hexagrama8.- la solidaridad

8/22/2019 Hexagrama8.- La Solidaridad

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compendiu diching - hexagrama 8

1

PI

VIII 8

LA SOLIDARIDAD-el mantenerse unido

-la unin/ unidad mediante el liderazgo-alianza

-(la) unidad

-estar juntos/ reunindose-agrupar

-la amistad-coordinacin-armona

-ayuda-el acuerdo-la conciliacin

-la conduccin-complementndonos-stand by

-seeking unity

DICTAMEN

La solidaridad trae ventura.Indaga el orculo una vez ms,

ve si tienes elevacin, duracin y

perseverancia;Si es as no habr defecto.

Los inseguros se allegan poco a poco.

El que llega tarde tiene desventura.

[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada yla forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]

R


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COMENTARIO AL DICTAMEN

Es favorable y trae ventura la solidaridad con otras personas, o con otras cosas; pero mantenindo-

se unido en primer lugar, y por encima de todo, con el Maestro y con la Voluntad del Cielo.

Siendo as, la unin con I Ching ser algo parecido a cuando alguien deja de caminar, y se pone a

mirar a su alrededor para examinar, comparar y orientarse en sus asuntos. De modo que eso le permita

agrupar las cosas ordenndolas bien, y seleccionndolas en clases para hallar aquello con lo que de verdad

se corresponde. Y as quedar entonces capacitado para elegir con armona.

Pues bien, para lograr esto hay que repetir la pregunta ahora, remontndose y siguiendo el rastro

hasta el manantial de agua pura que brota de la fuente espiritual del Orculo. All se conocer el origen, la

razn y la causa. Tambin se conocer aquello que pondr en condiciones de llevar una conducta perpe-tua, constante y estable como el agua que all fluye

Por tanto, si se pone en prctica ahora este resultado obtenido por adivinacin, no se tendr daos

ni error.

Los que no tengan sustento fsico o espiritual, los que no sean capaces de crear paz de espritu por

falta de calma o de tranquilidad, y todos los que sufren encontrarn en esta fuente (simbolizada por el

quinto trazo) aquello que necesitan, vengan de donde vengan; pero los inseguros se allegarn poco a po-

co (sugerido por el tercer trazo).

El que llega tarde (simbolizado por el sexto trazo) o no quiere beber del agua pura que se le ofre-

ce, ser responsable de su permanencia en los peligros que acechan a quienes son incapaces de ver la rea-

lidad, y de apreciar la situacin en que se hallan.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

-trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacindinmicaentre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]

Superior: Kan=agua, hoyo.

Inferior: Kun= tierra, femenino, pasivo.

La Tierra es el trigrama (exterior y nuclear) dominante en este hexagrama. El agua fluye sobre la

tierra en unin ntima y estrecha, sin interrupciones ni parntesis.
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En el hexagrama 4 el manantial (Kan) estaba debajo de la montaa (Ken): sabidura y Orculo en

la oscuridad, no preguntar. En el hexagrama 8 Kan est arriba y sugiere motivos para consultar una vez

ms: Orculo que fluye para todos (Kun) los que pueblan la tierra.

Neil Powell(extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

Above: Kan= dangerous deep water.

Below: Kun= earth, the passive.

This is the reverse of the previous hexagram, Shih, where the water lay beneath the earth. Now the

water lies upon the earth, flowing toward other water, forming streams that unite into rivers, rivers that

flow into the seas. All the lines of this hexagram, except the fifth (the place of the ruler), are feminine and

yielding. It is the fifth line that holds them together as they flow.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

El trigrama receptivo Kun se esfuerza hacia arriba para trazar una conexin significativa con

Kan, lo profundo.

Ricardo Andre(extrado de su libro:I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Abajo est Kun. Arriba Kan. Es el contrario del anterior. Kun abajo est en el pensamiento.

Kan se encuentra en la accin.

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]

Superior: Ken= la montaa, la quietud. Acta sobre el trigrama exterior Kan, apor-

tando un mayor control.

Inferior: Kun= tierra. Su influencia se hace sentir en el mismo trigrama externo.

TRIGRAMA

NUCLEAR TRIGRAMA

SUPERIOR. NUCLEAR

INFERIOR.

8
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Interiores son Ken y nuevamente Kun. Kun en el pensamiento recibe la inspiracin del orden de

Kun en el interior. Kan en la accin es influenciado por la quietud de Ken, lo que permite un control del

peligro.

- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material

de la 8 Ala y un texto de la Dinasta HanLas extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]

Barranco: el arroyo se arriesga y cae en el barranco, fluyendo siempre entre el esfuerzo y el

peligro. El barranco concluye el hemiciclo yin al nivelar y disolver las formas.

Vinculacin con lo interior: anegar y nivelar disuelve la direccin y la forma, el Momento Fluyen-

te. El barranco se arriesga, cae, se esfuerza y contina fluyendo.

Campo: el campo de la tierra cede y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el pun-

to de compensacin entre yin y yang, donde las cosas trabajan y sirven.

Vinculacin con lo exterior: el trabajo comn de sembrar y atesorar, el Momento Terrestre. El

Campo produce resultados concretos mediante el servicio.La relacin con el mundo exterior se disuelve y cambia. En el campo interior aparecen nuevas

maneras de agrupar a la gente y las cosas.

- hexagrama nuclear o hu-kua:

Colocando el nuclear superior sobre el inferior, se formara el hexagrama23, La Desintegracin.

Y esto es lo que ms sugiere la necesidad de consultar para evitar derrumbes, desintegraciones, separa-ciones o prdidas de frutos.


[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no

conviene hacer, en el momento actual]
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exteriorhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20Hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exterior


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Los trigramas nucleares Restriccin, Ken, y Campo, Kun, dan como resultado el Hexagrama

Contrario23, Despojar, Po. Hallar nuevas maneras de agrupar a la gente y las cosas contrasta con despo-

jar de forma a las cosas, arrancar las cosas y eliminarlas.

- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo-contrario, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el hexagra-

ma primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]

De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama7, El Ejrcito.

- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]

De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama7, El Ejrcito.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]

De la relacinPang-Tungresulta el hexagrama14, La Posesin de lo Grande.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2014%20-Ta%20Yu%20(La%20Posesi%C3%B3n%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2014%20-Ta%20Yu%20(La%20Posesi%C3%B3n%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2014%20-Ta%20Yu%20(La%20Posesi%C3%B3n%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/1%20hexagramas%20(rojos)%20derivados%20de%20Ch%C2%B4ien/hexagrama%2014%20-Ta%20Yu%20(La%20Posesi%C3%B3n%20de%20lo%20Grande).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20Pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20Giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/7%20hexagramas%20(azules)%20derivados%20de%20K%C2%B4an/hexagrama%207-Shih%20(El%20Ej%C3%A9rcito).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20Ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%2023-Po%20(La%20Desintegraci%C3%B3n).docx


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- relacin entre trigramas:

Lillian Too(extrado de su libro:El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)

[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,

Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]

Tierra abajo y agua arriba denota conflicto (relacin destructiva).

Los trigramas nucleares son Ken y Kun, ambos de tierra (relacin productiva). La tierra duplica-

da es signo de calma interior y buena fortuna, por lo que las indicaciones parecen propicias a largo plazo.

- lneas:

[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe

seguir el consultante]

Los dos trazos que pueden salir peor parados sin los consejos del quinto son el tercero y el sexto.

Si pretenden andar por sus propios caminos sin la claridad de la Luz, todos sus resultados desembocarn

en la nada o en el sufrimiento. El tercero por elegir unirse mal, y el sexto por rezagado y por perder el

momento oportuno para la unin.

Judica Cordiglia(extrado de su libro:I Ching el libro del orculo chino)

Las lneas mutantes nos hablan de la importancia de la solidaridad y de la coherencia, dos formas

para llevar a cabo la unin de la que habla P, estableciendo que tipo de unin es la positiva dentro de

la evolucin de los acontecimientos y en la economa de nuestra vida.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)


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-regencias:

[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo

marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentessimplesy/o gobernantesabsolutas]

El regente que une todos los trazos yin es el quinto trazo. Y representa el centro de la unin, el

manantial que fluye para todos. Es responsable, tiene grandeza y se puede confiar en l, porque es serio y

tiene fuerza. Todos los dems pueden apoyarse en l para ayudarse mutuamente, y les ser imprescindi-

ble; por eso se requiere que le consulten ms y que estudien con atencin los consejos que les dar, pues

lo dbil ha de ser conducido por lo fuerte.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

La lnea dominante firme en posicin de autoridad convierte todas las lneas flexibles en UNI-

DAD.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]

Regente del signo es el nueve en el quinto puesto, pues este signo se ve de tal modo organizado

que alberga un solo trazo yang, colocado en sitio de honor, y con el que se solidarizan todos los trazos

yin, de arriba y de abajo.

