...gastando las suelas en la lucha del pueblo

publicación delColectivoAudiovisualdel Sur

Número 14 // Octubre de 2010 // A colaboración. Costo de Impresión $0,70

La casa de la mujer

A tres años de la represión a los alumnos de la EMBA Quilmes . 20º Festival “No a la Subesta-

ción Rigolleau”.

SITUACION NACIONAL ConsignacionesRurales

Policía Infatil en Esquel, actulización del informe del número anterior sobre la lucha estudiantil y más...

El cierre de del frigorífico de Berazategui, deja un

saldo de 300 t r a b a j a -dores en la calle.

Pag. 12

12 de Octubre

Recordamos y reivindicamos la lucha de los pueblos originarios

El movimiento social U.T.C.A. crea en un barrio de F. Varelaun espacio para la contención de las mujeres víctimas de laviolencia de género

EDUCACIÓN YCOMUNICACIÓN

Problemáticas laborales en la argentina.

ELECCIONES EN CTAY PARTICIPACIÓN ENLAS GANANCIAS

Pág. 3

Pág. 8

Pág. 6

Pag. 5 y 11

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Indice>En segundo lugar, y no menos importante, debemos tener en cuenta que todo el sector de la oposición no ha logrado consoli-darse para hacerle frente a los Kirchner y compañía. En un análisis general, el peronismo disidente esta dividido en muchas facciones con sendos

candidatos a presidente y no presenta un bloque fuerte que le haga sombra a los K. Sectores como el radicalis-mo, la coalición cívica y el GEN, arman y desarman constantemente alianzas que solo debilitan su bloque. El macrismo y la derecha "empresarial" demuestran su incapacidad de respon-der a las obligaciones de su

gestión. La ¿centro-izquierda? de proyecto sur, confunde con un discurso en primera instancia progresista, y que luego apoya a los sectores priva-dos como Clarin y compañía. 

Desde El Caminate, enten-demos que de todo este “merjunge” lo importante a tener en cuenta es que ninguno de estos repre-senta los intereses de

trabajdores, estudiantes, vecinos de a pie… todos los

candidatos solo responden a su conveniencia económica y/o

política. Y sumado a esto los sectores de la izquierda tradicio-nal que como suele ocurrir se encuentran dispersos y sin poder formar un frente solido; lo que nos queda es luchar por conformar nuestro propio espacio, un espacio verdadera-mente popular en el que seamos nosotros (el pueblo trabajador) los que marque-mos la "agenda política" a través de la organización y la lucha. Solo así se defenderán nuestros intereses.

Aprovechando este espacio editorial, queremos dedicar unas líneas a empezar a ponernos en sintonía con una cuestión de la que seguramente nos cansare-mos de hablar en los próximos números: las elecciones presi-denciales del próximo año.

Luego de la derrota del kirch-nerismo en los comicios del año pasado, muchos pensaban que este bloque político tenía los días contados… esto no fue así, ni por mucho. Hoy por hoy nos encontramos con que el bloque oficialista nacional sigue marcando la "agenda política", quizás hasta más fuerte-mente que el año pasado. Y esto no es casual…

Para entender el porque de esto, deberíamos tener en cuenta dos cuestiones: en primer lugar, que estamos hablando del peronismo. Esta corriente es la que posee el aparato político más grande del país. Tiene como aliados a muchos gobernadores de provincias que manejan millonarios emprendimientos económicos (San Juan, Catamarca, etc.), posee "alian-zas estratégicas" con los muy influyentes "varones del conur-bano bonaerense", en distritos que acumulan gran cantidad de

votantes, así como relación directa con no pocas organi-zaciones sociales. Todo esto

resulta, en primera instancia, en una fuerte y consolidada maquinaria política. 

