LA FILOSOFÍA ANDINA

Si entendemos la filosofía como la manera de pensar para facilitar la

vida del hombre en el medio en que se encuentre, la civilización andina como

todas las civilizaciones, tiene su propia filosofía que la lleva a ser y a actuar de

un modo único y peculiar; reflejándose ello en las diversas manifestaciones

sociales, culturales y políticas, dejando en claro que ello no forma parte del

desarrollo de la filosofía occidental.

Pero esta ha sido antiguamente cuestionada debido a que en la época

de la conquista había mucha conveniencia para los españoles de poner en

duda la existencia de una filosofía para los pueblos andinos, para así poder

ejercer sobre todos ellos dominio.

Todo ello conllevo al inmenso genocidio de estos pueblos y con sus

respectivas secuelas que aun se pueden observar marcadamente en la clase

dominante, representante y embajadora de los intereses occidentales en

nuestras tierras.

Es importante decir que no solo occidente piensa y tiene filosofía, sino

todos los pueblos, todas las civilizaciones necesariamente han tenido y tienen

una filosofía que les ha permitido estar donde están.

Debido a que la filosofía es una manera de responder con eficacia en

pro del hombre y de su sociedad, estas civilizaciones como por ejemplo la

andina que siempre ha estado con nosotros, pequeñita, latente, sin hacerse

notar influyéndonos, modificando nuestro comportamiento y nuestros esfuerzos

por ser occidentales.

Ahora esta filosofía andina trata acerca de cómo el hombre que vive en

esta parte del continente responde y quisiera responder a los retos de su medio

más eficaz posible con el objeto de hacer su vida más plena y llevadera. Sus

temas son similares a los de cualquier otra filosofía: acerca del origen, los

valores, el destino, la ciencia, la belleza, la verdad, otros. Pero donde se hace

distinta y particular es en las respuestas que da a estas inquietudes, que no se

encuentran en un lenguaje escrito sino en expresiones insertas es su propia

cultura: en la religión: en la organización social y en el trabajo.

¿De dónde se origina el hombre para la civilización andina?

Este tema es muy importante para la filosofía andina; al respecto se dan

dos grandes explicaciones, ambas pugnan: la primera de ellas es la que

llamaríamos la teoría espiritualista y a la segunda la creacionista.

La espiritualista afirma que el hombre es un ser dado en este mundo,

una criatura mas adentro de un contexto se seres vivientes, por lo tanto, sin

prioridad ni ventaja. Esta teoría implica que el ser humano es producto de una

fuerza ajena a el, la cual a su vez determina un mundo conformado por

múltiples elementos, es por ello un pensamiento no antropocéntrico. Esta

noción tenia vigencia ante de la llegada de los españoles la cual se adelantó en

muchos años a la concepción científica.

La segunda, la teoría creacionista plantea la existencia de un o unos

seres creadores y gobernantes de la vida, quienes han hecho al ser humano

con un determinado fin, fundamentalmente para que vivan bien, cumplan con

sus deberes, sea feliz con ello, adoren a sus dioses y finalmente muera y se

reintegre a la naturaleza. Esta concepción es la clásica y rápidamente los

españoles se dieron cuenta de sus similitudes y trataron de aprovecharlas para

inculcar la fe cristiana, de lo cual ahora tenemos el sincretismo religiosos que

no es más que ambas concepciones mezcladas.

Se podrirá decir que ambas concepciones o teorías sobre el origen, la

espiritual y la creacionista tienen algo en común: marcado acento colectivo,

donde el individuo es antes que nada una parte de un todo.

MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACION ANDINA EN DONDE SE

COMPRUEBA QUE EXISTE SU FILOSOFIA Y SE ENCUENTRA VIGENTE

1. la religiosidad andina

La religión andina y la filosofía están siempre de la mano porque son

estructuras similares y que analizando los componentes básicos religiosos se

puede construir el cuerpo principal del pensamiento filosófico andino, cosa que

es diferente al cristianismo ya que ésta dice que no se mezcla con la filosofía

pero esto es una falacia pues están íntimamente ligadas. Por eso no debe

resultar extraño que en otras civilizaciones como la andina suceda lo mismo, es

por ello, que el cristianismo no quiere aceptar que la religión andina sobresalga

ya que ellos dicen que es pura superstición y por eso no es tomada en serio

para los asuntos filosóficos.