- relaciones entre las lneas:[Cualidades que, a veces, se dan entre los diversos trazos cuando son contiguos relacin de solidaridad-; o correlativos por cada trigrama

inferior y superiorrelacin de correspondencia-]

Segundo y quinto trazo mantienen una relacin de correspondencia entre ellos. Pero no sucede

igual con el 1 y el 4, ni con el 3 y el 6, por esta razn deben buscar con ms motivos an los consejos y

el apoyo del quinto regente.

- signo interior:


[] los Signos Interioresposeen una utilidad ligada a los diez signos cclicos desde el momento

que orientan a la persona en su labor de comprensin psquica y espiritual; son, por lo tanto, netamente

INTERIORES, de connotaciones internas y no de acciones externas. No sirven para determinar acciones

inmediatas o descifrar objetos temporales, sino que para mejorar desde adentro hacia fuera la relacin con

el mundo.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relaciones%20entre%20las%20l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relaciones%20entre%20las%20l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regencias


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Los 16 Signos Interiores estn definidos como los ms psquicos o bien como aquellos que mejor

disean los estados psicolgicos por los cuales toda persona debe pasar en su relacin con el ambiente

exterior. Estn divididos en dos partes: cuando el signo se manifiesta hacia lo externo y cuando previa-

mente ha pasado por su estado ms ntimo y silencioso.

[] invirtiendo los Cielos (en el signo 7), Kun entra hacia Kan dando vida a la figura de La S o-

lidaridad, el nmero 8. Este signo fundamental est a la raz de toda relacin con el mundo y con uno

mismo. El Ejrcito redondea su idea y su forma con la vivencia interior de la Solidaridad.

- secuencia:

Ariel Miranda Viera(extrado de su libro:Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuestoy sugiere que la accin debe entenderse

como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]

La unin conduce necesariamente al agrupamiento, por eso es que el Hexagrama siguiente es Lo

Pequeo Agrupando.

Olivia Cattedra(extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)

[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada

hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones

nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]

Solidaridad. La solidaridad significa: ayuda mutua, mantenerse unido. La ley de la unin, de la

cohesin. Requiere que lo inferior se abnegado, obediente, y el centro sea elevado y la duracin dinmica

de la perseverancia. Principio de docilidad. Duracin implica saber que es lo que permanece a travs de

los cambios, aquello que es constante. Entrega y docilidad, flexibilidad. La perseverancia conduce a la

fuerza domesticadora de lo pequeo.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[La Secuencia.Libro III: Los Comentarios]

En las masas hay ciertamente una razn para juntarse.

Por esto sigue ahora el signo: La Solidaridad.

Solidarizarse significa mancomunarse.


[La Secuenciaextrada de la Novena Ala oHs Kuaexplica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas

esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin

posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]

Las muchedumbres necesariamente poseen un lugar para Agruparse.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%208-Pi%20(La%20Solidaridad).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%208-Pi%20(La%20Solidaridad).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/hexagrama%208-Pi%20(La%20Solidaridad).docx


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La anterior aquiescencia tiene el uso-de Agrupar.

- lenguaje oracular:

[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base RichardWilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuanla

seccin ms antigua del Libro]

PI CHI.

YAN SHIH

YANG YUNG CHEN.

WU CHIU.

PU NING FANG LAI.

HOU FU HSIUNG.

PI= ideograma: persona que deja de caminar mirando a su alrededor para examinar ycomparar, agrupar, comparar y seleccionar/ ordenar las cosas y disponerlas en clases/

hallar aquello con lo que uno se corresponde/ examinar y clasificar correspondencias/ ele-gir y armonizar/ unir.

CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio. YAN= ideograma: agua pura en su fuente, remontarse/ repetir/ otro, otra vez/ seguir el

rastro hasta la fuente.

SHIH= consultar al orculo/ adivinacin por medio de varillas y/o tallos de milenrama/hallar el destino asignado.

YANG= fuente, origen, razn, causa, comienzo. YUNG= agua que fluye, perpetuo, constante, estable. CHEN= ideograma: perla y adivinacin, consultar y su resultado. WU CHIU= no hay dao ni error. PU= no. NING= ideograma: abrigo sobre corazn, plato y aliento, sustento fsico y espiritual/

crear paz de espritu, calmar, apaciguar, pacificar/ tranquilo.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracular


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FANG= por todos lados, por todos lmites. LAI= venir/ lo que se acerca al presente. HOU= despus, en consecuencia, lo segundo. FU= esposo/ responsable de/ capaz de mantenerse. HSIUNG= peligro/incapaz de apreciar la realidad.

traduccin de Charles de Harlez(extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Unin, cosa excelente, comienzo feliz que hay que llevar a su perfeccin,

sin desfallecer.

Si no se obtiene la paz, la concordia,

de ello resultarn posteriormente grandes males.

traduccin de James Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

P indica que (bajo sus condiciones) habr buena fortuna.

Pero dejemos que (el principal implicado) vuelva a examinar

(como) por la adivinacin,

si su virtud ser grande, ininterrumpida y firme.

De no ser as, no habr error.

Aquellos que tarden (demasiado) en llegar,

sern desgraciados.

traduccin de John Blofeld(extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Unidad(o coordinacin).Buena fortuna!

La nueva consulta del orculo proporcionar un presagio de valor grande y permanente.

No habr error!

Los que tienen el corazn conturbado se unen.

Los rezagados sufrirn el desastre.


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traduccin de Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

La solidaridad trae ventura.

Indaga el orculo una vez ms,ve si tienes elevacin, duracin y perseverancia;

si es as no habr defecto.

Los inseguros se allegan poco a poco.

El que llega tarde tiene desventura.

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Eseste el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Agrupar, propicio.

Remontarse-a la consulta-al-orculo: la Primavera, perpetua Prueba.

Sin falta.

No pacificar, de-todos-lados viniendo.

Despus esposo: peligro.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro:Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

Estructura: el Hexagrama es el opuesto del anterior. En este caso Kan est arriba y Kun est deba-

jo. La idea de organizar, unificar y dar coherencia se mantiene presente tambin en este signo, con la dife-

rencia que en el anterior el responsable del acto de unir era un general mientras que en Pi la lnea yang,

regente del Hexagrama, se encuentra en la posicin del rey o el prncipe.

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

La idea de unin entre los distintos miembros y clases de un estado, y de cmo puede ser afianza-

da, no es mostrada por el sujeto del hexagrama P. La lnea, entera, que ocupa el quinto lugar, o el de la

autoridad, en el hexagrama, representa al gobernante al que los sujetos de todas las dems lneas ofrecen

su sumisin. De acuerdo a las reglas generales con respecto al simbolismo de las lneas, la segunda lnea

es la correlativa de la quinta; pero todas las dems lneas que hay aqu se refieren a esta quinta; lo cualtambin es una ley del Y, segn la Lectura Diaria. Para m, posee la sospechosa apariencia de estar

hecha para la ocasin. Por lo tanto, la armona de unin, debe ser afianzada por la autoridad soberana de


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uno; pero se le advierte que compruebe que su virtud ocupa el lugar que le pertenece, y los sujetos son

avisados de que no deben tardar en someterse a l.

[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]

1.P indica que hay buena fortuna: (el nombre) P indica ayuda; as vemos en la figura a los su-bordinados que siguen dcilmente a su superior.

Todos los crticos estn de acuerdo en que en este texto hay algn error. He adoptado la opinin

deK Hs, quien con un pequesimo cambio hace que el conjunto tenga alguna consistencia, y est en

armona con las otras explicaciones del Thwan. Los subordinados son los sujetos de todas las lneas

restantes, reunidos alrededor de su superior representado por la quinta lnea.

