EL FILOSOFAR BIOÉTICO EL FILOSOFAR BIOÉTICO

DE LA DIGNIDAD HUMANADE LA DIGNIDAD HUMANA Y SUS IMPLICACIONES ÉTICASY SUS IMPLICACIONES ÉTICAS

Dr. Enrique MENDOZA CARRERADr. Enrique MENDOZA CARRERA

El presente trabajo, desarrolla una El presente trabajo, desarrolla una reflexión en la que se intenta reflexión en la que se intenta conjugar todas esas vertientes que conjugar todas esas vertientes que hacen de la BioÉTICA y las ciencias hacen de la BioÉTICA y las ciencias un reto tan apasionante como difícil, un reto tan apasionante como difícil, pero imprescindible para una pero imprescindible para una asistencia de la Salud Integral que asistencia de la Salud Integral que pretenda ser humana y, por lo tanto, pretenda ser humana y, por lo tanto, humanista.humanista.

L a DeclaraciónL a Declaración"Compromiso Universal por la dignidad "Compromiso Universal por la dignidad

humana"humana"

Se expreso en el:Se expreso en el:

II Congreso Mundial de II Congreso Mundial de Bioética Bioética

(Gijón, España, 2002)(Gijón, España, 2002)

Plantea y comparte: Plantea y comparte:

— — Que la dignidad humana-, en tanto Que la dignidad humana-, en tanto que valor o atributo distintivo de la que valor o atributo distintivo de la especie humana del que dimanan especie humana del que dimanan otros valores y derechos otros valores y derechos fundamentales del individuo y del fundamentales del individuo y del colectivo, está reconocida o se alude colectivo, está reconocida o se alude a ella en documentos internacionales a ella en documentos internacionales como:como:

Diversos documentos de acuerdos Diversos documentos de acuerdos internacionalesinternacionales

la Declaración Universal de los Derechos Humanos (NACIONES UNIDAS, 10.12.48) la Declaración Universal de los Derechos Humanos (NACIONES UNIDAS, 10.12.48) el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales (4.11.1950) el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales (4.11.1950) la Carta Social Europea (18.10.61) la Carta Social Europea (18.10.61) el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (16.12.66) el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (16.12.66) el Pacto Internacional de los derechos Económicos, Sociales y Culturales (16.12.66) el Pacto Internacional de los derechos Económicos, Sociales y Culturales (16.12.66) la Convención Americana sobre Derechos Humanos (22.11.69) la Convención Americana sobre Derechos Humanos (22.11.69) la Carta Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos (26.9.81) la Carta Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos (26.9.81) el Convenio sobre los Derechos del Niño (20.11.89) el Convenio sobre los Derechos del Niño (20.11.89) la Carta Árabe sobre Derechos Humanos (15.9.94) la Carta Árabe sobre Derechos Humanos (15.9.94) las Declaraciones, Tratados y Protocolos de la ONU relativos a la Mujer (1967, 1974, 1977, 1993, 1999) las Declaraciones, Tratados y Protocolos de la ONU relativos a la Mujer (1967, 1974, 1977, 1993, 1999) la Convención de ASTURIAS sobre Protección de los Derechos y de la Dignidad del Ser Humano con la Convención de ASTURIAS sobre Protección de los Derechos y de la Dignidad del Ser Humano con

respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convención de Bioética del CONSEJO DE EUROPA, respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convención de Bioética del CONSEJO DE EUROPA, 4.4.97) 4.4.97)

la Declaración Universal de la UNESCO sobre el Genoma Humano y los Derechos del Hombre (11.11.1997) la Declaración Universal de la UNESCO sobre el Genoma Humano y los Derechos del Hombre (11.11.1997) las Declaraciones, acuerdos o Protocolos surgidos de las Cumbres de Río (junio 1992), Kyoto (diciembre las Declaraciones, acuerdos o Protocolos surgidos de las Cumbres de Río (junio 1992), Kyoto (diciembre

