al igual que de la orientación en sus objetivos de trabajo, los espacios laborales deben acompañar las propuestas entorno a la creatividad de brindar respuestas a problemas complejos y sobre todo aquellos que plasman la conservación de la Biodiversidad.


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Reflexiones en el Marco de la implementación del CCA El arte interpela, pregunta, motiva, el arte es la creación de sentidos.

“solo juega el hombre cuando es hombre en todo el sentido de la palabra y es plenamente hombre solo cuando juega”. Schiller

“En el Adulto, la novedad constituye siempre la condición del goce”. Sigmud Freud

Si hay algún aporte en este material, se refiere principalmente a las esperanzas que abren los nuevos rumbos y desafíos a enfrentar. En ellos se intuye la proximidad de nuevos territorios del saber y el hacer, que algunos intrépidos ya han iniciado. Algunos desde la actividad intelectual, otros desde los movimientos sociales y siempre desde la cotidianeidad de los pueblos, los antiguos y los nuevos, que no se entregan al desasosiego.

“No cabe dudas que la globalización conlleva amenazas, pero también ofrece la enorme oportunidad de fortalecer la identidad y el sentido de pertenencia a un espacio cultural definido, y crecer así en el aprecio de las diferencias y en el diálogo intercultural, porque es en el reconocimiento de la diversidad donde se aprende la propia identidad, y es en la aceptación de la alteridad donde se descubre el valor de la propia identidad.” (HEVIA, R y otros)

Una de las afirmaciones más contundentes de Kusch (2000) es “que si la cultura es estrategia para vivir en un lugar y en un tiempo, entonces, también es Política”. Es decir que la cultura es una política para vivir. El enfoque cultural, entonces, no es un enfoque inocente, aséptico, disciplinado. Se trata de lograr comprender la totalidad de la cultura que resulta en una estrategia para vivir en un lugar y tiempo determinado. No sólo nos remite a lo que se hacía en el pasado, sino que intenta movilizar la acción transformadora de la cultura para asumir los desafíos del presente y el futuro. Al reflexionar sobre las dificultades de la implementación del Centro Cultural Ambiental, nos encontramos con dificultades pre-visibles, aquellas piedras conocidas, las mismas con las que “otros” en “otros proyectos” se encontraron, es decir, hemos logrado ampliar la oferta y percibir nuevas demandas pero no hemos podido reconocer, criticar y asumir que los tropiezos dados son provocados por las mismas piedras.

“Es hora de andar “otrosnuevos caminos”, Si es que no queremos tropezar con las mismas piedras.”


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Lecciones aprendidas La selección de los agentes de conservación demanda de un proceso “preciso” de

selección y de objetivación de cualidades pertinentes a los múltiples objetivos propuestos, debe implicar entrevistas y elaboración de propuestas por parte de “los seleccionados”, porque de esta selección precisa devienen el logro de las acciones de capacitación y vinculación comunitaria.

Los mapeos socio-territoriales deben realizarse por y con los diseñadores de la implementación y con anterioridad a la elaboración de las propuestas de capacitación ya que de estos mapeos surgen las oportunidades vinculares tanto con el territorio como con sus actores.

La construcción del espacio “centro cultural ambiental” debe estar pensado, diseñado y co-gestionado desde “su base” junto a los actores locales, porque permitiría acortar plazos de apropiación de ideas, acciones y procesos.

Es necesario consolidar compromisos firmes con los gobiernos locales, porque las frágiles relaciones intra e inter institucionales debilitan los procesos de implementación territorial perjudicando el alcance de los esfuerzos.

Debemos en “algún momento” reconocer que las dificultades para lograr la transdisciplina y la transculturidad se asientan en las necesidades de una lógica de la preservación de la relación dominador/dominado. El proyecto de intentar generar metodologías para asumir la complejidad responde a una lógica diferente que tiende a crear los nexos concretos entre lo que se siente, se piensa, se dice y se hace (coherencia pragmática) para lograr el desarrollo sustentable y la equidad social.

Los tiempos de implementación no siempre se corresponden entre los organismos que financian y los “co-protagonistas” (pseudo-beneficiarios), imprimiendo “ansiedades técnico institucionales” provocando malos entendidos e indebidos pasos, malogrando resultados. Debemos flexibilizar los procesos de implementación porque ahí radica la sustentabilidad de las propuestas y el apropiado anclaje de los procesos educativos.

Los resultados son procesos y no siempre son resultados, porque “estos procesos” abren puertas, lo que nos obliga a multi tempoespacializar los análisis.

La construcción y asimilación de indicadores de los procesos de implementación de acciones culturales para la conservación no están socializados y debemos asumirlos como indicadores subjetivos ya que la producción de sentidos entorno a los procesos educativos no se manifiestan unidireccionalmente por el contrario son resultados invisibilizados por la vida cotidiana, movilizándonos a formar nuevas sentidos de observación incorporando la inter-trans disciplina para dar valor y contenido a los indicadores.


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Capítulo VIII: Anexos

En el siguiente anexo se disponen parte de las producciones elaboradas por los agentes

de conservación de la naturaleza en su rol de animadores socioculturales.

1. Cuentos elaborados por los agentes de conservación de la naturaleza y animadores socio-culturales en el marco de la capacitación en animación a la lectura y escritura.

• El miedo del Gran Caimán, por Feliciano Silva Ojopi.

• La Cacería de Pesta y manuco, adaptación de historia popular por Levinde Burton García.

• Una historia mentirosa, adaptación de historia popular por Clemencia Melgar Gómez.

2. Registro Etnográfico de la historia local.

En el marco del trabajo de implementación del Centro Cultural Ambiental Baure entre los meses de diciembre de 2009 y febrero de 2010, los agentes de conservación de la naturaleza y animadores socio-culturales iniciaron un registro etnográfico de las historias locales que oralmente vincularon generación tras generación. Elaborando “Haciendo Memoria” una producción de registros con personas referentes de la cultura de Baures.

3. Biblioteca del CCA Baure. videoteca. listado.

4. La Literatura, el juego y la realidad; En palabras de “otro” : Los "ejércitos de árboles" vistos por Eduardo Galeano. Material del Capítulo VI: Los Porqué De Un Centro Cultural Ambiental Para La Conservación De La Naturaleza Y La Biodiversidad.