2. Que el principal partido se examine a s mismo y determine por adivinacin si su virtud es

grande, continuada y firme; si fuera as, no habr error: todo esto se deduce de la situacin de la fuerte

lnea que ocupa el centro del trigrama superior. Los queno tienen descanso vendrn a l: lo alto y lo

bajo respondern a su sujeto. Para los que lleguen demasiado tarde habr desgracia: para ellos, el ca-

mino hacia la buena fortuna aqu indicado se ha extinguido.

El camino se ha extinguido indica que ellos no buscan promover y disfrutar la unin hasta que

es demasiado tarde.

John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

[Comentario del Texto]

La unidad(o coordinacin) trae buena fortuna al asegurar el apoyo y la obediencia voluntaria de

los subordinados. Lo que se dice sobre la consulta renovada al orculo es indicado por la lnea fuerte del

centro (del trigrama superior). Los que tienen problemas se unirn, por el acuerdo de quienes estn al

mando y de quienes obedecen. Los rezagados sufrirn porque su parte de Tao(1)se ha agotado.

(1)Aqu el Tao significa virtud y mritos innatos.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]

El signo es la inversin del anterior. Mientras que all el factor central lo constituye el mariscal de

camponueve en el segundo puesto- aqu lo es el prncipe, fuerte, central y correcto, el nueve en el quinto

puesto. Todos los trazos restantes son blandos, de ah la relacin de mutua complementacin y ayuda. Los

trazos dctiles son los sbditos que obedecen. As, en virtud de la figura del signo, se da la explicacin de

su nombre.

El trazo al que se refiere todo, es el prncipe en el quinto puesto. Todos los trazos blandos que sehallan debajo, guardan correspondencia con l. Por debajo de esta quinta lnea tiene lugar una solidaridad


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recproca. As todos alcanzan poder y he ah una situacin de alegra. El que se queda atrs y no se adhie-

re a la solidaridad general, es el seis de arriba, que pretende tomar por sus propios caminos; stos, empe-

ro, desembocan en la nada.

El signo Pi, La Solidaridad, al igual que el signo Tsui, La Junta, n 45, lleva en la parte baja alsigno Kun, slo que en este caso tenemos arriba Kan, agua y all Tui, lago. En ambos casos, el signifi-

cado no difiere mucho. Es as como las palabras elevacin, duracin, perseverancia acompaan aqu a

todo el signo, y en el caso del hexagrama Tsui, en cambio, van anexas al nueve en el quinto puesto.

En el texto del hexagrama Meng, La Necedad Juvenil, se nombra al primer orculo y en el co-

mentario se hace referencia al trazo firme y central. All Kan, que significa sabidura, oscuridad, orculo,

est situado abajo. Aqu el texto reza: indaga el orculo una vez ms. La motivacin dada en el comen-

tario es nuevamente la indicacin del trazo firme, central. Pero en este caso Kan se sita arriba, y el trazofirme aparece en el segundo trigrama, o sea en el signo superior.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)

[El dictamen explica]

Al ocupar el momento de alianza, el orculo inicial trae un pronstico sin ninguna desgracia y

fundamentalmente duradero. Pero si una tropa de partisanos entabla una alianza entre ellos, el pronstico

no podr ser fundamentalmente duradero y, en consecuencia, los conducir al dao de la desgracia y la

perversin. Si no encuentran a su soberano, aunque el pronstico sea duradero no ser suficiente paraevitar la desgracia. Solamente el nueve en quinto lugar puede lograr un pronstico fundamentalmente

duradero y sin desgracias.

Ni en las lneas superiores ni en las inferiores hay una lnea yang que introduzca divisiones en el

pueblo, y como slo el nueve en quinto lugar ocupa la posicin privilegiada, todos se rinden a l. Puesto

que las lneas superiores e inferiores muestran resonancia, se obtiene cordialidad y sosiego. Cuando hay

sosiego, quienes no lo tienen lo anhelan. Por eso (se dice) vendrn aquellos que no viven en paz, puesto

que las lneas superiores e inferiores muestran resonancia. Quienes no tienen persiguen tener y quienes yatienen no persiguen adquirir. Quienes estn en peligro persiguen el sosiego y quienes ya tienen sosiego no

persiguen proteccin. El fuego est formado por llamas, y quienes sufren de fro se acercan a l. En con-

secuencia, puesto que hallarn sosiego, vendrn aquellos que no viven en paz

El seis arriba se une a la armona y a la familiaridad, aunque sea el ltimo en llegar. Una vez ter-

minada la familiaridad ser castigado y por eso para l quedar lo ms nefasto.


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INTERPRETACION

a) Esta imagen sin mutaciones significa que el consultante ha de mantenerse unido a eso que ha pre-

guntado, pero que debe hacerlo de la forma y con la actitud que le va a decir el Maestro ahora mismo. Por

lo tanto hay que tirar las monedas otras seis veces, o dividir las varillas, para recibir esos consejos. Pues

con esta imagen el Maestro est diciendo que s, que hay que relacionarse con eso que se ha preguntado,

pero que lo principal para el consultante es mantenerse unido a l y al Cielo por encima de lo otro. De

esta forma ser enseado a relacionarse buscando el destino que est de acuerdo a la Voluntad del Todo,

lo cual le dar tranquilidad para andar por la vida sin perjuicios para nadie.

Consultar, pues, hasta recibir la seal de retirarse.

d)

- sin preguntar nada:

- sobre la conducta espiritual:

- sobre el da/hoy:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

- sobre una enfermedad:

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

- sobre temas o teoras espirituales:

Hay que acercarse o relacionarse con eso que se ha preguntado. A veces el consultante puede ser

el centro de la unin, alrededor del cual se agrupen otros para ayudarse entre ellos, y entonces se requiere

que sea firme, lcido y responsable. Ahora bien, lo ms importante ante todo es que se mantenga unido a

la Voluntad del Cielo, y para ello se necesita que vuelva a consultar por lo menos una vez ms sobre este

asunto que ha planteado, aunque lo ideal es hacerlo hasta que se reciba la seal de retirarse.

Una buena pregunta es: qu debo tener en cuenta para mantenerme unido al Cielo y a ti por en-

cima de todo con respecto a este asunto, y a la hora de relacionarme con l?

En la nueva respuesta se encontrarn las indicaciones, las actitudes o las advertencias necesarias

para mantener frreo ese talante de la unidad con el Todo. Desde luego, tambin es posible que se reci-

ban elogios y voces de nimo. Sea como fuere, haciendo caso de este presagio, se fomenta la unin con el

Maestro. Por tanto, ahora es el momento de consultar y de estar con l, hasta que aconseje retirarse.


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- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:


[Segn el tradicional calendario chinocon meses de 30 das y semanas de 6y basado en un diagrama circular atribuido aFu Hsi]

Es el signo del tercermes, aproximadamente Abril en el calendario occidental. Cada lnea cubrelos seis das que corresponden a la cuarta semana.


[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vien-

tos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes

del hexagrama]

Giro microcsmico: Marzo a Julio

Kan= 3 semana de Junio a ltima semana de Julio Kun= 1 semana de Febrero a 2 semana de Marzo

Duracin: 180 das [4 trigramas x 45 das c.u.]

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS


Aqu Kan no se toma como smbolo de peligro, sino como agua que se encuentra sobre la superfi-

cie de la tierra y cuyo movimiento natural es el de unirse en todos los lugares que puede, de ah que el

significado bsico del Hexagrama sea la unin y las leyes que la rigen.

Comentarios sobre la decisin: la unin trae ventura. Pi significa ayuda mutua. Los de abajo son

fieles y obedientes.

Arturo Gonzlez Coso(extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)

Plumas y trinos

enrojecen

con el ocaso.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendario


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Bernard Ducourant(extrado de su libro: abc del I Ching)

El hombre de calidad se acerca y se une a otros con toda legitimidad sin ir contra sus propias ide-

as. Vela para que la unin sea beneficiosa para los intereses de cada uno.

El ardiente deseo de unirse traer siempre resultados felices. Las demoras y las postergaciones en

la formacin de una unin son smbolo de poca estabilidad y porvenir oscuro. Aqul que vacila demasia-

do en unirse no cosechar ms que decepciones: se sospechar de l, se le mantendr prudentemente ale-

jado, o se le rechazar abiertamente.

