el espejo de las princesas

8/18/2019 El Espejo de Las Princesas

1/14

El espejo de Princesas deIsrael

TRANSFORMAR LA ADULACIÓN Y LA VANIDADEN VIRTUD

DE LO PROFANO EN SAGRADO

"Como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda

su conducta" (1 Pedro 1:15)

Ya que tenemos que seguir diciendo sin cesar: La Torá de Israeles sin duda el ran !esoro de Dios en la que se deposita todaslas perlas de la sabiduría, la inteligencia y el conocimiento divino acada uno la buena voluntad paseo por los caminos rectos del uno,el único, el verdadero Dios, el Dios de Israel, ¡a l sea toda la gloria!

"os últimos capítulos del libro del #odo parecen, a primera vista,m$s rudo% De &ec&o, todavía vemos largas listas de descripcionesrepetitivas de la construcci'n del tabern$culo, los utensiliosutili(ados, las vestimentas, la corte, etc, etc% Pero cuando vemos ladescripci'n detallada del arca de la alian(a, es verdaderamente loslugares m$s inverosímiles que se esconden grandes tesoros de lasabiduría% )e necesitarían libros enteros para &ablar de las joyasque se encuentran en la descripci'n y detalles del *is&+$n,materiales y utensilios utili(ados, por lo que se concentrar$ en unapequea joya escondida detr$s de un objeto en particular: la

-


2/14

.amosa cuenca del cobre ubicado en la entrada del *is&+$n,tambin llamado tanque de bronce o /iyor en &ebreo, ya que dice:

"Él hizo la fuente de bronce, con su base de bronce, con los espejos de lasmujeres que se reunieron en la entrada de la tienda de reunión. " (Éxodo38.8).

Esta .uente de bronce .ue colocadaen la entrada de la tienda dereuni'n% "os sacerdotes antes deentrar en el tabern$culo, se lavaronlas manos y los pies con el agua enel tanque, como est$ escrito:

“Y YHH habló a !oiss,diciendo# $8 Har%s una fuente de

bronce con su base de bronce, &ara la'arse, la pondrás entre laienda de !eunión el altar lue*o colocar%s a*ua en ella, $+ arón sus hi-os se la'ar%n en ella susanos sus &ies. /0 Cuando entren en la ienda de !eunión o cuando seacerquen al altar para ministrar , &ara ofrecer a YHH la ofrenda 1*nea,se lavarán con a#ua no morirán. /$ 2e la'ar%n &ues las anos los &ies

&ara que no ueran, lo tendr%n &or estatuto &er&etuo, l sudescendencia &or sus *eneraciones.

(Éxodo 30.$4/$)

¡0bviamente, con un Dios tan poderoso y glorioso ”que extendió loscielos y fundó la tierra,” nada deja al a(ar! El que se preocupa porcada detalle de nuestro vasto universo, 1no pondría m$s atenci'ncuando entrega a la &umanidad su per.ecta 2or$3 ¡4iertamente, no&ay nada en el libro )anto Dios aparece sin Dios quiso desli(aralgunas lecciones in5nidades! 6amos a ver una gota de esta verdada travs de retroalimentaci'n sabios de Israel%

Esta .uente de cobre simple puede parecer inocuo a primera vista,pero mirando m$s detenidamente veremos tres cosas que revelanuna gran ensean(a:

-7 El material utili(ado87 "a .unci'n de la .uente97 )u ubicaci'n

El "a!erial u!ili#adona característica importante de esta .uente de cobre se encuentra

en su constituci'n: est$ &ec&a de espejos de las mujeres de Israelque entregaron para la construcci'n del *is&+an y sumobiliario% 4uando las mujeres llegaron a o.recer de todo cora('n

8


3/14

sus espejos para ayudar en la construcci'n de objetos y utensilios,la tradici'n oral relata que *oiss se opuso, objetando que losespejos, siendo un objeto de adulaci'n, no es adecuado para el)anto% Entonces Dios vino a *oiss y le record' la &istoria de estosespejos para ensear aún m$s y e#plicar por qu lo acept' el )eor

con alegría: ;"os espejos aparentemente pro.anos de &ec&o se&abían &ec&o santo y sagrado por el uso virtuoso que &abían &ec&olas mujeres de Israel durante su estancia en Egiptontre*aste tu boca al al, Y tu len*uatraa el en*a=o. stas cosas has hecho, Y *uardar silencio;6ensaste que Yo so i*ual a ti;


