platon 10º-mito de la caverna-jolman
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Jolman Assia C.
ETAPAS DE LA FILOSOFIA GRIEGA
ETAPA COSMOLÓGICA: PRESOCRÁTICOS
Desde el s. VI a. de C. a primera mitad del s. V. Tratan de descubrir lanaturaleza del mundo, el origen esencial que garantice la unidad y el orden elel mundo.
ETAPA ANTROPOLÓGICA: Sofistas y Sócrates
Segunda mitad del s. V a. de C. Tratan de descubrir la naturaleza delhombre y de la sociedad.
ETAPA ONTOLÓGICA: Platón y Aristóteles
Siglo IV a. de C. Tratan de hacer una síntesis del ser del hombre y delmundo. Es la etapa cumbre de la filosofía griega.
ETAPA ÉTICA: Estoicos y Aristóteles
S. III a I a. de C. Tratan de los comportamientos humanos. Es la épocade las doctrinas morales.
Jolman Assia C.
BIOGRAFÍA DE PLATÓNNace en Atenas, año 427 a.C. Y muere el 348 a. C.Pertenecía a una familia aristocrática, con familiares en el Gobierno de los
Treinta Tiranos.Su juventud está marcada por la guerra entre Atenas y Esparta., de
enfrentamientos entre el poder democrático y los oligárcas.A los 20 años conoció a Sócrates de quien se hizo amigo y discípulo. Tras
la condena a muerte de Sócrates bajo el nuevo régimen democrático, llegó alconvencimiento de que ni democracia ni oligarquía eran capaces de gobernarcon justicia y conducir a la sociedad a la armonía.
Desde entonces pensó en la filosofía como una especie de medicinapolítica que pudiera aplicarse a los regímenes políticos de su tiempo. Es en estaépoca cuando comienza a gestar la idea de un gobierno formado por filósofossería el único capaz de gobernar el Estado con justicia y armonía.
Después de la muerte de Sócrates viajó por Egipto, Sicilia y surde Italia.Tres viajes a Siracusa, invitado por tiranos que allí gobernaban. Tuvo ocasiónde llevar a la práctica sus proyectos, pero fracasó, poniendo en peligro inclusosu vida.
El año 387 a.C. regresó y fundó su escuela de filosofía que le dio elnombre de “Academia”. Allí se estudiaba no solo filosofía, tabién física,astronomía, aritmética... Debía servir a la formación de futuros políticos ygobernantes, en un nuevo intento de aplicar su doctrina del filósofo-gobernante.
Jolman Assia C.
INTRODUCCIÓN A PLATÓNLa República es un tratamiento terapéutico de los regímenes políticos
existentes en su tiempo(democracia, tiranía, oligarquía...); el pensamientopolítico de Platón surge ante la decepción profunda que le producen lasteorías políticas vigentes. Busca una cierta concepción de Estado y del serhumano.
Para Platón si los hombres se mueven por la búsqueda del poder y lariqueza terminarán en disputa unos contra otros, provocando el desorden yla injusticia.
Para Platón la racionalidad es la facultad más importante del hombre,de manera que la vida del hombre debe aspirar a la realización de la razóny no a la consecución del placer.
Platón tiene un triple objetivo en la REPÚBLICA:Conocer los principios de la razón que regulan el universo, laestructura esencial de las cosas “lo que son”. OBJETIVOONTOLOGICO –CONOCER EL MUNDO DE LAS IDEAS-.Educar al hombre para que viva según la razón y alcance suplenitud. OBJETIVO PAIDEUTICO.Aplicar la racionalidad al orden social para conseguir el bien delindividuo y de la comunidad. OBJETIVO POLITICO.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE
El hombre pertenece como ser natural al mundo de la physis, que paralos griegos era orden y necesidad. Pero el hombre es un ser imperfectodentro de este mundo perfecto. Es la propia naturaleza incompleta lo quehace surgir en él el impulso hacia la libertad intelectual.
Platón nos expone en el mito de Prometeo, su concepción del hombrecomo ser carencial, que ha tenido que crearse un medio para satisfacer susnecesidades.
Para Platón la naturaleza del hombre no es algo hecho de formadefinitiva, algo concluido e inalterable , sino algo que puede variar y sercompletado. La educación será la que hará cambiar y perfeccionar la propiaesencia del hombre, sacándolo de la animalidad.
La estancia en la caverna es un estado antinatural, el hombreencarcelado en lo sensible y corporal, ve reducido su universo al ámbito delo fenoménico (lo sensorial –el engaño-). De manera que será la educaciónla que hará posible el retorno a la auténtica naturaleza del hombreproporcionándole el conocimiento de la verdad acerca de cómo debe vivir.