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Cuentos elaborados por Agentes de Conservación en su rol de Animadores socio-Culturales.

El Miedo Del Gran Caimán

Autor: Feliciano Silva Ojopi. Baures, Beni. Bolivia. Diciembre de 2009.

En los tiempos de mi padre, decían que los caimanes tenían muchísimo miedo a los tigres, se dejaban comer un pedazo de su cola para salvar su vida.

En mis tiempos, cuando era jovencito, un domingo caluroso salimos de pesca con un compañero hacia el rio más peligroso y temido por toda la humanidad, donde habitan las fieras más grandes de todos los ríos, la sicurí y el caimán negro, que se encuentran en el PDANMI Itenez.

En esa oportunidad nos siguió un hermoso, delicado y pequeñísimo perrito que teníamos en nuestro campamento, rápidamente vimos al pequeño perrito ingresar a un caudaloso y hondísimo remanso lleno de arbustos, lo vimos alejarse sacudiéndose y de pronto un gran silencio invadió todo el lugar, el aire olía a miedo, sentimos un gran temblor que surgía desde el agua y sacudía las copas de los enormes arboles.

Remamos desesperadamente hacia el remanso, con el terrible miedo de no encontrar a nuestro pequeño perrito, de pronto… entre los arbustos vimos un enorme caimán sin cola, de 9 metros de largo, que temblaba de miedo porque en su lomo, como un gran tigre, estaba sentado nuestro hermoso, delicado y pequeñísimo perrito.

La Cacería de Pesta y Manuco Recopilación de historias populares de Baures

Adaptación por Levide Burton Garcia. Baures, Beni. Bolivia. Diciembre de 2009.

Pesta y manuco, son dos personajes “muuuy” conocidos en Baures, sus ocurrencias

causan mucha gracia a las personas que tienen el placer de compartir con ellos.

Hace tiempo cuando Pesta y Manuco eran muy jóvenes, se fueron a cazar monos al “rio dejau”, ya que en la ribera de este rio existían manadas de monos, llevaron sus ondas y cargaron sus mochilas llenas de bolas de barro.


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Al llegar vieron en los arboles monos por todos lados y comenzaron a bolear. Entre boleo y boleo, uno de ellos logra acertar cabeza de un monito, temblando de dolor, quedando colgado de su cola en una rama seca de un Pacai, a unos 20 metros de altura, y en vista de que el mono no caía, rápidamente pesta se sube para capturarlo.

Cuando estaba en lo alto del Pacai, con el monito al alcance de su mano siente un gran trueno (CTRAAAJJJ!! ) la rama seca no resistió el peso de Pesta, y comenzó a caer de rama en rama hasta golpear en el suelo. Un silencio se hizo en la selva.

Inmediatamente corre manuco a auxiliar a su compañero y a dura pena antes de desmayarse, Pesta logra decir con una voz apagada: “sooplame manuco”. Mientras Manuco lo venteaba para que respondiera, el monito se recupera del bolaso en su cabeza y con un salto vuelve arriba del gran Pacai con sus monos hermanos.

Pasa un largo rato hasta que Pesta empieza a reaccionar y con el primer aire que logra respirar le pregunta: –“¿ya lo ataste al mono, manuco?” y manuco lamentándose le dice que escapo.

Pesta se enoja diciendo: -“ ¡como lo vas a dejar escapar… si arriesgue mi vida por ese monito!”

Pero el enojo mayor le invadió cuando desde la copa de los arboles escuchó los gritos burlones de los monitos que arrojaban frutos y ramas mientras se escondían nuevamente en “la selva del rio dejau”.

Una Historia Mentirosa Adaptación de historia popular de Baures

por Clemencia Melgar Gómez. Baures, Beni. Bolivia. Diciembre de 2009.

Esta es una historia que sucedió unos años atrás…

Don Mosi era un hombre noble y trabajador que se dedicaba a la agricultura para sustentar a su familia. Un día llega al pueblo y encuentra a con Don Mateo (…), se saludan. Y se sientan a conversar en la plaza y refrescarse de “la” calor.

Don Mosis le dice a Don Mateo. –a ver mateito, contame una de tus tantas historias, así pasamos “esta calorcita”.


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Don mateo le responde: - dejémonos de historias y anda a ver a tu chaco antes de que llegues y no encuentres nada, porque las vacas han entrado y se lo están comiendo todo.

Don Mosis sin pensarlo dos veces, sale corriendo lo más rápido que puede, sentía que no llegaría, deseaba tener alas y volar. Pensaba en llegar y no encontrar nada, todo lo comerán las vacas.

Al llegar, para su sorpresa, nada hay de lo que Don Mateo le contara, todo estaba tranquilo, sin novedades tal cual él había dejado el sitio.

Vuelve al pueblo, muy molesto, a buscar a Don Mateo. Lo encuentra y le reclama en voz alta y furiosa: - porque me has dicho eso, si no era verdad, casi me matas del susto, o quizás era otro el chaco al que se lo comían las vacas.

Con una sonrisa picara don mateo le contesta: - vos me dijiste que contara “una de mis historias”. Y eso hice…

Colorín colorado. Este cuento mentiroso se ha acabado.

2. Registros Etnográficos de la historia local.

Centro Cultural Ambiental Baure. Producciones “Haciendo Memoria” Febrero de 2010.

Entrevistas desarrolladas por Levinde Burton García y Clemencia Melgar Gómez;

En el marco del trabajo de implementación del Centro Cultural Ambiental Baure entre los meses de diciembre de 2009 y febrero de 2010, los agentes de conservación de la naturaleza y animadores socio-culturales iniciaron un registro etnográfico de las historias locales que oralmente vincularon generación tras generación.

Esta serie de entrevistas tuvo como objeto conocer y difundir la historia oral de los Baureños y a través de qué se ha vivido el paso del tiempo en el pueblo. Así mismo ha permitido consolidar destrezas en el registro etnográfico y documental formando parte del proceso de formación de formadores.

Compartiremos algunas de ellas, acompañadas de antiguas imágenes puestas en valor en cada entrevista realizada, las que actualmente forman parte del archivo de imágenes que se encuentra en elaboración en el CCA Baure.

