historia de las escrituras

8/10/2019 HISTORIA DE LAS ESCRITURAS

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ESTUDIOS BIBLICOS

LAS ESCRITURAS

4 EDICION

Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina

Ao 2012


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Copyright:

-Texto espaol:Tiene Copyright con derechos cedidos po r el Ministerio APOYO BIBLICO Salta - ArgentinaObra realizada por la Iglesia en Salta - Argentina mediante el Ministerio APOYO BBLICO


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http://apoyobiblico.blogspot.com

Despertando a la Iglesia del Seor JessVolver al primer amor y a las primeras obras

Ministerio APOYO BIBLICO

PREFACIO

BASE

Esta sencilla y prctica obra literaria est basada en una serie de meditaciones y estudios bblicosrealizados por el Ministerio APOYO BIBLICO en Salta - Argentina.

Esta es una transcripcin de la recopilacin de las enseanzas orales que el ministerio brinda desde elao 2008 en talleres de estudios bblicos, en congregaciones y en casas de familias cristianas.Estos estudios son muy tiles para todo cristiano de todas las edades.

El taller de LAS ESCRITURAS que brinda el Ministerio APOYO BIBLICO, consiste en un sencillodesarrollo acerca de la historia de los manuscritos bblicos y las religiones cristianas, con un anlisis delas evidencias histricas y la influencia religiosa sobre las biblias verificadas en las traducciones.

El taller se realiza en 15 clases de 2 horas, y cada tema abarca ms de una o tres clases. En esta obraest todo el desarrollo.

Para que este estudio sea comprensible y beneficioso, se espera primeramente que el cristiano hayaledo toda la biblia o bien al menos todo el Nuevo Testamento, recordando que leyendo 4 captulos diarios

se alcanza a cubrir la lectura completa del NT en dos meses y un par de das, y de nueve meses y mediotoda la biblia.

OBJETIVOS

Los objetivos de estos estudios es brindar al cristiano un conocimiento resumido y concreto acerca delorigen y procedencia de las Escrituras.Que el cristiano conozca el origen de las religiones cristianas y sus influencias sobre las Escrituras.Que el cristiano conozca las fuentes que se han utilizado para las tantas versiones bblicas que existen enel actual mercado cristiano.

TEMARIO INDICE

REFERENCIAS

Para las referencias bblicas se han utilizado:- Biblia RV1960- Biblia RVI (Reina Valera Independiente).

Para el Texto en griego con referencia numrica se ha utilizado:- Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol del Texto Bizantino (MAB 2012)- Concordancia Manual y Diccionario Griego Espaol del Nuevo Testamento.

ndice TEMA Pagina1 El Reino de los Cielos y las religiones 52 Manuscritos de las Escrituras 173 Cuadro Cronologa 374 La Biblia 395 La Biblia Reina Valera 496 Atentado contra las Escrituras 53

7 La Palabra de Dios y las Escrituras 638 Recuperemos las Escrituras 67


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EL REINO DE LOS CIELOS Y LAS RELIGIONES

Parbola de la levadura

Mateo 1333Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, yescondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.

Cuando Jess dijo que el Reino de los Cielos se haba acercado (Mt 4:17, 10:7), no lo dijo en el sentidode que tal Reino sera amigo del mundo (Stg 4:4), sino que estara en el mundo pero que no tendraalianza ni compartira nada con el mundo, porque el Reino de los Cielos llegara como un ReinoLibertador y Conquistador, lo cual implicaba que el Reino de los Cielos iba a ser muy conflictivo para elmundo (Mt 10:34; Lc 12:51).

Fue el mundo, su sistema, la que someti a la Iglesia, tanto como una mujer que tom la levadura y lautiliz para tener de ella un beneficio.

Para entender esta parbola hay que entender las parbolas anteriores acerca del Reino de los Cielos(Parbola del Sembrador, Parbola del trigo y la cizaa y Parbola del grano de mostaza):

Resumidamente podemos concluir que:

- El Reino de los Cielos comenz con la parbola del Sembrador, con la predicacin del Evangelio(Mt 13:1-9)

- Posteriormente el enemigo sembr cizaa entre el trigo, lo que implica que el Reino de los Cielosfue contaminado (Mt 13:24-30).

- Posteriormente el Reino de los Cielos ha crecido a travs de los tiempos en toda la humanidadcomo un rbol de mostaza; Actualmente el cristianismo cunde en todo el mundo, al punto tal quemuchas aves (religiones) se aprovechan de ella y viven en ella y de ella (Mt 13:31-32).

- Finalmente el Reino de los Cielos se ha diluido como levadura en pan. La Iglesia est en mediode la religin (aunque no en todas) (Mt 13:33).

A travs del tiempoCon el Evangelio predicado naci la Iglesia, y quizs hubiramos esperado que el resultado fuese unadeterminada divisin en el mundo, una separacin entre los que creen en el Seor Jess y los que nocreen, una distincin entre los buenos y los malos. Ms de uno hubiera imaginado que posterior a laresurreccin de Cristo el mundo habra de convertirse en un escenario en que habra dos bandos o dosregiones o dos colonias diferentes, unos buscando la santificacin y los otros siguiendo la corriente delmundo.Pero nada de eso pas, y muy pocos pudieron ver en lo que realmente se iba a convertir el Reino de Diosen el mundo.El cristianismo actual est muy vinculado con el mundo y la mayora de los cristianos viven en amistadcon el mundo y en la corriente del mundo, compartiendo sus escuelas, sus tradiciones, sus costumbres,sus profesiones y vanidades, buscando resolver sus vidas, procurando bienes y placeres como los

incrdulos.

De la Iglesia primitiva a finales del primer siglo se sabe muy poco, los mensajes brindados en Apocalipsis,cap 2 y 3, indican ciertos rasgos importantes, caracteres distinguibles y situaciones problemticas oherejes en la Iglesia primitiva. Pero lo primordial, obviamente con las exhortaciones, es entender que eslo que provoca lo que aborrece el Seor Jess dentro de su Iglesia. Toda Iglesia tendra que analizarprofundamente estos mensajes para conocer la naturaleza de las situaciones herticas y apstata y comovolverse de los errores.Lamentablemente la Iglesia de hoy est sumida en la apostasa sobreviviendo a este terrible perodo deconsecuencias y con el grave peligro de ser vomitada (Ap 3:16). Y todo esto ocurri por no habersedespojado de las doctrinas aborrecidas y por haberle cedido el control a los hombres que posteriormentehicieron de la Iglesia un abominable cmulo de religiones (catolicismo, protestantismo, para-

protestantismo, etc).Parece ser que la Iglesia nunca se percat de la intervencin del maligno que con su obrar contamin laobra de Dios, pues el que sembr cizaa tiene la firme intencin de destruir la obra de Dios.Al leer los mensajes deAp 2 y 3, vemos como cada una de esas Iglesia (excepto la que est en Esmirna)fue contaminada con ciertas doctrinas y practicas o rudimentos que el Seor Jess aborrece (por estar


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fuera de la fe) y como las ha afectado en su condicin, al punto tal de que el Seor exhorta elarrepentimiento y a volverse del error evitando las falsas doctrinas y las falsas prcticas.

La levadura en el panActualmente el Reino de los Cielos que est en el mundo (que es la Iglesia) es como la levadura en unpan, est all pero no se la puede distinguir.

Es muy evidente que Jesucristo cambi al mundo, todo lo que hizo y ense sigue vigente (Mt 24:35). Lahumanidad ha tenido que asimilar el cristianismo como un pilar en su estructura social, produciendograndes movimientos de masas y reacciones religiosas, controversias, divisiones, etc.

El Evangelio se ha predicado y se sigue predicando a todo el mundo, y ahora ms que nunca vemoscomo el Evangelio se ha diluido sobre la humanidad produciendo ciertas reacciones propias de un mundoque se resiste a la verdad, exhibiendo todo un Sistema que no quiere perder el control sobre las masas.

Al leer la parbola de la levadura, podemos vislumbrar que la Iglesia de Jesucristo est en conflicto, estcontaminada, est entre la diversidad de religiones cristianas (aunque no en todas).El mundo cristiano de hoy se refleja en la diversidad de religiones cristianas existentes, cada una con unahistoria, cada una con un pasado que en muchos casos es oscuro por tantas persecuciones a la Iglesia,tantas luchas, guerras y transiciones.

La cizaa del enemigoPablo dijo en cierta ocasin que nuestra lucha no se tratara de una lucha carnal, sino de una lucha contrapotestades espirituales malignas (Ef 6:12)que ejercen su dominio sobre los gobiernos del mundo (1 Jn5:19). Era de esperarse entonces que las potestades malignas no se habran de quedar sentadas viendocomo el Reino de Dios avanza. Al respecto Jess ense que el enemigo estara atento esperando quelos obreros se durmieran para sembrar cizaa:

Mateo 1325pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo , y se fue.

Traducido a la vida real esta cizaa es lo que los apstoles advirtieron: Ha esto se refiere Pedro cuandodice habr entre vosotros falsos maestros (2 Pe 2:1-3), a esto se refiere Pablo cuando dice entrarnentre vosotros lobos rapaces (Hch 20:29-31), a esto se refiere Judas cuando dice hombre impos queconvierten en libertinaje la gracia de Dios (Jud 4-5). Esto es lo que vea Pablo cuando perciba a laIglesia dividida (1 Co 1:13)y es lo mismo que podemos observar en estos tiempos, una Iglesia avasalladade tantas religiones cristianas con tantas divisiones denominacionales y subdivisiones cada una condiferentes doctrinas y contradictorias entre s, cada uno siguiendo un camino trazados por hombres y nopor Cristo.Obviamente el resultado de todo esto es una Iglesia dormida (Mt 25:1-13).

El propsito de este resumido estudio, es mostrar a grandes rasgos como han surgidos las religiones(cizaa) y como ha afectado a la Iglesia (trigo).

LA IGLESIA PRIMITIVA (Del 31 al 64 dC)

Hechos 242Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimientodel pan y en las oraciones.

Hechos 244Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; 45y vendan suspropiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. 46Y perseverandounnimescada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillezde corazn, 47alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a laiglesia los que haban de ser salvos.