2. el sistema de trabajo

En la sociedad andina el trabajo esta basado en la asociación por fines

en donde un grupo de personas se unen en torno a una labor especifica y que

requiere habilidades de cada cual por eso se dice que es comunitaria. También

se puede ver en el trabajo andino que el hombre trabaja siempre con su familia-

comunidad-pueblo, pero vemos que es muy diferente a la organización

occidental ya que esta lo hace con desconocidos por la ambición que tienen y

maltratan el espíritu de varias generaciones. Es por eso que el objetivo no es la

satisfacción de su propio yo, sino la integración y complementación con el

resto.

3. la organización familiar

La familia andina es de composición extensa a diferencia de la

occidental formada por un núcleo básico cosa muy diferente a la andina que se

relaciona con los parientes mas lejanos sean legitimas o naturales. Para los

entendidos en modernización es sinónimo de atraso porque entorpece la

libertad de elección dentro del mercado ya que el hombre capitalista es de

tener una total independencia con respecto a cualquier factor que limite su

poder de decisión y la familia es la principal; por eso ellos combaten con este

tipo de organización familiar. Pero vemos que en el mundo andino la

organización familiar se conserva intacta y a demostrado que es mas efectiva

para la defensa, autosostenimiento y producción del sistema ajeno.

4. las manifestaciones culturales

Es el terreno más prolífico y el más visible y aceptado. Debajo de cada

una de estos ejemplares que presenta se ve la expresión cultural andina que

discurre sigilosamente su filosofía y a la vez se ve a un hombre que posee una

particular visión del mundo ya a quien la filosofía occidental no logra

proporcionar todas las respuestas que el necesita. Aquí podemos apreciar

también que para el hombre andino la razón esta supeditada al espíritu; por lo

tanto la razón se espiritualiza dejando de ser instrumental, es por eso que los

andinos tienden a humanizar los objetos.

5. sobre una posible organización política

En el mundo andino vamos a observar los lineamientos básicos que son

la religión, la organización familiar, el sistema de trabajo y las manifestaciones

culturales, cada uno d estos aspectos aporta una parte del planteamiento

general pero todos son complementarios ninguno fuerza a otro, por lo contrario

lo refuerza. Vamos a observar que en el mundo andino por su idiosincrasia la

individualidad no alcanza los niveles de otros países de tal modo que es difícil

que surjan macro empresas del tipo occidental. Por lo tanto lo que piensa el

hombre andino es que uno puede sobresalir en la vida pero no solo sino unido

e integrado a los demás y no habría personas con más privilegios que otras,

sino que todo seria por igual.

ANDINIA

No somos “indios”

Este fue un error de los europeos al confundir el nuevo continente con la

india. El concepto indio esta ínfimamente asociado a inferior, a raza

desaparecida y su sola mención crea ya una marginación violenta. El concepto

andino, si bien es también creación de occidente, no esta contaminado por lo

negativo que si tiene la palabra indio. Además posee la ventaja que permite la

incorporación de todos y de todo lo que hoy en día se produce en nuestras

tierras. De este modo, un blanco de Caracas, un negro de Bogotá, un quechua

de lima, un aymará de la Paz, un mestizo de Santiago o un oriundo de

Córdova, puede auto identificarse como andino sin tener que ser un “indio”.

La patria es la que uno elige y no donde se nace

La experiencia nos demuestra que finalmente el hombre cuando esta en

la facultad de decidir escoge el suelo donde quiere vivir y morir. A nadie se le

puede forzar, en cuestiones de patrias el corazón es el que decide. Por eso el

ser andino no es cuestión de raza, de color de piel, de idioma, de cultura es

una cuestión de espíritu, de saber para quien se lucha, a donde se encaminan

los esfuerzos para beneficiar a quien. Si alguien, no importa de donde venga,

se entrega totalmente a la causa andina, es indudablemente un andino. Pero si

alguno o alguna, por más que tenga la misma cara de Manco Capác y Mama

Ocllo, defienden los intereses de otros que no son los andinos, ese no es un

andino.

