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NAOMI KLEIN, EL CAPITALISMO Y EL CLIMA
Entre la radicalidad y la viabilidad inmediataDANIEL TANURO
Domingo 31 de mayo de 2015
El libro que Naomi Klein ha consagrado al cambio climático constituye todo un
acontecimiento/1. La autora de La doctrina del shock. El auge del capitalismo del
desastre realiza en él una denuncia clara de la lógica del crecimiento capitalista, de
la codicia de las multinacionales del petróleo, del carbón y del gas natural, así como
de la sumisión de los gobiernos a sus intereses. "El hecho de que el clima de la
Tierra cambie hasta extremos caóticos y desastrosos es más fácil de aceptar que la
idea de transformar la lógica fundamental del capitalismo, fundado sobre el
crecimiento y el ánimo de lucro" escribe Naomi (p. 119). Para ella, la hosquedad de
los cimato-escépticos no cae del cielo sino que es fruto de un análisis lúcido: esagente ha comprendido -mejor que la izquierda- que luchar de forma seria contra el
recalentamiento precisa un cambio político radical, otro tipo de sociedad. Una
sociedad más regulada, con un sector público más fuerte, con más bienes comunes
y más democracia. Una sociedad que se base en otros valores distintos a la
competencia, la acumulación, la ostentación, el cada cual a lo suyo, etc. ¡Una
sociedad que ellos y ellas no desean por nada del mundo!
"El poder revolucionario del cambio climático"
El título del libro resume la tesis central de la autora: "This changes everything" -
Esto lo cambia todo-. En efecto, Naomi Klein hace un llamamiento a la izquierda
para que comprenda la oportunidad que tiene enfrente. ¿La oportunidad? Si, porque
"la verdad del cambio climático solo resulta incómoda si nos conformamos con el
status quo", dice Naomi. Para el resto, para todo el resto de gente, "si alguna vez ha
habido un momento para promover un plan que sane el planeta y, al mismo tiempo,
sane nuestras maltrechas economías y nuestras resquebrajadas comunidades, es
este" (p. 198). La crisis medioambiental añade una "urgencia existencial" a todos los
problemas, explica Naomi. "[La crisis medioambiental] ofrece un relato de conjuntoque permite que toda clase de propósitos progresistas -desde la lucha por la mejora
de la calidad del empleo hasta la justicia para los inmigrantes, pasando por las
compensaciones por agravios históricos como la esclavitud y el colonialismo- se
puede integrar en el gran proyecto de construcción de una economía no tóxica, a
prueba de los shocks, antes de que sea demasiado tarde" (p. 197).
En otros términos, Naomi cree en el "poder revolucionario del cambio climático". De
golpe, llamando a las cosas por su nombre, diseña una requisitoria implacable y
muy convincente contra las grandes ONG medioambientales, en particular lasestadounidenses, que temen la fuerza de ese poder. Les reprocha haber desactivado
la movilización y renunciado a sus propios objetivos a cambio de integrarse en el
sistema. Para demostrarlo, acusa a determinadas grandes ONG de ir hasta a sacar
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provecho de la explotación petrolera en reservas naturales que estaban a su
cuidado. Naomi Klein incita al lector/lectora a desprenderse de su influencia
paralizante para comprometerse en la construcción de movimientos de masas de
base y hacer frente a la lógica capitalista. Admite que "sin embargo, sigue
echándose en falta la presencia de un contrapoder suficientemente amplio y fuerte
que nos permita tener alguna oportunidad de cambiar la sociedad en la medida que
se precisa" (p. 200). Pero ella ve signos premonitorios en las movilizacionesradicales contra el extractivismo y los grandes proyectos de infraestructuras que se
multiplican en los cuatro puntos cardinales del planeta. El hecho de que los pueblo
indígenas desempeñen a menudo un papel clave en estas movilizaciones supone,
para Naomi Klein, una fuente de esperanza, porque en función de su relación con la
naturaleza tiene una visión distinta a la de la dominación y el control absoluto,
típicos, según ella, de la cultura occidental desde [el Siglo de] las Luces.
