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Lecturalecturas de la unidad III

Sitio: Universidad Privada Telesup

Curso: Filosofía - CF/01/132/TOB

Libro: Lectura

Imprimido por: CHAVARRIA LEIVA PERCY RAUL

Fecha: martes, 10 de diciembre de 2013, 00:34

http://campus.uptelesup.com/

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Tabla de contenidos

INTRODUCCION

Tema 1

Tema 2

Tema 3

Tema 4

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1. UNIDAD DE APRENDIZAJE 3

PROBLEMAS FILOSÒFICOS FUNDAMENTALES

INTRODUCCIÒN

a) Presentación y contextualización:

En esta Unidad desarrollaremos temas relacionados con las grandesinquietudes del hombre en torno a su propia existencia, a la existenciadel universo, al valor del conocimiento, de la ética y lo moral.

Descubriremos algunas tendencias en torno a la creación del universo ya la aparición del hombre, así como éste se desarrolla hasta convertirse

en lo que es hoy.

Finalmente, también encontraremos información sobre la formación del

comportamiento ético y moral.

b) Competencia:

Reflexiona sobre los problemas filosóficos fundamentales y suimportancia en la configuración de la cultura moderna

c) Capacidades:

Asume una actitud crítica y consciente sobre la ética y los valores.

Desarrolla conceptos sobre la existencia del universo y del hombre.

d) Actitudes:

Ser consciente de los problemas filosóficos fundamentales y de suimportancia en la configuración de la cultura occidental.

Valorar el significado de los problemas filosóficos fundamentales paratener una vida humana más plena en todos los aspectos.

e) Ideas básicas y contenido esencial de la Unidad:

La Unidad de Aprendizaje 3: Problemas Filosóficos Fundamentales,comprende los siguientes temas:

a. Problema Antropológico,

b. Problema Ético y Axiológico,

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c. Problema Gnoseológico y Epistemológico,

d. Problema Estético.

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UNIDAD DE APRENDIZAJE 3

TEMA 01 : EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

El Problema Antropológico:

“Pero, ¿qué son en última instancia el conocimiento, la

valoración, la conducta moral y la experiencia estética? Sonformas esenciales de la actividad del hombre. Al estudiarlas e

interpretarlas filosóficamente, hemos ido descubriendo, sin

reparar en ello, algo de lo que el hombre es, hemos ido cerrando

el cerco teórico alrededor de otro tema capital de la Filosofía: lacuestión de la naturaleza y sentido del ser humano. Esta cuestión

está tan llena de contenido filosófico que, para muchos

pensadores, el estudio del hombre –al que se denomina hoyAntropología filosófica– es el verdadero centro y culminación del filosofar”. A. Salazar

Bondy.

“La Antropología es una ciencia fáctica, ya que sus enunciados describen y explican una

realidad concreta: el hombre y sus obras, a través del tiempo, que se establecen por

observación, referidos a hechos empíricos. Por su amplitud, por la variedad de losmétodos que emplea y por su posición intermedia, la Antropología es una ciencia

integradora, a la que interesan las demás formas de conocimiento. Es la ciencia que

explora con más amplitud y unidad de criterios la variabilidad humana, contestando las

preguntas en torno a las semejanzas y diferencias entre grupos sociales, nacionales oculturales, así como las referidas a los orígenes de nuestra especie y sus variaciones en el

tiempo en los varios espacios geográficos. De un lado, resulta siendo una ciencia natural,

una biología especializada en el personaje zoológico Homo sapiens y en sus parientes, losprimates y, de otro, es una ciencia social que estudia el comportamiento del hombre al

interior de los conjuntos sociales. Es una ciencia humana, por referirse a la evolución del

hombre y de la cultura, por tanto, es una ciencia cultural y social”. F. Iriarte Brenner.

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Concepciones sobre el problema antropológico :

Dado que el hombre es una realidad compleja, hay corrientes que se han ocupado de sutratamiento.

El Marxismo :

Esta concepción sostiene que el hombre es materia y que el pensamiento esproducto de la materia de manera evolucionada, en forma de conciencia,

pensamiento, espíritu y cultura.

