filosofar en clave tojolabal lenkensdorf

7/15/2019 Filosofar en Clave Tojolabal Lenkensdorf

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perspectivas y comportamientos, sino sólo empezar a explicar susinicios. Al suspender toda clase de juicio no excluimos un reto. Ladiferencia señalada implica, desde nuestra perspectiva, lanecesidad urgente de que los dos tipos de formación socialaprendan la una de la otra. La perspectiva individualista no es deninguna manera universal o global, y es la que tiene másnecesidad de aprender de la perspectiva nosótrica, por ignorada y,a menudo, despreciada.

Falta aclarar el problema de cómo se forman los dosmodos de las formaciones sociales diferentes, la nosótrica y laindividualista. Por el momento, respondemos con una hipótesis.Por el acondicionamiento ambiental se generan las formacionesdiferentes. Esto es, por la educación desde el nacimiento, por la

influencia comunitaria y la vivencia, se estáconformando laperspectiva nosótrica. Ésta orienta la percepción por los sentidos,el pensar, el comportarse y las demás actividades para estructurar la lengua y la realidad. Dicho de otro modo, la hipótesis delacondicionamiento ambiental funciona como sistema orientador que explica las cosmovisiones diferentes, por un lado, la nosótricay, por otro, la individualista. Dicho de otro modo, por influenciasexternas se forman las cosmovisiones. Éstas, a su vez, determinanel comportamiento Y el pensar/filosofar como se manifiesta en la

acción nosótrica, el contexto socio-político, el antimonismo y lacomplementariedad. Más adelante veremos que la explicación delproblema por la hipótesis del acondicionamiento ambiental no es laúnica porque encontraremos otra posible. Y, finalmente, al estudiar la extensión cósmica del NOSOTROS, veremos que los orígenesdel NOSOTROS, mejor dicho de los NOSOTROS, por un lado seesfuman y, por otro, se amplían de modo inesperado.



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festiva, socio-político, antimonista, etcétera, etcétera. A lo largo dellibro, ya hicimos referencia a algunas de estas manifestaciones.Otras ejemplificaciones seguirán. Lo subrayamos a fin de que nosdemos cuenta de la presencia activa y continua del NOSOTROSen la realidad amplia y ramificada, desde lo social y lingüístico



p y , y ghasta lo cósmico, y en todo lo que se encuentre en medio de estosextremos. Por lo dicho, no importa en qué dirección orientemos lavista, siempre estaremos mirando con la misma perspectiva, lamisma cosmovisión. Con respecto a la realidad tojolabalramificada, en algunas direcciones ya la hemos visto con bastanteclaridad, en otras, apenas la vislumbramos. El aprendizaje, elestudio y la investigación no han terminado.

Subrayamos y repetimos, finalmente, que, desde lasperspectivas español y tojolabal, las concepciones del hombre Y de

la sociedad son diferentes desde las raíces. En la sociedadtojolabal, a diferencia de la sociedad dominante, no hay lugar parael individuo que quiere "hacer su cosa" e insiste en los derechos desu privacía. Al hombre nosótrico, para terminar, no hay queconfundirlo con el "animal político" de Aristóteles, porque ésteanimal se refiere, por supuesto, sólo a los ciudadanos que, por naturaleza, nacieron libres. Es decir, la polis es una sociedaddividida en clases o capas sociales. Los ciudadanos libresrepresentan una elite, lejos de los hombres nosótricos y la

comunidad de ellos. Esta concepción social no la encontramos enel pensar tojolabal.

No negamos, finalmente, el hecho de que haycomunidades divididas, por ejemplo, por los partidos políticos,diferentes grupos religiosos y otros. Este tipo de organizaciónsocial quebrada se considera mi Zajub'aZuk, es decir, hay una faltade consenso, producto de intereses creados por influenciasexternas. Por ello, ha empezado la búsqueda de caminos pararecuperar la comunalidad. En efecto, se han establecidoprocedimientos para reconstituir la comunidad nosótrica en variascolonias.



