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publicación delColectivoAudiovisualdel Sur

SituaciónNacional

...gastando las suelas en la lucha del pueblo

Número 18 | Agosto/Septiembre 2011 | A colaboración. Costo de Impresión $1,50

colectivoaudiovisualdelsur@gmail.comelcaminantedigital@gmail.com

Apuntes de la represiónUna políticade Estado

Como los gobiernos, en particular el del kirch-

nerismo, utilizan distintos métodos represivos

para acallar la protesta social. Habla CORREPI.

?Esclav@s?Trata de personas. Seres humanos como mercancías en un negocio millonario

1er informe sobre los métodos que

utilizan las empresas para exprimirnos cada vez más, y como los combatimos

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AGTCAP La asociación gremial de tra-bajadores Coo-perativos, Autogestivos y Pre-carizados, en plan de lucha por trabajo digno.

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LaboralPrecarización

Científicos de FUNAMaseguran que la

Subestación contamina

Una reseña de nuestra práctica en los barrios

Educación Popular

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#18.ago/sep.2011

[Índice]La editorial de este nuevo número de El Caminante es un llamado a la memoria. A la memoria de todXs ante un contexto especifico. El clima de campaña electo-ral nos mostró llamativas publicidades en la televisión, panfletos y pintadas por doquier, y decadentes y repetiti-vas promesas de terminar con la “inseguridad”.

¿Pero la inseguridad… en qué dirección se genera? ¿Y por qué? La inseguridad parece ser un término que se limita a refe-rirse a la delincuencia, la falta de solidaridad, la incerti-dumbre que se manifiesta en "poder ser robado cada dos minutos en la calle". Parece ser que nadie pensó en la inseguri-dad de quien no tiene qué darle de comer a sus hijos, o la inse-guridad de saber que en una manifestación legítima por reclamos dignos la represión policial puede terminar con la vida de quien sale a luchar.

La mayoría de nuestros candi-datos sabe muy bien esto. Algu-nos nombres reaparecen disfra-zados y otros sin tapujos salen a vendernos bienes-tar y “seguridad”. Por

ejemplo, dentro de las listas que se presentaron en las primarias tenemos al Frente Popular, encabezado por Eduardo Duhalde como candidato a presi-dente. Este siniestro personaje trae oculta la muerte de Maxi-miliano Kosteki y Darío Santillán, asesinados durante la Masacre de Avellaneda, el 26 de Junio de 2002. Asesinatos que él mismo provocó. Es uno de los candidatos más aberrantes que vemos desfilar en las listas electorales; pero no el único.

Vemos una bizarra candidatura de Ricardo Alfonsín, junto con F. De Narvaez. El candidato a presidente desde

el radicalismo (UCR), nos remite a los sucesos de diciembre 2001. En ese

momento Alfonsín cumplía el

cargo de Diputado Provincial para Buenos Aires. Mientras la Capital Fede-ral sentía correr la sangre de más de 30 muertos y muchos más heridos. ¿Qué estaba haciendo cuando el pueblo se levantaba? En apariencia, no mucho para combatir la inseguridad que terminaba con la vida de luchado-res. Lo más curioso es que perma-neció en dicho cargo hasta el 2003. Pero tampoco se enteró de la represión de Avellaneda.

Ahora bien, el actual gobierno, supuestamente progresista, de tintes populistas, con medidas reformistas en el campo social, se degenera en contradicciones. Mientras exhibe una aparente política de DD.HH., su aparato represivo carga con 14 muertos-por-luchar en 14 meses. Muchos de los reclamos del último año (léase Qom, Bariloche, Indoamericano, tercerizados del FF.CC. Roca, ADOSAC, Vial Costero, Subestación

Rigolleau…) recibieron una respuesta que poco tiene que ver con un gobierno progresista, con un gobierno de DD.HH.: PALOS Y BALAS.

Lo más fresco en nuestra memoria son los reclamos por Vivienda Digna. Siendo increíble ver como se reprimía a los ocupantes de Jujuy y Tucumán, con palos, láti-gos, y balas ¿es esta la respuesta democrática que buscamos? ¿es este el proyecto que debemos apostar a seguir?

En este panorama es preciso repen-sar (si es que alguna vez lo pensamos) cuanto nos representan candidatos como los mencionados más arriba.

¿Queremos seguir eligiendo en las urnas, promesas que, la historia lo demuestra, nunca se cumplen? ¿Alcanza con que una vez cada 2 años pongamos un sobre en una urna para garantizar que se cumplan nuestras expectativas de cual debe ser el rumbo de nuestro barrio, nuestra provincia y nuestro país?

Desde El Caminante, creemos que no. Cree-mos en que solamente la voluntad activa de la gente, organizada en asambleas barriales, centros de estudiantes, sindicatos, etc. puede garantizar que el rumbo de nuestro país sea el que noso-tros mismos elegimos, porque seremos nosotros mismos quienes lo llevaremos a cabo. Luchando contra la verdadera inseguridad, la inseguridad de no tener trabajo, salud, vivienda y educación…

<Pág. 3>

Situación Nacional 1(Esclav@s?)

<Pág. 4>

Situación Nacional 2(Precarización Laboral)

<Pág. 11>Situación Local

<Pág. 12>Talleres CASArte+

Comunicación

A.G.T.C.A.P.(Luchando contra la Precarización)<Pág. 6>

<Pág. 8>

Los policías y losguardiasApuntes de la represión

<Pág. 10>

En 14 meses,14 muertos por luchar

<Pág. 13>

eL tINTeR

OPalabras é

"Vida crece enel paredón"

Imágenes parala Lucha

<Pág. 15>

Los medios comunitarios,populares y alternativosexigimos MÁS DERECHOS!

Comunicado dePrensa

San MartinPensamiento Revolucionario<Pág. 14>

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127764 680234

379008 312092

115468 333125090012

902288

?

Esclav@s?SituaciónNacional

Cuando estudiamos mínima-

mente historia conocemos socie-

dades del pasado. Pueblos e impe-

rios que organizaban su día a

día bajo una relación social

caracterísitca de ese "pasado":

La Esclavitud.

¿Qué es esto? Según nuestros

humildes conocimientos y crite-

rios, podemos decir que estas

sociedades antiguas tenían un

modo de producción bajo la

explotación de los otros, osea,

los “no ciudadanos”, los prisio-

neros de guerra, y las mujeres.

Estas últimas, las mujeres, no

poseían ni voz ni voto y sólo

eran tenidas en cuenta para

mínimas decisiones.

Si bien a través de la historia,

el pueblo ha dado peleas para ir

rompiendo algunas de las tantas

relaciones sociales de opresión,

aún hoy se mantienen y

de forma extendida

¿atemporalmente? muchas

de las formas sojusga-miento del "pasado".

Con ellas, lo pasado no

parece tan pretérito.

Simplemente caminan-

do por la calle, la misma imagen

se duplica, triplica y más ante

nuestros ojos. Es la imagen de

mujeres, niñas, y niños, que no

están... Que fueron arrancados de

sus familias y privados de su

libertad y hasta hoy no existen

certezas de su condición.

