el rostro de la educación actual en guatemala

El rostro dE la Educación actual En GuatEmala

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Introducción

El camino para la pertinencia y la calidadeducativatienequeverelrostrodelaeducaciónactualparaorientarloscambios.

El Tercer Censo Nacional de Talla, dirigido por la Sesan, reveló que 209,605 niños de primer grado que asisten a escuelas rurales padecen desnutrición moderada o severa.

JuanAguilar,delaSecretaríadeSeguridadAlimentariayNutricionaldelaPresidencia(Sesan), informó que 209,605 niños, querepresentanel45.6porcientodelos459,808menores evaluados, padecen desnutrición.Agregó que 151,167 sufren desnutriciónmoderaday58,438,severa.

El problema se acentúa conforme crecenlos escolares, afirmó Aguilar, quien presentó ayerlosresultadosdelcensoaautoridadesdel Ministerio de Educación y el CuerpoDiplomáticoacreditadoenelpaís.

El rostro de la educación actual en Guatemala

CeliaAngélicaAjúPatalInstitutodeLingüísticayEducación

UniversidadRafaelLandívar

Celia Angélica Ajú Patal

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“Niñasentre8y9añospresentancuadrosdedesnutriciónde52y60porciento,yentrelosniñosdelamismaedad,losrangososcilanentreel51.4y57porciento”,añadió.

Elestudioevidencióque los infantescuyoidioma materno es indígena —181,023—presentanmayoresproblemasdenutriciónquelosquehablanespañol.

Regiones afectadasParaelaborarelcenso,sedividióelpaísen23 unidades geográficas y en categorías de vulnerabilidad,agregó.

“EnGuatemala,EscuintlayElProgresoseevidencióprevalenciabajaenel indicador;en Zacapa, Izabal y Retalhuleu, moderada;en BajaVerapaz, Quetzaltenango y Jalapa,alta. En Chimaltenango, San Marcos yHuehuetenango es muy alta”, afirmó.

Elestudioserealizóanivelnacional,del4al8deagostodel2008,conelpropósitodeconocer,pormediodelindicadordetallayedad,elestadonutricionaldeniñosdeentre7 y 9 años que cursan el primer grado enescuelasdelpaís.

Por Claudia Méndez V. / Periodismocomunitario

Información tomadade Prensa Libre, 13de febrerode2009,p.12.


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Lasituacióndelosescolaresindígenasnecesitaunaatención integraldondedebenparticiparvariosactores.Lainclusióndelaniñezindígenaalaeducaciónimplicaconsiderarunaprácticapedagógicaorganizaday un nuevo modelo educativo. Los protagonistas deestenuevomodeloson:losalumnos,losmaestros,laescuela, las autoridades, la comunidad, los líderes ylossabiosdelacomunidad.Paraquehayainclusión,estosprotagonistasdebencoordinarsusaccionesparadesarrollarunprogramaqueporlomenosincluyadosidiomas.

El desarrollo de la Nación tendrá mayoreséxitossiparticipamostodoslosgruposconigualdadpara contribuir en la etapa de la planificación y en la ejecución de los proyectos de desarrollo. EsimportantequeenGuatemalatodossusgruposétnicosse identifiquen con un proyecto común de Nación, empezando por la armonía y la prosperidad, paralograrlaconsolidacióndeunaredinternaquepermitala comunicación fluida entre los guatemaltecos.

Elnuevomodeloeducativodebeirmásalládelosesfuerzospordaratenciónespecialyespecializadaa las comunidades indígenas, debe promover unsistema educativo acorde a la diversidad cultural ylingüística, a la vez que reconozca la identidad, losvalores y sistemas educativos de los mayas y otrospueblosindígenasdeGuatemalaquepermitaellogrodelaunidadentreladiversidad.

Así, la educación es el principal agentede la transición hacia el desarrollo sostenible,incrementando la capacidad de las personas dehacer realidad sus concepciones de la sociedad.La educación no se limita a impartir capacidadescientíficas y técnicas, también refuerza la motivación,


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la justificación y el apoyo social a las personas. La comunidad internacional está convencida de quenecesitamosdesarrollar–pormediodelaeducación–los valores, el comportamiento y el estilo de vidaindispensablesparaunfuturosostenible.Laeducaciónpara el desarrollo sostenible se percibe como unproceso de aprendizaje para tomar decisiones quetenganencuenta,alargoplazo,elfuturodelaeconomía,la ecología y la equidad de todas las comunidades.Crear la capacidaddeprever el futuro constituye laprincipalmisióndelaeducación.

LaEducaciónparaTodos(EPT)yelObjetivodeDesarrollodelMilenio(ODM)incluyeronelconceptodeeducacióndecalidadensusobjetivosymetasdedesarrollo internacional. Existe el mito de que elaccesodebeprecederalacalidad,sinembargoambospuedendarsesimultáneamente.Semantieneabiertoun gran debate sobre el significado de educación de calidad:

La calidad se ha convertido en un concepto dinámicoquetienequeadaptarsepermanentementeaunmundocuyassociedadesexperimentanhondastransformacionessociales y económicas. Es cada vez más importanteestimularlacapacidaddeprevisiónyanticipación.Yanobasta con los antiguos criterios de calidad.A pesar delas diferencias de contexto, existen muchos elementoscomunes en labúsquedadeuna educaciónde calidadquedeberíahabilitara todos,mujeresyhombres,paraparticiparplenamenteenlavidacomunitariayparasertambiénciudadanosdelmundo(Mesaredondaministerialsobrelaeducacióndecalidad,UNESCO,2003:1).

Guatemala es un país constituido por variospueblos que presentan características diversas,poseen identidad, riqueza y valores culturales muypropios; pero son únicos por su cosmovisión, su


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manera de relacionarse con el creador y con sussemejantes así como por su contexto geográfico, su clima,suagricultura,sucienciay,algofundamental,sucomunicación,cadapueblosecomunicaendiferentesidiomas.

La actual exclusión social de los pueblosindígenas reside en un proyecto económico quepretendeelmejoramientodelascondicionessocialesdelascomunidadesindígenasatravésdeinversionesde organismos multinacionales y grandes empresasnacionalesquepromuevenactividadesurbanasacostadel campoyde laproducción agrícola, yquedejana losmiembrosde lospueblos indígenas almargendel desarrollo, provocando el despojo de sus tierrasy territorios.Así, medidas que suponen promuevenmejoríaenlacalidaddevidadelospueblosindígenas,en realidad acrecientan la exclusión social de estapoblación.

Losindígenassevenasíexcluidosensupropiopaísysirvencomomanodeobrabarata,cuandoenrealidadposeenunpotencialensabiduríaquesi setomaraencuentaparadesarrollarlascienciasofreceríaalternativas incluso para salvar el futuro de nuestroplanetadeladestrucciónycontaminacióndelmedioambiente.

Según Intervida, en Latinoamérica existenaproximadamente 50 millones de indígenas,representados más o menos por 400 pueblos. Elíndice de escolaridad entre los niños indígenas eshastacuatrovecesmenorqueeldelosdemásniñosdeAmérica Latina, siendo las niñas las principalesvíctimasdeestadiscriminación.


