filosofia de la educasion

7/29/2019 Filosofia de La Educasion

1/49

1.1.- CAMPO PROBLEMATICO

La historia de la educacin latinoamericana ha tenido grandes dificultades para construirsu propio objeto, como sntoma de la falta de desarrollo de un discurso pedaggicomaduro, como consecuencia de la insuficiente diferenciacin de lo educativo y otrasformas de significacin de lo social y de la falta de una mirada ms abarcativa temporal ygeopoltica.

Tales insuficiencias han impedido descubrir las articulaciones y reglas de formacinhistricas, que inciden en los procesos educativos presentes y futuros, que trascienden acada pas mediante dos mecanismos aparentemente contradictorios, pero en definitivaconcurrentes a un mismo resultado.

Gran parte de la historia clsica de la educacin iberoamericana, se ha desarrollado comouna historia ideolgica de cada pas, subyaciendo en tal orientacin la identificacin de la

pedagoga con la filosofa y negando el carcter social de la educacin y su profundaimbricacin en las luchas sociales; o bien, se inscribieron historias del desarrollo polticoinstitucional de las sociedades y se enunciaron los actos educacionales como derivados.

En ninguno de ambos casos existi una reconstitucin de la trama pedaggica deprocesos regionales, que trascendieran a varios pases.

La tendencia llamada educacin popular (que predomin en A. Latina desde los aos60 hasta los 80) desarroll procesos educativos de corte internacional y defini con unamirada latinoamericanista la problemtica educativa de los sectores marginados, pero

tuvo un profundo rechazo por el trabajo terico y no realiz aportes a una historia de laeducacin latinoamericana.

La historiografa pedaggica iberoamericana, salvo excepciones ha tenido un carcterlineal, evolucionista y con una importante carga positivista, lo cual ha producidoobstculos epistemolgicos para la comprensin del pasado educacional como unespacio de complejas significaciones.

Podra hacerse una serie de generalizaciones acerca de la tradicin educativa americana:

- Lo temprano de los modelos educativos en medio de una economa no

organizada de forma moderna, con escolarizacin temprana eindustrializacin tarda.

- Los rasgos de esa escolarizacin no signific el reino de la escuela (estollegar a comienzos del siglo XX) y en pases amerindios con la exclusin dela mayor parte de la poblacin.

- Escolarizacin alfabetizacin inorgnica, misional, evangelizadora,iconogrfica y oral.


2/49

- El comienzo de la aparicin de la conciencia social acerca de la infancia.- La extraordinaria dinmica de la vida universitaria.- Los rasgos castizos, antidemocrticos, del modelo social de la poca.- La marginalidad de los ciclos de alfabetizacin.- Existencia de una tradicin educativa civil, encarnada en los maestros.

- Ausencia del dilogo capitalismo escuela.- La ampliacin del sujeto pedaggico como sujeto social, en el proceso de

americanizacin de la educacin americana.- Hablar de la educacin Latinoamrica significa hacerlo desde el conflicto.

Desconocer la historia como conflicto crea la ilusin del ocultamiento del origen del podery de los procesos que lo gestaron.

La forma de constitucin del sujeto pedaggico fue distinta en cada pas.

En la memoria colectiva, la escuela qued grabada como la nica forma posible de

educacin sistemtica posible, y el sujeto pedaggico moderno como la nica mediacinimaginable entre la sociedad y los sistemas reguladores del pensamiento y la conducta delas nuevas generaciones.

En Mxico, la escuela fue hegemnica, como tambin el sujeto moderno. Combin laescolarizacin con otras formas educativas formales y no formales desde comienzos de ladcada de 1920. Por aquella poca se desarrollaron programas de extensin cultural,alfabetizacin, capacitacin obrera; se utilizaron la radio, el cine, materiales impresos;asimismo se flexibiliz el funcionamiento del sistema educativo en trmino de calendarios,necesidades zonales, contenidos referidos a culturas populares, etc. Desde hace dos

dcadas, comenzaron a extenderse nuevas modalidades sistmicas, tales comosistemas de educacin a distancia, escuelas, colegios y universidades que proporcionanopciones acadmicas y metodolgicas a un sujeto complejo. La poblacin docente esheterognea en cuanto a su origen econmico, social y cultural.

No debe, pues, temerse a otros modelos de educacin diferentes a la escolaridad, queacompaen, ayuden y complementen a la escuela, los colegios y las universidadestradicionales.

La democratizacin del sujeto pedaggico es indispensable si se pretende desarrollar un

sistema complejo, que proporcione mltiples opciones sin aumentar con ellas lapolarizacin cultural, ni concurrir a la creciente desigualdad social.

Los sistemas educativos latinoamericanos necesitan superar sus problemas congnitos,adaptarse a los nuevos adelantos acadmicos, tecnolgicos y metodolgicos. Dar algunarespuesta a la demanda que pesa sobre ellos.


3/49

1.2.- CAMPO CRTICO

La reflexin sobre la filosofa de la educacin es una actividad que est por realizarse acabalidad. Pensar o reflexionar la cuestin educativa en nuestro entorno se ha constituidoen un autntico reto, no slo terico, sino fundamentalmente, poltico. La filosofa de laeducacin vista de esta forma, nos permitira establecer, no slo un compromiso terico,sino tambin un compromiso concreto, real para as poder visualizar un camino, donde losdistintos actores y niveles educativos vean reflejadas sus aspiraciones, necesidades,intereses, deseos y prcticas. Parte de su quehacer es tambin el repensar y retomar ladiscusin sobre la relacin que guarda el problema educativo y el uso del poder.

La educacin contempornea ha sido la respuesta demaggica de la prctica poltica dediferentes signos. Se ha hecho demagogia de la educacin desde la derecha, la izquierdao el centro ideolgico.

I.- Algunas consideraciones.

Desde hace algn tiempo hablar o reflexionar sobre la filosofa, la educacin; y para elcaso concreto, sobre la filosofa de la educacin ha sido, sino frecuente, al menos msaudible. Esto no quiere decir o significar simplicidad o menosprecio. Ms bien, lo que sequiere afirmar es que, en la medida en que se profundiza sobre el punto, cada vez parecems un dilogo de sordos. En este sentido, tambin se puede decir que, los niveles deanlisis y tratamiento han tenido muy diversos tonos y direcciones, y en no pocasocasiones han mostrado flagrantes contradicciones que han hecho de esta lneadiscursiva, como el titulo mismo de este trabajo lo refiere:? Un binomio en crisis?

El campo mismo de tratamiento en un sentido muy concreto cada vez est ms expuestopor las condiciones bajo las cuales se desarrolla la labor educativa, y que son cada vezms complejas y precarias. No es una exageracin lo que se comenta. Simplemente veanen qu condiciones tiene que trabajar la gente que se dedica a la docencia. Esto es,pensar o reflexionar la cuestin educativa en nuestro entorno se ha constituido en unautntico reto, no slo terico, sino fundamentalmente, poltico. Porque la discusin entrminos concretos est referido en esos niveles. No hay que darle ms vueltas, ni hacerque como que? Hacemos ciencias? Por qu inicio con esta consideracin? Por unarazn muy sencilla, y sta es, porque parece algo realmente paradjico, pero mientras

ms se habla y se reflexiona sobre filosofa y educacin, va siendo ms compleja yentreverada su comprensin. Con esto no se pretende extremar los trminos de ladiscusin, pero muchos de sus referentes van caminando en esa direccin, sta es, la dehacer ms compleja su captacin. En consonancia con lo planteado hay que decir que, lareflexin sobre la filosofa de la educacin en sentido estricto, al menos para nuestromedio y nuestro contexto, es una actividad que est por realizarse a cabalidad, reitero aaeducacin como factor social tiene una funcin especfica, la de establecer relaciones de


4/49

continuidad y contactos entre una generacin y otra. Es a la vez un medio por el cual setransmiten tradiciones, costumbres, ideas, representaciones, mitos, fantasas, utopas,smbolos, valores, es decir, todo lo que constituye el legado histrico. Sin embargo, laeducacin en s misma, por su propio carcter, contiene dentro de s elementoscontradictorios en la medida en que puede ser un instrumento para la dominacin y el

control del hombre, como para su liberacin. Educar es desmitificar las expresiones,categoras, conceptos y prcticas polticas que ocultan el sentido real del ejercicio de ladominacin. Con este planteamiento podemos ver que la educacin y su reflexinfilosfica se mueven en un amplio espectro, no slo terico sino tambin poltico. Por esose afirma que el fenmeno educativo ha llegado a cobrar tantos sentidos y significacionesque su reflexin se ha vuelto compleja. Ahora bien, si la educacin condensa carctercrtico de la reflexin educativa, por encima de dogmatismos disfrazados que pretendanocultar la realidad, ha de entenderse como una categora de bsqueda y revolucin de losconocimientos.

La crtica histricamente no tiene una sola connotacin, incluso desde la filosofa tiene undoble significado: el primero[...] trata de los problemas relacionados con la verdad deciertos conocimientos, adquiere el carcter de una epistemologa; el segundo[...] esposible hablar de filosofa crtica, de sociologa crtica, de pedagoga crtica[...] unatendencia, a ciertas soluciones que se plantean para cada disciplina. Estos rasgos de lacrtica conforman un elemento indispensable en cualquier trabajo intelectual,especialmente en aquellos que estn referidos a procesos de formacin y de educacin.