ConstituciónNacional- Artículo 15 -

En la Nación Argentina no hay esclavos: Los pocos que hoy exis-ten quedan libres desde la jura de esta Constitución; y una ley especial reglará las indemniza-ciones a que dé lugar esta decla-ración. Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen de que serán responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo autorice. Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la República.

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Las recaudaciones que deja la explotación sexual de

mujeres, niñas y niños, se encuentra entre las más altas

del mundo y compite con la venta de drogas y el tráfico

de armas. La ruta interna de esta aberración en nuestro país

recorre tanto las provincias de Salta, Jujuy, Chaco,

Catamarca y Misiones, como los centros urbanos; y se

comporta como una mancha de petróleo que se extiende

por el resto de nuestro territorio.

Trata de Personas

Las Cifras de la Trata(1)

de mujeres y niños en el mundo padecen la trata, de los cuales

se encuentra en Améri-ca Latina y el Caribe.

4.000.000

1.300.000

de las víctimas de trabajo forzoso son niños y niñas menores de 18 años, según la Organización Interna-cional del Trabajo.

e/40% y 50%bebes, niñas y niños guatemaltecos por año son víctima de trata para falsas adopciones en Europa y Estados Unidos (UNICEF).

e/1000 y150050.000personas en EE.UU.

70.000personas en R. Dominicana

35.000personas en colombiaPo

r añ

o

son víctimas de la

trata

- 1 de mayo de 1853 -

1. más allá de algunas investigaciones preliminares, no existe en nuestro país un estudio sistemático de esta problemática

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Situación Nacional 2 si bien el gobierno insiste en

que las condiciones labora-

les han mejorado durante su

gestión, un análisis crítico

de las formas en que traba-

jamos nos alertan de múlti-

ples problemáticas que nos

OPRIMEN GRAVEMENTE A LOS

LABURANTES.laboralprecarización

laboralprecarización

laboralprecarización

laboraluna práctica c

otidiana

del estado y las empresasuna práctica c

otidiana

del estado y las empresas

El trabajo asalariado es el

combustible de El Capital. A

través de la explotación del trabaja-

dor, los patrones parasitan la fuerza

de trabajo de los laburantes para

obtener sin trabajar la plusvalía, es

decir la ganancia suya de cada día.

En este sentido, la Precarización

Laboral es una estrategia utiliza-

da de forma sistemática por El

Capital para maximizar la explotación

sobre los trabajadores. Sin mayores

complicaciones legales (ni que hablar

morales) para el patrón, el trabajador

precarizado puede ser contratado y

despedido, vuelto a contratar y a

despedir, sin ser capaz de percibir

indemnización alguna; mucho

menos esperar condiciones dignas de traba-

jo o salario, covertura sanitaria, aportes

jubilatorios, respaldo legal, vacaciones

pagas, etc.

El trabajador es literalmente utilizado

por el empleador según la convenien-

cia de este último; y si de precarización

hablamos, no se distinguen “generos” en

el precarizador. Ya sean empresas priva-

das o el mismo Estado quien emplee al

laburante, ambos utilizarán la precariza-

ción como herramienta fundamental para

llenarse más y más los bolsillos.

Intentaremos, entonces, entender de que

se trata esta metodología y las formas

mediante las cuales podremos combatir

esta “Doble Explotación”.

tercerizaciónMétodos de PRECARIZACIÓN laboral

a

B1

B2

C1 C2

Tambíen llamada subcontratación. En una empreza (a), Tareas secundarias como limpieza, vigilancia, etc., o

inlcuso tareas que forman parte de la producción son realizadas por trabajadores de otras empresas (b1, b2) contratadas por la empresa “madre” (a). esta relación de empleo puede estar “escalonada” entre varias empresas (b2 > C1, C2).a su turno, cada empresa exprime su parte al trabajador, en donde la calidad de las condiciones laborales decrecen en tanto aumenta la cantidad y voracidad de las empresas subcontratistas.

TRabajo no registradoMás conocido como trabajo “en Negro”, aquellos trabajadores que no

poséen nigún derecho laboral ni cobertura sanitaria o jubilatoria alguna. Al tener niguna relación contractual con el empleador, el laburante está sujeto completamente a las decisiones arbitrarias del patrón. esta es una práctica empresaria absolutamente ilegal.

flexibilidad de contrato una de las estrategias mas usadas por la patronal a la

hora de precarizar a los trabajadores. a través de las leyes o por la vía de los hechos, se busca eliminar cualquier forma de estabilidad, efectividad o derecho de permanencia en el puesto de trabajo.

???? ??

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Proveniente del Toyotis-mo japonés, el “método

JIT” se basa en que la empresa produce en base a los pedidos de produc-

tos en vez de con expectativa de venta. Al

no tener producción constante, los laburan-tes no poseen un trabajo

fijo ni estable.

Just in Time (JIT)

Como combatir la precarizacion

otras formas dePRECARIZACIÓN

+$+$++$$+?

?

TRABAJO ESCLAVOsuper-precarización

las antes mencionadas son solo algunas de las “técnicas” de precarización. Es importante tener en cuenta que los patrones usan todas estas estrategias combinadas para extraer más y más ganancia a costa nuestra

Muchos estudiantes o

ingresantes al mercado

laboral son sometidos a

trabajos idénticos a los

de otros trabajadores

pero con remuneraciones

escasas o nulas Con la

excusa de que “son

aprendices” o de que Su

labor “sirve para el curriculum”.

Becarios y pasantes

si bien todo lo mencionado

aqui es inhumano, se

destacan La falta de

francos y cortes para

comer, hacinamiento en el

lugar de trabajo, falta de

vacaciones y licencias por

maternidad, etc. como

condiciones que estan por

debajo de lo “normal” en

el ámbito laboral.

condiciones detrabajo inhumanas

FUENTES Informe trimestral de estadísticas laborales y Económicas - Mayo 2011 (TEL, www.tel.org.ar) || Formas de resisten-cia y lucha contra la precarización laboral - 2005 (J. Soul y O. A. Martínez) || La precarización laboral mata - Febrero 2011 (E. Gandolfo) || SÍ, SEÑOR. PRECARIZACIÓN Y FLEXIBILIZACIÓN LABORAL EN LA DÉCADA DEL NOVENTA - 2003 (N. Bonofiglio y A. L. Fernández)

Ampliaremos en elproximo numero de

En los últimos años, la clase trabajadora a ido encon-trando formas de combatir la precarización. Si bien es dificil para los precarizados poder contar con herra-mientas gremiales para luchar contra la precarización, se han dado avances en materia sindical.

En muchos casos, son las asambleas de base, cuerpos de delegados y comisiones internas las que impulsan la integración de los sectores tercerizados y precarizados en sindicatos preexistentes.

Por otro lado, estos sectores han impulsado nuevas orga-nizaciones sindicales, como es el caso de los trabajadores del SUBTE, quienes lograron a través de años de lucha el reconocimiento como gremio independiente de la UTA.