El Existencialismo: Sostiene que el hombre no tiene esencia, que conforme va existiendo va

tejiendo su propia existencia y esencia porque vivir es tener un proyecto de ser. "El hombre no

tiene naturaleza, tiene historia", sostienen.

“Consideremos ahora otro punto de vista sobre el ser del hombre. Nos

interesamos más bien por la interioridad del hombre, por su capacidadconsciente y reflexiva, por la racionalidad y por el lenguaje, entendido

ahora como manifestaciones de tal racionalidad. El hombre como

espíritu, el hombre es un ser espiritual que a su vez es subjetivo y

objetivo.

El hombre es un ser exclusivamente espiritual y esta posición filosófica

es el espiritualismo.

En cambio, el naturalismo que pone especial atención en todos los rasgos comunes al

hombre y al animal e intenta explicar todos los fenómenos de acuerdo a las leyes físicas ybiológicas.

No podemos entonces aceptar estas posiciones extremas, igualmente equivocadas en

cuanto excluyentes y unilaterales. Debemos intentar por tanto una concepción

integradora del hombre como realidad natural-espiritual. Sin duda ella presentará

también dificultades como ocurre con toda teoría filosófica, pero menores que las que

acabamos de considerar, pues tomará en cuenta los datos efectivos de la experienciahumana”. Augusto Salazar Bondy.

Teorías sobre el origen del hombre :

Existen diversas teorías que tratan de hallar respuesta a su procedencia.

Teoría de la Evolución de las Especies :

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Es una corriente que sostiene que el hombre esesencialmente de naturaleza material y que todo lo espiritual

es un producto de esa naturaleza.

El hombre ha surgido de la materia como consecuencia del

proceso de evolución biológica. A este proceso de

adecuación de la naturaleza, se le conoce como

"Humanización de la Naturaleza". Lo que ha permitido elpaso de primate a hombre es el trabajo, que es lo que

caracteriza al hombre del resto de los animales. Lo que no

explica esta teoría es cómo siendo de origen animal, el hombre se convirtió en materia

altamente evolucionada.

Según el físico e historiador de la ciencia John D. Bernal, el darwinismo, aparte de socavar

creencias milenarias acerca del origen del hombre, causó también una revolución en la misma

raíz de la tradición científica y filosófica del mundo occidental; las teorías de Darwin, afirma esteautor, rompieron con la tradición aristotélica y permitieron la recuperación de la vieja tradición

de los eleáticos, basada en el cambio”.

El Espiritualismo :

Es una corriente que sostiene que el hombre es de naturaleza espiritual, cuya

esencia es de la naturaleza inmaterial, siendo su particularidad la libertad.

El hombre es diferente de los animales por ser libre y es libre porque tiene

espíritu, que se manifiesta cuando domina sus instintos y librándose de suespecial naturaleza. La crítica que se le hace a esta corriente es que si no

existiera la base material, no podría existir el espíritu.

El hombre como ser bíblico :

Se entiende al hombre como un ser creado por Dios, siendo el

primer hombre Adán y teniendo como pareja a Eva quienes

habitaron en el paraíso terrenal y que posteriormente fueron

castigados por haber cometido el pecado original. Mucho después

toda su descendencia fue redimida de dicho pecado por el hijo deDios, hasta el fin de los siglos cuando se lleve a cabo el juicio final.

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TEMA 02 : PROBLEMA ÉTICO

El Problema ético:

El Problema ético reside en los actos del hombre en la medida que

no está determinado por fuerzas oscuras como las del instinto, sino

que su voluntad consciente delibera entre los extremos del deber

ético, donde vive y actúa. Sus actos son lo que se conoce como“conducta moral”. Este problema es eminentemente humano, pues

nadie más lo tiene. Como disciplina filosófica, es la doctrina de la

conducta moral de los individuos; como tal, es un asunto complejo

con muchos aspectos, como la acción moral, la conciencia moral, el

juicio moral, la ley moral, los ideales y deberes morales, que requieren de esclarecimiento serio

y profundo, en especial en lo relativo a su origen y esencia. La ética tiene como objeto,

justamente, la conducta moral.