Como se puede apreciar, la crtica se constituye en un elemento de primer orden, no slopara el trabajo acadmico, sino como en una herramienta fundamental para cualquier

mbito de nuestra existencia. Entre otras razones porque nos posibilita mayoresconocimientos y una prctica terica y social ms consecuente y slida. Por ello lainsistencia y la necesidad de crear y fomentar esta prctica entre nosotros. No deseoextender de manera innecesaria la discusin, pero un punto que amerita ser mencionado,es el que se refiere al momento que estamos atravesando en materia educativa, y lopropongo ms bien como ejemplo. Hace un par de semanas, se ha venido discutiendosobre la llamada ley de egresos de la federacin o la miscelnea fiscal con susrespectivos? Cambios estructurales? Menciono este punto porque lo considero lamuestra ms clara y fehaciente de la ceguera, la incompetencia y el desentendimientoms impresionante que pueda tener un gobierno hacia la educacin.


5/49

1.3.- EL DEBATE EPISTEMOLOGICO E INCIDENCIAS EN LA

PEDAGOGIA

La reflexin sobre la educacin del Hombre, surgi bsicamente de la filosofa y de la

religin, como sucedi en la Grecia clsica y en la Edad Media, respectivamente. Estasreflexiones son las que dieron origen a la Pedagoga.

En su devenir histrico, la Teora pedaggica ha estado permeada por las condicioneseconmicas, polticas, culturales y sociales de cada poca. Sin embargo, en este devenir,existe tambin un debate acerca de que si la Pedagoga es o no una ciencia. Paraexplicar este debate, es necesario recurrir a la Epistemologa "Epistemologa" ; entendidasta como el estudio riguroso de las condiciones en la que se realiza el modo deapropiacin cientfica y filosfica de lo real. Es decir, recurrir a las herramientas tericasde ella, con el objeto de comprender cmo ha sido el conocimiento pedaggico que se ha

producido histricamente.

En este trabajo se aborda el debate acerca del conocimiento, como cualidad distintiva delHombre, pues el Hombre es el nico ser que conoce, por tanto, el conocimiento es unaactividad exclusivamente humana.

Asimismo, se trata el estatuto de cientificidad "cientificidad" de la Pedagoga. A esterespecto se sostiene que el Positivismo es la corriente de pensamiento" que msinfluencia ha tenido en todos los mbitos del conocimiento; esta influencia ha ocasionadoque el discurso filosfico positivista cambiara el objeto de estudio de la Pedagoga y elcarcter reflexivo de la educacin lo redujera a uno de carcter tcnico-instrumental."Pedagoga" En este sentido, se puede decir que el Positivismo crey haber sentado lasbases para otorgarle el estatuto de ciencia a la Pedagoga.

Con el objeto de comprender el problema planteado, se aborda la Ciencia, comoproduccin de conocimientos, especial atencin se le da a la gnesis y desarrollo de lasCiencias sociales. En el debate de la Pedagoga" como disciplina cientfica, se trata ladiscusin acerca de que si la Pedagoga es una ciencia, un arte o una tcnica, pueshistricamente se ha considerado como "Ciencia" , "Filosofa" , como Arte y comoTcnica.

Finalmente se aborda a la Teora pedaggica como teora de la educacin y se hace unadiferencia entre Educacin y Pedagoga. El debate epistemolgico Qu es elconocimiento? En qu se fundamenta? Cul es el problema del conocimiento? Desdela antigedad, estas preguntas han sido planteadas por muchos filsofos. Los griegos ledieron especial importancia a este problema e introdujeron en la "Filosofa" las categoras"categoras" de conocimiento y saber.


6/49

Para Aristteles, por ejemplo, conocer significa primero, formar el concepto, es decir,llegar a constituir en nuestra mente un conjunto de notas caractersticas para cada una delas esencias que se realizan en la substancia individual; en segundo lugar, aplicar esos"conceptos" que hemos formado, a cada cosa individual; subsumir cada cosa individualen el concepto, llegar a la naturaleza, contemplar la substancia, mirarla y volver luego

dentro de nosotros mismos para buscar en el arsenal de conceptos aquel concepto que leviene bien a esa singularsima substancia y formular el juicio.1 Para l un concepto esverdadero cuando lo que el concepto dice y lo que la cosa es, coinciden.

En la poca moderna el problema del "conocimiento" tom especial importancia.Filsofos tan notables como Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke, Berkeley y Humetrataron de resolverlo y, aunque no lo lograron, hicieron importantes aportaciones. En laciencia moderna se encuentra el "empirismo ingls" que se inici con John Locke. l seplante con una claridad el problema metafsico como problema del conocimiento. Lockeemple la palabra 'idea'; para l, el alma es semejante a un papel blanco white paper, o

una tabla rasa, donde nada est escrito y todo debe escribirse posteriormente con baseen la "experiencia".

En estas circunstancias, el origen de las ideas, es decir, el mecanismo psicolgico segnel cual se forma en nosotros las ideas, fue el problema que Locke trat con mayorprofundidad. Desde el principio, pues, la Teora XE "teora" del conocimiento de Locke secoloc bajo el signo de la Psicologa.

Malebranche, por su parte, procedi a establecer algunas reglas que deben ser

observadas en la bsqueda de la verdad. La regla general ms importante es quesolamente debemos razonar sobre aquellas materias acerca de las cuales disponemos deideas claras, y que siempre debemos empezar por las cosas ms simples y ms fciles.3

En cambio, para Berkeley slo lo que existe y puede ser visto, odo o tocado es lo queexiste para la "mente humana" . Berkeley, coincidi con Locke en que el "conocimiento"se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia de que es posible distinguir

entre ideas y objetos.

Al igual que este ltimo, diferenciaba entre la razn y los sentidos. Pero Hume fue msall e intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociacioneshabituales con diferentes sensaciones o experiencias. Hume tampoco coincidi conBerkeley en que el "conocimiento" consista tan slo en ideas y afirm, en cambio, que lamayor parte del conocimiento de la realidad se encuentra en la relacin causa-efecto,pues al no existir ninguna relacin lgica entre una causa dada y su efecto, no se puedeesperar conocer ninguna realidad futura con "certeza" . Hume sostiene que losfundamentos de la ciencia son la costumbre, el hbito y la asociacin de ideas; losfenmenos naturales, son los que provocan en el hombre la creencia en la realidad delmundo exterior. Por su parte, Leibniz planteaba que el conocimiento.


7/49

1.4.- FILOSOFIA Y EDUCACION

Considero pertinente iniciar este trabajo precisando algunas definiciones que ayudaran aentender de manera adecuada la propuesta de los autores que se presentaran en el

devenir de estas notas.

La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana. Buscar la respuesta a preguntasinquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el Absoluto, latranscendencia del espritu, el bien y el mal, es hacer Filosofa. La tendencia a investigar,a conocer el sentido de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda su historia.En el mundo occidental, dicha tendencia ha desarrollado a partir del siglo VI a.J.C., enGrecia. La historia de la Filosofa es la huella que ha dejado esa tendencia investigadoradel hombre, es la serie de aspectos y soluciones que han descubierto los filsofos, en susinvestigaciones acerca de la realidad.

Pero entender dichas soluciones supone haber captado las cuestiones que avivan elintelecto y lo mueven en pos de la respuesta. Plantear esos problemas es, pues, laprimera labor en el estudio de la Filosofa y de su Historia.

La educacin, (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puededefinirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores,costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra:est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs dela educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas deconducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creandoadems otros nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

La educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura,conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. sta no siempre se da en el aula.Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin formalhace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos...

Mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, etc. y la educacin informales aquella que abarca la formal y no formal, pues es la educacin que se adquiere a lolargo de la vida.

2. Concepcin de ciencia

El objetivo de presentar brevemente las distintas concepciones de "Ciencia", por sus


8/49

respectivos autores (Follari, Durkheim y Dewey), es debido a que revisten de unasignificativa importancia, en el posterior desarrollo de la temtica.

Ciencia: "se define por ser un punto de vista determinado acerca de lo real, es decir, queel objeto de las diferentes ciencias no son partes distintas de la realidad, sino distintasciencias leen el mismo mundo emprico desde interrogantes diferentes." Follari

Ciencia: "es aquella que se ocupa de lo que es, no de lo que debe ser; estudia lo que esempricamente observable, "los hechos", y debe orientarse a la construccin deconocimientos destinadosa la resolucin de los problemas que afrontan los hombres ensus prcticas concretas." Ciencia: "...significa, es, la existencia de mtodos sistemticosde investigacin que, cuando se dirigen a estudiar una serie de hechos, nos ponen encondiciones de comprenderlos menos azarosamente y con menos rutina." Dewey

Para desarrollar el tema sobre "El debate entre Pedagoga y Ciencias de la Educacin",hacemos referencias a algunas distinciones previas, entre lo que denominamos CienciaBsica, Ciencia Aplicada y Tecnologa:

Ciencia Bsica: Se define como un conjunto de conocimientos sistemticamenteorganizados, metdicamente adquiridos, que tienen como finalidad producir conocimientocientfico.