También, Organizaciones sindicales como la AGTCAP (Asociación Gremial de Trabajadores Cooperativistas,

Autogestivos y Precarizados), han logrado aglutinar amplias capas de laburantes precarizados, en un pro-yecto de unidad para la lucha. De hecho, reciéntemen-te la AGTCAP logro que aquellos trabajadores que cobren el subsidio para cooperativistas PTA (Programa de Trabajo Autogestionado) puedan también recibir la Asignación Universal por Hijo, algo que se encontraba trabado desde la creación de este último programa. Esto es una muestra clara de que solo a través de la lucha y de la organización, los de abajo podemos poner punto final a la precariza-ción laboral, y emprender un camino para terminar con la explo-tación.

Todos los aspectos que hacen a la precarización no oprimen al trabajador por si solos. A través de la historia, El Capital, es decir los patro-nes, El Estado burgués, los medios masivos de comunicación, el sistema educativo tradicio-nal, etc., han podido crear un imaginario en la clase trabajadora, en donde “estas condiciones de explotación son normales”.

Esto significa que los de abajo tendríamos que aceptar acríticamente el hecho de no tener un salario digno, trabajar en condiciones inhumanas, que nos puedan contratar y despedir impune-mente, sin que podamos realizar protesta alguna. ¿Cómo podemos romper entonces con la explotación y la precarización...?

Acostumbrate a la

Una de las formas utilizada de forma extendida por medianas y grandes empresas para reducir costos es el trabajo esclavo. La acumula-ción histórica de las conquistas de los trabajado-res en relación a las mejoras en condiciones laborales, salarios, etc. son inexisten-tes en los talleres clandes-tinos diseminados en los distintos conglomerados urbanos así como en muchas zonas rurales de todo el país.

Jornadas de trabajo que pueden superar las 20 horas, asinamiento, privación de la libertad (desde ya inexisten-cia de cualquier tipo de cobertura social, aporte jubilatorio, etc.)

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#18.ago/sep.2011

AGTCAPasociacion gremial de trabajadorescooperatiVos. autogestiVos y precarizadossolidari s y combativ sUn nuevo sindicato, independiente y combativo nace al calor de una lucha necesaria en nuestro país; la AGTCAP comenzó hace unos meses un plan de lucha en reclamo de algunas reivindicaciones básicas, basadas en el derecho al trabajo digno y a su reconcimiento como asociación gremial. En entrevista a El Caminante, Damián, uno de sus integrantes nos decia:

-“¿Cuales son los reclamos que la AGTCAP está llevando adelante?”

Nuestra lucha se basa principalmente en el reclamo de condi-ciones dignas de trabajo, la mayoría de quienes integramos la AGTCAP hace ya dos años aproximadamente que estamos trabajando en el marco del programa “Argentina Trabaja” como cooperativistas. Trabajamos de lunes a viernes en desma-lezamiento y limpieza, construcción de veredas, refacción de salitas y escuelas con un sueldo de $1200, cuando hoy el salario mínimo fijado por el propio gobierno es de $1840. Adémas no tenemos obra social, ni seguro laboral, ni aginaldo. Y como si esto fuera poco la entrega de herramientas y mate-riales para realizar las obras, que corre por cuenta del estado, es muy deficiente, al punto tal que muchas veces no contamos con los elementos mínimos para trabajar.

-“¿De que forma se vienen dando los reclamos?”

Nuestos pedidios comenzaron con una intención de dialogo con el gobierno para poder resolver estos problemas, pero debido a las constantes negativas nos vimos obligados a endu-recer las medidas. Actualmente ya hemos realizado varios cortes de calles y puentes en puntos neuralgicos de todo el país, porque la lucha es de caracter nacional,. Hasta ahora el gobierno sigue haciendo oídos sordos, pero nuestra lucha va a continuar porque tener un trabajo en condiciones dignas es un derecho que todos tenemos y que tenemos que hacer valer.

-“Por último, ¿La lucha de la AGT-CAP se limita al ámbito laboral o está enmarcada en un proyecto más amplio?”

Bueno, la AGT-CAP no solamente lucha por reivindicaciones inmediatas y concretas en cuanto a mejoras salariales o reivindi-cativas en el ámbito laboral, sino que se enmarca en un proyecto integral. O sea, nosotros queremos que los propios trabajadores nos organicemos, opinemos y decidamos en cuanto al destino de nuestra lucha, y esto no se enmarca sólo en al ámbito laboral sino que abarca la vida completa del trabajador, como la vivienda, la educación, etc. Por lo tanto la idea de esta organización es también luchar por un cambio social integral.

Marcha DeLas Palaspara desenterrar elaumento salarial

Marcha DeLas Palaspara desenterrar elaumento salarial9/8/2011 - La Asociación Gremial de Trabajadores Cooperati-

vistas, Autogestionados y Precarizados realiza un corte en la

Av. 9 de Julio, en el marco del plan de lucha que vienen realizando

para lograr condiciones de trabajo dignas, herramientas, la

implementación de trabajos necesarios en los barrios (red de

cloacas, veredas, etc.), la nacionalización del plan y un aumento de

sueldo que sea, al menos, igual al mínimo que el mismo gobierno

estipula en 1840 pesos (hoy cobran por sus tareas 1200 pesos).

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?

Qué es la AGTCAP?

“No hay otro camino para que se respeten los verdaderos derechos del pueblo…

que con la unidad… que con la lucha…

Esos que están dispuestos a luchar, esos triunfarán…”

AGUSTÍN TOSCO

La AGTCAP es una asociación gremial

nacida a principios de 2011, agrupa

actualmente a cientos de trabajadores

nucleados en cooperativas gestionadas

por movimientos sociales independien-

tes, con el objetivo de que todo grupo

de trabajadores autogestionados, coope-

rativistas o que se encuentren en

situación de precariedad o informali-

dad laboral engrose sus filas. Esta

organización nace bajo la necesidad de

resolver la situación de precarización

a la que están sometidos sus miembros,

quienes representan solo una pequeña

parte de los millones de trabajadores

que se encuentran en esta situación en

nuestro país.

Independientes: ya que sus decisiones son

tomadas sólo por sus integrantes sin

depender de ningún gobierno, ni de

ningun patrón.

Antiburocráticos: Porque rechazan las

prácticas de muchos dirigentes sindicales

que se enrriquecen a costa de los trabaja-

dores y a costa de venderse a

empresarios y gobernantes

Por un cambio social: La AGTCAP se propone

como objetivo a largo plazo el cambio

social, ya que los trabajadores y oprimidos

no podrán solucionar en profundidad el

conjunto de sus necesidades hasta que no se

logre un cambio de raíz en la sociedad

?

Por qué luchan?Hace algunos meses la AGTCAP, confor-mada en la actualidad mayoritariamen-te por beneficiarios del programa Argentina Trabaja y del programa de apoyo al trabajo autogestionado, comen-zó una lucha a nivel nacional por condiciones dignas de trabajo: entre las principales reivindicaciones se encuen-tran:

-Fin de la precarizaciójn laboral -Aumento general de salarios. que ningún trabajador cobre menos de $1840 -Nacionalización del programa de ingreso social con trabajo “Argentina trabaja” -Materiales, herramientas y elementos de trabajo en tiempo y forma -Obra social- seguro de trabajo- agui-naldo -Reconocimiento de las entidades gre-miales de base

?

Cuales son sus definiciones?