Breve reseña histórica de la fundación de Baures.


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Fuente: archivo bibliográfico.

Baures fue la primera población fundada por los conversores jesuitas en la provincia Iténez; los primeros contactos con los nativos se desarrollaron por intermedio del R.P. Cipriano Barace Maíz cuando hacía sus visitas por los pueblos de guarayos, allí le informaron la existencia del Pueblo Baure, que estaba formado por una serie de pueblos muy adelantados y bien organizados, porque cada uno de ellos contaba con calles y plazas.

El R.P.Cipriano Barace Maíz y la conquista espiritual de los Baure.

El R.P. Cipriano fue fundador de la santísima trinidad llega a la nación de los Baure, después de atravesar los territorios de chapacura y guarayos, conociendo ya la existencia de los Baure, es lo que ánima al reverendo a seguir adelante, el cual después de muchas dificultades llega a estas prodigas tierras, fue el primer europeo que pisó estos suelos, y le pareció la tierra más apta para la agricultura, en algunas parcialidades efectivamente encontró gente vestida y hospitalaria, pero su destino fatal fue la reacción de los nativos que le dieron una terrible muerte (golpes de palos y flechazos), acabando así con la vida del ilustre valiente sacerdote jesuita Cipriano Barace Maíz, estos actos sucedieron en la cola de una laguna tapada llamada “VIRIAQUIN” a una distancia aproximada de dos kilómetros y medio del pueblo de Baures el 16 de septiembre de 1702.

Fundación de Concepción de Baures.

A raíz de la terrible muerte que le dieron un grupo de indígenas al R.P. Cipriano Barace se suspendió por mucho tiempo las exploraciones en estos pueblos.

En 1708 llegaron nuevos misioneros, el superior en la orden religiosa de moxos el R.P. Lorenzo Legarda, hizo abrir un camino hacia esta nación, que después de muchas peripecias llega hasta los Baure y hecha los cimientos del pueblo que se llamaría Concepción de Baures.

A su regreso a San Pedro, el R.P. Legarda informa a su superior el resultado del viaje, entonces el padre Antonio de Orellana decide en persona partir hacia la nación de los Baure, con 20 compañeros bien montados, no trajo más gente para no causar recelos, dicen las crónicas.

Orellana atravesó varias tribus de la nación itonama, completamente salvajes, de costumbres vestiales; en el enfrentamiento con esta gente el R.P. Orellana por poco pierde la vida, pero por suerte logra llegar a los pueblos Baure, donde es recibido con


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júbilo, le ofrecen una casa grande para que se hospede con sus compañeros de viaje, le lavan los pies y le dan de comer en abundancia.

Después de dos días de descanso pasa al pueblo donde había estado el reverendo Lorenzo Legarda, llamado La Concepción, juntamente con los Rvdos. Padres jesuitas Pedro Rado, Miguel Sánchez y Pedro Blanco que venían con él trayendo 45 cabezas de ganado, semillas y herramientas, donde lo recibieron con arcos de palmas, logrando levantar en la plaza la santa cruz, bajo un acto solemne.

Fundan la gran nación de los Baures oficiándole el nombre de “Nuestra Señora de la Purísima Inmaculada Concepción de Baures.

La Historia de Boca en Boca, Relato del Prof. Primo Sossa Pinaicobo

En la historia de Moxos y Chiquitos en la época de Chaves Suarez una parte de la historia decía que el padre Cipriano Barace no venia directamente a Baures, el venia por la zona de guarayos se dirigía al Carmen población del rio blanco en ese lugar estaban asentados la tribu yanaigua y para preservarse organizaron un grupo que practicaba “el brujerio”, estas personas eran encargadas de detectar a quienes deseaban pasar por el lugar con intereses no explicitados.

Un dia se enteraron que estaban llegando “gente blanca” así denominaban a los españoles y el comarca mando a encontrarlos, caminaron muy poco y hallaron al Padre Cipriano Barace al mando de veinte hombres montados, puro canichana y hubo enfrentamientos con flechazos, para hacerles alto, porque nadie se hablaba. El Padre con sus hombres desviaron hacia otro rumbo y el comarca muy inteligente “le vino en mente” que estas personas volverían con más refuerzo y fue entonces que dio la orden de alcanzarlos y matarlos. Le dieron alcance en la cola de la laguna a dos kilómetros de Baures donde los encontraron en el desayuno y los emboscaron terminando así con la vida del Padre Cipriano Barace.

Formas de vida de los Baure, Relato de doña Dolores Chimanacay.

“Hace aproximadamente unos 100 años, la forma de vida de los Baure era diferente a la de hoy. Antes no había mercadería como hay ahora, la ropa era escasa cambiábamos mercadería por chive, un arroba de chive por un metro de tela.”

“En el pueblo solo contábamos con dos tiendas y de ahí obteníamos los artículos que se necesitaban en la casa; mis cuatro hermanos trabajaban en el chaco ,nos ayudaban a rayar la yuca en rayadores manuales, también hacíamos almidón de yuca y lo vendíamos


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en cantidad y así de esa forma era que vivíamos antes, también sembrábamos tabaco, frijol y arroz, que tenía el mismo costo que el chive.”

La producción de sus cultivos era más elevada porque tenían un mejor control de los daños causados por animales y aves silvestres, los chacos eran cercados con palos que obtenían del mismo chaqueo. También se dedicaban a la caza y la pesca.

“En cuanto a la religión, eran católicos, y con mayor creencia en comparación a la actual, antes toda la población asistía frecuentemente a todo acto religioso. Danzaban con devoción y mucho entusiasmo las danzas típicas, cosoroñequi, los toritos, los animalitos, macheteros, y otras.”

“Las comidas tradicionales eran el picau de yuca, picau de plátano, pututo de albóndigas, cheruje de plátano, tamal con turo, majau de yuca, pipián, pastel de pato, tamal de platano, arepas de yuca, etc. Acompañadas siempre de la chicha Baure.”

El ayer y hoy de Baures, Relato de Sra. Juana Pinaicobo.