En nuestro mundo conviven dos civilizaciones: la occidental y la andina,

para nosotros Andinia; la primera en retroceso por la decadencia de su fuerza

creadora y la segunda ya madura, emergente, incontenible como un brote del

subsuelo. La civilización occidental es como un riachuelo que corre y casi seco

por sobre la superficie de nuestros países, mientras que la civilización andina

es una enorme y torrentoso rió subterráneo que por todas partes empieza a

emitir sus chorros, mezclándose y entintando las débiles aguas superficiales.

Se habla de las crisis de las crisis de los países andinos, crisis que no son más

que los dolores de parto de una criatura que pugna por salir para vivir bajo

otras reglas, otros principios, otra filosofía.

Los tres momentos de la historia del mundo andino

Desde el punto de vista del hombre andino podemos distinguir

claramente tres grandes momentos transcurridos en la civilización andina: el de

formación, que abarca todo el proceso de crecimiento y consolidación; el de

occidentalización, en que la cultura occidental invadió el mundo andino y

comprende un periodo de cinco siglos hasta la fecha; y el de resurgimiento, el

cual se ha iniciado desde hace mucho y que marca el comienzo de una etapa

de madurez, mas fuerte y alimentada a sus vez con los restos y aportes de la

civilización occidental.

La civilización andina no ha muerto sino que sigue viva en todos sus

aspectos, salvo en lo político, sin perder su identidad ni su esencia; y que es

recién en esta época cuando empieza a manifestarse plenamente en razón de

que se ha desarrollado lo suficiente como para dar muestras de su tamaño y

energía, mientras que occidente esta en retroceso.

En nuestros países la verdadera cultura es la andina mientras que

la occidental es una supra cultura

Siempre se habla de la cultura como un sinónimo de saber todos acerca

de la cultura occidental. Esa es la cruda realidad en nuestros países. Pero esto

es solo una simple actitud, una apariencia, una postura culturesca que asumen

algunos, puesto que nada de eso les atañe directamente, salvo cuando viajan a

aquellos países. Lo que en nuestro medio erradamente llamamos cultura es lo

ajeno. En realidad cultura es la esencia de cada país, de cada nación, de cada

civilización. Es como esta realmente configurada la sociedad. En los países

andinos, la cultura real es la andina. Con todas sus características, nos gusten

o no; mientras que la occidental, impuesta por la fuerza, es a la que

calificamos de supra cultura. Cultura significa saber quienes somos, que

terreno pisamos, con que contamos y hacia donde queremos ir.

El método que proponemos es el de la negación y luego la creación

heroica.

Difícil es encontrar en las bibliotecas libros y manuales para alcanzar la

libertad y la independencia pero mas difícil aun es encontrar aquello que se nos

diga como impulsar el surgimiento de nuestra civilización andina, porque estos

aun no se han escrito. Se trata de realizar una lectura de la realidad para

poder identificar cual es el fenómeno que esta ocurriendo, describiendo y

comunicarlo a la mayor cantidad de mujeres y hombres andinos. Pero si nos

ponemos a aplicar los métodos tradicionales venidos de occidente solo

terminaremos buscando sus propias huellas y fallas en el proceso. Por todo

esto es que se propone emplear desde un principio el uso del concepto NO, de

la negación, como método de trabajo: no aceptar nada a priori que venga de

occidente. Y después de aplicar la negación, dar paso al proceso de búsqueda,

de investigación, para finalmente llegar a conclusiones más reales. Únicamente

si tenemos a flor de labios la palabra NO, nos sentiremos mas capaces de

elegir, de decidir que es bueno y que es malo para nosotros y de –por ultimo-

crear nuestra propia verdad.

La ciencia no es neutral como muchos pretenden hacernos creer porque

la ciencia es un producto meramente humano y no de las piedras; y el hombre

no es neutral.

La revolución silenciosa

En nuestro territorio confluyen dos civilizaciones: la andina, la nativa y

adaptada a sus medio, y la occidental proveniente de Europa. Cada vez los

andinos, seamos de la costa, sierra o selva somos mas fuetes e imponemos

nuestra ley donde vamos. Ya lo occidental no puede convencernos, ni

enfrontársenos porque no tiene fuerza.

