NO CLAUDIQUES !Si en la lid el destino te derriba; si todo en tu camino es cuesta arriba; si tu sonrisa es ansia insatisfecha; si hay faena excesiva y vil cosecha; si a tu caudal se contraponen diques; date una tregua pero... no claudiques! RUDYARD KIPLING

CONTENIDO

A MODO DE INTRODUCCIN 1. Conocimiento intelectual 1.1. Conocimiento racional 1.1.1. Sistemtico 1.1.2. Verificable 1.2. Educacin e inteligencia 2. Inteligencia y mtodo 2.1. Orden 2.2. Estudiar 2.2.1. Qu es 2.2.2. Cualidades que ha de tener el estudio 2.2.3. Higiene y ambiente para el estudio 2.3. El mtodo de estudio 2.3.1. Tcnicas de estudio 2.3.2. El proceso del aprendizaje 2.3.3. El proceso del estudio 2.4. Cmo preparar un examen 3. Lectura y comprensin 3.1. Cmo aprender a leer 3.2. Leer y escribir 3.3. Notas o apuntes 3.3.1. Los apuntes en clase 3.3.2. Fichas y apuntes de lectura 3.4. Anlisis y sntesis 4. Elementos del trabajo cientfico 4.1. El concepto 4.2. El sistema 4.3. El mtodo 4.4. Tipos de mtodos 5. Instrumentos del trabajo cientfico: 5.1. Enciclopedias

5.2. Manuales 5.3. Obras especiales 5.4. Revistas. 6. Mtodo del pensamiento 6.1. Actividad intuitiva 6.2. Actividad discursiva. 6.3. Actividad del entendimiento o de la razn 6.4. Actividad mental o espiritual 7. La Formacin humana 7.1. Formacin intelectual 7.1.1. El movimiento como aprendizaje 7.1.2. Enseanza programada 7.2. Ideal educativo 7.3. Orientacin educativa 7.3.1. Bsica 7.3.2. Universitaria 7.4. El saber y las materias escolares 8. Tecnologa interdisciplinar 8.1. Interactividad en el aprendizaje 8.2. El trabajo pensado 8.3. De la artesana a la industria 9. Produccin cientfica y armona intelectual 9.1. Los textos cientficos 9.1.1. La exposicin 9.1.2. La argumentacin 9.1.3. El resumen 9.1.4. Sntesis 9.1.5. Cuadro sinptico 9.1.6. Esquema 9.1.7. El informe 9.1.8. El artculo cientfico 9.1.9. La definicin 9.1.10. La monografa 9.1.11. La tesis 9.1.12. Publicacin de libros 9.1.13. Recensin 9.2. Armona intelectual: 9.2.1. Certeza del educador y educando 9.2.2. Compromiso educativo y equilibrio 9.3. Educacin para la creatividad 9.4. Liderazgo intelectual 9.5. Hacia una pedagoga de la persona. Entender una obra es saber qu comunica su autor. Y, hoy, ms que nunca, uno de los medios de que dispone el estudiante para el aprendizaje, es decir, para informarse, es la lectura.

A MODO DE INTRODUCCIN

Amigo lector, Para lograr tus objetivos, como educando, necesitas tener una filosofa de la vida que te libere de plantearte metas vanas; y la mejor manera de hacerlo es proporcionar un significado propio e integral a tu conducta. Reconocemos que muy pocas personas se plantean propsitos a cumplir; la mayora yerra sin que sus pasos tengan un destino en senderos iluminados por una esperanza, viven sin descanso, sin satisfacciones: realmente es lamentable observar su desorientacin y frustracin. Muchas personas fracasan y pocas triunfan en la vida, la diferencia estriba bsicamente en el hecho de que unos trabajan para ser y otros trabajan para no ser; as, de acuerdo con sus pensamientos y actos, cada quien est en la precisa situacin que le corresponde. Ante ello, la filosofa de la educacin da a da renueva sus mtodos y sistemas encausando sus esfuerzos para que el estudiante tenga mayor participacin en el proceso educativo, hacindolo responsable de su propio aprendizaje. De ah que en el presente trabajo se expone una serie de tcnicas intelectuales cuyo ejercicio despertar en el lector el gusto y el hbito del estudio. Por otra parte, debemos recordar que cuando se investiga, lo que se pretende es resolver los problemas. Los problemas se manifiestan dentro de una teora. Una teora vive dentro de un racimo de teoras que constituyen histricamente una disciplina. Por esta razn, generalmente los problemas son tpicos de una disciplina. Tpicos de una disciplina, aunque tienen significado para otras disciplinas y se resuelven con la ayuda de medios tericos y tcnicos necesarios para tal fin, tomando estos ltimos de cualquier disciplina. Entonces, la interdisciplinaridad es el trabajo que se lleva a cabo para resolver los problemas tpicos de una disciplina, con los medios necesarios para tal fin y disponibles en cualquier otra disciplina. As se entiende la pedagoga como doctrina para la accin educativa, e inevitablemente su metodologa debe tener en cuenta la concrecin, incluso la singularidad de la situacin, la que puntualiza las "posibilidades" efectivas del obrar del educando y que reconoce analticamente los objetivos a realizar. Si hoy la ciencia (las ciencias) ha superado resueltamente la fase del "experimentalismo ingenuo" y si se est convencido de que la pedagoga experimental no cubre toda la rea de la pedagoga cientfica, es necesario precisar que esto se debe al reconocimiento de que la ciencia no es reducible a "cuantificacin" y "medicin".

Por ello, la actual pedagoga experimental tiene en cuenta la metodologa cientfica ms correcta, como se ha ido construyendo en estas ltimas dcadas, y tambin est menos propensa a servirse indiscriminadamente de los mtodos propios de la sicologa, empleados demasiado ampliamente en el pasado y ahora aceptados a lo ms en el mbito de la sicopedagoga. En este contexto, el trabajo, entendido como actividad consciente, intencional, programada y orientada, obedece al fin de realizar un objeto que se puede considerar de manera heternoma; presupone una ideacin mental planteada cientficamente mediante conocimientos precisos de ciencia y matemticas, en cuya funcin realizadora lleve a cabo las operaciones reales y concretas que, con su rigor, aseguren el resultado. Pues el trabajo intelectual slo puede realizarse dentro de una rigurosa metodologa. Las pinceladas metodolgicas para el xito en el estudio, que muy ligeramente presentamos, irn posibilitando que el lector y el estudiante pueda llegar a identificarse consigo mismo en esta ardua tarea, cual es la formacin de uno mismo a travs de las acciones realizadas con responsabilidad y consciente evocacin.Regresar

1. CONOCIMIENTO INTELECTUAL

Ningn hombre ha llegado nunca a ser sabio por casualidad. SENECA Al finalizar la lectura y estudio de la unidad, se estar en posibilidad de: 1. Relacionar, efectuar y explicar cmo se origina el conocimiento racional. 2. Reconstruir, caracterizar y disear con palabras propias el conocimiento verificable. 3. Revisar, exponer y explicar los vnculos entre inteligencia y educacin. Nuestra conciencia es espiritual, pero no es posible negar que es igualmente sensible. La conciencia sensible es la conciencia corporal, la que se asoma en los rganos de la vista, del odo, del tacto, etc. Todos nosotros, y no slo un superdotado, en cada momento hacemos un trabajo, una experiencia total. Pero es verdad que nuestra perspectiva es muchas veces demasiado estrecha, absorbidos como estamos por un slo inters, por una sola preocupacin. As, en estos casos, slo el inconsciente recoge la totalidad difusa, mientras que nosotros seguimos por nuestro camino estrecho. Pero, ciertamente yo soy, y conmigo otros muchos, todos aquellos en los que me hace pensar este trabajo, todos aquellos que de algn modo me han preparado para vivirlo. No hay un solo momento humano que no tenga esta grandeza, este valor, el trabajo intelectual, propio, nico y exclusivo del hombre.

El principio del trabajo se halla en el espritu. "Con el trabajo, dice Federico Frbel (1782-1852), el hombre hace exterior lo que es interior". Ello significa que el trabajo debe ser siempre intelectual y consecuentemente educativo; de lo contrario, el hombre estara renunciando a su ser tal. Pues el hombre toma conciencia de su espiritualidad cuando se relaciona con Dios, su principio y razn; como hijo de Dios, tiende a poner de manifiesto su esencia ntima y a reconocer los fines que inevitablemente derivan de sta. La pregunta: qu es el conocimiento? siempre estuvo en estrecha relacin con el interrogante: qu es la realidad?. Y al margen de las diferentes y mltiples concepciones que los filsofos han emitido sobre el conocimiento, debemos reconocer que el conocimiento es un dato primitivo de la realidad, y como tal, indefinible. Originariamente significa el hecho maravilloso de que un ente, el espritu, no slo existe entre otros entes, sino que, por decirlo as, es transparente para s mismo, consciente de s mismo, est dentro de s, y a la vez se dilata y rebasa su propio mbito, reflejando en s lo otro, lo que no es l, y, en cierta manera, "deviniendo todas las cosas", como afirma Aristteles. As, conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto aprehende un objeto. El conocimiento es, en cuanto acto vital, una perfeccin ontolgica inmanente en el sujeto. Las formas propias de conocimiento son el sensible y el inteligible; la primera natural en los animales, y tanto la primera como la segunda propias del hombre en conjunto, predominando la segunda. Nicols de Cusa (1400-1464) distingui cuatro grados del conocer: 1. El de los sentidos, que proporcionan imgenes confusas e incoherentes, 2. El de la razn, que las diversifica y ordena, 3. El del intelecto o razn especulativa, que las unifica, 4. El de la contemplacin intuitiva, que, al llevar el alma a la presencia de Dios, alcanza el conocimiento de la unidad de los contrarios. En la produccin del conocimiento humano actan las leyes de potencia y acto, de manera que objeto y sujeto deben colaborar para llevarlo a cabo. La facultad cognoscitiva del sujeto, en s indeterminada, necesita una asimilacin al objeto. Esta se verifica mediante una determinacin (species impressa, determinante condicional) condicionada por el objeto y recibida vitalmente en la facultad cognoscitiva. El conocimiento es intelectual porque el objeto del intelecto es inteligible, al igual que el objeto de los sentidos es sensible. Esta simetra es mantenida por todos los filsofos que admiten la distincin entre sensibilidad y entendimiento. Por ello, el acto cognoscitivo propiamente tal, producido por la facultad, es inmanente a sta, engendrado por su fuerza propia que a la misma confiere perfeccin intencional y ontolgica. En dicho acto el sujeto engendra en s una semejanza del objeto, la llamada imagen cognoscitiva (species expressa; en el entendimiento: verbum mentis), que, por supuesto, no debe confundirse con una rgida imagencilla.

El todo del conocimiento humano es un todo configurado que se desdobla en varias funciones parciales esencialmente distintas. Una parte de stas pertenece al dominio del conocimiento sensorial (conocimiento sensorial), la otra forma los actos intelectuales, ya simplemente aprehensivos, ya progresivos con una peculiar actividad consciente.