Ciencia Aplicada: Se define como la aplicacin del conocimiento de la ciencia bsica, parala produccin de bienes y servicios.

Tecnologa: Se caracteriza por estar conectado con la Ciencia Aplicada. La tecnologa nosolo utiliza conocimiento cientfico, sino que se vale tambin del conocimiento del sentidocomn, para la produccin de bienes y servicios.

Nos basamos de estas distinciones, para tomar posicin respecto de la Pedagoga yCiencia/s de la Educacin, respecto de si son Ciencia Bsica o si son Ciencia Aplicada.Partiendo de la postura de Follari, se define a las Ciencias de la Educacin "comocarencias epistemolgicas y posicin tecnocrtica."

Segn Follari, no habra una Ciencia Bsica que pudisemos llamar Ciencia de laEducacin, sino que existen Ciencias Aplicadas a la educacin, que se constituye con losaportes de otras disciplinas sociales y, que de alguna manera van a marcar que lasCiencias de la Educacin son ms bien una tecnologa, ya que su fin es la produccin denuevos avances tecnolgicos en materia educativa. Esto implica aspectos negativos yaspectos positivos: sus aspectos positivos determinan que se deje de especular sobre

educacin y se trate al hecho educativo de un modo cientfico.

El aspecto negativo sera que no habra una Ciencia autnoma e independiente que sepueda llamar Ciencia de la Educacin, sino que sta se basara en tomar el corpus tericode la Sociologa, de la Psicologa, de la Economa o de la Poltica, (categoras tericasque no son propias del campo educativo) para aplicarlo a la educacin. Estas Ciencias

Aplicadas se distinguen en que unas tienen mayor prestigio social que otras, es decir,


9/49

unas tienen Ciencia Bsica que las estn sustentando, mientras que otras se sustentande conocimiento especulativo.Follari cuando habla de Ciencias de la Educacin, hace referencia a la Didctica como unconocimiento que no deriva de una Ciencia Bsica, porque no tiene un cuerpo tericopropio, sino que tendra un objeto real (prctica educativa), que son los procesos deenseanza - aprendizaje a los que se aplica ciertas tcnicas y tecnologas. l propone

que rescatemos el cuerpo terico de otras disciplinas sociales cientficas, con el fin defundamentar lo que se dice.

"Negar la formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, escondenarse a la adopcin de supuestos, tales como, las prenociones de la Sociologaespontnea y de la ideologa." Con esto hace referencia a los Padres de la Sociologa,como Comte., porque lo que han hecho es trabajar especulativamente, filosficamente, yno llega a ser cientfico porque carece de sustento emprico.

Dentro de la concepcin de Bourdieu acerca de la Sociologa espontnea, Follari yDurkheim trabajaron la misma, cuando sostienen que la Pedagoga estara vinculada con

lo que sera la Filosofa escolstica, ya que no tendra un carcter de ciencia, sino quesera de corte especulativo por carecer de contraste con la emprea. Desde la tradicinpedaggica, se habra trabajado el objeto educativo de manera especulativa. Enoposicin a la concepcin escolstica, desde otra corriente que ser el pragmatismo, seva a tratar al objeto educativo cientficamente. Dentro de esta corriente es importante citara Durkheim, por tener algunos caracteres del pragmatismo sin llegar a serlo; y a Deweypor ser un filsofo pragmtico.

Tambin creemos que hay un incipiente desarrollo de corpus cientfico, en el rea de laDidctica, pero a su vez nos parece importante no descalificar los estudios psicolgicos, osociolgicos de la educacin, ya que son aportes que orientan el estudio del objeto

educativo. Estas disciplinas sociales podran ser un punto de partida, para la elaboracinde un corpus terico propio y poder aplicarlo al rea educativa. A su vez, dichasdisciplinas, estaran incrementando el prestigio social de las Ciencias de la Educacin, alvalerse de un cuerpo cientfico bsico.

Si como futuras Licenciadas en Ciencias de la Educacin, deseamos avanzar ydesarrollarnos, es fundamental tener presente nuestras funciones, ya sea comoinvestigadoras o asesoras. Cuando nos referimos a "investigar", estamos tomando a lasCiencias de la Educacin, como una Ciencia Aplicada desde otro campo a lo educativo,pero con pretensiones de construir conocimiento cientfico sobre la educacin. Y, cuandohablamos de "asesorar", estamos tomando a las Ciencias de la Educacin como una

Ciencia Aplicada, teniendo como objetivo mejorar y transformar las prcticas.Pensamos que el sujeto de la educacin, es un sujeto complejo, con una psiquis, con unentorno familiar, social, con un sistema educativo que lo determina, y debido a estocreemos que es fundamental el aporte o la especializacin de distintas reas o disciplinas(Sociologa, Psicologa, etc.) para elaborar un conjunto de conocimientos que aborde laproblemtica educativa.


10/49

1.5.- FILOSOFIA DE LA EDUCASION

La Filosofa de la Educacin pretende una comprensin fundamental, sistemticay crtica del hecho educativo. Este carcterespecficamente filosfico de la asignatura,distinto del que ofrece una Teora General de la Educacin, debe despertar en elestudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexin enprofundidad que permitan conocer el hecho educativo desdesus presupuestos antropolgicos y filosficos. Tarea no fcil, pero tarea posiblementegratificante y necesaria.

La Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de laeducacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera queno slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del sujeto y dela propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Paraqu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. La filosofa de laeducacin trata de comprender o interpretar la educacin en relacin con la realidad sin

perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esenciay valores de la educacin. El hombre es el nico ser educable. Este ser essimultneamente biolgico, psquico y social.

Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Est frente al mundo provisto de una actividadespiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta idea bsica encuentra laexplicacin de muchos "por qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como aun todo. En primera instancia la filosofa es, pues, una concepcin del mundo y de la vidaque repercute sobre la conducta. Esto sucede no slo con la filosofa de los"filsofos profesionales", sino tambin con la "filosofa" del hombre comn. Toda teorafilosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. Por eso diceque la filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo

humano.De lo dicho se deriva la importancia de la filosofa para la educacin. Si sta pretendeformar al hombre en su integridad, quin ms que la filosofa puede darle una idea deesa integridad? El educador no puede emprender su misin, si antes no se ha trazado porlo menos un esbozo del punto a que se debe llegar, es decir una "imagen" del hombre aformar. Por eso, esencialmente, la filosofa que fundamente la accin educativa debe seruna "filosofa de lo humano". La Filosofa Educativa, tambin llamada FilosofaPedaggica y Filosofa de la Educacin se puede describir como un campode investigacin y deenseanza acadmica que limita el alcance de este mbito a lasactividades de un pequeo grupo de profesionales que trabaja esta rea especfica. Estos

llamados "filsofos educativos" se encuentran en los pases de habla inglesa y, en menorgrado, tambin en algunos pases de la Europa continental, y normalmente estnrelacionados con las escuelas universitarias de educacin o pedagoga.

Dado que la educacin es el proceso de formacin del hombre en la vida social y para lavida social, o la asimilacin de las experiencias que preparan para la vida humana, seentender que la Filosofa de la Educacin estudia las leyes, las situaciones y losfenmenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relacin con elproceso de la formacin humana a partir de las posiciones filosficas.
http://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos3/presupuestos/presupuestos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos7/gepla/gepla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/imco/imco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/norma/norma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-ensenanza/metodos-ensenanza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/geogeur/geogeur.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/tenpe/tenpe.shtml#pedagogiahttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos6/tenpe/tenpe.shtml#pedagogiahttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/geogeur/geogeur.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-ensenanza/metodos-ensenanza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/norma/norma.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/imco/imco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/gepla/gepla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/naturaleza/naturaleza.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos3/presupuestos/presupuestos.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/Educacion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtml


11/49

A la filosofa educativa corresponden numerosas posiciones y actitudes de ordenideolgico y poltico que son bastante frecuentes no slo entre las personas dedicadas alas labores educativas formales, como son los maestros, administradores y supervisoresescolares, sino tambin, entre otros, como los gobernantes, polticos, empresarios,sindicalistas, obreros, padres de familia y dirigentes juveniles.

En fin, la filosofa de la educacin trasciende el plano de la formalidad institucional,abarcando las posiciones ideolgicas y polticas reveladoras de lo que hacen, sienten ypiensan todos los hombres en relacin con la educacin, por cuanto el hecho educativoextra-escolar, como sucede con el escolar, est condicionado por el hecho histricogeneral. Si bien pocos seres humanos son filsofos de la educacin, en cambio nadiedeja de incursionar, en uno u otro nivel y forma, en las esferas del discurso filosfico-pedaggico.

Como quehacer cientfico, la filosofa educativa presenta diversos grados, dependiendoesto de la mayor o menor importancia con que en ella se manejan los factoresespeculativos, de teora cientfica, de practicismo o de utilitarismo.