“Antes tuvimos más ventajas en lo económico había más respeto entre todos, ahora ya lo encuentran a uno y ni siquiera lo saludan, los jóvenes y niños, niñas no respetan a las personas mayores; yo recuerdo cuando era niña, tenía 7 años, había un viejito don Juan José Galvez, nos saludaba a todos los niños, niñas, nos daba la mano, al pasar por las casas las personas mayores nos daban importancia nos preguntaban ¿Dónde van, que están haciendo?”

“En cuanto a la cultura el idioma Baure se está perdiendo debido a que prohibieron esta lengua, por que según tenían problemas con el lenguaje, pero eso es mentira porque yo aprendí a escondidas de mi padre; y ya he aportado en la elaboración del libro guía del alfabeto Baures para el cuerpo, les enseñé más de quinientas palabras que les di en un cuaderno a Ferrufino Oni para el libro que hicieron con don Julián Imanareico, pero mi nombre no está en ese libro como autora, yo desde mis 14 años he aportado me acuerdo cuando vinieron las gringas lingüistas en 1960 nos íbamos con otros niños, niñas y las gringas nos hacían una infinidad de preguntas y nosotros le respondíamos en dialecto y ellas todo lo anotaban, lo escribían.”

“Y en cuanto a la producción de cultivos había bastante, por lo que los trabajos eran bien exigido, había un solo patrón que mandaba a todos, era como alcalde, el intendente. Mi abuelo tenía hartas cabezas de ganado pero era como si no las tenga y mi padre con sus otros once hermanos fueron los que se le pararon a ese patrón, le dijeron a mi abuelo mira papá, ya usted es viejo y tiene mucho, no es como para que esté


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obedeciendo ordenes de otro hombre igual que usted, y fue así que hicieron el primer frente que hicieron los Pinaicobo, y así otros hicieron lo mismo otras familias eran como bloques de peleas, se juntaban dos o tres familias grandes y enfrentaban al patrón y fue así que rompieron con ese dominio que existía.”

“En la época de la goma hacían fiesta antes de irse para despedirse porque muchos no volvían se enfermaban de malaria y no se salvaban solo los que tomaban balsamino se salvaban pero muchos no tomaban por lo amargo que es y se morían. Todas estas historias las sé por mi madre que yo le preguntaba todo.”

“También conozco los apellidos nativos de aquí y veo que ahora se corren de su identidad, entre los propios de acá están los Ymanareico, Achibare, Chimanacay, Puija, Ojopi, Chipeno, Boroboba, Pojonoboco. Son como 50 que tengo registrados, pero ahora ya nadie quiere llevar esos apellidos, se los cambian, incluso cuando fui a hacer el censo que me exigía el ministerio de salud, que haga un censo de las parteras empíricas y todas las pacientes atendidas y fue que obtuve datos de esos apellidos, por ejemplo, Doña Ancelma Vaca en Jasiaquiri hasta el año 1999 había atendido más de trescientos partos.

“Para la fiesta del pueblo el 7, 8, 9 de diciembre la festejaban en las casas particulares y la fiesta social se la realizaba en el centro de amigos.”

La muerte del Cacique, Relato de doña Dolores Chimanacay.

“Dicen que años atrás en Baures había un cacique muy malo al que todos le temían ya que si no le hacian caso en lo que él les mandaba, los castigaba, les daba azotes.”

“Cierto día la gente ya cansada de los maltratos que recibían por parte de él decidieron acabar con su vida y para poder lograr esto lo mejor que se les ocurrió fue organizar una fiesta, invitarlo con el fin de emborracharlo.”

“Entonces se dividieron las tareas de quien haría la chicha y el lugar de la fiesta. Llego el día de la fiesta, ya la chicha estaba fuerte de una semana de fermentado, las mujeres se encargaron de emborrachar a la esposa del cacique para que no se diera cuenta de lo que le iban a hacer a su marido, y los demás le dieron de probar la chicha al cacique y como la chicha que se hacía antes en Baures uno tomaba un poco y luego quería más y más y fue lo que le pasó a aquel cacique que bebió harto y mientras bebían unos estaban haciendo un cajón y otros cavando un pozo para enterrarlo, y cuando el cacique se durmió de borracho en su silla, los demás lo alzaron y lo metieron en el cajón, lo aseguraron bien y lo enterraron vivo.”

“…Y fue así como acabaron con la vida de este malvado cacique.”


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3. Biblioteca del CCA Baure.

En el CCA se dispone una biblioteca pública y popular con más de 200 títulos, destacándose la selección literaria infantil con 150 títulos y 30 libros técnicos abordando los recursos naturales, biodiversidad y la relación sociedad naturaleza. Dispone de juegos para niños, niñas y jóvenes, mobiliario especialmente acondicionado para la lectura y una videoteca en formación con audiovisuales informativos, películas recreativas asociadas a la naturaleza.

Biblioteca del CCA BAURES : Listado de Títulos disponibles.

TITULO AUTOR AÑO EDITORIAL País Biblioteca

A la Buena Mesa Quino 2008 Ediciones de La Flor argentina Literatura Infantil

A Carreton y canoa Luigi Balzan 2008 Sudamericana Peru Literatura

A la Deriva Horacio Quiroga 2007 Losada argentina literatura

A tomar la merienda Lucia Zeller y lucas medina 2004 Infantil Argentina literatura infantil

Agua Imaginada Carmen Luisa Mayoral 2008 Puerto Norte Sur España literatura Agustin Vestiga y el misterio de la receta secreta

literatura

Algunas Especies Amenazadas del Área Protegida Amboro

Pamela Tardío y Fernando del Aguila 2007 Editorial FAN Bolivia técnica

Amigos para Jugar Maria Laura Diaz/Eugenia Suarez 2004 infantil

Literatura Infantil

Animales

2008 Paradise Press

recreacion Aprendiendo a Conservar Manual de actividades escolares

Efren Molina Vega. Karen Aguilar Guevara 2002 Inbio Costa Rica tecnica

Arboles Ornamentales Nativos del Oriente boliviano J.C.Montero, D Calvo I. Montero 2004 Editorial FAN bolivia tecnica Atlas Geografico de America Universal

2005 Edicion Credimar

Estados Unidos Tecnica

Biodiversidad La riqueza de Bolivia Ibisch&Merida 2008 Editorial FAN Bolivia Tecnica

