el nacimiento de jesús
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Breve estudio sobre algunos de los datos que aparecen en los textos evangélicos del nacimiento de Jesús.TRANSCRIPT
EL NACIMIENTO DE JESÚS
Personajes y lugares
Mt 2,1-12; Lc 2,1-14
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Belén
El pesebre
Los pastores
Gloria a Dios… Los Magos
La estrella
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Jesús nació en Belén, un pueblo de la región de Judea, en el tiempo en que Herodes era rey del
país. (Mt.2,1)
Y sucedió mientras estaban en Belén, que a María le llegó el tiempo de dar a luz. (Lc 2,6)
BELÉN
JESÚS NACIÓ EN BELÉN
Es señalado con precisión por Mateo y Lucas como
el lugar donde nació el Mesías.
Pueblecito a unos 8 km al Sur de Jerusalén.
Situado en una región fértil.
Ubicado sobre unas montañas de caliza gris a más de 800 m
sobre el nivel del mar.
Antiguamente, llamado Efrat o Efratá.
Nombre completo en hebreo: Bedéjem, (casa de pan)
Mateo usa la expresión “Belén de Judea”
Distinguirlo de otro “Belén”, ubicado cerca de Nazaret en la
heredad de Zabulón (Jos19,15), o sea, en Galilea.
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“… y dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió
en pañales y le acostó en un pesebre, porque
no tenían sitio en el albergue”. (Lc 2,7)
EL PESEBRE
¿JESÚS NACIÓ EN UN ESTABLO?
María puso a su niño recién nacido en un pesebre.
Katalyma: Albergue mejor que posada. Puede
designar una sala en la que se albergaba la familia
de José.
En la región en torno a Belén se usan desde
siempre grutas como establo.
Pesebre: posiblemente situado en una pared.
Estando lleno el albergue, el mejor sitio para
recostar al bebé.
LAS CASAS EN BELÉN DE JUDEA
Construidas en la ladera de la montaña de piedra
caliza.
Era muy corriente en aquel tiempo tener establos en
forma de cuevas en la roca vaciada por debajo de las
casas mismas.
Muy probablemente fue en un tipo de cueva-establo
así donde nació Jesús.
LOS ANIMALES DEL PESEBRE
En el Evangelio no se habla de animales.
Piadosa tradición dota al pesebre de dos
animales:
Isaías 1,3: «El buey conoce a su amo, y el asno
el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi
pueblo no comprende.»
Versión griega de Habacuc 3,2: «En medio de
dos seres vivientes... serás conocido; cuando
haya llegado el tiempo aparecerás» .
DOS SERES VIVIENTES
Éxodo 25,18-20: dos seres vivientes, los dos
querubines sobre la cubierta del Arca de la Alianza
Pesebre -Arca de la Alianza: ha llegado la hora del
conocimiento de Dios para «el buey y el asno», para
la humanidad compuesta por judíos y gentiles.
Isaías 1,3, Habacuc 3,2, Éxodo 25,18-20 y el
pesebre: los dos animales, representación de la
humanidad, que en la pobreza de este nacimiento,
recibe la epifanía, que ahora enseña a todos a ver.
Ninguna representación del nacimiento
renunciará al buey y al asno. (Benedicto XVI)
LOS PADRES DE LA IGLESIA
Justino mártir († 165), procedía del distrito cercano a
Belén: dice que Jesús nació en una cueva cerca de
la aldea (Justino Mártir, Diálogo con Trifón 78, 304)
Orígenes († ca. 254): lugar del nacimiento de Jesús,
una gruta.
San Agustín: yace en el pesebre quien se ha
indicado a sí mismo como el verdadero alimento que
el hombre necesita para ser persona humana.
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«En aquella región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su
rebaño. Y un ángel del Señor se les presentó; la gloria del Señor los envolvió de claridad» (Lc 2,8s).
LOS PASTORES
¿POR QUÉ UNOS PASTORES?