4/14

En nuestra paras&$, el espejo es un objeto clave y podemosentender la negativa inicial de *oiss para utili(ar los espejos a losobjetos sagrados en la medida en que son muc&os los que noutili(an el espejo en un prop'sito santo de gloria de Dios, sino en eldeseo de &alagar su ego, el orgullo de complacer, que desear y así

mantener la vanidad de su propio cora('n, como est$ escrito:

"Las palabras de su boca son de maldad y engaño, Ha dejado deactuar con sensatez para hacer el bien" (Salmo 36: 3). Delmismo modo, cualquiera que &alagar a una persona que va a &acerel mantenimiento de su pecado y convertirse en c'mplice %%%

"os sabios de Israel ensean:

"5a arro*ancia que el hobre deri'a su f1sico es alo cuando se crió enel corazón del hobre, se a&odera de l doina &or co&leto de &ies acabeza. ".

)í, es una mala cosa amarga, a dejar que su propio ascenso delcora('n sobre su .ísico, ya que dice: "Antes del quebrantamiento, el corazón del hombre es altivo: A lahonra precede la humildad" (Proverbios !:") y tambin: "tucorazón se enaltece para gloriarte" (" #rónicas "$:%7 y denuevo: "su corazón se enalteció para su ruina! porque serebeló contra H#H su $ios%" (" #rónicas "6:6)

?ecordemos la queja planteada por E(equiel en elrey de 2iro% "a vanidad y su propia belle(a, 5nalmente,

&an tirado al suelo: "A causa de tuhermosura se enalteció tu corazón! Acausa de tu esplendor corrompiste tu

sabidur&a o te arrojo por tierra, y delantede los reyes 'e pondr( por

espect)culo" (&'equiel "!:). 1Y el *aestrocuando dijo: *$ios conoce vuestros

corazones, porque lo que entre loshombres es sublime, delante de $ios es

abominación" (ucas 6:$).

"os sabios de Israel ensean que cualquieraque se interponga en su cora('n a causa de su

belle(a .ísica o moral es como un id'latra, porque la idolatría sellama $una a%o"ina&i'n$ por Dios, y el que se eleva en sucora('n%

@ue cada &ombre, mujer, debe tener cuidado de no levantarse en

su cora('n debido a su belle(a porque tarde o temprano, losproblemas espirituales suben y bajan para suceder: se trata de unaley espiritual inviolable% Ao s'lo es malo para utili(ar el espejo para

B


5/14

alimentar la vanidad y el orgullo, pero aún peor es el uso que se&ace con el 5n de complacer y &alagar su entorno: esto aquí es elcomportamiento y motivaci'n pervertida y aún m$s depravado ysin valor para una pareja casada o se &a considerado%

" $? 6ero &usiste tu confianza en tu herosura, te &rostituiste a causa de

tu renobre, derraaste tus fornicaciones a cualquiera que &asaba# del tal eras. (...) /? >ri*1as tus lu*ares altos en cada encruci-ada, as1 en'ileciste tu herosura, abrindote de &iernas al &riero que &asaba,

&rostitundote continuaente."(>zequiel $@.$?,/?)

De &ec&o, una mujer con ganas de seducir y complacer a todo elmundo a su alrededor, y que .uncione a una obsesiva y e#agerada,&ace que la prostituci'n espiritual y se llama CadulterioC comosumario y en secreto seduce a los &ombres casados y pare para

otra cosa que su propio marido: una mujer así, adem$s de dar unmal ejemplo a otras mujeres introducidos en el problema, enverdad, se acumula una gran cantidad de pecado en su vida y enlos que le rodean por su actitud se convierte en una trampa y unared que lleva a muc&as personas a la lujuria y muc&os otrospecados aunque se dice:

"6ero o os di*o que cualquiera que ira a una u-er dese%ndola, aadulteró con ella en su corazón. " (!ateo ?#/8)

y tambin:">l que arro-a iradas en'idiosas Ausse hacen eso en el dedo e=ique deuna u-er casada, es coo si hubiera coetido adulterio conella. " (Ballah, Ca&1tulo $).