Biologia de la conservacion Randall Garcia 2002 Editorial Inbio Costa Rica Tecnica

Cain Jose Saramago 2009 Alfaguara argentina Literatura

Cantando las raices Leda Valladares 2000 EMECE argentina literatura

Casas y Lugares Alexiev Gandman 2004 Infantil argentina Literatura Infantil

Cien años con mafalda Quino 2008 Ediciones de La Flor argentina humor grafico

Cien Poemas Para Niños, niñas Oscar Alfaro 2005 Oscar Alfaro bolivia Literatura Infantil

Clasicos Pliciales Juveniles Poe-Hornung-Hawthorne 2008 Sigmar argentina literatura

Clasicos de suspenso Juveniles Saki sheridan le Fanu Maupannant y collins 2001 Sigmar argentina literatura

Colección de las Palmeras de Bolivia Suarez-Suarez 2006 Editorial FAN Bolivia Tecnica

Crispin Biyu Suarez Cespedes 2007 Editorial Gente comun Bolivia literatura infantil

Cuando Los Astros Eran Gente cuentos de Pilon Lajas

Programa de conservación de paisajes 2007

Asoc. Bolviana para la conservación, Tropico bolivia Literatura


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Cuantan bondad Quino 2008 Ediciones de La Flor España literatura

Cuentajuegos Tomo 1 Rodrigo Folgueira 2003 atlantida argentina Literatura Infantil

Cuentajuegos Tomo 2 Rodrigo Folgueira 2003 atlantida argentina Literatura Infantil

Cuentas Sobre Naturales Carlos Fuentes 2007 Alfaguara Bs As. Literatura Cuentos de fantasmas y Aparecidos

Maupassant Sheridan Le Fanu Stoker 2004

editorial del naranjo argentina Literatura Infantil

Cuentos de la Selva Horacio Quiroga 2007 ediciones integra España literatura

Cuentos de Miedo y Espanto Poe-Apollinaire-bécquer-braddon 2008 Ediciones del Naranjo argentina literatura

Cuentos de muerte y Terror Poe-maupassant-Alarcon-pardo bazan Bierce 2004

Ediciones del Naranjo argentina literatura

Cuentos del Zorro y el Jaguar Alfonso Reguerin Argote/Reinaldo Vilela 2009

editorial gente comun bolivia Literatura Infantil

Cuentos magicos Berlie Doherty y Jane Ray 2002 Blume España literatura infantil

Dana polar Noemi Rojas Daneri 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Dante y su casa Ambulante Cecilia Maurig 2007 infantil argentina literatura infantil Descripcion Geografica historica y estadisticas de Bolivia COPIA Alcides D´ Orbigny 1992 Landivar bolivia historia

Despues de las guerras del agua Carlos Crespo y Susan Spronk 2007 Plural Bolivia tecnica Diccionario Basico de lengua Española

2005 Santillana España Diccionario

Diccionario de la Filosofia Abreviada Jose Ferrater Mora 2008 Sudamericana argentina Diccionario Diccionario Trilingue Español-Quechua-Ingles lnuza ruiz- 2008 Global bolivia Diccionario Diez excusas para no comer vegetales Valeria Cis 2008 Sudamericana argentina Literatura Infantil

Don Quijote de la guardia Pedro Rivero Mercado 2007 Alfaguara Bolivia Literatura

Don Quijote de la Mancha Miguel de Cervantes 2007 atlantida Bs As. literatura

El Avion Alexiev Gandman 2007 Infantil

literatura infantil

El teatro de titeres en la escuela Carlos Szulkin- Griselda Osorio y Otros

el escondite argentina teorico

El arbol Helene Montardre 2006 Combel editorial españa Didactica

El Arbol Generoso Shel Silverstein 1988 Litexa venezuela literatura

El Barco Alexiev Gandman 2007 infantil

literatura infantil

El Barco Pesquero Lorena Scigliano 2007 Infantil argentina literatura infantil

El baul de la Bruja Cipriana Zandra Montañez Carreño 2008 Infantil

Literatura Infantil

El Cantaro del Angelito Yolanda Bedregal


El Casamieto de los Escarabajos Edith Mabel Russo

Infantil

Literatura Infantil

El Dibujo en 10 Lecciones Jill Bays 2006 EVERGRENN ALEMANIA ARTE

El Duendecito

2006 Infantil

Literatura Infantil

El fantastico Sr. Wani Kanako Usui 2007 Unaluna argentina Literatura Infantil

El hada pili

2006 Infantil

Literatura Infantil

El hombre terminal Michael Crichton 2008 Debolsillo España literatura

El lazarillo de Tormes Anonimo 2007 Gradifco argentina literatura

El libro de las mil y una noches Eulalia Sariola 2004 ediciones b grupo zeta españa Literatura Infantil

El libro de los Acantilados Alan Javier Antezana Salinas 2008 Plural Bs As. Literatura


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El libro de los cuentos de Perrault Merce Llimona 2003 Ediciones B grupo zeta argentina Literatura Infantil

El libro de quizas, quien sabe como, cuando y por que Gustabo Sainz 2008

editorial alfaguara mexico literatura infantil

El Libro de Santiago Bibiana Amado-Borzone-Sanchez 2005 Comunicarte Argentina Literatura Infantil

el mago Chispita

2006

Literatura Infantil El mensajero del planeta del corazon Conny Wolf y Kurt Hortenhuber 2006 V&R Editoras argentina Literatura Infantil

El Paseo del Tren Lorena Scigliano 2007 Infantil argentina literatura infantil

El rincon del tigre Gladys Davalos Arze

Muela del Diablo bolivia Literatura Infantil

El Secreto de las Lomas Luca Spinoza 2008 EDit. FAN Bolivia literatura infantil

El Secreto del Gran Rio Alfredo gomez Cerdá 2008 Edelvives España Literatura

EL tigre del espejo Graciela Perez Aguilar 2005 abran cancha

Literatura Infantil

El Twist de los colores Lucia Zeller 2004 Infantil Argentina Literatura Infantil

El ultimo Mohicano James Fenimore Cooper 2006 Atlantida argentina Literatura Infantil