Debemos tener nuestras ideas maduras para que cuando llegue la hora

de decirle a nuestro hermano, no nos ocurra que no estemos seguros de lo que

decimos. Cuidado con creer mas en el libro que en el hombre. Cuidado con la

palabra escrita que casi siempre dice lo que el escritor “quiere decir” y no lo

que realmente piensa. Cuidado porque el papel aguanta todo y en manso de

torcidos y mentirosos es el arma más peligrosa que se haya creado. Detrás del

libro hay toda una malintencionada forma de discriminar a muchos de nuestros

hermanos campesinos y letrados, privándolos del derecho a existir para luego

manipularlos con la idea de que tienen que alfabetizarse como condición sin la

cual lo seguirán marginando por la vida. Cuidado también con quienes tienen

solo libros en la cabeza y terminan por enfermarse la mente creyéndose todas

esas ideas sin las que le parece imposible seguir viviendo. Nosotros tenemos

nuestra propia sabiduría y no necesitamos de sus libros, de sus ideas, de sus

religiones, de sus formas políticas ni de su concepción del mundo. Los

dedicados a la lectura, muchas veces caen inocentemente en el defecto de las

viejas chismosas que viven pendiente a ver que hace y que no hace el vecino

para imitarlo, quienes aparecen como torpes e ignorantes. Todo eso no hace

mas que alargar nuestra agonía de ser los eternos infantes que viven prendido

de la teta de mama occidente.

El comienzo de de nuestra libertad

Nuestra libertad empieza por la negación por el NO. Nuestras

negaciones deben ser: NO a los que pretenden imponernos su sabiduría

occidentalista, NO a sentirnos necesitados. No a occidente, no a sus consejos,

a sus costumbres, a sus penas, a sus alegrías, a sus razones y a sus espíritus

porque occidente es muerte previa lenta agonía.

Liberémonos si, pero a la vez sumémonos a la corriente de la civilización

andina: todo depende de cómo miremos las cosas y si nosotros queremos

mirarlas con fe con ganas de terminar por fin la opresión de ser incultos y

marginales entonces transformemos en nuestra cabeza esa marginalidad la

cual será valida solo para nosotros.

Volteemos la tortilla y veamos que nosotros podemos estar arriba de

nosotros sin necesidad de leer nada foráneo sin seguir ningún postulado

americano europeo, sin matricularnos en ningún curso de especialización, sin

tener que ver u oír eso que es “muy importante” para nuestro desarrollo.

Tenemos que apoderarnos de nuestro mundo y cuando esto ocurra, de

occidente nos quedaran sus recuerdos.

El rió subterráneo. I.

Una de las características más importantes en el aspecto político de

occidente es el manejo de lo concreto. Cuando hablamos de concreto nos

referimos al mundo de lo material, de lo obvio a simple vista, de lo que se

puede “tocar”. Con esta visión hay muchas cosas fuera de carrera como lo

“espiritual”. Lo espiritual es todos aquello que no es sujeto de investigación

científica, de este modo eliminan de un golpe a todas las civilizaciones que han

ido trabajando durante cientos de siglos en el desarrollo de estos aspectos

como los espirituales que también tienen derecho a existir.

Para quien piensa que lo concreto es la única forma de medir la vida

creerá que entonces la RAZON es la fuerza motora de las cosas. Si juntamos

la razón y lo concreto, obtenemos un criterio de valor occidental: el

comportamiento político, que es el manejo y administración de todos los

elementos materiales que son sujetos de manipulación por un ser humano. Su

creencia en sentirse superiores a todas las civilizaciones de todos los tiempos;

sus manía catolicista, quiere decir, que necesitan implantar su cultura su

cultura en todos los sitios inimaginables; y en su negación espiritual. Pero

aquellos que negamos la occidentalidad creemos que no todo esta perdido.

Tenemos un mundo por delante y sabemos que en la medida que lo

desaparezca de nuestras vidas nos haremos haciendo hombres más

equilibrados porque nos estaremos en la verdadera cultura que nos pertenece.

La civilización andina es como un inmenso río subterráneo sobre el cual

hay una delgada capa de tierra. Encima de ella corre un riachuelo en vías a

desecarse: esa es la civilización occidental. Estamos espectando como sube

esa fuerza arrolladora que es lo andino y como carcome todo vestigio de

occidentalismo. Pero para estar con los ganadores, o sea, con los andinos

tenemos que tomar conciencia que hay que ir desapareciendo lo occidental

primero de nuestras mentes.

