el niño con el pijama a rayas. análisis antropológico

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO

Dicho análisis será realizado mediante el film El niño con pijama a Rayas, dirigida por Mark Herman y basada en la novela homónima escrita por John Boyne y publicada en 2006.

BREVE SINOPSIS

Bruno, un niño de ocho años, es el hijo de un oficial nazi. Su padre obtiene un ascenso y la familia se ve obligada a abandonar su vida y su confortable casa de Berlín para trasladarse a una zona aislada donde el solitario chico no tiene nada que hacer ni nadie con quien jugar. Sin ninguna razón aparente, la madre le ordena a Bruno que nunca se dirija más allá del patio trasero de la casa. Muerto de aburrimiento y atraído por la curiosidad, no le hace caso y se dirige hacia la ’granja’ (campo de concentración) que ha vislumbrado en la distancia desde la ventana de su cuarto. Allí conoce a Shmuel, un chico judío de su edad que vive una extraña y paralela existencia al otro lado del alambrado del campo. El encuentro de Bruno con “el chico del pijama de rayas” le lleva a adentrarse e interesarse de la forma más inocente en el mundo de los adultos que lo rodea. Entabla una amistad con Shmuel que traerá terribles consecuencias. Bruno con su mamá y su hermana se iban a mudar de aquella casa por discusiones entre sus padres acerca de lo expuesto que están los hijos en la situación. Ese mismo día es justo cuando Bruno decide cruzar el alambrado e introducirse en el campo para ayudar a Shmuel a buscar a su desaparecido padre. Los soldados trasladan a un grupo de judíos, entre los cuales se encontraban ambos, directamente a una cámara de gas para llevar a cabo su exterminio. Si bien la familia se percata del hecho, llega demasiado tarde para evitarlo.

Análisis antropológico: El niño con el pijama a rayas

La elección de esta película fue hecha con el fin de satisfacer las necesidades de un análisis donde sea perceptible a simple vista las reacciones humanas dignas de la miseria e irracionalidad que fueron, son y serán percibidas en la sociedad.

La intención es comprender un análisis donde el etnocentrismo, el nacionalismo y el racismo sean los puntos principales de concepción.


Se define al etnocentrismo como la actitud de un grupo que se atribuye un lugar central en relación a otros, valorizando su particularismo e interpretando a los otros a partir del grupo. Esta identificación que se hace del “otro” reside desde lo cultural. Durante el fenómeno del etnocentrismo suele ignorarse, a modo de desprecio y de separación, a aquel que no pertenezca a su ámbito cultural, es decir, al otro.

Mientras que el etnocentrismo se centra en las diferencias culturales entre sociedades, el racismo se centra en las diferencias raciales. Este segundo fenómeno consiste en que grupo dominante se siente y se posiciona como raza superior. De este modo, los otros ocupan un lugar de inferioridad.

En el caso del nacionalismo, el estereotipo que genera la división de grupos sociales es la diferencia de nacionalidades. Este concepto se ve muy marcado por un fuerte proceso xenofóbico.


Toda historia contextualizada en el holocausto nazi, volcará en el receptor todas aquellas situaciones que marcaron la historia de la humanidad. Es, seguramente, la etapa de la historia humana mas terrible y bárbara de todas. Por este mismo motivo me vi en el atrevimiento de tomar El niño con el pijama a rayas para analizar, pues la historia nos sumerge en la realidad vivida en los campos de concentración donde miles de personas fueron asesinadas.

Tanto en esta imagen, como en la publicada anteriormente vemos las dos realidades totalmente diferentes en las que los niños se encuentran. Por un lado la seguridad total de poder vivir y disfrutar de ser un niño, ser libre y poder jugar. Por el otro, un pobre niño totalmente inocente que debe ser culpado y sometido a gravísimas agresiones sólo por pertenecer a una religión no dominante.


La historia es contada desde el lado alemán, vale la pena la aclaración. Una familia compuesta por un oficial de alto rango; su mujer; su hija y su hijo se mudan a las lejanías de Berlín por motivos del cumplimiento laboral y nacionalista del conductor de la familia. Su misión: custodiar, organizar y reglamentar un campo de concentración judío. La familia será testigo de la mayor atrocidad humana de todos los tiempos.


Se identifica con el nombre de Holocausto a lo que técnicamente también se conoce, según la terminología nazi, como la solución final, es decir, el genocidio en el que aproximadamente seis millones de judíos fueron asesinados por el régimen nazi, bajo el mando de Adolf Hitler, y sus colaboradores. Los asesinatos tuvieron lugar a lo largo de toda la Alemania nazi y los territorios ocupados por los alemanes, que se extendían por la mayor parte de Europa. Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los trabajos forzados, el hambre, los experimentos pseudocientíficos, la tortura médica y los golpes.


Shmuel es un niño judío que se ve encerrado dentro de un campo de concentración, donde todos sus habitantes eran sometidos a los durísimos castigos. Mientras el pobre Shmuel, convive con su padre dentro de la granja (de esta forma se nombra al campo de concentración vecino del hogar en la película, con el fin de mantener el pragmatismo de la situación en el seno familiar), Bruno vive una realidad muy distinta. El pequeño alemán desconoce de la realidad social en la que está viviendo, el y su familia son testigos y cómplices de la barbarie. Es rodeada de toda esa inocencia que la relación entre ambos pequeños va cobrando fuerza a lo largo del relato.

Este seguramente seael signo mas claro dehumanismo dentro de la historia. La amistadentre Bruno y Shmuelsupera todo etnocen-trismo propuesto porlos nazis.