Las concepciones morales

Entre las ideas más antiguas sobre el Problema Ético están las

sostenidas por los pitagóricos, quienes sustentaban que las virtudes

que deben guiar la conducta del hombre deben ser la moderación y

la armonía. Demócrito ya en su tiempo declaraba que el hombre

debe aspirar a la eudemonía o estado de alegría permanente, en

tanto los sofistas repudiaban el carácter obligatorio de las normas

morales, negándoles condición universal.

Fue Sócrates quien fundamentó científicamente la moral. Sostuvo,

«si se sabe lo que es el hombre, se sabe lo que debe ser».

Conociendo el valor de las cosas y su esencia, se sabe lo que se debe hacer y lo que no se

debe hacer. Este conocimiento es la virtud moral, es decir, la más alta calidad de la persona.

Para Sócrates, el hombre obra mal no por maldad, sino por ignorancia y por error. Si la

voluntad y la acción se sujetan al saber, se pueden fijar reglas de validez universal, que se

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pueden enseñar.

Continuando las ideas de Sócrates, Platón agrega que «la idea más perfecta es la de lo bueno,

que coincide con el ser divino». Distinguió cuatro virtudes: la sabiduría, el valor, la prudencia y la

justicia, en las que el dominio de la razón sobre la voluntad y las acciones del hombre, se

manifiesta y sólo su práctica puede hacer la vida feliz.

Sería Aristóteles quien introdujo la denominación de Ética para designar lo concerniente al bieny el mal. Para él, la virtud es el objeto de la Ética, mientras la moralidad lo es de la Filosofía

Práctica. En su “Ética a Nicómaco”, hizo la primera exposición sistemática de esta disciplina,

donde considera de primer orden «el supremo bien, que se desea por sí mismo, que no es otra

cosa que la felicidad. La virtud, agrega, es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el

justo medio, que puede ser conocido por la razón, que finalmente, lleva a la felicidad».

La moral y los valores éticos

La moral trata del comportamiento de las personas conforme a los valores éticos, conceptos

morales, ideales y normas imperantes en la sociedad. No deja de ser un elemento cultural, unamanifestación de las que presentan las culturas.

Los valores éticos fundamentales son :

El bien, que es el valor ético genérico, del que se desprenden los

valores éticos positivos, que sirven de fundamento de los principios,

normas, y fines de la moralidad, que se aceptan en un orden

establecido determinado, porque se les considera buenos.

La persona, como valor ético es el resultado de un proceso natural de

maduración y de una acción consciente del yo que tiende a

enriquecerla con las más altas cualidades y mejores capacidades;

La justicia y la solidaridad, que son los otros valores, que se realizan en

la familia y la sociedad con todas sus instituciones, constituyen la base común de las relaciones

de la persona con los demás, que hacen posible la efectiva realización del hombre.

La moral es el orden ético, que reposa sobre valores positivos, sin dejar de reconocer que

también existe lo inmoral, esto es, el proceder contrario a la moral, constituido por acciones

negativas, que realizan desvalores o valores negativos, que hacen el mal. Hay acciones

amorales, que carecen de atributo ético. Por ejemplo, la acción de los niños o la de los

enfermos mentales y los animales, que son inimputables.

Fundamentos del deber

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Entre los factores que establecen la moral están los deberes, que son normas de cómo se

desenvuelve la conducta y se aconseja realizar o no determinadas acciones. Existen deberes

impositivos, los que sirven para mandar hacer y los prohibitivos, que son los que disuaden. El

fundamento principal de los deberes radica en su evidencia, que se presenta ante la razón y la

conciencia moral con tanta claridad que se les reconoce a simple vista, por lo que son

aceptados como si fueran axiomas o leyes.

Es verdad que no es necesario tener razones para comprender yaceptar que, en general, es imperativo hacer el bien y evitar el mal. Se

trata de una ley objetiva que rige las conductas, que no depende de la

voluntad individual de las personas, tampoco de la obstinación de la

sociedad. Los deberes se imponen por su propia fuerza y contenido y

no por la intransigencia o fanatismo de alguien.