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La presencia de la población indígena esmayoritaria en muchos países, en Guatemala semanejanalgunosporcentajesentreel41%,el50%yel66%depoblaciónindígena.ElINEensuúltimocensoutilizóelmétododequecadapersonaseadscribieraal grupo étnico con el cual se identificaba, por lo que son cuestionables los datos acerca de la poblaciónindígena ya que la forma de preguntar la identidadpuede influir en las respuestas. Ignoramos si realmente sehaplanteadoytomadoencuentalaparteculturalylingüísticaalrealizarestosestudios;loquesípodemosafirmar es que la población indígena en Guatemala esaltaysiguepadeciendounagrandiscriminaciónyracismodesdehacesiglos,ylapresenciadelaniñezindígena en el sistema educativo siempre está pordebajodelporcentajedelapoblación.

Unadelasformasmásnotoriasdediscriminacióneslaexclusiónalaeducación,loqueexplicaqueenlaactualidaddosdecadatresindígenasdeGuatemalaseananalfabetos.Enlasáreasruralesdeestepaís-dondeel80%delapoblaciónesindígena-sóloel20%delosniñosconcluyelaenseñanzaprimariaylamayorpartedeellosvanpocomásde1añoa laescuela, cuatrovecesmenosqueelpromedionacional.

LaComisiónNacionalPermanentedeReformaEducativa realizó un estudio y presenta los datosproporcionadosporelMinisteriodeEducacióndelapresenciaindígenaenlasescuelaspordepartamento.Elporcentajedeindígenasdentrodecadanivelycicloeducativonacional2003,2004y2005fueron:

Enelnivelinfantil,el31.5%sonindígenas;enel nivel de primaria, el 35.8% son indígenas; en losbásicos, 18.5% son indígenas; y en el diversificado, 12.9sonindígenas.Elbajonúmerodepresenciadelosindígenasdemuestralaexclusiónenlasescuelas.


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Los niños y las niñas indígenas que tienenlaoportunidadde educarse en sumayoría asisten aescuelas del sector oficial porque, debido a la situación depobrezaenlaseencuentran,sonlasescuelasalasquetienenmásacceso,inclusoesteañolamatrículade las escuelas oficiales fue gratuita.

La baja escolaridad se debe a múltiples factores,podemosmencionaralgunosdeestos

g Laescasezdecentroseducativos.g Lafaltaderecursosdelasfamilias.g Lasbarreraslingüísticas.g El nivel de escolaridad de los padres (si no han

acudidoalaescuela,noconsideranimportantelaeducacióndeloshijos).

g Elaislamientodelascomunidades.g Elabsentismodelosmaestros.g Laeducaciónqueofrecelaescuelanocorresponde

conlosinteresesdelosindígenas,muchasveceslospropósitosylosobjetivosquepersiguelaescuelason ajenos a lo que las comunidades indígenasdesean.

g Laformaciónquerecibennolessirvepararesolverlasnecesidadesdelosindígenas.

Losniñosylasniñasnecesitanunaeducaciónpertinenteeintercultural,decalidad,querespetesucosmovisión, sus necesidades e intereses para quepuedanparticiparysereldesarrollodesupaís.

EnGuatemala,debidoalaccesogratuito,esteaño aumentó la inscripción de niños y niñas en lasescuelas oficiales; sin embargo, para que los escolares sean atendidos adecuadamente tienen que habersuficientes maestros y una ubicación física apropiada, asícomomaterialesyrecursosdidácticospertinentes.


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Exclusiónpordiscriminacióndegénero

Desdemuytempranaedad,lasniñasindígenasdedican al menos cinco horas diarias a las tareasdomésticas–preparacióndealimentos,cuidadodeloshermanos...,porloqueparaellaslaescolarizaciónescasiinexistente.

AniveldeAméricaLatinahay25millonesdemujeresindígenasquienescomponenelsectordelapoblaciónconmenosoportunidadesenelaccesoaltrabajo,latierra,laeducación,lasaludylajusticia. DatosdelaComisiónEconómicaparaAméricaLatinayElCaribe(CEPAL)revelanquelasmujeresindígenastienenlatasadealfabetizaciónmásbajadeAméricaLatina, llegandoa triplicar lade lasdemásmujeres.Normalmente,antelaescasezderecursosdeestasfamilias,sihayqueelegirquéhijovaalaescuela,lospadresoptanporelvarón(TomadodeProgramaInternacionalparalaErradicacióndelTrabajoInfantil,2006).

Las consecuencias de la exclusión de losindígenassonlamentables,lasposibilidadeslaboralesse limitan considerablemente, aproximadamenteun80%delosjóvenesindígenastienenquevivirencondicionesdepobreza,aunquetienenlaposibilidaddeserjornaleroscampesinos,lesfaltalapreparaciónpara aprovechar los recursos de la tierra. Estosjóvenes,ademásdenoposeergrandesextensionesdetierranopuedenaprovecharalmáximolapocatierraque poseen porque desconocen nuevas técnicas decultivo y tampoco valoran las técnicas tradicionalesque funcionan bien para el aprovechamiento de latierra.Otroproblemaesqueseempleanentrabajostemporales y mal pagados. Las mujeres jóvenes


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no encuentran más futuro que prepararse para elmatrimonio o trabajar también en el campo, entrabajos duros y mal pagados, algunas emigran a laciudaddondeenfrentanunsinfíndepeligros,desdemaltratohastaexplotacióndetodotipo.

Un estudio que se encuentra en su fase deanálisissobrelasmujeresindígenasysupapelenlaformación en el hogar, realizado en el Instituto deLingüística y Educación de la Universidad RafaelLandívar, demuestra datos sobre el alto grado deanalfabetismo de las mujeres entrevistadas. Entrelaspreocupacionesyanhelosquedijerontenerestáluchar para que sus hijos logren asistir a la escuelay en el futuro no tengan las limitaciones que ellastienen por no haber tenido la oportunidad de unamejoreducación.

Exclusiónporetniayporpobreza

Lejos de disminuir, las enormes diferenciasentre la población indígena y la no indígena estánaumentando,debido a la estrecha relaciónexistenteentre etnia y pobreza. En Guatemala, la extremapobreza afecta a más del 75% de las comunidadesindígenas, las cuales, además, registran los peoresindicadoresdeanalfabetismo,desnutrición,esperanzadevidayaccesoaserviciosbásicos.

Los niños y jóvenes se ven en muchasocasiones obligados a abandonar sus comunidadestradicionalespara ira laciudadenbuscadenuevasoportunidades, exponiéndose a numerosos riesgos,comolaexplotaciónlaboralysexual,elconsumodedrogasyladelincuencia(TomadodeVidas explotadas, la explotación laboral infantil,Intervida,2008).


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Los niños que cortan el mejor café del mundo

Elcaféeselprincipalproductodeexportacióndesdehacemásdeunsiglo,en2006generóUS$ 463.5 millones. Más de un millón deindígenas,familiasenteras,semovilizancadaaño a las fincas para el corte del café y la caña de azúcar a fin de obtener ingresos que les permitan compensar su agricultura desubsistencia. 484,292 niños y adolescentesindígenas trabajan, el 70.5 por ciento deellos en la agricultura, principalmente enempresasquesededicanalcultivodecafé,banano,huleycañadeazúcar.