Brian Browne Walker(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Busque la unin con los dems y con el Sabio.

La solidaridad indica un momento para crear una unin con los dems con el fin de complemen-tarnos y ayudarnos mutuamente, de igual modo que la lluvia complementa y ayuda a la tierra, que es una

imagen a menudo asociada a este hexagrama. Para que nuestras uniones puedan dar el mayor fruto posi-

ble, es necesario que se cumplan ciertos requisitos.

El primer requisito para unirnos con los dems es mantenernos unidos con nuestra propia verdad

interior. Eso significa que debemos adquirir el hbito de adherirnos a los principios adecuados, esforzn-

donos en todo momento por permanecer inocentes, equilibrados y correctos. En resumen, en primer lugar,

siga fielmente al Sabio y la buena suerte llegar a todas las uniones posteriores.

El segundo requisito para mantenernos unidos con los dems es que nos resistamos firmemente al

clamor de las emociones inferiores de nuestro interior. Toda unin se encuentra con una serie de obstcu-

los y si no estamos dispuestos a luchar contra los efectos del miedo, la duda, la desesperacin y la ira no

podr haber ningn xito duradero en ninguna relacin. Es un buen momento para preguntarse si est

demostrando la firme correccin y la fuerza de carcter que son la base de todas las grandes uniones.

Por ltimo, es responsabilidad de quien desee unirse ver que es posible que los dems tambin dis-

frutan de la unin. Los seres humanos sentimos profundamente el deseo de formar una comunidad y es

una responsabilidad compartida por todos los que se encuentran en el camino supremo poner al alcance

de los necesitados alguna especie de familia. Si hacemos esto, estaremos rindiendo homenaje al Sabio.

Carol K. Anthony(extrado de su libro: Gua del I Ching)

Mantenemos todas las cosas unidas al adherirnos a lo correcto en nosotros. Nuestra actitud in-

terna lo determina todo.

En este hexagrama, kan, el trigrama del agua, est situado encima de kun, el trigrama de la tie-rra; el agua y la tierra se mantienen unidos por su afinidad natural. Esta afinidad est simbolizada por la


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fuerte lnea yang, situada en el lugar del gobernador, que mantiene las dbiles lneas unidas. Traducido al

principio del comportamiento humano, la firme lnea quinta representa la independencia interior. Si uno

pone su integridad en el lugar preponderante de su escala de valores y nunca la sacrifica por el miedo o la

compromete por el deseo, entonces es capaz de atraer la naturaleza superior de otros y unirse con ellos en

un acuerdo moral comn.

El mantenerse unido a otros empieza cuando nos mantenemos unidos a nosotros mismos, moral y

espiritualmente. Al casarnos con nuestro sentido de la verdad, seguimos una forma de responder a las

situaciones segn el Tao de cada uno, el camino que est en armona con nuestro yo esencial y con el

cosmos.

Al principio no reconocemos lo que est de acuerdo con la verdad interior y nos es necesario pedir

ayuda sinceramente al poder supremo. La frase ver al gran hombre que aparece muchas veces en el IChing significa que debemos buscar las respuestas dentro de nosotros mismos, despertando y aprendiendo

a seguir al gran hombre (o gran mujer) en nuestro interior. La disciplina de descubrir lo que es verdad y

de ser genuino con uno mismo en todo momento es nuestro deber.

Se nos ofrece el I Ching como gua para encontrar la verdad interior (el I Ching no es una religin,

sino una gua para descubrir las verdades ocultas profundas de la vida, y para poder ayudarnos a reflejar-

las en los dems). Nuestra bsqueda se transforma en un viaje espiritual que conduce a la armonizacin

moral y espiritual. A travs de las duras lecciones de la experiencia, a travs de malentendidos y de come-ter errores, descubrimos las pautas que deben seguirse en el campo de la accin. Al mantenernos unidos a

estas pautas, que constituyen nuestro sentido profundo de la verdad, influimos en los dems sin esfuerzo.

Sin ellas somos indecisos y poco claros y as invariablemente reflejamos nuestra incertidumbre en los

dems.

Este hexagrama tambin afirma que el buscar la armona con los dems es un impulso natural, y

confirma que aquel que desarrolla su naturaleza ms elevada, su firmeza de carcter y se fortalece a s

mismo, automticamente se vuelve el centro de la unificacin para la gente. Tal persona es el centro de la

reunin; todos pueden confiar en l y seguirlo sin traicionar su naturaleza ms elevada o hacerse dao.

Slo aquella persona que ha tenido este desarrollo puede mantener unidos a cuantos le rodean.

El hexagrama pregunta al lector: eres hombre superior constante y perseverante? Quiere decir

que nos pregunta si somos capaces de mantener nuestra independencia interior y nuestros principios a

pesar de los desafos y las tentaciones. Si podemos mantenernos firmes cuando quisiramos ser indulgen-

tes, constantes cuando quisiramos dejarlo todo y leales a pesar de las presiones del nio emocional que

habita en nosotros, que endemoniadamente insiste en que forcemos las cosas para llegar a una conclusin.

Poca gente, al empezar su bsqueda espiritual, posee tal capacidad. Aunque nacemos con ella, la perde-


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mos a muy temprana edad con el proceso de asimilacin de nuestra cultura y slo al ser cuestionados una

y otra vez la recuperamos.

Este hexagrama nos advierte que la situacin est aqu, o que una situacin se presentar pronto,

en la que seremos desafiados y tendremos que adherirnos a nuestros principios. Si nos dejamos llevar porconsideraciones que se originaron en el miedo, el deseo, el orgullo o el inters propio, nos debilitaremos.

La debilidad es intuitivamente percibida por otros y provoca desconfianza, porque nadie puede seguirnos

y estar en lo correcto, pues estamos en el origen de la debilidad. Si nos damos cuenta de que el miedo, la

duda y las emociones que las asisten tienen su origen en nuestra tendencia al desear, preguntar y preocu-

parse, entonces mirar adelante, atrs, o de soslayo, da pie a esta tendencia. Nuestro camino es proceder

hacia delante inocentemente, manteniendo nuestra independencia interior a pesar de todos los desafos,

mantenindonos alerta, firmes y serenos como el lago luminoso.Christopher Markert(extrado de su libro:I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Del mismo modo que las aguas tienden de manera natural a confluir hacia el valle y reunirse en el

lago, las personas gustan de unirse para dar y obtener ayuda y compaa mutuas.

Sin embargo, cuando pienses en asociarte con otros, asegrate de que te guan los motivos correc-

tos. Pregntate si tienes la actitud adecuada con respecto a ellos, y si ellos son adecuados para ti. Acrcate

a ellos con sinceridad y toma las medidas pertinentes cuando te presentes. Para que una amistad dure debe

estar basada en una franqueza y una honestidad totales, y la relacin ha de ser espontnea y voluntaria por

ambas partes.

Cuando varias personas se unen necesitan un foco, una figura central que les d cohesin. sta ha

de ser una persona sincera, con una fuerza de carcter especial y que goce de la confianza de todos. Al

mismo tiempo ha de ser humilde y comprensiva, como el lago del fondo del valle hacia el que fluyen de

comn acuerdo todos los ros. Semejante punto de reunin social atraern tambin a personas que antes se

mostraban remisas, que dudaban en decidirse. Pero, si esperan demasiado y no se unen al grupo a tiempo,

quiz se encuentren, para su pesar, que ya no encajan una vez que el grupo tiene forma.

Un grupo unido por intereses mutuos tendr un efecto beneficioso para todos sus miembros y se

mantendr unido sin necesidad de persuasin o coercin, aunque se atendr a ciertas normas bsicas de

conducta. Para sus miembros ser un privilegio ofrecerse voluntarios para las diversas tareas, porque les

gustar hacer algo vlido en una compaa vlida.

Enrique Zafra(extrado de su libro:I Ching, entre el azar y la posibilidad)

A veces tenemos que hacer frente a tareas difcilmente realizables de forma individual, y en estos

casos, en los que la participacin en un grupo y el trabajo en equipo es necesario, debe haber una persona


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con suficiente capacidad de liderazgo y cuya decisin y esfuerzo garanticen el xito y la consecucin del

objetivo que se persigue.