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Entre 1968 y 1969 el periodista y escritor Rodolfo Walsh, publicó en el semanario Prime-ra Plana, una serie de artículos sobre el accionar represivo de las fuerzas de seguri-dad. En los tiempos de lucha sindical y resis-tencia a la dictadura de Onganía, “la secta del gatillo alegre” y “la secta de la picana”, representaban para Walsh la violencia

policial sobre el pueblo. Violencia que combi-naba corrupción y negociados en “la logia de los dedos en la lata”. Ya pasados cuarenta y tres años, esas palabras que describían la tortura en comisarías, los asesinatos, las metodologías para encubrirlos y legitimar-los se siguen encontrando día a día, en cada barrio, en cada esquina.

Los policías y los guardiasApuntes de la represión

En el año 1992 nace la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (Correpi). Dentro del campo de los derechos humanos acom-pañan y asesoran a las víctimas de la represión. Además, desde 1996 presentan un informe sobre los casos de personas asesinadas por la fuerzas de “seguridad”. Este archivo anual, analiza con datos concretos la magni-tud y alcance de la represión dirigida y sostenida desde los diferentes gobier-nos. Adrián, integrante de la Correpi, hace referencia a cual es el enfoque que realizan desde la coordinadora.

-“Nuestra caracterización de la represión es que es una política de estado. Y para qué? Para mantener al pueblo trabajador dominado. Y en este sentido la represión selec-tiva y preventiva son las dos

formas que tiene el estado para disciplinar."

-“La que llamamos preventiva es la represión directamente que se ejerce mediante las detenciones arbitra-rias, las torturas en las cárceles y la del gatillo fácil. Deteniendo y persiguiendo a los pibes o poniéndoles cámaras para vigilarlos cada vez más. En definitiva, adoctrinarlos para que no saquen los pies del plato, para que se acostumbren a ser pobres y vivir en condiciones malas, a no tener comida o a no tener educación… La llamamos preventiva porque se previene, que esos chicos protesten o vean otro futuro posible.

-“En cambio la represión selectiva es distinta. Porque acá vemos como el estado persigue a las personas que

ya se han organizado para luchar. Ya sea por vivienda, por trabajo digno o por cualquier otra reivindicación que hayan tomado. Además hoy en día el estado ni siquiera necesita de las fuerzas represivas tradicionales. También utiliza las patotas median-te punteros o la burocracia sindi-cal.”

-Si el planteo es que la represión es una política de estado. ¿Esta política es sistemática? ¿Por qué?

-“Nosotros corroboramos la sistemati-cidad con los números. Porque vemos que hay más de tres mil doscientos muertos en democracia, desde el ‘83 hasta hoy en día. 3200 muertos por gatillo fácil o tortura en cárceles. Y la caracterizamos como una política de estado, porque el estado tiene la

necesidad de mantener al pueblo a raya. Para que así se garantice que un puñado de gente que explota, que no trabaja, pero que sin embargo mantie-nen el poder, sigan viviendo de lo que generan los laburantes. Necesita de esa represión para mantener que las cosas sigan iguales y que esa burguesía, siga alimentándose de todo nuestro trabajo.”

-¿Existe una justicia diferencia-da? Es decir, teniendo en cuenta los distintos casos que ustedes acompa-ñan ¿Cuánto se complica llevar a un efectivo a juicio?

-“El estado tiene obviamente muchas instancias. Las leyes, por ejemplo, las hacen los senadores y diputados. Y bueno, digitan las leyes que les convie-ne para garantizar que la policía o las patotas, puedan reprimir tranquila-mente. La justicia está para que la policía tenga esa impunidad de matar y seguir en la calle. Cuando cualquier persona comete un delito o esta sospe-chado de robo, automáticamente va en cana. Pero cuando un policía mata por gatillo fácil o por lo que sea, sale libre enseguida. Hay una decisión política desde la justicia para protegerlos. Porque son ellos quienes mantienen a raya al pueblo trabajador y garantizan que las cosas no cambien. Donde hay una protesta siempre va a estar la policía. Donde hay pobres también va a estar la policía.”

- - - Gatillo fácil, impunidad fácil. Purgas, relevos y cursos de dere-chos humanos. Los policías y los guardias reprimen a los docentes en la puerta del Ministerio de Trabajo, a quienes recuperan tierras para una vivienda digna o a los trabajadores de una coopera-tiva...

- - -

Siempre vieron al pueblocomo un montón de espaldas

que corrían para allá,como un campo para dejar caer

con odio los garrotes.Siempre vieron al pueblo con el

ojo de afinar la puntería,y entre el pueblo y el ojo,

la mira de la pistolao la del fusil.

Siempre vieron al pueblo aguantando,sudando,

vociferando,levantando carteles,levantando puños,

diciéndoles,hijos de puta el día les va a

llegar…(2)

262 382 471 635 833 1008 12

92 1508 1684 1888 2114 23

34 2557 28

26 3093

1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 20090

500

1000

1500

2000

2500

3000

3500 El gráfico corresponde a la acumulación de casos de asesi-natos a manos de fuerzas represi-vas en cada actualización del Archivo CORREPI, desde su primera publicación en 1996. Cada año, además de los casos ocurridos en los últimos 12 meses, se incorporan otros de los años anteriores, que son regis-trados poste-riormente.

REPRESIÓN ESTATAL en los últimos 15 años(1)

Los policías y los guardias reprimen en Berazategui, en el Parque Indoame-ricano, en Jujuy, Formosa y Tucumán. Los policías y los guardias en el gobierno de los Kir-chner...

- - -

-“Nosotros salimos siem-pre a denunciar a todo el aparato represivo. Y lo que sostenemos es que no es un policía, es toda la institución la que está destinada a sostener esta política represiva.

Por eso decimos que es una política de estado. Gobierne quien gobierne. Por ejemplo, este gobierno que dice ser progresista y que no reprime la protesta, ya tiene diez y seis muertes desde el 2003 en lo que refiere a la represión selectiva. Y más de mil seiscientos en lo que hace a la represión preventiva. Cabe agregar los más de seis mil procesados por luchar y que hay casi una persona muerta por día por el aparato represivo del estado.

Esos números dan una idea clara de lo que está pasando hoy. Más allá que el discurso pueda ser otro, nosotros trabajamos en base a la realidad concreta. Como el denominado Operativo Cinturón Sur, donde si uno camina por los barrios de Pompeya o La Boca puede darse cuenta que lo que tenemos, es toda la zona sur totalmente militarizada. Entonces eso es lo que nos da la pauta de que hay una política digitada desde el estado. Más allá de que se pueda decir otra cosa.

Y por eso también deci-mos desde CORREPI, y hoy más que nunca, que frente a la represión la única salida es organizarse y luchar.”

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En el año 1992 nace la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (Correpi). Dentro del campo de los derechos humanos acom-pañan y asesoran a las víctimas de la represión. Además, desde 1996 presentan un informe sobre los casos de personas asesinadas por la fuerzas de “seguridad”. Este archivo anual, analiza con datos concretos la magni-tud y alcance de la represión dirigida y sostenida desde los diferentes gobier-nos. Adrián, integrante de la Correpi, hace referencia a cual es el enfoque que realizan desde la coordinadora.