La Iglesia es el resultado del Reino de los Cielos predicado en el mundo. Un cuerpo colegiado dehombres y mujeres que creyeron en Cristo Jess y se aferraron a su Seoro y a las promesas del

Evangelio.La Iglesia naci en su mayor parte en casas (Ro 16:5; 1 Co 16:19; Col 4:15; Flm 2), con actividadesespirituales tales como la oracin, la lectura, las enseanzas, el consejo y la ayuda a los hermanosnecesitados (Ef 5:19; Col 3:16-17).

La Iglesia primitiva ha sufrido mucho pero con gozo (Hch 5:41,10:34).


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El primer paso siempre es el ms difcil, pero con la ayuda del Espritu y considerando el gran sacrificio denuestro Seor Jesucristo, el amor los mantena con tal mpetu que despojarse de los bienes y sufrir porcausa del nombre del Seor Jess era un gran honor.Sin embargo para las mentes codiciosas y perversas, viendo la disposicin con las que se entregaban lascosas, aprovecharon la oportunidad para hacer del evangelio un medio para enriquecerse (1 Ti 6:9-10;Flp 1:15; 2 Pe 2:3) y para obtener popularidad, fama y reconocimiento. Obviamente tena un riesgo,puesto que si bien se enriquecan la persecucin a los cristianos tambin los afectaba, as que deban

pensarla dos veces a la hora de lanzarse a esa clase de empresa.

Entre los 70 y los 80 dC, con la destruccin de Jerusaln, la persecucin y matanza de cristianos y entreellos el fallecimiento de la mayora de los primeros apstoles, y si a ellos agregamos tambin la tardanzadel Seor vemos que al finalizar el siglo muchos se enfriaron y perdieron la esperanza de una granvenida.En el mensaje a la Iglesia en Efeso del libro de Apocalipsis, Jess reclama que se vuelvan al primer amorque haban perdido, que vuelvan a las primeras obras.

Apocalipsis 24Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.

Durante este perodo tambin la cizaa se afianz con una estructura doctrinal y con ciertas prcticas

rudimentarias fuera de lugar, que dio el inicio de doctrinas aborrecidas por Jess tales como la de losnicolaitas, balaamitas, jezabelitas (Ap 2:6, 2:14-15, 2:20) que ms adelante las analizaremos conmayor detenimiento, pero por lo pronto diremos que estas doctrinas tienen como objetivo el dominio dela congregacin, el enriquecimiento de la estructura religiosa y las practicas fuera de lugar (seudo judas).

LAS PERSECUCIONES CRISTIANAS (Del 64 al 361 dC)

El Imperio Romano jams se imagin que el Evangelio habra de crecer y copar todos los pueblosdominados y que iba a atentar contra el dominio poltico y las religiones paganas. Cuando quisoreaccionar era tarde, porque ya entre los gobernantes haba cristianos. Sin embargo se puso firme ymand a perseguir y matar a los cristianos y destruir las Escrituras (Torah, Evangelios y Epstolasapostlicas que circulaban por todo el imperio).Esto nos recuerda lo que Jess anticip en el mensaje a la Iglesia en Esmirna:

Apocalipsis 210No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel,para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar lacorona de la vida.


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Un perodo muy duro para la Iglesia. Entre las muchas persecuciones las ms sangrientas y cruelesfueron las siguientes:

1 - La persecucin de Nern (64 al 68 dC)Una de las ms famosas, la cual se origin por el incendio de su autora que acab con varios barrios dela ciudad de Roma, hallando en los cristianos los chivos expiatorios, que en principio satisficieron la ira delpopulacho.

Los cristianos fueron cruelmente reprimidos, y perseguir a los cristianos se catalog como un servicio aRoma y se escriba como obra pblica.Entre sus vctimas estuvieron los primeros apstoles, Pedro y Pablo posiblemente.

2 - La persecucin de Domiciano (81 al 96 dC)Domiciano fue muy cruel, al punto tal de dictar una ley que deca: "Que ningn cristiano, una vez tradoante un tribunal, quede exento de castigo sin que renuncie a su religin".

3 - La persecucin de Trajano (109 al 111 dC)Las persecuciones dejaban gran cantidad de vctimas en todo el imperio y an bajas en las diferentesclases de poder, porque las persecuciones tambin fueron excusa para que ciertos crculosgubernamentales se deshicieran de sus enemigos acusndolos de cristianos. Trajano realiz unacampaa fra en el sentido de que expres que los cristianos no deben ser buscados y que las

acusaciones annimas deben ser rechazadas como una muestra indigna, as que solo se actuaba ante undesorden pblico promovido por las prcticas cristianas, ante lo cual se los expona a juicio y daban laoportunidad de que se retractan y "adorasen a los dioses romanos, sino eran muertos o castigadoscruelmente.4 - La persecucin de Marco Aurelio (161 al 180 dC)Marcos Aurelio saque a las comunidades cristianas de Asia Menor fundadas por el apstol Pablo quefue precedida por la violencia colectiva, incluyendo asaltos, robos y lapidaciones. Los cristianos fuerontorturados y martirizados.

5 - La persecucin de Septimio Severo (202 al 210 dC)Otro emperador bajo quien los cristianos sufrieron terriblemente fue Septimio Severo que quemaba adiario a los cristianos a la vista de todo el pblico y los despojaba de todos sus bienes.

Septimio Severo us la persecucin como pretexto para atribuir a los cristianos la peste y el hambre queasolaban el imperio; fue as como tuvo lugar el famoso episodio de la Legin fulminante.El emperador Severo quizs no estaba personalmente en contra de los cristianos, pero la Iglesia estabaganando poder y la adhesin masiva de fieles condujo al sentimiento popular anti-cristiano y supersecucin en Cartago, Alejandra, Roma y Corinto.En el 202 Sptimio promulg una ley que prohiba la difusin del cristianismo y el judasmo. Este fue elprimer decreto universal prohibiendo la conversin al cristianismo. Estallaron violentas persecuciones enEgipto y frica del Norte.

6 - La persecucin de Maximino (235 dC)Maximino el Tracio inici una persecucin dirigida principalmente contra los ancianos y pastores de laIglesia y los expona pblicamente como ejemplo.

7 - La persecucin de Decio (250 al 251 dC)La persecucin de Decio arroj numerosos eremitas a los bosques; La persecucin de los cristianos seextendi a todo el Imperio con duras campaas.Decio estableci un mtodo para distinguir entre los paganos y los cristianos, promoviendo sacrificios alpaganismo y otorgando certificados a los no cristianos.

8 - La persecucin de Valeriano (256 al 259 dC)Bajo el reinado de Valeriano, todos los ministros del poder fueron obligados a sacrificar a los diosesromanos, ante la oposicin el castigo era la muerte. Senadores cristianos, caballeros y damas fuerontambin obligados a sacrificar, bajo pena de fuertes multas, reduccin de rango y, ms tarde, la muerte.Se prohibi las visitas a cementerios judos y cristianos.

9 - La persecucin de Diocleciano (303 al 313)La persecucin de Diocleciano fue la ms cruel de todas, pues este emperador quiso reformar el imperioen todos los aspectos y una parte muy esencial de su poltica era reforzar el culto imperial. Ciudadesenteras cristianas fueron arrasadas. Fue tan larga esta persecucin que fue llamada la era de losmrtires. Para estos tiempos ya existan fuertes grupos religiosos cristianos sin banderas quediscrepaban entre s por las doctrinas y las Escrituras.


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10 - La persecucin de JulianoJuliano el Apstata, fue el ltimo emperador pagano del Imperio Romano. Se cri en un momento en queel paganismo estaba en declive, en Roma. Al ser proclamado augusto en el ao 361 dC, Juliano deinmediato declar su idolatra a los antiguos dioses romanos y empez a provocar un renacimientopagano. Sin embargo, fue asesinado en Persia en el ao 363 dC y su intento de restaurar el paganismofinalmente fracas.Juliano utiliz muchos mtodos para romper sutilmente la Iglesia y los centros religiosos cristianos ya

formado.

LAS RELIGIONES (Del 330 al 2010 dC)Entre el siglo II y III, el evangelio perdi consistencia en cuanto a la esperanza del advenimiento, ciertosgrupos comenzaron a considerar la tardanza como una consecuencia de la paciencia y el amor de Dioshacia todos los pueblos, mientras que otros consideraron el Evangelio como un fraude y una mentira. Porlo cual los cristianos flaquearon y reconsideraron el mensaje y propusieron cambios en la objetividad delEvangelio proponiendo un tipo de vida cristiana en el mundo con las actividades y practicasrudimentarias expuesta por los apstoles, fue as que la objetividad se desvi a hacia una vida en elmundo pero con la tica y moral basada en las Escrituras. Obviamente que los nicolaitas y balaamitasaprovecharon la oportunidad para establecer clrigos y prcticas religiosas para entretener a loscristianos con sus falsos servicios y vivir a costa de ello.

La Iglesia cedi el control a los nicolaitas y comenz a centrarse en una comunidad sistemtica einstitucionalizada haciendo que los clrigos religiosos adquirieran ms y ms poder sobre el cristianismoy sobre el imperio.

Esto nos recuerda el mensaje dado a la Iglesia en PergamoApocalipsis 214Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, queenseaba a Balac a poner tropiezoante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, ya cometer fornicacin.15Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yoaborrezco.

A pesar de las duras persecuciones y de las terribles masacres contra los cristianos, el imperio se vioofuscado por el crecimiento del cristianismo, y oblig al imperio a efectuar cambios en su organizacinsocial y religiosa.

- La Religin Catlica y su inicioEn el ao 313 el emperador Constantino se vio avasallado frente a una situacin militar y asesorado porsu entorno familiar entre los cuales haban algunos nicolaitas se propuso abrazar el cristianismo paratenerlo como aliado no militar pero si en el aspecto social; Para ello invent un presagio que segnfuente histricas dicen que antes de su victoria en la batalla del Puente Milvio (28/10/312) mientrasmarchaba vio una cruz frente al Sol, tras esto, tuvo un sueo en el que se le ordenaba poner un nuevosmbolo en su estandarte, ya que vio una cruz con la inscripcin en latn In hoc signo vinces (Con estesigno vencers) y mand a pintar de inmediato en los escudos de su ejrcito una cruz y venci aMajencio. Constantino aprovecho esto para abrazar al cristianismo como una religin, aunque nunca sebautiz.

