EL HUMANISMO INTEGRAL: CRISTIANO?Existe una versin muy difundida de lo que podramos llamar humanismo cristiano. No es aquella en la cual el centro y fin de las cosas est puesto en Dios y en la cual el hombre se ordena hacia l, tanto en la Verdad Revelada como en el orden moral y prctico. Y por tanto, el cristianismo busca que el orden temporal refleje de la mejor forma posible, la ley natural perfeccionada por instituciones de raz cristiana. En esta columna, me referir a cierta forma de humanismo cristiano en la cual podramos decir, que Dios es utilizado al servicio del Hombre. Y por tanto, el hombre nuevamente es la medida de todas las cosas, la ley suprema, ante la cual incluso la Iglesia se somete. El concepto de humanismo es muy amplio, pero se puede definir para abarcar a todos los tipos de humanismo como La promocin del hombre y su dignidad. No tratar aqu del humanismo ateo, secular, etc. El humanismo cristiano entendido correctamente, supone la bsqueda de la dignidad del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, y centrado en la promocin y perfeccin del orden temporal segn la verdad natural y an sobrenatural. Esta hecho Ad maoirem Dei Gloriam.

El humanismo integral, es un concepto que se hizo conocido desde al libro del mismo nombre de Jacques Maritain. Consiste en la promocin del hombre, sus derechos y su dignidad a travs de la democracia, imbuida de espritu cristiano, pero no como un fin trascendente de esta sino como un fermento. Es el fundamento mismo de la Democracia Cristiana. Hay dos libros de Maritain que son fundamentales en este asunto. "Humanismo Integral y El Hombre y el Estado. Hay graves problemas que son intrnsecos a esta concepcin poltica. Existe un excesivo y falso optimismo en los supuestos progresos del mundo secular. Se abandona y rechaza la pretensin de la fe de configurar el orden social. Al mismo tiempo, existe un gran optimismo en los avances y la moral del mundo secularizado y pos-cristiano[endnoteRef:1]. Podramos decir que es un complejo de reconocerse como cristianos, en un mundo manifiestamente hostil a la religin. [1: Padre Ignacio Bojorge SJ. http://www.mercaba.org/ARTICULOS/P/proceso_de_protestantizacion_del_catolicismo.htm ]

Augusto del Noce se refiri en estos trminos: (...)la reduccin de la teologa a filosofa. El resultado, dice del Noce, es Friedrich Gogarten en el mundo protestante (la secularizacin como tarea para el cristiano) y J. B. Metz en el mundo catlico (la teologa poltica y su epgona latinoamericana, la teologa de la liberacin). Los resultados son, respectivamente, el secularismo y la servidumbre poltica. El abandono del culto y de la trascendencia y el confinamiento en las tareas de la inmanencia. La plasmacin, desde dentro del cristianismo, de la reduccin hegeliano-gramsciana de lo trascendente a lo inmanente.[endnoteRef:2] [2: Ibid.]

Ms an. Maritain ve en la revoluciones modernas como el liberalismo, la Ilustracin, el racionalismo, etc., realizaciones cristianas. Incluso en la Revolucin Francesa y la Revolucin Sovitica, al instaurar los derechos del hombre y la abolicin del lucro. El cristianismo se entiende ms como fermento y no un credo religioso. Puede parecer incluso una especie de religin natural de todos los hombres. Maritain promova un acuerdo prctico sobre las verdades, pero sin alcanzar el orden especulativo. En otras palabras, sustentaba la tica mnima, de la cual no me ocupar ahora. Todos eran tomistas sin saberlo.El punto neurlgico constituye la asimilacin de la democracia a cristianismo. Solo se puede ser cristiano si se es demcrata. La modernidad es cristiana, pero debe el cristianismo perfeccionarla y darle un fermento y vivacidad evanglicas. [endnoteRef:3] [3: Gonzalo Ibaez Santa Mara. Nota sobre las ideas polticas y jurdicas de Jacques Maritain http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1123/articulo.php?id=26680]

