estadias de brigadas solidarias

- ESTADIAS DE BRIGADAS SOLIDARIAS -

- VERANO 2007-

- México –

Documento de presentación

Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos

Solidaridad para el Desarrollo y la Paz

Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos Av. Azcapotzalco No. 275. Col. Clavería. C. P. 02090, México D. F.

Tel. 53 99 05 92. Fax: 53 99 13 36. www.espora.org/limeddh - [email protected] - [email protected]

ESTADIAS DE BRIGADAS SOLIDARIAS VERANO 2007

1. Introducción.........................................................................................................................................................pág.1

2. ¿Qué es turismo sostenible, responsable?...................................................................................pág.1-2 3. ¿Que es la LIMEDDH?......................................................................... …………………………………..pág.3

3.1. ¿Qué hacemos?................................................................................................................................................ pág.3 3.2. Actividades………………………………………..………………..…………………………………………... pág.3

4. ¿Qué es una Estadía?..................................................................................................................................... pág.4 5. Programa del recorrido…………………….………………………….………………………………….. pág.4 6. Participación en las comunidades.....................................................................................................pág.5-6 7. ¿Qué te ofrece la Limeddh?......................................................................................................................pág.6 8. ¿Qué te exige la Limeddh? .......................................................................................................................pág.7 9. Comentarios de un “Güero” (blanco) en México y unos aportes de una

Güera………………………………….……………………………………………………………………….pág.7-15

9.1. Comida……………………………………………………………………….………………………………...pág.7-8 9.2. Bebida…………………………………………………………………………………………..……………….pág.8-9 9.3. Dinero………………………………………………………………………….………………..…………..…….pág.9 9.4. Transportes…………………………….…………………………………….………………..…………….pág.9-10 9.5. Alojamientos………………………….……………………………………….………………….…………...pág.10 9.6. Idioma…………………………………….……………………………………….…………………….....…….pág. 11 9.7. Religión………………………………….……………………………………….…………………………..….pág.11 9.8. Política……………………………………………………………………………..………………………...pág.11-12 9.9. Medicinas y Vacunas………………………………………………………..………………….……..pág.12-13 9.10. Ropa……………………………….………………………………………………..………………………..….pág.13

10. Información de lugares visitados…………………………….…………..…………………...….pág.14-22

10.1.1. Estado de Oaxaca……………..…………..…………………………………….……………..….pág.14-19

10.1.1. Presentación del Estado………………………………………………………..………………..….pág.14-15 10.1.2. El conflicto de Oaxaca…………………………………………………………..………...……..….pág.15-17 10.1.3. Comunidad de San Juan Lalana……………………………………………..…………..…..….pág.17-19

10.1.2. Estado de Puebla…………………………...………………………………….………………….pág. 20-23 10.1.3. Comunidades de Chichiquila………………………………………………….……………..….pág. 20-22 10.1.4. Casa de Estudiante Emiliano Zapata – Ciudad de Puebla………….………..…..….pág.22-23 11. Anexos Tabla informativa Estadías de brigadistas 2007 Links interesantes para información



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1. Introducción

Hace 5 años iniciamos en estrecha colaboración con SODEPAZ, la organización del programa de brigadas. Se han realizado 15 estadías, y gracias a la participación de todos los brigadistas y al gran interés de las comunidades preparamos las brigadas del verano 2007 a México. El objetivo de este programa es poder dar a conocer el verdadero México, el México que no suele ser visto al internacional por estrategia de las políticas exteriores y de turismo mexicanas. Un México que no se ve tan lindo como lo suelen pintar o mostrar en los medios, un México que sufre la represión, la opresión, la persecución, la discriminación, la impunidad, la corrupción, las actuaciones de los grupos de poderes, etc.

Yogope, Oaxaca.

Ese documento ha sido elaborado para que el brigadista pueda tener una visión más amplia del país, de nuestra organización y de su viaje con nosotros. Aconsejamos a los brigadistas, acudir a los encuentros previos al viaje organizados por Sodepaz (será al menos un fin de semana) Allí encontrarán información específica y se intentará resolver todas las dudas de cada quien. Posiblemente se pueda realizar un encuentro específico para México en abril al que asistirá Adrián Ramírez López presidente de la Limeddh. Es fundamental que los viajeros se conozcan y tengan contacto antes de realizar el viaje para poder preparar alguna actividad y conocer quienes van a ser sus compañeros. Cuando las ciudades de residencia de cada quien están alejadas pueden mantener contacto vía e-mail y teléfono. También permite conocer las experiencias anteriores de otros brigadistas y tener una visión más amplia del contexto mexicano. 2 - ¿Qué es turismo sostenible, responsable? Las fotografías utilizadas en el turismo son de playas bonitas, junglas prístinas, gente local sonriente, cielos claros, días soleados y centenares de otras imágenes. Éstas son las fotos que las compañías de turismo y las agencias de turismo muestran de los países que queremos visitar para atraer nuestro dinero. Muchas veces estas imágenes son una realidad, pero solamente al interior de los complejos turísticos que estas compañías han creado. Fuera de las paredes de estos complejos la realidad es otra, y esa es escondida fuera de nuestra vista. Nuestra "responsabilidad" como turistas es de brincar sobre esas paredes y volvernos los viajeros que queremos ser y explorar la realidad de los lugares que hemos decidido visitar. Es difícil para un turista estar consciente del impacto negativo que tenemos al destino visitado. Toda la experiencia turística dentro de los hoteles, por ejemplo, está diseñada para separarnos de los contextos naturales, sociales, culturales y económicos del destino que visitamos. Hablando del contexto natural nosotros no vemos a donde se van todos los desperdicios que generamos, de donde ha venido el agua de las piscinas en las cuales nadamos, como se genera la electricidad utilizada para los aires acondicionados o la cantidad de contaminación que genera el avión donde viajamos. A veces en el aspecto social no cruzamos palabra alguna con los “locales”. La única relación que tenemos con los lugareños es una de cliente – empleado, donde los vemos como recamaristas, meseros y/o barmans. Hablando sobre el contexto cultural nosotros a veces compramos las artesanías locales y vemos shows "culturales”. Rara vez interactuamos con los productores artesanales y nunca se tiene la certeza que nuestro dinero fue



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directo al productor en lugar de a todos los intermediarios. Esto se relaciona al contexto económico y su relación con el turismo.

Los turistas se han dado cuenta de los impactos negativos que puede tener su presencia quieren ahora una relación diferente. También las compañías de turismo están dándose cuenta que al no cuidar el ambiente, respetar la cultura de las comunidades locales y beneficiar la economía local, es un mal negocio a largo plazo. Los viajeros exigen experiencias auténticas, contacto directo con las comunidades locales, tours y alojamiento ambientalmente amigables. Los viajeros quieren ser los “viajeros responsables”. En respuesta a esta demanda las compañías por fin están entendiendo que ellos deben ser verdaderamente responsables.

Encontrando una Definición

El “Turismo Responsable” es un término reciente utilizado en el sector del turismo. Es un concepto aplicable a los viajeros, como también a las compañías de turismo. Para entender este término creemos útil explorar su relación con el ecoturismo. La Sociedad de Internacional de Ecoturismo (TIES por sus siglas en inglés) define el ecoturismo como:

Un viaje responsable a áreas naturales que apoya la conservación del medio ambiente y mejora el

bienestar de las comunidades locales.

Según esta definición vemos que el ecoturismo es un viaje responsable que mantiene en mente varios contextos (naturales, culturales, sociales y económicos) de nuestro viaje. Fennell (1999) identificó los principios enunciados por trece definiciones de ecoturismo que analizó. Los principios que se relacionan al turismo responsable son: • Contribuye a la conservación • Beneficios a las comunidades locales / beneficios a largo plazo • Bajo impacto / no consumista

• Ética y Responsabilidad • Sustentable • Cultura • Pequeña escala

Si comparamos estos principios principales con los identificados por la Martha Honey (1999) podemos mencionar los siguientes con relación al turismo responsable: • Minimiza los impactos • Promueve una conciencia ecológica • Provee beneficios financieros directos a la conservación • Provee beneficios financieros y fortalecimiento a las comunidades locales • Respeta la cultura local • Apoya los derechos humanos y los movimientos democráticos Los contextos que identifican estos autores son los mismos que hemos mencionado con anterioridad y que se mencionan en otra literatura de turismo: • Ecosistemas del destino (Natural) • Comunidades locales (Social y Cultural) • Beneficios económicos (Económico) • Movimientos Democráticos, propuesto por Martha Honey (Político) El Turismo Responsable puede entonces definirse como:

Un viaje que toma en consideración los contextos naturales, socio-culturales, económicos y políticos de

un destino en la búsqueda por aumentar los beneficios y minimizar los impactos negativos del turismo. www.ecoturismolatino.com por Allan R.Rhodes Espinoza

http://www.ecoturismolatino.com/



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3 - ¿Que es la Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos (Limeddh)? La Limeddh es una Organización No Gubernamental creada en 1985 en la Ciudad de México, como una tribuna abierta, independiente y pluralista donde se denuncian casos de violación o incumplimiento de los derechos humanos.

Casa de la Limeddh, México DF.