En el edicto de Miln (313) Constantino legaliz el cristianismo y termin con las persecuciones.La Iglesia de Jesucristo consider esto como el triunfo del Evangelio yse dispuso a cooperar con el nuevo poder religioso sin saber lo que esoimplicara.

En el concilio de Nicea (325) Constantino otorg legitimidad alcristianismo y propuso autoridades religiosas y orden que se lebrindaran todos los recursos necesarios para imponerlo como religinoficial del imperio. Esto fue esencial para que el grupo religioso mspopular en Roma estableciera la Religin Catlica Apostlica Romana.En este periodo Eusebio de Cesarea fue convocado para recopilar lascartas cristianas dispersas por el imperio y realizara un acopio, copiado

y ordenacin de los escritos y tambin que realizara una obra histricacomplementaria.Posteriormente Eusebio Jernimo de Estridn fue convocado y obligadoa traducir las Escrituras del griego al latn y del hebreo al latn para teneruna biblia imperial conocida como La Vulgata (382-405).

Una vez que se afianz la religin catlica se dedic a obtener


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reconocimiento y poder sobre las masas y a imponerse intelectualmente. Sin embargo comenzaron atener dificultades con la interpretacin de las Escrituras y por ende haba diversidad de doctrinascontradictorias, lo que desemboc en una guerra religiosa fra que a pesar de los diversos concilios nopudieron encontrar un consenso y para evitar mayor confusin, la religin catlica realiz una basedoctrinal y luego una fulminante persecucin a los principales oponente de la doctrina catlica y catalogde hereje a todo aquel que no estuviera de acuerdo con el cristianismo catlico. Es por ello que tambinse dedic a perseguir y a destruir las copias de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento dispersos

por Asia Menor y evit que las personas ajenas a la institucin tuvieran acceso a las Escrituras.

En el ao 476 la religin catlica se vio beneficiada con la cada del imperio romano a mano de lasinvasiones brbaras, la religin catlica concentr su poder y aprovecho la cada imperial para luchar porun lugar entre los reinos brbaros que tenan ya una influencia cristiana catlica.Los lombardos en la pennsula itlica con capital en Roma formaron un gobierno centrado en la religincatlica. El estado comparta una fuerte ligadura con la religin y permita que esta tuviera un controlsobre la sociedad, a su vez permiti que la religin se encargara de la recaudacin de impuestos yadministrara los recursos del estado.Fue cuestin de tiempo para que en el ao 556 Justiniano (emperador de lombarda) cediera el controltotal del estado al papa Pelagio I (Nace la religin catlica).Por primera vez Justiniano expres que el Papa era el representante de Dios en la tierra (556).

A Pelagio I se le considera como el precursor y principal cabeza de la Religin Catlica que por fin tenareconocimiento mundial y tena gran influencia sobre todos los reinos europeos. Juntamente conJustiniano realizaron campaas para luchar con los pueblos herejes que no reconocan la autoridadreligiosa. Tres reinos fueron exterminados a manos de la religin catlica: Los Hrulos, los Vndalos y losOstrgrodos.

Parte de la Iglesia de Jesucristo apoyaba parcialmente el obrar de la religin catlica.

Apocalipsis 220Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa,ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos.

A partir del 556 los catlicos se concentraron no solo en el poder religioso sino tambin en el

gubernamental y militar. A travs de embajadores comenzaron a ejecutar un plan de conquista religiosacon la construccin de grandes centros religiosos dispersos por toda Europa y Asia Menor, esto implicabaque parte de la recaudacin ira a las arcas del autonombrado clrigo catlico.En poco tiempo en el 752 la religin catlica estableci lo que hoy se conoce como Estados Pontificos,fuertes condominios en diversas partes y ubicados estratgicamente para extender su control sobre todaEuropa. Los Papas nombrados se otorgaban a s mismo el blasfemo ttulo de vicario de Dios(representante de Dios en la tierra), por lo cual eran reconocidos como soberanos de estados y sesentaban en un trono conocido como trono papal.

La Iglesia de Jesucristo ha tenido que ocultarse y escapar continuamente de las fulminantespersecuciones efectuada por la religin catlica durante varios siglos (perodo de la inquisicin).

Durante el inicio del segundo milenio en el 1054, la religin catlica sufre una grave divisin debido a la

mala administracin y a la hipocresa de su clrigo (Nace la Religin Catlica Ortodoxa).Para desviar la atencin el catolicismo promueve Las Cruzadas que fueron sangrientas guerras porrecuperar Jerusaln y Palestina de manos de los turcos musulmanes.

Ya en el siglo XV y XVI, la religin catlica se desvi de sus propios principios y ambiciosa de ms podery riquezas estableci un mtodo de indulgencia retributivo (trafico de indulgencia), que en definitiva setraduce en vender perdn con el fin de lucrar.

Con el desarrollo de la humanidad en el periodo medieval y moderno, los reinos europeos entraronlentamente en desacuerdo con el poder religioso catlico, lo que oblig al catolicismo a luchar cruelmentepor eliminar los focos de insurgencia. Este perodo se reconoce como el periodo de la inquisicin.Sin embargo no fue suficiente y la misma inquisicin desacredit a la religin catlica por su proceder, y

fue este el motivo para que reinos como el de los anglosajones (Inglaterra), alamanes o germnicos(Alemania) mostraran un repudio y solicitaran un cambio que implicara un mejoramiento en el aspectosocio-religioso que hiciera justicia en todos los niveles sociales sobre todo para los pobres y necesitados.La religin catlica hizo caso omiso a las demandas de los reinos, por lo cual en el 1366 en la ciudad deLolarda (Inglaterra) se provoc la primera revolucin religiosa que solicitara firmemente una reforma en lareligin o una desvinculacin del poder religioso catlico.


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- La Religin ProtestanteComo su nombre (poco original) lo especifica, la religin protestante es el resultado de las protestashechas a la religin catlica en cuanto a la institucin y su forma de proceder en todos los mbitos.La Iglesia de Jesucristo que para aquel tiempo estaba muy opacada y apagada, se haba mantenidocasi al margen del mbito religioso catlico y viendo la fuerza y objetividad del movimiento de protestarealiz ciertas alianzas esperando que el protestantismo sea el resultado de un periodo de justicia parala Iglesia.

La Iglesia cedi parte de la documentacin de manuscritos en griego para que los ex-catlicosprotestantes pudieran reformar mediante las Escrituras griegas (textos bizantinos) el verdadero ordensegn las Escrituras. Sin embargo el resultado no fue el esperado sino el resurgimiento de una nuevareligin que en principios se suscitaba en contrade la religin catlica, pero que luego a travsde los siglos siguientes produjeran grandescambios en la historia de la humanidad ydesembocara en un mundo cristiano liberallleno de una diversidad de religiones cristianasde distintos gneros y distintas doctrinas ydenominaciones.El movimiento protestante fue impulsado porMartn Lutero (1516) en Alemania y a l lesiguieron Thomas Mntzer, Zuinglio y JuanCalvino (1522) en Ginebra, Feren David (1539)en Hungra, John Knox (1555) en Escocia, losHugonotes (1559) en Francia y la reina Isabel(1560) en Inglaterra. Cada uno de estos propusotesis y reformas y nuevas idiosincrasiasdoctrinales que derivaron en subdivisionesdenominacionales.Por esta razn el movimiento protestante nopuede considerarse un movimiento uniforme u

homogneo en lo que respecta a las doctrinasbblicas.

Analizando el movimiento protestante, podemosver que existen tres grupos primordiales condiferentes fundamentos ideolgicos:

Ellos son:

- Movimiento Protestante de carcter nacional:Formados inicialmente por Anglicanos, Luteranosy Calvinistas, cuyos objetivos eran establecer estados o reinos cristianos gobernados porautoridades protestantes. Muchos grupos apoyaron esta iniciativa tales como los presbiterianos,los metodistas y los bautistas.

Pero grupos intolerantes como los calvinistas (inclusive Juan Calvino) y algunos luteranospromovieron una inquisicin en contra de grupos protestantes que abogaban ms por una libertadintelectual y una desvinculacin con el estado.Por esta razn hasta el da de la fecha muchas denominaciones mantienen un vnculo con elestado aferrados a los principios patriticos y polticos de cada nacin.

- Movimiento Protestante Congregacional: Formados por grupos independientes que queranescapar del mbito socio-poltico de los reinos y proponer colonias cristianas totalmentedesvinculados del rgimen social y ms aferrados a los principios de la Iglesia primitiva. A estegrupo estn asociados los puritanos, los anabaptistas, los menonitas, los amish, y otras coloniasalgunas ya desaparecidas.

- Movimiento Protestante Pentecostal o carismtico: Grupos sin continuidad histrica, ms

relacionado con el populacho (masa en su mayora analfabeta e ignorante) que si bien no estabande acuerdo con el movimiento de carcter nacional tampoco queran dejar las costumbres y lastradiciones mundanas. Debido a su falta de cordura estos grupos quedaron a merced demercaderes apstatas y lobos anticristianos que propusieron los movimientos pentecostales quehasta el da de la fecha promueven el libertinaje y la prosperidad.