Elsa y el correo aereo Kellie Strom 2006 Blume España Literatura Infantil

En contra del destino Amy Tan 2006 Debolsillo argentina literatura

En un Safari Michi Fujimoto 2006 Paradise Press

Literatura Infantil

Entretelones Szulkin - Amado 2003 Comunicarte argentina Teoria

Epaminondas y su madrina Liliana Cinetto 2008 Pictus argentina literatura i nfantil

Ernesto un grillo en la ciudad Florencia Beck y Raquel Faraoni Marro 2008 infantil Argentina Literatura Infantil

Esta de Cumpleaños el Brujo Mihin Zandra Montañez Carreño 2008 Infantil

Literatura Infantil

Fabian Caroso Noemi Rojas Daneri 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Fabulas sobre la naturaleza Esopo 2001 Libsa españa Literatura Infantil

Facu Rioso y el misterio del zoo

literatura

Federica la pelirroja Christine Nostlinger 2002 Edicion SM españa Literatura Infantil

Felipe Lupas Silvia Fernandes de Corizzo,Maria Alejandra Pellerano 2007 Ediciones Infantil

escolar

Fortunata, La jirafa Maria Alicia Esain 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Guia de arboles de bolivia timothy j. killen Emilia garcia E. Stephan G. Beck 1993

Herbario Nacional de Bolivia Bolivia Tecnica

Guia de arboles del bosque seco chiquitano Bolivia

antony jardim timothy j.killenalfredo fuentes 2003 editorial fan bolivia Tecnica

Guia de Buenas Practicas de Recoleccion y obtencion artesanal de Aceite de Cusi Asociacion Migpac 2008 Editorial FAN Bolivia tecnica

Guia de las mariposas del Parque Nacional Tunari

Roxana Quinteros Lenny Alexandra Paz Soldan Carlos F.Pinto Luis F.Aguirre 2006

Bolivia tecnica infantil

Guia del Alfabeto Baure Ferrufino Oni/julian Imanareico Cative 2003

bolivia cultura

Guia Ilustrada de los Pastos Nativos de la Sabana Humeda del Beni

Stephan G. Beck & Adriana Sanjines Asturizaga 2000 UMSA Bolivia Tecnica

Hotel Candelabro Alberto Pez 2007 Atlantida argentina Literatura Infantil

Huelga de Brujos Zandra Montañez Carreño 2008 infantil

Literatura Infantil

Imágenes del Auge de la Goma Ricardo Centeno Patricia Fernandez O. 1998

bolivia historia

Implementacion de los planes de manejo de Peni y Taitetu en la TCO Zulema Barahona 2008 Editorial FAN bolivia tecnica


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Isoso

Informe tematico sobre Desarrollo Humano Yoriko Yasukawa (PNUD bolivia) 2008 PNUD bolivia tecnica

Jaguar Azul Jorge Campero 2009 Plural bolivia literatura

Jose el Cazador

edicion Sandra Acebey bolivia historia

Juan, el Tigre Maria Alicia Esain 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Kimbi Koala Noemi Rojas Daneri 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Kusasu y el Arbol de la Vida William Powers 2004 Editorial FAN Bolivia literatura infantil

La Fiesta en el Limonero Edith Mabel Russo

Infantil

Literatura Infantil

La Flauta de plata Isabel Mesa de Inchauste 2009 editorial gente comun bolivia literatura infantil

La Guerra de los Yacares Horacio Quiroga 2004 Losada España Literatura Infantil

La historia de Iqbal Francesco D´Adamo 2006 Edicion SM españa Literatura Infantil

La huella es el olvido Gonzalo Lema 2003 Editorial Garza Azul argentina Literatura

La Invencion del Núcleo Común Luis Tapia 2006 Muela del Diablo Bolivia Teoria

La Isla de las Serpientes Thomas Brezina 2001 Ediciones SM España literatura

La leccion de la vida Oscar Alfaro

Oscar Alfaro bolivia Literatura Infantil

La leyenda de las Estrellas Leonardo Moledo/ Marta Prada 2007 editorial sudamericana argentina Literatura Infantil

La leyenda del Oso Hormigero Canela /Marta Prada 2007 Sudamericana argentina Literatura Infantil

La leyenda del picaflor Silvia Schujer Marta Prada 2009 editorial sudamericana argentina Literatura Infantil

La leyenda del Yaguareté Canela /Marta Prada 2005 Sudamericana argentina Literatura Infantil

La Nave Alexiev Gandman 2007 infantil

Literatura Infantil

La rana Ariane Chottin 2006 Combel editorial españa Didactica La Ratita diligente/Perlas en el fondo del Mar Angelica Guzman 2007

editorial gente comun bolivia literatura infantil

La suerte del Gusanito Edith Mabel Russo

Infantil

Literatura Infantil

La tierra de las papas Paloma Bordons 1996 ediciones SM España literatura infantil

La Luna esta triste Guido van Genechten 2008 Edelvives España Literatura Infantil

La Vuelta al Mundo en 80 dias Julio Verne 2008 atlantida Bs As. literatura

Lagartijas sobre piso Azul Teresa Sassaroli/Mariano Medina 1994 Cedilij argentina ARTE

Las Agujas de la Araña Edith Mabel Russo 2006 Infantil

Literatura Infantil

Las Aventuras de Horacio el Murcielago

andrea Hidalgo/Alejandro Casablanca 2003

Isabel Galarza/Alan Hesse bolivia Literatura Infantil

Los amigos (esa gente necesaria) Hamlet Lima Quintana 2003 V&R Editoras argentina Literatura Infantil

Los Estatuos del hombre Pablo Neruda 2000 V&R Editoras argentina Literatura

Los mensú Horacio Quiroga 1997 Losada argentina literatura

Los miserables Victor Hugo 2002 Edelvives España Literatura Infantil Lucia Una pulga pequeña en un mundo muy grande

Florencia Beck y Raquel Faraoni Marro 2008 infantil Argentina literatura infantil

Lucia y su tela araña Cecilia Maurig 2007 Infantil argentina literatura infantil Luisito un caracolito de muchos mares

Florencia Beck y Raquel Faraoni Marro 2008 Infantil Argentina Literatura Infantil