RosaesunaniñaK’iche’de13añosquesueñaconahorrarunpocoparapodercasarsealos15.Nosabeleerniescribiryhablamuypocoespañol.Trabajaenlacocinadelaplantacióndecafédesdequetenía10añosytienelasmanosajadasdetantotortear.

Su jornada laboral inicia a las 11:00 dela noche, cuando empieza a preparar lastortillas que comerán los trabajadores dela plantación al día siguiente. Durante lamadrugada prepara los alimentos, por lamañana lava los trastes y vuelve a hacertortillasycocinaparaelalmuerzo;despuésvuelvea lavar lostrastesy limpia lacocinapara el otro día. Duerme en la cocina, enel suelo, en un rincón. Recibe Q.350.00mensualesporsutrabajo.

(Tomado de Programa Internacional para la Erradicación del Trabajo Infantil,2006).


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Esta es una historia a consecuencia, muchasveces, de la exclusión de la niñez indígena a laeducación.Lavisióndefuturodelosniñosylasniñasquenoaccedenalaeducaciónesmuylimitada,comoel caso de la niña K’iche’ de la nota, para quien suaspiraciónescasarseyamuytempranaedad,cuandoenlarealidadaesaedadaúnlefaltamuchoparaseradultayadquirirresponsabilidades,aesaedadtodavíanoalcanzanlamaduraciónfísica,psicológicaymentalparaunavidaenpareja.

Las tasas más altas de mortalidad infantildentrodelospaísesde laregiónlatinoamericanaseencuentran entre las comunidades indígenas. Estoponeenrelevancialaimperiosanecesidaddeatenderlosderechosdeestascomunidades.Entrelosderechosseencuentranlainclusiónalaeducación.

Laexclusióndelaniñezindígenaalaeducaciónesseñaladatambiéncomoresponsabledequealgunosniñosyniñasseanvíctimasdemuertesviolentas.ElinformepresentadoporCondoleezzaRice,Secretariade Estado de Estados Unidos, señala a Guatemalacomo un país en el que los niños y adolescentescaenenmanosdecriminalesquelosutilizanparalaprostitución y actividades ilegales relacionadas condrogas,lomásgraveesquesonvíctimasdemuertesviolentas,principalmenteenlaCiudaddeGuatemala.Dicho informe refiere datos de 377 menores de edad asesinadosen2006.

Reportes de entidades que velan por losderechosdelaniñezenelpaíssostienenqueen2006la sombra de la muerte se posó sobre los cuerposde 525 niños, niñas y adolescentes. Las frías gráficas reflejan cómo los niños, niñas y adolescentes forman parte de la violencia. La Oficina del Procurador de los DerechosHumanos ve en estos asesinatos“muertes


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violentas”.Losadolescentesaparecenconseñalesdeestrangulamiento,mutilaciones,tirodegracia,tortura,mensajesen loscuerpos,mensajesenpapelesysonvíctimasdeejecucionescolectivas.

Losniñosdelacalletampocosesalvan.CasaAlianzaharepetidohastaelcansancioquepersonasmenoresde18añossonvíctimasde“limpiezasocial”.EldocumentodelaOrganizaciónMundialcontra laTortura (OMCT), en 2006, denunció limpieza socialy asesinato de niños en la calle y zonas marginales.Las víctimasque laOMCTdescribió sonde estratosocialbajo, indígenasydebajaescolaridad(TomadodeelPeriódico,Guatemala,26demarzode2007).

Laexclusiónimpidelaparticipaciónyeldesarrollodelaniñezindígena

Los niños y las niñas indígenas se ven ensituación de exclusión debido a la falta de accesoa los servicios de educación básicos, sanidad,protección y otros. Estas desigualdades enraizadasen la discriminación tienen como consecuencia lavulneración de los derechos de los niños y de lasniñasimpidiendosuíntegrodesarrollo,tantoanivelindividual como comunitario, y el derecho de unavidadigna.

Aunque muchos gobiernos han avanzado ensu consideración de las culturas indígenas, aún serequiere un diálogo abierto en el que los propiosindígenas establezcan sus prioridades y estrategiasen la satisfacción de sus derechos, los cuales yason reconocidos en legislaciones nacionales einternacionales.Mientras los indígenas sigan siendoconsideradossujetospasivosde laspolíticasquelosgobiernoseligenparaellos,noexistirálaposibilidad


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de un verdadero desarrollo. Mucho más que unpatrimonioaproteger,nosotros,losindígenas,somossereshumanosquetenemosderechoaparticiparparaeldesarrollodenuestropaís.

1. ¿Qué es calidad educativa?

Hablardecalidaddelaeducaciónestareadetodosytodas,unmédicodiráqueeléxitodelasaluddeunniñoydeunaniñaempiezadesdelaatenciónalamadreembarazada,lanutriciónylaeducaciónenlosprimerosañosdevida,yeléxitose lograrásiseorientadeunamaneraintegral.Unpedagogodirá,laformaciónenlaescueladebeserintegral,paraellose


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tendráquepartirdesdeelcontextocultural,desdelasexperienciasdelosescolares,esmás,laformacióndelaescueladebeserunacontinuidaddelaformacióndelhogar.Cuandosehabladegarantizarelderechoalaeducacióndelosniñosydelasniñasseenfatizaenelaccesoalaeducación,perodebemostenerpresentela atención que debe prestarse a la calidad de laenseñanza.Accesoycalidaddelaenseñanzadebenirdelamano.

Lacalidadesunelemento fundamentalde laeducación porque determina cuánto aprenden losniños y las niñas, también da la pauta si aprendenbien y si el aprendizaje es beneficioso para ellos y ellas,yparasucomunidad,paralasociedadyparasudesarrolloengeneral.Enestesentido,debetomarmuyencuentaelcontexto,lacultura,elidioma,losavancestecnológicos así como también aspectos específicos, como las particularidades de cada persona. Laeducaciónactualdebedarrespuestasalasnecesidadesactualesdelosescolares.

Desde hace más de un siglo,Vygotsky (1896-1934) afirmó que la cultura da todo el bagaje, las herramientasylossignos,yeslaquedasentidoalaenseñanzayalaprendizaje.Paraél,elaprendizajeeselprocesodeinternalizacióndelacultura,que,encadaindividuo, da significado a lo que percibe en función de su propia posibilidad de significación y, a la vez, incorpora nuevas significaciones. La internalización se produce a través de una actividad que implicala reconstrucción y la resignificación del universo cultural,enunprocesointeractivo,enelquelaacciónpartedelsujeto,peroalavezestádeterminadaporelmundoexterior.Porlotanto,lacalidadeducativaenelcontextoguatemaltecoselograrásitienepertinenciaculturalylingüística.


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Consideremosprimeroquelaescuelaparaquesea de calidad y con pertinencia debe ofrecer unacontinuidaddelaformacióndelhogar.Silaformaciónqueofrecelaescuelaalosescolaresesunacontinuidaddeladelhogar,estodaráporresultadolapermanenciade los escolares en la escuela, estarán motivados,interesados,noserántanaltoslosdatosdedesercióny repitencia. Por eso, entre las múltiples razones delabajaescolaridaddelosescolaresindígenasestálanocorrespondenciaentre laescuelaysus intereses.Los indicadores educativos del país muestran enla siguiente tabla las tasas netas de escolaridad porniveles.