En nuestro mundo andino la dicha y la tristeza son dos caras de una

misma moneda y no hay porque negar ni la una ni la otra, que vengan las

penas pero también las alegrías.

II

Seria interesante saber que es lo que ha ocurrido con la civilización

andina. En primer lugar los españoles cuando llegaron no encontraron una

civilización en decadencia sino en proceso de transición. Los quechuas o incas

estaban culminando su hegemonía sobre los demás incluidos los de la costa y

la selva, hegemonía muy particular puesto que implicaba un dominio negociado

y ventajoso para ambas partes. Esta es una muestra de la inteligente política

para ambas partes. Esta es una muestra de la inteligencia política para la

unificación que habían emprendido los incas al destruir lo origina.

En segundo lugar lo de occidente no fue el caso de una civilización mas

fuerte que logro aniquilar y subyugar a la andina para darle muerte. Es que el

hombre andino tiene un temperamento abierto a lo novedoso y diferente, por lo

mismo que esta viva gusta de alimentarse con elementos provenientes tanto de

su medio como de otros. Una muestra es que nuestros antepasados no

tuvieron mayor inconveniente en aceptar un nuevo dios, con templo y todo. El

clima para el campesino es fundamental y es un asunto delicado, así que vale

recurrir a todos los dioses juntos en caso de sequías o de heladas.

CIVILIZACION ANDINA

Es necesario hacer una diferencia entre el consenso popular y lo que los

antropólogos llaman andino. Generalmente se tiene por concepto de lo andino

como una civilización referida eminentemente a la sierra y es identificada por lo

principal con el pasado.

Otra la define como todo lo que se esta desarrollando en todos los

aspectos que abarca la cordillera de los andes incluyendo a las zonas costeras

y selváticas; por lo tanto todos los habitantes urbanos y no urbanos que han

nacido en este modo es andino no importa el color de la piel ni el idioma.

Uno es andino aunque se encuentre influenciada por una civilización

oprimente como la occidental, aunque se niegue.

Los que tienen la oportunidad de viajar a los EEUU. O Europa

comprueban que tan cierto es. Los de occidente no ven a los andinos

disfrazados de que europeos como occidentales por mas que haya parecido al

hablar el idioma

Siempre van a tildarlos como “hispánicos”, “sudacas”, “latinos”, etc. Lo

que mas puedes dolerle a los andinos es como sus colegas anglosajones se

ríen a sus espaldas, incluso después de compartir un gran negocio (en la que

casi siempre hacen la función de intermediario en la venta de alguna de las

riquezas de su país de origen).

Esto los lleva a ser tildados de “felipillos” (felinillo fue nativo que sirvió de

traductor a francisco Pizarro durante la conquista, su nombre se ha convertido

en símbolo traidor a su raza) que guían a los gringos hacia el tesoro de los

incas; como los empleados del banco mundial del fondo monetario

internacional o de transacción como la J. P. Morgan quien les hace entender

que nunca van a ser considerados verdaderos occidentales por la globalización

y justificación por parte de los otros.

Así se quiere dar el concepto andino la contemporaneidad y atención

que si tiene. Existe en nuestro medio una fuerza vital humana que cree y se

reproduce cada vez mas como se quiere hacer creer, esta fuerza no proviene

de occidente tiene sentido, alma: la andina que se mueve hacia arriba una

dirección -la toma de poder- aspecto todavía faltante completamente.

Una muestra: lo ocurrido en las elecciones presidenciales de 1990 en el

Perú. Si uno se centra exactamente en el proceso, sin entrar a evaluar lo que

sucedió después con ese estafador hombre; se puede concluir que nunca se

pensó que el hombre común, el “pueblo” puede tomar propias decisiones, al

margen de la manipulación de occidentalizados grupos de poder o partidos

políticos; quienes hicieron lo posible para “orientar” la votación, pero esos

esfuerzos fueron vanos.

El ejercicio de la democracia se cumplió en su forma mas auténtica

como pocas que se ha visto en el mundo occidental, porque en los países

occidentales siempre se ha condicionado a los que votan, entendiendo así la

“plena libertad de elección” convirtiéndose en una farsa en la que todo esta

calculado, haciendo creer que ellos realmente han elegido cuando en verdad

han sido manipulados. Se entra en un error si se piensa que no ocurre en

EE.UU., en la que su terreno es fértil para desarrollar el control del

pensamiento.