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solar, acumulados en un milenario proceso de herencia cultural. Enestos solares o huertos familiares, podemos encontrar una ampliagama de especies nativas e introducidas, que incluye una granvariedad de frutos comestibles, así como plantas medicinales,ornamentales y para otros usos. Las mujeres son las principales"creadoras" de estos jardines, donde se recuperan y recrean

saberes y prácticas agroecológicas que constituyen el modelo de



saberes y prácticas agroecológicas que constituyen el modelo deproducción ecológica maya.

En trabajos de investigación agroecológica sobre la gestióndel solar o huerto familiar en los nuevos poblados asentados sobreel valle de Ocosingo, pudimos encontrar una gran variedad deespecies vegetales. Es decir, en un periodo relativamente corto,que va de 1995 al 2000, las familias han podido re convertir elmonocultivo de pasto estrella al sistema de traspatio organizado en

varios estratos de hierbas, arbustos y árboles que suman 43especies vegetales; y como ellas mismas lo expresaron, esta listairá creciendo año con año, con la incorporación de nuevasespecies, resultado del intercambio familiar, de la recolección enlos cerros y acahuales cercanos, y del traslado desde los lugaresde origen, con especies que sufrirán un lento proceso deadaptación al nuevo microclima del valle.

El testimonio, por un lado una ampliación de la experienciatojolabal de la comunidad de San Matilde (capítulo 5.), por otro,confirma la sabiduría, hoy día llamada "ecológica", de los pueblosmayas de Chiapas, que observamos con anterioridad en este libro.Este ejemplo nos muestra, finalmente, que el saber/conocer es unproceso que no busca resultados acabados, sino que continúa y vaen aumento al profundizar el conocer de la tierra, pero también dela lengua, de las personas, de los animales y plantas por conocer en relaciones de coordinación. En efecto, los tzeltales igual que lostojolabales, al dialogar con la Madre Tierra, ponen en práctica elúltimo giro del saber/na'a. Le dicen, ahora con gratitud por

recuperada, waxna'awatikon, nos acordamos de ti. En este saber se hace realidad presente el saber de generaciones, y la MadreTierra es el sujeto vivencial que se mete en el corazón de lostzeltales al trabajar nuevamente la tierra y al hacerla producir enuna diversidad sorprendente, olvidada y no respetada por laagricultura y agropecuaria desarrollistas y de monocultivo.



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tengan más años de vida y en el NOSOTROS los años seextienden hacia lo infinito. Además, hay que recordar que loscomparativos y superlativos se metieron en el idioma tojolabal por la influencia secular del castellano. Por ello, representan relacionesrecientes y no representativas del tojolabal precolonial.

La misma red cósmica nos puede guiar a desarrollar lossignificados de elementos no explicados a lo largo del trabajo.Porque desde la perspectiva del NOSOTROS podremos enfocar larealidad tejida en forma de red según los mismos principios



organizativos. Con esto, sin embargo, no queremos afirmar, quelas relaciones se repiten con monotonía, sino que cada elemento ycada intersección nos muestra matices diferentes sin negar laextensión sistémica del NOSOTROS.

Ahora sí, terminamos, finalmente, la investigación y

exposición del FILOSOFAR EN CLAVE TOJOLABAL. Laenvergadura del tema, la multiplicidad de aspectos, la fuerza de suanti-fuerza y el poder de su anti-poder no sólo nos sorprenden sinoque nos llenan de esperanza en medio de un contexto socio-político desnudo de esperanza. Los principios nosótricos que llenany mantienen el cosmos, en cambio, son señales de esperanza,firmemente enraizadas, y, recíprocamente, enlazadas. Son éstasque nos animan, nos dan confianza y no nos dejan resignar. Elcosmos, pues, es una red nosótrica.

Agreguemos una consideración más, esta vez sí la última.Occidente, la sociedad dominante de sujeto-objeto no reconoceesta realidad edificadora que es nosótrica y por ignorancia,destruye la sociedad, la naturaleza, las culturas y, en últimainstancia, a sí misma. Los tojolabales en resistencia, en cambio,siguen esperanzados en medio de los acosamientos y turbulenciasactuales, porque tienen confianza en el principio cósmico delNOSOTROS gracias al cual el poder nosótrico estárepartido ydistribuido en el cosmos. El poder concentrado en las manos de lospocos/ en cambio, no sabe construir sino sólo destruir. Por eso, elNOSOTROS prevalecerá.

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