Situacion Nacional<Pág. 3>

12 de Octubre<Pág. 8>

UTCA: Comunicadode Prensa<Pág. 14>

Casa de la Mujer<Pág. 12>

Cierre del FrigorificoConsignacionesRurales <Pág. 6>

Situacion local 2(de vuelta)<Pág. 11>

Situacion local 1(de ida)<Pág. 5>

Pág. 3

Septiembre fue un mes convulsionado en la educa-ción. Cualquiera que leyera este titular, creería que estamos hablando de las “tomas” realizadas en diferentes escuelas y faculta-des de la capital federal. Esto seria solamente ampliar la mirada simplista y con animo de novedad de los grandes medios, buscando solamente un conflicto y no la causa del conflicto. La cobertura que brindaron los medios del conflicto estudiantil, rozaba lo absurdo: periodistas que cuestionaban a los alumnos como inquisidores en la edad media, realización de infor-mes sobre los perfiles de los alumnos en un plan clara-mente maccartista, incita-ción a los padres de los alum-nos que no participaban en las tomas a exigir el levanta-miento de las mismas, y obviamente la priorización de la libre circulación en las calles ante el corte.

Pero hubo dos hechos muy graves que fueron eclipsados en los medios por el caos de los cortes de calles; el primero fue el asesinato de un ciudadano boliviano que dirigía la señal televisiva Canal 31 Mundo Villa TV, y el segundo fue la noticia de la existencia de una policía infantil en Chubut. Adams Ledezma de 33 años, era el creador del primer canal de cable que funciona en una

comprar droga en sus 4 x 4”. Hoy su mujer recibe amenazas y tiene custodia las 24 hs.

Entre 45 y 50 chicos de entre 9 y 14 años recibían adoctrina-miento policial, incluyendo el uso de chalecos antibalas. El capellán fue separado de la fuerza, pero quedó el debate de fondo: existen policías infanti-les en varias partes de argenti-na como Corrientes y Salta. Mientras tanto entro en el senado un proyecto de servicio militar voluntario, para jóvenes en riesgo impulsado por la oposición al gobierno. Los medios utilizan y ponen de manifiesto una clara tenden-cia ideológica y política, esto no es nuevo, ni malo. Lo malo es cuando transgiversan los verdaderos hechos, las circunstancias reales por una tendencia editorial. ¿Cuándo un joven, un chico, deja de estar en riesgo para pasar a ser riesgoso? Un adolescente que manifiesta su reclamo por un derecho legitimo, no debe avergonzarse o debe ser desacreditado por pertenecer

a una agrupación o tener una ideología política. Justamente, esto debería ser la respuesta frente al adoctrinamiento que proponen algunos: poder decidir y elegir que y como pensar. Que ver y que no ver. A quien creerle y a quien no. Lamentable-mente los intentos por poder brindar una información distinta, plural, cada vez es más difícil como lo demuestra el asesina-to de Ledezma. El desafío es de todos.

“Es para que saquen al policia que hay en su interior”, fue la declaracion del cape-llan de la fuerza poli-cial de Esquel, cuando fue consultado por la policia infantil...”

villa de emergencia en el centro de la capital argentina. Fue hallado asesinado con varias puñaladas y signos de haber sido golpeado según fuentes policiales. Había decla-rado que iba denunciar a “todos los famosos de la TV que ingresan en la villa a

EDUCACION Y COMUNICACION

Situacion Nacional/

Pág. 4

Las elecciones de la CTA dejaron una mala impresión en el pueblo trabajador por el bajo caudal de votantes y por las denuncias cruzadas de fraude. Paralelamente el proyecto de ley que propone la participa-ción de los obreros en las ganancias de las empresas que apoya la CGT no termina de convencer. Manotazos para sostener la representatividad de una clase trabajadora que no logra encontrar un camino independiente para defender sus derechos.

El pasado setiembre ingresó a la cámara de diputados, con autoría de Héctor Recalde (diputado oficialista) y con el apoyo de la CGT, el proyecto de ley que intenta dar participa-ción en las ganancias de las empresas a los trabajadores. En apariencia dicha medida significaría una mejora consi-derable en el nivel de vida de los obreros, al tiempo que posicionaría a la central encabezada por Moyano como protectora de los intereses de los trabajadores y en valiente confrontación con las patrona-les.. Pero luego, analizando algunos datos, observamos que, si bien quizás esta medida signifique una leve mejora para un minoritario sector obrero, no alcanzaría, ni mucho menos, a traer un significativo crecimiento en los salarios de de la amplia mayoría del pueblo trabajador. Veamos: En princi-pio la distribución sería no remunerativa y se haría sobre el 10% de las ganancias (sin contar como ganancia lo que se destine a reinversión, hasta un

personales de su conducción, más preocupados por ellos mismos que por sus afiliados.