Los maestros de la ciencia de la comunicación los que usan para

“orientar” y hacer a su gente “orientable”. Desde niños se les educa para que

les pueda imponer las ideas, se les ha programado para obedecer tal como se

les indica.

Quienes somos los indios

Existe una fuerza vital en nuestra civilización que nos hace ser como somos.

¿Y cómo somos? Se hace una diferencia todo lo que nos es impuesto por el

sistema occidental es ajeno, es falso para nosotros; el resto que queda es

nuestro, lo que realmente somos: toda cosa que diariamente se niega y se

lamenta ser. 1. Psicólogo occidental nos califica de “esquizofrénico” porque

poseemos 2 personalidades en una misma persona. La primera la que

realmente somos y negamos, la segunda, la que pretendemos ser. Ese

“esfuerzo” por ser y no querer ser es el origen de todos nuestros males y

miserias, porque en otro caso si fuéramos una sola cosa y tuviéramos una sola

personalidad, se esta sano y equilibrado. Nosotros en ese afán de volvernos

occidentales a la fuerza, sin tomar en cuenta que somos siendo así mas

andinos.

Por lo tanto tenemos forma indefinida, insegura, cosa que ya tendría si

realmente adaptaremos nuestra verdadera personalidad: la andina. Si una

civilización se consolida en si misma, todos los aspectos de su vida están

concatenados: las manifestaciones artísticas, culturales y sociales, hablan de

sus creencias religiosas, al igual que estas últimas son un reflejo de las

primeras, al igual que la organización laboral y política responde a los

esquemas culturales y viceversa.

Existen 3 momentos importantes momentos:

1° el que antecede la llegada a los occidentales, comprendiendo un proceso de

evolución y consolidación

2° llegada de occidente con sus aportes y distorsiones, en la que aún vivimos.

3° resurgimiento del poder político de las naciones andinas por sobre los

intereses de herederos y representantes de la civilización de occidente.

Primer momento: evolución y consolidación

Comprende todo lo que paso antes y después de los conquistadores

españoles. Ya existía una unidad de civilización que hacia similares los

distintos aspectos que existían. En ese entonces se habían desarrollado

culturas (todas eran culturas sedentarias, agrarias y politeístas).

El segundo momento: la continuidad de nuestra actitud ante el dominio.

Es el momento de llegada y permanencia de occidente. Aquí si hubo bastante

diferencia, los occidentales son fundamentalistas, y solo creen en su dios y en

su cultura, no pueden aceptar otra cultura, ni compartir el mundo con otros

dioses. Esto conlleva a la violencia porque esas ideas solo se pueden imponer

por la fuerza, confundiendo validez con supremacía y creen que por imponerse

por las armas valen más que el resto.

Consecuencia de este error es que el único plano que determina al ser humano

es el político; así que se interesaron más por ese aspecto, haciéndolo muy

superficialmente y se contentan con que los dominados cumplan las

formalidades; la presencia occidental se limitó solo apareciendo en el plano

político, razón por la que no encontró gran oposición ni mayor obstáculo por la

nación andina. Pero eso no quiere decir que no hubo oposición, si existió pero

solo por parte de clases que disfrutaban de poder político andino, pero ellas

prefirieron morir a someterse.

Se llega aun punto importante, los andinos contemporáneos de los

conquistadores no aceptaron ni la esclavitud, ni el sometimiento más de que se

acepta ahora. Actualmente las condiciones de conquistar y conquistado no han

cambiado mucho, pueden haber variado los objetos pero la situación es la

misma.

Pero no es que se haya aceptado la conquista política de nuestra sociedad tan

fácilmente, sino que puede ser de que por la manera que somos ahora, este

plano social no es tan fundamental como para que se entregue la vida y

valoramos más otras libertades.

Si nos importa nuestra libertad política, es esencial para lograr el equilibrio

como personas pero como combatir al mundo occidental, y como nuestra

civilización se puede poner a la altura de otra civilización, cuyo objetivo es

dominar y destruir otras civilizaciones para que solo exista ésta.