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CUADRO DE LOS GRUPOS O MOVIMIENTOS PROTESTANTES Y SUS REPRESENTANTES

Ao Lugar Cabezilla / Caudillo Denominacin Religiosa Protestante1516 Alemania Martn Lutero Presbiterianismo Trinitario1519 Alemania Thomas Mntzer Presbiterianismo - Anabaptismo - Trinitario1522 Ginebra (Suiza) Zuinglio / Calvino Presbiterianismo - Trinitario - Calvinista1539 Hungra / Transilvania Feren David Presbiterianismo - Unitarismo

1555 Escocia John Knox Presbiterianismo - Trinitario1559 Francia Los Hugonotes Calvinistas - Pentecostalismo1560 Inglaterra Isabel I Anglicanismo (Semi-catlicos)1590 Inglaterra Puritanismo (Anglicanos)1609 Amsterdan (Holanda) John Smyth Bautistas - Puritanismo Separatista1639 Rhode Island (USA) Bautistas - Puritanismo Separatista1690 Leipzig (Alemania) Philipp Jakob Spener Pietismo1730 Zinzendorf Pentecostalismo1740 Inglaterra John Wesley Metodismo (Anglicanos)1825 Dubln (Irlanda) Cronin "Hermanos Libres" (Adenominacional)1830 Norteamrica William Miller Adventista - Metodista

1880 Norteamrica Dwight Lyman Moody Pentecostalismo1901 Norteamrica Charles Parham Pentecostalismo Trinitario1914 Norteamrica Pentecostalismo Unitario1950 Amrica Neopentecostalismo Trinitario1967 Amrica Latina Ecumenismo Catolico - Neopentecostales1970 Amrica Latina Pentecostalismo Liberal1977 Brasil, Amrica Latina Edir Macedo Bezerra Pentecostalismo Liberal Universal1980 Amrica y Europa Multiplicidad de Denominaciones

Caractersticas Denominacionales de la religin protestante:

- Presbiterianismo:El origen del presbiterianismo se remonta al principio de la Reforma Protestante del siglo XVI, ms

precisamente a las reformas protestantes suiza y escocesa, lideradas por personajes como UlricoZuinglio, Juan Calvino, Juan Knox y Heinrich Bullinger.Estas denominaciones derivan su nombre de la palabra griega presbyteros, que significa literalmente"anciano". Esta forma religiosa es administrada a travs de "presbteros", elegidos democrticamente porlas comunidades de cristianos locales, cuyas comunidades son gobernadas por un "consistorio" o"consejo" de presbteros. Estos delegados tambin integran los concilios de la religin, que son losPresbiterios, Snodos y la Asamblea General, Concilio Nacional o Supremo Concilio. Los presbterospueden ser regentes (que gobiernan) y docentes (que ensean, es decir, los pastores).El gobierno presbiteriano es comn a las religiones protestantes que siguieron ms de cerca el modelo dela Reforma protestante de Suiza. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, las religiones reformadas queadoptaron un gobierno presbiteriano en vez del episcopal, pasaron a ser conocidas como la ReliginPresbiteriana.

- Anabaptismo:Corriente protestante que consideraba invalido el bautismo infantil por aspersin propuesto por elcatolicismo y por lo cual rebautizaban o bautizaban por inmersin a las personas adultas adepto alprotestantismo presbiteriano.

- Trinitarismo:Ms que una divisin fue una corriente doctrinal de origen catlica que presenta la deidad de Dios en trespersonas diferentes, abrazada tambin por gran parte del protestantismo.

- Unitarismo:Corriente doctrinal minoritaria que afirma la unidad de Dios, opuesta a los trinitarios, y que toma a Jesscomo un ser semi-divino subordinado al Padre (nico Dios).

- Pentecostalismo:Extraa corriente protestante surgida en Francia por ciertos calvinistas conocidos como Los Hugonotesque decan tener ciertas experiencias espirituales que atribuyeron a una uncin espiritual diciendoerrneamente que corresponda en similitud al Pentecosts.Un supuesto documento de la poca explica estas extraas experiencias:


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Respetando las manifestaciones fsicas hay poca discrepancia entre los relatos de amigos y enemigos.Las personas afectadas eran hombres y mujeres, los ancianos y los jvenes. Muchos eran nios y niasde nueve o diez aos de edad. Ellos emergieron del populacho, dijeron sus enemigos, de la gentuzaignorante y sin cultura; sin poder leer ni escribir, en su mayora, y hablando la jerga de la provinciadiariamente, que era lo nico que podan utilizar para platicar. Tales personas caan hacia atrsrepentinamente y, mientras permanecan tendidas en tierra, experimentaban contorsiones extraas yaparentemente involuntarias; sus pechos parecan hincharse y sus estmagos inflarse. Al salir de tal

condicin, gradualmente volvan a ganar el poder del habla instantneamente. Comenzaban a menudocon una voz interrumpida por sollozos y pronto derramaban un torrente de palabras, clamores demisericordia, llamados al arrepentimiento, exhortaciones a los espectadores para que cesaran deconcurrir a las misas, amonestaciones a la religin de Roma y profecas relativas al juicio por venir. De laboca de los nios emergan textos de la Escritura y discursos en un francs muy bueno y fcil deentender, uno que nunca usaban mientras estaban conscientes. Cuando el trance terminaba, declarabanque no recordaban nada de lo ocurrido o de lo que haban dicho. En raras ocasiones recordabanimpresiones vagas y generales, pero nada ms. No haba apariencia de engao, ni indicacin de que alpronunciar sus predicciones con relacin a eventos futuros, tuvieran alguna idea de prudencia o dudatocante a la verdad de lo que haban predicho.

- Anglicanismo:

El trmino anglicano y su derivado anglicanismo, provienen del latn medieval ecclesia anglicana, quesignifica iglesia inglesa, se utiliza para describir a las personas, las instituciones y las religiones, comoasimismo a las tradiciones litrgicas y conceptos teolgicos desarrollados por la nueva religinprotestante de Inglaterra con una fuerte organizacin catlica en lo que respecta a las autoridades yservicios religiosos.

- Puritanismo:El puritanismo, una parte radical del protestantismo, tuvo su origen en la Inglaterra posterior a la Reformaen Inglaterra, durante el reinado de Isabel I de Inglaterra.Durante el siglo XVI, un sector importante de la religin de Inglaterra senta que la ruptura definitiva con laReligin Catlica Romana no se haba terminado de producir, ya que buena parte de la liturgia y lascreencias seguan siendo muy similares. Por otro lado, el anglicanismo estaba demasiado prximo al

poder real ingls, obediente a sus decisiones y, por tanto, arbitrario segn las coyunturas del momento.El dogma central del puritanismo era la autoridad suprema de Dios sobre los asuntos humanos. Paraalgunos, tal autoridad se expresaba hasta el grado de la predestinacin enseada por Juan Calvino, perono todos compartan esta opinin.

- Bautistas:Movimiento con caractersticas similares a los trinitarios, anabaptistas y puritanistas separatistas que seorganizaron de manera independiente, de origen irlands pero que se expandi por todo Norteamrica.

- Adventistas:Corriente doctrinal que promueve un avivamiento mediante la enseanza del advenimiento del SeorJess. La mayora de los protestantes abrazaron esta doctrina. Sin embargo ms adelante se atribuyoesta denominacin a la religin de Adventistas del sptimo da, movimiento protestante distinguido por

su observancia del sbado, el sptimo da de la semana judeocristiana, como el da de reposo(Shabbath).

- Metodistas:El avivamiento metodista se origin en Inglaterra y fue iniciado por un grupo de personas encabezadaspor John Wesley, por su hermano ms joven Charles Wesley y por George Whitefield como movimientode renovacin dentro de la religin anglicana, centrado en el estudio de la Biblia, y un acercamientometdico a las Escrituras y su relacin con la vida cotidiana del creyente. El trmino "metodista" era unapodo universitario usado inicialmente con tintes peyorativos para designar a un pequeo grupo deestudiantes de Oxford, que se estuvo reuniendo entre 1729 y 1735 con fines de crecimiento y edificacinpersonal. Se reunan cada semana, ayunaban regularmente y se abstenan de casi toda forma deentretenimiento y lujo. Tambin visitaban con frecuencia a pobres, enfermos y presos.

- Pietismo:El pietismo fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el siglo XVII y que tuvocabida hasta el siglo XVIII. Demostr ser muy influyente a travs del Protestantismo y el Anabaptismo,inspirando no solamente al ministro anglicano John Wesley a iniciar el Metodismo, sino tambin, aAlexander Mack a fundar el movimiento de la Iglesia de los Hermanos.


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El pietismo daba ms importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y enfatizaba lalectura y estudio de la Biblia. Esto foment el comienzo y la rpida expansin de iniciativas.

- Hermanos libres:Esta es la forma con la que denominaban a los grupos que no se identificaban con ninguna denominacinprotestantes. En s los hermanos libres estuvieron desde la antigedad y gran parte de la Iglesia deCristo estaba contenida por este movimiento que siempre permaneci oculto a causa de las

persecuciones religiosas. Los hermanos libres practicaban algo similar al gnosticismo (rudimentos de laIglesia primitiva), no estaban interesados en actividades sociales y se mantuvieron al margen de losnicolaitas, balaamitas y jezabelitas. Cierto grupo de hermanos libres liberales fueron los que incentivarony apoyaron el protestantismo.Una posible figura de este movimiento puede ser Cronin (1825), de Dubln (Irlanda) que no particip delos movimientos religiosos protestantes y decidi reunirse en casas y practicar el gnosticismo, la oracin yla cena, con un fuerte aferramiento a la lectura y meditacin de las Escrituras. Con el tiempo gruposminoritarios similares en diversas partes de Europa siguieron esta corriente, la cual se conoca como la"congregacin de los hermanos", mas adelante "libres" porque no se aferraban a ninguna institucin y noreconocan membreca.

- Neopentecostalismo:

El neopentecostalismo es un movimiento contemporneo con fuerte coexistencia pentecostal, pero conuna identidad diferenciada. Tienen una vista muy mstica de su vida religiosa, con nfasis en la bsquedade revelaciones directas de Dios, curas milagrosas para las enfermedades, exorcismo y una intensabatalla espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que tienen una directa influencia en suvida diaria. Son generalmente muy liberales y flexibles en cuestiones de disciplina en relacin con losantiguos pentecostales.Este movimiento actual se caracteriza por su ineficacia doctrinal, falta de lectura y oracin. Pero a su vezciertos sectores mayoritarios promueven enseanzas mundanas sobre la prosperidad y el libertinaje.

- Neopentecostalismo Universal:Movimiento similar al neopentecostalimo Trinitario con implementacin de elementos fsicos (talismanes)como soporte en la vida carnal.

- Religiones Para-ProtestantesDos movimientos opositores y extraos salieron del protestantismo, uno de ellos fue el de Los Testigosde Jehov y el otro el de Los Mormones.