El Problema Axiológico

Si el obrar humano consiste en la asunción concreta y activa de valores, es

necesario precisar el significado del término valor. Los valores para ser reales,

tienen necesidad del mundo concreto, material y humano, en el que se realizan.

Los valores no pueden existir si no se ubican en el mundo visible. Pero, ¿qué es

un valor?

Valor:

Viene a ser todo lo que permite dar significado a la

existencia humana, todo lo que faculta al individuo ser

verdaderamente hombre. Los valores no son solamente

aquello que permite satisfacer una necesidad o un deseo,

sino todo lo que le permite al hombre realizar su existencia

y darle significado. Los valores son en cierto modo"etiquetas" que todos fácilmente pueden reconocer. La

Axiología se encarga de su estudio.

La Axiología , es la disciplina que se encarga del estudio de la forma, significado y fundamento

de los juicios valorativos y de los modos cómo se establecen las decisiones valorativas. Esto es,

que estudia la naturaleza de los valores. La palabra Axiología, viene del griego “axia”, que

significa valor y de “logos”, tratado, esto es, «tratado de los valores».

Escala de los Valores : La organización de los valores, depende de la relación que tenga el

hombre con los valores, puesto que la persona humana es la síntesis de los valores queconstituyen supremo valor para su desarrollo. Es así que se tiene:

Valores Vitales: Son los valores que responden de alguna manera a las necesidades

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corporales primarias, como comer, beber, dormir, habitar y secundarios tales como: casa,

bicicleta, jabón, lavadora.

Valores del Espíritu: Responden a las necesidades espirituales; en sentido estricto se trata

del mundo de la cultura: artes, ciencias, el derecho, la reflexión filosófica, etc.

Valores Éticos: Son las razones que acompañan a los demás valores. Estos valores a la vez

se dividen en algunas categorías: Valores relativos a la Verdad, Valores relativos a la Vida y a laMuerte. Se trata de valores que afectan directamente a las personas en su calidad de tales,

como: la amistad, el amor, el matrimonio, etc.

Valores Religiosos: Se refieren a las relaciones con Dios y a las expresiones culturales de

tales concordancias. La finalidad de estos valores es darnos una familiaridad con el Creador,

que está por encima de este mundo.

El punto de apoyo de los valores es la propia persona, en su relación con elresto en el mundo. Las cosas adquieren valor en la medida en que permiten

reconocer y promover a las personas.

Los valores materiales responden a la intención de utilidad, los

valores artísticos al orden del lenguaje y su expresión, los valores éticos tienen como

intención la promoción y reconocimiento del hombre en el cosmos, los valores

religiosos expresan su razón de vivir y de esperar, por ende, siempre los valoresresultan no solo importantes, sino necesarios.

Características de los Valores

El Valor : La característica fundamental del valor es el ser valor, a diferencia

de ser ente y ser válido (que tiene validez), la realidad del valor es el valer,

pues valen por sí mismos. Por ejemplo: El amor vale por ser amor. No

necesita más.

La Objetividad : Que se refiere a la esencia, que no depende de la

preferencia de nadie, que su forma de realidad está más allá de todaapreciación y valorización. Su índole es siempre la misma, que permanece

inmutable en las cosas. Son esencias irracionales porque no pertenecen a la

inteligencia ni a la razón.

La Cualidad : Es totalmente independiente de la cantidad y por eso jamás se establecen

relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. Su peculiaridad es la cualidad pura del valor.

Los valores no están sometidos al tiempo ni al espacio : Son valederos en todo tiempo y

espacio, son eternos porque no tuvieron principio ni tampoco final en las cosas.

Son Bipolares : Situarse en dos polos opuestos es lo que se conoce con el nombre de

polaridad de los valores. La bipolaridad se fundamenta tomando como partida el punto de

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indiferencia, cuando nos alejamos de esta marca, estamos en el campo de la no-indiferencia que

puede ser positiva o negativa. Ejemplo: Lo bueno se encuentra frente a lo malo, lo bello se

encuentra frente a lo feo, etc.