La Limeddh está afiliada a la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) y a la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT), y es socia de Actuar juntos por los Derechos Humanos. A través de esta filiación, goza de estatuto consultivo ante la Organización de Naciones Unidas (ONU) y el Consejo de Europa. La Limeddh actúa cotidianamente al lado de las víctimas de violación de derechos humanos proporcionándolas asistencia jurídica, médica y psicológica. Además, alerta a la sociedad civil con sus informes y comunicaciones, y participa en misiones de observación y documentación de violaciones a los derechos humanos 3.1. ¿Qué hacemos? En México ocurren cotidianas violaciones a los derechos humanos que van desde la negación o dilación de trámites administrativos hasta persecuciones, torturas, detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas y hasta ejecución extrajudicial, siendo víctimas niños, mujeres, hombres y ancianos. Además de violaciones al derecho al salario justo, al trabajo y en general a los derechos económicos sociales y culturales. 3.2. En este contexto, la Limeddh lleva a cabo varias actividades:

- Acompaña a las personas y organizaciones decididas a defender sus derechos humanos, en un plano de cooperación igualitaria.

- Brinda asistencia médica, psicológica, jurídica y servicios de orientación y asesoría a las víctimas de violaciones de derechos humanos.

- Realiza eventos públicos (pláticas, conferencias, cursos, etc.) para difundir los derechos humanos de las mujeres, de los niños y niñas, de los indígenas, y para sensibilizar a la gente a casos de violación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

- Promueve la educación y la cultura del respeto a los derechos humanos de las personas y de los pueblos a través de talleres de formación de monitores y defensores.

- Documenta y da seguimiento a denuncias de violaciones de los derechos humanos a nivel nacional e internacional utilizando los instrumentos de los sistemas de la ONU y OEA.

- Propone reformas constitucionales para armonizar la legislación Nacional con arreglo al derecho internacional de los derechos humanos, y por la ratificación de la Corte Penal Internacional.

La acción de la Liga se basa en la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por la ONU, en la

Convención Americana de Derechos Humanos de la OEA, en los pactos y convenios internacionales firmados por México, y por supuesto en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en las leyes que de ella

emanan.



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4 – ¿Qué es una Estadía?

El trabajo de la Limeddh esta enfocado hacia los Derechos Humanos con objetivo central la lucha contra de la impunidad. Es en ese sentido que a través de una estadía se puede conocer la parte del México no turístico en donde las violaciones a los DH son sistemáticas, un México que aún vive en la marginación en que fue sumida la población indígena hace ya más de 500 años. Una estadía es una oportunidad de convivencia, sensibilización y descubrimiento mutuo entre dos culturas que hablan el mismo idioma pero que viven realidades muy dispares. Vivirás en primera persona como es la alimentación en las áreas indígenas, variada y picante como el chile, en que condiciones viven, como es su vivienda, su organización comunal, sus festividades, su trabajo diario y gozando de su hospitalidad. También podrás apoyarlos en las actividades que se programen: trabajo en el campo, trabajo comunitario de infraestructuras, actividades didácticas para niños, reuniones con mujeres pudiendo generar un diagnóstico sobre la situación de la comunidad o participar en una asamblea comunitaria. Todo ello siempre teniendo en cuenta sus propias costumbres y el debido respeto a sus tradiciones. También te quedará tiempo para conocer las riquezas naturales de la zona. Si tu perfil profesional o académico lo permite, buscaremos que seas aún más útil para la comunidad. Pensamos en psicólogos, médicos, osteópatas, trabajadores sociales, periodistas, etc...

5 - Programa del recorrido

Al llegar al Distrito Federal la Limeddh impartirá a los brigadistas un taller de 8 horas sobre Derechos Humanos, explicando las actividades de la Limeddh, la situación política en México, explicando algunos casos que actualmente defienden la Limeddh y el contexto de las zonas visitadas por las brigadas. Es al llegar al DF y dentro de los 2 primeros días que se dará el recorrido definitivo de las brigadas. Es decir las rutas definitivas de las comunidades en los diferentes estados de la República (Puebla, Oaxaca, Hidalgo, Veracruz y Chiapas). Un mes antes de la llegada de la brigada se habrá definido el último borrador del recorrido pero seguramente tendrá que sufrir unos cambios de última hora por la poca capacidad de coordinación y organización que se suele conocer con las comunidades. Siempre surgen imprevistos que se tienen que manejar en la marcha. Es importante que los participantes de las brigadas no lleguen al país con más de 3 días de diferencia entre ellos ya que es según la llegada de la brigada que se concretan las fechas definitivas del inicio de la misma. Serian entre el 01 y el 03 del mes. La llegada posterior a la fecha conlleva a la complicación del viaje ya que; o los demás ya se abrían ido, o tendrían que esperar en el DF la llegada de todos.



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6 - Participación en las comunidades

En las comunidades las brigadas participaran de diferentes maneras dependiendo de los participantes y de sus perfiles.

- La convivencia con las familias de la

comunidad es el eje central, ellos les invitan a visitar sus casas, les acompañan a conocer la aldea y así pueden ver de qué forma se desarrollan las diferentes tareas cotidianas.

- Se juntaran con representantes y

miembros de la comunidad, en la que les explicaran los problemas socio-políticos y económicos sufridos. Les explicaran el origen de los conflictos y como se van desarrollando.

Chichiquila, Puebla

Yogote, Oaxaca.

- Podrán asistir a una asamblea popular (en caso de que las fechas coinciden), en la que los integrantes de la o las comunidades les darán la bienvenida y les plantearan la problemática de la comunidad. De su parte podrán dar a conocer los objetivos de su visita: conocer la realidad de las comunidades, difundirla en Europa y apoyar con nuestra presencia a las autoridades reconocidas por ellos. Es importante nunca dar falsas expectativas a la gente, muchas veces esperan mucho de ustedes y no hay que prometer algo que no se podrá cumplir. Hay que saber reconocer nuestras limitaciones.



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- Se pueden organizar reuniones con las mujeres del pueblo, eso si sería a propuesta de ustedes. Es importante poder crear un espacio a parte y tomar el tiempo de conversar con ellas, ya se darán cuenta que además de las preocupaciones de la comunidad, también tienen otro tipo de problemáticas.

Tatahuicapa, Veracruz

- Trabajar con los niños resulta muy benéfico para todos. Se encontraran con niños en todas las comunidades, se puede pasar unas horas con ellos y organizar unos juegos (por ejemplo llevar globos) teniendo en cuenta que no tienen muchas cosas, a veces ni siquiera para escribir.

Yogope, Oaxaca.

Reiteramos que es importante poder acudir a las formaciones organizadas por Sodepaz ya que cada grupo de brigadistas podrá conocerse y organizarse en función de los perfiles de los integrantes. ¡Ojo! No es necesario tener un perfil específico para participar en las brigadas. Todos pueden pensar en algo y ponerlo en práctica en la comunidad o simplemente ir a convivir con la gente. 7 - Qué te ofrecen los viajes

- Acompañamiento en los traslados aeropuerto-sede de la LIMEDDH en Ciudad de México. - Alojamiento y alimentación en la Ciudad de México por 10 € / noche. - Acompañamiento a los pueblos indígenas por parte de un representante de la Limeddh. - Alojamiento y manutención en las comunidades visitadas con una aportación de 10 € diarios (lo

cual beneficia directamente a la comunidad) - Taller de 8 horas sobre Derechos Humanos, la Limeddh, la situación política en México y

explicación de algún caso que actualmente defiende la Limeddh. Nota: No se incluyen los transportes internos, ni el alojamiento y la manutención en los días intermedios en que se está en la ciudad de Oaxaca y/o Puebla.



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8 - Qué copromisos debes adquirir:

Ser un viajero responsable es ver el mundo como su casa y comportarse como nosotros esperamos que otras personas se comporten en nuestra casa. Por lo que es necesaria una actitud respetuosa en las visitas a las comunidades, que nunca se pierda el respeto a las costumbres del lugar visitado (p.e. en la forma de vestir, en la alimentación, etc.). Una actitud de grupo en toda la estadía con predisposición proactiva para la colaboración, pues seguramente tendrás que colaborar con las tareas domésticas y de limpieza. Complementariamente debemos tener en mente los impactos negativos que provocamos en los contextos de las regiones por las cuales viajamos, y por el otro lado buscar incrementar los beneficios hacia estos contextos. Todo esto es importante tenerlo en mente en las diferentes etapas de nuestro viaje.

Chichiquila, Puebla.

Uno debe constantemente y conscientemente pensar sobre los varios contextos de las regiones por donde pasa mientras vive su experiencia de viaje. Practicar un turismo responsable es tener la creencia que cuando nosotros respetamos el hogar de la gente que visitamos estamos respetando nuestro hogar y nuestro mundo. Por último, desde la Limeddh, para poder soportar la infraestructura que representa organizar las estadías, te pediremos una cuota fija de 100 € y volverte socio activo de la Limeddh si lo deseas.

9- Comentarios de un “Güero” (blanco) en México y unos aportes de una Güera.