Un libro bajo tensión
This changes everything es un libro bajo tensión. La autora lo confiesa desde las
primeras páginas: "Es el libro más difícil que he escrito jamás, precisamente porque
la investigación que he realizado para el mismo me ha levado también a buscar esa
clase de respuestas radicales. No albergo ninguna duda de su necesidad, pero no
hay un solo día en que deje de preguntarme a mí misma por su viabilidad política"
(p. 43). De hecho, N. Klein parece oscilar entre una alternativa anticapitalista
autogestionada y descentralizada, de tipo ecosocialista y ecofeminista (aunque ella
no emplee esos términos), de una parte, y el proyecto de capitalismo verde
regulado, basado en una economía mixta relocalizada e impregnada de una
ideología del cuidado y de la prudencia, de otra. Esta tensión entre viabilidad
inmediata y radicalidad, entre anti-neoliberalismo y anti-capitalismo- está presente
en todo el libro. Por ejemplo: un suspiro revolucionario atraviesa la conclusión
cuando Naomi Klein pone en paralelo -como Marx en El Capital- la lucha contra el
esclavismo y la lucha contra la apropiación capitalista de los recursos (p 458 y ss);
pero, en otra parte, escribe que existen "un gran espacio para realizar beneficios en
una economía de cero-carbono" y que el obstáculo a la transición ecológica viene
del viejo capitalismo "demasiado rentable para renunciar a él sin más" (p. 252) y de
"nuestro modo de concebir la economía"; es decir, y lo remarco, ¿no de la propia
economía? (p. 126).
Esta oscilación tiene que ver con la forma singular en la que Naomi Klein analiza la
ideología de dominación [de la naturaleza], que considera a la naturaleza como una
máquina y una reserva de recursos a explotar sin escrúpulos. Es evidente que esta
ideología es previa al capitalismo, como lo indica ella. Pero la autora a veces parece
sugerir que el combate a favor de unas relaciones respetuosas y prudentes de la
humanidad con su medio ambiente podría darse independientemente del combate
contra el capitalismo (¿incluso desembocar en otro tipo de capitalismo? la cita
anterior sobre los "business models" da pie a pensarlo). Ahora bien, está idea es
discutible. Precisamente el capitalismo es la forma bajo la que se manifiesta hoy en
día esta ideología de dominación. De ahí no se deduce que la supresión de la
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comunidades indígenas y campesinas en estas movilizaciones (y en la lucha contra
el cambio climático en general). Tiene toda la razón. El bloqueo de los grandes
proyectos ("Blockadia") no es, en este sentido, un detalle sin importancia.
Contrariamente a lo que parece pensar François Bonnet/2, las luchas como las del
Aeropuerto de Notre Dame des Landes o contra el oleoducto Keystone XL tienen un
valor estratégico, pues el nivel actual de las infraestructuras es como un cuello de
botella que limita severamente el flujo de los combustibles fósiles en los años quevienen. Sin embargo no podemos obviar la discusión sobre los obstáculos a superar
para que la clase obrera, en tanto que tal, participe colectivamente en el combate
por el clima y colabore en la elaboración de una alternativa. Ahora bien, sobre este
punto, This Changes Everything nos deja con las ganas y la autora se contradice a sí
misma.
Coger el toro por los cuernos
Con la expresión "participación colectiva de la clase obrera en cuanto tal", quiero
señalar la posibilidad de que las y los trabajadores se comprometan en la defensa
del clima en tanto que productores y productoras, a partir de su posición en el
modo de producción, en los centros de trabajo -como, a su manera, lo hacen las y
los campesinos y los pueblos indígenas- y no solo en tanto que ciudadanos y
consumidores. Esta cuestión es capital. En efecto, en la medida que la humanidad
produce socialmente su existencia, la posibilidad de pasar de la lucha de resistencia,
contra los desastres del capital, a la invención de la alternativa social que el brusco
cambio climático hace indispensable, depende finalmente de la lucha de los
hombres y mujeres en tanto que productores. El campesinado y los pueblos
indígenas, a menudo, ya han dado el paso. Si excluimos algunas excepciones, la
clase obrera aún está lejos.