La filosofa educativa tiene sus manifestaciones en las formas y en los niveles con que loseducadores, tratadistas y dems personas interesadas en la educacin, enfocan y aplicanlas diversas disciplinas, siendo notorios los casos de la antropologa, la psicologa,la historia y la sociologa, por los altos niveles de afinidad y la interaccin que presentancon importantes aspectos de la realidad educativa.

Las contradicciones ideolgicas que han caracterizado a las diversas sociedades,ocasionan gran diversidad de enfoques y de interpretaciones en el campo cientfico, loque a su vez provoca que la filosofa, ligada ampliamente a todas las ciencias y engeneral a las actividades humanas, sea la disciplina que encierre un mayor nivel deheterogeneidad en su contenido. La filosofa de la educacin no escapa a esta situacin,por lo que sus textos varan mucho en sus enfoques y contenidos an dentro

de grupos que han parecido tener una ideologa comn.

Principales Tcnicas de la Esencia del Hombre y de la Educacin

En su interpretacin, derivada de Scrates, Platn y Aristteles, significa buscar lasabidura, asombro, pudiendo interpretarse de maneras diferentes este trmino:

Puede considerarse a la filosofa como aquel estudio que gua al individuo a laadquisicin de una visin concreta de la vida, sus valores, su significado, sus finesprximos y ltimos sobre la conducta humana en general.

La filosofa ofrece una visin de la vida por la que el hombre persigue la interrelacinde los fenmenos, es decir; que el universo es un sistemacoherente, ordenado y nocatico, algunas veces la filosofa se refiere a un conjunto de principios conductores,reguladores de la conductahumana y los valores especializados y los diversos camposdel conocimiento. En este sentido puede hablarse de la filosofa desde el punto de vistaliterario, una filosofa de gobierno, una filosofa de la historia o una filosofa de laeducacin. El especialista en cada uno de estos varios campos, interpreta y explica suespecialidad en trminos de las verdades que ensea la filosofa.
http://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml#cmarxhttp://www.monografias.com/trabajos901/interaccion-comunicacion-exploracion-teorica-conceptual/interaccion-comunicacion-exploracion-teorica-conceptual.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/evolucion-sociedades/evolucion-sociedades.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/disciplina/disciplina.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/juti/juti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/interpretacion/interpretacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/aceptacion-individuo/aceptacion-individuo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/derpub/derpub.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/creun/creun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/aceptacion-individuo/aceptacion-individuo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos37/interpretacion/interpretacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/juti/juti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/memoriacolect/memoriacolect.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/disciplina/disciplina.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/evolucion-sociedades/evolucion-sociedades.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/interaccion-comunicacion-exploracion-teorica-conceptual/interaccion-comunicacion-exploracion-teorica-conceptual.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml#cmarxhttp://www.monografias.com/Historia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/fami/fami.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#acti


12/49

1.5.1.- DEFINICION

1.5.2.- CARACTERISTICAS

Filosofa de la Educacin: es la disciplina que estudia el comportamiento de la

educacin a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desdeque el hombre apareci en la tierra, hasta el momento actual y de las que gobierna cadaformacin econmica-intermedio social en particular; disciplina que adems, estudia lasdiferentes concepciones del mundo y la formas como ellas conciben el hecho educativo,en sus elementos y movimientos fundamentales.

La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin en relacin conla realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza,esencia y valores de la educacin.

La filosofa de la educacin tiene porobjetivos:

Determinar la esencia y significado de la educacin

Determinar los fines de la educacin en funcin de la vida.

Con respecto a los planteamientos sobre la esencia humana, podemos sealar dosposiciones, segn dos autores.

Segn RIZIERY FRONDIZI, existe slo dos teoras sobre la esencia humana: Laesencialista y la existencialista.

Segn SUCHODOLSKI, existen dos concepciones: La ConcepcinIdealista, metafsica que se manifiesta mediante el esencialismo y el existencialismo yLa concepcin Marxista de la esencia humana.

A la filosofa de la educacin se le suele ocupar del sentido de educar. Pero esto se hacesiempre desde y para un contexto determinado. De aqu que sea necesario explicitar elestatuto propio de la filosofa de la educacin y estudiar el papel que debe tener hoy lafilosofa de la educacin frente a la realidad (nacional, latinoamericana y del tercermundo) en la que se inscribe. De manera que sta realidad histrica y social sea suhorizonte e intencionalidad.

Ello implica ayudar a los educadores a:

- Ser ms conscientes de la fundamentacin terica (antropolgica,epistemolgica y tica) implcita a sus prcticas educativas.

- Valorar crticamente la vigencia de los principales aportes de la fundamentacinfilosfica de la educacin del pasado. En particular, de la filosofa de laeducacin tomista, propia de nuestra Maestra y Universidad.

- Proponer una fundamentacin filosfica de la educacin frente a losrequerimientos de nuestra realidad histrica y social.
http://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/existencial/existencial.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/existencial/existencial.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/origen-tierra/origen-tierra.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtml


13/49

1.5.3.1.- PRINCIPALES AUTORES Y TEORIAS

CONTENIDO:

TERICOS TRADICIONALES

PLATN ARISTTELES

TERICOS INNOVADORES ( ESCUELA NUEVA)

JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-78)

JOHN DEWEY

JEAN PIAGET (1896-1980)

TERICOS CRTICOS (ESCUELA PROGRESISTA)

MARX - ENGELS (1844)

ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)

PIERRE BOURDIEU (1930)

LA EDUCACIN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRSTICA

LA DIDACH

LA EDUCACIN DEL CRISTIANO

COMIENZOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA

CARCTER DOMESTICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN SUS TIEMPOSPRIMITIVOS.

LA PATRISTICA

LA PATRISTICA EN SUS RELACIONES CON LA EDUCACIN

ESCUELAS PARA CATECMENOS

EL MONASTICISMO

LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

BIBLIOGRAFA

Se mostrara un nfasis en los principales tericos que la fundamenta y que tiene aportesen materia de educacin tales como los tericos tradicionales, los tericos clsicos y los

tericos crticos o innovadores as como algunos otros autores que son de granimportancia para el entendimiento de la educacin.

Con la finalidad de facilitar el conocimiento y la obtencin de informacin a los alumnos deeducacin hacindolo atractivo o por lo menos ms practico y reducido.

A continuacin se presentar informacin sobre los tres rubros que se abordaranesencialmente.
http://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/l


14/49

1.5.4.- PRINCIPALES AUTORES Y APORTACIONES DE LA

FILOSOFIA DE LA EDUCASION

PLATN

Platn naci en Atenas (428-348 A. de C.) sus padres fueron Aristn y Perictione ambosdescendan de familias distinguidas, debido a esto tuvo una educacin acostumbrada enlas clases privilegiadas, aprendi a leer, escribir, contar basndose en la literatura picacompuesta por Homero y Hesodo.

En esta poca la educacin no estaba bien definida, las mujeres no reciban escolaridad ylos jvenes privilegiados estudiaban con tutores particulares, y al entrar en laadolescencia sus estudios se dividan en dos clases fsicos (fomentaba la buena saludcorporal, elemento necesario para la preparacin militar) y literarios.

La sociedad era claramente abierta donde el arte de hablar era de gran importancia ya

que cada persona deba defender sus causas ante los tribunales expresndosecorrectamente.

Platn por su parte se sinti atrado por la filosofa, que lo lleva a conoce al gran filosofoScrates convirtindose en su alumno y admirador; pero Scrates fue acusado ysentenciado a muerte por corromper a los jvenes y ofender al estado. Lo que lleva aPlatn a escribir los dilogos llamados Apologa de Scrates desde este momento s vela gran influencia de Scrates sobre Platn.

Tiempo despus fundo la Academia que fue la primera escuela, esta se dedicaba a lainvestigacin de la naturaleza absoluta de todas las cosas donde Platn enseo susdoctrinas y compuso el grueso de 25 dilogos que fueron el primer gran sistema filosficodel mundo.

ARISTTELES

Aristteles naci en Estagira, el paso sus primeros aos en la capital de Macedonia Pella,a los 18 aos viajo a Atenas y estudio en la Academia donde fue influido por las ideas dePlatn, aunque despus rechaza alguna, tras la muerte de Platn Aristteles dejo la

Academia para terminar sus estudios en Biologa y vida marina.

Aristteles fue tutor de Alejandro Magno hijo de Filipo rey de Macedonia donde tubo laoportunidad de poner en practica el mximo de Platn que era el rey filosofo ideal aunque

esto no se noto en Alejandro. Despus de la muerte de Filipo Aristteles regresa a Atenasdonde abre su propia escuela llamada l Liceo aqu enseo durante 20 aos.

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ARISTTELES

Aristteles trata de ampliar el rango de la Academia por ello l enseaba en el LiceoFsica, Biologa, tica, Poltica y Retrica, el Liceo fue conocido como escuela peripatticadebido al habito de ensear a los alumnos paseando por los jardines anexos a la escuela.