1.1. CONOCIMIENTO RACIONALEl trmino racional procede del vocablo razn que es la facultad del hombre por medio de la cual se distingue de los dems miembros de la serie animal. La razn es la facultad cognoscitiva intelectual en oposicin a la sensible; pues es sinnimo de entendimiento. La razn designa la actividad intelectual superior que tiende a la conexin y unidad definitiva del saber y del obrar. Lo racional es: 1) Lo que constituye la razn o concierne a la razn, en cualquiera de los significados de este trmino. 2) Lo mismo que razonable, por ejemplo, "animal racional", "comportamiento racional". 3) Lo que tiene por objeto la razn, es decir, su forma o su procedimiento. En este sentido Quintiliano (en sus Instituciones) y Sneca denominaron "filosofa racional" a la lgica, como lo hicieron ms adelante tambin Christian Wolff (1679-1754) en su Filosofa racional o Lgica (1728), y otros. El espiritualismo moderno (en todas sus manifestaciones) considera el conocer como una relacin interna de la conciencia, esto es, como una relacin de la conciencia consigo misma. Esta interpretacin garantiza la identidad del conocer con el objeto, ya que el objeto, desde este punto de vista, no es ms que la conciencia misma o, por lo menos, su producto o su manifestacin. Arthur Schopenhauer (1788-1860) expresaba esta doctrina as: "Nadie puede nunca salir de s para identificarse inmediatamente con cosas diferentes de s; todo lo que tiene conocimiento seguro, por lo tanto, inmediato, se encuentra dentro de su conciencia" (En Die Welt, citado por Nicola Abbagnano en Diccionario de Filosofa). En el hombre puramente natural, afirma Schopenhauer, tambin las facultades superiores de la inteligencia son nicamente un instrumento para la afirmacin de la personalidad emprica. Pero el hombre, como "animal metafsico", tiene la posibilidad de adquirir conciencia de esta situacin, as como de sentirse hermanado con sus semejantes por un sentimiento de compasin, fundado en la unidad radical que los liga a todos entre s (Sobre el fundamento de la moral, 1840). Aqu, la consideracin bsica es la de que el sujeto no puede conocer lo que est fuera de s, y el nico conocimiento verdadero y originario es el que el sujeto tiene de s mismo. Sobre esta base, Francisco-Pedro Maine de Biran (17661824) vea el nico conocimiento posible en el "sentido ntimo" e interpretaba los testimonios como verdades metafsicas (Ensayos sobre los fundamentos de la sicologa, 1812).

Por otra parte, el conocimiento es una operacin de trascendencia; pues conocer significa llegar a la presencia del objeto, apuntar a l, o, con el trmino preferido por la filosofa contempornea, trascender a l. Entonces, el conocimiento es la operacin en virtud de la cual el objeto mismo est presente; por as decirlo, presente en persona, o presente a travs de un signo que lo haga hallable, describible o previsible. Conocer racionalmente es sobre todo "constituir", es decir, constituir el objeto en cuanto objeto de conocimiento. 1.1.1. SISTEMTICO Si el trmino sistema fue desconocido como totalidad deductiva en el perodo clsico, fue adoptado por Sexto Emprico (150-230) para indicar el conjunto de las premisas y de la conclusin o el conjunto de las premisas. Guillermo Leibniz (1646-1716) deca que "el orden cientfico perfecto es aquel en el cual las proposiciones estn situadas segn sus demostraciones ms simples y de manera que nacen una de la otra" (Mtodo de la certeza). Es el cartesiano Pedro Silvano Rgis (1632-1707), quien en 1690 publica su obra voluminosa con el ttulo Systme de Philosophie. Pero lo realmente grave es que el trmino sistema pertenece a las ideas. Slo en nuestra poca es cuando se ha pensado a fondo que la realidad misma es la sistemtica; as el sistematismo de la filosofa significara slo plegarse dcilmente a la realidad; pues la conexin efectiva de la realidad es el sistema de la vida misma, es decir, el vivir; es sistemtica la filosofa porque la realidad lo es. Emmanuel Kant (1724-1804) habl de la "unidad sistemtica del conocimiento, al cual tratan de acercarse las ideas de la razn pura" (Crtica de la razn pura). La unidad del sistema es la caracterstica que logra el xito de la nocin en la literatura filosfica del romanticismo. Jorge Hegel (1770-1831) afirma que "la ciencia de lo Absoluto es esencialmente sistema porque lo verdadero, como concreto, lo es slo en cuanto se desarrolla en s, se recoge y mantiene en unidad, es decir, como totalidad, y slo mediante el diferenciarse y la determinacin de sus diferencias resultan posibles la necesidad de stas y la libertad de todo". El sistema es una totalidad o un todo organizado; por ello se dice "sistema solar", "sistema nervioso", etc. y se habla tambin de "clasificacin sistemtica" o ms simplemente de sistema en lugar de clasificacin, como lo hizo Carlos de Lineo (1707-1778) quien fue el primero que aplic con mtodo la nomenclatura binaria, insistiendo acerca del carcter ordenado y completo de su clasificacin (Systema naturae, 1735). Pues surgi el esfuerzo de matematizacin de lo emprico no slo en el dominio de la mecnica cartesiana y en el de la astronoma con Isaac Newton (1642-1727), sino en el de la clasificacin de los seres de la naturaleza con Georges L. Buffon (1707-1788) y Linneo, y hasta en el de las deducciones filosficas con Ren Descartes (1596-1650) y Benito Spinoza (1632-1677). Pues todo conocimiento precede a la fijacin de un orden estableciendo las diferencias.

Por ello, para constituir un sistema logstico son suficientes: 1) un vocabulario de los smbolos primitivos referidos a la realidad; 2) las reglas de formacin que determinan las combinaciones de smbolos primitivos permitidas y las que no lo estn; 3) las reglas de inferencia, o sea de transformacin de las expresiones compuestas, una en otra; 4) algunas proposiciones primitivas o axiomas. La sistemtica es la tcnica, o sea el camino o el medio para realizar el sistema. Y la nocin resulta del planteamiento kantiano que enuncia el sistema como ideal regulador de la investigacin filosfica y no su realidad. "Sin embargo, dice Kant, el mtodo puede siempre ser sistemtico. En efecto, nuestra razn (subjetivamente) es por s misma un sistema, pero en su uso puro, para simples conceptos, es slo un sistema de investigacin segn principios, de la unidad de la cual la experiencia puede suministrar solamente la materia" (Crtica de la razn pura). As, lo sistemtico: 1) constituye un sistema o pertenece a un sistema, en uno de los sentidos cualesquiera de la palabra sistema. En este sentido se dice "saber sistemtico" o "error sistemtico"; 2) procede hacia el sistema pero que no es sistema: con referencia a sistemtica. En este sentido, Nicols Hartmann (18821950) distingui en la historia de la filosofa entre el pensamiento-sistema dirigido a la construccin del sistema y el pensamiento-problema que se mantiene en una indagacin abierta (Filosofa Sistemtica, 1931). Slo el sistema abierto, es el adoptado por la ciencia en sus construcciones tericas y puede ser considerado como extremadamente fecundo para el incremento del conocimiento cuando se funda en la realidad, como tal. 1.1.2. VERIFICABLE La experiencia que juzga la idea es la verificacin experimental en la que han de ponerse de acuerdo lo ms exactamente posible el razonamiento inductivo, la observacin y la solucin supuesta. Si realmente esa solucin es verdadera, aquello se producir. Por consiguiente, slo hay que observar lo que en esas condiciones que se han reunido en el laboratorio, o que a veces se encuentran en la naturaleza misma. Este procedimiento es extraordinariamente difcil, ya que jams ni las observaciones ni la verificacin son tan precisas como sera de desear; dependen de la instrumentacin cientfica, es decir, de esos aparatos que siempre podrn mejorarse, lo cual prohibe toda certeza plenamente satisfactoria. Pues bien, la especializacin cientfica exige de los sabios que aslen, de su contexto general, los objetos de su propia especialidad; son sus leyes las que hay que conocer y nada ms. Por otra parte, es ah donde se utilizan sus instrumentos. Pero entonces, sigue siendo posible la induccin de esa ley? Toda ley "descubierta" de ese modo ser acaso algo ms que un saber provisional, aproximativo, menos grosero sin duda en la actualidad en que las hiptesis de

los primeros investigadores, pero siempre arriesgado? Efectivamente, lo que es imposible es reconstruir el orden integral de todos los fenmenos sensibles, del mismo modo que es imposible aislar cada uno de ellos perfectamente. Por ello, la ciencia es inacabable. Ciertamente avanza, va acumulando sus hallazgos, pero a medida que avanza, se convence ms de que no sabe. En resumen, la certeza cientfica de la poca llamada cientista, que correspondi al momento positivista de la filosofa occidental, se ha ido transformando a lo largo de los aos en una fecunda prudencia, luego en una especie de humildad consentida, y finalmente, en la actualidad, en un verdadero malestar, en algo que ha podido llamarse "la crisis de la ciencia". Para precisar, lo verificable podemos examinarlo en dos niveles: 1) Lo verificable en general, referido a todo procedimiento que permita establecer la certeza o la falsedad de un enunciado cualquiera; ya que los grados y los instrumentos de la verificacin pueden ser innumerables; el trmino tiene un alcance muy general e indica la puesta en accin de cualquier procedimiento de certeza o de prueba. En este sentido general, el trmino se usa tambin sin referencia a los hechos o a la experiencia y se puede hablar de verificacin de una expresin matemtica o de un enunciado analtico de la lgica, como tambin de la verificacin de un enunciado factual o de una hiptesis cientfica. Adems, la nocin de verificacin a veces se extiende de tal manera que incluye no slo el procedimiento que permite establecer la certeza o falsedad de un enunciado, sino tambin el que posibilita sealar la certeza, la falsedad o la indeterminacin del enunciado mismo, o sea con referencia a una lgica de tres valores ms bien que de dos. 2) En sentido restringido y especfico, la verificacin concierne a los enunciados factuales y es un procedimiento que apela a la experiencia o a los hechos. Precisamente en este sentido la verificacin ha sido considerada por el empirismo lgico como criterio del significado de las proposiciones, criterio que el Crculo de Viena interpretaba en la forma ms rigurosa, declarando carentes de sentido todos los enunciados que no mostraran una absoluta verificacin emprica. Este punto de vista fue expresado con todo rigor por Rudolf Carnap (1891-1970) en su obra La Estructura Lgica del mundo (1928). 1. Por otra parte, debemos puntualizar que en lo concerniente al procedimiento de la verificacin factual, poco se ha dicho en el nivel filosfico. Hans Reichenbach (1891-1953) ha dividido este procedimiento en dos fases: 1) la introduccin de una clase fundamental O de enunciados observacionales, o sea de significados primitivos o directos, que no son investigados durante el curso del anlisis; 2) un conjunto de relaciones derivativas (o reglas de transformacin) D que permiten relacionar algunos trminos con las bases O. Emprico

Cientfico Filosfico Teolgico Despus de haber definido, para una indagacin especfica, ya sea la base O como las relaciones derivativas D, el trmino "verificado" puede ser definido como "el ser derivado de la base O en trminos de las relaciones D". A esta descripcin, Reichenbach agrega una determinacin importante: la condicin del significado no es la verificacin actual, sino la verificacin posible; por lo tanto, la nocin de verificacin supone la de posibilidad y Reichenbach distingue a este propsito la posibilidad lgica, la posibilidad fsica y la posibilidad tcnica y distingue correlativamente, tres especies de significados. Siendo el conocimiento una relacin entre el sujeto y el objeto, al darse tipos de relacin stos constituyen los niveles del conocimiento: emprico o vulgar, cientfico, filosfico y teolgico.