Jolman Assia C.
PERSONAJES DEL MITO DE LA CAVERNA
A. PRISIONEROS (Condición humana)VIVEN una existencia encadenada (nacidos en una estructura férrea de una sociedad noelegida)OYEN voces sin rostro, comunicaciones sin contexto (Ideologías heredadas, prejuicios para lainteligencia y la conducta)VEN sombras, tienen limitada la mirada (desinformación de la sociedad contemporánea)CONFORMISTAS con el eco y las sombras (espectador pasivo)
B. PORTEADORESENGAÑADORES, su misión es ser medios del engaño.ENGAÑADOS (su ruta es la eterna noria de la mentira, colaboradores tal vez inconscientes delengaño, están también prisioneros entre el muro y el fuego)
C. PRISIONERO LIBERADOCAMINANDO hacia el conocimiento, hacia la luz ->Esencia de la filosofía
D. ALIENADOR NO ALIENADONO EXPLICITO, sino implícito.PROGRAMADOR del engaño total que mantiene en sus manos el absoluto poder.ALIMENTA el fuego del engaño.ENCADENADOR de los prisioneros.DUEÑO del tiempo y del espacio
E. LECTORCONTEMPLADOR histórico que efectúa la suprema tergiversación del texto. Incorpora al mitosus sueños, esperanzasm ideas, testigo fuera del tiempo convierte la ficción en historia.
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En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su
nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras
oscuras propias de los habitáculos subterráneos; además, atados de piernas y
cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas
sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego
encendido detrás de ellos, elevado y distante.
Jolman Assia C.
Llegados aquí, Platón, por boca
de Sócrates, nos dice que
imaginemos entre el fuego y los
encadenados un camino elevado
a lo largo del cual se ha
construido un muro, por este
camino pasan unos hombres
que llevan todo tipo de figuras
que los sobrepasan, unas con
forma humana y otras con forma
de animal; estos caminantes que
transportan estatuas a veces
hablan y a veces callan. Los
cautivos, con las cabezas
inmóviles, no han visto nada más
que las sombras proyectadas
por el fuego al fondo de la
caverna -como una pantalla de
cine en la cual transitan sombras
chinas- y llegan a creer, faltos de
una educación diferente, que
aquello que ven no son sombras,
sino objetos reales, la misma
realidad. Jolman Assia C.
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En éstas, Glaucón, el interlocutor de Sócrates,
afirma que está absolutamente convencido que los
encadenados no pueden considerar otra cosa
verdadera que las sombras de los objetos.
Debido a la obnubilación de los sentidos y la
ofuscación mental se hallan condenados en tomar
por verdaderas todas y cada una de las cosas
falsas.
Jolman Assia C.
Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la
situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y
saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la
luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría
las sombras y las cosas reflejadas a el agua; más adelante y de manera
gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente,
descubriría toda la belleza del cosmos.
Jolman Assia C.
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No acaba aquí el mito, sino que Sócrates
hace entrar de nuevo el prisionero al
interior de la caverna para que dé la
buena noticia a aquella gente prisionera
de la oscuridad y esclavizada,
haciéndoles partícipes del gran
descubrimiento que acaba de hacer, a la
vez que debe procurar convencerles de
que viven en un engaño, en la más
abrumadora falsedad. Infructuoso
intento, aquellos pobres enajenados
desde la infancia le toman por un loco y
se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates,
que si alguien intentase desatarlos y
hacerlos subir por la empinada
ascensión hacia la entrada de la
caverna, si pudiesen prenderlo con sus
propias manos y matarlo, le matarían; así
son los prisioneros: ignorantes, incultos y
violentos.Jolman Assia C.
SECUENCIAS DEL MITO DE LA CAVERNA1. PRISIONERO QUE ESCAPA
La filosofía: la fuerza de la eterna insatisfacción le hace caminar hacia la salida.
2. DIFICULTAD DEL ASCENSO HACIA LA LUZ¿Es antinatural el conocimiento?
3. DOLOR DE OJOSAnte el magma social de intereses y engaños. Soledad ante la opinión común.
4. ASOMBRO AL DESCUBRIR EL MONTAJELa filosofía como actitud crítica de falsos saberes y de desenmascaramiento
5. DESEO DE VOLVER A LA CAVERNAAñoranza del estado de seguridad que ofrecen las opiniones, actitudes, valores y normas que nos dan ya hechas.