Malvon en su caparazon Cecilia Maurig 2007 infantil Argentina literatura infantil


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Mamferos de los Bosques Humedos de America Tropical Louise H. Emmons 1999 Editorial FAN Bolivia tecniva Mamiferos del Chaco y la Chiquitania Erika Cuellar & Andrew Noss 2003 Editorial FAN Bolivia Tecnica manual de capacitacion para la investigacion de campo y la conservacion de la vida silvestre Alan R. Rabinowitz 2003 Editorial FAN bolivia tecnica

Manual de Huerta Organica Rosangela Nuñez y Ariane Vatovac 2006 Editorial FAN Bolivia tecnica

Manual de Recursos Naturales Rosangela Nuñez y Ariane Vatovac 2006 Editorial FAN Bolivia Tecnica

Mas de 1000 Historias de Arboles Maria Laura Dedé 2008 Infantil

Literatura Infantil

Mas de 1000 Historias de Viajes Maria Laura Dedé 2008 infantil

literatura infantil

Matilde,la paloma verdiazul Verónica Linares P.


Medicina tradicional de las comunidades indigenas del rio Quiquibey, Bolivia

Armando Medinaceli y Gabriela Aguirre 2006 Praia Bolivia tecnica

Memorias del Curso Diseño de Estudios de Campo aplicados a la gestion de Areas Protegidas.

Geovana Carreño-Rosa Leny Cuellar 2009 Editorial FAN bolivia tecnica

Mil Rayas, La cebra Maria Alicia Esain 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Natividad una hormiga en el campo Florencia Beck y Raquel Faraoni Marro 2008 Infantil Argentina Literatura Infantil

Mi papa estuvo en la selva Anne Decis/Gusti 2008 pequeño editor argentina literatura infantil

Mi planeta de naranja-lima Jose Mauro De Vasconcelos 2009 El Ateneo argentina literatura

Moby Dick Herman Melville 2008 editorial atlantida argentina literatura infantil

Murcielagos de Bolivia Aguirre Luis 2007 Fund. Patiño Bolivia Tecnica Nahuel D. Tective y el caso del iguanodonte

M. Alejandra Pellerano Silvia F. de corizzo 2007 Ediciones Infantil

escolar

Niños, niñas,Niñas y Mascotas Giancarla Quiroga


Nina y su curiosidad Coni Cibils 2005 Infantil Argentina literatura infantil

Nina y su perro fiel Coni Cibils 2005 Infantil Argentina Literatura Infantil

No quiero Comer Coni Cibils 2007 Infantil argentina literatura infantil

No Quiero Dormir Coni Cibils 2007 infantil

literatura infantil Notas de Viaje Diario de Motocicleta Ernesto Che Guevara 2004 Ocean Sur bs as. Literatura

Orquideas de Bolivia Vazques & Ibisch 2004 Editorial FAN Bolivia Tecnica

Paisajes y voces de mojos

Josep Barba, Emir Iskenderian,Antoni Madueño Jordi pascual y Silvia Ten 2009

Centro de Estudio Hoya A mazonica bolivia historia

Pajarraigos David Wapner/Claudia Degliuomini 2007

editorial comunicarte argentina Literatura Infantil

Palabrerio en la Selva Edith Mabel Russo 2006 Infantil argentina literatura infantil

Panda pandereta Noemi Rojas Daneri 2006 Infantil argentina Literatura Infantil

Panqarita y los Achachilas Liliana de la Quintana 2009 editorial gente comun bolivia literatura infantil

Peligro en el Parque Luca Spinoza 2005

literatura infantil

Pinta pega y busca con stickers Quino 2005 Infantil argentina Arte

Pinta,pega y dibuja con stickers Andrea Hidalgo/Alejandro Casablanca

Infantil argentina Arte

Por los colores del arco iris Edith Mabel Russo 2006 Infantil

Literatura Infantil


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Principales Plantas Utiles del Bajo Paragua Israel G. Vargas y Claudia G. jordan 2003 Editorial FAN Bolivia tecnica Puedo escribir los versos mas tristes Pablo Neruda 2004 V&R Editoras argentina Literatura

Pulgarcito Charles Perrault 2005 Blume España Literatura Infantil

Qatari y Asiru Gladys Davalos Arze

Muela del Diablo bolivia literatura Infantil

Que te mejores Marion Licht 2005 V&R Editoras Argentina literatura

Regalo de un Poeta Pablo Neruda 2000 V&R Editoras argentina Literatura

Revobulliprotesta Rosalba Guzman S. 2007 editorial gente comun BOLIVIA literatura infantil

Rita en Su colmena Cecilia Maurig 2007 Infantil argentina literatura infantil

Roshina mi canoa Jose Mauro De Vasconcelos 2005 Edit. El Ateneo Bs As. literatura

Rumores de Amores con Humores A.Basch,E,Dayan,A.Erbiti,L.Laragione,L.Murzi,L.Sosa 2009 Abran Cancha argentina Literatura juvenil

Sapo y el Forastero Max Velthuijs 2004 Edic. Ekare venezuela Literatura Infantil

Servidumbre Ecologicas rosangela Nuñez 2007 Editorial FAN Bolivia tecnica

Sueños y Desvelos Alexiev Gandman 2004 Infantil argentina Literatura Infantil

Texturas y Colores Alexiev Gandman 2004 Infantil argentina Literatura Infantil

Tierra Imaginada Alvaro de Andres y Carmen Luisa Mayoral 2009 Puerto Norte Sur España literatura

Tito, el mono titi Lucie Papineau 2005 Albatros argentina Literatura Infantil

Tres bichos raros Mariasun Landa 2006 ediciones SM España literatura infantil

Un Amor de Libro Roberto Piumini 2008 Edelvives Bs As. literatura

un día en La Laguna Maria Laura Diaz/Eugenia Suarez 2004 Infantil Argentina literatura infantil