Tal es el caso de la CTA, central que supo pararse del lado del progresismo en oposición a la corrompida CGT, pero que sus confrontaciones internas, el acercamiento al gobierno de una de sus ramas y la disputa por el liderazgo de espaldas a las bases comienza a dejarla mal parada a la vista de sus obreros. Esto se vio en la última elección, donde acusa-ciones cruzadas de fraude electoral y clientelismo y una baja convocatoria en la votación (20% del padrón) parece poner de manifiesto que hoy por hoy no existe en nuestro país una conducción sindical a nivel nacional que resulte atractiva para los intereses de los trabajadores.

Y probablemente ese sea el desafío, el de que los trabajado-res logren encontrar y construir su propia organiza-ción sindical, independiente de los gobiernos de turno y de las patronales; realmente demo-crática y participativa, que pueda contemplar los intereses inmediatos y también los de largo plazo del conjunto de la clase trabajadora de nuestro país.

UNOS ROTOS PARA UNOS DESCOCIDOS

Las elecciones de la CTADISRTRIBUCION DE LAS GANANCIAS

50%) y sólo se aplicaría a partir de un monto mínimo de ganancia a determinar entre empresarios, gobiernos y sindi-catos. Lo que reduciría este beneficio a un incentivo anual que se cobraría solo en caso de que la ganancia de la empresa supere el mínimo estipulado; haciéndose más peligroso ya que nadie controla los balances reales de las empresas.

En segundo término, esto sólo se pondría en vigencia en principio en las empresas con más de 300 empleados, dejan-do afuera a los trabajadores rurales, al 35% en negro de la industria, a los trabajadores por agencia y a todos aquellos que estén en empresas con menos de 300 trabajadores. Quedando dicha participación para un sector reducido. Si a todo esto sumamos que dicha medida puede ser usada por la patronal como un señuelo para exigir más producción a sus obreros, deja al proyecto tal cual está poco atractivo para el conjunto de la clase trabajado-ra de nuestro país.

Dentro de este marco, donde la CGT busca impresionar a los trabajado-res, otra central busca mantener su postura de anti burocráti-ca por su oposición a la CGT, pero naufraga, por los intereses

Situacion Nacional/

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Situacion

LOCALLa vuelta “en bondi” por los conflictos de la zona

Represion en BELLAS ARTES (EMBA),

Tres Anos,dos imagenes

Primera imagen.

26 de Septiembre de 2007.

Alumnos de la escuela de

bellas artes de quilmes

reclaman mejoras edilicias

frente a una dependencia

municipal del entonces

intendente Sergio Villordo.

La policía reprime la

protesta, dejando como saldo

un alumno baleado en su

pierna con un impacto de 9

proyectiles de goma, su

posterior internación y

demora policial; además de

varios alumnos golpeados.

Segunda imagen.26 de septiembre de 2010.

A tres años de aquel día, la

causa iniciada por la investi-

gación de los hechos no

avanzó, el policía identificado

como autor material solo fue

desplazado de la fuerza a un

cargo menor (esta en ejercicio

de sus funciones) y el comisa-

rio responsable del operativo

fue transferido a otra deleg-

ación (Lanús). Mientras

tanto, Sergio Villordo abrió un

nuevo local partidario en la

mima esquina, con una nueva

fuerza política junto a Fran-

cisco de Narváez.

En Claypole, partido de Alte.

Brown, los vecinos se organi-

zan contro un mal "invisible"

causado por unas gigantes

bastante visibles: Las Ante-

nas de Telefonía. En junio de

este año, comienza a formarse

una asamblea integrada por

alrededor de 20 vecinos

autoconvocados, con una

consigna clara: ¡NO a Las

Antenas en Claypole!

Más allá de la controversia

acerca de como afecta al ser

humano la exposición

constante a campos electro-

magnéticos, una vez más los

Claypole: NO a las Antenas!vecinos advierten el

aumento sustancial de la

cantidad de enfermos de

cancer, niños nacidos con

malformaciones, problemas

auditivos, etc. en las zonas

aledañas a estas gigantes.

Los vecinos se encuentran

en plena lucha y convocan a

una movilización el 29 de

este mes, a las 9am, en el

congreso nacional, para

presentar allí un proyecto de

ley creado por ellos mismos

que intenta poner fin a esta

problemática.

Ampliaremos...

