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Filosofar en clave tojolabal Materia: Filosofa de la Religin.

FILOSOFAR EN CLAVE TOJOLABAL

MATERIA FILOSOFIA DE LA RELIGIONCUATRIMESTRE IV

Captulo 1 La lengua tikPara ellos, nuestras historias son mitos,nuestras doctrinas son leyendas,nuestra ciencia es magia,nuestras creencias son supersticiones,nuestro arte es artesana,nuestros juegos, danzas y vestidos son folklore,nuestro gobierno es anarqua,nuestra lengua es dialecto,nuestro amor es pecado y bajeza,nuestro andar es arrastrarse,nuestro tamao es pequeo,nuestro fisico es feo,nuestro modo es incomprensibleSUBCOMANDANTE MARCOS

FILOSOFAR EN CLAVE TOJOLABALlos tojolabales, que viven en los Altos de Chiapas y que son representativos de pueblos mayas vecinos se organizaron y se organizan horizontalmente en la sociedad y en la poltica. El concepto clave para ellos es el Nosotros, palabra que semnticamente indica que no hay reyes ni jefes, tampoco caudillos, caciques o mandones, palabras que no existen en tojolabal. El poder no se concentra en manos de uno o de una minora, sino que es ejercido por el Nosotros, en el cual todos son corresponsables de las decisiones que se toman en el nivel de comunidad.

Filosofar en clave tojolabalLa lectura del libroconfronta nuestros esquemas conceptuales (lingsticos, filosficos, sicoanalticos y sociolgicos) basados todos ellos en el pensamiento occidental. La tesis central apunta a corregir el error del eurocentrismo que, segn el autor del texto, coloc a Grecia como la cuna de la filosofa y a Atenas como la fuente primigenia de la democracia. Las investigaciones de Lenkersdorf cuestionan esta propuesta ancestral. Para l, ''los maya-tojolabales, uno de los pueblos amerindios del continente, moradores de Chiapas, han elaborado a lo largo de siglos un idioma que implica y manifiesta un tipo de filosofar, desde las races diferente de la filosofa occidental".

Filosofar en clave tojolabalEl hacer filosofa desde el idioma tojolabal implica un manejo diferente del pronombre nosotros, que representa un principio organizativo de la lengua y de la realidad extralingstica de los maya-tojolabales uno de los pueblos del continente Americano, ubicado en Chiapas- para abrir un tesoro de la sabidura humana que sigue siendo desconocida y despreciada a pesar de su riqueza, por el simple hecho de pertenecer a las minoras indgenas que habitan el mundo subdesarrollado.

Filosofar en clave tojolabalLa lengua y la cultura deben estar relacionadas ntimamente Un pueblo que ha desarrollado un idioma tiene, a la vez, su manera de filosofar incluida en su lengua, por eso la hiptesis del autor del texto es que todo pueblo est filosofando a su modo de filosofar.

Filosofar en clave tojolabalA travs del lenguaje tojolabal, Lenkersdorf nos va mostrando cmo a partir de las estructuras gramaticales se forja otra visin de mundo, que nos invita a repensar nuestra propia realidad. Comprender esta visin de mundo, segn nuestro autor, nos devela cmo otras culturas en nuestro territorio han gestado distintas maneras de interrelacin intersubjetiva con el medio social, natural y espiritual en un todo integrado. Penetrar en este pensamiento nos ayuda a proyectar una forma de relacionarnos ms plena o al menos distinta.

Filosofar en clave tojolabalel NOSOTROS desempea la funcin de un principio organizativoDentro de esta regin compleja no haba capital de autoridad principal alguna, sino que se viva ya conforme a principios organizativos horizontales que, hasta cierto grado, pudieron mantenerse en tiempos coloniales, y que se hacen presentes en los tiempos actuales

Filosofar en clave tojolabalVeamos la importancia filosfica del nosotros en el giro lingstico tojolabal siguiente: uno de nosotros cometimos un delito^ comparado con el espaol: uno de nosotros cometi un delito. El tojolabal enfatiza el Nosotros porque para ellos los delitos no son individuales sino que involucran y corresponsabilizan a toda la sociedad. Es el grupo y no el individuo el que predomina. Ni siquiera aparece el trmino del nosotros en las enciclopedias europeas o norteamericanas consultadas porque en las sociedades dominantes no es una categora.

Se extiende semnticamente el nosotros tojolabal para incluir no slo a la sociedad humana sino a todo el cosmos, porque desde la perspectiva tojolabal todo vive; es decir, no hay nada que no tenga corazn, que es lo que vivifica. Por eso los humanos somos una especie en el contexto de un sinnmero de especies, a las que nos toca respetar y con las que tenemos que aprender a convivir sin tratarlas como objetos a nuestra disposicin. En efecto, no hay objetos. Esto quiere indicar que la relacin de los seres humanos con la naturaleza no consiste en dominacin, sino en respeto y convivencia. Porque la naturaleza misma es ja jnantik lu'um, es decir, Nuestra Madre Tierra, que no es meramente el medio ambiente o lo que nos rodea, sino Nuestra Madre que nos da vida y nos mantiene vivos. No es ningn "neutro" lo que nos rodea, sino otro sujeto muy particular por ser madre nuestra.