1997), Montreal (enero 2000), y Johannesburgo (septiembre 2002) 1997), Montreal (enero 2000), y Johannesburgo (septiembre 2002) u otros análogos, y cuyos principios en u otros análogos, y cuyos principios en general han sido incorporados a las Constituciones y al ordenamiento jurídico de la naciones general han sido incorporados a las Constituciones y al ordenamiento jurídico de la naciones democráticas, así comodemocráticas, así como

la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (13.7.67, la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (13.7.67, sancionada y promulgada el 26.4.68) sancionada y promulgada el 26.4.68)

la Declaración de Barcelona “Los Derechos Alimentarios del Hombre” (marzo 1992) la Declaración de Barcelona “Los Derechos Alimentarios del Hombre” (marzo 1992) la Declaración Bioética de GIJÓN (I Congreso Mundial de Bioética, SIBI, 24.6.00) la Declaración Bioética de GIJÓN (I Congreso Mundial de Bioética, SIBI, 24.6.00) la Declaración de CARACAS sobre Bioética (I Congreso Iberoamericano de Bioética, 9.2.01)la Declaración de CARACAS sobre Bioética (I Congreso Iberoamericano de Bioética, 9.2.01)

Dichos documentos nos planteanDichos documentos nos plantean

Que la plena dignidad humana es un atributo de la Que la plena dignidad humana es un atributo de la especie humana y su reconocimiento un derecho especie humana y su reconocimiento un derecho fundamental de cada persona y de toda la fundamental de cada persona y de toda la humanidad, que debe ser respetado y protegido.humanidad, que debe ser respetado y protegido.

Que, no obstante, en muchos lugares de la Tierra Que, no obstante, en muchos lugares de la Tierra tales normas o propósitos se burlan o vulneran, tales normas o propósitos se burlan o vulneran, puesto que gran parte de la humanidad está puesto que gran parte de la humanidad está privada del reconocimiento efectivo de la dignidad privada del reconocimiento efectivo de la dignidad humana y de los derechos que de ella se derivan, humana y de los derechos que de ella se derivan, quedándose el respeto y la protección de la quedándose el respeto y la protección de la dignidad en papel mojado o pura retórica. dignidad en papel mojado o pura retórica.

Que millones de personas padecen hambre, Que millones de personas padecen hambre, falta de agua limpia y potable y de vivienda, falta de agua limpia y potable y de vivienda, enfermedades (con especial incidencia del enfermedades (con especial incidencia del SIDA y Depresión), males y penurias debidos SIDA y Depresión), males y penurias debidos en muchos casos a la miseria y a carencias en muchos casos a la miseria y a carencias básicas fácilmente evitables que los básicas fácilmente evitables que los convierten en incapacitados o los llevan a la convierten en incapacitados o los llevan a la muerte, mientras que los pudientes, la menor muerte, mientras que los pudientes, la menor parte de la población mundial, disfruta de parte de la población mundial, disfruta de riqueza, abundancia y bienestar y hasta los riqueza, abundancia y bienestar y hasta los despilfarra. despilfarra.

Que la naturaleza, la biodiversidad y el Que la naturaleza, la biodiversidad y el ambiente sufren un deterioro creciente y ambiente sufren un deterioro creciente y alarmante, con progresiva reducción de las alarmante, con progresiva reducción de las zonas verdes y vegetales, exterminio de las zonas verdes y vegetales, exterminio de las especies animales, acumulación de las especies animales, acumulación de las basuras que producimos en las zonas basuras que producimos en las zonas continentales y marítimas, así como su continentales y marítimas, así como su contaminación y la de la atmósfera, sin que contaminación y la de la atmósfera, sin que se tome en consideración que son el hábitat, se tome en consideración que son el hábitat, fuente de recursos y escenarios espirituales fuente de recursos y escenarios espirituales indispensables del ser humano. indispensables del ser humano.

Que la intolerancia y la violencia de Que la intolerancia y la violencia de cualquier tipo (física, psíquica, moral, cualquier tipo (física, psíquica, moral, técnica o social) es una conducta técnica o social) es una conducta inhumana, irracional, anticultura y inhumana, irracional, anticultura y contraria a la dignidad humana. contraria a la dignidad humana.