El humanismo integral es incapaz de ver la grave crisis moral de nuestro tiempo, la falta de sentido de la sociedad posmoderna y el vaco espiritual en que ha quedado el hombre actual. Porque su visin de la historia es siempre en sentido ascendente, y la supuesta madurez del hombre actual compensara todos los desvos. Desde 1936, ao en que escribi Humanismo Integral a la fecha, la situacin del mundo se ha deteriorado en grado sumo. Los medios de masas nos inundan da y noche con obscenidades y vulgaridad, los estados y organizaciones internacionales como la ONU o Planned Parenthood disean polticas maquiavlicas para debilitar la familia, vivimos en un mundo en donde probablemente exista la mayor cantidad de opulencia y progreso tecnolgico del a historia, pero que es incapaz de satisfacer el enorme vaco del hombre. Y ni decir de la escandalosa desigualdad social, y gravsimas injusticias que sufren los pobres y marginados. La revolucin sexual, la revolucin del 68 y la guerra a la virtud, a la verdad, lo trascendente, el neomarxismo gramsciano permeando de manera Un mundo huxleyano, en donde el hombre se cree amo y seor de dar vida y creacin, y a travs de la tecnologa, reedifica el mundo entero hacia una completa ingeniera social.[endnoteRef:4] [4: Sobre la Revolucin cultural y sexual recomiendo estos excelentes textos.http://www.fundacionspeiro.org/verbo/1978/V-165-166-P-551-595.pdfhttp://www.fundacionspeiro.org/verbo/2005/V-431-432-P-33-73.pdfhttp://www.fundacionspeiro.org/verbo/1982/V-201-202-P-63-102.pdf]

El humanismo integral, sea como ideologa o como actitud prctica, es incapaz de ver la grave crisis espiritual de nuestro tiempo. No logra ver en las bases de la revolucin filosfica de la modernidad la raz misma de las continuas cadas del hombre. En sus das, como lo denunci infinitas veces Alexander Solzhenitsyn[endnoteRef:5], Occidente miraba con buenos ojos al marxismo, creyendo que el totalitarismo era una desviacin y no su esencia misma destructora y terrorista. En Europa, la DC tena una actitud muy ambivalente. En Italia, Aldo Moro continuamente busc acercarse a los comunistas, a travs del llamado Compromiso histrico, llevando a la perfeccin las tesis gramscianas para la revolucin cultural. De la democracia cristiana se deriv luego a esa situacin pre-revolucionaria. La DC fue completamente incapaz cuando no entusiasta partidaria, del proceso de marxistizacin de Italia. Mientras en China y Europa Oriental, sus amos perseguan a sangre y a fuego a cristianos valientes, en la mayor persecucin anticristiana de la historia, el humanismo integral al fomentar la civilizacin fraterna y vitalmente cristiana, haca la vista gorda y colaboraba. [5: Alexander Solzhenitsyn. Denuncia. ]

En Alemania, la CDU si bien logro espectaculares triunfos en la reconstruccin del pas, una economa justa digna de elogios, la famosa Economa Social de Mercado. Dejando de lado sus maravillosas realizaciones sociales y econmicas, en el mbito poltico, si bien siempre se mantuvo contraria al comunismo, fue incapaz de reconstruir las bases espirituales de Alemania. El pas desgarrado por dos guerras mundiales, tras estar al borde del comunismo, vivir la tirana nazista, realizar innumerables aberraciones, exterminios, genocidios, etc., vivi en paz, pero una paz triste. La vergenza de ser alemn. Y cun triste es un pas que reniega de su sano patriotismo! El patriotismo es amor a nuestro pas, sus hroes y su historia, no el desprecio a otros pases ni el belicismo. Al contrario, la CDU fue un agente muy importante en la construccin de una Europa sin Dios ni Patria, una Europa supranacional en donde el bienestar, los derechos humanos desligados de Dios y la ley natural, el atesmo prctico, el materialismo, el aburrimiento y el sinsentido posmoderno, son sus baluartes fundamentales. Alemania logr elevados ndices de justicia social y prosperidad econmica. Pero hoy es un paradigma de la secularizacin. Casi no hay pas en Europa donde el aborto no se permita. Si el aborto es permitido, la muerte de los indefensos nios por nacer, es que nada tiene sentido.