¿Cuál es el motivo de esta discordancia? Resulta flagrante que Naomi Klein no
plantee el problema y menos aún que trate de responder al mismo. Sin embargo, la
explicación es relativamente sencilla. Cuando las y los campesinos luchan contra la
agroindustria, cuando los pueblos indígenas luchan contra la apropiación de los
bosques como sumideros de carbono o reservas de biomasa, cuando las
comunidades luchan contra proyectos extractivistas que destruyen su entorno
(como en la región de Cajamarca en Perú), etc., estas luchas en torno a
reivindicaciones inmediatas sobre las que dependen sus condiciones de vida,
coinciden directamente con lo que es necesario para salvar el clima. Para la clase
obrera, las cosas se presentan de manera totalmente diferente. En efecto, y más aún
en el contexto defensivo actual, las reivindicaciones más inmediatas que las y los
trabajadores plantean de forma espontánea para defender sus condiciones de
existencia no coinciden en nada con lo que conduce a salvar el clima, sino más bien
con lo que lo desestabiliza…
El paro es el problema central de los trabajadores y trabajadoras. Ahora bien, paracrear o salvar puestos de trabajo, la mayoría de la gente asalariada espera que se
amplíe la producción, tal y como existe actualmente, mejore la posición de "su"
empresa, tal y como es actualmente [en el mercado], y se de un relanzamiento
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económico del capitalismo. Es evidente que se trata de una ilusión el creer que de
ese modo se obtendría trabajo para todos y todas; pero ello no impide que esta
ilusión se imponga ante la inmensa gran mayoría como la respuesta más lógica y
más fácil para ponerla en práctica. En determinados sectores contaminantes muy
amenazados, como las minas de hulla en Polonia, los sindicatos llegan incluso a
poner en duda la realidad del cambio climático porque ven en ello una amenaza
para su actividad y, por tanto, para el empleo.
¡No, Alemania no es un modelo!
¿Como hacer para que la gente asalariado adopte otra perspectiva? Fiel a su método
que consiste en partir de ejemplos, Naomi Klein intenta responder a esta cuestión
consagrando varias páginas del libro a una experiencia concreta: la Energiewende (la
"inflexión energética" del gobierno alemán presidido por Angela Merkel). Si bien
deplorando el hecho de que el abandono de la energía nuclear no vaya acompañado
del cierre de las centrales de carbón o de lignito (a causa de lo cual las emisiones de
gases de efecto invernadero han comenzado a aumentar en Alemania), Naomi Klein
escribe que esta política es, no obstante, una "desviación de la ortodoxia neoliberal"
(p. 170), que muestra "como sacar adelante (y a buen ritmo) soluciones climáticas
descentralizadas de gran alcance que, al mismo tiempo, luchen contra la pobreza, el
hambre y la falta de empleo" (p. 176)… Este juicio muestra, por lo menos, estar mal
informada/3.
Recordemos que la política energética del gobierno Merkel está basada en las
feed-in-tariff -tarifas con impuestos que ponen en competición la electricidad verde
con la electricidad "sucia"-. Estos feed-in-tariff proceden de la idea liberal de queinternalizar las "externalidades" es suficiente para que las decisiones de inversión
basadas en la eficiencia-coste respeten las exigencias de la sostenibilidad. En el
terreno medioambiental, la idea está abocada al fracaso, porque prioriza dar peso al
impulso del mercado de las tecnologías verdes antes que a los indispensables
esfuerzos para la reducción del consumo energético, y no integra las "emisiones
grises" derivadas de la transición/4. En el terreno social, el sistema alemán está
financiado mediante una sobretasa en las facturas de electricidad. Todos los
hogares pagan, pero la sobrecarga está más que compensada para quienes han
invertido en renovables -sobre todo en las numerosas cooperativas eólicas-, ya que
venden la electricidad a un precio elevado, garantizado por el Estado durante 20
años. Las capas desfavorecidas pagan por lo tanto por las capas acomodadas
(individuos, cooperativas o PME). Además, tres mil empresas contaminantes están
exentas al 80% de la Umlage. Bajo pretexto de no debilitar su competitividad
exportadora, reciben un regalo de 4 a 5 mil millones de euros por año.
Es cierto que no solo las cooperativas sino también muchos municipios alemanes
producen y venden electricidad verde. En ese caso, la colectividad se beneficia
evidentemente de un retorno que, con una lógica redistributiva, puede servir parafinanciar servicios sociales. Este constituye un aspecto positivo del que conviene
inspirarse para inventar estrategias de reapropiación de los bienes comunes, pero
no es suficiente para hacer de la Energiewende un modelo a seguir, una alternativa
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al neoliberalismo. En efecto, globalmente, en lugar de que "los fósiles paguen la
transición", como reivindica con acierto Naomi Klein, la política energética de
Alemania agrava las desigualdades.