Que la destrucción de la naturaleza nos ha Que la destrucción de la naturaleza nos ha demostrado que los fenómenos naturales demostrado que los fenómenos naturales se revierten contra nosotros mismos, p. e. se revierten contra nosotros mismos, p. e. el calentamiento global y otros …el calentamiento global y otros …

Que el abuso de poder, las guerras y conflictos Que el abuso de poder, las guerras y conflictos armados, el terrorismo, la persecución política o armados, el terrorismo, la persecución política o religiosa, la emigración forzada, la agresión a la religiosa, la emigración forzada, la agresión a la variedad cultural y en particular a los pueblos variedad cultural y en particular a los pueblos indígenas, el racismo, la xenofobia, la indígenas, el racismo, la xenofobia, la marginación, explotación y maltrato de la mujer y marginación, explotación y maltrato de la mujer y la infancia, el abandono de las personas mayores, la infancia, el abandono de las personas mayores, los egoísmos económicos y los poderes científicos los egoísmos económicos y los poderes científicos y tecnológicos abusivos, son evidencias diarias de y tecnológicos abusivos, son evidencias diarias de violencia que invaden todos los ámbitos de la violencia que invaden todos los ámbitos de la Humanidad con intensidad creciente y muchas Humanidad con intensidad creciente y muchas veces cometidas en la impunidad.veces cometidas en la impunidad.

Que solo con la promoción, el respeto y el Que solo con la promoción, el respeto y el ejercicio efectivos de la dignidad humana ejercicio efectivos de la dignidad humana en todas las partes del Planeta, por todos en todas las partes del Planeta, por todos y para todos, serán posibles la convivencia y para todos, serán posibles la convivencia en paz, la justicia social, la democracia, el en paz, la justicia social, la democracia, el pluralismo, la igualdad, la libertad, la pluralismo, la igualdad, la libertad, la seguridad, la intimidad, la fraternidad, la seguridad, la intimidad, la fraternidad, la diversidad cultural y la conservación de la diversidad cultural y la conservación de la naturaleza a que todos los seres humanos naturaleza a que todos los seres humanos somos acreedores y que debemos ofrecer somos acreedores y que debemos ofrecer a las generaciones futuras.a las generaciones futuras.

El hombre y la ÉticaEl hombre y la Ética

— — Que todo ser humano tiene la Que todo ser humano tiene la obligación ética no solo de obligación ética no solo de asumir la defensa de la dignidad asumir la defensa de la dignidad de la persona sino la obligación de la persona sino la obligación de velar y denunciar los de velar y denunciar los atentados contra la misma. atentados contra la misma.

Salvemos los bosques, el Salvemos los bosques, el agua …agua …

— — La necesidad de hacer un La necesidad de hacer un llamamiento a los países para que llamamiento a los países para que firmen y ratifiquen a la mayor brevedad firmen y ratifiquen a la mayor brevedad el Tratado Internacional sobre Recursos el Tratado Internacional sobre Recursos Fitogenéticos para la alimentación y la Fitogenéticos para la alimentación y la agricultura, y se lleve a cabo la agricultura, y se lleve a cabo la utilización sostenible y la distribución utilización sostenible y la distribución justa y equitativa de los beneficios.justa y equitativa de los beneficios.

Concientizar a todos de los peligros Concientizar a todos de los peligros reales del mundo y por ello …reales del mundo y por ello …

Exigir a los Gobiernos que Exigir a los Gobiernos que lleven a cabo sin demora lleven a cabo sin demora ni pretextos injustificables ni pretextos injustificables las acciones precisas para las acciones precisas para hacer urgente y efectivo hacer urgente y efectivo este Compromiso.este Compromiso.

Más pláticas, más conocimiento Más pláticas, más conocimiento parapara

— — Divulgar ampliamente este Divulgar ampliamente este Compromiso por todos los medios de Compromiso por todos los medios de difusión posibles, y muy difusión posibles, y muy especialmente a través de los especialmente a través de los Comités y/o Comisiones Nacionales Comités y/o Comisiones Nacionales de Bioética, entre toda la población de Bioética, entre toda la población del Planeta, solicitando su toma en del Planeta, solicitando su toma en consideración y puesta en práctica.consideración y puesta en práctica.