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9.1 – Comida

Por algún tema había que empezar, y qué mejor que la comida… Todo en México va a ser un poco chocante con relación a cómo vemos nosotros las cosas. La gastronomía cambia radicalmente, seguramente por vuestras cabezas ronda la idea de que en México todas las comidas son picantes y no es del todo erróneo, pero, desde mi punto de vista, no va a ser este el mayor problema que os vais a encontrar. En la mayor parte de los lugares donde comáis tendréis la oportunidad de decidir vosotros si la comida la queréis picante o no (en las comunidades es más difícil), pero tener siempre bien presente el preguntar si la comida es “picosa”. Por mi parte, la mayor dificultad la encuentro en la mezcla de sabores a la que te ves sometido. Los mexicanos son muy dados a mezclar lo dulce y lo salado, lo amargo con lo dulce, lo salado con lo amargo y todas las combinaciones imaginables. Merece la pena perder un poco de tiempo para que te expliquen qué es cada cosa. Cuando ya crees que conoces una parte de la comida y crees que lo que pides ya sabes lo que es, ¡van y te lo cambian!. Quiero decir que cada zona o región prepara los platos con el mismo nombre de una manera diferente, así que paciencia, y los vegetarianos mucha más, pues es difícil mantener una dieta de este tipo, e imposible si no se ingiere huevo, pescado y productos lácteos. En las comunidades, las cosas cambian un tantito (empiezo con expresiones autóctonas para que os vayáis acostumbrando). En estos lugares no tendréis la oportunidad de elegir el tipo de comida, por las limitaciones a las que se ven sometidas, pero procurar siempre que no os sirvan demasiada. Más vale que en un momento dado repitáis a que se queden grandes cantidades en el plato. Si un compa (compañero) no quiere más comida y otro esta dispuesto a repetir, no conviene que se cambien los platos: mejor que el que tenga más hambre pida más y el que no quiera, deje su comida en el plato.

Yogope, Oaxaca.

De todas las maneras la comida Mexicana es muy rica y variada así que os invito a que dejéis un poco de lado todas las manías y podáis disfrutar plenamente de otro tipo de gastronomía.

9.2 - Bebida

Lo más destacado con la bebida es que el agua corriente en todo el territorio mexicano no es apta para el consumo humano, por lo que hay que comprarla embotellada. Por lo general y en la inmensa mayoría de los lugares la gente prefiere los refrescos, jugos o aguas de sabores con mucho azúcar al agua mineral. Yo por mi parte en muchas ocasiones me desespero por no poderme tomar un simple vaso de agua normal y en cambio tienes a tu disposición cientos de bebidas azucaradas que lo único que consiguen es aumentar la sed. En México no es tan sencillo como pudiera ser en España tomarse una simple cerveza (chela). Para empezar no existen los bares propiamente como los conocemos nosotros. En la mayoría de lugares donde hay comida, no hay bebida, y en algunos lugares donde venden bebida, te obligan a comer. Por lo general esta bastante mal visto el mero hecho de tomarse unas cervezas, puesto que en la mayoría de los casos de la gente que toma en México es de una manera exagerada y sin ningún control. No



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quiero decir que en el DF o ciudades y pueblos grandes no se pueda salir a tomar unas cervezas, pero no esperéis encontrar los ambientes ni lugares similares a los que conocéis. Por último, recordar en este aspecto que en las comunidades y depende en qué situación, beber no está bien visto, y menos las mujeres; aunque en otras, si no aceptas su invitación, se pueden sentir ofendidos. Como dijo el güero previamente en México la gente suele tomar de manera exagerada y sin control, pasa a menudo que las fiestas terminen “mal” por eso. El alcoholismo es un problema muy importante sobre todo en las comunidades donde muchas veces es sinónimo de violencia y maltratos. Ser un “borracho” es muy mal visto y las mujeres en las comunidades no suelen tomar ni fumar.

9.3 - Dinero

Para los que ya casi nos hemos acostumbrado a trabajar en Euros, deciros que el cambio oficial es aproximadamente de 1 Euro = 14 pesos. Esto puede oscilar un poquito y de todas maneras merece la pena tener en cuenta el tipo de comisiones que se cobra por convertir tus euros a pesos. A diferencia de lo que es normal en muchas partes del mundo, en México, donde mejor cambio se encuentra es en el aeropuerto. Así que después de recoger las maletas lo mejor es ir a una de las casas de cambio que encontrarás fácilmente. Como hay varias, no está de más comprobar cuál ofrece mejor precio. Por lo general, México es mucho más barato que España en la inmensa mayoría de las cosas, pero nunca está de más preguntar el precio a varias personas por el mismo servicio y calcular mentalmente lo que nos supone al cambio. El uso del regateo es común en México para todo lo que son artesanías en los mercados o en la calle a vendedores ambulantes. Eso depende de cada quien, por mi parte les pediría de tener en cuenta el trabajo que supone hacer estas artesanías, por ejemplo tejer una playera (camiseta) o trabajar el cuero representa muchas horas de trabajo y de esfuerzos, y de todos modos el precio que les dirán será barato en comparación con Europa aunque más caro que en México. No se regatean los precios de las verduras y esas cosas, ni en tiendas con precios fijos establecidos.

9.4 – Transportes

El transporte Mexicano funciona a las mil maravillas. Tenemos Taxis, Autobuses, colectivos, Metro y en gran cantidad. Para moverte por el DF el Metro que te cobra 2 pesos por cualquier tipo de trayecto; los Taxis mejor reservarlos sólo para las horas en las que ya no funciona el metro. En este punto tener muy en cuenta que en el DF hay miles de Taxis pero no todos son autorizados, por la seguridad y aunque te cuesten un poco más bien merece la pena agarrar los que estén en paradas autorizadas. (Sobre todo de noche, durante el día no es tan problemático agarrar un taxi en cualquier sitio). También están las combis o peseros que son autobuses chicos que recorren toda la ciudad, son muy prácticos sabiendo que el metro no cubre la totalidad de la cuidad. El precio varía dependiendo de la distancia recorrida, la gran mayoría de las veces son 2,5 pesos (Los 5 primeros kilómetros) Existen paradas por toda la ciudad pero también se pueden parar en cualquier esquina para subir o bajar (se le dice al chofer o se usa el timbre) Para recorrer distancias medias o largas tenemos un surtido de flotas de autobuses que recorren todo el país. El mismo trayecto variará de precio según la compañía o el tipo de servicio del autocar. Desde mi punto de vista él más cochambroso de los autocares supera en comodidad a los de España, exceptuando cuando los recorridos son cortos o en el interior de las comunidades. Al subirte a uno de estos autobuses, aunque en la calle hiciera mucho calor, subiros una prenda de abrigo, puesto que ponen el aire acondicionado a tope.



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Los colectivos son algo así como un autobús de línea, pero en tamaño furgoneta. Dependiendo de las zonas tendrán un número limitado de viajeros, en otras zonas no. Estos transportes resultan bastante económicos aunque un tanto incómodos. Seguramente existan muchos más tipos, pero para terminar comentaros que también podéis utilizar lo que se conocen como Suburbanos. Estas camionetas ya tienen una ruta establecida. Suele hacer recorridos medios, salen más caros que los autobuses pero son bastante más rápidos. Todo lo comentado cambia cuando salimos de las rutas más comerciales y nos adentramos en las comunidades indígenas, donde normalmente te mueves por medio de furgonetas para ganado, sin ningún tipo de horario fijo, ya que puede que sólo exista un autobús diario o en algunos sitios ni eso. A las comunidades más alejadas sólo se puede llegar a caballo o a pie, pero no se acostumbran a visitar.

9.5 – Alojamientos

Generalmente, los alojamientos en las comunidades los tendréis concertados: comodísimos pedazos de suelo donde te entra con facilidad la esterilla y el saco de dormir. Para cuando andéis por vuestra cuenta la verdad es que no hay ninguna dificultad para encontrar alojamiento, ni en los rincones más remotos. Tendréis desde Hostales, Hoteles, Cabañas para alquilar y cosas similares.

Los precios son bastante asequibles, y pueden variar dependiendo de la zona y las comodidades que busquéis. Poniendo como ejemplo: una habitación en San Cristóbal de las Casas para dos personas con aire acondicionado, 180 pesos. Por supuesto que encontraréis cosas más baratas y otras mucho más caras. Como para todo, en México conviene preguntar…



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9.6 - Idioma

En México, aparte del castellano o español, se hablan al menos 62 idiomas indígenas y más de 100 dialectos de los mismos. Cuando se visita una comunidad no está de más saber cuál de los idiomas hablan y aprenderse algunas palabras del mismo, como gracias, saludos y cosas similares. Con el castellano, en un principio no tendría qué haber ningún problema para comunicarse, pero existen muchas expresiones y palabras con significado diferente o incomprensible para nosotros. Destacaría la que para nosotros es muy común “coger” y para ellos significa “hacer el amor”. Los modismos se utilizan en cualquier nivel cultural. También hay palabras de uso común entre nosotros que para ellos les suena violentísimo. No me viene a la cabeza más que “culo” que para ellos es impronunciable; sería pompas, nalgas, etc. Nuestros tacos o expresiones (yo personalmente soy del norte y continuamente se me escapan) también les suenan fuerte, pues no acostumbran a decir tacos. Como es normal se mete muchas veces la pata, pero rápidamente te das cuenta por la cara de la gente. No se lo suelen tomar a mal, en general se comprende que venimos de diferentes culturas. Más que un problema es una continúa fuente para enriquecer nuestro vocabulario.