15/49

Aunque no se tiene un tratado educativo completo Aristteles trata el conocimiento sobreel mundo real basndose en el mtodo:

INDUCTIVO DE RAZONAMIENTO: Toma hechos particulares para despusgeneralizarlos esto para alcanzar la razn intuitiva.

l dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al nio las experiencias

necesarias para realizar un juicio reflexivo final que conduce al conocimiento definitivo,puesto que el nio al nacer tiene la mente en blanco la cual recibe las experienciassensoriales y luego por accin de la potencia racional, latente en la mente se vanestructurando los principios generales o conocimientos.

Este esquema ha influido notablemente en los sistemas de enseanza y aprendizajehasta los tiempos modernos y sobre el se funda el concepto tradicionalde que la tarea delmaestro es ir proporcionando los conocimientos necesarios a la mente en desarrollo.

TERICOS INNOVADORES (ESCUELA NUEVA)

ESCUELA NUEVA: Movimiento pedaggico surgido a finales del siglo XIX, encaminada aperfeccionar y vitalizar la educacin existente en su poca, modificando las tcnicaseducativas empleadas por la tradicin secular. Los principales representantes de estemovimiento son: Adolphe, Dewey, Freinet, Montaigne, Rabelais, Comenio, Locke, sobretodo Rousseau, verdadero precursor tanto por su filosofa naturalista como por susaciertos sobre la psicologa educativa, as como Pestalozzi, Frebel y Montessori.

La escuela nueva reconoce al nio como la nica realidad en torno al cual debeefectuarse la programacin escolar y la actividad profesional del docente.

Los rasgos ms sobresalientes de la Escuela Nueva son: actividad ( ligada con la escuela

activa), vitalidad, libertad, individualidad, y colectividad.El pensamiento educativo de Platn y Aristteles se fue perdiendo entre el siglo V y X(edad obscura) de nuestra era las escuelas fueron decayendo, el cristianismo se habaextendido y solo se requera un conocimiento minino de literatura suficiente para leer laBiblia, la educacin se centro cada vez mas en las escuelas catedrticas y en losmonasterios.

Posterior mente Europa fue invadida por el renacimiento o siglos de las luces con estesurge un torrente de nuevas ideas aunque en educacin no se avanzo mucho.

Por otro lado en el siglo XIX y XX aparecieron una serie de inventos renovadores de lapedagoga algunos de los autores ms sobresalientes son:

Locke en 1693 publico La educacin de los nios en esta obra se destaca la pedagogalibresca y se aconseja a los maestros utilizar mtodos que pongan a los nios encontacto con la vida.

Montaigne Por su parte (1553-59)en su ensayo Sobre la instruccin de los nios tratauna educacin dulce, aislada, lenta, en contacto con la naturaleza.
http://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/lhttp://html.rincondelvago.com/l


16/49

Giovanni Pestalozzi (1746-1827) Ninguna educacin intelectual y artesana es posible siantes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes de lo general

La fe y el amor como fuentes eternas y puras de la vida moral tienen su formacin ydesarrollo en la vida familiar tal cual es sentida por el padre y por la madre.

El nio antes de pensar y actuar, ama y cree.La experiencia es el valor fundamental de la claridad cognoscitiva.

Al captar la forma del objeto, el sujeto distingue tambin aunque sea en formaaproximada, sus partes y nmero y asocia, adems, la experiencia nueva a un sonidoarticulado o nombre.

Los elementos de la intuicin o de la actividad cognoscitiva general son:

Forma. Dibujo o geometra.

Nmero. aritmtica Nombre. aprendizaje lingstico

Su discpulo es precursor de mtodos nuevos con el no se trata ya de la teora educativasino como se lleva a la practica en la escuela los principios tericos

Frebel (1782-1852) discpulo de Pestalozzi da nfasis a la idea de la importancia deljuego, y de la actividad sensorial; ya que, el juego es la actividad mediante la cual, elhombre conquista destreza y conocimiento. Jugando, el nio entra en relacin concretacon el mundo, realiza plenamente algunos de esos enlaces con la naturaleza queexpresan ladivina unidad de lo real (Palacios. J, La cuestin escolar 1999; p. 51)

En 1839 Friedrich Frebel abri una institucin educativa para nios de edad preescolarque en 1940 bautiz con el nombre de jardn general alemn del nio.

Para Frebel el hombre solo puede conocer plenamente lo que le es posible representarexteriormente, lo que puede reproducir.

Para adquirir conocimiento, el alumno debe vivir y pensando, hacer y haciendo, pensar.

.

Freinet (1960) integra en sus fundamentos tericos las ideas renovadoras para plantearuna practica escolar que rehuye al magistrocentrismo, al verbalismo y al intelectualismo

para establecer una escuela diferente que se mantenga en continuo cambio, postula unaactividad educativa que responda a perspectivas pedaggicas practicas y cooperativas.

Maria Montessori (1870-1952) pedagoga italiana en 1907 funda la primera Casa deiBambiniescuela para nios de tres a seis aos en el que pone en practica el mtodo deenseanza Montessori siendo as una de las representantes ms significativa de laescuela nueva. Los fundamentos de pedagoga sobre los que se basa ella son:


17/49

cualquier manifestacin que tenga un fin til.

actividades que desee con el nico limite del inters colectivo.

Autoactividad del alumno segn sus propios interese.

Los materiales de desarrollo deben atender directamente a la educacin de los sentidosmediante una armnica disposicin de color, brillo, manipulacin y formas para atraer laatencin del nio algunos de ellos son: Slidos encajables, planos encajables, tablillascubiertas de hilos de seda de diversos colores, objetos y slidos geomtricos, y seriedoble de campanillas

En este mtodo el papel de la maestra es muy importante ya que ha de poner al nio en

relacin con el material, facilitndole la eleccin de los objetos y su manejo acuerdo consu edad madurativa. Por otra parte tiene que dirigir la actividad del nio ayudndole acoordinar sus movimientos.

JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-78)

Naci en Suiza de Ginebra. Debido a la muerte de su madre Rousseau fue criado por supadre que se encargo de su educacin temprana, a la edad de diez aos, su educacinfue puesta en manos de un tutor quin enseo a Rousseau durante dos aos teniendocon esta la nica educacin formal, posteriormente el intento trabajar en varias

profesiones en las cuales no permaneca largo tiempo, despus vivi durante ciertotiempo de vagabundo viajando por Francia e Italia.

En 1749 logro por fin un xito, en ese ao la academia de Dijn brindo un premia al mejorensayo sobre el tema a contribuido el proceso de las artes y de las ciencias a lacorrupcin o a la purificacin de la moral?, El cual fue ganado por Rousseau tres aosdepuse presento otro ensaya que aunque esta vez no gano llamo mucho la atencin y fuepublicado y as sucesivamente sigui publicando obras tales como: un articulo enEconoma Clsica, la novela Julia o la nueva Eloisa, el contrato social y el Emilio el cuallevanto inmediatamente criticas por parte de la iglesia catlica la cual lo obligo a renunciara la comunidad de Ginebra, para posteriormente irse a vivir con Hume en Inglaterra donde

vivi sus ltimos aos.Caractersticas principales de su pensamiento educativo

Rousseau expresa su pensamiento educativo principalmente en El Emilio que esconsiderado como manifiesto de un nuevo programa educativo revolucionario mas quecomo un ejercicio intelectual. En el habla de la educacin domestica, es decir, a los niosse les educa en casa fuera de influencias corruptoras de la sociedad. Uno de los primerospuntos en los que Rousseau amenaza el pensamiento educativo de Platn y Aristteleses que la educacin no se debe centrar en lo que se ensea sino que se debe centrar en


18/49

quien es enseado, es decir, en el nio pues esta se debe adaptar a las necesidades eintereses primordiales del nio.

Otro punto muy importante como ya lo mencione antes en la educacin individualista quetiene como fin proteger al nio de los efectos dainos de la sociedad corrupta y permitirque la bondad innata del nio s desarrolle como debe ser porque segn Rousseau la

naturaleza del nio es intrnsecamente buena con esto l quiere que el nio se desarrolleacuerdo con sus propias leyes internas.

JOHN DEWEY

Establece que toda investigacin parte de una situacin problemtica de incertidumbre yduda.

Las cinco etapas de la bsqueda son:

Situacin de problemtica que sugiere una solucin.

Desarrollo de la bsqueda de solucin, mediante el raciocinio o intelectualizacindel problema.

Observacin y experimentacin de las hiptesis planteadas

Reelaboracin intelectual de las hiptesis originarias

Aplicacin prctica, generacin de nuevas observaciones o experimentoscomprobatorios.

El sujeto cognoscente no existe antes de la investigacin, sino que se constituye en ella ypara ella.

INTERACCIN acontece entre entidades definidas y estables TRANSACCIN proceso constitutivo de los mismos trminos interesados, en

particular el cognoscente y de lo que es conocido

LA PERCEPCIN como el acto cognoscitivo ms elemental es una transaccin entreun haz de expectativas, hbitos, esperanzas y temores, adems de ciertos estmulossensibles especficos

La educacin se deriva de la participacin del individuo en la conciencia social de laespecie, es un proceso que empieza inconscientemente, casi en el momento mismo delnacimiento, y que modela sin cesar las facultades del individuo, saturando su conciencia,formando sus hbitos, ejercitando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones.