Y éstas ya son escandalosas en este país debido a las feroces medidas adoptadas
por la coalición gubernamental precedente (los Verdes y la social-democracia), que
Merkel no hace sino continuar. Con ocho millones de personas trabajando por
menos de 8 euros brutos a la hora, Alemania no constituye, de ningún modo, un
"modelo" de "viabilidad" de una política climática y social antiliberal. Lo que no debe
extrañar: tal "modelo" no existe en el capitalismo, porque se basa -Naommi Klein lo
dice y lo repite en numerosas ocasiones en su libro- en la doble explotación de la
naturaleza y el trabajo.
Reducción radical del tiempo de trabajo
Cuando Naomi Klein evoca la lucha contra el extractivismo en el Ecuador, no cita
como primer ejemplo al gobierno de Correa sino a la resistencia de las comunidadesindígenas. Tiene razón. ¿Por qué se equivoca entonces apoyando críticamente a la
Energiewende del gobierno de derechas de Angela Merkel?. ¿Para mostrar a los
sindicatos que el la transición puede crear "buenos empleos"? La experiencia
alemana no va en esa dirección: se crean empleos, sí; pero las condiciones de
trabajo y de remuneración en el nuevo sector "verde" de la economía son peores que
los que existen en los sectores tradicionales.
Para mí, animar a los sindicatos a sumarse al movimiento campesino y a los pueblos
indígenas a movilizarse a favor del clima pasa por otra respuesta al desafío del paroy de la pobreza. Una respuesta a la vez ecológica, que coja por los cuernos la
cuestión de la producción y se articule en torno a tres ejes:
· La creación del empleo público no deslocalizable (sobre todo por los planes
públicos de renovación energética de los edificios, la transformación del sistema
energético y el desarrollo de sociedad públicas de transporte en común), insistiendo
en la descentralización y en el control democrático de las personas usuarias y de los
trabajadores y trabajadoras.
· La reconversión colectiva, bajo control obrero, de los trabajadores y trabajadoras
de las industrias inútiles o nocivas (en primer lugar, la industria armamentística y la
industria nuclear, pero también el automóvil, la petroquímica, etc.) hace otros
sectores de actividad (comprendido el empleo rural en la agricultura orgánica y el
cuidado de los ecosistemas: un cierto éxodo urbana es un elemento que no se
puede soslayar de la transición)
· La reducción radical del tiempo de trabajo, sin pérdida de salario, con
contrataciones compensatorias y reducción de los ritmos de trabajo, con el objetivo
de trabajar todos, reapropiarse del trabajo, vivir mejor y gastar menos.
Los pocos intentos sindicales de ir en este sentido (por ejemplo, la camapañ "One
million climate Jobs" en Gran Bretaña) dan a los anticapitalistas más ejemplos
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cuanto al precio del carbono, corre el riesgo de convertirse pronto en un ejemplo de
viabilidad ilusorio. Efectivamente, o bien este precio es mundial y contrario al
principio de la "responsabilidad común pero diferenciada" (una conquista del Sur
tras la adopción de la Convención Marco sobre el cambio climático por parte de
Naciones Unidas); o bien se establece en función de la responsabilidad histórica de
cada país en la emisión de gas de efecto invernadero y entonces es preciso explicar
qué medidas se adoptarán para evitar la huida de emisiones hacia países en los queel CO2 tiene una carga impositiva menor (leakage)
3/ De forma accesoria, parece necesario resaltar que Naomi Klein parece estar mal
informada igualmente sobre el libro de Bruno Latour. Se puede estimar que la tesis
de este sobre el cuidado a aportar a "nuestros monstruos" merece ser discutido… De
ahí a hacer de Latour un ejemplo del pensamiento tecnocrático del " we’ll fix it later"
("lo solucionaremos después"), un ideólogo del Big Green y un adepto de las
soluciones de mercado hay un paso.
4/ Por "emisiones grises de la transición", designo el sobre incremento de emisiones
derivadas de la producción de los dispositivos necesarios para la transición a partir
de un sitema energético que, hoy en día, aún está basado en más del 80% en
energías fósiles (y cuya mayor parte debe ser declarada obsoleta antes de ser
amortizada).
En general, los escenarios de transición hacia un sistema basado al 100% en las
renovables esta condicionado por el hecho que no tienen en cuenta estas "emisiones
grises". Naomi Klein es la sola autora que yo conozca que llame la atención sobre
esta cuestión (p. 90), pero sin extraer la conclusión que se impone y que, a mientender, es que estas emisiones grises deben estar compensadas por las
reducciones de consumo de energía en otros sectores; es decir, por un determinado
decrecimiento de la producción material y de los transportes.
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