9.7 – Religión

La inmensa mayoría de la población en México es católica cristiana, pero desde hace algún tiempo las sectas han ido ganando terreno, sobre todo en las zonas del campo. Esto se debe en parte a la situación de pobreza extrema que se vive en estas zonas y la sensación de falta futuro, por lo que es más fácil la implantación de otras confesiones y hasta sectas en estos lugares. La religión se vive, en mi opinión, sobre todo a nivel cultural: es algo que esta muy presente en todas las situaciones cotidianas de la vida, en las fiestas, los desfiles e incluso en el lenguaje. A todos los niveles las imágenes sagradas están representadas por doquier, desde los hogares más pobres hasta en las organizaciones de narcotraficantes. Las imágenes más comunes suelen ser la de Jesús, La Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo. A pesar de ello y de lo sorprendentemente fuerte que se siente la presencia de la religión, la educación desde hace unos 75 años es laica. Las órdenes religiosas están prohibidas pero como muchas otras cosas en México están toleradas. 9.8 – Política

Posiblemente sea una de las cosas más complejas de entender en México. Después de 70 años de dominio de un único partido (PRI), en las últimas dos elecciones presidenciales ganó otro partido, el Partido Acción Nacional (PAN) Vicente Fox (en su momento presidente de Coca-Cola, México) y ahora Felipe Calderón Hinojosa en una elección fuertemente cuestionada de fraudulenta. En principio este partido surgió de un movimiento ligado a la iglesia católica, el movimiento sinarquista, ahora dirigido por la derecha empresarial y católica (similar a los últimos años de Aznar) y no ha hecho más que acentuar las tendencias neoliberales en política económica. El estado mexicano políticamente se divide sucintamente en: un Presidente del país (federal), gobernadores para las 32 entidades federativas, y presidentes municipales. Parecido a España, con la



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diferencia de que los estados en México tienen mayor autonomía política y solamente están sujetos entre sí y a la presidencia en temas que manejen las leyes federales (ejército, educación…). Políticamente es un caos: es muy usual ver políticos cambiándose de partido, e incluso gobernar un estado en dos legislaturas diferentes con dos partidos diferentes. Lo mejor en México es abstenerse de hacer comentarios políticos si no conoces bien con la gente que estás, porque en general la gente te sorprenderá. Además la política se encuentra en cualquier negocio, familia y es fuente de conflictos. No existe una política democrática de respeto: o estas conmigo o contra mí. La política del gobierno, como ya he dicho, es una política neoliberal, donde a pasos agigantados se intenta la privatización de todos los sectores y la continúa introducción de las grandes multinacionales americanas (WallMart, Monsanto, etc.), pero también españolas (BBVA, Banco Santander, Gas Natural, Zara, etc.). Y es que el capital no sabe de fronteras y sí de hacer negocio. El sexenio de Vicente Fox ha sido reflejo de continuas violaciones de Derechos Humanos y de la sistematización de la impunidad. Los casos más fuertes que puedan ilustrar la política foxista son Guadalajara, Pasta de Conchos, San Salvador Atenco y Oaxaca. Con la llegada al poder de Calderón la situación se esta complicando aun más en cuanto a violaciones de Derechos Humanos ya que un eje de su política es la “mano dura”. También es preocupante el incremento de la militarización en el país. México es un país de enormes contrastes sociales, donde se pueden encontrar los barrios más lujosos del mundo y zonas indígenas donde existe extrema pobreza (aceptada esta definición por el gobierno). La política social no tiende a disminuir las diferencias, sino que se dedica al asistencialismo y el mantenimiento del sistema, ya que los mismos políticos participan de él. Un diputado puede ganar 350.000 pesos al mes, mientras que un jornalero indígena gana entre 80 y 100 pesos diarios, los días que hay trabajo.

9.9 - Medicinas y Vacunas

Las vacunas necesarias para entrar en México, como país “desarrollado” serían en principio las mismas que para España: el tétanos y la hepatitis B. De todas maneras lo mejor es consultar a vuestro médico de cabecera. Yo no soy partidario de grandes vacunas como la de la malaria, tifus y demás: creo que corres más riesgos con los posibles efectos secundarios de estas vacunas que de contraer la enfermedad en sí. Durante las estadías no se visitan zonas de selva donde el riesgo de contraer alguna de estas enfermedades podría ser mayor. Con los medicamentos pasa un tanto de lo mismo, en México existen miles de farmacias, parafarmacias, farmacias similares y un sinfín de lugares donde es posible la adquisición de cualquier tipo de medicamento, por ello no es conveniente acarrear un gran botiquín encima, sólo uno de primeros auxilios. Las enfermedades más comunes para nosotros en México son: - El ataque de mosquitos, donde un buen repelente (en mi opinión lo único que consiguen es atraerlos más) ropa de manga larga y paciencia para no desesperarse lo hacen todo. - Diarreas varias, ya sean debido a la fuerza de la comida o a la “impureza” del agua, donde algún medicamento tipo Fortasec cumple a la perfección. Desde un punto de vista médico, no se recomienda



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su uso, pues es mejor que la diarrea siga su curso, para eliminar la infección y se ayude al cuerpo con la ingesta de suero oral. - En referencia al agua, como ya he comentado antes, no es apta para el consumo, conviene vigilar que las aguas de sabores (con fruta) que os ofrecen, estén hechas con agua embotellada o si no por lo menos que el agua este hervida. También existen unas pastillas potabilizadoras, pero no son muy útiles en algunos casos puesto que hay que dejarlas reposar durante una hora y media. - Lo que sí veo conveniente es que a la vuelta realicéis una revisión sobre parásitos. - En las comunidades es conveniente llevar siempre encima papel higiénico y toallitas húmedas para cualquier eventualidad.

9.10 – Ropa

La época de máximo calor ya habrá pasado para cuando lleguéis, pero eso no quiere decir que en algunas partes del país todavía haga un calor infernal, por lo que es recomendable ropa cómoda y ligera. Sencillamente, nuestro verano se convierte aquí en la época de lluvias, así que estas nos acompañaran muchas tardes, de manera tormentosa, ayudando a reducir la sensación de calor y obligándonos a esperar un rato en la salida de un metro. En las comunidades conviene respetar un poco las costumbres y el pudor, sobre todo las mujeres. Os aconsejo los pantalones largos y poco escote. Tampoco es en plan islamista, pero como ya he dicho, nuestra actitud y actos deben ir alineados con el respeto a su cultura. No se suele ir a zonas de selva, pero cuando llueve se suele embarrar todo y puede que se tenga que cruzar algunos riachuelos, por lo que un calzado tipo trekking ligero es lo más recomendable. Así que a la hora de hacer la maleta no os olvidéis de incluir a la ropa de verano un buen chubasquero, un paraguas (aunque a veces el viento lo hace inservible) y algo para abrigarse en los autocares (por el aire acondicionado a tope). Si venís a partir de noviembre, las noches son frías, por lo que hará falta algo más de abrigo. Notas Todo este que os cuento no es más que mi propia visión de las cosas, por lo que tampoco hay que tenerlas en cuenta para todo. Lo bonito es venir, conocer, meter la pata, aprender y poco a poco ir haciéndose una idea propia. Muy probablemente mis vivencias no sean iguales a las vuestras, al final cada uno sacará sus propias conclusiones y posibles consejos para otra gente que pueda venir en el futuro

Kepa Torrijos



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10. Información de lugares visitados

10.1. Estado de Oaxaca

10.1.1. Presentación del Estado

El Estado de Oaxaca (una de las 32 entidades federativas del país) esta ubicado en el sureste de México y colinda con los estados de Guerrero al oeste, de Puebla al noreste, Veracruz al norte y Chiapas al este. Por su extensión es el quinto estado del país y con 3'228,895 habitantes es, junto con Chiapas y Guerrero uno de los estados más pobres del país. La mitad de la población económicamente activa recibe menos de un salario mínimo o no recibe entrada alguna y la mayoría de los municipios están catalogados como de alta marginalidad. En un estado con un alto índice de migración hacia el noroeste del país y Estados Unidos.

Oaxaca es, a la vez, uno de los estados mexicanos con mayor biodiversidad y pluralismo étnico y cultural. Así, conviven en el territorio de este estado los pueblos Amuzgos, Cuicatecos, Chatitos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques, junto con afrodescendiente. De los 570 municipios que componen Oaxaca, 418 cuentan con una fuerte composición indígena (53% del total de la población indígena a nivel nacional), y al menos una tercera parte del estado conserva y usa su lengua originaria. La propiedad de la tierra es mayoritariamente comunal (45 %), un 27% se encuentra bajo el régimen ejidal, y solo el 28,5 % restante se encuentra en manos privadas. El uso de esta tierra se ve afectado por recurrentes sequías, la ausencia de créditos, subsidios y apoyos del estado en materia de asistencia técnica y seguros, todo lo cual redunda en una baja productividad, la escasa rentabilidad de los cultivos y la profundización de la pobreza en el campo. El Poder Ejecutivo estatal es ejercido por el Gobernador del Estado el cual ejerce durante seis años sin posibilidad de reelección. El nombra al Secretario General de Gobierno y a los demás secretarios y servidores públicos del Gobierno del Estado. El Poder Legislativo reside en el Congreso del Estado de Oaxaca: se compone de 42 escaños; 25 diputados elegidos de acuerdo al principio de mayoría relativa y 17 diputados elegidos por representación proporcional. La cámara se renueva cada tres años, los diputados estatales no pueden reelegirse en periodos consecutivos. El Poder Judicial se ejerce por el Tribunal Superior de Justicia, por los jueces de primera Instancia y los jurados. El Tribunal Superior de Justicia está integrado por Magistrados y Jueces. Los Magistrados son nombrados por el Gobernador del Estado, su cargo tiene una duración de quince años, son reelegibles. No existen políticas que reconozcan la interrelación entre pueblos indígenas y recursos naturales para contribuir a su desarrollo. Los programas que se realizan no han favorecido la producción en el campo, ni el medio ambiente y excluyen a la población, que ante este panorama se ve obligada a emigrar; recursos vitales como el agua, se concesionan para beneficio de empresas transnacionales.