Tienen Jerarquía : Los valores se relacionan en lo que supone jerarquía. Hay valores que

están en planos más elevados que otros. Dependiendo de la importancia, existen aquellos que

se encuentran en planos inferiores, de menor jerarquía.

El Acto Valorativo : Es un acto que corresponde a la dimensión espiritual del hombre paraactuar bien al momento de juzgar. Al ejecutarlo, el hombre vive el valor del bien, adoptando una

actitud a favor o en contra del objeto, positiva de aceptación o negativa de rechazo, acto queconvierte al individuo en persona.

Valores Éticos Fundamentales : Se trata del fundamento básico de otros valores, Éstos son:

La Libertad : Es la capacidad que tiene el hombre para actuar sin sujeción ajena,

sin estar sujeto a nada. Es decir, actuar libremente, de una manera autónoma, sólo aexpensas de su voluntad.

La Igualdad : Es el valor que exige para todos los hombres el mismo trato.Como tal, este valor demanda la eliminación de la pobreza, la explotación, la

esclavitud, la opresión y todas las fuentes del dolor humano.

La Justicia : Es el valor que exige armonía en el reparto de los bienes, las recompensas, lospremios, los castigos que la sociedad realiza. Existen varias clases de justicia. Las más

importantes son:

Conmutativa : Es dar el equivalente de lo que se recibe o recibir tanto como se da.

Distributiva: Consiste en dar a cada uno, de acuerdo a sus necesidades, derechos y/oaspiraciones.

La Dignidad Humana : Es el valor propio del hombre, por el mismo hecho de

ser hombre, reclama el máximo respeto. El respeto es el sentimiento moral quesurge de manera espontánea ante el valor moral.

La Solidaridad : Es el valor que entraña la cooperación, la ayuda de todos parapoder desenvolverse en la vida social. Este valor exige eliminar todo tipo deegoísmo, individualismo y toda mala competencia.

El bien como valor supremo : Es el valor ideal de la perfección de los valores.Por eso, toda realización de un valor es buena y su negación es mala. El valor del bien es

supremo y se pueden distinguir las acciones buenas de las malas, las justas de las injustas. Elideal del hombre es el bien, es decir que el ideal del hombre es la perfección en todos sus actos

y en todas sus acciones.

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TEMA 03 : PROBLEMA GNOSEOLÒGICO Y EPISTEMOLÒGICO

El Problema Gnoseológico

“El término “Gnosis”, de prosapia helénica, significa conocer. Sócrates hace suyo elprincipio délfico: “Gnogti Sauton” –Conócete a ti mismo–. La palabra “gnoseología”, para

referirse al estudio del conocimiento, comenzó a emplearse en el Siglo XVII. En suacepción actual Gnoseología no sólo es una teoría del conocimiento; es, por igual, una

fundamentación de todo modo de conocimiento que se alcanza con una forma deracionalidad que es la epistémica. Su campo de competencia abarca no sólo el análisis del

conocimiento científico y del conocimiento ideológico, sino, incluso, la comprensión yexplicación del mundo del conocimiento pre-epistémico, conocimiento mágico-mántico(gnosis mágico-mántica)”. Miguel Ángel Rodríguez Rivas.

“La gnoseología o teoría del conocimiento, tanto ordinario como especializado. ¿Qué esconocimiento? En particular, ¿En qué consiste el conocimiento científico y el conocimiento

técnico?, ¿Cómo procede el investigador? y ¿Hay leyes del conocimiento? Todas éstas ymuchas más son preguntas típicas de la gnoseología descriptiva”. Mario Bunge.

El Problema Epistemológico

“El término “Episteme”, también de abolengo helénico, significa saber, saber estricto riguroso,

Platón distinguió entre “episteme” y “doxa”: un saber común, ideológico, conjunto deopiniones, conjeturas o suposiciones no fundamentales”. Miguel Ángel Rodríguez Rivas.