1.2. EDUCACIN E INTELIGENCIAEn el proceso unitario de la formacin integral de la personalidad, el momento de la educacin intelectual desarrolla una funcin insustituible. Y a lo largo del tiempo se han dado exageraciones tanto en el sentido de una acentuacin de los contenidos cognoscitivos (aspecto material) como en el de una sobrevaloracin de las funciones y de los procesos de la conquista intelectual. La educacin de la persona necesita simultneamente los aspectos formal y material, los contenidos y los procesos, principios y habilidades funcionales. Los estudios filosficos, sociolgicos y sicolgicos recientes han contribuido a clarificar mejor estos aspectos. En el campo de la educacin intelectual nos han ofrecido notables aportaciones Jean Piaget (1896-1980) y J. Bruner (1966), entre otros. Para Piaget el desarrollo de la inteligencia sigue una idea evolutiva caracterizada por estadios, en cada uno de los cuales suceden cambios sustanciales en el mbito del comportamiento inteligente: 1) estadio sensitivo-motor de cero a dos aos; 2) estadio preconceptual, de dos a cuatro aos; 3) estadio del pensamiento intuitivo o preparatorio o irreversible, de cuatro a siete aos; 4) estadio del pensamiento operatorio-concreto o reversible, de siete a once aos; 5) estadio de las operaciones formales, del pensamiento abstracto o hipottico-deductivo, de once a trece aos o ms. Igualmente habla de tres grandes momentos: autismo, de cero a tres aos; egocentrismo, de cuatro a siete aos; objetividad, de ocho a trece aos. En lo referente a la relacin entre inteligencia, aprendizaje y accin educativa, cada vez parece ms limitante referirse a una sola corriente o a un nico autor, cuando ya es de dominio comn que tal relacin implica tambin valencias emotivas, afectivas, corporales y relacionales, sobre las que el sicoanlisis ms reciente ha ofrecido algunas contribuciones importantes.

En el mbito pedaggico y educativo es siempre oportuno un reconocimiento crtico de las diversas posiciones y una adquisicin de las nuevas aportaciones para traducirlas en una praxis educativa basada en el conocimiento cada vez mayor de los dinamismos evolutivos de la inteligencia del estudiante. La educacin intelectual es la educacin del hombre en cuanto capacidad de juzgar, de razonar y de conocer los atributos fundamentales de la realidad. El hombre es el nico ser que, en virtud de su inteligencia, puede aprender, comunicar y dar vida a relaciones sostenidas por la cultura y por motivaciones ticas y religiosas. Adems, podemos afirmar que la educacin intelectual es el momento de aplicacin concreta de la educacin moral. En la educacin intelectual podemos distinguir los momentos de: 1) Enseanza: momento didctico, orientado a los aprendizajes a travs de la mediacin entre aspecto material y aspecto formal. 2) Formacin: caracterizada por la seal del dominio personal de la materia y de las funciones intelectuales de conquista, elaboracin e invencin; es el momento en el que la persona alcanza la unidad entre los diversos saberes adquiridos y manifiesta el dominio activo y crtico de las funciones del pensamiento hasta la conquista de nuevas posibilidades prcticas y de nuevas metas tericas. 3) Educacin: otorga sentido y valor a los momentos precedentes y acenta la intencionalidad de la inteligencia como valor de la persona proyectada hacia su total autonoma. Al hablar de la relacin entre inteligencia y educacin es oportuno aludir al problema de la hipo y de la hiperdotacin intelectual, en cuyo campo las investigaciones han dicho ya mucho respecto a los factores endgenos y exgenos que pueden obstaculizar o favorecer el desarrollo intelectual, pero que por otra parte han levantado tambin problemas y polmicas sobre la modalidad de intervencin educativa.

NO CLAUDIQUES !Si en la lid el destino te derriba; si todo en tu camino es cuesta arriba; si tu sonrisa es ansia insatisfecha; si hay faena excesiva y vil cosecha; si a tu caudal se contraponen diques; date una tregua pero... no claudiques! RUDYARD KIPLING

2. INTELIGENCIA Y MTODOLa firmeza de tu voluntad es el secreto de llevar a cabo las empresas ms arduas; con esta firmeza comenzamos a dominarnos a nosotros mismos. BALMES

Examinada y analizada la unidad, el lector podr: 1. Caracterizar, decidir y exponer con sus propias palabras el orden y proceso de estudio. 2. Verificar, actuar y reproducir con propiedad las cualidades y contextos higinicos en el estudio. 3. Resumir, jerarquizar y localizar el mtodo y las tcnicas de estudio 4. Construir, delimitar y secuenciar el proceso de aprendizaje y estudio Jos Ortega y Gasset (1883-1955) afirma que "la mayor parte de los hombres tiene una capacidad intelectual muy superior al ejercicio que hacen de ella. En general el intelecto est arrumado y enmohecido por desuso en un rincn de la persona. Suele vivir de frmulas recibidas de fuera, y ni siquiera repensadas, que no han sido fabricadas por su mquina de pensar" (Obras completas). El sacerdote jesuita Juan Maldonado, en el discurso de apertura de la Universidad de Pars el ao 1571, al hablar de la importancia del mtodo en el trabajo intelectual dice: "sin duda que para la inteligencia de cualquier clase de disciplinas es grande la importancia del talento; tal vez mayor an la de la constancia en el trabajo; de mucho sirven los buenos profesores; grande es la ayuda que prestan los buenos libros; pero el profesor con arte y mtodo en el aprendizaje tiene por s solo tanta importancia, cuanto todas las otras ayudas juntas" (Opera varia Theologica, 1677). Para estudiar basta una inteligencia normal, cuya capacidad y poder va aumentando segn se la va cultivando a travs de los diferentes actos: 1) comprensin, 2) asimilacin, 3) retencin, 4) razonamiento, 5) creacin. 1) Comprensin: Comprender enteramente lo que se estudia es primordial para realizar un aprendizaje eficaz. La comprensin requiere: a) conocer el significado de las palabras, b) entender la frase, c) captar el encadenamiento de aqullos con el resto del prrafo, d) distinguir en ste lo esencial y necesario. 2) Asimilacin: Es un concepto ms amplio que la simple memorizacin. Una persona asimila cuando lo que entendi lo convierte en algo propio, al igual que si estuviera en su pensamiento. La capacidad de asimilar es muy importante, pues es el estar consciente de por qu se dice y para qu se dice algo sobre un tema. 3) Retencin: Es una de las funciones de la memoria entre la fijacin y el recuerdo. De todas maneras debemos estar de acuerdo en que el estudio puramente memorstico y sin sentido en nuestros estudios no tiene valor alguno. Para retener algn material es necesario que lo comprendas, lo organices y lo hagas en forma inteligente. Por ello, se debe confeccionar un cuadro sinptico, un resumen, una sntesis o un esquema, teniendo especial cuidado en realizar personalmente cualquiera de estos instrumentos de estudio. 4) Razonamiento: Sabemos que los trminos, razonar y reflexionar, tienen el mismo significado; de ah que en la actualidad se pone mucho acento en el aprendizaje reflexivo; hoy importa ms la calidad que la cantidad de lo que se va

a estudiar. As, lo que antes se aprenda de memoria, hoy debe leerse con detenimiento pensando y encontrando las razones de las ideas, las que en la mayora de los casos se apoyan en otras ideas que ya conocemos. 5) Creacin: Es una combinacin magnfica entre razonar e imaginar. Como todo esfuerzo intelectual, el acto de crear es penoso y difcil, pero ello no significa que es un don reservado para pocos privilegiados. De ah que el estudiante deba tener una mente creativa y no olvidar los siguientes consejos: 1 Tener muy claro en la mente el objetivo que pretende crear. 2 Analizar todos los puntos de vista, considerando lo siguiente: a. No limitar el libre juego de la imaginacin. b. Imaginar diferentes situaciones que puedan aplicarse al mismo asunto. c. Apoyarse en ideas ya conocidas para buscar otras nuevas. d. Buscar soluciones en las que el resultado sea igual a lo que se tuvo pensado hacer, ya sea aumentando, disminuyendo o sustituyendo alguno de sus elementos. e. Imaginar justamente lo contrario de aquello. f. Hacer mltiples consideraciones, con diferentes fines, en un mismo objeto. 3 Cuando no aparezca la solucin buscada, hay que darle un descanso a nuestra mente. Despus, gracias a nuestro subconsciente (que nunca deja de trabajar) se presentar lo que buscas. 4 Siempre hay que anotar las ideas que se nos ocurran en relacin con un asunto, a fin de valorarlas y escoger la que ms convenga. Con todo, no conviene exagerar la importancia del mtodo, hasta llegar a afirmar (como lo hicieron algunos) que la diferencia de las inteligencias se deba nicamente a los mtodos que empleen. Basta observar un grupo de jvenes instruidos por el mismo profesor y sujetos a los mismos mtodos, para convencerse de lo contrario. El mtodo supone la inteligencia que lo usa, no la crea. El mtodo no da esas intuiciones luminosas que llevan al descubrimiento de una verdad nueva. La ventaja que da el mtodo consiste en hacer que la inteligencia de cada uno llegue con ms prontitud y seguridad a un mximo relativo de conocimiento de la verdad, dentro de los lmites de su capacidad. De ah que luego abordemos el orden para detenernos en el estudiar y luego examinar el mtodo de estudio.

2.1. ORDENUna primera manifestacin de orden es el serial por ser el propio de la relacin de un antes y un despus. Otra especie de orden es la relacin que consiste en la disposicin recproca de las partes de un todo y, como lo anotara Aristteles, esta especie de orden concierne al lugar, a la potencia o a la forma. Por ltimo, el tercer concepto de orden es el de grado o nivel. Santo Toms de Aquino (1225-1274) formul la distincin entre el orden como jerarqua y el orden como grado singular de la jerarqua misma: "en el primer sentido, deca, el orden comprende en s diferentes grados; en el segundo se trata de un grado solo y de

tal manera se habla de pluralidad de rdenes de una nica jerarqua" S.T. 1, q. 108, a. 2); en este segundo sentido el orden es simplemente el grado, el plano o el nivel de un orden total. La nocin de orden nos muestra una relacin cualquiera entre dos o ms objetos, que pueda expresarse mediante una regla. Esta nocin fue expresada por primera vez por Guillermo Leibniz (1646-1716) en un fragmento de Discursos de Metafsica (1668), en la siguiente forma: "lo que pasa por extraordinario lo es slo con referencia a algn orden particular establecido entre las criaturas ya que, en cuanto al orden universal, todo es perfectamente armonioso. Ello es tan verdadero que no solo no sucede en el mundo nada que se halle absolutamente fuera de regla, sino que no se podra ni siquiera imaginar algo que sea tal. Supongamos, en efecto, que alguien seale una cantidad de puntos en el papel de una manera cualquiera; yo digo que es posible encontrar una lnea geomtrica cuya nocin sea constante y universal conforme a una determinada regla, de tal manera que pase por todos estos puntos precisamente en el orden con el cual la mano los ha trazado". El concepto moderno de "orden" se refiere a una relacin de realidades entre s. De acuerdo con una cierta tendencia a subrayar las cuestiones del conocimiento frente a las cuestiones sobre la realidad, parece como si, para muchos autores modernos, orden fuera primariamente, un orden del conocer. En suma, el orden parece residir en las cosas mismas en cuanto son conocidas. De ah el paso de la idea de orden a la de regularidad y uniformidad en la naturaleza. En lo tocante a la nocin de orden como nocin primaria o exclusivamente formal, diremos que el trmino orden es definido como la disposicin de un conjunto de entidades. Ejemplos de ordenacin de conjuntos de entidades son: el orden de los nmeros naturales, el orden de los puntos en una lnea. De un modo ms formal el orden es definido como la relacin entre miembros de una clase segn la cual unos miembros preceden a otros. Los miembros son llamados con frecuencia elementos; se dice, pues, que hay orden entre elementos de un conjunto. Las nociones usadas en la teora lgica y matemtica del orden son nociones pertenecientes a la doctrina de las relaciones. Consecuentemente, en ciencia, el orden es una necesidad, pues slo as podemos avanzar en el conocimiento de la realidad.