Por lo tanto, por su deseo de agradar y seducir, varios lleva amuc&os a caer en las redes del pecado que despiertan la envidia, lalujuria y celos%Por este comportamiento, el &ombre o la mujer queactúan con el 5n de complacer, que desear y para atraer a la

adulaci'n, caer$ un modo u otro 9 personas en la trampa de ellasincluso los que adulan y aquellos que los ven pero no dicen nada,ya que dice: "+l hombre que adula a su prójimo, Le tiendeuna red a sus pasos" (Proverbios "%: $)

)e trata tambin de que est$ escrito "o maldecir)s al sordo, ni ante un ciego colocar)s tropiezo, sino que tendr)s temor detu $ios o, H#H*(ev+tico %:).

Y sobre el que ver el pecado pero no dijo nada ya que tiene laoportunidad de &ablar, dijo:

6or tanto, as1 dice YHH 7ios de Dsrael# >n 'erdad di-e que tu casa lacasa de tu &adre andar1an en i &resencia &er&etuaente. 6ero ahora,


6/14

as1 dice YHH# E5e-os sea esto de 1F 6orque a los que e honran Yo loshonrar, &ero los que e enos&recien ser%n afrentados. ($ 2auel /#30)

4omo uno que ve el acto pecaminoso bajo su mirada, pero no dijonada es similar a la que &ace &onor al pecador que se olvida de

Dios%0&, sí, el cora('n del rey =suero se prepar' mal cuandodecidi' $(ara !raer a su (resen&ia a la reina Vas!i &on la&orona reia) (ara "os!rar su %elle#a a la en!e * los(r+n&i(es) (or,ue era linda de as(e&!o- $

En el libro "Los caminos de los justos*, los sabios de Israelensean:

• *#ualquiera que visera cuer-o -ara estar orullosos olvidar a

/ios, no uardar los mandamientos y 0acer la investiación nose -resta buenas acciones -orque se -reocu-a de s+ mismo y -ara adornar su cuer-o transitoria -ara ser comido -or losusanos.

• &l 0ombre que se -one es -robable que cometan actosinmorales: caminar1 a las mu2eres a favor de ellos acontinuación acerca a ella y llear a bromear y 0ablar con sufrivolidad.

• /el mismo modo, una mu2er que embellece antes que el 0ombre

des-ierta el deseo y inculcado en ellos -ensamientos malos. Sucastio -or tener otro -ecado va a ser muy rave. Si nuestrossabios 0an -ro0ibido mirar ro-a de mu2er de colores que cuelanen la -ared, incluso cuando las mu2eres no los usan, cu1nto -eor ser1 el castio de la mu2er est1 adornada testaferrosque lo usan en sus o2os.

• dem1s, el cora'ón del0ombre orulloso est1

abierta a todas las formasde tentación y eldeseo. Por otra -arte, elorullo lleva al 0ombre aser im-aciente con losdem1s. 4o 0ay necesidadde detallar la ba2e'a de la -ersona im-aciente, ya que esconocido -or todos. *

Por tanto, debería &acer todo lo posible para no despertar la lujuria

en su vecino y no caer en las trampas que se describen aquí% Diosayude a los nios a encontrar el equilibrio correcto% Es santa nodescuidar su adorno e#terno para la gloria de Dios y por su propio

F


7/14

marido o su esposa, pero es imprescindible para asegurar manteneruna cierta sobriedad y la decencia sin orgullo, pero mediante ele#amen y la garantía de su cora('n a 5n de no caer en latrampa% Dios guiar$ a la manera correcta 2al persona y sabios dicenIsrael: CEl que quiere puri5car, 4ielo ayuda a puri5carse%C

Ao es sin ra('n que recomienda el )eor a todos a estudiarregularmente )u 2or$:

"Y lo tendr% consi*o leer% en l todos los d1as de su 'ida, a fin de quea&renda a teer a YHH su 7ios, *uardando todas las &alabras de esta

5e de estos estatutos &ara cu&lirlos. /0 fin de que su corazón no seele'e sobre sus heranos, no se a&arte del andaiento ni a derecha nia izquierda, &ara que l sus hi-os &rolon*uen sus d1as en su reino enedio de Dsrael" (7eut $#$+4/0)

En estos últimos tiempos, el diablo lleva elingenio de ello ya travs de la apariencia.ísica y la belle(a, dej' caer una grancantidad de &ombres y mujeres en losla(os carnales de la lujuria, el orgullo, lavanidad y la envidia, &aciendo que caminan&acia el abismo: el diablo no le importa queempie(an etiquetas como CcristianoC, Ccat'licaC,Cmusulm$nC, etc%, siempre y cuando l sigue

ligado con la vanidad de sus cora(ones por supecado al pecado, es un ganador: el demonio es astuto paraengaar, matar y destruir%