Tasasnetasdeescolaridadpornivelesyciclos,años2003,2004y2005

Datos tomadosde:Observatorio sobre la educación de los pueblos indígenas, p. 8, Comisión Nacional Permanente de la ReformaEducativa,octubrede2006.

Segúnseobserva,lapermanenciaenlaescuelaesbaja,en lamedidaqueelnivelaumenta tambiénbajaelporcentajedeescolaridad.

Una educación de calidad permite que losescolarespermanezcanmás tiempoen laescuela,yaqueesunprocesoquemotiva,interesaydarespuestasa sus necesidades. Aumenta los ingresos de los

Preprimaria 44.0% 45.2% 47.0%

Primaria 89.0% 92.4% 93.5%

Básico 29.0% 31.3% 33.2%

Diversificado 17.0% 17.5% 19.4%

2003 2004 2005


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individuosalolargodetodasuvidaylosconvierteenagentesdedesarrolloeconómicodesupaís.Permitequelaspersonastenganmejorescriteriosdedecisiónencuestionesde importanciapara subienestar y eldesufamilia,sucomunidadylasociedadengeneral.Tambiénreduceunaseriedeproblemasreferentesalasalud,alanutrición,aladelincuencia,alafaltaderespeto,alahonradez,alafaltaderesponsabilidad.

Para analizar el tipo de educación quenecesitamos debemos considerar las estrategias ymétodos a utilizar para lograr visualizar y evaluarqué variantes son las que verdaderamente merecenatencióneimportanciaparadarsoluciónalacrisisenlaformacióndelosescolares.Determinarlacalidadquepermitirálaformacióndelosescolaresyquelosayudealograrlasmetaspararesponderaunmundoquerequieredepersonasynosimplementedeindividuosgraduadosparaproducir sin conciencia, sin respetoy sin otros valores. La situación actual requiere depersonassolidarias,respetuosasdelprójimoydetodoloquelerodea.

Esta calidad debe venir desde el sistema yformarpartedepolíticaseducativasparaqueselogrenverdaderoscambiosyreformasenlasociedadyenlacomunidad,enelgrupoyenelindividuo.

En Guatemala se requiere de un acuerdocon respecto a los fines y objetivos de la educación atendiendo las características de cada pueblo queconvivimos en estepaís. Una educaciónde calidaddebe ser accesible a todos: niños, niñas, jóvenesvarones y mujeres, incluyendo a los adultos en elprocesoeducativo.


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Elsiguientecuadrodemuestraelaccesodelapoblaciónindígenaenelsistemaeducativo. Comoseobserva,el porcentaje es bajo en proporción a la poblaciónindígenadelpaís.

Porcentajesdeindígenasdentrodecadanivelycicloeducativo,nivelnacional,años2003,2004y2005

Datos tomadosde:Observatorio sobre la educación de los pueblos indígenas,p.10,ComisiónNacionalPermanentede laReformaEducativa,octubrede2006

2. Resultados de la calidad educativa

Las condiciones económicas de los escolaresinfluyen cuando las políticas educativas y económicas sondesiguales.Paraquehayacalidad,elEstadotienequevelarparainvertirenlaeducación,nosóloenquesea gratuita sino también excelente. Los progresoseducativosencontextosmulticulturalessonelementosfundamentalesparaalcanzarlacalidadeducativa.

Laeducacióndecalidaddaporresultadounaeducación eficaz y beneficiosa para las personas y la sociedad. También da como resultado una personacompetente,consciente,sensible,quepuedemejorar

2003 2004 2005

Primaria 32.6% 32.1% 31.5%

Primarianiños/as 34.9% 34.9% 35.8%

Primaria adultos 14.2% 11.5% 13.2%

Básico 16.7% 17.5% 18.7%

Diversificado 12.4% 18.5% 12.9%


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de forma integral ydentrodelpotencial económicopersonal y nacional, incluso como agente de lareduccióndelapobreza.

Para que la educación sea beneficiosa debe ser contextualizada,demaneraqueselogreeldesarrolloenelpaís.Porejemplo,lascarrerastécnicasquecubrenlasnecesidadeseneláreaurbananosonlasmismasquesedebenofrecerenelárearural,endichaárealo que beneficia y que necesitan para desarrollarse losestudiantesylasfamiliaspuedeserlaagriculturasostenible, administración,desarrollo con identidad,técnicasparalasiembraycosechadehortalizasenloslugaresqueelcultivodeestosproductossonpropicios.¿Porquésedicesostenible?Porqueactualmentehaymuchosintermediariosparalaventaylaexportacióndeestosproductos.Laspersonasquesededicanyquesonlamanodeobraprimariaparaestetrabajonosonlos verdaderos beneficiarios, ellos invierten tiempo desolasol,energíaydinero,yelmayorprovecholoobtiene el que vende el producto final al extranjero. Paraqueseasostenibleyhayacalidadeducativa, sedebeformaralosescolaresparaqueenelfuturoseanellosmismolosadministradoresdirectosdelaventadesusproductosyparaqueenlaactualidadayudenaorientarasufamilia.

También debe impulsar el aprovechamientode las propias actividades productivas, lo que losagricultoresjuntoconsusfamiliascultivanycosechannosuelenaprovecharlos.Estaesunarazónporlaqueprevalecen los problemas de desnutrición, niños yniñasmalalimentados,aúncuandoenGuatemalaseproducelamejorcalidaddehortalizas.Laeducacióntienequehacermuchoenestatemáticaparaeducara las y a los escolares a formar buenos hábitosalimenticios y al aprovechamiento de los alimentosnaturalesqueproducen.


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La calidad educativa debe ser política delEstado,desdeelsistemaeducativosedebepropiciarla educación diversificada e integral, que se contemple desde el currículo —que es la guía y quien orientala formación de los escolares desde los primerosaños de escolaridad. Son necesarias las políticasque fortalezcan la atencióneducativaa lapoblaciónindígena,quehaganunarealidadeldesarrollodeunmodelopedagógicodeatenciónalacalidadeducativa,aunmonitoreo,acompañamientoyevaluacióndetodoelprocesopedagógico

Eltiempo,lacantidadylainversiónsonfactoresquepropicianellogrodelacalidadeducativa.Tambiénpriorizarelaccesoylasoportunidadesalosescolaresmásnecesitados. Atender seriay responsablementelasdemandaseducativasdelospueblosindígenas,conbase en sus derechos, consagrados en instrumentoslegalesnacionaleseinternacionales.

3. Pedagogía maya y pertinencia educativa

El niño guatemalteco y la niña guatemaltecaposeen todas las posibilidades para alcanzar unalto rendimiento escolar, especialmente los que sonbilingües,porqueestádemostradoquedesarrollanmásinteligencia.Paraloshogaresindígenas,lospatronesdecrianzaempleadostienencomoobjetivofundamentalla formación integral del niño. Esto coincide connuestra definición de calidad: la integralidad.

A los escolareshayqueprepararlosparaquelogrendesenvolverseadecuadamenteensucomunidady se identifiquen plenamente con los valores de su cultura.