- La Religin de los testigos de Jehov:Los testigos de Jehov fundados por el norteamericano Charles Taze Russell (1881) un ex-adventistametodista que con una visin empresarial y en disconformidad con ciertas doctrinas protestantes fundThe Watch Tower y tradujo de los escritos de Wescott and Hortz la Biblia versin Nuevo Mundo.Charles Russell fue un masn frustrado antipatriota.

Los testigos de Jehov son una inmensa organizacin mundial lucrativa, principalmente conocidos por sucelosa predicacin, la cual realizan de casa en casa, tambin conocidos por el rechazo a lastransfusiones de sangre, y por su neutralidad poltica y militar, lo que les ha trado conflictos con varios

gobiernos de cualquier corte poltica (desde capitalistas a comunistas; de "democracias" a "dictaduras") y,por ende, que sus actividades hayan sido prohibidas en algunos pases.Los testigos de Jehov afirman adorar a un nico Dios: Jehov, y se identifican como seguidores de unnico lder, Jesucristo. Consideran a Jess hijo de Dios, pero no Dios Todopoderoso; lo identifican con elarcngel Miguel, mencionado entre otros pasajes en Daniel 10:13,10:21,12:1, donde se menciona que es"uno de los primeros prncipes".Estiman que el reino de Dios en manos de Jesucristo vindicar el derecho de Jehov a gobernar sobretoda la Creacin y que el planeta se convertir en un paraso donde vivirn eternamente todas laspersonas que vivan en armona con las normas de Dios (basndose en textos como: Salmos 37: 10, 11 y29, Mateo 5:5, Daniel 2:44 y Revelacin o Apocalipsis 21:3 y 4).No creen en la inmortalidad del alma ni en el infierno: estiman que la muerte es un estado de inexistencia

del que se despertar en la resurreccin. Rechazan asimismo el bautismo de infantes, ya que opinan queun infante no puede decidir de manera voluntaria y consciente escoger a Jehov como nico Dios yobedecerle.Rechazan la unin con otras religiones, a las que consideran falsas y que mencionan como Babilonia laGrande, (incluidas tambin las distintas denominaciones cristianas, a las que llaman Cristiandadapstata). Rechazan tambin cualquier festividad que entiendan sea de origen pagano. (Navidad,Pascua, cumpleaos, etc.). No emplean imgenes ni smbolos en su adoracin, y para ello se basan en


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textos tales como xodo 20:4-5. Tampoco idolatran la cruz, rechazando adems la adoracin a smbolosnacionales (banderas, escudos etc.) que entienden como un acto de idolatra nacionalista.

- Los Mormones:Fundados por el norteamericano Joseph Smyth (1829) ex-presbiteriano fundamentalista se autoproclamlder de este movimiento luego de haber supuestamente experimentado una visin, en la que le declarabaun evangelio para Amrica paralelo al predicado en Asia y Europa.

Los mormones afirman que en un bosque cerca de la granja familiar, Jos se arrodill a orar y, all, en eselugar apartado, Dios y su hijo Jesucristo se le aparecieron al joven y le dieron instrucciones. Se le mandque no se uniera a ninguna de las religiones que existan y se le dijo que Dios restaurara a la tierra laIglesia que organiz originalmente Jesucristo con todas sus verdades y la autoridad del sacerdocio.Este movimiento empez con un pequeo nmero de creyentes en pueblos del oeste de Nueva York:Fayette, Manchester y Colesville, llamndose "Iglesia de Cristo". La religin se organiz el 6 de abril de1830 como institucin legal bajo el nombre de Iglesia de Cristo. Es fundada para esta fecha porque secree que fue la fecha real en que naci Jess el cristo, en conmemoracin a su natalicio, y no enDiciembre como se ha celebrado desde hace muchos aos. Ya para 1834, las publicaciones iniciales dela religin la refera como la "Iglesia de los Santos de los ltimos Das", y en 1838 Joseph Smith anuncique haba recibido de Dios una revelacin en la que oficialmente se cambiara el nombre a La Iglesia deJesucristo de los Santos de los ltimos Das.

En las siguientes visiones se le habra indicado a Joseph Smith dnde encontrar unos antiguos registrosescritos sobre planchas de oro, que contenan un compendio histrico de la "Amrica antigua". En talcompendio se afirmaba que un profeta llamado Mormn haba resumido, hacia el ao 344, los registrosde los descendientes de un grupo de inmigrantes provenientes del reino de Israel que haban llegadonavegando hasta Amrica 600 aC y que haban dado origen en parte a los pobladores amerindiosencontrados all por los colonizadores posteriores.Smith dijo que Moroni, hijo de Mormn, escondi posteriormente las planchas en una colina, actualmenteconocida como cerro Cumorah, en el Estado de Nueva York, y aadi que en 1823, el propio Moroni, enforma de ngel, se le apareci para decirle dnde estaban escondidas las planchas y que Dios quera quelas tradujese. El libro incluye, tambin, el relato referente a la visita que Jess de Nazaret habra realizadoal continente americano despus de su resurreccin.

CONCLUSINCon lo redactado resumidamente esperamos que los cristianos logren comprender el porqu de tantasreligiones cristianas, que hasta el da de hoy siguen sufriendo ms y ms divisiones. Que a pesar de sulucha por unirse y lograr una paz religiosa siguen llenas de conflictos y su fin es para perdicin.

Por otra parte, todo cristiano debe comprender que la Iglesia de Jesucristo no es una religin; Jess novino a fundar una religin, no vino a poner autoridades humanas, ni sacerdotes, ni rudimentos, ni serviciosreligiosos, ni denominaciones.Muy resumidamente podemos afirmar que Jess vino para ensearnos a escapar del poder de la muertemediante su sacrificio en la cruz, vino para que dejemos la pasada manera de vivir, para que dejemos lastinieblas, para que dejemos de amar al mundo y sus propsitos que solo llevan a la perdicin. Vino paraque logremos la santificacin y la perfeccin mediante la obediencia a la fe para amar a Dios y al prjimo

haciendo discpulos de Cristo, para practicar da a da con los hermanos en familia la oracin, la lectura,la meditacin, la alabanza, la hospitalidad, la ayuda y recordar en cada reunin su muerte en la cena quenos dej como smbolo de una esperanza de su pronto regreso, todo lo dems es fruto de la cizaa, todolo dems est fuera del amor y de la fe, todo lo dems es religin, vanidad y afliccin de espritu.

Adems el cristiano debe saber que Jess no viene por una religin, Jess viene por sus hijos, por todosaquellos que practican la verdad segn la libertad del Espritu y que no se necesita de ninguna religinpara llegar a Dios.

La Paz del Seor Jess contigo


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MANUSCRITOS DE LAS ESCRITURAS

IntroduccinEn estos tiempos es muy importante que el cristiano tengo un buen conocimiento acerca del origen yprocedencia de las Escrituras, como as tambin debe saber que fuentes se han utilizado para las tantasversiones bblicas que existen en el actual mercado cristiano.

Desde el principio se nos haba anticipado acerca de la falsificacin y la comercializacin de lasEscrituras:

2 Pedro 315Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amadohermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, 16casi en todas sus epstolas,hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales losindoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin.17Asque vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el errorde los inicuos, caigis de vuestra firmeza. 18Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento denuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.

2 Corintios 217

Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.

Mucho de la apostasa en la Iglesia proviene de la influencia de las versiones y traducciones corruptas delas Escrituras reflejadas en las nuevas versiones, en su mayora editadas en estas ltimas dcadas porlas ecumnicas sociedades bblicas.

El motivo de este estudio es colaborar con informacin, anlisis y evidencias al respecto del tema encuestin.

RESUMEN HISTRICO Y DATOS INICIALESA casi dos mil aos de la crucifixin del Seor Jesucristo, su Evangelio se ha expandido y predicado portodo el mundo.

Hoy en da se cuenta con muchos recursos literarios e informticos, algunos sirven de soporte y apoyo yotros de entorpecimiento en cuanto a literatura, pero durante los primeros mil quinientos aos, laextensin del Reino de Dios se ha realizado con muy pocos recursos literarios y ms con la predicacinoral del mensaje, mucho de lo cual pas de boca en boca, de hijo en hijo por medio del Espritu Santo sincontar con las Escrituras en su totalidad, las cuales eran difciles de acceder, no haba libros doctrinales,ni imprentas y los elementos tales como papel y tinta eran muy costosos, adems del alto grado deanalfabetismo que hubo en esos tiempos.

Durante los primeros siglos, el imperio romano bajo el asombro de no haber podido contener o erradicarla transicin de la religin de un pueblo sometido (hablamos de la religin juda y el cristianismo), quehaba repercutido en gran manera por los hechos de un hombre y sus discpulos y se esparcaincomprensiblemente por todo el imperio, oblig a las autoridades imperiales a terminar con la lucha entre

el cristianismo y la religin greco-romana en decadencia y realizar (tambin los romanos) una profundatransicin en su religin para no perder el control sobre las masas.Desde el siglo IV, el imperio romano absorbi el cristianismo como religin popular, dejando atrsparcialmente su filosofa greco-romana. Esto dio inicio a la primera religin institucional cristiana Lareligin catlica apostlica romana, que intent hacer de su religin recin nacida la religin universaldel imperio, por lo cual se le permiti usar de los recursos necesarios para retomar el control sobre lospueblos dominados.Desde el siglo IV dC, con mucha sagacidad y con el objetivo de manipular la principal fuente delcristianismo (las Escrituras) y tomar el control sobre la Iglesia de Cristo, hizo para su conveniencia supropia formacin de libros cristianos basados en su mayora de los manuscritos en griego de Alejandrapara el NT y de manuscritos hebreos para el AT y las tradujeron al latn destruyendo las primeras fuentesy evidencias para imponer no solo su nueva religin catlica sino tambin su biblia en latn y el latn como

lengua imperial.Una vez que formul su primera biblia (La Vulgata) en latn, la religin catlica se dedic a perseguir ydestruir en lo posible cualquier evidencia escritural en griego de los verdaderos Evangelios y epstolasque circulaban en todas las Iglesias de Asia, calificndolas como herejes.Debido a la persecucin y a la continua destruccin de los manuscritos griegos en toda Asia y Europa(durante todo el perodo del imperio romano), la Iglesia a travs de muy pero muy pocos cristianos


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genuinos (entendidos y conocedores de los idiomas bblicos de la poca) mantuvieron en oculto toda ladocumentacin posible; Por lo general solo se tenan copias parciales administrada por un guardin delmanuscrito el cual se dedicaba a mantenerlo y hacer copias para distribuirlo a las dems Iglesias.Penosamente muchos de los manuscritos asiticos ms antiguos se extinguieron y a medida quetranscurra el tiempo solo se contaba con las copias de las copias de los manuscritos los cuales sufrieronlos cambios morfolgicos y textuales del idioma griego en cada siglo que pasaba. Estos rollos solo selean en las sinagogas ocultas o centros de reuniones generales clandestinos, los cuales tambin se

ocultaban por temor a la fulminante persecucin de la religin catlica.