2.2. ESTUDIARA lo largo de este item debemos acentuar que el estudiante aprende ms por lo que l mismo hace o dice, que por lo que ensea o dice el profesor: El profesor es el gua, el orientador, el animador del proceso enseanza-aprendizaje. El estudiar se dar slo si, recorriendo los pasos de Paul Valry (1871-1945), se procura prender en los jvenes esa chispa del riguroso esfuerzo mental ("el rigor adorable") que fue el meollo de su pedagoga, de su obra y de su modo de vida. Ello quiere decir que debemos comprender sincera y profundamente las bases y razones de nuestras creencias, si esperamos mantenerlas frente a la crtica y traducirlas en actos.

2.2.1. QU ES ESTUDIAR En el saber hay un progreso de conocimientos, hay un acrecentamiento de "informaciones", hay la consecucin de nuevas soluciones, de manera que, en definitiva, instruir (y su complementario "aprender") implica un hacer conocido lo que antes se desconoca. En el educar no se encuentra una actitud de este tipo, y por esta razn, si es legtimo hablar de un progreso del conocer, no se puede decir lo mismo para el mbito de la vida prctica: en aquel sacar las "propiedades" de cada uno hay la posibilidad de medir slo consigo mismo la propia madurez, el propio crecimiento y el propio enriquecimiento; cada uno puede sacar el fruto correspondiente de los "talentos" personales de los cuales uno dispone. El papel de la inteligencia es un papel de visin, pues la inteligencia es la facultad de visin. Debe dirigir la vida afectiva proponiendo el bien a los afectos. Mas para esto, primero debe ser libre. Aunque nunca es enteramente libre. La inteligencia sufre siempre el impacto de los afectos. El espritu es libre slo cuando el corazn est ligado a la verdad y al bien, y cuando est dispuesto a aceptar toda verdad, por penosa que sea; pues una de las virtudes ms altas es el amor a la verdad. En este contexto podemos decir que estudiar es la aplicacin del entendimiento y del trabajo intelectual empleado en aprender una ciencia o arte. Entonces, el estudio o el aprendizaje ocupa una posicin central en toda la vida del hombre. El aprendizaje es una variable intermedia que conecta las dos variables manifiestas, la prctica y el cambio consiguiente. Los procedimientos de estudio se rigen por los procedimientos de ensear; pero stos tambin han de tener en cuenta aquellos. Junto a las formas de enseanza se pueden distinguir tambin las formas de aprendizaje y de estudio: 1) El estudio por la informacin y la interrogacin reiteradas. Con la interrogacin debe comprenderse no slo los hechos, sino tambin las relaciones entre los hechos: razn y consecuencia, causa y efecto, medio y fin, coordinacin y subordinacin, semejanza y contraste. 2) El estudio por la lectura comprensiva de la materia en un libro de enseanza o de lectura. 3) El estudio por la expresin formal mediante: a) la expresin oral o escrita de un trozo ledo, segn niveles de comprensin; b) la expresin grfica de paisajes grabados mediante cortes longitudinales y transversales, etc.; c) la expresin fsica: mediante el barro, arena, confeccin de modelos, experimentacin, cuidado de plantas y de animales; d) la expresin musical y dramtica; e) la conducta en la comunidad del aula, el centro educativo, la familia y la sociedad.

4) El estudio por la expresin aplicada que resuelve problemas, en un proceso de aprestamiento, reflexin y razonamiento cada vez ms crtico. Para ello las asignaciones de trabajo deben responder a las siguientes exigencias: a) el tema de trabajo debe ser claro y distintamente formulado; b) el tema suficientemente preparado para que el estudiante no se esfuerce, confunda o deprima; c) el tema debe ser adecuado a la capacidad del estudiante; d) cada da se debe tener un nuevo tema; e) las soluciones deben ser controladas y juzgadas; f) se debe secuenciar un libro de estudio para evitar olvidos y malas inteligencias. Con mucha razn Edward Randall Maguire afirma que "cuanto mayor sea la habilidad del maestro, tanto menos tendr que hacer aparentemente y ms har el alumno por s mismo. Se podra decir que la efectividad del maestro se mide por lo que no hace, o por lo que parece que no tiene que hacer. El poder de ensear se mide por lo que los alumnos pueden hacer por s mismos". Muchas veces los estudios no rinden todo lo que deberan alcanzar, dado el trabajo que en ellos se pone y las cualidades con las que el Autor de la naturaleza le ha dotado a uno, porque no se sabe estudiar; las energas intelectuales podran producir ms, si se supiera aprovecharlas mejor. El xito en los estudios es fruto de larga paciencia, organizada e inteligente. No se requieren dotes intelectuales extraordinarias para obtener un brillante xito en el estudio, pero s hace falta un uso constante y ordenado de los talentos que intelectualmente hemos recibido. "No basta con tener buen genio, dice H. Collin, lo principal es usar bien de l. Generalmente hablando, sin mtodo no se logra nada. Si el mtodo es malo, se impone uno trabajos intiles y a veces vicia su entendimiento. Un buen mtodo disciplina la inteligencia y la conduce a la verdad con un mnimo esfuerzo, coeteris partibus. La historia de las ciencias atestigua que los progresos obtenidos se han debido siempre a la aplicacin cada vez ms rigurosa de los mtodos propios de cada una" (Manuel de Philosophie Thomiste, 1932). Segn Ren Gastn Hernndez S. "la mayora de los estudiantes no se dan cuenta de que fallan en sus estudios, porque no aplican las leyes del aprendizaje, de las cuales expondremos las ms importantes, que son: 1. Ley del efecto. 2. Ley del ejercicio. 3. Ley de la predisposicin. 4. Ley de la preparacin. 5. Ley de la finalidad. 6. Ley del ritmo o periodicidad" (El xito en tus estudios, 1996). 2.2.2. CUALIDADES QUE HA DE TENER EL ESTUDIO Adems de la preparacin preliminar fundamental, el mismo estudio debe tener ciertas cualidades, para que sea fructuoso. Sealemos algunas: 1) Estudio concreto y prctico: el estudiante debe trabajar para la prctica y para la vida; en concentracin plena estudia escuchando los gritos de cuantos en

medio de las tinieblas de su ignorancia piden la luz de la verdad que ilumine su vida. 2) Actividad personal, esfuerzo de indagacin en el estudio: no basta estar en forma meramente pasiva, hay que reaccionar, hay que ejercitarse. Pues el que contempla, debe discurrir y raciocinar por s mismo, y al hallar as alguna cosa tendr ms gusto y fruto espiritual. 3) Profundidad en el estudio: no es el mucho saber quien harta y satisface a la inteligencia, sino el sentir y gustar las cosas internamente. Es necesario reaccionar contra la superficialidad moderna. La ciencia no est en tener muchos conocimientos superficiales, sino en saber profundamente lo que se sabe. 4) Contacto con los profesores en el estudio: los ejercicios acadmicos suponen un continuo trato con los profesores y a travs de ellos con las autoridades. 5) Preparacin para el estudio y para la clase: Ello conlleva que antes de entrar en clase el estudiante debe reposar un poco el espritu, asentndose o pasendose, como mejor le parezca, considerando a dnde va y a qu. Igualmente para el estudio y para la clase se necesita una preparacin remota y otra prxima para que sean provechosos. 6) Fidelidad en el estudio: el trabajo intelectual exige exacta fidelidad a un horario determinado en tiempo tranquilo: la hora de trabajo reflexivo debe pasar entera, sin acortarla por arideces, sin amilanarse ante las dificultades; teniendo siempre cautela y prudencia. Tan sagrado debe ser para el estudiante el tiempo de estudio reflexivo como el de aplicacin prctica. Determinada la distribucin del tiempo que debe darse a las diversas asignaturas, segn su importancia, no cambiarla fcilmente, an cuando se sienta abatimiento o desnimo en el estudio de alguna. Los cambios y volubilidad en este punto hacen perder mucho tiempo y gastar muchas energas intilmente. La virtud caracterstica del estudiante es la laboriosidad, la constancia en el estudio, regida por la templanza en las materias y en el modo. No hay laboriosidad cuando se estudia lo que no se debe estudiar; eso es vana curiosidad, que debe evitarse de la misma manera que la pereza o la negligencia. 7) Orden en el estudio: el trabajo intelectual establece que nos ocupemos de cada actividad sin pensar en lo que ha de venir, sacando de cada una el mayor fruto. Nada de confusiones; las cosas en su debido puesto. Estudiar cada ao lo que se debe; y dentro de cada ao guardar la jerarqua debida entre las asignaturas. No todas tienen el mismo rango: hay las principales y las accesorias; las hay necesarias y de adorno; darse a las accesorias con perjuicio de las principales es un desorden; darse a las de adorno, cuando a uno no le sobra tiempo de las necesarias es trastornar los papeles. Cules sean las principales y cules las accesorias, se determina en los reglamentos de cada centro de estudios o institucin acadmica.