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Existen carencias serias en la educación, no sólo en términos presupuestales, sino también en su orientación y contenidos lo que violenta la vida comunal de los pueblos indígenas, que buscan en sus tradiciones formas de convivencia y que eligen a sus autoridades conforme a sus sistemas normativos. En cuanto a la agricultura la superficie no sembrada es mayor a la superficie cultivada debido a las sequías, las tierras en descanso, la falta de créditos y subsidios así como la baja rentabilidad de los cultivos. Debido a la falta de apoyos económicos se ha carecido de asistencia técnica y seguros, lo cual hace más difícil la situación para las comunidades de bajos recursos. Otras de las situaciones que agravan las condiciones del campo oaxaqueño han sido los conflictos por límites de tierras, así como las contrarreformas al artículo 27 constitucional, impuestas bajo el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, que ha permitido la venta y especulación de los territorios de propiedad comunal y ejidal. Lo anterior ha repercutido en graves violaciones a los derechos humanos y constitucionales como el derecho a la vida, la integridad física y psicológica, la libertad de expresión y organización tanto de la población en general como de personas pertenecientes a organizaciones sociales. El caso de las constantes agresiones a los derechos laborales de las organizaciones sindicales, el hostigamiento a defensores de derechos humanos, periodistas y los encarcelamientos anticonstitucionales en contra de luchadores sociales y el asesinato de dirigentes campesinos en el estado.

10.1.2. El conflicto de Oaxaca

El conflicto oaxaqueño tiene su origen en las demandas laborales del sindicato magisterial (Sección XXII del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación -SNTE-) que se inició el 22 de mayo de 2006, las cuales después de no ser atendidas devino en un paro de los maestros y la conformación del plantón magisterial en el centro de la ciudad.

Tras 23 días el 14 de junio de 2006, el gobierno estatal por órdenes del gobernador Ulises Ruiz Ortiz, trata de desalojar de manera violenta el plantón magisterial aventando un operativo policiaco constituido de 3500 policías de la policía ministerial, de la policía preventiva y los bomberos del estado de Oaxaca, los cuales atacan a la población con gases lacrimógenos, granadas de humo, granadas de aturdimiento y armas de fuego. La indignación de la población es tan grande que se reesfuerza la movilización social en contra de las autoridades del estado, conducida desde este momento por la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO). Se inicia una protesta pacífica para solicitar al gobierno del estado la solución de diversas demandas de mejora laboral, como una compensación económica, así como diversos apoyos para sus alumnos e inversiones en infraestructura educativa, pero también la destitución del gobernador del estado Ulises Ruiz Ortiz.



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Los maestros de la ciudad de Oaxaca continuaron en paro, con intentos de diálogo con el gobierno local, para discutir sus demandas. Sin embargo, el diálogo se rompió el 19 de junio ante la negativa del gobierno de proseguir con las conversaciones, y desde el 6 de agosto 2006, la manifestación social escaló enormemente. Desde el intento de desalojo del 14 de junio de 2006 y hasta la entrada de la Policía Federal Preventiva (PFP) el 29 de octubre de 2006 la represión en Oaxaca no es masiva. La estrategia del gobierno es una represión de baja intensidad, usando grupos paramilitares y parapoliciacos los cuales actuaron en contra de la población civil a través de atentados armados, secuestros, torturas, detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas, asesinatos, actos de intimidación, amenazas, hostigamientos etc. Lo que ha generado un clima de temor y terror en la ciudad. Los medios de comunicación han jugando un papel fundamental en el conflicto; de un lado los medios nacionales y locales los cuales en mayoría manejan la información en contra del movimiento y a favor del gobierno del estado criminalizando así la protesta social. Ante este fenómeno se crea una relación aun más hostil entre periodistas y gente del movimiento. Conlleva a una toma de los medios por parte de la APPO (Tomas de radiodifusoras y Canal 9 por las mujeres) Radio Universidad juega un papel importante de información y difusión entre el movimiento. Más tarde entra al aire Radio Ciudadana (Radio Patito, Radio Mapache), radiodifusora del gobierno la cual incita a la violencia a través de señalamientos con datos personales y direcciones.

Las barricadas surgen en contestación al ataque a los medios por parte de los escuadrones de la muerte, el 21 de agosto muere el Sr. Sampablo en uno de estos ataques. En respuesta a los ataques y como medida de seguridad la APPO y la población bloquearon las calles con camiones urbanos y formaron barricadas en por lo menos 17 puntos de la ciudad y toman unas 12 estaciones radiodifusoras, luego entregadas. Las barricadas son utilizadas como estrategia de autodefensa y se colocaban en las noches. Han sido constantemente hostigadas y atacadas.

El 27 de octubre de 2006 policías ministeriales identificados y militantes del PRI atacaron a balazos barricadas de la APPO en donde resultaron muertos el camarógrafo neoyorquino Bradley Roland Will , el maestro Emilio Alonso Fabián, de la delegación de los Loxicha, y el comunero Esteba Ruiz, además de 23 personas heridas por arma de fuego, cinco de los lesionados estaban en el bloqueo en la colonia La Experimental, 13 en Santa María Coyotepec y cinco en Cal y Canto Fue secuestrado Gerardo LOPEZ. Estos operativos extra oficiales fueron planeados para querer mostrar la violencia en Oaxaca y así justificar la entrada de las fuerzas federales. El 28 de octubre, Ulises Ruiz Ortiz pide formalmente la entrada de la PFP en Oaxaca para “restablecer el orden”. El 29 de octubre de 2006 entra la PFP en la ciudad y recupera el Zócalo, con la ayuda de buldozer y tanquetas con cañones de agua. Los enfrentamientos entre las fuerzas federales y los miembros y simpatizantes de la APPO continuaron, cabe destacar el 02, el 20 y el 25 de noviembre, fechas en las cuales la PFP junto con la policía del estado desataron una ofensiva en contra del movimiento social de Oaxaca, con saldo de muertos, detenciones arbitrarias, y graves violaciones a los derechos humanos en contra de la población civil oaxaqueña.



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Los defensores de DDHH en Oaxaca atraviesan una situación crítica la cual no ha cesado de empeorarse desde el inicio del conflicto. La Limeddh y sus integrantes han sido victimas de ataques directos en contra de la vida y la integridad física, amenazas de muerte y señalamientos directos a sedes y oficinas, hostigamientos, actos de intimidaciones a través de actos de vigilancia y seguimiento, obstáculos al desempeño profesional y restricciones de acceso a la información en poder del Estado en cuanto a la parte jurídica, campañas de difamación y calumnias, acciones legales en su contra como la fabricación de una orden de aprehensión en contra de Yesica Sánchez Maya, presidente de la filial Oaxaca. 10.1.3. Comunidad de San Juan Lalana

Localización: Ubicado en el extremo noreste del estado a 17°28´ latitud norte y 95°53´ longitud oeste a 480 msnm, la Chinantla baja en lomeríos y bosques tropicales y la Chinantla alta es de sierra con alturas que sobrepasan los 2,000 msnm, vecinos de los chinantecos tenemos al oeste a los cuicatecos, al norte los Mazatecos, al suroeste los Zapotecas y al noroeste con el Estado de Veracruz. En sí el municipio de San Juan Lalana, se ubica en la sierra de Choapam y colinda con los siguientes municipios: Santiago Jocotepec, Santiago Yaveo y Playa Vicente, este último perteneciente al estado de Veracruz. El tiempo aproximado que se realiza a la ciudad de Oaxaca, es de 6 a 7 horas vía Sierra de Juárez, dependiendo de las condiciones en que se encuentre el camino; también se puede salir por el Istmo de Tehuantepec, realizando un promedio de 12 horas aproximadamente.

Extensión: El municipio tiene una superficie de 454.19 km2, en relación al estado representa el 0.48 por ciento.

Orografía: El tipo de terreno que predomina es accidentado, debido a la gran montaña que lo atraviesa, son pocas las planicies y el nombre que le dan es la Sierra de Choapam.

Clima: El clima predominante en la zona es trópico húmedo en su totalidad y encaminándose más sobre la sierra predominan las lluvias casi todo el año. Sin olvidar que en la época de primavera los calores son muy fuertes.