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ElPopol Wuj tambiénproporcionaunsistemametodológico de aprendizaje integral que sugierelos siguientesprocesos: el silencio, lameditación,elhablarycomunicar,laconsulta,eldiálogoylaacción.

Larecreaciónylaconstruccióndeestosprocesosdeaprendizajeyformasderesolverproblemasdelavidacotidiananecesitanbásicamentedeunaconexióncon la realidad de las comunidades, las vivenciasfamiliaresypersonalesdelosniñosylasniñas;esuncúmulodeexperiencias,sonfactoresimportantesqueinfluyen en el desarrollo del conocimiento humano, cumplen una función principal en la actividad porla cual la mente construye sus representacioneselaboradasono,verdaderasofalsas,dichaexperienciaesresultadonaturaldelcontactoentreelindividuoyelmedioquelerodeaylanaturaleza.Estosprocesosde aprendizaje necesitan de espacios de reflexión, de convivencias, de consulta, de diálogo con distintosactores, de conversaciones de madres y padres defamiliaconlasabuelasylosabuelos,conlashermanasyhermanos,conlosvecinos,paraentrarenespaciosde observación, indagación, cuestionamientos,construcciones y reconstrucciones, con el fin de aprender observando y haciendo, analizando variasformasdeinterpretarlosconocimientosylascienciasy sus atributos. Estos procesos encuentran sentidopara la generación de aprendizajes significativos, útiles, prácticos, agradables y aplicables al contextoindividualycolectivo.

Lapedagogía mayadiceque el alimentodelespíritu es el equilibrio en la educación, esto significa la integralidad, tomando en cuenta la totalidaddel escolar, y la cultura es parte fundamental de sutotalidad.


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Segúnlapedagogíamaya,cultivarlasvirtudesllevan al niño y a la niña a alcanzar la libertad y eldesarrollodelacreatividad,nohayqueindicartodolo que tienen que hacer. Esta pedagogía tambiénhacereferenciaadiferentesestilosdeaprendizaje,endondeelroldelospadresyotrosfamiliaresjuegaunpapelesencial.

Observemosalgunosdeestosestilos:

ñ Aprendizajeporobservación,demostracióne imitación

Los procesos de aprendizaje básicamente sonobservación, demostración, imitación, son el logrodelaprendizajebasadoen laparticipaciónconjunta,quetambiénsepuedelograratravésdejuegos.Estosprocesosconllevanlaadquisicióndedestrezasatravésdelinvolucramientogradualdelosniñosydelasniñasen las actividades y en los procesos de observaciónatentadeloquehacenycómolohacen,paradespuésprocederarealizarloenformaindependienteobajolasupervisióndirectadelossocializadores,asíselograelaprendizaje,atravésdelaobservaciónylaprácticarepetidadelasacciones.

ñ Aprendizajeporetapas

Con esto se refiere a la preparación de procesos de actividadesquefacilitenelaprendizaje,principalmentea través del control de la dificultad de las tareas y el ejemplodelaejecucióncorrectahastalogrardominarlasdestrezasbásicasparaejecutarunatareaasignada.Este aprendizaje se logra por etapas, primero seenseñan las destrezas básicas y luego vienen otrasmás complicadas hasta la adquisición del dominiocomplejode todoelproceso, loquepermiteque el


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escolar realice el trabajo en forma independiente ycorrecta.

ñ Aprendizajebasadoenlaparticipación conjunta

Este estilo de aprendizaje se da en un procesode participación conjunta y también se da unacombinación entre la demostración, la imitacióny la instrucción verbal, si esto fuera necesario. Secaracterizaporladivisióndeltrabajoentrelosgruposparaagilizarlastareas.

ñ Aprendizajeatravésdeljuego

La pedagogía maya demuestra que aprenderjugandosirveparatransmitirdestrezasyhabilidadesintelectualesymanuales,conocimientostécnicosyescanaldelacomunicaciónparatrasladarvaloreséticos,morales, espirituales y culturales. Es un proceso deaprendizajeatravésdelaimitacióndelasactividadesde los adultos, de las labores diarias, sociales oreligiosas.

ñ Aprendizajeatravésdecreenciaspopulares

El aprendizaje de normas de conducta se logra pormedio de la imitación de los comportamientos ydeotras formas, como lanarracióndehistorias y latransmisiónoralde creenciaspopulares, los adultossesirvendeestasformascomounrecursoadicionalparalaenseñanzadevaloresynormasdeconductasimportantes.

Estos estilos de aprendizaje deben tomarseen cuenta para que la educación tenga pertinencia.Un proceso como el que se describe significa que


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losescolaresdebensentirsesatisfechos,felicesdeloquehacen,desusalcancesylogros.Ahorabien,losmaestrosdebenpreguntarse,¿lohelogrado?Porqueel maestro debe cultivar las virtudes del alumno.¿Hanlogradolosmaestrosylasmaestrasdesarrollaraprendizajesconvida,paralavidayparatodalavida?“En el hogar, los padres se encargan de identificar los objetivosdelaenseñanzaencuantoalaadquisicióndedestrezasparaeltrabajo,elaprendizajedenormasde comportamiento, la adopción de valores, asícomolasetapasporlasquedebepasarelniñoparalograrlos.Apesardelaimportanciadelaorientacióny participación de los padres en este proceso, seenfatizaqueelniñodebeparticiparactivamenteensupropiaformación”(Patrones de crianza del niño maya guatemalteco,1998:233).

Nos indica el estudio que los padres tienenobjetivosclarosparaquéestánformandoasushijosenelhogar,esoquieredecirqueparaquehayacalidadeducativa en la escuela también se debe tener bienclaro sus fines y metas, qué se necesita en un contexto tan diverso como el nuestro: geográfico, climático, en sus tierras, su cultura, sus idiomas, pueblos queavanzanrápidamenteydondelaeducacióndebeestaracorde a ese ritmo actual. También a una realidaddonde convivimos mayas, garífunas, xincas, ladinosyotrospequeñosgruposdeextranjeros. Lacalidadeducativatambiéneslograrformarniñosyniñasconlamentalidaddequeserdiferentesnoescomplicadosinomasbiendebeserparaenriquecernosyqueestasdiferencias sirven para conocernos más y unirnos,aceptandoquesomosdiferentes.

La búsqueda de la calidad educativa debetomarencuentaqueenelpaíssehablan24idiomasindígenasdiferentesmáselcastellanoy favorecerel


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entendimientoentre todosvalorandoestosdistintosidiomas. Según datos aproximados, el 60% de lapoblaciónguatemaltecaesrural,elsistemaeducativodebe dar respuesta, también, a las necesidadeseducativas de esa población para dignificarlos.

Según los resultados del estudio Patrones de crianza del niño maya guatemalteco(1998:233):

En la escuela, el niño y la niña no encuentran esacontinuidad respecto a la forma como se le socializa.El contenido de la enseñanza y la utilidad directa delos conocimientos que adquieren están desprendidosdesu realidadconcretay limitándosea servirsedesusexperienciasparaincorporarlosnuevosconocimientos.Elmarcodereferenciaqueutilizaelniñononecesariamentecoincideconelqueempleaelmaestroenlaescuelaparallevaracaboelprocesodeenseñanza-aprendizaje.

