Filosofía II° Semestre2010

¿Qué Veremos Hoy?1.-

Desarrollo del mito de la caverna

(Diap.: 2-9)

2. Relación del texto de Platón con Matrix.

Se observa cómo el prisionero sólo puede ver las proyecciones del mundo que son meras apariencias de las esencias.

Palabra griega que significa “hablar figuradamente”.

Intenta explicar una idea valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos.

Ejemplo: “mujer ciega con la balanza”, simboliza la justicia y el derecho.

El texto se desarrolla dentro de una “caverna” en donde las personas están prisioneras desde su nacimiento por cadenas amarradas al cuello y a las piernas.

Sólo pueden mirar al frente sin poder girar la cabeza.

Detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo por donde circulan hombres portando todo tipo de objetos y sus sombras se proyectan gracias a un fuego que está en el muro.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva.

Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad, con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

Sombras y Hombres: Los percibimos por los

sentidos o mundo sensible.

Hoguera: Representa al SOL que

todo lo ilumina y nos permite ver.

La ascensión al exterior de la cueva figura el ascenso al mundo inteligible, mundo en el que se encuentra la idea de Bien

representada por el Sol.

Ambos mundos son reales, pero el inteligible posee más entidad siendo fundamento de todo lo sensible. Pertenecen a este mundo las esencias o ideas y, de entre ellas, la idea de Bien es fundamento de todas las demás ideas y por ende de lo sensible.

The Matrix (1999), directores, los hermanos Wachowski.

La cinta ganó varios Oscars, batió el record de ventas en DVD, y arrastró tras de sí a millones de fans.

En el año 2003 la trilogía se completó con los títulos The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions.

Las referencias culturales: La mitología griega (Oráculo, Neo, Morfeo,

Perséfone, etc.), La literatura (como Alicia en el País de las

Maravillas), El cristianismo (el Elegido, Trinity, Cifra, etc.), El budismo (metáfora del espejo, el niño

budista, el karma, etc.) La cultura oriental (las artes marciales, las

letras de la katakana, la acupuntura, la casa de té, etc.).

Argumento: La película está

ambientada en el futuro (año 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y máquinas. Las máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas, conectados a un mundo onírico (sueño) y falso procedente de un programa informático llamado Matrix.

En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe.

Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y qué mundo es Matrix. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos de la soldado Trinity para averiguarlo.

El mito de la caverna expone la teoría platónica de las ideas, según la cual existen dos mundos. Uno es el mundo ilusorio o sensible (la caverna) donde está la mayoría de la humanidad. El otro es el mundo real o inteligible (el exterior) a donde va el esclavo liberado que progresa en su educación.

En Matrix existe un paralelismo evidente.

Hay dos mundos: El real (donde se

encuentra el cielo arrasado, la tierra desbastada, la ciudad de las máquinas, las naves de los humanos y la ciudad de Sión)

Matrix: una simulación interactiva neural, un sitio virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad

Morfeo hace notar esta situación en la famosa secuencia de la pastilla roja: “Eres un esclavo,

Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisión para tu mente”.

Neo se convertirá en el esclavo liberado, el que adquirirá nuevos conocimientos, y el que deberá tener cuidado con las mentes de los que se han quedado en las cubetas por si intentan matarle.

La única dificultad para la comprensión del paralelismo proviene del carácter ontológico de los dos mundos. Mientras el mundo real para Platón es inteligible (se accede a él con el alma), el mundo real en la película es físico.

El mundo ficticio para Platón es el sensible (físico), y en la película la mentira reside en un mundo virtual y mental.

Como vemos, el carácter de los mundos está invertido.

“La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por sabido, a ser críticos con nuestro entorno. Como decía Trinity, es la pregunta la que nos impulsa. Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer aprender a pensar con más claridad.

Y, a veces, también hace falta un guía, que, como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, enseñándonos sus reglas, su historia y sus peligros”.