Durante los primeros mil quinientos aos y dadas las circunstancias de las transiciones de la sociedad, lopoco o lo mucho que se predicaba y lo poco o lo mucho que se lea en las Iglesias era suficiente paramantener viva la Palabra tanto en predicacin como en conducta.

A diferencia de la Iglesia que contaba con escasos recursos, la religin catlica fue la primera en contarcon una formacin bblica, hablamos de su versin en latn conocida como La Vulgata (382 dC), que fuetraducida del griego y del hebreo al latn por Eusebio Jernimo de Estridon (Entre el 330 al 410 dC ?).Jernimo, fue un hombre sensual conocedor de varios idiomas que manejaba muy bien el griego y el latny un poco de hebreo por lo cual con estas dotes fue el candidato ideal para el trabajo de traduccin; Sinembargo era amante de la literatura griega sobre todo de Platn y Homero, pero no era cristiano fue

obligado a serlo para no perder su estatus: La traduccin de las Escrituras fue para este hombre solo untrabajo obligado. Posteriormente encontr en la religin catlica un lugar donde hacer historia.

Existen al da de hoy alrededor de 8000 copias de la Vulgata distribuidas entre sus principales sedes;Estos libros han sufrido tambin los cambios inevitables forjados por el error humano en el copiado de sutexto en los monasterios de Europa. Hay libros en muchas sedes en las que las notas marginales hansido interpoladas con la copia, esto hace que una copia sea diferente de otra.Actualmente la religin catlica formul La Nueva Vulgata texto oficial editado por el Vaticano y puestoen vigencia desde 1979, teniendo en cuenta que an en esta ocasin no se us de los manuscritosgriegos como patrn sino que intent restaurarse o generar una pureza a partir de sus propios librosantiguos en latn.

Volviendo a tiempo anteriores, a partir del siglo XV y XVI con la invencin de la imprenta, ms el poco

crecimiento de la ciencia y la tecnologa y en pleno auge de una guerra entre la religin catlica y lanueva religin protestante, se hizo posible que las Escrituras tomaran un nuevo lugar trascendiendo yproducindose una profunda transicin en s misma en cuanto a la formulacin, disposicin, formato y tipode libro. Y es precisamente que a partir del ao 1500 con la ayuda de la Iglesia de Cristo, hablamos decristianos que prestaron los manuscritos que haban ocultado por muchos siglos a la religin catlica y selas brindaron a la religin protestante para que estos pudieran armar un patrn tanto del AT en hebreocomo del NT en griego con los manuscritos cursivos, conocidos ahora como Texto Mayoritario quedatan del siglo VIII al XIII con el fin de imprimirlas, reproducirlas y distribuirlas.Ante tan grande empresa emprendida por el esfuerzo de muchos eruditos de aquellos tiempos,esperaban que esto sea realmente el medio para destituir a la usurpadora religin catlica que no cesabade perseguir a la Iglesia del Seor Jess y llevar a todas las naciones el verdadero Evangelio en suidioma original.

Sin embargo esto solo produjo grandes cambios y transformaciones dentro de las Iglesias y de lasreligiones, provocando nuevamente grandes dificultades, grandes confusiones y grandes divisionesdebido a cuestiones doctrinales y comerciales las cuales se tornaron en el centro de discusin hasta elda de hoy, proponiendo de continuo concilios y revisiones acerca de las Escrituras para llegar a unconsenso (imposible por cierto debido a la corrupcin religiosa).

A travs de estos ltimos tres siglos a los trabajos de investigacin, se sumaron la exploracin y laexcavacin arqueolgica, los cuales han dado lugar a hallazgos de nuevos manuscritos encontrados,muchos de los cuales datan "supuestamente" de una mayor antigedad (?), que ms que aportar unbeneficio o un apoyo logstico a los manuscritos existentes, solo han generado controversias, discordias yconfusin.A propsito de esto en 1844 Lobegott Friedrich Constantin Von Tischendorf(arquelogo jesuita) encontr

manuscritos antiguos en un monasterio catlico llamado santa catalina donde se supone era el monteSina; Tal manuscrito uncial se conoce hoy como Codice Sinatico y que se hizo parte del TextoMinoritario o tambin Texto Crtico a pesar de no tener coincidencia con ellos, ni mucho menos con losmanuscritos cursivos o Texto Mayoritario del siglo VIII al XIII; Obviamente esto gener una mayorcontradiccin llevando a una terrible guerra fra entre religiones provocando separacionesdenominacionales hasta el da de hoy.


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Actualmente toda evidencia escritural es clasificada y separada en grupos segn las edades, lasdiferencias o variantes gramaticales. Por cada grupo se ha determinado un patrn diferente entre s a loscuales se les denomina fuente escritural.Es importante destacar con respecto al NT, que durante los primeros siglos y hasta el siglo XV la Iglesiade Jesucristo ha prevalecido teniendo como base testimonial de las Escrituras lo que hoy se conoce comoTexto Mayoritario, las dems fuentes solo tienen un par de siglos de ser halladas y son conocidas comofuentes corruptas o fraudulentas conocida tambin como Texto Minoritario o Texto Crtico.

CONFUSIN, INCERTIDUMBRE, DESCONOCIMIENTO

Muchos cristianos llegados a este punto se preguntan: Qu son el Texto Mayoritario, el TextusReceptus y el Texto Minoritario?, Por qu hay tantas versiones de la biblia?, Cul es la versincorrecta?

Hoy en da dentro de cualquier congregacin evanglica de cualquier denominacin (pentecostal,bautista, anglicana, metodista, presbiteriana, etc) suelen verse a los congregantes usar Biblias dediferentes versiones, cada uno segn el agrado o segn la conveniencia personal ya sea por la fcillectura o por la enseanza a favor de ciertas doctrinas preconcebidas o cuestiones religiosas las cualesintentan relativizar las Escrituras, y por ende intentan relativizar La Palabra de Dios.

Pero, De donde vinieron tantas versiones?, Por qu son tan diferentes entre s?, Cul es ladiferencia?, Por qu ha pasado esto? y Cul es la versin correcta?.

Estas son preguntas comunes en muchos cristianos. Y antes que nada, para responder con precisinprimeramente tenemos que erradicar algunos conceptos equivocados y doctrinas religiosaspreconcebidas, tales como el de afirmar sin sustento escritural que la biblia es la Palabra de Dios,esto golpea fuertemente ese concepto insertado por la religin en todos los cristianos, repetimos, ancuando no hay fundamento bblico para confirmarlo. Pues cada religin pone en alto su biblia diciendoque esa es la verdadera palabra de Dios y que las otras son falsas, y al final nadie sabe con precisincul es la biblia correcta y la religin correcta.Muchos estiman que todas las biblias son iguales, sin embargo las religiones son muy diferente una deotras; Y quien haya ledo las diferentes biblias sabe que realmente son muy diferentes entre s habiendoalrededor de unas 6.000 (seis mil) diferencias versiculares.Con lo expresado tenemos que poner en claro algunos conceptos en los cristianos:

- El cristiano debe saber que los manuscritos originales escritos por los profetas y losapstoles, aquellos que fueron inspirados por el Espritu Santo, en sus idiomas originalesya no existen, porque se extinguieron, en muchos casos por estar hechos con elementosperecederos.

- El cristiano debe saber que actualmente solo tenemos manuscritos que son copias decopias, muchos de los cuales han sufrido cambios debido a la labor humana, ya sean estasintencionadas o forjadas por el error humano en el copiado.

- Lo que actualmente conocemos como Las Escrituras solo son evidencias testimonialesbasadas en los manuscritos de diferentes edades.

Por lo tanto, para determinar cules son los manuscritos correctos, se debe realizar toda una laboraplicando mtodos legales que impliquen trabajos de estadsticas, anlisis de equivalencias y exactitudpara determinar o reconstruir lo escrito en el manuscrito original inexistente. Obviamente mientras mayorsea la evidencia y la concordancia de los mismos, ms eficaz ser la reconstruccin del texto.

Mientras tenemos que concluir entonces que:

- Las biblias actuales son solo traducciones humanas manipuladas por las religiones, esdecir, solo son una inspiracin humana forjadas por las instituciones religiosas, y enmuchos casos muy mal intencionadas, cuyo nico fin es dominar y controlar a las masas.

- Las biblias NO son la Palabra de Dios.

Entendiendo que la Palabra de Dios es Espritu y Vida (Jn 6:63)proclamamos que la Palabra de Dios esabsoluta, verdadera y sana. Y que la revelacin es Espiritual independientemente de los que lasevidencias escriturales o biblias ofrezcan. Y a pesar de las incoherencias en las versiones bblicas quepara nada destruyen ni manchan el poder de la espada de Dios, el verdadero cristiano escudriar hastallegar a conocer cules son las Escrituras ms aproximadas a las originales (1 Co 2:10).


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Hoy, cualquiera puede leer una biblia, pero solo los que tienen el Espritu de Dios y escudrian la Verdadlas entienden.

La mayora de los cristianos no saben, ni entienden lo que el enemigo ha hecho en estos ltimoscuatrocientos aos con las Escrituras; Muchos compran diferentes versiones de la Biblia, se llenan debiblias de estudios desconociendo la fuente de procedencia, y no se dan cuenta que al hacerlocontribuyen al enriquecimiento de las instituciones religiosas y sus editoriales, y no se dan cuenta que al

adquirir ms de una versin relativizan la comprensin, produciendo mensajes diferentes que hacen caerde la firmeza del Evangelio al cristiano, despreciando la sana doctrina, creando confusin, concretandoas el doble y triple mal propsito que se produce al comprar y usar biblias de versiones diferentes.