El proceso educativo tiene dos aspectos

Uno psicolgico que consiste en la exteriorizacin y el despliegue de las potencialidadesdel individuo.

Otro social que consiste en preparar y adaptar al individuo a las tareas que desempearen la sociedad.

Con el advenimiento de la democracia y de las modernas condiciones industriales, esimposible predecir con precisin lo que ser la civilizacin dentro de veinte aos.


19/49

Por consiguiente, es imposible preparar al nio para enfrentar un orden preciso decondiciones. Prepararlo para la vida futura significa hacerlo dueo de s, significa educarlode modo que consiga rpidamente el gobierno completo de todas sus capacidades; quesu juicio sea capaz de aferrar las condiciones en las cuales debe trabajar y las fuerzasque debe poner en movimiento para poder actuar econmica y eficazmente.

La definicin social de la educacin indica que es un proceso forzado y externo tendientea subordinar la libertad del individuo a una situacin social y poltica dada de antemano.

La escuela debe organizarse como una comunidad, donde estn concentrados todos losmedios ms eficaces para hacer al nio partcipe de los bienes heredados de la especie ydonde la educacin se realice como un proceso de vida y no como preparacin para elporvenir.

La escuela debe representar la vida actual, una vida que sea tan real y vital para el niocomo la que vive en su casa, en el vecindario o en el campo de juego

Dada una situacin problemtica genuina, debe darse al nio la oportunidad de delimitarla

y precisarla intelectualmente por s solo, debe darse la oportunidad de realizarobservaciones e investigaciones directas, y debe tener a su disposicin materiales deconsulta.

Para que el nio pueda llegar a la reelaboracin de hiptesis, necesitar haber formadoprimero por s solo sus ideas.

La alternativa del mtodo, consistente en suministrar un argumento ya formulado yescuchar con qu exactitud se le reproduce, no es ceder al discpulo sino el particular ensu actividad.

La educacin es el mtodo fundamental del progreso y de la accin social y el maestro alensear no slo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa.

Dewey patrocin siempre la causa de las ciencias del hombre (psicologa, sociologa,antropologa, etc.) poniendo al mismo tiempo en guardia a los educadores contra latentacin de transponer mecnicamente al campo educativo resultados particulares,transposicin peligrosa sobre todo tratndose de ciencias en estado embrional o casiembrional. Polemizaba contra el abuso de las mediciones de la inteligencia y de otrascaractersticas de la personalidad sobre las cuales algunos querran fundar nuevas

jerarquas sociales.

El educador debe tomar la actitud cientfica, entendida sta como una actitud abierta,comprensiva, limpia de prejuicios, dispuesta siempre a poner las ideas a prueba en laexperiencia y a modificarlas slo de conformidad con la experiencia misma.


20/49

JEAN PIAGET (1896-1980)

Psiclogo y epistemlogo suizo, en 1929 fue director de la oficina internacional de laeducacin y ms tarde representante de Suiza en la UNESCO. Aunque Piaget no s aconsiderado a si mismo como pedagogo, al proporcionar su teora un modelo de cmo ycomo se produce la formacin de las estructuras intelectuales su obra constituye unfundamento slido e indispensable para el establecimiento de una pedagoga que seadapte a las necesidades y a la posibilidad de comprensin de los individuos de lasdiferentes edades y da sentido y fundamento terico a muchas practicas introducidas porcorrientes pedaggica como la escuela nueva y la escuela activa.

Caractersticas principales de su pensamiento educativo

Piaget divide la conducta humana en cuatro arias:

o Maduracin: Diferencia del sistema nervioso (abrir nuevas posibilidadesexcluidas hasta ciertos niveles de edad)

o Experiencia: Interaccin con el mundo fsico.

o Transmisin sexual o influjo de crianza y la educacin

o Equilibrio: principio supremo del desarrollo mental (dice que el desarrollo esen cierto modo una progresiva equilibracin)

o

Este ultimo punto es muy importante para Piaget ya que su teora cognoscitivadice: que la ciencia constituye el estado del equilibrio hacia el que tienden todas lasadaptaciones, ya que la inteligencia (comprender e inventar) es la adaptacin porexcelencia que a su vez implica una asimilacin, segn Piaget conocer es asimilarlo real a estructuras de transformaciones, siendo estas estructuras elaboradas por

la inteligencia.Para Piaget educar es adaptar al nio al medio social adulto, es decir, transformar laconstitucin psicolgica del individuo en funcin del conjunto de aquellas realidadescolectivas a las que la conciencia comn atribuyendo un cierto valor (J. Piaget, Psicologay pedagoga; p. 157), el fin de la educacin para l es facilitar el desarrollo de lamentalidad, aprender a conquistar por uno mismo la verdad, formar individuos capaces detener una autonoma intelectual y moral, respetando la de los dems (formar raznintelectual y moral)

l nos habla de la etapa de la infancia donde el nio tiene que adaptarse progresivamente

al medio fsico y social a travs de una evolucin. Otro punto muy importante es laactividad racional deductiva para la construccin de la razn del nio a travs de laexperiencia, tomando en cuenta tambin la estructura social que una la cooperacin delos nios con la de los adultos.

Piaget aborda un punto muy importante que es el de la imposicin y dice que esta nucava causar inters en el alumno a contrario lo va a autodeterminar.

En efecto el derecho a la educacin implica mucho mas que el derecho a asistir a unaescuela, mucho ms que aprender a leer, a escribir y a realizar las operaciones


21/49

aritmticas elementales, el derecho de la persona humana a la educacin equivale aafirmar el derecho del nio a desarrollarse normalmente en funcin de sus posibilidadesen realizaciones efectivas y tiles; equivale a garantizar el pleno desarrollo de lapersonalidad del nio, que implica desde el desarrollo de sus procesos mentales, laadquisicin de los conocimientos y los valores morales correspondientes al ejercicio deestas funciones, hasta la adaptacin a la vida social. (Palacios J. 1999, La cuestin

escolar; p. 87)

TERICOS CRTICOS (ESCUELA PROGRESISTA)

ESCUELA PROGRESIVA: Tipo de enseanza iniciada en Inglaterra la cual recobraalgunas ideas de la Escuela Nueva y anteponindolas a antiguas formas escolares,pretende como objetivo general una continua experimentacin y practica de la escuela detendencias, sistemas, teoras, y mtodos recientes en la historia de la pedagoga. Entrelos principales pensadores de la escuela progresiva destacan Marx, Engels, Gramsci,

Bourdieu.El pensamiento educativo progresista se basa en la critica al sistema educativoretomando ideas de la escuela nueva pero encaminndolas hacia la historia condesviaciones hacia el marxismo, medida por la lucha de clases

MARX - ENGELS (1844)

Para ellos la educacin desempea la importante tarea del desarrollo de hombre en todoslos sentidos, el destino de esta depende de la transformacin social, la educacin es uninstrumento en manos de la clase dominante que determina su carcter adecuadamente alos intereses de la clase y para las clases oprimida, nos dicen que la educacin no

constituye un elemento de igualdad social sino que por el contrario. Por otro lado Marxnos da el significado social de la enseanza cuya tarea consiste en escoger losrepresentantes de la clase dominante para altos puestos

Debido a la desigualdad de clase sociales, la enseanza obrera constituye un elementonecesario de produccin. Ya que el capitalismo tiene la tarea de formar fuerzas de trabajobaratas, es por ello que los hombres piensan que la educacin es una garanta futurapara mejorar la realidad (clase baja), pero que clase de enseanza plantea; Marx puedenrecibir los nios que han trabajado durante todo el da, aunque la educacin de la clasedominante tambin esta llena de deficiencias ya que se basa en la mentira y el fraude.

Por otro lado como el capitalismo se encuentra organizado a travs de la manufacturacrea hombres con una especializacin de limites, la inteligencia y el saber se materializanen maquinas y especialistas y los obreros se convierten exclusivamente en fuerza detrabajo.

Marx y Engels sientan las bases para la poltica educativa de la clase media para evitar laexplotacin al trabajo infantil.


22/49

ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)

Terico marxista italiano, nacido en Ales Cerdea. Fue encarcelado por el rgimenfascista desde 1926 hasta su muerte, durante este tiempo escribi su obra fundamental.En lo escritos de Gramsci sobre educacin critica la reforma escolar del fascismo.

La formacin de intelectuales para Gramsci, l dice que la escuela es el instrumento depreparacin de intelectuales de diversas categoras algunas de estas categoras son:

o Intelectuales orgnicos originados por Gramsci y es el que emerge sobre el terreno aexigencias de una funcin necesaria en el campo de produccin econmica.

o Intelectuales eclesisticos, estos monopolizaron largo tiempo toda una fase histrica, sonconsiderados la jerarqua intelectual orgnicamente ligada a la primitiva de la tierra yestaba jurdicamente equiparada con ella, repartindose el ejercicio de la propiedadfeudal y el disfrute de los privilegios estatales enlazados a la propiedad (Gramsci A.1928, Formacin de intelectuales; p. 23)

o Intelectuales tradicionales, confiere al literato, a la filosofa, a la artstica

o Intelectuales de tipo urbano, estos se encuentran enlazados a la industria y unidos a susuerte, ello no tienes ninguna iniciativa autnoma en la elaboracin y planteamiento de laproduccin, (tcnicos de la fabrica, no cumplen ninguna misin poltica.)

o Intelectuales de tipo rural, en su mayora son tradicionales apegados a la poblacincampesina (abogados, notarios), relacionados a la masa aldeana

o Intelectuales polticamente calificados son dirigente, organizadores de toda clase deactividades que permita la evolucin orgnica de la sociedad, en lo civil y en lo poltico.