Flora y fauna: Es muy variada, va desde los menos utilizados como una gran diversidad de helechos, árboles frutales en abundancia (cítricos, naranja, limón, mangos, palmeras de coyol), hasta los árboles de gran tamaño y de codiciado valor en el mercado, como la caoba, el cedro, la ceiba, el corpus, el cedrillo montes, limoncillo y en menos proporción los pinos. Son animales domésticos, como aves de corral (en su gran variedad). Existen también animales de monte, como tepexcuintle, tejón, ardilla, conejos, venados, tigrillos, mázate, armadillo etc.

Recursos Naturales: De los recursos naturales con los que cuenta el municipio, los más apreciados son las maderas preciosas como la caoba, el cedro, la ceiba, el corpus y el cedrillo montes.

Grupos Étnicos: De acuerdo al XII Censo General de Población y Vivienda 2000 efectuado por el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI), la población total de indígenas en el municipio asciende a 11,585 personas. Sus lenguas indígenas son chinanteco y zapoteco.

Evolución Demográfica: De acuerdo al XII Censo General de Población y Vivienda 2000 efectuado por el INEGI, la población total del municipio es de 16,775 habitantes, de los cuales 8,304 son hombres y 8,471 son mujeres. La población total del municipio representa el 0.49 por ciento, con relación a la población total del estado.

Religión: En el año 2000, de acuerdo al citado Censo efectuado por el INEGI, la población de 5 años o más que es católica asciende a 11,227 habitantes, mientras que los no católicos en el mismo rango de edades suman 3,006 personas.



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Educación: La infraestructura educativa cuenta con los siguientes centros de educación: 16 jardines de niños, 32 primarias, 6 telesecundarias y 2 telebachilleratos (COBAO).

Salud: Las únicas instituciones de salud con las que cuenta el municipio son las que ofrece el Sector Salud (Centro de Salud). No existe en ninguna de sus 34 comunidades el servicio de algún médico particular.

Servicios Públicos: La cobertura de Servicios públicos de acuerdo a apreciaciones del Ayuntamiento es: 60% de agua potable, 75% de alumbrado público.

Medios de Comunicación: El servicio telefónico es de caseta y las comunidades que cuentan con tal servicio son: San Lorenzo Lalana, San Isidro Arenal, Montenegro Lalana, San José Río Manzo, Arroyo Plátano, Paso Hidalgo, Santiago Jalahui, La Soledad. No existe el servicio de telégrafos, ni correos, lo más cercano se halla en Playa Vicente, Veracruz. La cobertura de los teléfonos celulares no llega a ningún punto de la zona.

Vías de Comunicación: El municipio cuenta con caminos de terracería y en algunas comunidades ni siquiera existen estos caminos, sólo hay brechas; es decir, los habitantes tienen que llegar a la comunidad caminando. La carretera o camino que parte de Santiago Jalahui atraviesa por toda la sierra de Choapam, hasta llegar a Villa Alta, la Región de los Mixes y posteriormente Tlacolula de Matamoros. La que pasa por San Lorenzo Lalana, hace entronque con la carretera federal Palomares Tuxtepec, Oax. A la altura del crucero de Xochiapa, Ver. que también comunica con la población de Playa Vicente, Ver.

Agricultura: Se dedican a la siembra del maíz, café y frijol en un 50%.

Ganadería: Es la cría de ganado bovino en un 30%. Los sectores como la caza, pesca, explotación forestal, comercio, son escasos, se puede decir que únicamente se practica para el auto consumo de la población.

Monumentos Históricos: Dentro de los atractivos culturales de la zona, se encuentra la iglesia de San Juan Lalana, que en su interior posee diversas pinturas muy bellas, al igual que la parroquia de Santiago Jalahui y de San Isidro Arenal.

Fiestas, Danzas y Tradiciones: Las fiestas de estas comunidades tienen un gran sentido, sobre todo las que se consideran autóctonas, como es la del Santo Patrón del pueblo. Platican los abuelos chinantecos que anteriormente la única fiesta que se celebraba era en honor a San Juan Bautista y se realizaba en San Juan Lalana. La duración de la fiesta era de 3 o 4 días, con danzas música de banda, adoración de sus ídolos, venta de frutas de la región… El momento más importante de la fiesta era cuando las bandas tocaban, los hombres se disfrazaban de mujeres y ejecutaban los bailes.

Otras de las fiestas que celebran los chinantecos es la de Todos los Santos y Difuntos y otras más que con el paso del tiempo han adoptado, debido a la influencia moderna. La región chinanteca no tiene hoy en día una danza propia, pues la han perdido; anteriormente danzaban el jarabe chinanteco.

El traje típico representa la tradición y forma de pensar del pueblo chinanteco y es lo que los distingue de otras culturas: el hombre viste camisa y pantalón de manta; anteriormente ellos mismos elaboraban sus propias vestimentas con el algodón que torcían (hilo), con esta vestimenta no utilizan calzado.

El traje en el caso de que lo porte una joven o señorita consta de un huipil blanco, que significa pureza o virginidad, el faldón o enredo que llevan a manera de falda ellos le llaman chapaneco y debe ser también



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blanco, las trenzas son colgadas con unos listones intercalados, cadenas varias y aretes de piedras de diferentes colores. Con esta vestimenta no utilizan calzado.

Cuando las mujeres se han casado (señoras) o simplemente ya no son señoritas, el huipil sigue siendo blanco, pero con rayas de diferentes colores, en los costados y al frente, la falda o chapaneco cambia de blanco a rojo y el peinado sufre cambios (se peinan con unas trencitas pequeñas en la parte del frente de la cabeza y otra por detrás las cuales van acostadas y enrolladas a la cabeza); los aretes y collares siguen siendo de múltiples colores y no utilizan calzado.

En algunas ocasiones el señor o hijo trabaja para terceros, ganando algunos pesos, que le sirven para comprar artículos de la canasta básica. La misma población entre sí se apoyan para sembrar las tierras y poderlas cultivar; la persona de la cual siembran sus tierras, aporta la comida y aguardiente. Podemos decir que su manera de trabajar para tener que comer es casi heroica pues su trabajo es bajo el ardiente sol y calor sofocante.

Estas personas que habitan este municipio tienen una creencia sobre el búho que es un ave que los visita de noche para avisarles la muerte de algún familiar o alguna desgracia que pueda suceder.

Artesanías: Elaboran canastas, bolsas, sombreros elaborados con carrizos o bejucos que provienen de la flora que se encuentra en la región. El barro sólo lo trabajan realizar sus comales.

Lo más sobresaliente de todo el municipio es la labor incansable y el tiempo que le dedican al lavado de la pita o ixtle, con la que bordan maravillosos cinturones, porta navajas, fundas para lentes…

Gastronomía: Amarillo de frijol y sus saborizantes en abundancia, el chile de campo, el quelite y la tortilla de plátano constituyen una comida que es considerada como especial, pues fue lo primero que comieron los antepasados. No olvidemos las magnificas tortillas chinantecas, secas, delgaditas y doradas que alcanzan un diámetro de 70 y 90 cms.

Ayuntamiento popular de San Juan LalanaDado los incontentos y fraudes por parte de las autoridades del ayuntamiento, los pobladores se han organizado y han tomado el ayuntamiento para crear el Ayuntamiento Popular de San Juan Lalana.

Lo que ha tenido como consecuencias violentas y constantes ataques por parte de los grupos priistas.

Toma de Poder, San Juan Lalana, Oaxaca.



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10.2. Estado de Puebla

10.2.1. Comunidades de Chichiquila Situación geográfica: El municipio de Chichiquila se localiza en la parte centro este del Estado de Puebla (México), en el extremo oriente de la Sierra de Quimixtlán, que forma parte de la Sierra Madre Oriental. Colinda al norte con Quimixtlán y al sur, este y oeste con el Estado de Veracruz. Cuenta con una superficie de 100,78 km2. Este municipio pertenece, en su mayor parte, a la cuenca del río La Antigua, que desemboca en el Golfo de México, 20 kilómetros al norte del Puerto de Veracruz.

Recursos y actividades: Encontramos en este municipio un elevado porcentaje de población económicamente inactiva, alrededor de un 56%. Esto se da porque los recursos naturales que se encuentran en la zona y sobretodo el tratamiento y el valor que se les da a estos por parte tanto del mercado nacional como del internacional, no permite la subsistencia de actividades laborales basadas en los mismos.

Del 44% de la población que trabaja, la gran mayoría se dedica a la agricultura. Son propios de la zona los cultivos de grano como el maíz y el fríjol, aunque también encontramos en menor cantidad papa, cebada forrajera y café. Como ya se ha dicho, el precio que por estos productos se paga en el mercado no compensa a los campesinos su plantación, recolección, cosecha y traslado para la venta. Así pues, muchas familias optan por mantenerlos exclusivamente para el consumo propio como forma de subsistencia alimentaría de sus miembros.

En menor proporción, también se realizan labores ganaderas. Destaca el bovino, el porcino, el caprino, el asnal, el mular y los conejos, pero sobretodo, gran parte de las familias cuentan con aves de corral.

Por otra parte, y cada vez más, existe un amplio grupo de hombres que durante la semana deben desplazarse a México DF para trabajar allí, y regresan el fin de semana a la comunidad, donde aportan a la familia su jornal. Estos hombres, casi en su totalidad, trabajan en el sector de la construcción.