Sin embargo esto no es novedad, pues desde tiempos antiguos los apstoles tenan que luchar contraaquellos que tergiversaban tanto la Palabra como los manuscritos:

2 Pedro 315Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amadohermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, 16casi en todas sus epstolas,hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales losindoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin. 17Asque vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error

de los inicuos, caigis de vuestra firmeza. 18Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento denuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.

Un indocto es una persona con falta de conocimiento o tambin falta de revelacin, un inculto, que notiene instruccin y que no puede discernir lo Espiritual y por esta razn tuerce o tergiversa las Escrituras aconveniencia. Un inconstante es aquel que no permanece o no puede permanecer estable en la Palabraporque cambia con mucha facilidad y ligereza en sus pensamientos y actitudes.

2 Corintios 217Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.

Los que medran son los que adulteran y trafican (comercializan con el fin de lucrar) las Escrituras con

palabras de ciencia fingiendo producir mejoras actualizan y cambian los vocablos sustituyendo lo que estescrito, diciendo que es para ayudar a comprender los conceptos o significados doctrinales, modificandoel mensaje original.

Muchas biblias, sobre todo las actuales ya no respetan en su traduccin lo que est escrito en losantiguos manuscritos, muchas biblias son psimas y corruptas traducciones, en muchos casos forjadaspor interpretaciones torcidas productos de hombres formados por las diferentes religiones (seminaristas,universitarios, doctores, telogos, etc).

Ha de saberse que ya en el primer siglo muchos predicaron un evangelio diferente, a los cuales se lesconden llamndolos "anatemas" (maldicin).

Glatas 16

Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, paraseguir un evangelio diferente.7No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quierenpervertir el evangelio de Cristo.8Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangeliodiferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito:Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema.

Y a pesar de todo, nunca debemos olvidar la siguiente demanda:

1 Corintios 110Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una mismacosa,y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una mismamente y en un mismo parecer.

Como cristianos e hijos de Dios y cmo discpulos de Cristo es necesario dada las circunstancias y elestado de las congregaciones tener este conocimiento acerca de los orgenes de las Escrituras y de lasversiones bblicas para que sepamos limpiar a la Iglesia de falsas biblias y aprendamos a callar a aquellosque defienden las versiones corruptas.


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De una forma u otra, an con todo, sabemos que la verdad es una sola y que solo hay una sana doctrinala cual es impartida por el Espritu y est al alcance de todo cristiano que busca en sinceridad yprofundidad a Dios.

A pesar de las diferentes fuentes y de la multiplicidad de manuscritos que existen, cualquier cristianopuede hoy alcanzar un texto lo ms cercano a los originales haciendo una reconstruccin mediante elmtodo legal, basando la formacin en la exactitud e igualdad de los manuscritos.

En contra posicin las sociedades bblicas formulan sus biblias basndose en manuscritos imprecisos, dedudosa procedencia y de dudosa antigedad, traducidas por un grupo ecumnico de curas catlicos(jesuitas) y ministros protestantes de diversas denominaciones, y es as como el misterio de iniquidad (2Te 2:7), corrompe, falsifica, divide y perturba a la Iglesia de Cristo.

Conociendo esto entramos de lleno en la historia para conocer los orgenes de las Escrituras y las formasen que nos lleg.

EL PAPIRO Y LOS PRIMEROS MANUSCRITOS

En un principio, los elementos principales para laedicin de las Escrituras fueron el papiro y latinta.

El papiro es una planta acutica de la cual seextraa la sabia con prensas y se hacan tiras, queluego se entrelazaban y se prensabannuevamente, obteniendo planchas de gransoporte para las inscripciones. Adems de estotambin se utilizaba vitela (cuero de animalestales como el de antlope, becerro novillo,gacelas, gamuzas, ciervos y familia de estos).La tinta era holln de humo negro con cola, agua oaceite de muy buena duracin y permanencia;

Con el papiro como papel se armaban rollos y

pergaminos, y se escriban volmenes completosen un solo rollo.

Obviamente no existan elementos de impresinpor lo que los antiguos libros se escriban a mano,y por esta razn reciben el nombre demanuscrito.

La referencia utilizada para un manuscrito original es (ms).

Los profetas y los apstoles utilizaron mayormente el papiro para redactar la inspiracin del Espritu.Posteriormente, los cristianos, con la intencin de mantener el mensaje y la integridad del escritoreproducan copias de seguridad, pues el mucho trajinar del pergamino apresuraba su deterioro, por estarhechos con materiales perecederos.

La documentacin original y las copiasCuando acudimos en bsqueda de los manuscritos originales de las Escrituras, los (ms), es decir buscarel pergamino con el texto original, nos encontramos con la sorpresa de que simplemente no existen, sehan extinguido, han desaparecido por el uso y el desgaste natural de los materiales perecederosempleados y tambin por la continua persecucin de la religin catlica sobre ellos para destruirlos.Hoy slo nos han quedado copias de copias. Y ese grupo de copias de manuscritos tiene como referencialas letras (mss).Durante el transcurso de las generaciones, se produjeron cambios en los idiomas por lo cual losmanuscritos (mss) tambin sufrieron estos cambios; Tambin tales cambios pueden observarse enmanuscritos traducidos en otros idiomas antiguos.

Los primeros manuscritos se hicieron bajo un nico tipo de idioma y letra denominado griego koin

griego comn (lengua griega en tiempos de los apstoles). La escritura era del tipo uncial = pulgar(cada letra del tamao de una pulgada aprox.) en mayscula y de corrido sin espacios, sin acentos y sinsignos de puntuacin.A medida que transcurrieron las generaciones se implementaron las minsculas, la cursiva, los signos depuntuacin y los mtodos de prosa, prrafo y texto, los cuales se pueden apreciar en muchos manuscritosbizantinos existentes (mss).


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CLASIFICACIN GENRICA DE LOS MANUSCRITOS EXISTENTES

La documentacin existenteHoy en da se cuentan aproximadamente con unos 7000 manuscritos en lengua griega, hebrea y arameadivididos en grandes grupos segn su antigedad, su lugar de origen y tipo de escritura, denominadosvolmenes o cdices y tambin leccionarios. Adems de esto se cuenta con un poco mas de 10000documentos antiguos en diferentes idiomas producto de la traduccin de los manuscritos en griego con

las que contaban las Iglesias en diferentes naciones, a este grupo se les denomina manuscritos testigosde traduccin con la referencia (msst).

La mayora de los manuscritos estn actualmente en poder de las instituciones religiosas, y exhibidas enlas bibliotecas nacionales de diferentes estados, muchos de los cuales son de acceso pblico restringido.Un buen nmero tambin estn en las bibliotecas personales de muchas personas de clase media-alta yque no las exhiben ni permiten su acceso.

Todo el sistema de categorizacin, evaluacin, numeracin, fechado, denominacin, codificacin fueronrealizado por humanistas, cientficos, traductores religiosos, muchos de los cuales fueron parte de losgrupos religiosos ms populares de hoy en da (religin catlica y religin protestante entre otras).

Sin entrar en detalle de la formacin y desarrollo del canon bblico, pretendemos indicar cules fueron los

manuscritos y las plataformas con las que se editaron las diferentes biblias.Los manuscritos, cdices y volmenes adicionalesTodas las evidencias acopiadas alcanzan un volumen aproximado de 5197 documentos independientes.Hasta ahora existen 1725 copias manuscritas de los Evangelios, 535 del libro de los Hechos, 628 de lasEpstolas Paulinas y 215 del Apocalipsis. A estos se suman muchos papiros y hojas independientes dediferentes edades.

En general, los manuscritos griegos han sido clasificados de la siguiente manera:

- Los papiros (fragmentarios)- Los cdices unciales (texto maysculo) Texto Minoritario- Los cdices cursivos (texto minsculo) Texto Mayoritario TM

- Los leccionarios (libros)Clasificacin

- Unciales: [ Vaticano, Sinatico, Alejandrino, Bezae ] Fechado entre elsiglo IV-VI. Un total de 269 manuscritos. Texto Minoritario

- Cdices- Cursivos Minsculos [ Esc Oriental Bizantina ] Fechado entre el

siglo VIII al XIII. Un total de 2750 manuscritos. Texto Mayoritario

[MSS]- Leccionarios: Libros litrgicos en griego cursivo. Un total de 2135 manuscritos

- Papiros fragmentarios: Evidencia histrica. Un total de 96 manuscritos

Los cdices son volmenes de manuscritos encuadernados en forma de libros plegados y cosidos, y suimportancia como testimonios radica en que muchos de ellos contienen tanto el Antiguo como el NuevoTestamento de forma completa. Se dividen en unciales y cursivos, y entre estos dos grupos existe unagran discrepancia porque son textos muy diferentes unos de otros

Los unciales estn formados por maysculas griegas sin espacio entre las palabras y sin signos depuntuacin. Estas copias van del siglo IV al siglo IX, y son muy pocos en nmero (220 a 269 documentos)con una exactitud del 63% si medimos su coincidencia. En su mayora proceden de Egitpo (Alejandra,Sina)

Los cursivos o minsculos son manuscritos escritos en pequeas y elegantes letras en estilo corrido(cursivas), superando los 2750 en nmero (por esta razn se les denomina Texto Mayoritario, por lacantidad de evidencias que la respaldan), y que datan desde el siglo VIII hasta el siglo XV. Losmanuscritos provienen de copias de manuscritos unciales asiticos (de Asia Menor y Acaya).Cada uno es conocido por su nmero arbigo.Estos manuscritos son conocidos tambin como Bizantino por su tipo de escritura utilizada en las


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escuelas orientales bizantinas en tiempos del Imperio Bizancio.Slo hay 46 manuscritos cursivos en los que est todo el NT, todos los dems tienen nicamenteporciones de l, en los cuales los Evangelios aparecen con ms frecuencia.La exactitud de estos manuscritos es de un 93% y de un 95% si se reduce a la mitad.