En Chile es bien conocida la historia de la DC, su colaboracin cada vez ms decidida con el marxismo en los aos 60. Muy justas reformas que el pas necesitaba, se realizaron en un ambiente de confrontacin y odio de clases, que la DC promovi. El humanismo integral acaba siendo el fermento no del orden social cristiano, sino de la revolucin que todo lo devora, aquella fuerza que Charles de Konnick[endnoteRef:6] vio en la Filosofa de la Revolucin hegeliano-marxista, una fuerza indomable que todo lo destruye, ante lo que no queda sino la nada, el no ser y la materia informe. [6: Charles de Konnick. De la primaca del bien comn contra los personalistas.]

El humanismo integral finalmente acaba siendo el ms perfecto ejecutor de la poltica gramsciana de revolucin cultural. Gramsci vio a la Iglesia Catlica y la familia, asi como los valores que enseaba, como el mayor obstculo que deba enfrentar la revolucin. A diferencia de los bolcheviques, el opt por un cambio cultural, lento pero irreversible. Bsicamente se trata de la continua promocin de ideas feministas, liberacionistas, marxistas, etc., a travs de los medios de comunicacin, dominio y uso poltico del lenguaje y constituirse en el consenso de lo que es polticamente correcto. Y respecto a la Iglesia, la idea era transformarla y usar a los catlicos como ejecutores de la revolucin. Los sacerdotes obreros, los telogos contestatarios a Roma, los innovadores, los que buscaban la unin de mundo moderno y la Iglesia fueron sus instrumentos, lo hayan querido o no. Y tuvo un resonante xito.[endnoteRef:7] [7: Sobre la crisis en la Iglesia vase Infidelidadse en la IglesiaP.Iraburu http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=422]

As se lleg al Eurocomunismo. Hoy ya no existe la URSS. Se me podra reprochar que pienso en mentalidad guerra fra, acusacin comn contra quienes denuncian a la intrnseca perversidad del comunismo. Pero el marxismo gramsciano est ms vivo que nunca y con mucha fuerza. Hoy ya no existe la KGB, chekistas, etc.; pero el materialismo ateo ha calado muy profundo en la conciencia occidental. Hoy la new age viene a rellenar el vaco que qued tras el marxismo, y en sus vertientes del ecologismo profundo y radical, del relativismo absoluto, la muerte de Dios[footnoteRef:1], viene a constituir una fuerza llamativa para muchos, ante los males de la globalizacin, la alternativa de construir juntos un mundo para todos, sin distincin de raza, religin, genero, etc. El mundialismo y la ONU promueven activamente esta ideologa. Hasta la teologa de la liberacin encuentra su lugar en este esquema de fraternidad sin Dios.[endnoteRef:8] [1: es extremadamente difusa pero en general la new age postula una fraternidad universal de toda la humanidad y la desaparicin de las naciones, una especie de paraso terrenal ecumenista. ] [8: Aqu se trata el tema, la ONU y la New Age. http://revista-arbil.es/(24)nage.htmhttp://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=2029http://www.revistalarazonhistorica.com/11-5/ GRAMSCIGRAMS]

El humanismo integral, ha sostenido una y otra vez que la humanidad va hacia adelante, a travs de un escatologismo inmanentista en que la humanidad toda profesar un cristianismo natural, y que por lo tanto, hay que sumarse y actuar junto a las fuerzas progresistas, para la plena liberacin del hombre, viendo en ellas un signo de los tiempos y por tanto, proveniente del Espritu Santo. Cmo podemos esperar que constituya una base slida para un planteamiento social cristiano? El acuerdo prctico a la larga deriva en el triunfo dialctico de la filosofa revolucionaria, o la filosofa de la sospecha, etc. Y se diluye completamente la reconstruccin del orden social inspirado y movido por la fe.