Jesús nació fuera de la ciudad, rodeado de pastos
a los que los pastores llevaban sus rebaños.
Representan a los pobres de Israel, a los pobres
en general: los predilectos del amor de Dios.
Tradición monástica: los monjes eran personas que
velaban.
Abiertos a la llamada de Dios a través de los signos de su
presencia.
La elección de David para rey.
DAVID, PASTOR, ELEGIDO REY.
Samuel es enviado a casa de Jesé, en Belén, para
ungir como rey a uno de sus hijos.
David viene de pastorear las ovejas, y es
constituido pastor de Israel (cf. 2 S 5,2).
El profeta Miqueas anuncia que de Belén había de
salir el que un día apacentaría al pueblo de Israel
(cf. Mi 5,1-3; Mt 2,6).
Jesús nace entre los pastores. Él es el gran
Pastor de los hombres (cf. 1 P 2,25; Hb 13,20).
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“Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los
hombres en quienes él se complace”» (Lc 2,13-
14)
GLORIA Y PAZ
GLORIA (DIOS) - PAZ (HOMBRES)
Los ángeles ponen en relación
la gloria de Dios «en el
cielo» con la paz de los
hombres «en la tierra».
Traducción basada en el texto
latino (vulgata): «Gloria a Dios
en el cielo y paz en la tierra a
los hombres de buena
voluntad».
Rechazada por los exegetas
modernos.
LA GLORIA DE DIOS
«Sea dada gloria a Dios»: La «gloria de Dios»
no depende del hombre, no está en su mano
suscitar o procurar la gloria de Dios.
La «gloria» de Dios existe. Dios es glorioso, y
esto es verdaderamente un motivo de alegría.
PAZ A LOS HOMBRES
Traducción literal: paz a los «hombres de [su]
complacencia (eudokía)».
¿Quiénes son los hombres en los que Dios se
complace?
Bautismo de Jesús: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me
complazco» (Lc 3,22).
El hombre en que Dios se complace es Jesús: vive
totalmente orientado al Padre, con la mirada fija en él
y en comunión de voluntad con él.
Las personas de la complacencia de Dios son
aquellas que tienen la actitud del Hijo, personas
configuradas con Cristo.
GRACIA-LIBERTAD
¿Hombres de buena voluntad u hombres que Dios
ama?
Buena voluntad: ¿depende todo del hombre?, postura
moralizante.
Amor de Dios: ¿predestinación divina?
Gracia y libertad se compenetran recíprocamente.
La gracia de Dios siempre nos precede, nos abraza y
nos sustenta.
Hombres de la complacencia de Dios: El hombre
está llamado a participar en este amor; puede amar
en comunión con el amor de Dios, o también
rechazar este amor.
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Llegaron por entonces a Jerusalén unos sabios
de Oriente que se dedicaban al estudio de las
estrellas. (Mt 2,1)
LOS MAGOS
¿QUIÉNES SON?
Significados muy variados, con
acepciones tanto positivas como negativas
en el mundo antiguo:
Hombres pertenecientes a la casta
sacerdotal persa: «representantes de una
religión auténtica» (cultura helenista) (Mt 2)
Hombres dotados de saberes y poderes
sobrenaturales.
Brujos.
Embaucadores y seductores (Hch 13, 10).
A LA LUZ DEL SALMO 72,10; ISAÍAS 60.
Hombres sabios de Oriente = Reyes,
Con los reyes entran en la gruta los camellos
y los dromedarios.
Procedentes de extremo Occidente
Tarsis-Tartesos (España).
Salmo 72, 10-11.15
Que los reyes de Tarsis y de las costas lejanas
le paguen tributo.
Que los reyes de Arabia y de Sebá le traigan
regalos;
que todos los reyes le rindan homenaje
y lo sirvan todas las naciones.
Por eso, que viva largamente y le regalen oro de
Arabia;
que oren por él sin cesar y lo bendigan todo el día.