-“Nuestra caracterización de la represión es que es una política de estado. Y para qué? Para mantener al pueblo trabajador dominado. Y en este sentido la represión selec-tiva y preventiva son las dos

formas que tiene el estado para disciplinar."

-“La que llamamos preventiva es la represión directamente que se ejerce mediante las detenciones arbitra-rias, las torturas en las cárceles y la del gatillo fácil. Deteniendo y persiguiendo a los pibes o poniéndoles cámaras para vigilarlos cada vez más. En definitiva, adoctrinarlos para que no saquen los pies del plato, para que se acostumbren a ser pobres y vivir en condiciones malas, a no tener comida o a no tener educación… La llamamos preventiva porque se previene, que esos chicos protesten o vean otro futuro posible.

-“En cambio la represión selectiva es distinta. Porque acá vemos como el estado persigue a las personas que

ya se han organizado para luchar. Ya sea por vivienda, por trabajo digno o por cualquier otra reivindicación que hayan tomado. Además hoy en día el estado ni siquiera necesita de las fuerzas represivas tradicionales. También utiliza las patotas median-te punteros o la burocracia sindi-cal.”

-Si el planteo es que la represión es una política de estado. ¿Esta política es sistemática? ¿Por qué?

-“Nosotros corroboramos la sistemati-cidad con los números. Porque vemos que hay más de tres mil doscientos muertos en democracia, desde el ‘83 hasta hoy en día. 3200 muertos por gatillo fácil o tortura en cárceles. Y la caracterizamos como una política de estado, porque el estado tiene la

necesidad de mantener al pueblo a raya. Para que así se garantice que un puñado de gente que explota, que no trabaja, pero que sin embargo mantie-nen el poder, sigan viviendo de lo que generan los laburantes. Necesita de esa represión para mantener que las cosas sigan iguales y que esa burguesía, siga alimentándose de todo nuestro trabajo.”

-¿Existe una justicia diferencia-da? Es decir, teniendo en cuenta los distintos casos que ustedes acompa-ñan ¿Cuánto se complica llevar a un efectivo a juicio?

-“El estado tiene obviamente muchas instancias. Las leyes, por ejemplo, las hacen los senadores y diputados. Y bueno, digitan las leyes que les convie-ne para garantizar que la policía o las patotas, puedan reprimir tranquila-mente. La justicia está para que la policía tenga esa impunidad de matar y seguir en la calle. Cuando cualquier persona comete un delito o esta sospe-chado de robo, automáticamente va en cana. Pero cuando un policía mata por gatillo fácil o por lo que sea, sale libre enseguida. Hay una decisión política desde la justicia para protegerlos. Porque son ellos quienes mantienen a raya al pueblo trabajador y garantizan que las cosas no cambien. Donde hay una protesta siempre va a estar la policía. Donde hay pobres también va a estar la policía.”

- - - Gatillo fácil, impunidad fácil. Purgas, relevos y cursos de dere-chos humanos. Los policías y los guardias reprimen a los docentes en la puerta del Ministerio de Trabajo, a quienes recuperan tierras para una vivienda digna o a los trabajadores de una coopera-tiva...

- - -

Siempre vieron al pueblocomo un montón de espaldas

que corrían para allá,como un campo para dejar caer

con odio los garrotes.Siempre vieron al pueblo con el

ojo de afinar la puntería,y entre el pueblo y el ojo,

la mira de la pistolao la del fusil.

Siempre vieron al pueblo aguantando,sudando,

vociferando,levantando carteles,levantando puños,

diciéndoles,hijos de puta el día les va a

llegar…(2)

REPRES ONuna marca registrada del "gobierno de los dd.hh."K®

0

200

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año2003156

año2004203

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año2008213

año2009253

año2010171

1634(*)(1)

asesinatos

PRES

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a manos de las fuer

zas

represivas del estado

(*) Datos registrados hasta el 10.nov.2010No se incluyen indoamericano, jujuy, etc.

Los policías y los guardias reprimen en Berazategui, en el Parque Indoame-ricano, en Jujuy, Formosa y Tucumán. Los policías y los guardias en el gobierno de los Kir-chner...

- - -

-“Nosotros salimos siem-pre a denunciar a todo el aparato represivo. Y lo que sostenemos es que no es un policía, es toda la institución la que está destinada a sostener esta política represiva.

Por eso decimos que es una política de estado. Gobierne quien gobierne. Por ejemplo, este gobierno que dice ser progresista y que no reprime la protesta, ya tiene diez y seis muertes desde el 2003 en lo que refiere a la represión selectiva. Y más de mil seiscientos en lo que hace a la represión preventiva. Cabe agregar los más de seis mil procesados por luchar y que hay casi una persona muerta por día por el aparato represivo del estado.

Esos números dan una idea clara de lo que está pasando hoy. Más allá que el discurso pueda ser otro, nosotros trabajamos en base a la realidad concreta. Como el denominado Operativo Cinturón Sur, donde si uno camina por los barrios de Pompeya o La Boca puede darse cuenta que lo que tenemos, es toda la zona sur totalmente militarizada. Entonces eso es lo que nos da la pauta de que hay una política digitada desde el estado. Más allá de que se pueda decir otra cosa.

Y por eso también deci-mos desde CORREPI, y hoy más que nunca, que frente a la represión la única salida es organizarse y luchar.”

FUENTES ARCHIVO 2010 - Recopilación de casos de personas asesinadas por el aparato represivo del estado 1983/2010 (Correpi, www.correpi.lahaine.org) || (1) Extracto de la poesía Los policías y los guardias del poeta salvadoreño Roque Dalton.

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14mesesen14muertospor lucharEn los últimos 14 meses, se cuentan en nuestro país 14 muertos por luchar, es decir, 14 muertos a manos de las fuerzas de seguridad en el marco de reclamos sociales genuinos. Tal situación pone una ves más sobre la mesa la discusión acerca de cuales son las funciones reales de la policia y cuales son las

respuestas que le dá el gobierno nacional a muchos conflictos sociales ante los que no encuentra una solución que no sea la de la fuerza.

A los casos aquí expuestos se suman otros como los de el Maestro Fuentealba y el joven Facundo Vargas, asesinado en Don Torcuato por protestar contra un

caso de gatillo.

SACA LA CUENTA!-

Juan José Velázques, Ariel Farfán y Félix Reyes fueron asesinado el 28-07-2011 a manos de la polica de Jujuy cuando ocupaban terrenos de la empresa Ledesma en

reclamo de vivienda digna

Jujuy | 3 muertos

Rosemary Chura Puña, Bernardo Salgueiro y Emiliano Canavíri Álvarez, asesinados entre el 7 y el 9 del 12 del 2010, en Villa Soldati, Cdad de Bs As,

cuando ocupaban las tierras del parque Indoamericano en reclamo de vivienda digna. Los asesinatos fueron a llevados a cabo por la policia federal y la metropolitana

bUENOS AIRES iii| +3 muertos

Nicolas Carrasco y

Sergio Cardenas, asesi-

nados el 27-06-10 en

Bariloche por la polic

ia

de Río Negro cuando

participaban en una mo

vilización popular en

repudio al caso de gat

illo fácil que le costa-

rá la vida a otro joven

(Diego Bonefoi).

