Enseñando a la mosca la Salida de la Botella.

Trabajando en grupos sobre palabras relacionadas con la identidad de las personas LGBT.

Presentada en el XXI Encuentro Estatal de Organizaciones LGBT

Zaragoza; 8, 9 y 10 de Mayo 2009

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Base Teórica

Nos basamos en algunos conceptos elaborados por L. Wittgenstein (1889-1951). Hombre de excepcional talento tanto para la filosofía como para las matemáticas, la lógica y la música. Sus obras más importantes son el “Tractatus Logicus-philosophicus” (1919) e “Investigaciones filosóficas” (1953)

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Un filosofo es realmente importante cuando es capaz de producir un corte en la historia de la filosofía; es decir, cuando esta ya no puede ser igual a la que se hacia antes. Wittgenstein tiene el mérito de haberlo hecho dos veces produciendo con su obra dos sistemas filosóficos en gran parte independientes uno del otro. (W.

Setegmüller hablando sobre la obra de L. Wittgenstein)

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El lenguaje de Wittgenstein es simple y prescinde de la terminología usual, utilizando los términos comunes de una forma muy peculiar preguntando al lector cosas desconcertantes como esta:

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“¿Una fotografía desenfocada es una

imagen de un ser humano?”

En “Investigaciones filosóficas” critica la idea de que el lenguaje tiene significado porque representan hechos del mundo por la correspondencia entre nombres y objetos. Su nueva concepción del lenguaje se basa en las siguientes tesis:

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1ª El significado de las palabras está determinado por su uso, cada posible expresión forma parte de un juego del lenguaje que se refiere a una de las actividades en las que las empleamos. Las expresiones del lenguaje encierran distintas posibilidades de uso, tiene finalidades distintas y están

vinculadas a actividades diversas.

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2ª Cada posible expresión del lenguaje forma parte de un juego del lenguaje que se refiere a una de las muchas actividades en las que empleamos el lenguaje. De modo que para conocer el significado de una expresión hay que saber a que juego del lenguaje pertenece y que tipo de practica esta vinculada a ella.

3ª Como cualquier otro juego el lenguaje implica unas reglas que gobiernan su funcionamiento. Bastara con conocer las reglas para saber que juego se esta jugando en cada momento: el juego del lenguaje de la ciencia, el juego del lenguaje de la ética, el juego del lenguaje de la religión, etcétera.

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4ª Los juegos del lenguaje no tienen ninguna esencia, sino que mantienen analogías o similitudes que Wittgenstein llama aires de familia. La tarea de buscar la esencia del lenguaje no tiene sentido y hay que sustituirla por la descripción de las reglas.

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Algunas Citas que explican el titulo que le hemos dado a nuestra dinámica y son útiles para entender su objetivo:

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“¿Cual es el objetivo de la filosofía?: Enseñarle a la mosca la salida de la botella”. (Investigaciones filosóficas)

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Wittgenstein se refiere a este tipo de botellas que en ingles se denominan botella atrapamoscas (fly-bottles)

Quizás de todos los colectivos LGBT sean los transexuales los que sufran más la sensación de encontrarse como si estuvieran prisioneros dentro de una botella.

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“El tratamiento que da el filósofo a una cuestión es como el tratamiento de una enfermedad”. (Investigaciones filosóficas)

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Es frecuente que las palabras usadas para designar colectivos LGBT tengan origen en contextos de la salud o de servicios sociales. Una actividad que conlleva una orientación sexual no necesariamente es una enfermedad o un problema social aunque guarden alguna relación con ellos.

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El frialdad burocrática del lenguaje administrativo es otro ejemplo de lo que pretendimos señalar.

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“La pregunta: ¿Qué es realmente una palabra? es análoga a la pregunta ¿Qué es una pieza de ajedrez?” (Investigaciones filosóficas)

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El significado de las palabras como las figuras de ajedrez depende de unas reglas que están al uso dentro de una comunidad determinada que realiza una actividad. En el caso del ajedrez son los jugadores y en el caso de las palabras son las personas que las usan.