Por otra parte, los que est$n mal ense' sobre l, es m$s planaentre sí y por lo tanto aún m$s ciegos a su propia condici'n, que esespectacular% "os sabios ensean en este punto:

"Gada en el undo se cierra hasta las &uertas del arre&entiiento que laadulación. 7e hecho, los hobres a enudo &ersisten en sus errores

debido a la ausencia de que-as, el hecho iso de elo*ios &or &arte de sus failiares. "

Para contrarrestar esta terrible realidad, el rabino Yona& de Gerona,en su trabajo seminal C"as puertas del arrepentimientoC ensea,entre otros:

"Guestra sabidur1a dice#" considera tres cosas no se lle*a a &ecado#7e dónde eres; 4 una *ota aloliente. dónde 'as; 4 a un lu*ar de

&ol'o, *usanos *usanos. quin 'a a tener que cuenta 4 antes de que el

e de rees, la :nica fuente de bendición. l reflexionar sobre su ori*en, se con'ierte en huilde odio or*ullo. Cuando se recuerda su destino,enos&reciar%s este undo se dar% cuenta de que es de nin*:n

H


8/14

beneficio, lo hace &reocu&aras en que en la edida en que ustedes seannecesarios &ara su 2er'ice Creator . Cuando usted 'a a &ensar uno de loscuales tendr% que tener en cuenta, el teor de 7ios que habita. " 5alección de 2hion Hal undo se basa en tres &ilares, la ste hobre -o'en entonces condu-o su ietzer har%, diciendo#

"acha (al)F 6or qu se inter'iene en un undo que no es el suo,contra al*uien que 'a a terinar en el &ol'o; Yo esto saludando Gazir destruir1a i &elo &ara HaBadosh Laru- Hu (>l 2anto, bendito sea)F "

El o1r esto, 2hion Ha


9/14


10/14

asegurando así la supervivencia de pueblo de Israel en Egipto%)ein.orma que ?as&i, el .amoso comentarista de la 2or$:

5as u-eres de Dsrael ten1an es&e-os en los que se 'e1an cuando eranherosas. Dncluso los es&e-os, que no dudaron en ofrecer ellos &araconstruir el tabern%culo. !oche reacios a ace&tarlos a que est%n

dise=ados &ara foentar la &ro&ensión al al. >l Creador le di-o#"ace&tarlosF 2on %s caros &ara 1 que nada &orque es *racias a ellosque las u-eres han dado a luz a la arada (tse'aoth) de los ni=os en

>*i&toF "Cuando sus aridos se hab1an a*otado &or su traba-o duro, queiban a traer su coida bebidas. 5es dieron coida toaron suses&e-os. 7e este odo, des&ertaron el deseo de sus aridos, que les unen,

se quedaron ebarazadas dieron a luz, coo est% escrito# "La-o el anzano te excitado" (Cantares 8# ?).

)í, Dios le recuerda a *oiss la virtud de lasmujeres de Israel, que domina suinclinaci'n al mal, se llevaron a cabo en losmodelos: a pesar de su belle(a, que secomportaron en mujeres virtuosasautnticos dignos del Dios de Israel, y losobjetos neutros a primera vista secular, amenudo mal utili(ado, porque laadulaci'n orientada, la vanidad, el

orgullo, etc%, se utili(aron e &i(osagrado por las mujeres de Israel, que.ueron capaces de trans.ormar los pro.anos en el sagrado parapermitir la supervivencia de la gente de Israel el uso de estosespejos en un solo prop'sito noble que Dios &a visto: animar y.ortalecer a su marido s'lo para asegurar la supervivencia de Israel%

"5a belleza es in:til 5a u-er que tee a Jeho'%, sa ser% alabada." (6r 3$.30)

El )eor de los ejrcitos, el que escudria el cora('n y los rionesde toda carne, Porque el que nada escapaba, vio esto y por lo queorden' *oiss, para que la pila de bronce situada en entrada de latienda del encuentro con los espejos de las mujeres de Israel que secomportaban de la princesa es digna del )eor%