Leccionarios: Libros litrgicos (con preces y smbolos iniciales) usados para la lectura congregacional.El nmero de estos manuscritos es de 2135 y solo tienen equivalencia con los cdices cursivos,

aportando mayor evidencia y exactitud al Texto Mayoritario.Algunos de estos libros ayudan a identificar los lugares de origen y el mbito geogrfico en que seesparcieron ciertas variantes.

Papiros Fragmentarios: Hojas de Papiro con porciones de las Escrituras, algunos de ellos de muchaantigedad que sirven de respaldo histrico. Estn clasificados por nmeros.

CUADRO DE DOCUMENTACION EXISTENTE

Siglo PapirosCdices Leccionarios

Unciales Minsculas Unciales MinsculasII 2 - - - -

II al III 5 1 - - -

III 28 2 - - -III al IV 8 2 - - -

IV 14 14 - 1 -IV al V 8 8 - - -

V 2 36 - 1 -V al VI 4 10 - - -

VI 7 51 - 3 -VI al VII 5 5 - 1 -

VIII 8 28 - 4 -VII al VIII 3 4 - - -

VIII 2 29 - 22 -

VIII al IX - 4 - 5 -IX - 53 13 113 5

IX al X - 1 4 - 1X - 17 124 108 38

X al XI - 3 8 3 4XI - 1 429 15 227

XI al XII - - 33 - 13XII - - 555 6 486

XII al XIII - - 26 - 17XIII - - 547 4 394

XIII al XIV - - 28 - 17

XIV - - 511 - 308XIV al XV - - 8 - 2

XV - - 241 - 171XV al XVI - - 4 - 2

XV - - 136 - 194

Totales 96 269 2667 286 1879

Del cuadro podemos determinar los dos grupos ms importantes y la cantidad de evidencia por cada una:

Texto Minoritario Uncial: 269 Con una exactitud del 63%

Texto Mayoritario: 4832 Con una exactitud del 93% al 95%

DOCUMENTACIN TOTAL 5197

De acuerdo a lo desarrollado ya estamos en condiciones de responder resumidamente que es elTexto Mayoritario y el Texto Minoritario y porque existe esa separacin entre estos dos grupos:


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EL TEXTO MAYORITARIOEl "Texto Bizantino" o "Texto Mayoritario" Es la designacin general para el conjunto de numerososmanuscritos del Nuevo Testamento (mss en griego cursivo) escritos en un griego medieval de pequeas yelegantes letras en estilo corrido con signos de puntuacin, acentos y tildes. Es por esta razn que se lesllama tambin "Texto Bizantino" porque hace referencia a que los manuscritos se escribieron a lo largodel imperio asitico (balcnico) bizantino, entre los siglos VII al XII, en un griego cursivo medieval enseal de demostracin del triunfo del idioma griego sobre latn.

Estos manuscritos datan mayormente desde el siglo VIII al XIII y es el producto de muchos escritorescristianos (no catlicos) salidos de las escuelas bizantinas que no estaban de acuerdo con la polticareligiosa catlica, ni con su nefanda biblia en latn (la Vulgata), y que con el objetivo de preservar elNuevo Testamento en su lengua original (griego), hicieron sus copias de manuscritos unciales (mssunciales koin) en un griego bizantino, que se distribua por toda Asia Menor.Estos manuscritos sufran la persecucin de la religin catlica y muchos de ellos se perdieron odesintegraron por estar hechos con materiales perecederos.Penosamente muchos de estos escritores fueron perseguidos, humillados y sus obras quemadas. LasIglesias de aquellos siglos que se ocultaban y escapaban de la fulminante persecucin catlica,preservaban estos manuscritos y estaban continuamente transcribindolos.Actualmente se cuenta con una documentacin de aproximadamente unos 5.000 manuscritos (y muchos

ms que estn sobreguardados por cuestiones de seguridad) y es en volumen testimonial la ms grandesobre cualquier otra obra literaria, por esta razn recibe el nombre de "Texto Mayoritario" por la cantidadde evidencia histrica que la respaldan.A su vez es muy importante destacar que estos manuscritos en conjuntos tienen un una coincidenciaentre s de un 93% y un 95% si se reduce a la mitad. En muchos casos la falta de coincidencia no sedebe a modificaciones textuales sino ms bien a que ciertos manuscritos tienen lagunas (espacios enblancos por completar) o ciertas interpolaciones interpretativas. No se puede decir lo mismo de losmanuscritos minoritarios (textos como el cdice sinatico, cdice alejandrino y cdice vaticano) que enconjunto no superan los 270 documentos y que si bien estn escrito en un griego ms antiguo (mss uncialkoin) no alcanzan a tener el 63% a un 65% de coincidencia entre ellos mismos y en muchos casos estnvisibles las enmiendas, las tachaduras y las interpolaciones. Cabe destacar tambin que la procedenciade estos manuscritos proviene de monasterios catlicos de Egipto y Arabia y que discrepan grandementecon los manuscritos asiticos bizantinos (recordando que el desarrollo del cristianismo ha comenzado enla pennsula balcnica de Asia Menor)

Actualmente la mayora de las instituciones religiosas menosprecian el Texto Mayoritario promoviendotoda una campaa de desprestigio contra tales evidencias.An las sociedades bblicas ya no usan el Texto Mayoritario para realizar las traducciones, solo se limitana utilizar la corrupta fuente minoritaria.

El Texto Mayoritario fue la fuente primordial para la edicin impresa del Textus Receptus.

EL TEXTO MINORITARIOSe llama Texto Minoritario al conjunto de manuscritos unciales (mss unciales koin maysculo) que nosuperan en nmero los 270 documentos y como ya hemos dicho antes no alcanza a tener una

coincidencia del 65% en s misma y que muchos eruditos han calificado dicho texto como deficiente paracualquier traduccin bblica. Sin embargo las sociedades bblicas unidas las han impuesto como patrnde traduccin por encima del Texto Mayoritario.El Texto Minoritario est compuesto bsicamente por tres cdices: El Cdice Vaticano supuestamentehallado en el ao 1481, ms el Cdice Alejandrino que se dio a conocer despus del 1628 y el CdiceSinatico hallado en 1844 en un monasterio catlico; Que influenciado por un concilio ecumnico dirigidopor la religin catlica en el siglo XX (aos 1967 y 1970 mediante Juan Pablo II y Kurt Aland) impusieronesta compilacin como base de traduccin para las biblias del siglo XX y XXI.Es importante destacar que el Texto Minoritario discrepa en unas 7580 variantes con respecto al TextoMayoritario, en muchos casos palabras quitadas, palabras aadidas, palabras cambiadas de lugar ymuchas omisiones.

LAS INFLUENCIAS RELIGIOSAS Y SU LUCHA POR UN PATRON ESCRITURALQueremos ahora explicar porqu y como evolucionaron los grupos religiosos ms conocidos y comoafectaron a la evidencia Escritural:

A partir del siglo XV y XVI algunos reinos europeos entraron en disconformidad con la religin catlica,porque observaban que se enriqueca impdicamente y que mediante la inquisicin destruan a lospueblos que no queran someterse a su supuesto y autonombrado clrigo matando a cientos de miles


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de personas (muchos de ellos cristianos genuinos acusados de hereja) quedndose la religin catlicacon sus bienes y propiedades.Tambin a los reinos les desagradaba la venta de indulgencia propuesta por los papas para obtener msdinero, y estaban fastidiados de los impuestos sobrevaluados y consideraban absurdo el sometimientoextremo a conductas exageradas para algunos usos y costumbres muy difciles de sobrellevar por lasociedad. Por esta razn comenzaron a sospechar que no haba sustento escritural para tales conductas,y los reinos y la sociedad en general comenz a exigir el acceso a la lectura de las Escrituras para

verificar el trabajo de la institucin catlica. Obviamente la religin catlica se neg y repudi tal conductay se puso peor con su inquisicin.Comenz as un movimiento protestante, en Europa Occidental, un movimiento del tipo poltico-religiosocon el fin de desprender los reinos del sometimiento catlico; Muchos reinos decidieron prescindir de losoficios sacerdotales catlicos para proponer una profunda reforma. Obviamente esto fue aprovechado porlos reyes de algunos reinos protestantes, pero en general lo importante es que esto sirvi para recuperarlas Escrituras y con ellas las doctrinas fundamentales acerca del Evangelio y de sus verdaderos efectossobre la sociedad. Fue as como derrocaron a las autoimpuestas autoridades religiosas catlicas ypusieron a las Escrituras como nica fuente de autoridad en temas de fe, moral, conductas y conciencia.Las naciones de Inglaterra e Irlanda fueron las primeras en sublevarse, al igual que Alemania y los pasesbajos.

El movimiento protestante fue representado por hombres que en su mayora haban dejado el oficioreligioso catlico en disconformidad con su sistema de control, por haber tenido contacto parcial concristianos de la Iglesia de Cristo, es decir con cristianos que continuamente estaban huyendo de lainquisicin y que tenan bajo su poder manuscritos en griego. Estos les ensearon la documentacin y alanalizarla los protestantes pudieron constatar todas las variaciones que se haban producido en la versinen latn llamada la Vulgata y por esta razn se propusieron restablecer las Escrituras en griego yformular un nico patrn escritural para todo el mundo.

La Iglesia de Cristo (inapropiadamente), consider al movimiento protestante como la repuesta a sussplicas de liberacin de los catlicos (Inquisicin), as que hizo alianza con el protestantismo y buscaronapresuradamente institucionalizarse.El propsito inicial de este movimiento fue alentar a unificar criterios y recuperar las Escrituras.

Fue entonces cuando las Iglesias proporcionaron a estos hombres las copias de manuscritos en griegoque haban mantenido en oculto por mucho tiempo para que se usasen de plataforma para la nuevainstitucin.Pero ante la diversidad de manuscritos (mss) muchos de los cuales presentaban cambios o variantes, sehizo necesario una metodologa de evaluacin para recuperar la pureza o la exactitud del texto original delas Escrituras. El mtodo ms eficaz que se propuso fue el de evaluar los manuscritos considerando lascoincidencias para alcanzar un texto promedio al que determinaran como patrn. Algunos posteriormentesumaron al mtodo los manuscritos testigos (msst) (de otros idiomas).

PLATAFORMA PAR

historia de las escrituras

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