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En donde se nota más esto que hemos comentado es en los “juegos del lenguaje” del mundo legal y de la prensa.

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“La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestro entendimiento valiéndonos de los

medios del lenguaje”. (Investigaciones filosóficas)

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Nos cuesta bastante librarnos del “embrujo” que producen las palabras en nuestro entendimiento sobre todo si se proviene de sectores que han sido excluidos socialmente o han estado en la “invisibilidad”.

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El “embrujo de las palabras” puede ser tan fuerte que no siempre dialogar sirve para romperlo.

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(Tomado de:“Salidas de Emergencia” Autoras: Gema Arquero y Rosa Navarro)

Una escalera se utiliza para subir; quien ha llegado arriba, ya no la

necesita. (La imagen de la filosofía como una escalera la desarrolla Wittgenstein en varios de sus escritos y conferencias)

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La intención que tenemos con este análisis sobre el significado de las palabras es la de avanzar en el conocimiento que tenemos sobre la realidad que nos envuelve y las actividades en las que las empleamos.

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La filosofía del lenguaje tiene una finalidad utilitaria. Su objetivo es clarificar los embrollos lingüísticos no encontrar la “esencia” de las palabras.

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Haciendo uso de los “Juegos del Lenguaje”

Como hemos visto;Wittgenstein llego a la conclusión de que el lenguaje se puede interpretar con la ayuda de este concepto porque el hablar forma parte de lo que hacemos y la vida que llevamos.

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La expresión: “Juego del Lenguaje” que hemos tomado de la filosofía lo vamos a usar en nuestra dinámica para poner de relieve que el hablar forma parte de una actividad o de una forma de vida.

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Usaremos las palabras y sus sinónimos para encontrar la salida de los dilemas que las propias palabras nos causan.

Una misma palabra puede tener significados con diversos matices en función del contexto de la actividad en la que se usan.

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Funciona igual que las figuras de ajedrez, en el lenguaje las palabras se establecen según unas reglas.

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La pregunta ¿Qué significa una palabra? es análoga a ¿Qué significa

una figura de ajedrez? Ambas presuponen para su respuesta un sistema convencional de reglas.

Esto supone que estas reglas no pueden ser privadas porque el seguimiento de una regla una única vez es imposible.

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Además de eso la expresión de los sucesos individuales internos como por ejemplo el dolor carecen de significado si no sirven para comunicar algo a los demás.

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Una sensación estrictamente privada no puede formar parte de un “Juego del Lenguaje”. Resultaría paradójico una actor que interpretara el papel de reprimir completamente sus sentimientos.

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Para poder compartir los significados el lenguaje trabaja ampliamente con analogías similitudes o aires de familia.

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Por lo tanto la pregunta ¿Cual es la esencia de tal o cual palabra? se

disuelve por arte de magia en medio de los aires de familia de los “Juegos

del Lenguaje”.

NUESTRO PROPOSITO ES LLEGAR AL RESULTADO QUE

WITTGENSTEIN DEFINIO EN “INVESTIGACIONES FILOSOFICAS”

COMO:

“TODO ESTO AL FINAL NOS LLEVA AL DESCUBRIMIENTO DE UN SIMPLE ABSURDO”

MIENTRAS

“EL ENTENDIMIENTO SE PRODUCE HEMATOMAS TROPEZANDO CON LOS LIMITES DEL LENGUAJE”.

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Wittgenstein L: (2008) “Investigaciones filosóficas” Editorial Critica.

Kunzman P: (2000) “Atlas de Filosofía” Editorial Alianza.

Prades J.L: (2002) “Wittgenstein mundo y lenguaje” Ediciones Pedagógicas.

Bayle J.I: (2008) “Estudiando la Homosexualidad” Editorial Pirámide.

Bibliografía Utilizada

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