Esdecirque,cuandoelniñoylaniñalleganalaescuela,seenfrentanprimeroconunarealidadculturaldistintaa la suya y, segundo, con modalidades de enseñanzatambién diferentes a las empleadas en su socializaciónen el hogar. En las escuelas, los maestros no siemprese sirven o integran elementos del contexto social yculturaldelniñoindígenanifavorecenlaparticipacióncreativadelniñoenelaula.Alniñonoseleconsideracomounapersonaconposibilidadesdebrindaraportessignificativos en beneficio de su propia formación ya que, generalmente,elmaestropartedelsupuestodequeelniñoolaniñaquellegaalaescuelacarecedeconocimientosydeexperienciasquefacilitenofavorezcanelprocesodeaprendizaje.

María Montessori en sus estudios con niñosyniñas,aquienesconcibiócomolaesperanzade lahumanidad, demostró que dentro de un ambientedeamor,respetoydelibertad,yconlametodologíaadecuada,elniñoylaniñallegaríanaadultoscapacesde hacer frente a los problemas de la vida. SegúnMontessori, el docente, más que especialista, debe


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tenerlacapacidaddeamaryrespetarasusalumnosy ser sensible a sus necesidades. Ella fomentó laidea de que son los escolares quienes construyensu aprendizaje y el educador sólo ejerce una figura deguía,quepotenciaoproponedesafíosycambios.Establece la importancia de la observación en losniñosylasniñas,entiendeclaramentequealosniñosyalasniñasnoselespuedeimponernada. Sediocuenta de que es muy beneficioso para el aprendizaje elprocesodemanipulacióndelosobjetosporpartedelosescolaresyquelaeducaciónparalograrsucalidaddebe basarse en un ambiente de amor, al amor serefiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límitesyestructura.Debevalorarselasnecesidadesdelos escolares y tener mucha fe, confianza y paciencia enelprocesodesuformaciónydebenserrespetados,reconocidosyayudados.

En nuestro contexto, hay que tomar muy encuentaquelasnecesidadestambiénsondiversas,tantogeográficamente como desde el punto de vista climático, aunque haya algunos aspectos que coincidan. Sushabitantessededicanadiferentestrabajos,haylugaresenlosquesoneminentementeagricultores,otrossonartesanos,carpinteros,vendedores,jornaleros,etc.Asícomoloscultivossondiversos,haynecesidadesquelaescuelapuedetomarcomoproyectoscomunitariosporque,comosemencionó, laescueladebeserútil,vivencialyparalavida,paraquetengaobjetivoyqueelservicioqueofreceseadecalidadtomandoencuentalasnecesidadespropiasde cadapoblación yque yanohayaescolaresquemuchasvecessepreguntan¿yyoquéhagoaquí?Estossonprocesodetrabajoconlos escolares, los padres de familia, las autoridadesy los líderes comunitarios, aunque aquí ya estamosacercándonosacaracterizarunaescuelacomunitariaabierta a solucionar problemas y necesidades de lacomunidad.


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Losniñosy lasniñasdesarrollanenelhogarun sentido de independencia, marcado, motivado yfacilitado por la confianza que los padres depositan en ellosconrespectoaléxitoquetendránenlarealizacióndeactividades,enlaadopcióndevaloresyensupuestaen práctica. En el hogar, el niño y la niña tienenresponsabilidadesbienestablecidasytranscendentalesparalasupervivenciadelaunidadfamiliar;éstassinduda, contribuyen a su formación. Además elniñoadquiere muchos conocimientos por medio de supropiaexperienciadebidoalasoportunidadesqueselebrindanparahacerdescubrimientos.

Lasmodalidadesdeenseñanzaquepredominanenlasocializacióndelniñoydelaniñaindígenasonfundamentalmenteaquellasbasadasenlaobservación,la demostración, la imitación y la participaciónconjunta. El niño cuenta con sus padres comomodelosaserimitados.Sedaunmayorénfasiseneltrabajoconjunto, loquefavorecelaparticipacióndeadultosyniñosenelaprendizajeyenlarealizacióndelastareas.Enlaescuela,porelcontario,lainstrucciónverbal es dominante, aunque no exclusiva, lo queconlleva a establecerunadistancia entre elmaestroy los alumnos, quienes se convierten prácticamenteensimplesreceptoresynoparticipantesactivosdesuformación.

Enconsecuencia,lasocializaciónenelhogarsecaracterizaportenermúltiplessocializadoresyexponeralniñoadiferentesambientesdeaprendizaje.Enlaescuela,prácticamenteelúnicoagentesocializadoreselmaestroyelúnicoambienteendondesedesarrollatodaslasactividadesdeaprendizajeeselaula.

Senecesitadeunaconcienciaespecial,yaquesetrabajaconpersonas.Esimportantetomarencuenta


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queelniñoylaniñayatraensuformacióndesdeelhogar,elmaestrosólofacilitaloqueelalumnollevaconsigo,enestecasoelmaestroeselqueseencargaderetomarestosvalores.

La educación comunitaria se da según loscontextosylasnecesidades,unaescuelacomunitariaessostenidaportodosytodas,todostienenvozyvoto,participan padres de familia, profesores, alumnos,autoridadesLaeducacióncomunitariasedasegúnloscontextosylasnecesidades.

Laescuelacomunitariasecaracterizapor

g Essostenidaportodosytodas.g Todostienenvozyvoto.g Participanpadresdefamilia,profesores,alumnos

ycomunidad.g Respondedeacuerdoalasnecesidadeslocales.g Idealmentedebíaestarabiertalas24horasdeldía

alserviciodelacomunidadconvariasjornadasyatencionessegúnlasnecesidades.

g Lospadrestienenparticipaciónenlaformulacióndelosobjetivos.

g Tomaencuentalaculturalocal(lavozdelossabiosancianos).

g Lospadresdefamiliaayudanalasubsistenciadelamisma.

g Cuentaconunambienteagradableendondehayrespetoalosderechosdetodos.


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4. La calidad y pertinencia y el modelo de educación bilingüe intercultural (EBI)

Paraqueverdaderamentehayacalidadhayqueconsiderar un proceso de enseñanza-aprendizaje enformabilingüequepermitaaleducandosudesarrollointegralyarmoniosodentrodeuncontextodiverso.

El fin último debe ser formar ciudadanos capaces de desenvolverse en distintos contextos culturalessin prejuicios e inhibiciones. Se puede lograr ese fin desarrollandounametodologíaquefaciliteelprocesodeenseñanza-aprendizaje en la lenguamaterna y lasegundalengua.

Sabemosquelaeducaciónbilingüesurgiódelas necesidades lingüísticas, actualmente tambiénhayquetomarencuentalacultura,yaquelaculturaes el patrón de creencias, prácticas, conocimientos,habilidades,ideas,valores,hábitosycostumbresqueposeetodoserhumanoyqueseempiezaaadquirirdesdequenace.Noshemos formadodentrodeunaculturaqueestransmitidadegeneraciónengeneraciónatravésdelaeducaciónformaleinformal.

Los docentes deben ser preparados técnica-menteparadesarrollaresteprocesoyenfrentarestariqueza.Nopuedehaber educación conpertinenciaculturalylingüísticasinohaydocentesquerealmentetengandominiodelidiomamaternodelosniñosylasniñasindígenas.