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“La epistemología es el estudio filosófico de la cognición y su

producto, el conocimiento. Puede ser descriptiva o prescriptiva(normativa). La epistemología descriptiva nos dice cómo y porqué avanza, se estanca o retrocede el conocimiento. La

epistemología prescriptiva por ejemplo, si examina los modelospolitológicos que usan teoría de juegos, advierte que son

excesivamente simplistas y, más aún, apriorísticas, es decir,carentes de fundamento empírico. Las principales escuelas son:

el escepticismo, el intuicionismo, el empirismo, elconvencionalismo, el ficcionismo, el racionalismo y el racioempirismo”.

El objeto o referente de la epistemología es la totalidad de las ciencias y técnicas. O sea, tanto

las ciencias formales y fácticas, básicas y aplicadas, como las técnicas. Estas últimas abarcanno solamente a las ingenierías y las biotecnologías, sino también a las disciplinas que yo llamo

sociotécnicas, tales como el derecho, la administración de empresas y la macroeconomíanormativa.

¿Cuáles son los cometidos de la epistemología? Hace un siglo solía

llamársela crítica de la ciencia. Consistía en análisis críticos. A veces erancríticas al enfoque científico, y otras eran análisis críticos de conceptos o

hipótesis científicas de interés filosófico, tales como las geometrías noeuclídeas, el segundo principio de la termodinámica, el postulado de la

selección natural y el concepto de tipo ideal.

"Entre los problemas de la epistemología tenemos: Problemas lógicos, semánticos,

gnoseológicos, metodológicos, ontológicos, axiológicos, éticos y estéticos".Mario Bunge.

La Epistemología trata acerca de los problemas que ocurren en las matemáticas, en las ciencias

de la naturaleza, en las ciencias humanas. Cada cual tiene su tratamiento.

Fundamentación de las Matemáticas

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Los objetos o entes matemáticos no son materiales como las cosas, tienen unaexistencia ideal, presentando una estructura rígida y exacta, incluso más

rigurosa y puntual que las cosas materiales o que los objetos reales. Los entesmatemáticos tienen una estructura estable e indeformable, plenamente objetiva,independiente del sujeto que los manipula. Justamente, eso plantea ¿cuál es el

origen y naturaleza de las Matemáticas? .

Según Kant, los entes matemáticos son nociones que tienen su origen ideal y su

fundamento en las intuiciones puras de espacio y tiempo, en los cuales se dan losobjetos. Su ordenación simultánea y sucesiva, llevan implícita la noción de medida

o cantidad, por ende, las de número y figura geométrica. Los criterios en lasMatemáticas son a priori, cuando no dependen de la experiencia y sintéticos,cuando requieren del entorno.

Para John Stuart Mill, no hay más conocimiento queel que proviene de la experiencia, hay ciencias queasí lo asumen, otras que se alejan a través de

abstracciones y generalizaciones, que hasta pareceque tuvieran otro origen. Para los formalistas, las

Matemáticas no son ciencias sino más bien métodosde cálculo, que consisten en establecer relaciones

entre elementos que son pensados sin contenido.Bertrand Russell, considera que es solo un hábitodenominar Matemáticas a la parte más complicada

y Lógica a la parte más resumida, pero que se tratade una separación artificial, que le quita orden de explicación necesario a lo que conocemos

como Matemáticas.

Se concluye, según Brouwer, que no hay objetos matemáticos independientes del pensamientohumano, creados siguiendo sus propias leyes. Son creaciones efectivas, construcciones del

espíritu humano, que constituyen una de las más importantes y peculiares producciones delhombre.

Fundamentación de las Ciencias de la Naturaleza

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La naturaleza, es tal cual se presenta como un conjunto de objetos materiales,

seres vivos, hechos y fenómenos. Este conjunto heterogéneo, dinámico,cambiante y enorme, se divide para su estudio, diferenciándose por su objetode estudio. Se pueden distinguir las ciencias físicas de las ciencias biológicas;

empero, esta separación es sólo aparente, porque en la naturaleza no hay unlímite preciso que separe lo orgánico de lo inorgánico. Contrario a lo que se

pueda pensar, en la práctica están compenetradas, como una cadena.