La persona que asume la responsabilidad de liderar el grupo debe contar con la adhesin de los

dems, consiguiendo que cada uno de los miembros del grupo encuentre un verdadero inters en el mismoy por consiguiente en la causa, fin u objetivo que se intenta alcanzar.

Gustavo Andrs Rocco(extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)

Cuando la pregunta refiere al Qu:Pi nos dice que las condiciones para estrechar vnculos y unirse a los dems son inmejorables, que

hay lugar para todos aquellos que verdaderamente estn convencidos de tal acto y dispuestos a asumir la

responsabilidad que ello exige, pero que no hay margen para los que lo hagan fuera de trmino.

Cuando la pregunta refiere al Porqu:El porqu dePi refiere al natural influjo de las afinidades que provocan y promueven las uniones,

las adhesiones y los grupos, como tambin a sus lderes que aparecen espontneamente.

Cuando la pregunta refiere al Cmo:Pi nos indica que antes de adherirse o unirse a alguien o a algo, primero hay que estar seguro de

que nuestras convicciones y principios coinciden con el objetivo y la filosofa que implica tal unin. Si se

est a la altura de la circunstancia, no hay que dejarla escapar; en caso contrario, no hay que implicarse.

En lo posible, se tratara de ser responsables.

Cuando la pregunta refiere al Cundo:Pi nos lleva a un momento de decisin, ms exactamente a un apremio de afirmacin. Pi es cuan-

do uno se ve exigido a s mismo por replanteo o meditacin antes de dar el paso, pero en un lapso que no

puede extenderse mucho.

El instante de Pi es cuando la vacilacin puede costar caro.

Cuando la pregunta refiere al Dnde:Pi nos ubica en un lugar central, concentrador, convocador: Pi es un sitio que atrae, que invita a

ser parte, y en el que slo hay limitada capacidad. Pero tambin puede ser un lugar subdividido, y que a la

vez tales sectores quedan subordinados para su correcta funcionalidad.

Entre las muchas cosas,Pi puede tratarse de cualquier espacio en el cual se puede participar.


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Cuando la pregunta refiere al Quin:Pi nos describe en primer lugar a alguien solidario o bien tendente a la confraternidad o, en otro

caso, dependiente del sentido de pertenencia. Pero en Pi podemos ver tambin a una persona que bien

puede ser un lder natural, con el carisma propio que en torno a s aglutina a otros, pero que tal vez no seanime an a asumir tal condicin.

Guy Damian-Knight(extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]Tendrs buena suerte si eres el lder adecuado. Debers coordinar a la gente alrededor de un fin

comn, actuar de catalizador, y apoyar la accin estando muy seguro de ti mismo y de tu compromiso.

Modalidad especfica: [Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar lamente a la hora de actuar]

Formar parte de una compaa. Consultar de nuevo este libro para establecer tus capacidades y

compromisos con el proyecto. Si la respuesta es favorable necesitars acompaarte de especialistas.

Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]El atraer a la gente adecuada es un proceso natural. Es cuestin de carisma, atractivo y magnetis-

mo personal. No se puede forzar la cooperacin de la gente. (Vase el hexagrama 25: Inocencia)

Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a lariqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]

Todo individuo que desea crear una compaa debe estar seguro de poseer la fuerza necesaria, no

slo para atraer a la gente adecuada, sino tambin, para dar con ideas suficientemente seguras como para

garantizar la formacin de una compaa que las desarrolle. Formar una compaa es algo que no requiere

mucho tiempo. Una vez fijadas las metas y con la decisin de ponerse en marcha hay que fijarse un plazo

para el reclutamiento del personal. El lder debe tener muy claro lo que quiere. De este modo, todo el que

quiera unirse a la compaa deber dar a conocer sus intenciones, o perder toda posibilidad de ingreso.

Lo cual quiere decir que slo se unirn lo que estn realmente motivados por esta oferta de trabajo. Es

como una carrera alrededor del nico individuo que conoce la idea adecuada.

Si se recibe este hexagrama y se considera un miembro importante de la empresa pero no sabe si

estar a la altura del trabajo, deber consultar otra vez el libro y preguntarse: tengo la perseverancia y

aguante necesarios para impulsar y sacar adelante esta compaa?


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J. H. Brennan(extrado de su libro: la magia del I Ching)

La interpretacin:Formar una alianza conduce a la buena fortuna. Pregntele al orculo si usted posee las caracters-

ticas necesarias para manejarla. Si las tiene, aquellos que estn inseguros acerca de algo en el momento

ser irn uniendo gradualmente a usted. Aquel que lo deje para ms tarde tendr percances.

La situacin:Este es un momento para mantenerse unido al grupo, incluso aunque usted crea que su posicin

personal es fuerte. Recuerde que en los antiguos das, incluso los reyes buscaban alianzas con los seores

feudales para salvaguardar sus propias posiciones.


As como el hexagrama anterior trataba ostensiblemente de asuntos militares, ste se ocupa pri-

mordialmente de la administracin. Para la adivinacin, debe entenderse de un modo figurado, a no ser

que la pregunta trate especficamente de un tema administrativo.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro:An illuminated I Ching)

El Juicio: juntarse con otros trae xito, pero un grupo ha de tener un lder. El lder, sin embargo,

ha de ser una persona con excepcional buen carcter y estabilidad. Si nosotros mismos no somos idneos

para la tarea, debemos unirnos a alguien que lo sea. Si dudamos de nuestra capacidad, el I Ching guiar

nuestra eleccin. Si la decisin se aplaza demasiado tiempo, la oportunidad, tanto de ser lder como de

unirnos, puede pasarnos de largo. Los beneficios de trabajar junto a otros se perdern entonces.


Que tu justicia sea como la de Wn

y surgirn diez mil Estados,

todos para ti, sin abuso de ti .

(Confucio, T Chun)

El trigrama dominante (de hecho aparece en la estructura y en la composicin) es Khwan, la Tie-

rra, o sea lo que recibe para plasmar, fecundar y devolver multiplicado en el tiempo. En la profundidad de

la tierra se realiza la solidaridad, se compone orgnicamente la fusin de las formas y se actualizan sus

potenciales; es decir, las semillas se convierten en plantas, en flores, en frutos. Son dos tiempos no conse-

cutivos dentro del ao agrcola, pero ligados a un clarsimo nexo lgico: la tierra lavada por la lluvia

(Khn) que hace que todo pulule lleno de vida multiforme, y la tierra que nos devuelve sus mieses pre-


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parndose para el rigor invernal (Kan), cuando los campos endurecidos por el hielo guardan otras semillas

que reposan.

Sera la estabilizacin del equilibrio y la transformacin en unin activa, la fuerza organizada,

tal como lo propone Sze.

Tiempo de solidaridad, (1) tiempo feliz: consulta el orculo para alcanzar una superioridad plena

y duradera. El acercamiento no es fcil, Desventurado el segundo marido. (2)

El momento es feliz, pues los hombres se muestran solidarios y los pensamientos coherentes. No

se llega a esta condicin con facilidad, y har falta que nos interroguemos continuamente para ver si es-

tamos en condiciones de comprender las circunstancias y vivirlas en la plenitud de sus dimensiones.

Quien se toma con calma la aparente quietud de los hechos y no se hace excesivos problemas no tendr la

dicha de verla durar tal como prometen los tiempos.

(1)Es decir, coherencia interior y unin exterior; un tiempo de certidumbres y solidez.

(2)Porque no posee la virginidad de la muchacha. Se ha de entender que para realizar este tiempo activo es necesario

ser tempestuoso en el obrar y en el realizar.

Lillian Too(extrado de su libro:El nuevo I Ching. Descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)

El agua sobre la tierra indica unin. La armona precede a la unin y la unin trae la buena for-

tuna.

La imagen del agua sobre la tierra denota un vnculo que indica la posibilidad de una fusin, de

una situacin en la que prevalece la armona y la cooperacin. La nica lnea Yang se encuentra en una

posicin elevada (fuerte y generosa), con lo que el hexagrama sugiere la existencia de buena fortuna y

armona para todos aquellos que deseen casarse, as como para los que estn negociando una fusin o una

empresa conjunta. En especial, augura mucha prosperidad y buena fortuna para los que actan con since-

ridad. No es aconsejable dudar, ya que la falta de confianza llama a la mala suerte. Confa en los senti-

mientos que te embargan.