Filosofar en clave tojolabalVeamos otro ejemplo que hace explcito el nosotros. Se dice en espaol: yo te dije. La expresin correspondiente en tojolabal es yo dije, t escuchaste. En la estructura en espaol pasa la accin del sujeto yo al objeto te. El actor, por supuesto, es el yo. La estructura correspondiente en tojolabal, en cambio, es de dos sujetos, con sus verbos correspondientes y sin objeto (acusativo). En trminos generales podemos afirmar que en tojolabal, en lugar de objetos, hay diferentes clases de sujetos que se complementan; los sujetos no subordinan a los objetos, como ocurre en el espaol. Por esto en tojolabal se da una subjetividad intersubjetiva (sujeto-sujeto) en lugar de la relacin de sujeto-objeto.

Filosofar en clave tojolabalEn la frase citada del tojolabal yo dije, t escuchaste, en lugar de yo te dije. No slo est ausente la relacin sujeto-objeto, sino que los dos sujetos se complementan, como ya lo dijimos, porque ambos son actores que se necesitan mutuamente para que la accin de comunicacin se realice de manera recproca. Todo es intersubjetivo; no existen objetos, y en su lugar se da la complementariedad de varios sujetos actores.

Filosofar en clave tojolabalEn los enunciados de comunicacin en el espaol y en otros idiomas europeos existe el sujeto que acta y el objeto que sufre la accin, como si tuviera la forma de una orden. En tojolabal, en cambio, los dos sujetos que se complementan subrayan que siempre ambos son activos y pasivos correlativamente. El que habla escucha al que oye, y el que oye habla al que habla. Si no se produce esa doble accin con doble sentido, aunque se digan mil palabras se dicen "a la pared".

Filosofar en clave tojolabalEl escuchar es un elemento fundamental de la comunicacin, y, por supuesto, de las lenguas. Pero en Occidente se ensea filosofa, lingstica y disciplinas relacionadas con la investigacin de las lenguas habladas y escritas, pero no de las lenguas odas.Tenemos problemas para escuchar. Pensemos solamente en los polticos, los militares, los oradores, los predicadores o los maestros, que no se distinguen por saber escuchar. La razn es que no se ensea a escuchar. Se ensea una retrica para "saber exponer", pero no existe un captulo del "saber or", que seala el olvido o la negligencia del escuchar en las lenguas indoeuropeas.

Filosofar en clave tojolabalLo instructivo en este contexto es que los tojolabales tienen dos palabras para lengua o palabra.Por un lado est la palabra/lengua hablada: k'umal, y, por otro, la escuchada: 'ab'aU Se llaman a s mismos tojolabales, es decir, "los que saben escuchar bien"

Filosofar en clave tojolabalEl escuchar lo que enfatiza otro aspecto del nosotros. La persona que escucha pone atencin en el otro para aprender de l. As se forma un nosotros entre los dos, el que habla y el otro que escucha. El escuchar, adems, tiene otro aspecto de importancia. Al escuchar al otro lo respetamos como el igual del que podemos aprender lo que nos dice. Por eso, a quien escuchamos no puede ser nuestro enemigo. Se entiende que por eso los tojolabales no tienen palabra para enemigo, porque saben escuchar. La coexistencia de 500 aos con los occidentales, sin embargo, les ense lo que son los enemigos.

Filosofar en clave tojolabalPara el tojolabal todo vive, por eso la milpa se pone triste si no la visitamos diariamente. Tampoco ocupan los tojolabales la casa patronal si se les asigna por la reforma agraria que se estableci en Mxico por ley en tiempos del presidente Lzaro Crdenas (de 1934 a 1940).

III.- La accin nostricaSi tal casa forma parte de la comunidad, sirve de bodega, escuela, tienda de la Conasupo o algo semejante. Nunca ser usada como vivienda para los ejidatarios, por ms grande, slida o bella que sea la "casa grande". Porque las casas tambin viven. Por eso, las casas no slo son reflejo del gusto de quienes las hicieron edificar, sino que, a su vez, forman a sus habitantes. Los tojolabales conocen muy bien el tipo de gente que habitaba las "casa grandes". Son autoritarias y "mandonas", no respetan a la gente sencilla o subalterna. As lo aprendieron cuando fueron "acapillados" en las haciendas seoriales, antes de la reforma agraria y hasta 1994.

III.- La accin nostricaDesde la perspectiva tojolabal y con base en lo que todos viven, las casas que habitamos no son cascarones de piedras muertas, sino formadoras de nuestros cuerpos, las que, por otra parte, nosotros hemos edificado. En qu tipo de casa vives?, nos interpelan siempre los tojolabales.