Seria mas prudente soportarlo en lo posible hasta que se canse, y una vez

agotado amarrarlo para liberarnos de su agresión. Este loco furioso llamado

occidente ya se esta cansando, esta bajando la guardia; acá se esta durmiendo

y en un momento inesperado lo ataremos y lo embarcaremos de regreso.

El tercer momento: hacia la recuperación de nuestro poder

Se estaba diciendo que en un primer momento nuestra civilización andina se

estaba consolidando en una unidad política mediante los esfuerzos del pueblo

incaico, tenia unidad como similitud de manifestaciones culturales y religiosas;

existían diferencias en el plano político pero no eran muy significativos.

Pero luego se presento el elemento occidental que con el si habían diferencias

en todos los aspectos. Esta civilización que irrumpió en el desarrollo de la

nuestra, no procuro desaparecernos sino que por dominar el plano político,

descuidó otros aspectos por considerarlos secundarios respecto al primero.

Gracias a ese pensamiento sobrevivieron nuestras manifestaciones culturales y

religiosas ocultas a los ojos de los extranjeros quienes miraban y aún miran las

posibles riquezas materiales que pueden sacar de nosotros.

Preservados casi todos nuestros aspectos fundamentales que nos dan sentido

como civilización es que ahora se puede tentar recuperar nuestro aspecto

faltante: el político.

Antes de que llegue ese momento, debemos recorrer un cierto camino, que

consiste en darnos cuenta de este fenómeno; debemos percibirlo y verlo claro,

convencernos que somos una civilización viva y emergente diferente a la

occidental en proceso de extinción. Se trata de concebirnos como una realidad

distinta y diferenciada, no somos parte del “mundo” de nadie y menos aún

“subdesarrollados” frente al mundo “desarrollado”. No somos nada respecto a

nadie, somos nosotros y punto.

Nosotros mismos definimos el lugar que ocupamos en el mundo cuando nos

parezca conveniente. Luego de que se tenga conciencia de independencia con

respecto a occidente, el paso que sigue es aunarse al desarrollo natural de las

cosas.

No seria buena idea un alzamiento de ramas porque se podría caer en el juego

de los occidentales para quienes las cosas se definen y se solucionan así. Ellos

son seres violentos y por lo tanto no debemos apresurarnos porque ese no es

nuestro modo de ser, nosotros somos seres pacíficos por naturaleza y tenemos

la virtud de arreglar problemas con paciencia y equilibrio. El hecho de que se

tome el camino inmediato de la fuerza no significa que estemos emergiendo y

recuperando nuestro plano político. Lo estamos haciendo de forma silenciosa y

estamos cada vez más cerca, simplemente por el peso de nuestro número, la

fuerza creativa de nuestra civilización y por la decadencia de formas

occidentales en nuestro país.

Hay algunos que sugieren acelerara el proceso, como en algún libro de

occidente pero porque ¿Acelerar algo ya acelerado?, ¿Creen que a las formas

occidentales les esta yendo bien? Ellos han caído en un caos, nuestra

civilización no se ha caído porque tiene pies de plomo e incluso tiene a este

teatro que es el poder formal pre occidental.

El proceso de civilización no tiene porque ser acelerado, es como querer hacer

florecer abriendo por la fuerza los capullos y estirando los primeros pétalos.

Todo tiene su tiempo estamos en una fase de conceptualización por cuanto es

visible a simple vista. Nunca hemos caído en el fanatismo, no hemos sido

impiadosos, fríos, ni calculadores, nunca hemos asesinado por idea solo por

injusticias. Si uno mata es al que le hace daño, no al que seleccionamos

racionalmente para causar algún tipo de efecto. La racionalidad occidental no

es andina; nosotros hacemos cosas de acuerdo con planes pero tomando en

cuenta los sentimientos mas profundos del hombre.

Los métodos occidentales no son nuestros métodos, para defenderse de los

errores extremistas del liberalismo y del comunismo (2 caras de la moneda

occidental) tenemos que unirnos al movimiento natural de la civilización andina,

empezar y sentir como andinos.

Si cambiamos primero nuestras ideas, el resto cambiara por si solo.

Los 2 factores

La crisis que pasan las repúblicas sudamericanas es como los dolores de

parto del tercer momento de la civilización andina. El primero fue el nacimiento

y expansión, el segundo fue la del dominio occidental, en el que se pusieron los

conceptos occidentales en la política.