Maestro Yan-Kuang(extrado de su libro:Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Sentido general: este kua significa acercarse, asistirse mutuamente, unirse. Los dos trigramas que

lo componen son: arriba, Kan, el agua, abajo, Kun, la tierra. El agua corre debajo de la tierra en un acer-

camiento ntimo, que no deja subsistir ningn intervalo. Todos los trazos del kua son yin, salvo el 5 que

es positivo y que ocupa la situacin del jefe. Alrededor de l, la multitud de las negatividades se apresura

y se rene. El acercamiento es una va natural de felicidad pero todo depende de en torno de quien tenga

lugar el acercamiento. En presencia de un momento en que hay poca paz, conviene apresurarse a buscar a

alguien con el cual estrecharse; si l queda aislado y se fa de sus propias fuerzas, si su tendencia a buscar


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un punto de apoyo no es inmediata, si tarda, aunque vigoroso, hay presagio de infelicidad. Con mayor

razn si es dbil! El consultante puede convertirse en el punto de apoyo alrededor del cual los hombres se

agruparn para ayudarse entre ellos: pero, para cada caso es necesario que consulte una vez ms la suerte

y que estudie con cuidado la transformacin de los trazos. Si no, el inferior debe obedecer y seguir pasi-

vamente. Hay necesidad de agruparse en asociacin a fin de disfrutar fcilmente de la vida, pero si l se

retrasa en esa asociacin, sta no podr hacerse. Que se busque la paz ante todo.

LiSe Heyboer(extrado de:I Ching, book of the moon)

Bi3: The character represents two people standing or

walking behind each other. Original meaning: to juxtapose. Later

to be close to, compare, equal, similar. A person turned to the

left, REN2, (2) is man, a person turned to the right, BI3, (3 and 4:

deceased mother) is a symbol for female. North, BEI3, (5) is two

people standing back to back - or a man and a woman. The middle between

East and West? BI3: Equal, similar, compare, just like, accord with (great prin-

ciples, with what is good and also accomplishing it), successive, come to,

when, as, arranged orderly, classified correctly, like preceding cases, category,

metaphor, equation (math), mime, to inspect. BI4 unite, go together with, to be

neighbors, follow, concordant, partisan, sectarian (opposite to zhou, universal),

aid, accord with, on behalf of, to be intimate with, combine, join forces, ac-

cording to expectation, several together, close, dense, tight, put under patron-

age, to be the origin of, thanks to, accomplish ones task, every, continuation,

succession, before ones turn, in advance, accomodant, unit of 5 families (Zhou-dynasty), to form a

clique.

To stand by. Auspicious The source of oracle consulting with yarrow stalks Eminent long range

determination No faultThe border states which are not peaceful will come The man who comes late: pit-

fall

Cuando Yu el Grande had conquered the flood, he held an assembly of the gods on a mountain.

He did so in order to found a state, the only way to conquer floods or enemies with joined forces. El

fund innumerables territorios, manteniendo relaciones cercanas con los seores feudales. Este fue el

principio de la dinasta Xia, la primera de las tres grandes dinastas. It is the making of foundations, and it

is extremely important that they are perfect. A small imperfection at the beginning will be a huge flaw at

the end. So he rejected FangFeng, who arrived too late for the meeting, as being not capable, and be-
http://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#JIU-faulthttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Xiong-pitfallhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Xiong-pitfallhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Xiong-pitfallhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Xiong-pitfallhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#JIU-faulthttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/origins/goodbad.htm#Ji:%20auspicioushttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.html


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headed him. The man who comes late: misfortune Source of oracle consulting: when people join

forces, everyone has responsibilities. There is not just one master whose words are the law. So there will

be meetings with discussions and agreements. To prevent fights, a neutral voice is needed, a voice from

the gods. Not one summoned by sacrifices, which brings good fortune, but one summoned by a question,

bringing an answer.

Michel Gall(extrado de su libro:I Ching, la Biblia china)

Pi recuerda el agua en la superficie de la tierra. Por una parte, atrae la atencin sobre el potencial

de unin que representa el agua (se adhiere a los menores repliegues del suelo, se une a s misma, los ros

se unen para formar el mar, etc.), y por la otra sobre la necesidad de agrupar alrededor de un jefe (que

representa el 5 trazo, dueo del hexagrama).

La unin aporta ventura. No trate de actuar solo, pero ponga mucha atencin de estar seguro de

usted. No se obstine en buscar una unin si est mal colocado.


The Judgment: unity brings good fortune. Consult the oracle again to discover whether you pos-

sess true grace, constancy and perseverance; then there is no reproach. Those who are irresolute will

gradually come to him; but delaying too long will lead to misfortune.

Commentary: the hexagram represents inferiors docilely following the lead of the superior man.Indeed, his equals and his superiors will also follow him, for a strong man is needed to hold the people

together. Those who first join him will take part in the forming of organisations and the laws that bind

them together; latecomers will be unable to share in the good fortune of the community.

R.L. Wing(extrado de su libro:I Ching Workbook)

Recibir la UNIDAD en su forma esttica sugiere que sin fuertes conexiones sociales se convertir

en una isla en el mar de sus ilusiones. Intente abarcar las opiniones y percepciones de los dems, aunque

sea slo por un momento. Cruce el mar y explore las nuevas fronteras de las ideas.

El hombre es tambin un producto de la civilizacin, pues forma parte de ella. Comparte con los

dems hombres determinadas experiencias intrnsecas peculiares a su comunidad. A su vez, esto crea

vnculos de lengua, orden y tradicin que son los fundamentos del progreso y la evolucin tanto de la

comunidad como del individuo. Sus relaciones con la sociedad inmediata pueden ser muchas y variadas.

Puede sentirse rebelde o conservador, aptico o muy consciente, ser alabado o encarcelado. Con indepen-

dencia de cules sean sus circunstancias, es un miembro inexorable del orden social.


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En estos momentos est rodeado por una conciencia de su sociedad. Con independencia de cul

sea su pregunta, deber tratar primero esta cuestin. Tiene una gran importancia que se reconozca la ne-

cesidad de crear UNIDAD. El espritu individual humano se nutre con una sensacin de conexin con

toda la conciencia humana. Esta perspectiva mejorar su sentido de la direccin. Ser capaz de captarse a

s mismo como parte de una totalidad, lo que al mismo tiempo ampliar su individualidad y la aniquilar.

No tenga miedo de esto, pues no disminuir su conciencia de s mismo, sino que ms bien la concentrar

frente a un teln de fondo ms profundo.

El texto chino urge a que en algn nivel se produzca la UNIDAD, cuando surja por primera vez la

oportunidad. Estas experiencias son importantes para el desarrollo del carcter. Si sigue ignorando estas

oportunidades se ver cada vez ms excluido de la comunidad, por lo que perder eficacia en los trminos

de la influencia: no slo tendr poco que decir, sino que adems sern pocos los que le escuchen. Si inter-preta esto como un voto para las prximas elecciones, como la afiliacin a una organizacin pblica, la

asistencia o apoyo a un acontecimiento cultural, o simplemente como la necesidad de adoptar una actitud

ms responsable hacia sus vecinos, lo importante es que ahora ha llegado el momento de actuar. En los

asuntos interpersonales busque la UNIDAD dentro de la relacin, y ms all de ella su significado dentro

de la sociedad. Hay un momento para el exclusivismo y un momento para la productividad y la UNIDAD

social.

Este hexagrama tiene otro aspecto igualmente importante: puede que se presente la oportunidad deque sea el lder de la UNIDAD, de que una a los miembros de la sociedad, influya en ellos y los haga

progresar. No olvide que esta posicin requiere gran responsabilidad, virtud y un autntico sentido de la

finalidad. Si no est a la altura de ese papel, pero se esfuerza por representarlo, slo crear caos y confu-

sin.

Es tanta la importancia que da el I Ching a este papel que sugiere que quien sienta la llamada con-

sulte de nuevo al orculo, para determinar el estado de su carcter, la integridad de sus motivos y la ar-

mona del cosmos.


La virtud de la Solidaridad

depende de que la Solidaridad

sea de verdad una Virtud.