RÍO NEGRO | +2 muertos

Mariano Ferreyra, ase- sinado el 20-10-10 por una patota sindical de la Union Ferroviaria cuando participaba en una movi-lización en reclamo por el

pase a planta de los trabajadores

tercerizados de la línea Roca. Luego

se comprobó la complicidad de la

policia federal al proteger a los

agresores

bUENOS AIRES i | +1 muerto

Roberto Lopez y Sixto Gomez fueron asesinados por la policia Formoseña el 23-11-10 cuando se encontraban en un corte de ruta en reclamo de la recuperación de sus

tierras ancestrales

FORMOSA i | +2 muertos

Mario Lopez fué asesinado el día 24-11-10 al ser atrope-llado por un oficial de la policia de Formosa en el marco represivo que la comu-nidad Qom La Primavera

sufre hace meses por reclamar por sus

tierras

FORMOSA ii | +1 muerto

Franco Almirón y Mauricio Ramos asesinados por la policia bonaerense cuando pasaban cerca de un tren descarrilado, la policia los acusaba de querer robar el

cargamento del tren, lo que se demostró

que era falso

bUENOS AIRES ii | +2 muertoS

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Una vuelta “en bondi” por las luchas y conflictos de la zona

Cientificos de FUNAM aseguranque la subestación contamina(*)

El pasado sábado 16 de julio se realizó en el Colegio Florentino Ameghino de Berazategui, una charla informativa en torno a la conta-minación electromagnética donde entre otros habló el Dr. Biólogo Raúl Montenegro, presi-dente de FUNAM (Fundación para la defensa del ambiente), Profesor Titular de Biología Evo-lutiva (Universidad Nacional de Córdoba), Premio Nóbel Alternativo 2004 (RLA-Estocolmo, Suecia), Premio Global 500 de Naciones Unidas 1989 (UNEP-Bruselas, Bélgica), allí expuso sus estudios sobre el tema del electromagnetismo y la salud humana.

El Dr. Montenegro aportó con claridad los datos científicos que han dado la razón fun-damental de esta resistencia social, además de tener el conocimiento de la mortal experien-cia de otros barrios donde ya existen subes-taciones y cableados de alta y media tensión así como transformadores con PCB.

Dijo el Dr. Montenegro:-"En el 2000, estudios epidemiológicos rea-

lizados en Gran Bretaña determinaron que los chicos expuestos a un campo magnético igual o superior a 0,4 micro teslas (µt, unidad de medición de dicho campo) duplica-ba el riesgo normal de contraer leucemia infantil. (�) Ese mismo año, un grupo de científicos de la Universidad de California determinaron que con campos de exposición iguales o superiores a 0,3 micro teslas (ut) aumentaba 1,7 veces el riesgo en niños de contraer leucemia."

Según el Biólogo los efectos comprobados sobre la salud en una exposición crónica a los campos mag-néticos es el siguiente: 1,6 µt: abortos tempranos; 1,2 µt: depresión, bajante de la acción antioncogé-nica (anticancerosa); 0,3 µt: leucemia infantil.

La ley Argentina acepta hasta 25 µt. El propio Montenegro tomó mediciones en torno a la subes-tación Sobral de Ezpeleta (similar a la que se

busca hacer fncionar en Rigolleau obtenien-do resultados de entre 0,8 a 8,4 ut

Recordamos que los vecinos de la subestación Rigolleau viene luchando por su traslado fuera de toda zona habitada hace más de 6 años

(*) Resumen de comunicado de vecinos autoconvocados por la vida de Berazategui)

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La educación formal

Entendemos que la vida de todos los seres humanos está íntegramente condicionada por el sistema de organización económica, política, social, cultural (etc.) en el que vivimos: el Capitalismo. En este sistema, que impone absoluta desigualdad1, una minoría dominante utiliza los distintos aparatos que están bajo su control –Medios de Producción, Medios de Comunicación, Medios de Educación, etc. – para garanti-zar su continuidad. Analizaremos estos últimos, los medios de educación.

La educación formal, es decir las distintas instituciones educativas, se han constitui-do históricamente con un fin determinado. En nuestro país, allá por 1884, J. A. Roca unifica el aparato educativo (que se encon-traba controlado por la iglesia católica) bajo gestión y administración estatal. El naciente estado argentino debía apropiar-se de este aparato educativo a fin de poder

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Teniendo como fin un cambio social para todxs, creemos fundamental la construc-ción de nuevos vínculos para relacionar-nos socialmente. Desde el Colectivo Audio-visual del Sur –CAS– entendemos que uno de los ámbitos donde más debemos dispu-tar la construcción de nuevas relaciones humanas es en el terreno del aprendizaje. Es por eso que nos hemos dado a la tarea de socializar nuestros conocimientos en pos de aportar a la construcción de una nueva forma de aprendizaje. Una educa-ción para el cambio social.

instruir desde chiquitos a los futuros ciudadanos argentinos, bajo una lógica de pensamiento que concuerde con las inten-ciones de ese nuevo estado. El modelo de país agroexportador (exportador de productos primarios, y receptor de oleadas inmigratorias) debía contener personas que pensaran en función de este modelo. Así se hizo y funcionó…

Pero la lógica del aparato educativo se constituye también siguiendo objetivos más profundos. Como decíamos antes, el sistema capitalista infecta todas las aristas que hacen a la vida de las personas con su lógica de explotación y sojuzga-miento del ser humano. Entonces ¿Cómo puede ser que no detectemos esto? Y si lo detectamos… ¿Por qué no lo combatimos?

A través del control de los distintos Medios que mencionábamos antes, los que dominan en el actual sistema se encargan de inculcar en el resto de las

personas la naturalización de la vida capitalista. Que uno deba trabajar más y ganar mucho menos que el patrón (que, de paso, trabaja mucho menos o no trabaja) es normal, que no tengamos una educa-ción digna es normal, que nos repri-ma la policía si hacemos protestas es normal, que haya ricos y pobres…

“los hubo siempre, es lo natural…”.

La institución educativa no escapa a esta lógica. Muy por el contrario, es uno de los organismos que más importancia tiene a la hora de reproducir la lógica capitalista. En ella el conocimiento se reproduce de forma lineal: Arriba, El Maestro (el que sabe, incuestionable) enseña y abajo, el Alumno (el que no sabe –sin luz–, un recipiente vació que debe ser llenado de conocimiento) apren-de. Esta forma de educación nos va acostumbrando a lo que viene después. “El maestro no puede ser cuestionado” se convierte en “el jefe no puede ser cuestio-nado”. De la misma forma, las decisiones sobre cómo educarnos las toma el maes-tro, la escuela, etc. (el que está arriba) para que luego sea que las decisiones sobre como vivir, como se gestiona nuestro país, como se administran nuestros recursos las toman también los de arriba, en este caso, el gobierno, las empresas, etc. El aprendizaje se mercanti-liza. El conocimiento toma un paralelo con la mercancía y se mide en puntaje.

Otro camino para aprender

La educación popular propone formas de construir aprendizaje desde una perspec-tiva antagónica a la lógica capitalista.