A través de la ética y el derecho A través de la ética y el derecho

La ponderación de estos elementos La ponderación de estos elementos constituye una parte importante de la constituye una parte importante de la evolución del derecho Constitucional evolución del derecho Constitucional de la mayoría de los países, así como de la mayoría de los países, así como una de sus mayores discusiones, una de sus mayores discusiones, sobre todo a la hora de sopesar la sobre todo a la hora de sopesar la Dignidad Humana con otros derechos Dignidad Humana con otros derechos fundamentales.fundamentales.

Por todo esto, sobre todo si no tomamos cuidadoPor todo esto, sobre todo si no tomamos cuidado en observar lo debido, Logau: en observar lo debido, Logau:

¡Oh mundo en tus prisas hay más llantos que ¡Oh mundo en tus prisas hay más llantos que risas!risas!

Hans Georg GadamerHans Georg Gadamer

Nuestra intervención nuestra conciencia es inmediata

Hans Georg GadamerHans Georg Gadamer

““En todos los casos, se trata de establecer un En todos los casos, se trata de establecer un equilibrio entre la posibilidad de actuar y la equilibrio entre la posibilidad de actuar y la responsabilidad frente a la voluntad y a la responsabilidad frente a la voluntad y a la acción. Los problemas del cuidado de la acción. Los problemas del cuidado de la salud o del bien del ser humano constituyen salud o del bien del ser humano constituyen un fragmento de esa totalidad, que nos un fragmento de esa totalidad, que nos afecta a cada uno en forma directa; por eso afecta a cada uno en forma directa; por eso no podemos dejar de estar de acuerdo no podemos dejar de estar de acuerdo sobre los límites de lo que es factible hacer, sobre los límites de lo que es factible hacer, que nos son señalados por la enfermedad y que nos son señalados por la enfermedad y la muerte”.la muerte”.

Dr. Van Rensselaer Potter 1911- 2001

Dr. Van Rensselaer Potter

Dr. Van Rensselaer Potter

En la emergencia de la Ética de la En la emergencia de la Ética de la supervivencia debemos hacer por otros, lo supervivencia debemos hacer por otros, lo

que haríamos por nosotros mismos …que haríamos por nosotros mismos …

Esto es porque hemos pasado de la Esto es porque hemos pasado de la imposición a la autogestión, ahora es más imposición a la autogestión, ahora es más necesario que nunca la adquisición de formas necesario que nunca la adquisición de formas deliberativas.deliberativas.

Solo así podremos contribuir a la gran tarea Solo así podremos contribuir a la gran tarea mencionada que la ética y la bioética tienen mencionada que la ética y la bioética tienen planteadas.planteadas.

El camino es el fomento a la responsabilidad, El camino es el fomento a la responsabilidad, en donde se habría que precisar que la en donde se habría que precisar que la bioética no es una bioética no es una “ética de la convicción”,“ética de la convicción”, sino una sino una “ética de la responsabilidad”…“ética de la responsabilidad”…

BioéticaBioética

Bioética, ética de la responsabilidad, hacer nosotros mismos: Bioética, ética de la responsabilidad, hacer nosotros mismos: Todo esto nos lleva propiamente dicho a Todo esto nos lleva propiamente dicho a múltiples múltiples

problemas problemas éticos conflictivoséticos conflictivos y el reto es intentar comprender, y el reto es intentar comprender,

1º 1º que la que la BioéticaBioética ha aportado los juicios necesarios para ha aportado los juicios necesarios para revalorar las posiciones de la ética; orevalorar las posiciones de la ética; o

2º Simplemente ha recuperado los fundamentos anteriores de 2º Simplemente ha recuperado los fundamentos anteriores de distintos momentos históricos de la ética médica; odistintos momentos históricos de la ética médica; o

3º Se trata realmente de una propuesta diferente de la ética 3º Se trata realmente de una propuesta diferente de la ética empírica en que muchos derechos naturales de los seres empírica en que muchos derechos naturales de los seres humanos se tienen que ejercer …humanos se tienen que ejercer …

BioéticaBioética

Esto es deseable así, porque las éticas actuales Esto es deseable así, porque las éticas actuales son ínter subjetivas, y consideran que debe son ínter subjetivas, y consideran que debe permitirse la participación de todos los actual o permitirse la participación de todos los actual o virtualmente implicados por una norma o una virtualmente implicados por una norma o una decisión. decisión. La deliberación debe, tiene que ser La deliberación debe, tiene que ser participativa. Este es el origen de los participativa. Este es el origen de los comités de ética actuales.comités de ética actuales.