Isaías 60, 6
Un sin fin de camellos te cubrirá, jóvenes
dromedarios de Madián y Efá. Todos ellos de Sabá
vienen portadores de oro e incienso y
pregonando alabanzas a Yahveh.
¿DE QUÉ PAÍS VENÍAN LOS
MAGOS? Algunos padres de la Iglesia: Persia. La distancia del
viaje resulta muy grande... .
Otros, entre ellos Jerónimo: caldeos... por [su]
afición a la astrología.
Padre Lapide: este de Arabia. Cita:
Salmo 71[72],10 de la Vulgata, "los reyes de Arabia y de
Saba te traerán regalos,"
Observación de Plinio, "No existe el incienso en ningún país,
sino en Arabia.“
Tarsis (salmo 72,10): varias localizaciones posibles
(mediterráneo occidental, mediterráneo oriental,
Cartago, India, Cerdeña,…)
Tarsis se relaciona generalmente con la Tartessus de España, conocida por los autores clásicos, una región ubicada alrededor del Baetis central e inferior (el moderno río Guadalquivir).
A partir del siglo V a.C. deja de tenerse constancia histórica de Tartessos.
¿POR QUÉ SE PONEN EN CAMINO?
Tal vez fueran astrónomos: conjunción de planetas,
esperanza de un salvador.
Eran «sabios»: representaban el dinamismo
inherente a las religiones de ir más allá de sí
mismas.
Son predecesores, precursores, de los
buscadores de la verdad, propios de todos los
tiempos.
Representan el anhelo interior del espíritu humano,
la marcha de las religiones y de la razón humana al
encuentro de Cristo.
¿DESDE CUANDO REYES MAGOS?
Catacumbas de Santa Priscila (comienzos del
siglo II): representados como nobles persas.
Primero en afirmar que eran reyes: San Cesáreo de
Arles, (siglo V)
El arte los representa como reyes desde el siglo
VIII.
LOS REGALOS DE LOS MAGOS
Reconocimiento de la dignidad regia de aquel a quien
se ofrecen (proskýnesis= adoración).
El oro y el incienso se mencionan también en Isaías
60, 6.11 como dones que ofrecerán los pueblos como
homenaje al Dios de Israel.
Tradición de la Iglesia: misterio de Cristo.
Oro: realeza de Jesús (también las buenas obras)
Incienso: Hijo de Dios (también la oración)
Mirra: Pasión (también los sufrimientos).
¿CÓMO SE LLAMABAN?
Escritor sirio Efrén (siglo IV):
Homizda, rey de Persia,
Yazdegerd, rey de Sabá,
Perozad, rey de Arabia.
Evangelio armenio de la infancia (siglo VI):
El primero era Melkon, rey de los persas.
El segundo, Gaspar, rey de los indios.
El tercero, Baltasar, rey de los árabes.
Siglos VII y VIII d. C:
“Los magos fueron los únicos que entregaron regalos al
Señor. Se dice que el primero fue Melchor, un
anciano de cabello blanco y larga barba…, que
ofreció oro al Señor como a rey. El segundo, de
nombre Gaspar, joven, sin barba y rubicundo… le
honró como a Dios con su regalo de incienso,
oblación digna de la divinidad. El tercero, negro y
muy barbudo, llamado Baltasar…, con su regalo de
mirra dio testimonio del Hijo del hombre que iba a
morir”
(testimonio de san Beda el Venerable).
EN EL ARTE CRISTIANO
Representan:
Las edades del hombre: joven, adulto, anciano.
las tres cabezas del linaje humano después del
diluvio, los descendientes de los hijos de Noé.
Melchor, de color gris y con luenga barba: raza de
Jafet (Europa), ofrece el oro;
Gaspar, joven y rubio: semitas (Asia), ofrece el
incienso;
Baltasar, negro y con barba llena: camitas
(Africa), ofrece la mirra.