Alrededor de 1970, Paulo Freire (uno de los impulsores de la educa-ción popular) introdu-cía nuevos conceptos sobre aprendizaje centrados en el ser humano, el ser humano en lucha por un cambio social. En uno de sus trabajos más importan-tes, “Pedagogía del Oprimido”, Freire encara la educación como un proceso de contraposi-ción de experiencias entre los educadores y

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educandos a fin de construir el conoci-miento de forma NO lineal, diferenciándo-se de las prácticas institucionales más comunes, entendiendo que el aprendizaje se da tanto en el educador como en el educando: “Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre”. “El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas“.

En su práctica Freire trabaja la educación como un proceso de integración de las personas, no solo a la posibilidad de leer y escribir sino también al derecho de leer, criticar y transformar permanentemente el mundo. “Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.”. De esta forma la construcción del conocimiento se produ-ce paralelamente a la capacidad de comprender nuestra realidad social –de correrle el velo de “lo normal, lo natural” –, y de incorporar las herramientas para modificarla.

Nuestras experiencias

Desde el CAS, comenzamos en el año 2010 con la tarea de socializar nuestros conocimientos en algunos de los barrios más humildes de zona sur. La intención es compartir las prácticas que llevamos a cabo dentro del colectivo, en lo que respecta al arte y la comunicación: Talleres de música, plástica, muralismo, teatro, serigrafía y comunicación audiovi-sual.

Estos talleres se llevan a cabo en conjunto con el Frente de Organizaciones en Lucha, un agrupamiento de movimientos socia-les que realiza trabajo territorial en distintos barrios del conurbano bonae-rense y del país. Intentando que nuestro humilde pero activo aporte en educación popular sea orgánico a la lucha contra la desocupación, la falta de vivienda digna, etc. que realizan este tipo de organizacio-nes sociales.

Nuestro objetivo es intentar que estás prácticas puedan transformarse en herra-mientas a utilizarse activamente en el proceso de cambiar la realidad. Que el arte y la comunicación puedan estar realmen-te al alcance y al servicio de todos, generando una contención mutua, donde se autogestionen nuevas formas de comu-nicar, aprender y socializar los conoci-mientos.

1. ver colectivoaudiovisualdelsur.blogspot .com/p/quienes-somos.html

eL tINTe

R

OPalabras éImágenes para

la LuchaCuentos, poesia, dibujo, fotogra-

fía. Un nuevo lenguaje para abonar a esta construcción

cotidiana y colectiva que es “El Caminante”, una nueva herramien-

ta como aporte para seguir transitando

nuestro camino de pueblo, de lucha, de trabajo, de futuro y de

cambio social.

"Vida creceen el paredón"

De repente se presenta,la gente se inquieta,

de repente se muestra,la gente lo mira.

El az es observado,inquietas miradas sorprenden.

No trae un cambio,trae lo de siempre.

No es la democracia,ni el sueño de cuba,

no es algo más,es menos de lo que esperan.

Se llama mentira,la dice el gobierno.

El mundo no miray por eso nunca dice no.

La gente no piensa,o solo se engaña.La mentira crece

de parte de arriba

Mierda mancha la bandera.Colores que hoy en dia son

mentira.Forjada con valores que hoy no

se conocen.Amor, dolor, pasión, color, y el

dinero de hoy.

Días, varios vagos piensan que son malos.

Malos de verdad en un escritorio.Policía que persigue a la viday gente que lucha sin cobardía

Vecinos organizados.Políticos despreocu-

pados.Si una calle se corta

no importa,lo tapan con un barrio

pavimentado.

Y otro más envenenado.Se conecta un aparato que seca la

vida.Y otro que el mito se inventa,

y la gente que nada piensa.

Pero algo surgió,algo que todo cambió.

Bajo el nombre revolución,el cambio social llegó.

Buscando la vidatodo revolucionario crece.

En nuestros corazonesla potencia de miles de leones.

Grito de batallaal orden del planeta.

Y nada cesará el desorden,la vida,

tras la guerra se esconde.

Gran enemigo del poder.El que milita.

El que tiene la vida en su pecho escrita.

Y que nada quitará ese tatuaje

Luche gente luche,nadie los detendrá

La utopia esta lejospara los burgueses de cortos

cabellos.

Pero nosotrosPueblo hecho de cenisas.Vida en la calle escrita.

La utopía la hacemostodos los días

Luchemos por aquellosQue dieron la vida por nosotros

Que nunca se asustaron de los monstruos.

Los que el dinero no corrompió.

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#18.ago/sep.2011

San MartinLa actual causa americana

Pensamiento Revolucionario

¿Qué símbolos o personajes cons-tituyen la identidad de los pueblos? En la memoria colectiva hay recuerdos vagos de una historia llena de glorias. Pero que un pueblo comparta un pasado en común no significa que el presente también sea compartido. La situación comienza a complejizarse. Intentaremos abrir la discusión y los interrogantes.

Es así cuando comenzamos hacien-do un recorte histórico, y un inevita-ble paralelismo con las vivencias en la sociedad actual. Sin intenciones de generar anacronismos, o relacio-nes forzadas nos permitiremos pensar en una sola persona José Francisco de San Martín.

Ciertamente hay toda una imagen en nuestra memoria colectiva, que conformó diferentes patrones o símbolos sobre este personaje emblemático. Los cuales, fueron cambiaron según los tiempos de nuestra formación educativa. Creán-dose así hombre “superhéroe” que liberaba los actuales Perú, Chile, y Argentina, como así también se recuerda la inalcanzable imagen de un patriota como ninguno de bronce de increíbles cualidades, y tampoco podemos descartar esa imagen del

San Martín humanizado, ya no arriba del pedestal donde lo pusieron sino más cerca del hombre, con debilidades y enfer-medades que hacían dura su lucha; la de todos. ¿Pero que lucha es la que él idea-lizaba? En primer lugar es nece-sario recordar el caos en cuanto a inestabilidad política y guerras civiles que azotaba al Sur desde la primera invasión inglesa en

1806. Las independencias latinoa-mericanas paulatinamente se fueron desatando. Porque tanto desde el Sur del continente, como desde el norte con las campañas de Simón Bolívar, los vientos revolucionarios eran un hecho concreto.

¿Pero libertad en qué términos? ¿Y para quienes? Casi tres siglos de colonialismos (desde que el pie espa-ñol se hundió en el continente ame-ricano en 1492) habían surcado las tierras antes que vientos de cambio y revolución cuestionaran el domi-nio y sometimiento en que se encon-traba el continente. Tanto así, que al liberar el Perú en 1822 la aboli-ción de la esclavitud y servicios de mita (servicio obligatorio al Estado, de todo tipo) y yanaconazgo (la adaptación de una institución incai-ca al nuevo modelo colonial, de castigo y explotación hacia los “indios”), la libertad de prensa y culto fueron una realidad o bosque-jos de un sueño que atravesaría los límites del tiempo…

Mas no es la idea generar negativas a la carrera de liberación revolucio-naria de quienes no mezquinaron utopías. Pero la revolución no fue tanto como nos la pintaron. Muchos frenos en el camino hacia la emanci-pación nos impidieron desarrollar-nos libres de dependencias. Es sabido lo que San Martin pensaba de quienes oprimían la libertad. Pero triste es pensar lo que sucedería luego de unos pocos años después de su muerte el 17 de agosto de 1950. Luego de la caída de Rosas en 1852

Argentina sería víctima de una verdadera entrega de sus ríos y tierras a los capitales de los gigantes económicos y deseos de unas mino-rías gobernantes.