De manera contraria, si se considera que los De manera contraria, si se considera que los principios o deberes son absolutos y carecen de principios o deberes son absolutos y carecen de excepciones, entonces el comité tendría una excepciones, entonces el comité tendría una función casi cosmética (es decir, se afianzaría la función casi cosmética (es decir, se afianzaría la creencia de aplicar bien una racionalidad y un creencia de aplicar bien una racionalidad y un proceso de deliberación racional y de tomar proceso de deliberación racional y de tomar decisiones morales).decisiones morales).

BioéticaBioética En esta inteligencia la palabra clave es la En esta inteligencia la palabra clave es la

“autonomía”.“autonomía”. Los llamados derechos humanos Los llamados derechos humanos subjetivos o personalísimos son expresión de esta subjetivos o personalísimos son expresión de esta “autonomía”“autonomía” . .

La autonomía tiene que ver, antes que nada, con La autonomía tiene que ver, antes que nada, con la gestión soberana del espacio privado. No es un la gestión soberana del espacio privado. No es un azar que en la teoría de los derechos humanos, azar que en la teoría de los derechos humanos, éstos de que estamos hablando, se conceptúen éstos de que estamos hablando, se conceptúen por lo general como privados. por lo general como privados.

En Bioética se acepta que la expresión jurídica En Bioética se acepta que la expresión jurídica del principio de autonomía son los derechos del principio de autonomía son los derechos humanos subjetivos o personalísimos ..humanos subjetivos o personalísimos ..

Derechos personalisimos y subjetivos en Derechos personalisimos y subjetivos en relación con la Dignidad Humanarelación con la Dignidad Humana

Precisamente por esta observación, es que hay Precisamente por esta observación, es que hay ponderar una defensa de esa pareja de principios ponderar una defensa de esa pareja de principios (de la Bioética) (de la Bioética) “autonomía”-“autonomía”- “beneficencia”,“beneficencia”, para para diferenciarlos claramente de los otros dos; diferenciarlos claramente de los otros dos; “no - “no - maleficencia”maleficencia” y “ y “justicia”justicia”, cuyo objetivo es definir , cuyo objetivo es definir las obligaciones que deberían convertirse en ley las obligaciones que deberían convertirse en ley pública en un Estado ideal.pública en un Estado ideal.

Es decir, la primera pareja intenta ser la expresión Es decir, la primera pareja intenta ser la expresión del principio de máximo sistema de libertades para del principio de máximo sistema de libertades para todos o de igual libertad de ciudadanía, en tanto todos o de igual libertad de ciudadanía, en tanto que la segunda pareja lo es del principio de justa que la segunda pareja lo es del principio de justa igualdad de oportunidades o de equitativa igualdad de oportunidades o de equitativa distribución de los bienes sociales primarios.distribución de los bienes sociales primarios.

Observar la dignidad es observar el Derecho Observar la dignidad es observar el Derecho HumanoHumano

Precisamente en esto se diferencia el antiguo Precisamente en esto se diferencia el antiguo deber del deber del sigilosigilo del nuevo derecho del del nuevo derecho del enfermo- paciente a la confidencialidad de los enfermo- paciente a la confidencialidad de los datos relativos a la salud y a la vida sexual.datos relativos a la salud y a la vida sexual.

Ahora el profesional de la salud, tiene un deber Ahora el profesional de la salud, tiene un deber porque el paciente tiene un derecho; se trata porque el paciente tiene un derecho; se trata por tanto, de uno de los llamados derechos-por tanto, de uno de los llamados derechos-deberes, por tanto de uno de los derechos que deberes, por tanto de uno de los derechos que generan deberes en todos los demás.generan deberes en todos los demás.

La diferencia es fundamental, porque en La diferencia es fundamental, porque en este último caso será el paciente, no el este último caso será el paciente, no el profesional, quien diga que datos pueden profesional, quien diga que datos pueden ser divulgados y cuáles no.ser divulgados y cuáles no.