8) Discrecin en el estudio: en el estudio se ha de tener mucha discrecin. Ante todo el estudio debe ser proporcionado a las fuerzas fsicas e intelectuales de cada uno. El cultivo y la prctica de las cualidades referidas permitir superar las distracciones sicolgicas y fsicas. 1) Los sicolgicas, como los problemas emocionales, presiones, tensiones como dificultades con los padres, con los compaeros o por cuestiones econmicas, etc., que alimentan la falta de concentracin y el agotamiento. Por ello, debe promoverse el imperio de la armona en las facultades: domino sereno en la imaginacin, equilibrio en los afectos y control de la voluntad. Generalmente este tipo de preocupaciones destrozan y aniquilan la concentracin. La fatiga o desgano, en la generalidad de los casos, es reflejo de las preocupaciones o estados emocionales que nos afectan, reflejndose ello en el rendimiento intelectual. Por esto, para resolver los problemas, se impone la necesidad de: 1 Detectar el problema. 2 Definirlo 3 Identificar las causas que lo ocasionan 4 Tomar una decisin 5 Tener una actitud firme 6 Encararlo y enfrentarlo directamente sin evadirlo 7 Actuar de acuerdo con la decisin tomada. 2) Las distracciones fsicas se hallan manifiestas en el ambiente, en mayor o menor medida, interfirindose siempre en nuestra conducta de estudio, a travs de: 1 Las distracciones auditivas, manifiestas en las conversaciones, radio, televisin, ruidos exteriores, etc.; no es concebible concentrarse en el estudio y escuchar msica. 2 Distracciones visuales, mediante la televisin, la contemplacin de fotografas de artistas, o de trofeos, etc. 3: La desorganizacin, que es la falta de control sobre uno mismo y los objetos que nos rodean; motivando que no se pueda iniciar el estudio porque falta las notas, el bolgrafo o algn otro implemento de escritorio. 2.2.3. HIGIENE Y AMBIENTE PARA EL ESTUDIO Todos los preceptos generales de la higiene para la salud del cuerpo son perfectamente aplicables a quienes se dedican al estudio. Mente sana en cuerpo sano, dice el antiguo adagio latino. Por ello la higiene debe ser: a) Escolar y social: Desde la medicina y sicologa de la educacin se entiende perfectamente la funcin preventiva de la higiene escolar;

b) Nutritiva: desde la bromatologa o rgimen alimentario hoy se impone un cuidado especial en la seleccin vitamnica de los alimentos; c) Condicionada: los materiales pedaggicos y los locales de enseanza deben mantener caractersticas especiales de luz suficiente, ventilacin, limpieza, espacio, servicio y facilidades de desplazamientos; d) Personal: el aseo individual del estudiante en cuanto a vestido, lavado, peinado, es parte importante de la higiene para el trabajo intelectual. Debe cuidarse con solicitud la salud, don precioso, fundamento para la vida de trabajo intelectual. Cada uno debe aplicar a s mismo la reflexin y el examen, para ver qu es lo que ms le ayuda para ello. Nosotros anotamos algunas normas generales: 1) Tonificacin del cuerpo: aseo y limpieza del cuerpo; cuidado en las comidas; la sobriedad y frugalidad son siempre favorables para el trabajo intelectual. 2) Tranquilidad del lugar: al estudio serio y profundo ayuda la tranquilidad, y la ausencia de ruidos; los ruidos discontinuos molestan mucho. 3) Interrupcin oportuna del estudio: despus de haber estudiado con intensidad, por ejemplo dos horas, conviene interrumpirlo unos momentos. As el entendimiento descansa y adquiere nuevas fuerzas para el trabajo. Pero interrumpir el estudio por la manera irreflexiva de proceder de otros, resulta un verdadero martirio. 4) Temperatura en la habitacin: sta influye mucho en el aprovechamiento del estudio. El hombre para trabajar necesita una temperatura tipo. 5) Tiempo de estudio: las mejores horas para el trabajo intelectual son las primeras de la maana y las de la noche. Las de la maana porque uno est ms despejado y goza de la luz natural. Las de la noche por la tranquilidad que se tiene. 6) Postura del cuerpo: la posicin de sentado correctamente es la que ms convida a la concentracin en el estudio. Pero conviene alternar con la posicin de pie, por diferentes motivos. 7) Buena respiracin: la higiene respiratoria exige que la habitacin est siempre bien aireada. El trabajo intelectual provoca el consumo de gran cantidad de oxgeno; de ah que a los pulmones se les deba dar aire fresco y abundante. 8) Higiene de la vista: punto delicado y difcil. El estudio prolongado, sobre todo con luz insuficiente, fatiga y perjudica la vista por la inmovilidad, fijeza, persistencia y esfuerzo a que se la somete. Debe buscarse la mejor postura para evitar el alumbrado demasiado vivo.

2.3. EL MTODO DE ESTUDIO

"Los jvenes no necesitan aprender de los libros, ni instruirse sobre esto o lo otro, sino un estirn en las vrtebras que... los haga actuar con rapidez, concentrar sus energas y hacer algo". ELBERT HUBBARD En este contexto, podemos decir que hablar de un mtodo de estudio es hablar de una serie de pasos para lograr el aprendizaje. El mtodo no se inventa; depende del objeto o del fin que nos proponemos. Y es el objeto el que, precisamente, nos ha permitido diferenciar dos pocas bien distintas. Antes, el fin del aprendizaje, era la memoria, nica depositaria de los descubrimientos de otros. Por eso, "aprender" con este fin era relativamente fcil puesto que no se buscaban ms tcnicas sino aquellas que ayudaran a "memorizar" y "repetir". En nuestros das las exigencias de estudio son muy diferentes; pues el estudiante debe ser el artfice de su propio aprendizaje. l, como hombre y persona, es el nico capaz de dar respuesta a las exigencias que sus compromisos le imponen y a las exigencias inherentes a su condicin de ser humano. Por tanto, el aprendizaje, como resultado de la bsqueda continua de la verdad, es la responsabilidad ms comprometedora que tiene el hombre en estos momentos. Pues con mucha razn afirma G. Michel (1981): "Las actuales circunstancias del proceso educativo, que se realiza en condiciones que limitan y obstaculizan la comunicacin entre educadores y educandos, hacen indispensable que el aprender se conciba no como la recepcin pasiva de un conjunto de conocimientos, ms o menos memorizados, repetidos y digeridos por otros, sino como una bsqueda personal, demasiado laboriosa, que nace en la propia responsabilidad, dentro de cada individuo. Tal bsqueda se podr considerar concluida, nicamente cuando se haya encontrado lo que se pretende. Desde este punto de vista, todos los individuos conscientes siempre seremos estudiantes, aunque hayamos dejado de tener ese status; pues siempre estaremos en posibilidades de ascender a niveles superiores de conocimiento, de compromiso, de responsabilidad, de solidaridad...". En esta nueva forma de aprender se impone al estudiante una serie de medios y procesos sistemticos de estudio, instrumentos bien definidos y claros que le ahorren esfuerzos y le permitan mayor concentracin y coherencia. Medios que le permitan "descubrir" y comprender la realidad antes que memorizarla. Si una estructura es un conjunto de elementos que se relacionan entre s con el fin de lograr un objetivo comn, el estudio, es una nueva estructura cuyos elementos (memoria, reflexin, anlisis, concentracin, lectura, etc.) se relacionan para lograr un objetivo que es el aprendizaje. Y fundamentalmente esta estructura tiene dos niveles: El nivel del mtodo y el nivel de la tcnica. Y segn N. Chomski, al nivel del mtodo se le llama estructura profunda, y al de la tcnica estructura funcional. Por tanto, el mtodo organiza, y hace posible los pasos para aprender; la tcnica instrumentaliza los pasos haciendo ms operativo el mtodo. 2.3.1. TCNICAS DE ESTUDIO

En nuestros das, la reflexin filosfica de la educacin plantea que el estudiante aprenda a estudiar, habiendo as surgido diversas frmulas y tcnicas con las cuales se busca esencialmente que el educando participe activamente en el estudio. De ah que, despus de examinar la estructura profunda, mencionemos algunas tcnicas, dentro de las estructuras funcionales. La estructura profunda est relacionada con todas las operaciones que realiza la inteligencia para hallar la verdad; y sta incluye los siguientes pasos: 1 Actitud intensional (del latn tensum que significa "ir a"). La intensin siempre est relacionada con la motivacin. Una fuerte motivacin impele al estudiante a buscar un mtodo de estudio que debe ser un acicate para lograr la motivacin. Segn C. Rogers, la intensin, o motivacin conlleva la firme disposicin a actuar que, en nuestros trminos, seran traducidos en entusiasmo, firme voluntad, y deseo ardiente de aprender. 2 La descodificacin. Pues la informacin que recibe el lector debe estar "codificada" o interpretada desde el punto de vista del contenido y de la estructura. La inteligencia critica y analiza el sentido del mensaje despus de interpretarlo y entenderlo. Descodificar es descomponer; el punto de partida de esta fase es la pregunta que lo lleva a cuestionarse, a debatir, a enfrentar opiniones. Evidentemente, la actitud del estudioso en esta fase es activa. 3 Estructuracin. Aqu el estudiante reconstruye la realidad para compararla con otra realidad: "cuanto ms comparo a mi mujer con las mujeres de mi pueblo, ms se afianza mi corazn a la duea de mis sueos", deca Huasipungo. Pues comparar, relacionar, establecer diferencias o desigualdades es una manera de "reconstruir" nuevamente la realidad. 4 Conceptualizacin. Es la etapa de la generalizacin y la abstraccin de las impresiones que el fenmeno ha dejado en los sentidos, operacin que al aislar las propiedades de los objetos, sintetiza esa misma realidad a travs de una "expresin" o verbo. Con mucha razn, Toms de Aquino afirmaba: "Toda expresin verbal es la interpretacin, traduccin y sntesis que hace cualquier lector de la realidad". Y W. Luypen aade: "Por medio de mi entendimiento habito en mi mundo como en un sistema de significados, pero en cuanto expreso esa inteligibilidad en conceptos y palabras estoy en un mundo de ideas" (Fenomenologa existencial, 1967). 5 Recodificacin. De alguna manera podramos concebir la actividad de la inteligencia si ella no recodificara los datos que posee, a fin de expresarlos o ponerlos en prctica. La inteligencia rene los conceptos; emite el juicio, que es la manifestacin de unos contenidos; el juicio es la operacin de la mente que une los conceptos tomados de la realidad, y que puede expresarse a travs de un enunciado oral o escrito. Las estructuras funcionales hacen factible o funcional el mtodo. Pero un estudio hecho al amparo de las tcnicas o estructuras superficiales resulta incompleto. La tcnica no tiene razn de ser si no trasciende de su significado a fin de operacionalizar el mtodo. Las principales tcnicas funcionales son:

1) La tcnica E F G H I o tambin conocida como PQRST, propuesta por Thomas F. Staton en "Cmo Estudiar", donde E., es el examen preliminar del material que se ha de estudiar: ver los temas y subtemas, las oraciones clave, el resumen final del captulo o de la obra. F indica que debe formularse preguntas (qu, cmo, dnde, quin?), cuanto ms detalladas mejor, teniendo en cuenta el ttulo del trabajo y segn el examen preliminar; pues es til saber con exactitud lo que se busca cuando se est estudiando. La G, es decir, ganar informacin mediante la lectura y no leer slo las palabras; la lectura eficiente exige ser activo; pues no slo nuestros ojos deben estar activos sino tambin nuestra mente. La eficacia de la lectura depende de la actitud: hay que pensar intensamente en lo que se est leyendo. Todo aprendizaje es un trabajo que pide a tu cerebro entrar en accin, y esto ocurre cuando actas con inters y dinamismo en relacin con el material que vas a aprender. H, o hablar para describir o exponer los temas ledos. Despus de haber ledo un prrafo, reclnate hacia atrs, deja de ver tu libro y vuelve a decir lo que el autor ha mencionado. Cuando hayas ledo varias pginas, mira el ttulo del tema para recordar lo que se ha mencionado en l. Si lo que lees no tiene temas con ttulos, entonces subraya las partes importantes conforme vayas leyendo, si el libro es de tu propiedad, sino, haz resmenes o fichas textuales o temticas. Para reconstruir un tema con tus propias palabras, debes tener un conocimiento real del contenido y del significado de la materia, y una comprensin efectiva de lo que representan las palabras y las ideas. No te contentes con repetir de memoria un conjunto de datos sin comprenderlos. Es importante que emplees tus palabras, salvo que sean trminos tcnicos. Concede la mayor importancia al hablar para exponer. I, es decir, investigar los conocimientos que has adquirido. Esta quinta etapa de la tcnica PQRST o EFGHI es una de las comprobaciones que debes hacer para asegurarte mejores calificaciones en tus estudios y mejor comprensin. No te contentes con repetir de memoria determinado material al repasar, sino que debes considerar el repaso como un examen y te percatars que recuerdas ms y que puedes emplear tus conocimientos con gran provecho al hacer tus exmenes o al aplicarlos en otros usos. 2) PreLeSeHal. significa: Pre = preparacin de la mente. Le = lectura rpida. Se = segunda lectura lenta y reflexiva. Ha = hacer esquemas con las ideas que se van adquiriendo. L = tercera lectura rpida de todo el conjunto para "dominar" la materia. 3) La llamada tcnica Maddox: EPL2R (expuesta en "Cmo estudiar" de Harry Maddox, 1970), significa: E = explorar (la obra en su conjunto: fines, ndice, prefacio, captulos). P = preguntar, interrogar al autor; anotar las preguntas que se den. L = leer, lectura lenta y reflexiva; los esquemas o grficos no deben pasarse de largo. 2R = recitacin, aclaracin y organizacin de las ideas. R = repaso, mediante una lectura rpida, buscando ampliar los conocimientos con ideas de otros textos. 4) P2LR2, significa: P = prelectura, para ver si el texto merece ser ledo o no; es un paso para mirar el plan que el autor se propuso en la obra. P = preguntas sobre el material que se ha obtenido con la prelectura. L = lectura, es la nueva lectura segn la visin del lector. R = respuesta, pues el estudiante debe

responder y aclarar las incgnitas formuladas antes. R = Revisin, que debe realizarse unos das despus, utilizando la tcnica de salteo. 5) PPLCC, significa: P = prelectura, P = preguntas. L = lectura. C = contestaciones. C = confirmaciones. 6) 2L,2S,2R, frmula muy conocida, que se desglosa as: L, primera lectura general del tema que se habr de estudiar. L, segunda lectura del tema a estudiar, pero detenindose y comprendiendo los prrafos. S, subrayar las ideas principales, coordinando con la segunda lectura. S, elaborar sntesis, segn las ideas subrayadas. R, repetir (en voz alta) las sntesis, a fin de fijar auditivamente el tema. R, realizar oralmente un repaso general del tema, simulando estar participando en clase. 7) La tcnica llamada "mtodo de estudio Gonzlez Blackaller- Guevara Ramrez" que Ren Gastn Hernndez Santiago la presenta en su obra "El xito en tus estudios" (1996), pues "es necesario mantener la mente alerta y proceder, hasta donde sea posible, conforme al siguiente mtodo de estudio: 1 Leer el tema para tener una idea general de su contenido: de qu se trata y qu partes comprende. Esta primera lectura inicial, es para la mente lo que los ejercicios de calentamiento son para los msculos del atleta: la preparacin para un esfuerzo mayor. Por eso no debe empezarse el estudio sin haber entrenado antes la mente en lo que va a asimilar despus. 2 Se lee el cuestionario y se localiza las preguntas cuya respuesta puede encontrarse en los primeros prrafos. 3 Se lee nuevamente y con toda atencin el primer prrafo. Esta lectura tiene por finalidad comprender, entender y localizar lo fundamental. Si su contenido responde a una pregunta del cuestionario, se subraya con lpiz rojo las ideas ms importantes, de tal modo que con slo leer lo subrayado se conozca lo fundamental, lo que tiene sentido, lo que se entienda an cuando el texto sea telegrfico. Si todo un prrafo es fundamental no es necesario subrayarlo todo; basta con trazar una raya vertical en cualquier lado del texto. Eso indica que todo es importante. Subrayar, en fin, nos permitir destacar las ideas centrales de un texto a fin de concentrar en ellas nuestro estudio. 4 Una vez que se ha terminado de subrayar prrafo por prrafo y de constatar que se ha encontrado las respuestas a los problemas investigados, se proceder a elaborar un esquema que sintetice el contenido y la estructura de cada tema investigado. Y es que cuando estudiamos, nuestra mente realiza dos procesos: sntesis y anlisis. De ah que al finalizar la etapa de subrayado de cada tema sea indispensable sintetizar, mediante un esquema que englobe las ideas principales y analizar todos los detalles accesorios y secundarios de cada idea: datos, nmeros, fechas, nombres, etc. 5 Existen varios sistemas para elaborar esquemas. Uno es horizontal, a base de "llaves" que permite clasificar bien las ideas y los datos; sin embargo, como

generalmente admite divisiones y subdivisiones, obliga a reducir el tamao de la letra y consecuentemente, dificulta su lectura y su memorizacin. Otro es el tema vertical. Se elabora en hojas de cuaderno de tipo normal. En la parte superior se escribe con maysculas el ttulo y sus aspectos principales; abajo se anotan con letra de imprenta los secundarios y, despus, se escribe el texto con letra cursiva. El texto representar la sntesis de lo aprendido. Para ello se recomienda emplear el menor nmero posible de palabras para lo cual se eliminarn detalles poco importantes. El texto debe ser redactado a base de frases cortas, significativas, claras con sentido, abarcando todos los conceptos interesantes que destacan la idea central. Todas las partes del texto deben destacarse tanto por el tamao y tipo de letra como por la utilizacin de un sistema numrico." (s. 49-50) 8) SISINSE, que significa: SI = signo. SIN = sin. Se = sentido. Es decir, encontrarle sentido al sin sentido. Ello se da cuando el estudiante trabaja sobre la base de la comprensin, la relacin de ideas y el anlisis. 9) Fichero, es un dispositivo prctico, que se puede llamar, como afirma Leitner: "mquina de aprender"; pues, sabindolo programar, puede servir para cualquier tema o materia, emplendose as: a) una caja de unos 30 cm. de largo por 11 de ancho. b) La caja dividida en compartimientos, que pueden ser segn las necesidades de uno mismo. c) Se elaboran las fichas donde se coloca el material. Por otra parte, y como se indicar en el item 3.3. sobre notas o apuntes, la recopilacin de notas y el resumen son dos procedimientos que ayudan a la memoria, los cuales posibilitan: 1 Guardar el material estudiado. 2 Recordar lo que se necesita. 3 Mantener "fresco" lo aprendido. 4 Proporcionar los documentos indispensables para la comprensin posterior. 5 estimular y canalizar los procesos de aprendizaje. Finalizando este item podemos decir que para estudiar un prrafo o un captulo de un libro es necesario: 1 Realizar una lectura del texto, prrafo o captulo. 2 Definir los trminos o glosario. 3 Dividir el prrafo en unidades de significacin. 4 Analizar la estructura de las oraciones. 5 Ejecutar una interpretacin conceptual del prrafo. 6 Formular el comentario correspondiente. 2.3.2. EL PROCESO DEL APRENDIZAJE Pocos aprenden con eficacia, y, no es difcil hacerlo; pero pocos lo intentan. Muchos creen que el aprendizaje se obtiene automticamente con slo leer o escuchar. Slo estudiamos por una razn: para aprender. Pero, casi toda la gente con pensamiento confuso "estudia" para cumplir con una tarea, para leer determinado nmero de pginas, o quiz para ocupar cierta cantidad de tiempo. El objetivo debe ser el de obtener un determinado xito mediante el aprendizaje.

El aprendizaje consiste en adquirir nuevas formas para hacer las cosas o para satisfacer los deseos. El trmino aprendizaje es mucho ms amplio que el vocablo condicionamiento, pues abarca desde el simple proceso del reflejo condicionado hasta la ms compleja solucin de problemas. En cambio, el condicionamiento se refiere slo a una forma de aprendizaje, la que est basada en alguna de las modalidades de condicionamiento: clsico o instrumental. Tampoco el aprendizaje se corresponde punto a punto con el trmino ejecucin. Pues el aprendizaje no es exactamente un cambio de conducta, sino ms bien un cambio potencial de la conducta, que se hace real en la ejecucin. La ejecucin no es otra cosa que la transformacin de lo aprendido en la conducta. Consecuentemente, la finalidad real del estudio es adquirir la capacidad de hacer algo nuevo, lograr entender algo, en vez de dar vuelta a cierto nmero de pginas. El aprendizaje consiste en adquirir nuevas formas para hacer las cosas o para satisfacer los deseos. Advierte la idea de hacer en esta definicin. Una persona ha aprendido segn la capacidad con que pueda realizar eficazmente cualquier cosa que necesite en su vida, y si logra, adems, triunfar personalmente sin distincin de cuntos hechos conozca, y salvo que pueda emplearlos con eficacia para hacer su trabajo adecuadamente, vivir satisfecho y desempearse generalmente bien en la vida, no habr aprendido nada valioso desde el punto de vista prctico. El aprendizaje es un proceso bien definido cuando se realiza de acuerdo con un nmero de principios y reglas. De ah que se consideran seis factores que facilitan el aprendizaje: 1) Motivacin: Quiere decir tener el deseo de hacer algo. Tienes motivacin: a) si sabes exactamente lo que esperas obtener de tu estudio; b) si realmente te interesa lograrlo. Pare tener motivacin al preparar una leccin debes tener presente: Primero: determina con claridad en tu propia mente, lo que debes conseguir durante este perodo de trabajo, es decir, define "los objetivos" de trabajo. Segundo: contesta la pregunta cmo me ha de ayudar en mi vida futura este material? Recuerda que el material no se incluye en el plan escolar de estudios slo para llenar espacio o tiempo. La respuesta estar presente si t la buscas. Relaciona siempre el material que ests estudiando con el trabajo que esperas realizar ms tarde en tu vida. 2) Concentracin: Representa el enfoque total de tu atencin, la potencia absoluta de tu mente sobre el material que ests tratando de aprender. Para concentrarte efectivamente en tu trabajo debes estar preparado para hacer ese trabajo. Debes estar motivado y haber desarrollado cierta clase de inters o de curiosidad respecto al material. El inters se presenta como una consecuencia del conocimiento. Si empiezas a aprender algo sobre un asunto, irs desarrollando cierto inters sobre l conforme aumenta tu conocimiento. Procura aislarte de los elementos fsicos que puedan atraer tu atencin.