Las ciencias de la naturaleza, son ciencias de la experiencia porque estudian objetosreales, que se conocen con los sentidos, donde dado un objeto o fenómeno, buscan

sus causas, donde suponen se encuentran. No se detienen a examinar los supuestos,ni siquiera los ponen en duda, se dedican a estudiarlos tal como se presentan.

Es a la Filosofía a quien le corresponde realizar el examen de los supuestos, en busca de una

sólida y profunda fundamentación de las ciencias. En todo caso, lo que le plantean las cienciasde la naturaleza a la Filosofía son dos grandes problemas: el de la causalidad y el de la

inducción, que fue profundizada por el racionalismo y empirismo. Entre sus precursores en lostiempos modernos destacan: Galileo Galilei, René Descartes e Isaac Newton .

Fundamentación de las Ciencias Humanas

Las ciencias humanas, conocidas también como ciencias delespíritu, estudian la esencia psico-espiritual del hombre y todo loque ha creado desde sus inicios hasta hoy, desde sus usos y

costumbres hasta las técnicas más avanzadas, desde los máshumildes grupos hasta las más sofisticadas instituciones sociales y

políticas, desde sus más elementales meditaciones, hasta lossistemas, la ciencia, el arte, la religión, la filosofía, el lenguaje, etc.

Entre las ciencias del espíritu, destaca la Psicología, que estudia la humanidad desde su esenciainterior, que lo diferencia del resto de las especies. De las ciencias culturales se distinguen: la

historia, la sociología, la economía, el derecho; que en conjunto estudian el acontecer de loshechos sociales y las creaciones humanas.

Aparentemente, se trata de algo nuevo, cuando se habla de ciencias humanas, puesto hasta bien

entrado el Siglo XIX se consideraba científico sólo lo relacionado con las ciencias de lanaturaleza. Fue Hegel quien concibe la cultura como un conjunto de «objetivaciones espirituales

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o espíritu hecho realidad», en un gran bosquejo de sistematización del saber espiritual. A partirde ese momento, se multiplican las opiniones y discrepancias, pero su avance es incontenible y

enorme.

Dilthey, ya en Siglo XX, fue quien señaló que «los métodos de las ciencias naturales no sonadecuadas a los objetos de la vida social, cultural, histórico y humano en general». Desdeentonces se da un trato diferenciado con las ciencias naturales. El principal fundamento de estas

ciencias, según Dilthey es «que los individuos son las unidades de vida que componen lasociedad y la historia y el estudio de estas unidades forman el grupo básico de las ciencias

humanas. El otro fundamento es la hermenéutica o método de comprensión, que sostiene que elconocimiento humano no es un paso de los efectos a las causas, como en las ciencias naturales,

sino que consiste en integrar todas las manifestaciones humanas al contenido espiritual delhombre, que les da sentido.

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TEMA 04 : PROBLEMA ESTÈTICO

La Estética es una disciplina relativamente joven que estudia de manera ordenada elorigen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, cuya naturaleza es la

reflexión sobre el arte y toda su problemática. El reconocido escritor Edgar Allan Poe,admite que el primer objetivo del arte es provocar una reacción emocional en el receptor

captando el mensaje que transmite la obra, sin necesidad, en muchos casos que el autorlo exprese directamente. En este tema estudiaremos la estética desde la Filosofía.

¿Qué es la Estética?

La Estética es la rama de la Filosofía que tiene por objeto el

estudio de la esencia y la percepción de la belleza. Másformalmente se le ha definido también como “ciencia que trata de

la belleza, de la teoría fundamental y filosófica del arte”.

La palabra deriva de las voces en griego: aisthesia, que significa

«sensación, sensibilidad», e ica, que significa «relativo a».Etimológicamente significa: doctrina del conocimiento sensible.

La Estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como

las diferentes formas del arte. Así definida, es el dominio de laFilosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la

belleza, lo sublime, lo feo o la disonancia.

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En la Filosofía Antigua, el arte y lo bello eran considerados comonociones separadas. Al Arte se le denominó Poética, entendido como

el «arte creador de imágenes» Desde 1752 fue Baungarten quienintroduce la palabra “estética”, la que designó como: “ciencia de lobello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las

relaciones de ésta con la belleza y los demás valores”.