Deliberar para conquistar la Dignidad HumanaDeliberar para conquistar la Dignidad Humana

Como bien podrán Ustedes advertir, la situación Como bien podrán Ustedes advertir, la situación presente de la ética, es un poco distinta a la de presente de la ética, es un poco distinta a la de hace algunas décadas.hace algunas décadas.

No sólo por todo lo dicho, sino porque además la No sólo por todo lo dicho, sino porque además la mayor amplitud del espacio cubierto por los mayor amplitud del espacio cubierto por los deberes llamados imperfectos o de gestión privada deberes llamados imperfectos o de gestión privada ha hecho más necesario que nunca antes ha hecho más necesario que nunca antes promover la promover la “deliberación”“deliberación” y la y la “responsabilidad“responsabilidad” de ” de todos.todos.

Hoy somos todos decisores y no sólo los Hoy somos todos decisores y no sólo los sacerdotes, los monarcas, los científicos, los sacerdotes, los monarcas, los científicos, los filósofos, los jueces o los médicosfilósofos, los jueces o los médicos

La relación entre Bioética, ética y La relación entre Bioética, ética y dignidaddignidad

Esta es quizás, la gran tarea que tiene la Esta es quizás, la gran tarea que tiene la Bioética y la ética, la Dignidad, una tarea Bioética y la ética, la Dignidad, una tarea que todos tenemos delante y que sin duda que todos tenemos delante y que sin duda ira ganando importancia en los años por ira ganando importancia en los años por venir; es la necesidad de asumir un tipo de venir; es la necesidad de asumir un tipo de pensamiento que permita la participación pensamiento que permita la participación de todos los implicados en el proceso de de todos los implicados en el proceso de deliberación de los problemas prácticos, en deliberación de los problemas prácticos, en nuestro caso de los problemas éticos y nuestro caso de los problemas éticos y morales, o éticos sin moral.morales, o éticos sin moral.

La virtud SocráticaLa virtud Socrática

Tal vez el antecedente griego de la Dignidad, Tal vez el antecedente griego de la Dignidad, sea justamente el de la Virtud, ya que está se sea justamente el de la Virtud, ya que está se plantea como aquello que hace que el alma plantea como aquello que hace que el alma sea como debe de ser, de acuerdo con su sea como debe de ser, de acuerdo con su naturaleza, es decir, buena y perfecta. Es una naturaleza, es decir, buena y perfecta. Es una revolución de los valores, porque estos no son revolución de los valores, porque estos no son exteriores, son valores interiores, del alma …exteriores, son valores interiores, del alma …

SócratesSócrates

E. KantE. Kant

El principio de la Dignidad Humana la entendióEl principio de la Dignidad Humana la entendió

““Obra de manera de tratar a la Obra de manera de tratar a la humanidad, tanto en tu persona, humanidad, tanto en tu persona, como en la persona de otro, siempre como en la persona de otro, siempre como un fin y nunca como un medio”.como un fin y nunca como un medio”.

Emmanuel KantEmmanuel Kant Segunda fórmula del imperativo categóricoSegunda fórmula del imperativo categórico

PlatónPlatón

Planteaba la inquietud de ser, Planteaba la inquietud de ser, de conocer la profundidad del de conocer la profundidad del alma, de practicar la alma, de practicar la Psicagogía, la posibilidad de Psicagogía, la posibilidad de hacer un examen del alma, hacer un examen del alma, para saber lo que realmente para saber lo que realmente queremos ser y hacer …queremos ser y hacer …

La dignidad es del ser humanoLa dignidad es del ser humano

Todo ser humano en sí mismo posee Todo ser humano en sí mismo posee un valor no relativo y si intrínseco, un valor no relativo y si intrínseco, esto es la Dignidad. esto es la Dignidad.