"Compañeros del Ejército de los Andes: La guerra se la tenemos que hacer como podamos, sino tene-

mos dinero, carne y tabaco no nos tiene que

faltar. Cuando se acaben los vestuarios, nos vestire-mos con la bayetilla que

nos tejan nuestras mujeres y si no andaremos en

pelota como nuestros pai-sanos los indios, seamos libres y lo demás no im-porta. Compañeros juremos no dejar las armas de la mano hasta ver el país enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje"

A pocos días de otro aniversario de su fallecimiento, retomamos el pensamiento y la práctica de Jose de San Martín. Su proyecto (como el de tantos otros revolucionarios de América del sur) de emancipación latinoamericanista se introduce hoy en la lucha de liberación, no solo con el objetivo de nuestra real soberanía como pueblo sino también con el fin último de crear una nueva sociedad exenta de cual-quier explotación del hombre por el hombre, nuestra “segunda indepen-dencia”.

COMUNICADO DE PRENSA

#18.ago/sep.2011

Pág. 15

Desde la Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comuni-taria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP), que reúne a organiza-ciones sociales, políticas, de trabajadores/as, estudiantiles y univer-sitarias de derechos humanos y medios alternativos, creemos que los medios comunitarios siguen sin ser reconocidos por la Autori-dad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA), contrariamente al espíritu democratizador que proponía la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26.522) al momento de su promoción y sanción.

Los medios populares, alternativos y comunitarios buscan construir lazos de comunicación distintos en la sociedad, garanti-zan la pluralidad de voces, asumen la responsabilidad en la construcción de las identidades culturales, muestran realidades ajenas a la corporación mediática, construyen una comunicación solidaria, participativa y plural, para defender los intereses de los/las trabajadores/as y los sectores populares. En estas experien-cias de comunicación no se generan relaciones de dependencia, no se busca necesariamente una profesionalización para que las voces populares se expresen, no se persigue que estos medios den rédito económico ni que las empresas gusten de las opiniones que en ellos se manifiestan, ni que necesariamente los auspicien.

TODAS LAS OBLIGACIONES, NINGÚN DERECHO

La nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26522) reserva el 33% del espectro radioeléctrico para las entidades sin fines de lucro. De esta manera, se equipara a los medios comuni-tarios, alternativos y populares, con otras entidades como fundacio-nes, sindicatos, ONGs, iglesias, etc., quienes cuentan con mayor poder económico, político y de gestión para cumplir con las obliga-ciones que la ley impone (locutor profesional, pago de cargas sociales, de impuestos y gravámenes, homologación de equipos, entre otras). Estas exigencias son, en la práctica, obstáculos concre-tos para la existencia y funcionamiento de las experiencias de comu-nicación popular.

Ahora bien, los proyectos comunicacionales de los que hablamos, además de ser entidades sin fines de lucro y de propiedad social, se caracterizan por funcionar en forma asamblearia, promover que todos puedan expresarse más allá de su grado de profesionalización, alejarse de las prácticas obsecuentes con las empresas que mercanti-lizan la información. Por sobre todas las cosas, construyen su programación a partir de una mirada crítica de la realidad y desde ideales transformadores.

Ante esta realidad de aplicación de la ley, organizaciones sociales, políticas, de trabajadoras/es, estudiantiles y universitarias, de derechos humanos y medios alternativos, nos fuimos autoconvo-cando y formando distintas instancias de coordinación para defen-der la existencia de los medios comunitarios. Como el caso de la devolución de la frecuencia interferida al canal comunitario Giramundo TV de Mendoza.

La pelea, desde la Coordinadora, hizo posible que un empresario privado, con relaciones políticas con el gobierno nacional y que luego se ocultó bajo la fachada de una fundación sin fines de lucro, le devolviera la frecuencia a Giramundo. Luego fueron las interfe-rencias por parte de medios comerciales en radios populares, alternativas y comunitarias, que se han sucedido y se suceden en diversos puntos del país (Radio Sur en Capital Federal, Radio El Algarrobo en Catamarca, Radio La Negra en Río Negro), y las

exigencias, por parte del AFSCA, para cumplir trámites burocráticos que no diferencian a nuestros medios de las empresas que explotan servicios de comunicación audiovisual.

También denunciamos que el primer llamado a concurso que hace el AFSCA para otorgar licencias, en este caso para TV Digital, excluye a los medios comunitarios, alternativos y populares de la posibilidad de presentarse. Esto es así no sólo por el costo impagable de los pliegos (cuyos valores mínimos oscilan entre 42.000 y 70.000 pesos) sino también por el plan de inversión que exige justificar ingresos suficientes para mantener una determinada estructura y para pagar a AR-SAT (empresa que brindará el servicio de transmi-sión satelital) el monto de 24.000 pesos mensuales. En la señal estatal de televisión digital se ha dado cabida lógicamente a proyec-tos estatales y, en forma experimental, se privilegió a sectores comerciales por sobre los comunitarios. La única entidad “sin fin de lucro” que hoy ocupa un espacio en la TV digital del Estado es la fundación del sindicato de la UOCRA.

Desde la Coordinadora volvemos a traer hoy la afirmación que fue parte del documento fundacional de este espacio: “La libertad de expresión y el derecho a la comunicación se garantizan no sólo evitando cualquier tipo de monopolio (privado o estatal) sino resguardando los derechos de todos los sectores, y, sobre todo, de aquellos que día a día construyen una comunicación solidaria, participativa y plural para defender los intereses de los/las trabajadores/as y los sectores populares”.

Los medios alternativos, comunitarios y populares cumplen un papel importante para el ejercicio pleno de la democracia comunica-cional. Por su construcción y concepción de la comunicación como un espacio de participación social, se gestan desde y con la comuni-dad formando parte de los procesos de organización, debate y decisión de sectores sociales a los cuales el sistema margina de diversas formas (económicas, sociales y políticas). Esto se refleja tanto en la propiedad social del medio, como en la construcción de su programación y gestión.

La Coordinadora seguirá luchando para que se respete nuestro derecho a la comunicación. Defendiendo la legitimidad y la práctica de los medios alternativos y comunitarios frente a cualquier exclu-sión por parte del Estado y los grandes multimedios.

Porque esta lucha es parte de una lucha más general de los/as trabajadores/as y los sectores populares, manifestamos:

• Basta de ilegalidad, reconocimiento jurídico a los medios comunitarios

• Inclusión de los medios comunitarios en la distribución de recursos estatales para la comunicación

• No a las restricciones técnicas, económicas, legales y políticas de los medios comunitarios

Convocamos a todas las organizaciones comunicacionales, sociales, políticas, gremiales, estudiantiles y universitarias, de derechos humanos, y aquellos y aquellas que compartan estas ideas a adherir y participar del espacio.

LOS MEDIOS COMUNITARIOS EXISTEN!

Coordinadora en defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP)

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Porque sabemos que los medios masivos de comunicación nos ocultan la verdadera información...Porque entendemos que los medios audiovisuales deben ser de y para el Pueblo.

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