Como se destaca, el concepto de etnocentrismo es muy latente en el modelo nazi, la intención de crear una raza superior donde las etnias no dominantes no deben formar parte. Los judíos son sometidos a castigos y a servir a todo alemán que conviva dentro del hogar de la familia, por supuesto con Ralph, el padre de la familia, a la cabeza. La única conexión moral aparece en la inocencia de Bruno, un pequeño que solo quiere (y necesita de un amigo). Cabe destacar que la relación con su hermana Gretel se ve en constante alejamiento como consecuencia del crecimiento de la chica, quien está convirtiéndose en mujer en un contexto que la convierte en una cómplice consiente más del holocausto. En este crecimiento tiene mucha incidencia la postura de Ralph, quien inundado en su nacionalismo, pretende exterminar a toda la raza judía y convencer a su familia de que todo esto es lo correcto para su nación. La pequeña de a poco deja de lado las muñecas para convertirse en una cabeza más que apoya la eliminación de la raza judía.


Con el afán de lograr su cometido y, con sus hijos carentes de una escuela, Ralph contrata a un profesor domiciliario que le enseñe lo justo y necesario a sus hijos. Lo único que deben saber es que Alemania está en un proceso de crecimiento nacional, y esta nueva Alemania no quiere que los judíos formen parte. Es por esto que, el profesor alemán, debe enseñarles a los niños lo que la nación desea: la superioridad de su raza ante las etnias con diferentes culturas.

En esta imagen vemosa Bruno y Gretel en sucasa recibiendo clasesde historia por partedel profesor alemán.


Mientras Bruno se siente para nada interesado por las clases del profesor, Gretel es tan buena alumna como su padre, y toda la nación, desea. Su amor por el régimen nazi crece tanto que tira toda su colección de muñecas para fanatizarse por los símbolos políticos y el régimen de toda su nación. El cuarto de Gretel deja de tener ese toque infantil para convertirse en un museo de posters y logotipos alemanes.


Todo lo contrario se nota en el cuarto del pequeño Bruno, donde lo más interesante que tiene un niño sin amigos y con ganas de jugar y conocer el mundo es una ventana donde puede ver la granja, el único lugar de su hogar que anhela y desea explorar. Bruno nunca deja de explorar y buscar explicaciones debido a que la situación le parece confusa y contradictoria respecto a lo que se dice de los judíos en su ambiente y la manera de ser de los judíos a los que él conoció


Ante reiterados retos de su madre por escaparse de las cercanías del hogar y llegar hasta el alambrado que rodea la granja, Bruno está bajo la lupa de la familia y los soldados alemanes que deambulan por ahí. No tiene otra cosa que hacer mas que leer y balancearse en el columpio construido por una rueda, pero ingeniárselas para escaparse a jugar con Shmuel es lo que verdaderamente lo motiva. Entre tanto nacionalismo tan extremo como para generar semejantes actos de racismo y etnocentrismo, la inocencia de un niño con el afán de jugar parece sobreponerse.


Con el paso del tiempo y la cercanía que tiene la familia con la misión nazi de exterminar la raza judía, Elsa se enfrenta a su marido para explicarle la necesidad que tiene de que sus hijos no crezcan ni sean testigos de lo que verdaderamente está pasando, de todo aquello que su padre es tan responsable. La decisión de la madre parece tomar cierta valentía cuando Bruno es curado de una lastimadura por parte de un doctor judío esclavizado que hacia las tareas mas sucias del mantenimiento en el hogar. Esa demostración de que el judío es tan y tal persona como los alemanes es todo lo que necesita Elsa para darse cuenta que el nacionalismo de su marido ya ha sobrepasado los límites.


Pavel, el medico judío víctima del holocausto, sabe que el niño (y hasta la madre) no son responsables de la realidad que le toca vivir. Su principio humano es mas fuerte que todo dolor y resentimiento que puede llegar a tener por verse discriminado, lastimado y exterminado tan dolorosamente.


Con el impulso inconsciente de Bruno y la bondad de Pavel, la concientización de Elsa cobra fuerzas. Ahora, la verdadera realidad social está a la vista, los alemanes son responsables de actos imperdonables ante grupos sociales de culturas diferentes. De a poco las diferencias sociales se acortan.


La valentía, o inocencia, de Bruno llega al punto tal de infiltrarse en la granja para ayudar a su amigo Shmuel a buscar a su padre, quien seguramente ya se encuentre muerto. Ahora, Bruno es una victima mas de su nación.


La figura del nacionalismo nazi cobra total fuerza dentro de la historia con al presencia de Ralph. El oficial altamente confiable para el régimen parece tener todo bajo control, su misión es exitosa. Pero el mismo factor humano termina siendo el causante de su caída, la necesidad de Elsa de alejar a su familia de toda esta situación es algo que no puede sostener. La oculta amistad entre Bruno y Shmuel es la mejor forma de hacerlo pagar por sus actos etnocentristas, y el precio de sus actos es nada mas ni nada menos que la vida de su propio hijo. Esta desgracia significa la caída a la realidad de Ralph, ya que fue él quien expuso a toda su familia a semejante riesgo, que si bien no era probable que les sucediese nada grave, tampoco era imposible. Ese mínimo margen de posibilidad, se cumplió. En la última escena podemos observar sin duda la cara de perplejidad del padre, se nota que es un sujeto que está completamente pasmado frente a lo que sucede.

el niño con el pijama a rayas. análisis antropológico

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