6. DUDADe si es mejor la luz cegadora que la pacible oscuridad.
7. SALIDA DE LA CAVERNADeslumbramiento e imposibilidad de mirar el sol. Poco habituados a afrontar la verdad.
8. RECUERDO DE SU PRISIÓNEl amor hacia sus compañeros irrumpe en el prisionero liberado bajo la forma de recuerdo.
9. FELICIDADQue proporciona el saber, al descubrir la relación de los hechos y el engranaje de la realidad.
10. REGRESOLa solidaridad está implícita en la vida intelectual. El regreso es más doloroso que la liberación, porque esconsciente de que va a luchar contra la oscuridad. Misión liberadora del saber.
11. DISCUSIÓNNo solo tiene que desatar. Tiene que convencer. No es contagiosa la sabiduría solo el deseo. Pero el deseo en unasociedad corrompida es deseo de sombra.
12. MUERTEResuena la muerte de Sócrates. La violencia y la muerte es el único recurso de los sinrecursos. Pero la vida humanaes vida porque siempre hay un prisionero liberado y un sol esperando.
Jolman Assia C.
La Actualidad del retrato platónicoEn la caverna, los encadenados mirando las sombras
¿No es nuestra vida una existencia encadenada?Nacemos en una sociedad no elegida, con una estructurasocial bien trabada, con unas ideologías, un lenguaje,unas costumbres.
Y nosotros, encadenados a nuestra sociedad, vemoscomo van desfilando a nuestros ojos unas sombras. ¿Noes un desfile de apariencias la televisión? Y el cine —Platón sería el inventor—, ¿no es un seguido de imágenesy no de realidades? Estas sombras seducen a losprisioneros, creen que son la realidad. Y, con su engaño,son muy felices. ¡Que bien se está mirando la televisión!
Jolman Assia C.
Se libera de las cadenas
Pero Platón introduce una nota de optimismo: el encadenado - nosabemos cómo - se libera o le liberan de las cadenas. ¿Quién lesdesata?
Es posible, en nuestra sociedad, que un prisionero se sientainsatisfecho, que dude, que cuestione sus cadenas. Es posible llegara descubrir el montaje, descubrir que en nuestra sociedad hay muchamentira y simulación. Hay unos hombres y unos artilugios queproducen engaño: publicidad, información filtrada, ...
¿Qué es lo que podía motivar la insatisfacción o la duda delprisionero? Los engañadores siguen incesantemente su caminotrazado y engañador. ¿Se hallan también ellos encadenados?
Jolman Assia C.
El camino abrupto y laborioso de
ascensiónEl fuego —la electricidad, la técnica— es lo que posibilitaeste enorme montaje. Con el descubrimiento del fuego elhombre comienza su camino de superación.
¿Quién ha organizado este gran montaje? ¿Estacomplicada mentira? ¿Cuál es la intención del engañomúltiple? ¿Existe un engañador no engañado?.
Cuando el prisionero se libera de sus cadenas, entoncespuede comenzar el largo y laborioso camino deemancipación, de liberación.
Jolman Assia C.
La salida al mundo exterior y "real"
Después de un duro camino de ascensión, el
prisionero llega a entrever la verdadera realidad.
¿Qué quiere decir "verdadera realidad"? ¿Cuál es
la "verdadera realidad" en nuestra sociedad?
Cuando uno descubre el gran montaje y sale del
engaño, ¿debe volver a dentro, informar y liberar a
sus antiguos compañeros? Una disyuntiva moral!
¿Qué hizo Sócrates?
Jolman Assia C.
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ETAPAS DEL CONOCIMIENTO
En el mito de la caverna Platón nos muestra el ascenso hacia elconocimiento como un proceso en el que se tienen que atravesar distintosniveles intelectuales, distintos grados de aprehensión de la realidad.
PRIMERA ETAPA COGNOSCITIVA (DOXA-MUNDO SENSIBLE)Estado intelectual de mera creencia. Basada en la aceptación de lasapariencias físicas y morales. Hombre que mira las sombras (EIKASIA)
Estado del hombre que trata de evitar el error y confía en laexperiencia, observa los objetos empíricos (PISTIS)
CONOCIMIENTO SUPERIOR (EPISTEME-MUNDO INTELIGIBLE)Pensamiento hipotético o matemático, objetos que pueden verse con losojos de la inteligencia. Hombre que mira los reflejos al aire libre(DIANOIA)
Nivel más elevado, propio del filósofo, que capta las Ideas o auténticoser de las cosas, y por encima de ellas el Bien (NOESIS)
El progreso en el conocimiento requiere continuo esfuerzo ypreparación. Por ello es clave el papel de la educación, aunque solo losmejor dotados podrán acceder a esta cima del conocimiento.
Jolman Assia C.
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