-Literalmente podemos decir que no -Literalmente podemos decir que no tiene precio, pero si “valores”-, lo tiene precio, pero si “valores”-, lo cual tiene valor moral y autonomía cual tiene valor moral y autonomía legislativalegislativa

En la transición del siglo XVII- XVIII se decíaEn la transición del siglo XVII- XVIII se decía

““El dominio de los instintos mediante El dominio de los instintos mediante la fuerza moral es la libertad del la fuerza moral es la libertad del espíritu, y la expresión de la libertad espíritu, y la expresión de la libertad del espíritu en el fenómeno se llama del espíritu en el fenómeno se llama Dignidad” Dignidad”

F. Schiller, 1793F. Schiller, 1793

Con ello se planteaba en las modernidad de las Con ello se planteaba en las modernidad de las luces el:luces el:

"DERECHO FUNDAMENTAL" "DERECHO FUNDAMENTAL" PRIMERÍSIMO DEL SER HUMANO.PRIMERÍSIMO DEL SER HUMANO.

El ser humano tiene dignidad y valor El ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de inherentes, solo por su condición básica de ser humano. ser humano.

El valor de los seres humanos difiere del El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. que poseen los objetos que usamos.

Las cosas tienen un valor de intercambio. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Son reemplazables.

Los seres humanos, tenemos en cambio, Los seres humanos, tenemos en cambio, valor ilimitado puesto que, como sujetos valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, dotados de identidad y capaces de elegir, somos únicos e irreemplazables.somos únicos e irreemplazables.

En esta inteligencia y En esta inteligencia y

Dado que los seres humanos somos libres, Dado que los seres humanos somos libres, en el sentido de que somos capaces de en el sentido de que somos capaces de efectuar elecciones, deben ser tratados efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros como fines, y no únicamente como meros medios. medios.

En otras palabras: los hombres no deben En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada.humano debe ser respetada.

La dignidadLa dignidad

De esta manera, se compone de elementos De esta manera, se compone de elementos subjetivos, que corresponden al subjetivos, que corresponden al convencimiento de sí mismo, de su convencimiento de sí mismo, de su conciencia y de elementos objetivos, conciencia y de elementos objetivos, vinculados con las condiciones de vida que vinculados con las condiciones de vida que tiene la Persona.tiene la Persona.

Hay muchas manifestaciones, entre los Hay muchas manifestaciones, entre los seres humanos. Digamos que es la dignidad seres humanos. Digamos que es la dignidad que se valora por la honorabilidad que se que se valora por la honorabilidad que se tiene como ser humano. tiene como ser humano.

Honor porqué,Honor porqué,

La Dignidad es aquella que se conquista para -sí mismo-, es La Dignidad es aquella que se conquista para -sí mismo-, es una especial grandeza interior. una especial grandeza interior.

Es la que se puede tener en base a un comportamiento Es la que se puede tener en base a un comportamiento heroico, generoso, de fidelidad y donación libre y que es heroico, generoso, de fidelidad y donación libre y que es causa de admiración y respeto. causa de admiración y respeto.

Es aquello que donamos voluntariamente a Otros, que es Es aquello que donamos voluntariamente a Otros, que es propiedad de cada uno de nosotrospropiedad de cada uno de nosotros

Un ser humano a quien podemos llamar digno, es porque Un ser humano a quien podemos llamar digno, es porque su comportamiento fue digno, genero una donación de su comportamiento fue digno, genero una donación de responsabilidad a Otros semejantesresponsabilidad a Otros semejantes

Responsabilidad a otros porqueResponsabilidad a otros porque

Es la dignidad que crece en la proporción en Es la dignidad que crece en la proporción en que un ser humano crece éticamente, por lo que un ser humano crece éticamente, por lo tanto según su comportamiento puede ser tanto según su comportamiento puede ser más o menos digno. más o menos digno.

Así como hay personas más o menos Así como hay personas más o menos generosas, más o menos educadas, más o generosas, más o menos educadas, más o menos amables, hay personas más o menos menos amables, hay personas más o menos dignas, dependiendo del de sus actos libres dignas, dependiendo del de sus actos libres y conscientes. y conscientes.

La libertad y la conciencia, son como la La libertad y la conciencia, son como la dignidad,dignidad,

individuales y colectivasindividuales y colectivas

Kant decía en la “Kant decía en la “Metafísica de las Metafísica de las costumbrescostumbres” que con respecto a la ” que con respecto a la posibilidad de adquirir dignidad interior, -en posibilidad de adquirir dignidad interior, -en todos los hombres son iguales-. todos los hombres son iguales-.