Un Elefante Importante Maria Laura Diaz/Eugenia Suarez 2004 Infantil

Literatura Infantil

Un medio día en el rio Edith Mabel Russo 2007 Edit. infantil

Literatura Infantil

Un mundo mejor es posible Gianni Mina 2003 Capital Intelectual Argentina teoria

Un ratón Guido van Genechten 2008 Edelvives España literatura infantil

Un ratón comilón Mercedes Rodriges 2008 la brujita de papel argentina Literatura Infantil

un silencioso pino Chris Butterworth 2008 Edelvives España Literatura Infantil

Un Viaje al Paraiso Luca Spinoza 2004 Osiris bolivia literatura

Una mañana en el mar Edith Mabel Russo 2007 Infantil

Literatura Infantil

Una noche en la laguna Edith Mabel Russo 2007 Infantil

literatura

una tranquila charca Chris Butterworth 2008 Edelvives España Literatura Infantil

Valio la Pena Humoristas gráficos ante Colon y sus Viajes 1992 Edic. de la flor argentina literatura infantil

Veinte mil leguas de viajes submarino Jules Verne 2005 Edit. atlantida argentina literatura infantil

Yo no Fui Quino 1994 Edic. de La Flor argentina humor grafico Yo soy… Historia de Vida 26 voces Bolivianas Luciernaga Asoc.Infantil Boliviana 2005

Luciernaga Asoc. Infantil Bolivia etnografia

Zoo-lógica Jane Saebrook 2006 V&R Editoras argentina Literatura Infantil


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Videoteca del CCA.

Titulo Carácter Duración Año La Era de Hielo Dibujo animado 93 min 2006 La Era de hielo 2 El Deshielo Dibujo animado 93 min 2006 La Era de Hielo 3 El Origen de los Dinosaurios Dibujo animado 128 min 2007 Jumanji Película 2h 55m 2006 Monsters, INC Animación 1h 50 2004 Una Serie de Eventos Desafortunados Pelicula 210 min 2003 La Otra Frontera (docum del PNUD Bolivia) Documental 60 min 2008 BARAKA (naturaleza y Cultura del mundo) Documental 200 min 2002 Los Bosques del mundo Documental 30 min 2004 Amazonia Beni Bolivia difusión turística Fotos-documental 2007 Avatar Pelicula-Animacion 2h 20 min 2009 Narnia Película animada 73 min 2005 Narnia 2 principa de Caspian Película animada 104 min 2008 Los Increibles dibujo animado 102 min 2007 Los Andes no Creen en Dios (bolivia) Película 93 min 2006 Davueltando (argentina) Documental 90 min 2007 La Máquina del Tiempo, propuesta para coordinar talleres de teatro de títeres (2DVD)

DVD educativo / interactivo

2008

Colección musical de Bolivia Dvd - - Colección de Cuentos del programa radial “te cuento un cuento” del CCA.

CD 30 min 2010

Cortos elaborados en el CCA por Juan Spicogna Dvd 25 min 2010

4. La Literatura, el juego y la realidad

En palabras de ”otro”

Los "ejércitos de árboles" vistos por Eduardo Galeano

Eduardo Galeano, uno de los escritores más profundos y comprometidos con la realidad de América Latina y de sus pueblos, es ampliamente conocido dentro y fuera del continente por su obra clásica "Las venas abiertas de América Latina", editada hace ya más de 25 años. Sin embargo, esa obra no fue una culminación, sino más bien el punto de partida de una actividad sin descanso ni claudicaciones por una América Latina libre y equitativa, que se refleja en los muchos otros trabajos publicados desde entonces. Entre ellos se cuenta el libro "Úselo y tírelo", del que extractamos su visión crítica acerca de los monocultivos forestales. Dice Galeano:

"El mundo está siendo desollado de su piel vegetal y la tierra ya no puede absorber y almacenar las lluvias. Se multiplican las sequías y las inundaciones mientras sucumben las selvas tropicales, devoradas por las explotaciones ganaderas y los cultivos de exportación que el mercado exige y los banqueros aplauden. Cada hamburguesa cuesta nueve metros


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cuadrados de selva centroamericana. Y cuando uno se entera de que el mundo estará calvo más temprano que tarde, con algunos restos de selva en Zaire y Brasil, y que los bosques de México se han reducido a la mitad en menos de medio siglo, uno se pregunta:

¿Quiénes son peligrosos? ¿Los indígenas que se han alzado en armas en la selva Lacandona, o las empresas ganaderas y madereras que están liquidando esa selva y dejan a los indios sin casa y a México sin árboles? ¿Y los banqueros que imponen esta política, identificando progreso con máxima rentabilidad y modernización con devastación?

Pero resulta que los banqueros han abandonado la usura para consagrarse a la ecología, y la prueba está: el Banco Mundial otorga generosos créditos para forestación. El Banco planta árboles y cosecha prestigio en un mundo escandalizado por el arrasamiento de sus bosques. Conmovedora historia, digna de ser llevada a la televisión: el destripador distribuye miembros ortopédicos entre las víctimas de sus mutilaciones.

En estas nuevas plantaciones madereras, no cantan los pájaros. Nada tienen que ver los bosques naturales aniquilados, que eran pueblos de árboles diferentes abrazados a su modo y manera, fuentes de vida diversa que sabiamente se multiplicaba a si misma, con estos ejércitos de árboles todos iguales, plantados como soldaditos en fila y destinados al servicio industrial.

Las plantaciones madereras de exportación no resuelven problemas ecológicos, sino que los crean, y los crean en los cuatro puntos cardinales del mundo. Un par de ejemplos: en la región de Madhya Pradesh, en el centro de la India, que había sido célebre por la abundancia de sus manantiales, la tala de los bosques naturales y las plantaciones extensivas de eucaliptos han actuado como un implacable papel secante que ha acabado con todas las aguas; en Chile, al sur de Concepción, las plantaciones de pinos proporcionan madera a los japoneses y proporcionan sequía a toda la región. El presidente del Uruguay hincha el pecho de orgullo: los finlandeses están produciendo madera en nuestro país. Vender árboles a Finlandia país maderero, es una proeza, como vender hielo a los esquimales. Pero ocurre que los finlandeses plantan en el Uruguay los bosques artificiales que en Finlandia están prohibidos por las leyes de protección a la naturaleza".

Tomado de: "Uselo y tírelo. El mundo del fin del milenio visto desde una ecología latinoamericana", por Eduardo Galeano. Buenos Aires, Planeta, 1994.


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