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Estado Plurinacional de BoliviaDIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACION

UNIDAD DE ASISTENCIA TECNICA PEDAGOGICAAREA CURRICULUM SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

Yachay KamachiqYaticha Kamani

IV. SOBRE LA CULTURA NACIONALIV. SOBRE LA CULTURA NACIONAL

ORURO – BOLIVIA Gestión: 2010

TÍTULO ITÍTULO IMARCO FILOSÓFICO Y POLÍTICO MARCO FILOSÓFICO Y POLÍTICO DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANADE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA

CAPÍTULO ÚNICOCAPÍTULO ÚNICOBASES, FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANABASES, FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA

CONSTRUCCIÓN COLECTIVA HISTÓRICA

Cada generación, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su misión, cumplirla o traicionarla. En los países subdesarrollados, las generaciones anteriores han resistido la labor de erosión realizada por el colonialismo y, al mismo tiempo, han preparado la maduración de las luchas actuales. Hay que abandonar la costumbre, ahora que estamos en el corazón del combate, de reducir al mínimo la acción de nuestros padres o fingir incomprensión frente a su silencio o su pasividad.

ANTECEDENTEANTECEDENTE

SS



CONSTRUCCIÓN COLECTIVA HISTÓRICAa) Ahora sabemos que en la primera etapa

de la lucha nacional, el colonialismo trata de descartar la reivindicación nacional haciendo economismo.

b) Desde las primeras reivindicaciones, el colonialismo finge la comprensión reconociendo con una humildad ostentosa que el territorio sufre un grave subdesarrollo, que exige un esfuerzo económico y social importante.

c) Dentro de los partidos políticos, casi siempre lateralmente a éstos, aparecen hombres de cultura colonizados.

d) Y es verdad que los grandes responsables de esa racialización del pensamiento, o al menos de los pasos que dará el pensamiento, son y siguen siendo los europeos que no han dejado de oponer la cultura blanca a las demás inculturas.

APRECIACIONES




e) Se sabe que la mayoría de los territorios árabes ha estado sometida al dominio colonial.

f) La lucha de liberación nacional ha ido acompañada de un fenómeno cultural conocido con el nombre de despertar del Islam.

g) Los hombres de cultura africanos, al hablar de civilizaciones africanas, reconocían una condición civil racional a los antiguos esclavos.

h) El intelectual colonizado que vuelve a su pueblo a través de las obras culturales se comporta de hecho como un extranjero

i) El hombre colonizado que escribe para su pueblo, cuando utiliza el pasado debe hacerlo con la intención de abrir el futuro, de invitar a la acción, de fundar la esperanza.

j) No hay que contentarse, pues, con rastrear en el pasado del pueblo para encontrar allí elementos de coherencia que enfrentar a las empresas falsificadoras y peyorativas del colonialismo.

APRECIACIONES




a) El dominio colonial, por ser total y simplificador, tiende de inmediato a desintegrar de manera espectacular la existencia cultural del pueblo sometido.

b) La situación colonial paraliza, casi totalmente, la cultura nacional.

c) No hay, no podría haber cultura nacional, vida cultural nacional, inventos culturales o transformaciones culturales nacionales en el marco de una dominación colonial.

d) La cultura nacional es, bajo el dominio colonial, una cultura impugnada, cuya destrucción es perseguida de manera sistemática.

e) La nación no es sólo condición de la cultura, de su efervescencia, de su continua renovación, de su profundización. Es también una exigencia. Es, en primer lugar, el combate por la existencia nacional lo que levanta el bloqueo de la cultura.

f) La liberación nacional como objetivo es una cosa, los métodos y el contenido popular de la lucha son otra.

FUNDAMENTOS RECÍPROCOS DE

LA CULTURA NACIONAL Y LAS

LUCHAS DE LIBERACIÓN




g) Los colonizados que se inquietan por la cultura de su país y quieren darle dimensión universal no deben confiar, pues, únicamente, en el principio de la independencia inevitable y sin arraigo, en la conciencia del pueblo para realizar esta tarea.

h) La reivindicación nacional, se dice aquí y allá, es una fase quería humanidad ha superado. Ha llegado la hora de los grandes conjuntos y los anticuados del nacionalismo deben corregir, en consecuencia, sus errores.

i) La conciencia nacional, que no es el nacionalismo, es la única que nos da dimensión internacional. Este problema de la conciencia nacional, de la cultura nacional adquiere en África dimensiones singulares.

FUNDAMENTOS RECÍPROCOS DE

LA CULTURA NACIONAL Y LAS

LUCHAS DE LIBERACIÓN




CONCLUSIONES GENERALESa) Si el hombre es su obra, afirmaremos que lo más urgente

actualmente para el intelectual africano es la construcción de su nación.

b) Si esa construcción es verdadera, es decir, si traduce la voluntad manifiesta del pueblo, si revela, en su impaciencia, a los pueblos africanos, entonces la construcción nacional va acompañada necesariamente del descubrimiento y la promoción de valores universales

c) Lejos de alejarse, pues, de otras naciones, es la liberación nacional la que hace presente a la nación en el escenario de la historia.

d) Es en el corazón de la conciencia nacional donde se eleva y se aviva la conciencia internacional.

e) Y ese doble nacimiento no es, en definitiva, sino el núcleo de toda cultura.

Comunicación dirigida al Segundo Congreso de Escritores y Artistas Negros, Roma, 1959.

1.- No basta con escribir un canto revolucionario para participar en la revolución africana, hay que hacer esa revolución con el pueblo. Con el pueblo, y los cantos vendrán solos y por sí mismos.

“Rescatar la Cultura Nacional es eliminar el colonialismo, eliminar el colonialismo es eliminar las políticas internacionales imponentes, sojuzgadoras y rescatar y revalorizar nuestros origenes para comprender aún más nuestro futuro”. A.R.S.C.

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