Comentario: en la Sentencia o Juicio (llamado tambin Dictamen) se sugiere consultar por segun-

da vez el orculo para saber si se posee la Virtud de la Solidaridad y actuar as como centro de una Co-

munidad organizada. Esta invitacin es de orden: si no se es el centro, se debe buscar la unin agregndo-

se en el momento adecuado, sin tardanzas. Si se est preparado para atraer a otras personas realmente y


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no es una trampa de la propia vanidad, lo dirn sin duda la segunda respuesta. Sin embargo vamos ms

all an: por qu se consulta si se posee la Virtud? El Noble no debe perder el juicio y es mejor para l o

ella que lea atentamente el contenido del signo y luego modestamente acuda a realizar la consulta si con-

sidera, con humildad, que ese sea el caso. Ante una inquietud como la que aqu se seala, es aconsejable

realizar el trabajo sobre La ndole, usando el sistema de las varillas.

El significado global del signo es el de la unidad en torno a un centro de recogimiento. El acto de

solidaridad es recproco entre los que componen dicha unin. Debe existir una idea o un proyecto sobre el

cual basar la ayuda recproca.

En la imagen tenemos un caso similar al Hexagrama 7. El lector y consultante debe adecuar las

imgenes mezcladas a la historia china a su propia realidad. En este caso expresa los distintos vnculos de

solidaridad entre quienes participan de una obra o idea, y entre quienes dirigen y los dirigidos, as comoentre colectivos iguales o similares. Una obra comn es una red de solidaridad, una malla de concesiones

internas y externas, no puede ser algo cerrado en s mismo y para s mismo. Cada persona en su rol es

vital para el buen funcionamiento del andamiaje solidario.

La idea de Solidaridad es: mantenerse unidos en la amistad; realizaciones mancomunadas claras;

alegra en el trabajo comn. La Solidaridad es contraria a la soledad o al estar solo.

Se hermana con el signo 13 y contiene la idea de la recproca solidaridad en empresas comunes y

bien definidas donde no deben existir segundos intereses particularistas ni manipulaciones individualistas.

Se plantea, adems, establecer un justo discernimiento con respecto a los modos, tiempos y condiciones

de la solidaridad para que este noble acto no caiga en manos equivocadas ni sea pretexto de dependencias

nocivas.

No es la unin matrimonial, sino que la participacin en obras en comn alegra y mutua cola-

boracin. Se relaciona ms al compaerismo y la amistad. En muchos casos puede acontecer que una vez

culminada la causa de la unin solidaria, las partes involucradas toman su propio camino en forma sepa-

rada.

Richard Wilhelm (extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario al signo: Sobre la tierra, el agua confluye cmo y dnde puede, juntndose p. ej. en el

mar, donde se renen todos los ros. Es este un smbolo que sugiere la solidaridad y sus leyes. Se insina

la misma idea en el hecho de que todos los trazos sean blandos, dctiles, con excepcin de la nica lnea

firme en el quinto puesto, el lugar del soberano. Los dctiles se mantienen unidos, se solidarizan al recibir

el influjo de la voluntad firme que emana del puesto conductor que, para ellos, constituye el centro de la


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unin. Pero, a su vez, tambin esta fuerte personalidad conductora se solidariza con las otras, en las que

encuentra un complemento necesario a su propia naturaleza.

Comentario al Dictamen: es cuestin de unirse a otros, a fin de complementarse y de estimularse

mutuamente mediante una solidaria adhesin. Para semejante solidaridad, es preciso que exista un centroen torno al cual puedan congregarse los dems. El llegar a ser centro para la solidaridad de los hombres,

es asunto grave que implica gran responsabilidad. Requiere, en el fuero interno, grandeza, consecuencia y

vigor. Examnese, pues, a s mismo, quien desee reunir en su torno a otros, con el fin de cerciorarse si se

halla a la altura de la situacin; pues quien pretenda reunir a otros sin estar munido del sello que da una

verdadera vocacin, ocasionar una confusin mayor que si no hubiera tenido lugar unin alguna. Pero

donde existe un verdadero foco de unin, all los inseguros, aquellos que al comienzo vacilan, van

acercndose, paulatinamente, por s mismos. Quienes llegan tarde sufrirn los perjuicios que ellos mismosse causan. Tambin en el caso de la solidaridad se trata de caer en la cuenta de cul es el buen momento,

el tiempo justo. Los vnculos se establecen y se fortalecen de acuerdo con determinadas leyes internas.

Los consolidan experiencias vividas en comn, y el que llega tarde y ya no puede participar de esas fun-

damentales experiencias conjuntas, tendr que sufrir, en su condicin de rezagado, las consecuencias de

encontrar la puerta cerrada. Ahora bien, quien ha reconocido la necesidad de la cohesin y no siente de-

ntro de s la fuerza suficiente para actuar l como centro de la solidaridad, tiene el deber de unirse a otra

comunidad organizada. *

*Comprese el conocido dstico: "Aspira siempre a la totalidad; si no puedes llegar a ser un todo

t mismo, adhirete como miembro al servicio de un todo."

Stephen Karcher(extrado de su libro: Seales de amor)

El escenario: las multitudes deben tener un lugar para reunirse. As que ha llegado el tiempo de

Agrupar. Acptalo. No tengas miedo. Agrupar significa reuniones. Agrupar significa disfrutar de las cosas

y de la gente.

Agrupar abre el camino. Usas el orculo una y otra vez para conectar con la fuente perpetua. No

habr error. No vendrn tiempos tranquilos, las cosas llegarn por todas partes. El camino se cierra

para el marido que llega tarde.

La respuesta: agrupar describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de las personas y las co-

sas con las que tu espritu encuentra una conexin. La manera de encarar esta situacin es examinar

dnde y cmo encuentras apoyo en las personas y las ideas. La situacin representa un reto para ti y tu

pareja. Detente y reflexiona profundamente acerca de la manera en que ves a las personas y las cosas a las

que ests conectado. La manera en que ests asociado con otros puede ser un vnculo sincero, o una co-

nexin espiritual que os proporcione apoyo mutuo. Es posible que tengas que cambiar. Tmate el tiempo


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necesario para ver las cosas con el suficiente detenimiento. Por qu has formulado esta pregunta? Acepta

el reto de entender cmo y por qu te relacionas con las personas y las cosas. Usa el orculo para ir resol-

viendo las cosas. Eso generar conocimiento y buena fortuna, al liberar energa transformadora. No come-

tas errores, no es un tiempo tranquilo. Ests atravesando un perodo de transicin. Sobre todo, acta y

acta con sinceridad. Si no lo haces, te arriesgas a quedarte sin pareja.


Este hexagrama describe tu situacin en funcin de cmo categorizas a la gente y las cosas y

cmo te relacionas con esas categoras. Destaca que unir a la gente mediante la identificacin de sus cua-

lidades esenciales es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice:

agrupa!

Thomas Cleary(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)

El acuerdo trae ventura. Si la base del augurio es siempre correcta, no hay error. Llegarn las

personas agitadas; los rezagados no tendrn desventura.

Juicio global: el acuerdo es propicio, ya que acuerdo significa ayudar y actuar sencillamente en

armona con alguien. Si la base del augurio es siempre correcta, no hay error; esto se refiere a una fuerza

firme en equilibrio y en su centro. Los inseguros llegarn despus, porque existe un dilogo entre los de

arriba y los de abajo. Los rezagados no tendrn fortuna, porque llegarn a un lugar cerrado.


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IMAGEN

As los reyes de tiempos antiguos otor-

gaban en feudo los diferentes Estadosy mantenan trato amistoso.

[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de

acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]

COMENTARIO A LA IMAGEN

Siguiendo los consejos obtenidos a travs de esta imagen, el consultante har corresponder cada

cosa (feudos y estados) con su destino; es decir, pondr cada elemento en su lugar haciendo que cada cosa

llegue a ser aquello que estaba destinado a ser. Y tambin fomentar la amistad en su trato con los dems.


- lenguaje oracular:

[El texto, llamadoEl Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala oHsian Chuan del Libro]

HSIEN WANG YI CHIEN

WAN KUO CHIN CHU HOU.