El mensaje es poderoso porque nos muestra c'mo nuestrasintenciones pro.undas y nuestras verdaderas motivaciones sonesenciales como capa( de santi5car o &acer que un objeto pro.ano,un apoyo, una &erramienta, una situaci'n, etc% Ao sin ra('n que el

ap'stol dice:

"e-aminar lo que es agradable al .eñor" (&fesios$:5) y otra ve(: "+-aminaos a vosotros mismos, tanto si est)n en la /e! probar vosotros mismos "01 2or 34,56, como

-O


11/14

)o.onías: " 7r dentro de ti mismo, +-am&nese, nación sin pudor " (Sofon+as ": )

Dependiendo del uso que se &ace de un solo espejo, podemos&acer que sea pro.ano, sucia y contaminada y luego &acer )anto/ados&, apto para el reino de Dios y la casa del Padre% 4uando una

mujer est$ adornada s'lo para su marido con el 5n de ayudarle acumplir su servicio divino, mientras que el cultivo de la modestiacon el 5n de agradar a Dios, que sin duda se convierte en unaverdadera princesa Israel trans.ormar los pro.anos en lo sagrado%

Es lo mismo para todo% Por ejemplo, tomemos el caso deRaceboo+% *uc&os utili(ar$n esta red social a aparecer, jact$ndose,mostrando con el objetivo de recibir elogios, &onores y &alagar suego, etc,% "os dem$s pueden utili(ar Raceboo+ para Cmatar eltiempoC entretenimiento, ensuciar los ojos, dis.rutar de la .rivolidad,se e#tendi' cosas malas, .alsos y malignos, calumnias, etc%,mientras que otros lo utili(ar$n s'lo para reaccionar, el inters ycompartir las cosas buenas y virtuosas de acuerdo con la 2ora y elEvangelioS algunos &acen Raceboo+ pro.ano y contaminar laplata.orma, mientras que otros lo &acen un uso autori(ado de Diossanti5cado , limpio y útil para el ?eino de Dios%

Esto es lo que Pablo recuerda en sus epístolas: "ya sea quecoman o se bebe, o haces otra cosa, hacedlo todo para la

gloria de $ios " ( #orintios 5:3), y tambin: "8ara los purostodo es puro! pero nada es puro para los corrompidos eincr(dulos, su mente y su conciencia est)ncorrompidas " (ito :$)

Pero eso no es todo: Dios acept' los espejos de las mujeres deIsrael para edi5car un prop'sito muy especí5co, que aquí tambines una .uente de educaci'n%

"avabo de cobre se coloca con precisi'n entre el e#terior y elinterior de la tienda de reuni'n, se utili(a el aguapara la puri5caci'nritual de los sacerdotes a su entrada al *is&+an y, por tanto, por suuso y ubicaci'n, esta cuenca, que consiste en espejos de lasmujeres de Israel, simboli(a per.ectamente la transici'n desde elmundo de lo pro.ano y el mundo sagrado% =l estar construido apartir de los espejos de las mujeres de Israel que &emos visto elcar$cter santo y sagrado, este lugar y esta característica eraper.ecto para esta cuenca: *ujeres Israel se lo pro.ano en elsagrado: que entonces vieron la instrumento de su amor por elpueblo de Dios, su espejo contiene la puri5caci'n de agua para lossacerdotes para pasar del mundo pro.ano al mundo sagradorepresentado aquí por el interior del tabern$culo% *edida por

--


12/14

medida: )e &an santi5cado el nombre deDios con su espejo, a continuaci'n, losespejos &an sido a su ve( santi5cado porDios y se convirti' adecuado para su usocomo parte de una .unci'n sagrada que se

adapta per.ectamente a la ensean(atransmitida por espejos: trans.orman lospro.anos en lo sagrado, que permite el pasoal lugar santo% *aravilloso!

)i ste est$ dispuesto a &acer la voluntadde Dios, entonces vamos a santi5car sunombre e incluso los elementos m$s b$sicos son santi5cados acontinuaci'n, y se utili(a para glori5car a Dios y cumplir )u planper.ecto% Por nuestra dedicaci'n y amor por su nombre, Dios,

entonces, entrar en nuestras vidas para dar un pro.undo sentidoespiritual que vivimos y realmente cambiar las cosas a veces seutili(an para el mal en una cosa sagrada y adecuado a su casa%

Pero &ay todavía otra maravillosa simb'lica: es que el agua de lapiscina estaba borrac&o por la mujer sospec&osa de adulterio por sumaridoS