GRAMSCI: RELATIVISMO IGLESIA Y LA FAMILA= Ve que en europa la nica forma de hacerse poder poltico es conquistar la sociedad civil, el gobierno y las instituciones publicas. Es filosofo materialista. La Iglesia le echa la culpa de todos los males de la poca y debe combatir a la iglesia. Debe cambiarse el sentido comn del pueblo y de la gente normal. Se hace desmontando la doctrina catlica, la familia, las fuerzas armadas y todo lo que signifique jerarqua y orden, que va contra lo que le interesa. Su ideologia, habla de la filosofa poltica simplificada y vulgarizada. Una versin popular y pragmtica de un sistema de ideas, un programa de convivencia y credo poltico. Fundador del Partido Comunista Italiano, de triste memoria. Es sumamente idelogico. La ideologia marxista preocupa de la infraestructura la economa y relaciones de produccin. La teortia de gramsci es de la superestructura, cambiar la forma de pensar de pueblo a travs de la superestructura. Se identifica ideologia distinta al estructura y se afirma que la estructura cmabia la idelogia., pero una solucin es insuficiente. El dice que la idelogia no es pura apriencia y critica a Marx y Lenin quienes hablan despectivamente de la ideologia. Debemos apoderarnos de la sociedad civil porque asi conquistaremos la sociedad poltica. En Rusia zarista, la nica forma era por la fuerza. En Europa se deba realizar un ataque molecular a todas las fuerzas de la hegemona dominante. Se hizo eegir depitaduo en el Parlamento en 1925. Se produjo la unificacin de Italia en 1870 por obra de casi todos masones. Habia ya una mirada enemia de la Iglesia dese la unificacin. Todo lo que se oponga a la unificacin estar mal y enemigo ser el Vaticano, los jesuitas, sotana y laicos. Centraliza el ataque al a Iglesia en los jesuitas. Fue arrestado. En la crcel escribi Cuadernos de la crcel. Son textos de difcil lectura. Una de las medidas mas importantes de la Iglesia fue la obligacion de que nios hagan su Primera Comunin a los siete aos. Considera que con eso la Iglesia asegura su hegemona. (MUY BIEN!!!FUERA LOS MASONES!!). El terror de que se comprometa con la Iglesia. CUADRENOS DE LA CARDEL= Conexin entre sentido comn, religoin y filosofial, un orden intelectaul que no puede ser sentido coun ni religin. La religin es un elemento disfgregado d sentido comn que es histrico y se busca verdad desde la historia. El realtivismo puro. Es el sentido comn que llama. La filosofa es un orden intelectual, debemos cambiar el sentido comn. Al no aceptar la trascendencia, al no creer en Dios, para el todo es histrico e inmanente y no entiende la religin, cree que equivale a idelogia o poltica.El mira con envidia y nostalgia eso de que la Iglesia sea capaz de ser religin de los intelectuales y gente sencilla. Es el gran logro de la Iglesia. MUY BIEN VIVA SAN PIO XLa gente con pocos estudios sigue a los telogos, pero dice que es un elemento de dominacin sobre el pueblo. Le encantara que los marxistas pudieran hacer lo mismo.