La dignidad, la constituimos con nuestras La dignidad, la constituimos con nuestras decisiones libres y que depende de nosotros. decisiones libres y que depende de nosotros. Todos tenemos las mismas posibilidades Todos tenemos las mismas posibilidades para comportarnos dignamente. para comportarnos dignamente.

A esta dignidad la podemos llamar también A esta dignidad la podemos llamar también dignidad moral. dignidad moral.

La dignidad humana es la especial La dignidad humana es la especial singularidad y grandeza que posee el ser singularidad y grandeza que posee el ser humano por su capacidad de comprender y humano por su capacidad de comprender y trasformar el mundo, de amar (se) en la trasformar el mundo, de amar (se) en la donación libre a los demás y de elegir y donación libre a los demás y de elegir y determinar su futuro de acuerdo a sus determinar su futuro de acuerdo a sus propias decisiones. propias decisiones.

Es nuestro valor innato que hace que Es nuestro valor innato que hace que siempre debemos ser considerados como un siempre debemos ser considerados como un fin y nunca como un medio. Es común fin y nunca como un medio. Es común dignidad de personas, de todas …dignidad de personas, de todas …

La Dignidad es esencial y siempre La Dignidad es esencial y siempre estará; no es posible negar que cada estará; no es posible negar que cada ser humano posee un valor único por ser humano posee un valor único por su dimensión espiritual. su dimensión espiritual.

La libertad inteligente y la capacidad La libertad inteligente y la capacidad de amar que tenemos, son el de amar que tenemos, son el fundamento de la dignidad humana. fundamento de la dignidad humana.

La relación del serLa relación del ser humano con los objetos, humano con los objetos,

las cosas, en la capacidad de significar la las cosas, en la capacidad de significar la DignidadDignidad

Se podría pensar todavía en otro tipo de Se podría pensar todavía en otro tipo de dignidad, aún mayor. La de dignidad, aún mayor. La de PinochoPinocho: la : la que no merecemos pero podemos recibir que no merecemos pero podemos recibir de alguien que nos ama gratuitamente. de alguien que nos ama gratuitamente.

Es la que adquiere el títere hecho por Es la que adquiere el títere hecho por Geppetto, cuando este lo adopta como su Geppetto, cuando este lo adopta como su hijo y le da una nueva vida que los títeres hijo y le da una nueva vida que los títeres normalmente no tienen. Es una dignidad normalmente no tienen. Es una dignidad que sólo puede ser otorgada por un ser que sólo puede ser otorgada por un ser superior … pero esto sería superior … pero esto sería “harina de otro “harina de otro costal”.costal”.

Por todas éstas razones Por todas éstas razones

““Hay dignidades Hay dignidades

y hay dignidad”y hay dignidad”

¿Cuál es la nosotros, servimos a otros, nuestra ¿Cuál es la nosotros, servimos a otros, nuestra dignidad es propia otorgándola a la de cada dignidad es propia otorgándola a la de cada

quien?quien?

Precisamente por entender todo esto, hago cómplice a Precisamente por entender todo esto, hago cómplice a Dostoievky, porque si cada uno de nosotros logrará decir su Dostoievky, porque si cada uno de nosotros logrará decir su extraordinario pensamiento:extraordinario pensamiento:

““Todos somos responsables de Todos somos responsables de todo y de todos ante todos, y yo todo y de todos ante todos, y yo más que todos los otros”más que todos los otros”

Si es así, todos estaríamos aplicando una Si es así, todos estaríamos aplicando una “ética de la “ética de la responsabilidad”responsabilidad” y sabríamos que todavía se puede creer y sabríamos que todavía se puede creer en las palabras que les decimos a los adolescentes a todos, en las palabras que les decimos a los adolescentes a todos, los otros ... A través de la dignidadlos otros ... A través de la dignidad

BioÉTICA:BioÉTICA: De su mirada estándar, al arte de las humanidades médicas. De su mirada estándar, al arte de las humanidades médicas.

(2007)(2007)

Editores de Textos Mexicanos Editores de Textos Mexicanos <www.etmsa.com.mx><www.etmsa.com.mx>

Enrique Mendoza Carrera <emitme@avantel.net>