Realidades sociales y políticas: En términos generales, la actual situación política del municipio de Chichiquila es fruto de una serie de antecedentes que han marcado y condicionado el desarrollo de las estructuras organizativas a lo largo del tiempo. Aún más, las relaciones de poder y contrapoder que hoy dirigen la vida política, son signo y consecuencia de puntos contrapuestos como la represión frente a la lucha social o el caciquismo oportunista frente a la rebelión popular.



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Actualmente Chichiquila cuenta con un Gobierno Municipal del PRI que viene recayendo desde hace 23 años en una misma familia y la sede del cual radica en la cabecera municipal, que recibe también el nombre de Chichiquila.

Además, se cuenta con Huaxcaleca como Junta Auxiliar, también del PRI. Se integra por un Presidente Auxiliar Municipal y cuatro regidores electos popularmente por los miembros de la comunidad, pero dependientes absolutamente del Ayuntamiento Municipal.

Si hay una palabra que pueda definir al gobierno municipal priísta es la de corrupción. Durante todos sus años de mandato han ejercido y continúan ejerciendo un total caciquismo en favor y provecho de sus propios intereses. La elección del gobierno municipal se realiza mediante votación de toda la población. Ahora bien, el voto en estos lugares deja de ser un derecho de ejercicio libre, voluntario, unipersonal y secreto para convertirse en un mero instrumento de poder, que tiene incluso un valor de compra. Se convierte así en un medio para la represión, bajo amenazas relacionadas incluso con la disposición de los propios medios de subsistencia. Todo el poder emana realmente de estos caciques municipales, pues las autoridades comunitarias apenas tienen autonomía de mando, son sólo representantes. Quien al fin y al cabo toma todas las decisiones es el Presidente Municipal.

En cuanto a las comunidades, las hay con autoridades pertenecientes tanto al PRI como al PRD, y eso conlleva grandes diferencias en cuanto a la destinación de los recursos que llegan al municipio. Es decir, los recursos municipales son repartidos entre aquellas comunidades que pertenecen al mismo partido municipal, y el resto apenas son atendidas. Esto provoca conflictos en todo el municipio, pero también dentro de las propias comunidades. En aquellas que hay dos grupos ideológicos, estas diferencias provocan una división comunitaria e incluso a veces familiar.

Necesidades, problemas y recursos de las comunidades: Las comunidades del municipio de Chichiquila presentan una realidad social bastante compleja:

- Son comunidades compuestas por una tipología familiar tradicional, donde quedan subordinados al hombre los derechos productivos; es decir, se ocupa de trabajar para mantener a su familia, mientras que a la mujer le corresponden los derechos reproductivos tales como las funciones de crianza de los hijos y el mantenimiento del hogar.

- El medio principal de abastecimiento es la agricultura; donde se cultiva fríjol, café, maíz etc. el bajo coste que se paga por estos cultivos sumado al deficiente apoyo proporcionado por los gobiernos municipales para fertilizantes, provoca que los cultivos no se comercialicen sino que sean para autoconsumo. A ello hay que sumar el alto índice de población masculina(80%), que emigra del campo a la ciudad, a buscar una vida laboral más digna, que contribuya a un mayor bienestar y una mejor calidad de vida tanto para el como para sus familiares.

- Hay que mencionar que las comunidades están fuertemente influenciadas por la religión católica practicante, provocando también este aspecto, nuevas tensiones, antagonismos y la conformación de grupos.

- En el seno de las familias podemos observar, una desintegración familiar grave, provocada por las altas tasas de alcoholismo de la población masculina. Esto da lugar a violencia intrafamiliar y malos tratos sufridos por mujeres e hijos. Conlleva a una gran desvalorización para las mujeres de estas comunidades, afectando a su autoestima y bienestar físico y psíquico.

- Respecto a las redes sociales de las comunidades podemos observar que son redes limitadas, que quedan restringidas y limitadas al ámbito familiar, provocando que los miembros de las familias dependan mucho los unos de los otros. Esto se produce por la alta represión a la que se ven sometidos por parte de los gobiernos municipales, en la que se le niegan derechos como el de la salud y la educación, no existiendo infraestructuras adecuadas tales como edificios, carreteras para desplazamientos, medios de transporte, etc.



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- La negación del derecho a la salud provoca que muchas de sus necesidades sanitarias no sean cubiertas, y la violación del derecho a la educación sitúa a muchos niños abandonando el colegio temprano para dedicarse a trabajar.

- La escasa red social de las comunidades les impide que conozcan y accedan a los recursos necesarios para obtener una mayor calidad de vida.

Por lo tanto las comunidades se ven inmersas en un proceso de marginación y exclusión social, comprendido en tres grandes puntos:

1) PRIVACIÓN ECONÓMICA: inseguridad en el empleo, alto porcentaje de desempleo, ingresos insuficientes y falta de acceso a los recursos.

2) PRIVACIÓN SOCIAL: ruptura de los lazos sociales y familiares, alteración de los comportamientos sociales, falta de participación social y política y deterioro de la salud.

3) PRIVACIÓN POLÍTICA: carencia de poder, falta de participación en las decisiones que afectan a su vida cotidiana y ausencia de participación política y escasa representatividad.

10.2.2. Casa de Estudiante “Emiliano Zapata” Ciudad de Puebla ¿Qué es la Casa de Estudiante? La Casa de Estudiantes “Emiliano Zapata” A.C (CEEZ) es un espacio de alojamiento que se brinda a jóvenes de escasos recursos que se trasladan a la ciudad de Puebla para realizar sus estudios de educación media superior y superior. Los moradores de esta Casa de Estudiantes son alumnos de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Esta Casa de Estudiantes surge como parte del proyecto de Reforma Universitaria Democrática, tomando como base fundamental los principios de Universidad Crítica, Científica, Democrática y Popular, esto con el propósito de que la comunidad universitaria, a partir del conocimiento científico adquirido, sea capaz de visualizar y aportar alternativas que contribuyan a mejorar las condiciones de vida de la población, así como a la democratización de nuestro estado.

La casa de estudiantes “Emiliano Zapata” es producto de la organización popular de los años 70’s y 80’s, teniendo como consecuencia la muerte de Gumaro Amaro Ramírez en el año de 1988. En el año de 1998, 8 de las 9 casas de estudiantes del estado de Puebla fueron desalojadas y tomadas por la fuerza bajo órdenes del rector Enrique Doger Guerrero, actual presidente municipal del Estado de Puebla, quedando la CEEZ como la única que no fue arrebatada de los estudiantes. De esta manera, la CEEZ, pasa a formar parte del proyecto de la Liga Estudiantil Democrática (LED), la cual impulsa y mantiene el proyecto hasta nuestros días.

Casa Emiliano Zapata, Puebla, Puebla.



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El proyecto de Casa de Estudiantes Emiliano Zapata, ha contribuido a que los universitarios de escasos recursos tengan la posibilidad de estudiar alguna licenciatura. De esta manera, contribuyen a que el derecho a la educación sea un hecho más que una consigna. Problemática de la casa. En lo más reciente, durante el periodo de los días 15 de enero de 2007 hasta el día 01 de febrero de 2007, distintos miembros y simpatizantes de la Liga Estudiantil Democrática, han recibido amenazas por parte de jóvenes pertenecientes a grupos porriles de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla BUAP infiltrados en los distintos grupos estudiantiles respecto a que “la rectoría va a tomar la casa”, esto último, según para desestabilizar a la LED y bloquear de alguna manera su participación en la elección de Consejerías Universitarias. El día 01 de febrero de 2007, mediante un porro infiltrado en otro grupo estudiantil, se tiene la amenaza de que la CEEZ, seria tomada el día sábado 03 de febrero de 2007. Un colectivo de la facultad de Derecho, se enteró mediante otro porro que Germán ZALLAS, ex militante de LED (ahora porro de rectoría), estaría organizando a un grupo de choque que tomaría la casa de estudiantes haciendo parecer que fue un conflicto interno de la LED.

Los grupos porriles son agentes dedicados a amedrentar, fragmentar, y atentar en contra de la integridad física y psicológica de los Universitarios, ya sea de manera selectiva o colectiva. Esto con el objetivo de aislar cualquier tipo de organización estudiantil.

Tomando en cuenta los antecedentes históricos de la toma violenta de casas de estudiantes en 1998, se teme que estas amenazas indirectas por parte de los grupos de choque de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, resulten verídicas y atenten contra los moradores de la CEEZ, así como contra los miembros de la Liga Estudiantil Democrática.