3) Actitud: Debe ser como la de un deportista que en el campo tiene que correr, girar, saltar, etc. La educacin depende completamente de que tomes parte activa en los procesos de aprendizaje. El aprendizaje es directamente proporcional a la intensidad de la reaccin que ofrezcas ante l y depende del vigor con que pongas tu mente a pensar y a trabajar efectivamente en las ideas que vas a aprender. Una forma de estimular la accin mental es tomar notas en la clase o en el momento de estar leyendo. Tomar notas es uno de los procedimientos ideales para conservar tu mente alerta y ocupada respecto a lo que tus ojos o tus odos estn percibiendo. El aprendizaje no se realizar si no hay una reaccin mental de alguna clase hacia lo que se escucha o se lee. 4) Organizacin: Debes conocer la organizacin de todo el material, la forma en que todo se rene para formar una estructura completa. Si puedes comprender la idea bsica de lo que se trata y los puntos principales que expone el autor o maestro, podrs seguir cada una de las ideas individuales y colocar cada una de las "piezas" de la informacin con mayor facilidad e inteligencia. Si conoces el todo, puedes decidir fcilmente en dnde encaja cada una de las partes que proporciona el maestro o el autor. Este procedimiento se conoce como mtodo "del todo a la parte". Primero adquiere el concepto general de lo que vas a aprender y despus de los detalles por medio de un estudio ms concentrado. Los detalles adquieren significado cuando descubres la relacin entre ellos y el tema como un todo. Por ello, debes permanecer constantemente atento cuando leas o escuches, para relacionar los detalles que el autor o el maestro te han proporcionado con la idea que previamente te habas formado de todo el tema. 5) Comprensin: Es realmente la verdadera finalidad hacia la que conducen los cuatro factores anteriores. La actitud es necesaria porque la comprensin es la consecuencia del anlisis y de la sntesis de los hechos e ideas. La organizacin es necesaria, pues uno debe percibir la relacin que existe entre las partes de la informacin y los principios, antes que pueda comprenderse su significado e importancia. Motivacin, actitud, organizacin y concentracin pueden compararse con las cuatro patas de una mesa, en la cual la comprensin viene a ser la cubierta. La comprensin equivale al entendimiento, pues su propsito es penetrar en el significado, sacar deducciones, admitir las ventajas o razones para aprender, adquirir el sentido de algo. La comprensin consiste en asimilar, en adquirir el principio que se est explicando, en descubrir los conceptos bsicos, en organizar la informacin y las ideas para que se transformen en conocimiento, en lugar de tener tan slo una mezcla confusa de hechos, carente de todo mtodo. 6) Repeticin: Para recordar una cosa, debemos repetirla. La materia estudiada quince minutos al da durante cuatro das, o an quince minutos a la semana, durante cuatro semanas, probablemente se recuerde mucho mejor que la estudiada una hora y que nunca ms vuelve a revisarse. Puedes "repasar" determinado material veinticinco veces sin aprenderlo. Para que la repeticin sea provechosa debes aplicar los principios de motivacin, concentracin, actitud,

organizacin y comprensin. Slo poniendo en prctica estos principios, la repeticin te permitir aprender. La forma ms eficaz de repaso consiste en recordar el material ledo sobre un tema y en consultar el libro de texto o tus notas nicamente para confirmar el orden del material o para comprobar y complementar lo entendido. 2.3.3. EL PROCESO DEL ESTUDIO Para concluir con los desagregados referidos al mtodo del estudio, debemos sealar tanto cuanto secuencia el proceso del estudio: 1) Prepara y examina la temtica que ha de exponerse durante la clase inmediata posterior. 2) Estudia y analiza el o los temas de las materias que se expusieron en la clase anterior. 3) Busca uno o varios motivos que comprometan el estudio. 4) Precisa una nocin clara de los objetivos que debes lograr. 5) Empieza el trabajo siguiente lo antes posible, a fin de repasar con detenimiento y en forma crtica la leccin anterior. 6) A travs de la prctica, descubre y determina qu te es mejor, si empiezas por la tarea ms difcil o por la ms fcil cuando te encuentres frente a varios deberes de dificultad desigual. 7) Evala y valora diariamente el grado de importancia de los temas que te son presentados, a fin de dedicar tus mayores esfuerzos y fijar permanentemente aquellos que son vitales y fundamentales. 8) Comienza a trabajar lo ms pronto posible. 9) Durante tu trabajo, desarrllalo intensamente y mantnte concentrado. 10) Cuida que tu atencin no se desve o confunda cuando ests trabajando. 11) Trata de actuar t mismo sin pedir ayuda mientras no te sea imprescindible. 12) Elabora tus propios ejemplos concretos y con tus palabras sobre los temas, principios y reglas que analizas. 13) Subraya y resalta las ideas esenciales en tus libros o toma notas fichadas. 14) Haz un esquema a fin de dominar el material que se te presente extenso y complejo. Utiliza tu memoria en forma inteligente. 15) Acostmbrate a estudiar en forma razonada repasando mentalmente cada prrafo, tan pronto lo hayas ledo. 16) Al encontrarte con trminos tcnicos, frmulas, definiciones, fechas y bosquejos trata de memorizarlas una vez que las hayas comprendido. 17) Si debes aprender algo de memoria es mejor leer en voz alta que silenciosamente, y es mejor leer rpidamente que despacio. 18) Toma un descanso y deja divagar tu mente antes de empezar otra tarea, despus que hayas realizado un estudio intenso de un material difcil y complicado. 19) Aplica tus conocimientos en todo trabajo que puedas, a fin de reafirmarlos. 20) Toma apuntes y mantnte activo durante tus clases a las que debieras asistir. Consecuentemente, y siguiendo a Mandino en su obra "El xito ms grande del mundo" (1982), los mandamientos que debes cumplir para alcanzar el xito son:

1 Trabajar cada da como si tu vida estuviera en juego. 2 Aprender que, con paciencia, puedes controlar tu destino. 3 Trazar con cuidado tu destino o siempre fracasars. 4 Prepararte para la oscuridad, mientras viajas bajo la luz del sol. 5 Sonrer a la adversidad hasta que sta se te rinda. 6 Comprender que los planes son slo sueos cuando no hay accin. 7 Sacudir las telaraas de tu mente antes de que stas te aprisionen. 8 Aligerar tu carga si quieres llegar a tu destino 9 Nunca debes olvidar que siempre es ms tarde de lo que piensas. Poniendo en prctica estos mandamientos, el buen estudiante contraer compromiso consigo mismo y pospondr sus actividades recreativas hasta llevar a cabo el estudio emprendido, pues ser muy estricto y sistemtico en sus respuestas. As se superar aquella ancdota que describen Hctor Guerra y Dermot McCluskey: "Te podra enumerar muchos casos de jvenes que, cuando menos lo esperaban sus padres, iniciaron una carrera frentica de suspensos. Un amigo mo desde que comenz su secundaria haba tenido un promedio de nueve; responsable, estudioso, metdico, brillante, recibi incluso una beca del gobierno para estudiar en una universidad extranjera. Todo iba a velas desplegadas, haciendo presagiar un esplndido porvenir, cuando conoci una "Dulcinea" y todo se vino abajo, cosechando sus primeras notas bajas y perdiendo la beca. A duras penas pudo terminar su carrera, pero no aprovech la gran ocasin de labrarse una posicin de primera magnitud" (Cmo estudiar hoy, 1982). 2.4. CMO PREPARAR UN EXAMEN Con muy honrosas excepciones, muchos estudiantes deciden estudiar despus de haber fracasado y a ltima hora antes del examen. Lo mejor habra sido hacerlo antes del examen y dentro del tiempo acadmico. Por ello, es recomendable y sugerente superar aquella actitud tan frecuente "estudiar hasta morir" un da antes del examen, o lo peor, la noche anterior al examen. Ciertamente que tales prcticas son demasiado perjudiciales para el organismo, pues no permiten dormir, y consecuentemente, imposibilitan la concentracin y la tranquilidad, entre otras cosas, trayendo, como lgica secuencia, resultados tensos y desesperantes. Por ello, debemos desterrar el prejuicio y el falso concepto que existe y se vivencia en torno a los exmenes para darle su verdadero y justo valor. Entonces, qu son los exmenes? Diremos que los exmenes son los instrumentos de verificacin del aprovechamiento de los estudios; y, particularmente (en la dimensin educativa) el examen expresa valores pedaggico-educativos como instancias ineludibles del proceso formativo. El examen es un momento del proceso formativo necesario para conocer al educando, para establecer su nivel de madurez, para verificar cuantitativa y cualitativamente su preparacin, para individuar sus aptitudes y para registrar sus idoneidades especficas. Consecuentemente, desde una perspectiva constructiva. los exmenes son:

1 Los medios ms adecuados para poder evaluar el proceso del aprendizaje. 2 Los mejores instrumentos para motivar el estudio. 3 Los exmenes sirven para descubrir lo que se ha aprendido, sealando los puntos flacos a fin de poder retroalimentarlos. 4 Posibilitan identificar aquellas reas en las que el aprendizaje fue realmente efectivo o deficiente. La preparacin de los exmenes debe estar centrada en los posibles interrogantes siguientes: De qu trata el tema? Cules son sus partes importantes y cules las secundarias? Cmo se dan y cul es el movimiento que desarrollan? Cundo sucedi o en qu circunstancias se generaron? Por qu ocurri tal hecho? Quines intervinieron y cul fue el papel que cumplieron?. Este tipo de interrogantes y otros tantos podrn hacernos caer en la necesidad de considerar el examen ms como un elemento positivo que negativo. Pues el examen es justamente eso: descubrir los logros alcanzados y estimular la mejor realizacin.Regresar

3. LECTURA Y COMPRENSIN

Los libros son las abejas que llevan el polen de una inteligencia a otra. J. R. LOWELLL Luego de realizado el estudio de la presente unidad el lector estar en posibilidad de: 1. Cultivar, exhibir y practicar las virtudes que permitan una mejor comprensin de la lectura. 2. Delimitar, reordenar e instruir la mejor manera de tomar apuntes. 3. Determinar, organizar y confeccionar fichas de lectura considerando sus clases e importancia. 4. Reconstruir, discriminar y disear los elementos de anlisis y sntesis que posibilitan la mejor comprensin. En mltiples lenguas, cuya fijacin en la escritura literaria se remonta a muchos siglos, la distancia entre el modo en el que la palabra est escrita y aquel en el que es pronunciada es notable, y esto comporta dificultades en el momento de establecer las correspondencias entre sonidos y signos y dificultades nuevas en la identificacin del significado de las palabras (homonimias y homofonas). En el japons escrito, que es una mezcla de chino y de escritura alfabtica, cada signo grfico corresponde al sonido de una slaba, fonema simple o grupo de fonemas. Las slabas, al combinarse en la palabra, no garantizan la univocidad del significado, que slo se puede deducir considerando el contexto, la flexin

de la voz y los espacios entre los signos. Aprender a leer comporta grandes dificultades para los nios japoneses. En cambio, el castellano, el coreano y el finlands se escriben como se pronuncian y la escritura finlandesa es considerada como la ms fontica de todas. La correspondencia casi perfecta entre signo y sonido explica el escassimo nmero de dislxicos, entre los nios finlandeses, muchos de los cuales en la familia hablan sueco y no finlands, segn se ha demostrado. Las rpidas indicaciones sobre algunos de los aspectos implicados en el acto de la lectura pueden hacer entrever, en parte, la complejidad del tema y explicar cmo an hoy da est abierta y viva la discusin sobre el aprendizaje/enseanza de la lectura.