".i el marido es presa de un esp&ritu de celos y sospechasacerca de su esposa, que estaba contaminado, o si recibe

un esp&ritu de celos y sospechas sobre su esposa, que es9contaminado el marido traer) su mujer al sacerdote 06 y el sacerdote tomar) agua santa 06 .i ninguno ha dormidocontigo, y as&, de tu marido, lo hace ido a un lado a lainmundicia, que, esta agua amarga que dan maldición noser) /atal para usted 8ero si, de tu marido, te has ido a unlado y que has contaminado, y si un hombre que no sea sumarido se ha acostado contigo 06 estas aguas que danmaldición entren en tus entrañas para que se hinche, y tu

muslo; 06 que har) que la bebida de la mujer 06 2uandose haya hecho beber el agua, suceder) que si ellacontaminado y ha sido in


13/14

contiene uno no beben uno cuyo marido es celoso porqueella est) aislada 0=amidbar cap 56 "

)í, durante un conMicto entre los celos mujer casada y si la mujerera inocente, por lo tanto el agua permite traer la pa(% Pero si lamujer Israel .ue contaminado con otro &ombre, convertido indigno a

los ojos de Dios y el pueblo, el agua contenida en la cuenca.ormada por espejos mujeres 5eles de Israel no s'lo podría traermaldici'n y el juicio la adúltera: la oscuridad y la lu( no puedencoe#istir% El agua contenida en un recept$culo de la lealtad y lavirtud no puede causar ningún dao en que Muye en otrorecept$culo de la lealtad y la virtud representado por una mujer 5elinjustamente acusada de adulterio% Pero entre el in5el y una mujersucia, agua pura y virtuosa traer$ la destrucci'n como se dice: $3les e4(ulsado de la lu# en la os&uridad s) * e&0ado 2uera del

"undo-

$Job -N:-N7%Por lo tanto, para todas estas ensean(as, vemos lo importante quees mirar por encima de su cora('n para que no se eleve y que elorgullo y la vanidad no vienen a llenar, ya que dice: $Guarda !u&ora#'n &on &ual,uier o!ra &osa) (or,ue de 5l "ana la6ida- $ JProverbios B:897%

)in duda m$s que una mujer o un &ombre tiene las cualidades.ísicas y T o jurídicas, m$s la luc&a va a ser duro, pero si Dios lo

permite, es obvio que su ra('n es sin duda una buena y e#celente,aunque lo &icimos todas las respuestas% Por lo tanto, aquel que llevala buena batalla de la .e y de la verdad en el temor de Diosteniendo cuidado de no dejar que su cora('n sea orgulloso de suscualidades .ísicas y morales, sin duda &abr$ una &ermosa y gloriosarecompensa eterna en el cielo% Dios siempre elevar$ las decondiciones &umildes y abandonar el orgullo, la vanidad, laadulaci'n y todas las cosas similares:

$Cuando eras (e,ue7o en !us o8os) no se 0i#o la &a%e#a de

las !ri%us de Israel) * 9e0o6á 0a uni' re* so%re Israel:

$ J-)amuel -:-H7

=sí que nos preguntamos: 1son nuestros espejos digno de seraceptado y utili(ado en la casa del Dios viviente3 2enemos de que lacuenca de bronce colocada en la entrada de nuestro cora('n, lapuri5caci'n y la trans.ormaci'n de lo pro.ano a lo sagrado, al sumosacerdote Yes&ua que entre en Espíritu en el templo de nuestrocuerpo, trayendo pa( a nuestras vidas y la demostraci'n de nuestralealtad3 )i Dios autori(' nuestros espejos, permanecer vigilantespara que si tuviramos que beber el agua contenida en la cuenca,

-9


14/14

no beber juicio en contra de nosotros, ya que se dice que C su6ien!re se 0in&0ará * su "uslo * re&a*eron-$

@ue el )eor de los ejrcitos y Yes&ua *esías pueden ayudar a losnios a mantener un equilibrio y superar la inclinaci'n al mal con supoderoso Espíritu y el glorioso apoyo de Yes&ua nuestro )alvador y

*esías, ya que se dice de l: $ 0a%iendo sido !en!ado a s+ "is"o en lo ,ue (ade&+a) es (oderoso (ara so&orrer a los,ue son !en!ados- $ JKebreos 8,-Q7%

-B

el espejo de las princesas

Documents