PIERRE BOURDIEU (1930)Socilogo Francs profesor del colegio de Francia. l relaciona la pedagoga en la familiay el sistema educativo con las determinaciones fundamentales del habito.

Por otro lado la sociologa educativa de Bourdieu esta constituida por ideologa:

o Concibe la educacin como un medio para transformar la estructura social.

o Las concepciones que define la posibilidad de transformar el sistema educativocambiando todos o alguno de estos aspectos: Las realizaciones sociales de la educacin

(pedagogas progresivas), su contenido (pedagoga popular) o sus formas detransmisin.

Para Bourdieu la educacin es un agente fundamentalista en la reproduccin ylegitimacin de la estructura de las clases.

Por un lado su teora de la educabilidad pone nfasis en la importancia del capital culturalheredado en la familia como clave del xito en la escuela, por otro su anlisis del sistemaeducativo se centra en los principios que rigen los modos de transmisin y formas deevolucin escolar.


23/49

LA EDUCACIN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRSTICA

Con la aparicin del cristianismo cambia el rumbo de la historia occidental, proviniendosta de la religin hebraica y de la cultura helnica. De la primera recibe los libros del

Antiguo Testamento y la emocin religiosa; de la segunda, la visin filosfica y la actitudtica. Sobre ambas se eleva la actitud espiritual cristiana propia.

Sobre la base de la religin juda, se construye la estructura religiosa del cristianismo. Sujusticia se basa en el amor completndose as las tres virtudes teologales: fe, esperanza ycaridad.

Desaparecen las diferencias de clases sociales, de sexo y edad. La equiparacin de lamujer y el aprecio amoroso del nio son momentos importantes para la educacincristiana.

Tras la propagacin del cristianismo anunciada por Jesucristo y propagada por los

discpulos en el mundo helenstico-romano (siglo I), el cual tenia como principios elapegado a los sentimientos supe individuales como la fraternidad la caridad y el amorilimitado por el prjimo, lo llevo a superar a las dems ideologas. Con esto el hombre yano era un ciudadano de la ciudad real, se converta en un ciudadano de la ciudad ideal.

Cristo mismo se convierte en educador, dentro de esta concepcin al desenvolver su vidaen un plano de puro amor. Tambin establece la formula de cmo hacerse comprender;no usa el mismo lenguaje frente a los doctores que frente a la gente sencilla

Como educador, cristo reconoce la plasticidad del alma infantil. Establece una corrientegradual en la enseanza, ni saltos ni precipitaciones; deja que la reflexin y el intersfructifiquen dando base a nuevos conocimientos.

De igual matera que todo buen todo genial educador, posee Jess, en alto grado, el artede interrogar, de exponer y despertar el inters en los discpulos.

El cristianismo se presentaba claramente en tres evangelios (San Mateo, San Marco, SanLucas), estos consistan en anunciar a los hombres la buena voluntad,independientemente de la raza o la clase social para lograr en el mundo la justicia y elamor. El cristianismo es un renacer del hombre que muere para la vida de la carne yrevive en el espritu, es decir, en la verdad, la justicia y el amor.

LA EDUCACIN DEL CRISTIANO

El cristianismo propona un especifico ideal pedaggico formar al hombre como un nuevoy espiritual miembro del reino de Dios. Los evangelios contenan insuperables ejemplospara llevar acabo la labor educativa, tal es el caso de las parbolas.

La accin educativa estaba dirigida a los adultos y esta preceda al acto del bautismo queera la forma de la iniciacin cristiana con la cual se pasaba ha formar parte de lacomunidad de los fieles, con el tiempo la preparacin de los candidatos al bautismoo catecmenos se confi no ya a simples cristianos iniciados sino a sacerdotes


24/49

especialmente preparados. La instruccin duraba dos o tres aos, pasaba por distintosgrados y consista esencialmente a la enseanza de la historia sagrada del antiguotestamento.

COMIENZOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA

En el seno de esta corriente se notan dos tendencias; una pretenda alejarse del mundo y

la otra superar lo que en el mundo exista.Triunfa la segunda postura dando lugar a la llamada iglesia catlica universal. En elperiodo primero del cristianismo se marcan tres pocas: la primera en la que la divisin sehace en la tierra de origen, la Palestina de donde han de partir los predicadores de lanueva doctrina, la segunda iniciada firmemente por San Pablo quien mediante supredicacin y sus epstolas, la difunden a Grecia y roma y la tercera en la que la iglesia seestructura para poder defenderse unas veces de la accin de los emperadores romanos yotras de las divisiones y divisiones que en su senos surgan.

CARCTER DOMESTICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN SUS TIEMPOSPRIMITIVOS.

La educacin cristiana en sus primeros tiempos tuvo un carcter eminentemente familiar.Mas tarde esta prdica necesita sobrepasar el seno de la familia y las catacumbas seconvierten en las primeras escuelas cristianas.

LA PATRISTICA

Surge la necesidad de unificar su interpretacin, de fijar los dogmas, de establecer el cultoy de crear una disciplina. En donde los llamados padres de la iglesia quedan agrupadosen cuatro aspectos:

APOSTOLICOS: Su labor consisti en exhortar de voz, o a travs de cartas a loshombres para seguir las costumbres cristianas y adoptar esta fe. Sus principalesrepresentantes fueron Clemente romano; San Policarpo y San Papias.

APOLOGISTAS: Aparecen en el siglo II y su accin va dirigida a un doble propsito poruna parte hacer la defensa del cristianismo, por otra polemizar frente a los ataques deque era objeto la religin. Sus principales representantes fueron San Justino Mrtir,Hegesipo y San Irenio.

CATEQUISTA: Aparecen en el siglo II y su accin supera a los apologistas. Su propsitofundamental era catequizar. Lo que pretendieron fue infundir de manera cientfica ladoctrina cristiana. Principales representantes: Tertuliano y Clemente Alejandrino esteconsidera que Jess es el pedagogo por excelencia. Al nio hay que conducirlo hacia lavirtud.

Orgenes: Es el primer cientfico crtico de las escrituras. TEOLOGOS: l ms notable fue San Agustn quien hasta la mitad de su vida fue

maestro de retrica y oratoria como educador, se pronuncia por que el cristianismo sirvacomo medio de disciplina y la educacin como proceso de subordinacin, pues opinaque no se puede esperar del nio inteligencia si no que debe partirse de la coaccinesperando la obediencia.


25/49

2.1.- PRODUCCION IMPULSIVA

MODOS DE PRODUCCION

La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres seorganizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombremismo.

Cuando empieza a desarrollar la sociedad, tambin aparece la comunidad primitiva queva a durar miles de aos, hasta que los hombres desarrollen sus fuerzas productivas ysus relaciones sociales de produccin.

El hombre fue nmada al principio porque dependa directamente de lo que la naturalezale proporcionaba; se dedicaba a la recoleccin de frutos y a la pesca, siguiendo el cursode los ros.

En esta sociedad de comunidad exista propiedad colectiva de los medios de produccin,por lo que la produccin tambin se realizaba en forma conjunta (trabajo comunitario).Todo esto trajo como consecuencia la distribucin comunitaria de los bienes.

Al no existir la propiedad privada de los medios de produccin, tampoco existen las clasessociales y, por tanto, las relaciones sociales de produccin de la comunidad primitiva sonrelaciones de cooperacin y ayuda mutua, relaciones armnicas; es decir, no existe laexplotacin del hombre por el hombre.

Esta sociedad sigue su desarrollo hasta que aparece la primera divisin social del trabajolos que se dedican a la caza y la pesca, y la segunda divisin de trabajo, los que sededican a la agricultura y el pastoreo. Al continuar la sociedad su desarrollo, se vaproduciendo ms de lo que esta necesita para su subsistencia, y se crea as el excedenteeconmico. Esto va hacer posible el intercambio (trueque) y surge los mercaderes, lo querepresenta la tercera divisin social del trabajo.

Modo de asitico de produccin

La importancia del modo asitico de produccin radica en que es un sistemaprecapitalista con rasgos similares a varios modos de produccin, siendo sin embargodiferente a ellos.

El modo de produccin asitico no se confunde con la comunidad primitiva, puesto que sufuncionamiento implica y desarrolla la explotacin del hombre por el hombre, la formacinde una clase dominante, y aparece mas bien como una forma de evolucin y de

disolucin de las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas de produccin como laagricultura sedentaria, la intensificacin de la ganadera, el uso de metales, etc.

Unas de las caractersticas que lo diferencias de la comunidad primitiva son; existe laexplotacin del hombre por el hombre, existe una clase dominante, esta ligado a formasde produccin ms desarrolladas: agricultura y ganadera.