LOS MAGOS EN LA TRADICIÓN
Piedad y tradición harán que:
se denominen Baltasar, Melchor y Gaspar,
sean tres,
circulen en camellos,
vengan cargados de dones.
Esa misma tradición, les dará carácter litúrgico desde
el siglo VI en Oriente y luego en Occidente:
Resaltar que los gentiles fueron, después de los
pastores, los primeros que adoraron al Señor.
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… vimos su estrella en el oriente y hemos
venido a adorarle. (Mt 2,2)
LA ESTRELLA
¿QUÉ ES LA ESTRELLA?
Historiografía antigua: Creencia de que las estrellas
presiden la vida de un soberano importante.
Un cometa (¿o una nova?) atestiguado por
astrónomos chinos para el año 5/4 a.C.
La conjunción de Júpiter y Saturno, que se produjo
tres veces en el año 7/6 a.C. llamó la atención y fue
predicada por astrónomos babilónicos.
Nunca se aproximaron lo suficiente para verlos
como un solo astro.
CONJUNCIÓN JÚPITER Y SATURNO
1 de enero del año 6 a.C.
TEXTOS JUDIOS Y ROMANOS
« Veo algo en el futuro, diviso algo allá muy lejos: es una
estrella que sale de Jacob, un rey que se levanta en Israel»
(Num 24,17: profecía de Balaam).
«Se había extendido por todo el Oriente una vieja creencia
establecida de que estaba programado para aquel tiempo que
vinieran hombres de Juda a regir el mundo» (Suetonio: Vida
de Vespasiano 4: 5).
«Había una firme convicción... de que por este mismo tiempo el
Oriente habría de tener mucho poder, y gobernantes que
vinieran de Juda adquirirían un imperio universal» (Tácito:
Historias, 5: 13).
Los judíos tenían la creencia de que «hacia ese tiempo uno de
su país se convertiría en el gobernador de todo el mundo
habitado» (Flavio Josefo: Guerras de los judíos, 6: 5, 4).
Orígenes proponía que se trataba de un cometa.
DESDE LA ASTRONOMÍA
Kepler (1603): esta estrella no fue otra cosa que la
“conjunción” de los planetas Júpiter con Saturno el 21 de
mayo del 747 de Roma, tres años antes de la muerte de
Herodes.
Conjunción planetas + supernova.
F. Wieseler, tablas cronológicas chinas (año 4 a. C.):
«había aparecido y se había visto durante mucho tiempo
una estrella luminosa»
Konradin Ferrari d’Occhieppo: Los magos pudieron
haber razonado, astronómicamente, de esta manera:
Júpiter es el planeta de la deidad suprema, Marduk.
Saturno era asociado con los judíos.
el centro de Piscis era asociado con Palestina.
SIGNIFICADO DEL SIGNO
La constelación estelar podía ser un impulso, una
primera señal para la partida exterior e interior.
Mundo antiguo: cuerpos celestes considerados
como poderes divinos que decidían el destino de los
hombres.
Punto de inflexión antropológico: el hombre
asumido por Dios es más grande que todos los
poderes del mundo material.
No es la estrella la que determina el destino del Niño,
sino el Niño quien guía a la estrella.
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PRINCIPALES FUENTES
BIBLIOGRÁFICAS
NESTLE-ALAND; Novum Testatementum Graece,
Deutsche Biblegesellschaft, 27ª edición, 1993.
Biblia de Jerusalén, Ed. Desclée De Brouwer, 1998.
Sagrada Biblia. Versión oficial de la CEE, BAC, 2010.
SANTOS OTERO, A.; Los evangelios apócrifos, BAC,
1996.
PERROT, C.; Los relatos de la infancia de Jesús,
cuadernos bíblicos 18, Ed. Verbo divino, 1990.
RATZINGER, J. BENEDICTO XVI; la infancia de
Jesús, Planeta, 2012.