HSIEN WANG= antiguos reyes/ gobernantes ideales de antao/ la edad de oro/ el tiempoprimordial (Fu Hsi)/ poder en armona con la naturaleza/ modelos para el Chn Tzu (el no-

ble, el consultante)

YI= soler, acostumbrar, usar. CHIEN= instalar, poner, establecer/ confirmar un puesto o ley. WAN= ideograma: enjambres de insectos, diez mil/ mirada, incontables, muchos. KUO= ciudad/ unidad poltica/ polis/ estados.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracular


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CHIN= conectar, fijar a/ acercar, aproximarse/ atesorar/ ayudar/ preferir/ ntimos parien-tes.

CHU= ideograma: palabras e implicar, sugerir el significado/ indicar/ connotar. HOU= feudatario/ nobles que gobernaban en las provincias.

traduccin de Charles de Harlez(extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Es el agua por encima de la tierra, que representa la concordia.

Es el agua que penetra la tierra y se une a ella sin dejar ningn intervalo.

Animados por este espritu,

los antiguos reyes consolidaban sus Estados y conseguan la adhesin de los prncipes.

traduccin de James Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

(El trigrama representando) la tierra y,

sobre l(aquel representando) agua, forman a P.

Los reyes antiguos, de acuerdo a ello,

establecieron los estados variados y mantuvieron una cariosa

relacin con sus prncipes.

traduccin de John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

El hexagrama simboliza agua sobre tierra: coordinacin.

Los antiguos gobernantes reforzaban el reino permaneciendo

en relaciones afectuosas con los seores feudales.

traduccin de Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Sobre la tierra hay agua: la imagen de la solidaridad.

As los reyes de tiempos antiguos otorgaban en feudo los diferentes Estados

y mantenan trato amistoso con los prncipes vasallos.


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traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es

este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Arriba la tierra poseyendo la corriente.

Agrupar.

Los Antiguos Reyes usaban instalar una mirada de ciudades

para conectar-a los feudatarios conexos.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]

Agua sobre la superficie de la tierra es supuestamente un emblema de unin cercana. Este mero

hecho puede ser aceptado como lo suficientemente ilustrativo de su totalidad. Algn otro simbolismo

puede dar a entender la tendencia de las partes a la unin y su bsqueda. Lo que se dice de los reyes anti-

guos es ms pertinente al significado del hexagrama que en muchas de sus otras aplicaciones en el Gran

Simbolismo. El rey aparece en l no slo como el centro, sino como la causa de la unin.


[Smbolo]

Esto es indicado por la naturaleza de los trigramas componentes. Por medio de la cooperacin en-

tre la tierra fuerte y el agua que la riega se logra el crecimiento.

Esto puede sugerir el trato amable con los subordinados inmediatos, pero en algunos casos infre-

cuentes puede tomarse con el significado de que la correcta aproximacin de un noble amigable ser de

utilidad.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)[La Imagen. Libro III: los Comentarios]

El agua sobre la tierra, se solidariza con sta. De ello se infiere positivamente esta doble ensean-

za: as como el agua penetra y humedece la tierra, as las enseanzas han de distribuirse desde arriba, y tal

como el agua confluye sobre la tierra, ha de mostrar unin y solidaridad la organizacin social.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)

[La imagen principal dice]

Los diez mil Estados lograron la solidez gracias a las alianzas y los seores feudales lograron laconcordia gracias a las alianzas.


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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS


Agua sobre la tierra: la imagen de la unin. De este modo los reyes antiguos otorgaban propie-dades y feudos para unificar a los feudatarios.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox(extrado de su libro:An illuminated I Ching)

La Imagen: el agua, en cualquier lugar de la tierra, fluye a reunirse, una sola ley natural la contro-

la. Cada ser humano es miembro de una comunidad y debera trabajar dentro de ella.


Hablan las imgenes:sobre la tierra agua. Tiempo de unin. Los primeros Reyes formaron innu-merables Estados, con los mejores feudatarios.

El agua corre sobre la tierra, llenando las excavaciones y los agujeros, tornando llanos y frtiles

los campos. Se cumple la ley de la compensacin, se establece el equilibrio, se afirma la justicia al entrar

los hombres en contacto; la historia dice que las relaciones amistosas entre los Estados ha caracterizado a

las pocas de progreso y civilizacin. Por consiguiente, las consideraciones personales han de tener en

cuenta la distensin del momento, es decir hemos de tener confianza y mantenernos serenos, sin descora-

zonarnos ni abrigar temores, porque el tiempo de Pi es un tiempo de armona y de certidumbre que an nose han vivido.

LiSe Heyboer(extrado de:I Ching, book of the moon)

The great image says: on the earth water flows: standing by. The ancient kings founded innumer-

able territories, maintaining close relations with the feudal lords.


The Image: water upon the earth is the image of holding together. So the kings of old made grantsof land to their principal followers, and maintained friendly relations with their princes.


Sobre la tierra hay agua: la imagen de la solidaridad. As los reyes de tiempos antiguos otorga-

ban en feudo los diferentes Estados y mantenan trato amistoso con los prncipes vasallos. El agua sobre

la tierra se solidariza con sta. As como el agua penetra y humedece la tierra, as las enseanzas han de

distribuirse desde arriba, y tal como el agua confluye sobre la tierra, ha de mostrarse unin y solidaridad

en la organizacin social.
http://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.htmlhttp://www.anton-heyboer.org/i_ching/index.html


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Las aguas confluyen por s solas, pues las mismas leyes rigen el agua en todas partes. As tambin

la comunidad humana ha de tener una comunin de intereses que haga sentirse a cada uno miembro de un

todo.

Richard Wilhelm (extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la Imagen: el agua sobre la tierra rellena todas las cavidades y se adhiere firmemen-

te. La organizacin social de la antigedad se fundaba en este principio de solidaridad entre los depen-

dientes y los soberanos. Las aguas confluyen por s solas, porque las mismas leyes rigen el agua en todas

sus partes. As tambin la sociedad humana ha de mantenerse unida gracias a una comunidad de intereses

por la cual cada uno puede sentirse miembro de un todo. El poder central de un organismo social debe

procurar que cada miembro encuentre su real inters en la solidaridad, como era el caso en la relacin

paternalista entre el Gran Rey y los prncipes vasallos de la antigedad china.

Thomas Cleary(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)

Imagen: hay agua bajo la tierra simbolizando el acuerdo; as lo hicieron los antiguos reyes estable-

ciendo una multitud de reinos y asocindose entre s.


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LINEA PRIMERA

Mantente solidario con l de

verdad y lealmente;no ser una falla.

Verdad como una colmada vasijade barro.

As por fin desde afuera llegar

la ventura.

da con la ventura queviene de otra parte.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuardentro de la descripcin genrica que se hace en el

hexagrama primariopara llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Cuando se tiene fe y confianza de verdad en la unin y en la consulta, no se incurre en faltas ni se

causan daos. Un corazn lleno de fe sincera demuestra que la unin se establece sobre una base espiri-

tual ntima, y no slo en adornos externos, apariencias o simples convencionalismos.

Teniendo verdadera fe y confianza, es como si se estuviera llenando una y otra vez un cntaro de

arcilla para compartir algo de beber con los dems. Y ese cntaro es el corazn, que se llena rebosante de

buenas intenciones y de seguridad mutua, de modo que todo l est pleno de contenido sin forma vaca.

Una vez lleno, el poder de su fuerza interior tendr tanto efecto, que atraer hacia s el buen final que des-

ea el consultante. Y cuanto ms se llene de ese contenido, ms se acercar con toda seguridad el buen

final propicio.


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- trigramas:

Pertenece al trigrama inferiorKun= tierra, docilidad, entrega destinada a recoger la bendicin de

arriba.

Cuando muta esta lnea Kun se transforma enChen=conmocin; pero tambin movimiento pode-

roso y enrgico, seriedad. Es decir, su entrega confiada es capaz de mover y atraer.

No pertenece a ningn trigrama nuclear, y eso favorece que tenga menos complicaciones en su si-

tuacin.

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama

estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Lnea yin en posicin inferior y al comienzo de la unin, por lo tanto se le pide fe y confianza en

esa unin.

Todava no ha llegado a la posicin adecuada, pues es lnea yin en puesto yang.

- relacin de correspondencia:

[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticascuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los

trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Como no tiene relacin de correspondencia con el cuarto trazo, debe andar por su propio camino

siguiend

hexagrama8.- la solidaridad

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