III.- La accin nostricalos tojolabales no aprecian ser los primeros, los mejores, los ganadores, porque el Nosotros es el gran nivelador de equidad y justicia que no distingue a los de arriba de los de abajo. La educacin es el mecanismo procesual de nosotrificacin, en el cual todos aprenden, todos comparten sus conocimientos y aportan su sabidura

III.- La accin nostricaLos tojolabales no aprecian ser los primeros, los mejores, los ganadores, porque el Nosotros es el gran nivelador de equidad y justicia que no distingue a los de arriba de los de abajo. La educacin es el mecanismo procesual de nosotrificacin, en el cual todos aprenden, todos comparten sus conocimientos y aportan su sabidura. Al ser examinados en la escuela, los alumnos se renen para resolverlo todos juntos, porque la solucin del problema se alcanza por consenso y por la intervencin de todos, lo que supone que todos entendieron el problema.

Filosofar en clave tojolabalAl ser examinados en la escuela, los alumnos se renen para resolverlo todos juntos, porque la solucin del problema se alcanza por consenso y por la intervencin de todos, lo que supone que todos entendieron el problema. El buen consenso es ms importante que uno solo se luzca y los dems queden superados, vencidos, atrasados.

Entre los tojolabales y otros pueblosLa identidad indgena no depende de la ropa usada, y de otras seales que aparentan ser propios de los indios autnticos. Zapatos o huaraches, calzones o pantalones, y cosas por el estilo, no hacen a nadie indio ni no indio. La respuesta que hace falta es otra. p48 La autenticidad de un tojolabal, tal vez de cualquier indio, no se manifiesta a la vista, ni por una tarjeta de identidad, tampoco por el acta de nacimiento. La autenticidad se realiza por un proceso de nosotrificacion. Es decir, se trata de consolidar el NOSOTROS ORGANISMICO.

Entre los tojolabales y otros pueblosSi se dice que la crtica y la autocrtica son los presupuestos para poder filosofar, los tojolabales, evidentemente, tienen esa capacidad de filosfica; aunque los temas de su filosofar no sean ni deban ser idnticas con la ontologa, epistemologa y disciplinas relacionadas del filosofar griego. P52

En nosotros en el contexto socio-polticoDicho de otro modo, las autoridades, una vez elegidas, no pueden actuar a espaldas de la gente. Todo lo contrario, tienen que consultar al pueblo que las eligi, y tienen que llegar a una solucin conforme a la voluntad del pueblo expresada por consenso. p72

El trabajo se realiza en tres dimensiones. Se trabaja la milpa, es decir a nuestra Madre Tierra; se trabaja a los santos, es decir a nuestros Padres y Madres, tanto santos de la Iglesia Catlica, los padres y las madres de la Costumbre (de la tradicin maya); y se trabaja, finalmente, a la comunidad (el trabajo poltico o de gobierno). Las tres dimensiones se refieren, pues, al ramo econmico, la milpa; al religioso, los santos (de ambas tradiciones, maya y catlica); y al poltico, la comunidad. Las esferas se entrelazan, porque trabajar la milpa, lo econmico, es, a la vez, trabajar a nuestra Madre Tierra, lo religiosos. p81

El poder poltico se distribuye entre todos y rotativamente, en lugar de asignrselo a la autoridad presidencial o a un partido. La responsabilidad, pues, est en manos de todos y cada no de un solo individuo o grupo. De ah que se rechacen el solipsismo, el egosmo, la competencia, sea de un partido, de una autoridad, de una sola semilla o de un solo cultivo, aunque tambin de un solo dios. Por eso, una mujer joven dijo: "Fjate, ahora nos quieren ensear que todo el mundo se hizo por uno solo, quin puede creer estos cuentos?", y lo dijo despus de ms de 500 aos de evangelizacin y presencia de la civilizacin occidental.

En pocas palabras algunos de los fundamentos ontolgicos del filosofar maya tojolabal. Se resume en el nosotros con sus ramificaciones mltiples: la intersubjetividad, la nosotrificacin, el antisolipsismo, el saber escuchar, el hecho de que todo vive y no somos ms que un tipo de seres vivientes entre muchos otros. Nos conviene ser modestos y respetuosos de los dems. Formamos parte de una democracia activa y participativa de extensin csmica, dicen, por eso insisten en su autonoma dentro del contexto nacional e internacional, y hasta csmico en el que viven. La autonoma es nostrica, porque no se subordina ni debe obedecer a nadie, sino que est interrelacionada intersubjetivamente con el estado y el cosmos en que se encuentra

ste es en pocas palabras el filosofar implcito tojolabal, uno de los pueblos originarios. Por su particularidad entendemos la razn por la cual los conquistadores y sus seguidores hasta la fecha no aprecian a los pueblos originarios, porque tienen una comprensin de la existencia completamente contradictoria a la que prevalece dentro de las sociedades liberales y capitalistas.Los gobiernos dominan, determinan, no escuchan y se esfuerzan para que no se escuche lo que los pueblos quieren en justicia.