El rol de la escuela actual debería serimplementar innovaciones acordes a los patronesdecomportamientoynecesidadesde la comunidad.Estádemostradoquelossereshumanosdisponemosdeuncerebrocondoshemisferioscerebrales.Cada


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unodeellostieneunafuncióndiferenteylosdossonnecesariosyaquesecomplementan.Sinembargolossistemaseducativosestánbasadosexclusivamenteeneldesarrollodeunodeellos:elqueseocupadelosprocesos de pensamiento lógico, cognitivo, racional.Ignorando la otra parte del cerebro que se ocupade losprocesos creativos y emocionales creandoundesequilibrioquehoyesprecisoafrontar.

La educación de las artes y las emociones esuna prioridad para el reequilibrio de los valoressociales,laeducacióndelosniñosydelasniñasymuyespecialmente en la prevención de la violencia. Esprecisodesarrollarprocesosdeenseñanza-aprendizajequefavorezcanlaexpresión,conocimientoygestióndelasemocionesantesdequeestashabilidadesquedendormidasyelserhumanocaigaentensiónyviolenciaporunvacíoexistentequenocubresuscapacidades.


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PrácticapedagógicadelmodelodelaEBI

Esunaprácticaorganizadacuyosprotagonistasson:

alumnosmaestrospadresdefamiliaescuelaautoridadesdelacomunidadautoridadeseducativassabiosdelacomunidadlíderesdelacomunidad

Losprotagonistascoordinansusaccionesparadesarrollarunprogramaqueincluyedosidiomas:lalengua materna y una segunda lengua, en nuestrocontextoseríaunidiomamaya,xincaogarífunaylalengua oficial. El trabajo se desarrolla armónicamente para lograr una verdadera educación bilingüe y laformaciónintegraldelosescolares.VentajaspedagógicasdelaEBI

Entre las ventajaspedagógicasde laEBIestáque las habilidades básicas de la lectoescritura sonfácilmentetransferidasdeunalenguaaotra.Elmétodomás eficaz para su adquisición en una segunda lengua esenseñarlaenlalenguamaterna.

La EBI encuentra su justificación y su sentido enlograrquetodasaquellaspersonasparaquieneselcastellanonoessulenguamaterna,seconsideraqueporlomenosesel50%delapoblación,yquenecesitan


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aprender el idioma oficial o perfeccionarlo, lo hagan de maneraquequedensatisfechos4principiosbásicos:

1.QuecontinúeelprocesodeconocimientoquetienedesuL1.

2.Queenelprocesodelaprendizajedelcastellanocomo segunda lengua desarrollen al mismotiemposusestructurasmentales,suidentidadysuautoconcepto.

3.Que losestudiantes secapacitenparaobtenerbuenosresultadosacadémicos.

4. La adquisición del bilingüismo es beneficiosa a nivel cognoscitivo y por tanto académicoúnicamente cuando es realizada a partir deldesarrollo adecuado de las habilidades en lalenguamaterna.

Además, la EBI ayuda a que el niño que haaprendido a leer y escribir en su L1, transfiera esta habilidad a una L2 más fácilmente. El aprender lalectoescrituraensuL1,ayudaalniñoareconocerlasletras más fácilmente porque el lenguaje se le hacemuyfamiliar.Elniñoaprendelalectoescrituracuandoestálistoynopierdetiempoenaprenderprimerootralengua.

Cuando el niño lee o escribe algo que tienesentidocompletoparaél,porqueestáenunalenguaqueconocebien,tantolalecturacomolaescrituraselefacilitan.Porelcontrario,sialmomentodeiniciarelaprendizajedelalecturayescritura,elniñoseveenfrentadoporunvocabularioquenoleesfamiliar,elniñoylaniña,enestecaso,estaránsometidosaundobleesfuerzodeconceptualización.

Cuandolalenguadelaescuelaeslapropia,elniñosesientesegurodesímismoydelgrupoaque


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pertenece,loquelepermiterapidezyseguridaddesuaprendizajeydelrendimientoacadémicoengeneral.

La EBI va más allá de los esfuerzos por daratención especial y especializada a las comunidadesindígenas,escorresponderalpluralismoypromoverunsistemaeducativoacordea ladiversidadculturaly lingüística, a la vez que reconozca la identidadindígena,losvaloresysistemaeducativosdelosmayasyde losotrospueblos indígenasdeGuatemala,quepersiguelaunidadenladiversidad.

Para llegar a la práctica de la educacióninterculturalbilingüeimplicadarlesalniñoyalaniñala oportunidad de formarse dentro de su cultura yautoformarse,aceptandoyrespetandosuculturayalaspersonasdesucomunidadyfueradesucomunidad.El sistema educativo eficiente y responsable debe responder a las necesidades de su medio cultural ylingüístico.

5. La pertinencia educativa y la perspectiva de la interculturalidad

La educación intercultural bilingüe, engeneral, debe ser una educación enraizada en laculturade referenciade los educandosperoabiertaa la incorporación de elementos y contenidosprovenientesdeotrasculturasytambiéndelaculturauniversal.Asícomounaeducaciónendosidiomas,elidiomamaternoyunsegundoidioma,quepropicieeldesarrollodelacompetenciacomunicativaenambosidiomas,enlooralyenloescrito.

En el proceso de interacción y convivenciaentre personas con referentes culturales diversos,


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ya sea en el sistema educativo o en la sociedad engeneral, se acentúa la interacción, comunicación,negociaciónyenriquecimientoentrelaspersonas.Sedaun intercambio,unaconstruccióncompartidadesignificados. La realidad multicultural, plural y diversa esunhecho,unpuntodepartida.

Se enfatiza la articulación y conexión entreculturasenlointercultural.Asícomoelestablecimientodeuna identidad sociocultural claramente sentida yvividaporeleducandocomomiembroactivodelgrupoétnico a que pertenece, situándolo y proyectándolo,almismotiempo,comomiembroigualmenteactivoyparticipativodeunasociedadmásamplia.

Este tipo de interculturalidad, “escaso porcierto”comodicenalgunosautores,puede impulsaruna necesaria ruptura de esta conciencia socialalienada,posibilitandoquetantoelindividuocomoelgruposocialensutotalidadreencuentreyrevaloricesucondiciónhistóricaytodaslaspotencialidadesdesupatrimonioculturalenriquecidoporelaportedelaculturauniversal(Gigante,etál,1986:8).

La noción de interculturalidad apunta auna definición propositiva más que descriptiva del término, tal como lo concibió también Mosonyi:“Cuandohablamosdeinterculturalidadnosreferimosaqueesnecesarioexaminarencadamomentocómohan sido históricamente las relaciones de poder”(Bodnar y Rodríguez, 1993:35). Desde esta posición,lacomprensióndeinterculturalidadnopuedehacercasoomisodelasrelacionesdesiguales,históricamenteplanteadas entre unas culturas consideradas comoinferiores y otras como superiores. De esta manera,lainterculturalidadcomoproyectopolíticoyposturaindividual permitiría la ampliación del sistema


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simbólicoydemanerasenriquecidasdetransformarel mundo al centrarse en el establecimiento yfortalecimientoderelacioneshumanasbasadasenelrespeto y el reconocimiento de las diferencias. Estosignifica:

g Comprenderoconocermejorlapropiacultura.g Serconscientedelavalidezdeculturasdiferentes

alapropia.g Adquirir habilidades para mantener relaciones

interculturales eficaces.g Identificar pautas comunicativas y conductas que

provocanactitudesdiscriminatorias.g Demostrarconocimientoacercadecaracterísticas

ycódigosutilizadosendiversasculturas.