En los consejos de fabrica comunistas, los organizo para que haya unidad entre lo alto y lo bajo. En Italia en todos los colegios se ensea religin en todas los colegios. No lo acepta, y eso debe cambiarse. Sustituir a la religin. Tomando el modelo de la Iglesia posterior a la Revolucion Francesa, deduce ciertas necesidadse para todo movimiento culgtural que tiene a sustitur sentido comu. NO CANSARSE NUNCA DE REPETIR LOS PROPIOS PARGUMENTOS, VARIANDO LITERARAMENTE SU FORMA. Es el medoi mas eficaz para actuar contra la mentalidad popular. Nunca enfrentarse frontalmente. Es la forma mas eficaz. Trabajar constantemente para elevar intelectualmetne al estrato popular, elites intelectuales que vengan de la masa. Tratara de que sean los saerdotes, profesores, ateos, intelectuales, artistas, para que desaparezcan las ideas trascendeltaesFAMILIA= Es un obstculo porque es la primera educadora, impide la forma de penasr en nuevos valores revolucionarios, educan en los valores uqe han recibido. ESTRATEGIA DE GRAMSCI= Desprestigiar a la Iglesia y destruir al a familia. Jardines infantiles obligatorios, mientras menos tiempo este el nio en la casa, es mas posible introducirle ideas nuevas. Educacion en aspecos fundamentales de la vida en escueal, sin los padres. No esta la influencia de la familia. Los padres fuera de la casa por razones de trabajo, la televisin debe presentar lo anormal como normal. Debe producir un CAMBIO EN ESTRUCTURA DE FAMILIA TRADICIONAL. Que el padre ejerce autoridad, madre eduque, etc., debe cambiar. La idea es una familia sin autoridad, lucha de clases entre marido y mujer, lucha de clases entre hijos y padres. FEMINISMO= Lucha entre generos, traladar lucha de clases a tema de generos. No existe naturaleza masculina o femenina, sino que es sicolgica. El genero es independiente del sexo, hay 24 generos, Cuntos mas? Hombre y masculino puede isgnificar un cuerpo femienimo o masculino. Acabar con la distincin y privilegios entre los sexos. Puras cosas raras. DIVORCIO= Libertad para amar. La familia parte de base que conyuges estan dispuestos a sacrificarse. Pero se postula la libertad de amar, primacia del inters personal sobre el bien comn de la sociedad domestica. No asume obligaciones. Divorcio invierte fines del matrionio, procrear, educar y servir de remedio a concupiscencia; poniendo nfasis en remedio a concupiscencia. Ha traido como consecuencia la disminucin de la nataildad ante interctidumbre de duracin del matrimonio. En Espaa en 1989 un dia aparece gran manifestacin en Navarra contra el aborto. Era un grupo de jvenes que deca el colmo que siguiera habiendo aborto porque serian menos personas y deberan financiarles luego. Educacion del os hijos por uno de los padre trae como consecuencia inmadurez de estos y violencia. Se necesitan los dos padres. Estimulo del concubinato, para evitar el fracaso del divorcio. Se reemplaza el amor por el placer. CONSECUENCIA= ESTADO EDUCADOR: Invervenir en algunos ambidos de vida en forma directa para contruibuir al proceso de mayor autonoma de mhombres y muejrse en materia sexual. Terminar con influencia de Ilgesia y familia, accin organizada del estado para cambiar las mentalidadse y principios morales humaonistas, democrticos, liberaliadores, etc.FIN DE LA PATRIA POTESTAD= La convencio nde derechos del nio exlcuye a la patria potestad de los nios, el gobierno se encargara de velar por la sexualidad dy realizacin y salud sexual excluyendo los padres, propuesta gunerbamental de una sexualidad responsable del os aos 90. SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA= Dar a conocer sus derechos en el mbito de la slaud sexual y reproductiva en cada etapa de su vida, derecho de la mujer adulta , adolsecente a asisitr en forma condifencial a la asistencia sexualidad.ESTADO= De informacin, respecto de deresho sexsuales y repdocutviso, de CONSEJERIA, para que decisiones en el campo de sexualidad se realicen. Todo con confidencialdad y padres no sabran. MEDIDAS CONTRA LA DISCRIMINACION= deber del estado de eliminar arbitratianete acciones que atenten contra no discriminacio. El juez debe determinar si discriminacin es tal medida, nica entidad facultada legalmente para decidir cuando corresponde y cuando no es el estado. La ley no discriminacin es un mamarracho de ley. Porque se trata de crear unos derechos que no estan en la constitucio en una ley. EN la CPR esta la igualdad ante la ley. Esa ley trata de darle carcter de derecho fundamental a unos que no lo son. No es una LOC, no es la CPR. ESTA MUY MAL HECHA. En Dinamarca arrestaron a un pastor pore decir mucho. DERECHOS DEL NIO Y ADOLSECENTE= Abarca a todos los menores de edad sin perjuicio de la situacin ffamiliar que se encuentrne AUTONOMIA PROGRESIVA PARA EJERCER SUS DERECHOS Y OBLIGACIONES. GUERRA SEMANTICA= Sentido que sea til para cambiar modo de penasr del pueblo. Vaciar una palabra de contenido ycambiarla. RELATIVISMO= Acabar el principio de contradiccin. Todo es igual. Hacerlo todo de la peor forma y mas feo. ECUMENISMO FALSO= TODAS LAS RELIGIONES SON IGUALES.DESMITIFICAR HEROS Y MARTIRES COMO ARTURO PRATINTOLERANCIA DE LOS TOLERANTES. Arranar a la Iglesia. SIN CULTO PUBLICO. MATERIALISMO CAPITALISTA. Perdida de valor. Qu queda del marxismo? El materialismo triunfo. A la derecha e izquierda les da igual. Manipulacion de la opinin publica. Desvalorizacion en medios de comunicacin. Se va formando opinin publica. Ideologia de genero. La TV se encarga de luchaer contra los bienes morales y espirituales. Discriminacion positiva.