Han habido autores que han pretendido sustituir este término por otra

denominación, como calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello(kalos, «bello»). Kant, en un sentido más bien etimológico, la expresa como la teoría de lapercepción, teoría de la facultad para tener percepciones, o la teoría de la sensibilidad, como

facultad para tener percepciones; sin embargo, es común entenderla como la teoría del arte y labelleza.

La Estética es una disciplina joven, que estudia e investiga el origen sistemático del

sentimiento puro y su manifestación, que no es otra cosa que el arte, según Kant en su“Crítica del juicio”. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la

reflexión sobre los problemas del arte.

Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor quecontiene en su forma de manifestación cultural, y aunque en varias ciencias se ocupan de las

obras de arte, sólo esta disciplina razona filosóficamente los valores que en ella estáncontenidos.

La problemática y la misión de la estética marxista-leninista

se determinan, principalmente, por el hecho de que suobjeto especifico –asimilación estética del mundo por el

hombre– consta de tres facetas indisolublemente ligadasentre sí:

1. Lo estético en la realidad objetiva,

2. Lo estético-subjetivo (la conciencia estética),

3. El arte (como unidad peculiar de lo estético-subjetivo y

de lo estético-objetivo).

La estética estudia la esencia, las leyes y las manifestaciones concretas de todas estas tresfacetas en su unidad dialéctica. A diferencia de las teorías idealistas i materialistas vulgares, la

estética marxista-leninista define la base objetiva de la interpretación estética del mundo comouna actividad creadora del hombre, prácticamente orientada, en la que se revelan la esencia y la

fuerza creadora de aquél, tendientes a transformar la naturaleza y la sociedad.

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El valor estético

El valor estético es la belleza o lo bello, que se adhiere a los objetosde la naturaleza y a las obra de arte realizadas por el hombre, que

dan lugar a la vivencia estética.

El valor estético tiene que ver con lo bello como manifestación del

bien, que es la concepción platónica de la belleza. En ella y en elamor, el hombre encuentra el punto de partida para invocación yasombro de las ideas puras y el bien. Se manifiesta también como

simetría y orden, en la visión aristotélica, cuando sostiene que lobello es concordancia y equilibrio que es posible abarcar de un solo

golpe de vista.

El valor estético es, además, la manifestación de la verdad según Hegel, quien sostiene que la

verdad y la belleza es una misma cosa, mientras la verdad es una manifestación universal de laidea, la belleza es su expresión sensible. Anotando que lo bello es perfección sensible, es larepresentación perfecta que se logra por medio de los sentidos, como lo sostuvo en su

oportunidad Baungarten. No se puede pasar por alto, que lo bello es, a la vez, perfecciónexpresiva, manifestación que se trasmite a través de medios expresivos, como los colores, las

palabras, los sonidos, las formas.

El problema del arte

El problema del arte, como el problema de la belleza, es un problema de definición, ¿qué se

entiende por arte? En todo caso, ¿qué debe ser el arte?

En la Filosofía Antigua, el arte tuvo un significado muy amplio, tanto que Platón lo entendíacomo «el conjunto de reglas idóneas para dirigir una actividad cualquiera». Desde esta

perspectiva, no hay diferencia entre el arte, la ciencia y la técnica, por la amplitud del concepto.Para Aristóteles, que lo restringe, lo refiere como «el hábito de producir cualquier cosa

acompañado de la razón». Desde este enfoque no todo es arte. Es arte la retórica, la poética,las artes manuales por que tienen por objeto lo posible racionalmente, no así la lógica, la física,la matemática, por que su objeto es lo necesario, que no está acompañado de la razón. Fue

Kant, quien delimitó el concepto de arte, separándolo de los campos de la ciencia y de lanaturaleza, para referirlo como el campo de la producción de obras. En la actualidad se refiere

al arte estético o bellas artes.

Para José Carlos Mariátegui “El arte tiene necesidad de alimentarse de la savia de una tradición,

de un

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