Anexo

Tabla informativa Estadías de brigadistas 2007

País: México. Las zonas a las que posiblemente se viaje serán el Distrito Federal, los Estados de Oaxaca, Puebla, Chiapas, Hidalgo y Veracruz. Posible perfil del brigadista: Persona responsable, ética y consciente, dispuesta a compartir, aprender y a respetar otras culturas y a realizar un viaje distinto en el que hay que estar muy abierto a posibles cambios de ultima hora en itinerario o actividades por diversas causas. Fechas: Julio, Agosto y Septiembre de 2007 – Es importante que el grupo llegue entre el 01 y el 03 del mes. El inicio del viaje no se hará en función de los retardatarios los cuales tendrán que alcanzar a la brigada. Las fechas no están todavía determinadas. Lo ideal es que todo el grupo viaje junto en el mismo vuelo. Les iremos informando sobre los precios de los boletos de avión. Se intentará que alguna agencia haga un precio económico de grupo. Breve descripción del proyecto de cooperación: Viaje solidario y responsable para dar a conocer la realidad de México, de los Derechos Humanos y de cómo se trabaja en ese sentido. Las brigadas viajaran por varias ciudades y comunidades conociendo y participando en los proyectos de la Limeddh. (El recorrido exacto se dará a conocer más adelante), conociendo las problemáticas de cada lugar visitado. Siempre se estará respaldado con un responsable de la Limeddh, que viajará con los brigadistas o les estará esperando en las comunidades. Es muy interesante llevar preparados desde España pequeños talleres para presentar en las comunidades (p.e.: juegos, marionetas, material de pintura, globos para jugar con los niños; charlas o representaciones sobre derechos humanos, genero, o cualquier tema que se decida) por eso es muy importante que los integrantes del grupo se conozcan antes de realizar el viaje y entre ellos preparen alguna actividad si lo desean. Lugar de hospedaje y los recursos que en él podemos encontrar: En la Ciudad de México estarán el la Casa de la Limeddh en el norte de la ciudad. El hospedaje tiene disponible lo necesario para una estancia cómoda y agradable; agua, electricidad, teléfono, Internet, acceso a transportes públicos, etc. En las comunidades los recursos son muy escasos y varían dependiendo del lugar. En algunas no se cuenta con agua caliente ni con camas. Reparto del tiempo: Del mes de viaje, 3 semanas son con la Limeddh y la última semana es libre. En esta semana el grupo puede decidir qué hacer o a donde viajar. Los tiempos serán repartidos entre las comunidades y las diferentes ciudades, se estará confirmando los recorridos más adelante. Personas de contacto del lugar. Disponibilidad, relación,…: La Limeddh pone a disposición de los brigadistas una persona de contacto tanto para la preparación del viaje como una vez en México en estrecha colaboración con Sodepaz. Marie: [email protected] Celular: (0044) 55 2939 2167 Oficina: 5399 0592 desde el extranjero (0052 1) Moneda del país (relación de cambio con el euro): Pesos mexicanos aproximadamente 1 Euro / 14 pesos

mailto:[email protected]

Anexo

Gastos durante la estancia en el proyecto (pago o entrega al centro de acogida, gastos de manutención,…): 10 Euros por día de alojamiento en México DF como en comunidades (comida incluida) 100 Euros de cuota a la Limeddh. Los viajes en bus dentro del país o en camioneta. Comidas fuera de las comunidades. Compras personales (artesanías, regalos etc.) Gastos promedio de transportes : Para tener una idea del costo de los autobuses; México DF / Puebla = 15 Euros i/v México DF / Oaxaca = 50 Euros i/v México DF / San Cristóbal de las Casas = 140 euros i/v Si la brigada esta compuesta por mas de 5 personas se viajara en camioneta y los gastos de transportes serán reducidos ¿Qué meter en la mochila? Ropa ligera y cómoda, repelente de insectos, un abrigo o algo más calentito para el frío, saco de dormir, estirilla, zapatos cómodos y cerrados para caminar, chanclas, chubasquero. Es aconsejable llevar al menos dos mochilas, una grande con el equipaje que pueda dejarse bien en las Oficinas de la Limeddh o en el centro desde donde luego se visiten las comunidades y otro más pequeño para los desplazamientos más cortos. En caso de necesitar medicinas específicas es conveniente llevárselas de España, también es bueno preparar un botiquín en común. Si tienen pueden llevar cámaras de fotos, casetes, cds o cualquier tipo de material informático, didáctico y de oficina que no necesitan o que recopilan con el objetivo de dejarlo en México para apoyar el trabajo de la Limeddh. También pueden llevar productos españoles y europeos que no se encuentran en México (o que son muy caros) y que vuelven locos a los integrantes de la organización como son embutidos, vinos, quesos etc. O especialidades de sus regiones para un intercambio culinario y así dar a conocer parte de su tierra. Avisos y consejos pre-viaje: vacunas, documentos,…: Las personas de nacionalidad española, italiana y francesa no necesitan tramitar visa ya que se la dan al entrar al país por 3 meses como turista. Si se presenta el caso de personas de otras nacionalidades estudiaremos las posibilidades. No se visitan zonas de riesgos respecto a malaria u otras enfermedades contagiosas, pero en cualquier caso es conveniente visitar la oficina de Sanidad de la provincia para que aconseje sobre vacunas y prevenciones sanitarias. Hay que asistir a los encuentros que SODEPAZ organice como parte de la preparación (será como mínimo un fin de semana). Allí se dará más información específica y se intentará resolver todas las dudas de cada quien. Posiblemente se pueda realizar un encuentro específico para México en abril al que asistirá Adrián Ramírez López presidente de la Limeddh. Es fundamental que los viajeros se conozcan y tengan contacto antes de realizar el viaje para poder preparar alguna actividad y conocer quienes van a ser sus compañeros. Cuando las ciudades de residencia de cada quien están alejadas pueden mantener contacto via e-mail y teléfono.

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Una vez decidan viajar a México, es conveniente (a través de las paginas Web de la Limeddh, de Sodepaz y otras que les facilitamos) que se informen de la situación que vive el país, su problemática, su situación política y económica. Pueden participar en las acciones urgentes, empezar a conocer los casos en los que trabaja la Limeddh, ya que una vez allí es muy posible que conozcan a las personas que viven esas situaciones y a los que trabajan en su defensa. Esta previa información les ayudara a mejor entender la situación y así poder participar y aclarar sus dudas. Leer los diarios de brigadistas anteriores en la página Web de Sodepaz les ayudará a conocer las vivencias y experiencias que han tenido otros brigadistas de años anteriores. Participación post-viaje: Van a conocer a casos específicos y a las personas directamente involucradas en los mismos. De regreso a su país pueden participar en la difusión de los casos de varias maneras como son a través de pláticas públicas o a través de asociaciones y colectivos, de sus amigos, familiares, compañeros de trabajo etc. Se puede hacer un documental, una exposición fotográfica, un diario etc. Sería de gran ayuda para la organización la redacción de su experiencia en México para que pueda servir a los futuros brigadistas, a la gente de México y a la Limeddh en cuanto a trabajar en el mejoramiento de los viajes. El trabajo de seguimiento es importante para ambos y para la gente del país que conocerán. Podrán participar en la organización de las futuras brigadas a través de Sodepaz participando en los encuentros de las futuras brigadas. Si así lo desean pueden ser socios activos de la Limeddh, se les mandara la información necesaria y los pasos a seguir.

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Links interesantes para información

Estadías en México Verano 2006; http://www.sodepaz.org/viajes2006/mexico06.html

Comité Cerezo: http://www.comitecerezo.org/

Serapaz: http://www.serapaz.org.mx/

Equipo Nizkor: http://derechos.org/nizkor/

Mujeres sin miedo; http://mujeressinmiedo.blogspot.com/

Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca; http://www.asambleapopulardeoaxaca.com/

Oaxaca en pie de lucha: http://oaxacaenpiedelucha.blogspot.com/

Comisión Civil Internacional de Observación de Derechos Humanos (CCIODH);

http://cciodh.pangea.org/index/index.shtml

Medios libres

Indymedia México; http://mexico.indymedia.org

Indymedia Oaxaca; http://mexico.indymedia.org/oaxaca

Centro de Medios Libres DF; http://vientos.info/cml/

Radio Sabotaje ; http://sabotaje.blogsome.com/

Radio APPO; http://oaxacaenlucha.blogspot.com/

Radio Plantón ; http://radioplanton.mx.kz/

Radio Pacheco; http://www.radiopacheco.org/

Radio Ké Huelga; http://www.kehuelga.org

Medios

Periódico La Jornada; http://www.jornada.unam.mx/

Periódico El universal; http://www.el-universal.com.mx/noticias.html

Revista Proceso; http://www.proceso.com.mx/

Periódico Noticias Oaxaca; http://www.noticias-oax.com.mx/

http://www.sodepaz.org/viajes2006/mexico06.html

http://www.comitecerezo.org/

http://www.serapaz.org.mx/

http://derechos.org/nizkor/

http://mujeressinmiedo.blogspot.com/

http://www.asambleapopulardeoaxaca.com/

http://oaxacaenpiedelucha.blogspot.com/

http://cciodh.pangea.org/index/index.shtml

http://mexico.indymedia.org/

http://mexico.indymedia.org/oaxaca

http://vientos.info/cml/

http://sabotaje.blogsome.com/2006/10/23/ahora-arma-tu-propia-pc/

http://sabotaje.blogsome.com/

http://oaxacaenlucha.blogspot.com/

http://radioplanton.mx.kz/

http://www.radiopacheco.org/

http://www.kehuelga.org/

http://www.jornada.unam.mx/

http://www.el-universal.com.mx/noticias.html

http://www.proceso.com.mx/

http://www.noticias-oax.com.mx/

estadias de brigadas solidarias

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