Otra caracterstica importante del modo de produccin asitico es que una comunidadexplota colectivamente a otra comunidad.
http://html.rincondelvago.com/modos-de-produccion.htmlhttp://html.rincondelvago.com/modos-de-produccion.html


26/49

Esclavismo

En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios deproduccin. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor(esclavo).

Aparecen dos clases sociales fundamentales y antagnicas: los esclavistas que son los

dueos de los medios de produccin y los esclavos que no son propietarios de los mediosde produccin.

La base de la produccin es el esclavo que realiza las actividades productivas.

La existencia de esclavos que se dedican a las labores productivas propiamente dichaspermite la existencia de ciertas clases que cultivan la filosofa, la astronoma, lasmatemticas, y otras ciencias. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamentedurante el modo de produccin esclavista; como prueba de ello tenemos:

El desarrollo de la agricultura, en Egipto alcanzo niveles muy altos, estableciendo nuevoscultivos como el trigo, la avena y el mijo.

La construccin alcanzo grandes niveles; prueba de ello son las pirmides y tumbasegipcias.

Se desarrolla la ganadera, cobrando auge curtidura de pieles usadas para vestir, comoornamento y auxiliar en la construccin.

Es notable la utilizacin de piedras preciosas como rubes y diamantes para producirtaladros y otros instrumentos para cortar y perforar.

Los sistemas de riegos fueron muy importantes en la epoca, abarcando la captacin,conduccin y distribucin del agua para la agricultura y la ganadera.

El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de genteque se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. As mismo apareci y se desarrollola moneda que facilita el intercambio de productos.

Feudalismo

El feudalismo es el rgimen caracterstico de a edad media europea. Su importancia ahradica en que constituye la forma de la que nacer el sistema predominante hoy en lamayor parte del mundo, el capitalista.

Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la tierra a sus sbitosleales, a sus incondicionales que en esta forma llegaron a dominar importantes porcionesde tierra. Al mismo tiempo, muchos pequeos campesinos libres fueron reuniendoalrededor de un gran seor para que les pidiera proteccin.

Surgen as dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal: el feudo y laservidumbre.

El feudo es una porcin de tierra ms o menos amplia ms o menos amplia que lepertenece hereditariamente a un seor (seor feudal) a cambio de que preste serviciosmilitares al rey o a los jefes militares de ms alta jerarqua. Este seor feudal ejerce ungran poder econmico y poltico sobre sus tierras.


27/49

El seor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio deuna renta o tributo.

La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de produccin duranteel feudalismo. Se basa en la asistencia de dos clases sociales fundamentales yantagnicas:

El feudalismo era un sistema natural, cerrado: se produca para satisfacer lasnecesidades del feudo, no para negociar o comerciar. Era una economa rural: laactividad principal era la agricultura alrededor de la cual florecieron los oficios que muchasveces realizaban los propios campesinos siervos.No se producan mercancas (bienes para intercambiarse) en el feudalismo, por lo quecasi no se desarrolla el comercio en esta poca. El comercio y el uso de dinero vuelven aser importantes en la poca de transicin del feudalismo alcapitalismo.

Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos a orillas de los feudos,representando centros comerciales y artesanales.

El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo v al xv denuestra era.

Capitalismo

En los ltimos siglos del feudalismo se dio una serie de cambios importantes quesustituiran la estructura feudal dominante por una nueva, la capitalista.

Algunos de estos cambios fueron:

Ampliacin de la produccin y productividad en los centros artesanales.

Amplio desarrollo del comercio basado en la produccin de mercancas que ya serealizaba en las ciudades.

Desarrollo del capital comercial que concentra recursos para ampliar la produccin y el

comercio.Desarrollo de mercados locales y regionales hasta llegar a la formacin de mercadosnacionales.

Los descubrimientos geogrficos permitieron el ensanchamiento del comercio.

Un elemento importante para entender la transicin del feudalismo al capitalismo loconstituyen las revoluciones burguesas que acabaron con el poder de los seoresfeudales, instaurando el poder de la burguesa.

Produccin y mercancas.

La produccin generalizada de mercanca es una condicin indispensable para el

desarrollo del capitalismo. La produccin de mercancas ha tenido tres formas histricasbsicas:

La produccin mercantil simple

La manufactura

Produccin maquinizada

Fases histricas del capitalismo


28/49

El sistema capitalista ha atravesado por dos fases histricas:

La premonopolista o de libre competencia que abarca del siglo XVI al ultimo tercio delsiglo XIX.

Imperialista o monopolista, que abarca del ltimo tercio del siglo XIX a nuestros das.

Caractersticas del capitalismo

Las principales caractersticas del capitalismo son:

Existe propiedad privada sobre los medios de produccin ( igual que en el esclavismo yfeudalismo).

Existen dos clases sociales fundamentales y antagnicas.

Las relaciones sociales de produccin son de explotacin con base de la propiedadprivada de los medios de produccin.

Existe anarqua de la produccin porqu cada capitalista decide que, cuanto y dondeproducir e invertir.

El desarrollo econmico de la ciudad y del campo es desigual.Socialismo

El socialismo es el modo de produccin que se desarrollo en el siglo XX comoconsecuencia del rompimiento de las relaciones sociales capitalistas. En efecto, en 1917surgi la primera nacin que se desarrollo bajo este nuevo modo de produccin: la URSS(Unin de Republica Socialista Soviticas).

Las principales caractersticas del modo de produccin socialista son:

Existe propiedad social sobre los medios de produccin. Puede ser propiedad estatal,cooperativa o asumir otra forma.

Siguen existiendo diferencias entre las clases sociales, aunque estas ya no sernantagnicas.

Las relaciones sociales de produccin son de cooperacin y ayuda mutua.

Desaparece la explotacin del hombre por el hombre.

Existe planificacin central de la produccin, desapareciendo la anarqua que privaba enel sistema capitalista.

El desarrollo de la ciudad y del campo y las diferentes zonas y regiones geoeconmicastiende a la armona gracias a la planificacin.

Desarrollo y Subdesarrollo

Eldesarrollo es un nivel socioeconmico alcanzado por algunos pases. El desarrolloeconmico implica algunas caractersticas que se refiere tanto a cambios cuantitativoscomo, sobre todo, a cambios cualitativos.

El desarrollo econmico representa mejores niveles de vida para la poblacin en suconjunto. Implica que los niveles de vida se van mejorando da con da, lo que representacambios cuantitativos y cualitativos.


29/49

El desarrollo econmico implica no solamente incrementos cuantitativos sino mejoras enlas condiciones de vida para la poblacin en su conjunto: crecimiento del ingreso nacionalcon un mejor reparto de la riqueza entre los habitantes del pas; crecimiento del empleocon mejores ingresos reales para los trabajadores; mas y mejores escuelas para mayornumero de personas, etc.

En sntesis, podemos afirmar que el desarrollo econmico es una categora histrica quese refiere a la satisfaccin de las necesidades bsicas de la sociedad, que dichasatisfaccin y necesidades se van incrementando a medida que se sigue desarrollando lasociedad.

Subdesarrollo, hemos odo hablar de pases subdesarrollados para referirse a pasescomo Mxico. Cuando se habla de subdesarrollo se hace mencin principalmente a lospases de Amrica Latina y algunos de Asia y frica.

Etimolgicamente, subdesarrollado quiere decir abajo del desarrollo, es decir, se de laconnotacin de que el subdesarrollo es una etapa para llegar al desarrollo.


30/49

2.2.- TRAYECTORIAS CONCEPTUALES

En este trabajo se presenta un desarrollo terico conceptual del surgimiento de la cadenade suministro en el marco de los mecanismos logsticos de articulacin y de laorganizacin de la produccin global. En trminos generales, se busca esclarecer lasrelaciones entre las estructuras territoriales emergentes de las nuevas tendencias de laorganizacin de los sistemas de produccin y los mecanismos de articulacin logsticosutilizados por las empresas, o red de empresas ligadas por las cadenas de valor y lascadenas de suministro en el marco de una economa globalizada.

Para entender adecuadamente el marco conceptual, la filosofa y caractersticas de lacadena de suministro, se distingue la diferencia con el concepto de logstica. A partir desu definicin y anlisis de los elementos que componen la cadena de suministro, seidentifica al aprovisionamiento, las relaciones de colaboracin, el transporte y lasmediciones de desempeo como elementos estratgicos y de xito de la operacin de lacadena de suministro. En otro parte de estudio, la cadena de suministro se lleva a un

anlisis ms detallado, utilizando la teora general de los sistemas.

De este anlisis, se identifican las bases terico-metodolgicas que influyen en laformacin de la cadena y los tipos de relacin entre sus elementos. El anlisis de lacadena de suministro con un enfoque de sistema, permite desarrollar tambin un marcoterico de referencia para la toma de decisiones en el proceso de su diseo. Finalmente,se desarrollan dos temas fundamentales, de los varios que existen, y que en la prctica yen la teora se les ha dado poca importancia, como son el transporte y los sistemas demedicin del desempeo en los procesos de la cadena de suministro. Cabe sealar, queeste proyecto no intenta desarrollar algn modelo e

filosofia de la educasion

Documents