Pasaron 5 siglos y se ha agotado el impulso para absorber a la civilización

andina, se ha entrado ha un tercer momento:

1. occidente ha agotado su germen creativo.

2. Andinia no ha muerto: resurge.

1. occidente ha agotado su germen creativo.

Toda la civilización tiene etapas de nacimiento, expansión y agotamiento, pero

no significa que todos deban pasar por lo mismo, porque unas han sido

desaparecidas en sus inicios en sus primeras etapas por la expansión de otros.

Pero lo que les otorga su carácter individual, cohesión es el germen creativo, la

identidad, el alma, la fuerza. En la que confluyen: economía, ideología, religión,

tradiciones, etc.

No importa el grado de desarrollo, lo que vale es que estén conectados e

interactúen armónicamente.

No importa que una civilización sobreviva, debe existir una fuerza expansiva,

en proceso de crecimiento, de desarrollo y reproducción no controlados.

Cuando las civilizaciones se hallan en expansión, sus hombres actúan como en

una carrera, todos quieren llegar primero.

Los políticos compiten por ser mejores en el gobierno, los ideólogos por

producir nuevas ideas, los religiosos por preservar sus principios, los artistas

por expresar más.

En la historia de la civilización muchos han pasado por este proceso, la

mayoría han desaparecido, solo quedan restos, hay otras que han sobrevivido

pero han quedado en condiciones intrascendentes. Pero hay de los que

imperan y ejercen hegemonía.

Como la civilización occidental, nacida hace 300 años, han atravesado por

todas las fases por las que pasa una civilización de primer orden. En cada uno

siempre se distingue el germen creador que la ha llevado a expandirse por

fuera de sus fronteras, a diferencia de otros esta civilización encontró el alma

de su germen en lo que se llama “razón” o “racionalismo”.

Esto es el eje que ha hecho girar a los elementos fundamentales y se han

desarrollado de un modo distinto.

Occidente ha agotado su germen creativo, no es que vaya a desaparecer sino

que no tiene fronteras donde crecer, pero se tratara de mantener lo más que

pueda, pues hasta ahora no hay otra fuerza que amenace su supremacía.

Ahora sólo será dar vuelta a los mismos temas pero a diferentes variantes. Ha

terminado el otoño y ha empezado el invierno.

2. Andinia no ha muerto: resurge

Esta es la segunda razón por la que se dice que la civilización occidental ya no

puede seguir mas en su plan de dominio total en nuestras tierras, porque ellos

en ningún momento llegaron a dominar a la civilización andina, como se quiere

hacer creer.

Siempre existe esa pregunta que como un grupo de hombres pudo haber

dominado no sólo a un supuesto imperio, sino a un mundo coherente y

desarrollado. Unos dicen que el peso de las armas, otras hablan de

negociación entre grupos de poder, pero se vuelve a los mismo, lo mas

probable es que hayan existido una serie de confluencia e intereses entre

conquistadores y conquistados. Si bien el conquistador español se posiciono

políticamente de América del sur no significa que tocara la medula de la

civilización andina.

La mayoría de la población opto por esperar confiadamente a ver que ventajas

le ofrecían esos “raros individuos venidos del mar”. Y los guerreros españoles

solo tenían pretensiones de títulos y riquezas. Entonces sólo le quedo a la

iglesia a la misión de “evangelizar” a todo ese “pueblo nuevo”, esto se convirtió

en una odisea porque no contaban ni con interés ni el apoyo de los soldados.

Quedaban 2 caminos: o sea exterminaba a todos los adultos andinos para

formar con los más pequeños y recién nacidos un nuevo mundo (cosa

imposible para los occidentales anglosajones, pero que hicieron en el norte con

los pueblos nativos), o se pensaba en una estrategia que justificara el dominio

y acrecentaran los intereses económicos y políticos.

Finalmente los curas aplicaron una táctica basada en el equilibrio de poderes o

superposición de creencias.

Entonces nuestra civilización andina no fue desaparecida ya que se

preservaron sus esencias mas sólidas e íntimas; su germen creativo en estado

emergente.

Tenemos que hacer que nuestra civilización andina se haga nuevamente

dueña de su aparato político, no teniendo para ello que dejar de usar la

tecnología occidental, puesto que son simples artefactos caseros utilitarios.