Intentar que sea intercultural pasa porel desarrollo de dispositivos comunicativosinterculturales. Es la dinámica que se da entre lasidentidadesdiferenciadas.

Estrategiasparaconseguirunclimainterculturalenlasociedadguatemaltecag Agrupamientos flexibles y variados para fomentar

lacooperaciónsocial.gConocerlascostumbres,creenciasyvaloresdelos

distintos grupos y aprovecharlos como recursosparacompartirlos.

gLa justicia social es una de las claves paraencaminarnosaunaconvivenciaintercultural.

gDejar afuera la discriminación, el racismo ylos estereotipos para que hayan relaciones deinterculturalidad.


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gElaborar un currículo intercultural en el que sevean identificados de forma positiva todos los grupospresentesenelpaís.

Los materiales educativos y didácticos tienenque tener especial atención en sus contenidos yprocesosquetengansuorigendesdelasexperienciascercanasdelosniñosylasniñas,susnecesidades,susafectos, sus preferencias, sus historiales personales,lasdesufamiliaysucomunidad;tienenquetomarencuentalacosmovisiónmayayelcontextosocioculturalen el cual seproduce eldesarrolloqueofrezcaunaperspectivainterculturalparadesarrollaractividadesbasadasenlavidacotidiana.

Estos materiales también tienen que estarlibres de estereotipos culturales y de género, paraformularnuevasformasdecomunicaciónquetiendanaunaculturadepazalademocracia,alrespetoalosderechoshumanosycolectivosdehombresymujeres,niñosyniñas,yalosvaloresdelasdistintasculturasdelpaís.

6. Conclusiones

Paraquehayacalidadypertinenciaeducativaes necesario un modelo educativo que reconozcala identidad, los valores y los sistemas educativospropios de los pueblos indígenas y que permita ellogrodelaunidadentreladiversidad.Unaeducacióncontextualizada, diversificada e integral, que tome en cuenta la totalidad del escolar, siendo partefundamentaldeestatotalidadlaculturadelosniñosydelasniñas.


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La calidad y pertinencia de la educacióninicia conque los indígenas sean sujetos activosdelas políticas educativas, respetando sus derechosde participar en el desarrollo del país. La calidadeducativavadelamanoconelaccesoalaeducaciónporquelosescolaresnosólotienenderechoalaccesosi no también a ser preparados para que logrendesenvolverseadecuadamenteensucomunidadyseidentifiquen plenamente con los valores de su cultura. También significa tener claro los fines y las metas de la educaciónenuncontextodiverso.

Los contenidos de la enseñanza deben reflejar lautilidaddirectadelosconocimientosyhabilidadesqueadquierenyconectarlosconsurealidadconcreta.Los escolares deben ser concebidos como personascon posibilidades para brindar aportes significativos en beneficio de su propia formación, debido al gran cúmulodeexperienciasdesuvidapuedenconstruirsus aprendizajes y éstos deben ser respetados,reconocidosyapoyados.Paraayudarlosensuformaciónes indispensable la motivación y la confianza que se deben depositar en ellos con respecto al éxito quetendrán en su formación y exponerlos a diferentesambientesdeaprendizaje.Eleducadoreselorientadorylaguía,noeltransmisordeconocimientos.Unadelasmisionesdelaeducacióndebesercrearlacapacidadde enfrentar el presente y prever el futuro, en esesentidolapoblaciónindígenaposeeunpotencialdesabiduríadelacienciaalternativaparasalvarelfuturodelplanetadeladestrucción.

La calidad de la enseñanza-aprendizaje esposiblesisetrabajaenunambientedeamor,respeto,libertad,responsabilidad,sindejaraunladolosvaloresculturalesde loseducandos, y conunametodologíaactiva y participativa donde se promuevan procesos


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de meditación y reflexión, de convivencia, de consulta, dediálogocondistintosactores,ydondeseestimuleelcontactoentreelindividuoyelmedioquelerodeaylanaturaleza.

El desarrollo de una nación tendrá mayoréxito si participamos todos los grupos, en pie deigualdad, y contribuimos en la etapa de planificación y en la ejecución de proyectos para su desarrollo.Es importante que en Guatemala todos sus gruposétnicos se identifiquen con un proyecto común de nación,empezandounalargarutahacialaarmoníaylaprosperidadparalograrlaconsolidacióndeunaredinterna que permita la comunicación fluida entre los guatemaltecos.

Otrospaíses con similares característicashandemostradocrecimientoentodolosaspectos,desdeloeconómicohastalocultural,conloquesedemuestraque la diversidad, definitivamente, no es un obstáculo paraeldesarrollodeunpaís.Elreconocimientodeladiversidadculturaldeunanaciónayudaalprogresodelospueblos,atenerrelacionesderespetoysolidaridadentresushabitantes.

Hablardosomásidiomasmejoralascapacidadesdesuperaciónatodonivel,unpaísmultilingüetienemásposibilidadesdetenercontactoconotrasculturasy mayor acceso a las innovaciones científicas y técnicas. Paramencionarsólounejemplo,veamosaSuiza, laheterogeneidad de su población, conformada poralemanes,franceses,italianosyretorromanoshasidounfactordeprimerordenparaenfrentarlosdesafíosdesudesarrollo.


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ProgramadelasNacionesUnidas2006 Raxalaj Mayab’ K’aslemalil, Cosmovisión Maya,

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Revista guatemalteca de educación. Universidad Rafael Landívar. Instituto de Lingüística y Educación.Guatemala, Año 1, No. 1.300p.Publicación semestral

1. Educación. 2. Calidad educativa

Consejo editorialGuillermina Herrera PeñaErnesto SchifelbeinLynn Mario Menezes de SouzaLuis Enrique LópezSergio Ramírez

equipo editorialRicardo LimaAnabella GiraccaJorge RaymundoLucía Verdugo

editoraLucía Verdugo

Cuidado de la ediCión Ana María Palma

diagramaCión y diseñoMayra Fong

Universidad rafael landívar

reCtoraGuillermina Herrera Peña

ViCerreCtor aCadémiCoRolando Enrique Alvarado López, S.J.

ViCerreCtor de integraCión uniVersitariaCarlos Rafael Cabarrús Pellecer, S.J.

ViCerreCtor administratiVoAriel Rivera Irías

seCretaria generalFabiola de la Luz Padilla de Lorenzana

direCtora del instituto de lingüístiCa y eduCaCiónLucía Verdugo

c 2009. Instituto de Lingüística y Educación, Universidad Rafael Landívar, Guatemala.

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Año 1 Número 1GuAtemAlA, eNero-juNio, 2009

guatemaltecade educación

Revista

el rostro de la educación actual en guatemala

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