3.1. COMO APRENDER A LEERLos grandes interrogantes son: Se debe ensear a leer? y leer y escribir constituyen las dos caras de una misma tcnica? Debemos estar seguros de que leer no es una recepcin pasiva de contenidos y de cdigos. Lingsticamente la lectura es la suma de varios signos que poseen un contenido y una expresin. Por tanto, ciertamente es muy importante conocer el significado de todas y de cada una de las palabras del texto. Por ello Francisco Richaudeau (1966) deca: " Para ser un buen lector es necesario un esfuerzo concentrado y una cooperacin total con el autor. Una gran sensibilidad al tono y a las ideas adoptadas por el autor mejora la velocidad y la comprensin". Sea la edad del aprendizaje de la lectura; sean los eventuales perodos preparatorios a su aprendizaje; sea el control de la competencia y de la capacidad de lectura; el control de valores como la velocidad y la diccin de las palabras; sean definiciones tradicionales de modalidades de lecturas, como lectura silenciosa o mental, en voz alta, lectura informativa, lectura crtica, son an hoy da objeto, especialmente en la pedagoga anglosajona y en la francfona, de speras yuxtaposiciones tericas, de pacientes investigaciones experimentales o de apresuradas eliminaciones del contexto. En algunos ambientes, el problema del proceso de lectura ha sido estudiado relativamente, tanto debido a la tendencia a subrayar la inventiva y la experimentacin de los profesores como porque el acento se ha desplazado cada vez ms sobre qu leer y sobre por qu leer, casi considerando como un problema puramente tcnico el de cmo leer, que dependen estrechamente de saber cmo se aprende a leer. 1) Manera de leer: Escogidos los libros o conocidos stos por ser libros de texto o de lectura general, debemos manifestar que naturalmente la manera variar segn sea el fin que nos propongamos. Sin embargo, hay algunas consideraciones comunes sin las cuales toda lectura ser intil e infructuosa. La atencin, por ejemplo, es necesaria tanto para una lectura recreativa como para una instructiva, o crtica.

La intencin de sacar algn provecho intelectual o moral debe, de la misma manera, regir toda lectura, an de mera distraccin, y la lectura misma de los peridicos. La diferencia, notable en realidad, est en la importancia que se debe dar a cada una de estas disposiciones interiores. Por eso lo primero que debe tenerse presente es el fin de cada una de las lecturas. En una lectura espiritual procederemos de manera inversa que en una lectura crtica; en una lectura instructiva se actuar en forma diferente que en la lectura de un peridico poltico. En torno a las lecturas espirituales, dice san Agustn que, para leer tilmente la Palabra de Dios, hay que llevar disposiciones tan santas y perfectas como para recibir dignamente el cuerpo de Cristo. Toda lectura piadosa debe hacerse con espritu de fe. Sin l los ms heroicos ejemplos, y los mejores consejos resbalarn sobre el alma sin penetrarla, segn lo confirma la sicologa experimental. Las lecturas de erudicin tienen otros caracteres; no van dirigidas principalmente a la voluntad, como la lectura espiritual, sino ms bien al entendimiento. Puede distinguirse diversas clases: a. Lectura-trabajo o de estudio. En stas el lector tiene como fin el estudio serio; pretende extraer todo el valor cientfico de su libro. El mejor y el nico consejo regulador de ellas es ste: Leer lentamente y con el bolgrafo en la mano. Es decir: tomando notas, y haciendo resmenes; pero sin seguir demasiado servilmente al autor, sino de una manera ms libre y personal. A un hombre reflexivo toda lectura le ensear algo, de ah que tomar siempre alguna nota, y aunque parezca a primera vista un mtodo muy trabajoso, se experimentar en esto un gran placer. Este tipo de lectura es el que se realiza con objeto de aprender en forma ordenada y sistemtica un tema de estudio. Para tener un aprovechamiento eficaz en la lectura de estudio debe emplearse las frmulas y los mtodos de estudio que se enuncian en el item 2.3. b. Lectura de consulta. El estudiante no debe limitarse a depender exclusivamente del libro de texto, pues con ello anula y empobrece su propio pensamiento. Cualquier tema por estudiar debe ser objeto de una mayor ampliacin en distintos libros, para que se facilite emitir un juicio con amplios y slidos conocimientos. Pues un buen estudiante es el que ampla sus conocimientos consultando otros libros que ofrezcan un punto de vista distinto del libro de texto. c. Lectura de informacin. Se realiza en peridicos y revistas, con el fin de estar informado acerca de los mltiples aspectos que componen la vida diaria. Con todo, es necesario tener muy despierto el sentido crtico, para aceptar o rechazar lo que con sensacionalismo y tretas propagandsticas se ofrece. La tcnica adecuada para leer peridicos y revistas es la que se hace enterndose de lo que dicen los titulares, en primer trmino y, luego, se selecciona lo que parece tener inters para leer con cierto detalle.

d. Lectura-crtica. Cuando leemos para hacer una crtica de lo ledo, igualmente se debe leer lentamente y con el bolgrafo en la mano, tomando notas en papeletas o fichas, clasificndolas segn el orden que nos sirva para hacer la crtica, sea en un artculo, sea en una breve recensin. La crtica no es ms que una lectura sabia, que ensea a los otros a leer eso mismo. e. Lecturas de investigacin. Se realiza en diferentes libros a fin de encontrar la informacin necesaria para redactar un trabajo. La lectura de investigacin ser provechosa si se realiza con cuidado teniendo en cuenta las siguientes condiciones: 1) Seleccionar los libros adecuados. 2) Realizar una lectura detenida y detallada de cada uno de los libros consultados. 3) Elaborar fichas bibliogrficas de los libros consultados, por autor, materia y tema. 4) Redactar fichas en las que se consignen citas textuales tomadas de algn libro, revista o peridico; elaborar fichas en las que escribas tu opinin personal sobre lo que has ledo. 5) Organizar las fichas para que se te facilite redactar la ficha de documentacin, en la que vaciars todo el fruto de tu trabajo. f. Lectura-descanso o de recreacin. Gran parte de la lectura se realiza con el fin de descansar o entretenerse, porque no hay nada ms estimulante que leer una obra que se considere amena e interesante. Existen cientos de personas que por placer leen poemas, biografas, libros de viajes, obras de teatro, novelas, porque sienten la emocin y el goce esttico que proporciona la lectura. En stas es donde hay ms errores, y donde ms reinan los malos hbitos, perdiendo mucho tiempo; siendo as que con un buen mtodo, sin disminuir en nada el placer de la lectura podra ser un ejercicio muy provechoso. Hay muchos que no saben leer; no tienen mtodo para leer. Esta es la causa principal y tal vez la nica, de que muchos que leen mucho, aprovechen poco sus lecturas. 2) Defectos que debe evitarse en la lectura: Adems de cuanto indicamos en el item 6.4., al abordar la actividad mental o espiritual, debe considerarse que: Hay lecturas que son difciles de entender sin acudir a la Historia general y, en particular, a la historia de la literatura. Sin esto no slo no entenderemos muchas de las alusiones de la lectura, sino que tal vez todo el sentido y significado de la obra pueden quedar para nosotros sin penetrar. Nos privaremos tambin de uno de los mayores encantos de la lectura, que es el poder seguir la vida de las ideas a travs de los grandes acontecimientos de la historia; y esto acontece cuando se leen obras de escritores antiguos, o aquellas de nuestros contemporneos. Cmo entender a san Agustn, a santo Toms, a Cicern, a Vallejo, etc., sin conocer el medio social e intelectual en que vivieron, el fin, la ocasin, las tendencias de sus obras? Sin estos, y otros mil detalles, nos pasarn desapercibidos. Para leer bien son necesarias estas ayudas para salir de nuestras ignorancias.

3) Virtudes que debe tener la lectura: Adems de cuanto se indica en el item 6.4., al tratar sobre la actividad mental o espiritual, acentuamos algunas ideas sobre la reflexin y el espritu crtico. Sin reflexin uno podr llegar a ser erudito, pero no sabio. Los hombres reflexivos son pocos; los ms viven de impresiones y de exterioridades, que apenas dejan huella en su ser. El lector que lee de paso y sin reflexin se puede comparar al turista que ve desde fuera las vidrieras de las viejas catedrales. No ve colores, ni personajes, ni delicadezas artsticas. De aqu se infiere que debemos dedicar la mayor parte del tiempo a la reflexin, y que es preferible leer menos libros, con tal que sean selectos, y reflexionar ms, a leer muchos libros sin pararse en ellos, ni meditar su contenido. Por otra parte, leer con espritu crtico y con reflexin es, como afirma Jaime Balmes (1810-1848), no admitir las ideas sin analizar, ni proposicin sin discutir, ni raciocinio sin examinar; es, no leer pasaje esttico sin gustar, ni defecto sin tildar, ni sentimiento noble sin aprobar, ni imagen bella sin saborear; es saber separar el fondo de la forma, para buscar la idea y no dejarse deslumbrar por el oropel de los adornos con que se reviste y engalana. En la lectura, el lector ha de hacerse estas preguntas: Qu dice o quiere decir el autor? Desarrolla bien el epgrafe del artculo o captulo? Cul es, en sntesis, el contenido de l? Estn bien presentadas las citas? Hay plan en la obra? Hay trabazn y progreso en las ideas y sentimientos? Hay originalidad? Hay algn pensamiento brillante, alguna imagen bella, alguna frase genial? El autor es sectario, tendencioso, apasionado, un hombre recto, imparcial, desinteresado? Es operario de la ciencia por amor a la verdad, o comercia con sus escritos, mirando a su bienestar econmico? As se podr apreciar y valorar una obra porque se ha comprendido su fin sealando sus mritos y sus lunares. La lectura alcanzar mayor eficacia si tenemos en cuenta las siguientes pautas: 1) Es imprescindible la lectura del ttulo del texto o de la obra. 2) Se debe descubrir cul es la estructura interna del prrafo. 3) Es necesario determinar la clase de prrafos, relacionndolos, en primer lugar, como unidades independientes y, en segundo lugar, como elementos relacionados entre s. 4) Es imperioso adelantar el contenido, es decir, lo que se denomina la "prediccin". La comprensin es un factor que se necesita ampliamente para el aprendizaje. Representa el enfoque total que una persona debe hacer sobre el material que est tratando de aprender. Para adquirir una concentracin efectiva se necesita motivacin. Existen dos especies de concentracin: La concentracin llamada activa, que se lleva a cabo cuando aplicamos nuestras potencias a un solo objeto, o a una sola idea; y, la llamada concentracin pasiva, cuando somos posedos por una idea. En efecto, el hecho de poseer una idea clara a travs del escrito y de descubrir el desarrollo del pensamiento constituye el comienzo del aprendizaje.

La velocidad en la lectura se encuentra en relacin inversa a la capacidad de comprensin. Este hecho est ligado tambin a la flexibilidad y a la experiencia que se tenga en la lectura de diversos escritos sea cual fuere su dificultad. Lectura fcil 250 ppm. Lecturas sencillas de entretenimiento, peridicos, propaganda, etc. Lectura normal 180 ppm. Artculos de peridicos, correspondencia, noticias profesionales. Lecturas de informacin profesional. Lectura atenta 135 ppm. Artculos especializados. difcil Materias sencillas, pero