Pág. 6

Consignaciones Rurales es un frigorífico ubicado en la locali-dad de Berazategui en la Av. 21 y Gral. Belgrano. Desde abril que la fábrica se encuentra parada, al parecer la habrían puesto a la venta. Los argumen-tos que dio a conocer la empresa dicen que la culpa la tiene la reducción del rodeo vacuno, que provocó un alza en el precio de la hacienda y esto, junto las limitaciones que dispuso el Gobierno a las exportaciones hace imposible mantener todos los frigoríficos que poseen en el país. Pero lo cierto es que 300 trabajadores se queda-ron sin su fuente laboral y por más que implementaron medi-das de lucha, no fueron suficientes para parar el cierre de la planta faenadora.

El GRUPO JBS SWIFT

Hace cinco años que el GRUPO JBS SWIFT llegó a nuestro país con intenciones de adquirir tres nuevas plantas frigoríficas distribuidas por diferentes lugares

del territorio argentino: una ubicada en San José, provincia de Entre Ríos, otra en Berazate-gui y la última en Pontevedra. De este modo el Grupo ya sumaba 8 plantas a la lista de frigoríficos SWIFT en el país. El Grupo, abocado a la industria de la carne, proyectaba faenar 1.000 animales diarios en cada una de sus plantas, este objetivo sólo se hizo posible durante algunos años, ya que desde el cierre de las exportaciones la producción fue reduciéndose

hasta llegar a la paralización total. El motivo de esta paraliza-ción es que el 70 por ciento de la producción de dichas plantas estaba destinado al mercado internacional y con las trabas a la exportación que afecto al sector de la carne es imposible que ese número de producción se destine a otra parte del mundo que no sea nuestro país. Otra de las dificultades a las que tuvo que enfrentarse el sector cárnico es a la reduc-ción de un 25 por ciento en el

El GRUPO JBS SWIFT cerró el frigorífico Consignaciones Rurales ubicado en Berazategui, la empresa se excusó diciendo que la reducción del rodeo vacuno, que provocó un alza en el precio de la hacienda y las limitaciones que dispuso el Gobierno a las exportaciones hace imposible mantener todos los frigoríficos que posee en el país.

consumo de la carne, que pasó de 70 a 56 kg anuales por persona durante el último año por efecto de la inflación.

PARALIZACION DEL TRABAJO Hoy Consignaciones Rurales ha dejado de funcionar y dejó en la calle a más de 300 perso-nas a las que según fuentes del GRUPO JBS SWIFT, ya les ha llegado el correspondiente telegrama informándoles la situación. La planta fue puesta a la venta, ya que el GRUPO, al ver perjudicados sus intereses económicos, intentó desprenderse lo antes posible de esta “carga” en las que se ha convertido este frigorífico. Por su parte, los trabajadores que hoy se encuentran sin la posibilidad de trabajar, lo único que quieren es que se les devuelva su fuente laboral: que se reactive la planta, con cualquier figura legal o propietario, para que se preserve el trabajo de los más de 300 obreros que quedaron desocupados. Tras los reclamos hechos ante la empresa, los obreros consi-guieron una entrevista con el Ministerio de Trabajo y se les prometió que se le pagarán los subsidios correspondientes.

MIENTRAS...

Mientras... el conflicto se soluciona tratando de que las empresas privadas, como lo es el GRUPO JBS SWIFT, no pierda plata ni se perjudiquen sus intereses (los intereses de un sector minoritario), el

sector mayoritario, como lo son los obreros , no tiene donde trabajar. Mientras... 300 personas se quedan en la calle, paralizados ante la falta de trabajo. Nuevamente el

sector minoritario es el que decide por los intereses de las mayorías. Nuevamente ese sector beneficia sus interés a costa de perjudicar a las mayorías.

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Consignaciones Rurales es un frigorífico ubicado en la locali-dad de Berazategui en la Av. 21 y Gral. Belgrano. Desde abril que la fábrica se encuentra parada, al parecer la habrían puesto a la venta. Los argumen-tos que dio a conocer la empresa dicen que la culpa la tiene la reducción del rodeo vacuno, que provocó un alza en el precio de la hacienda y esto, junto las limitaciones que dispuso el Gobierno a las exportaciones hace imposible mantener todos los frigoríficos que poseen en el país. Pero lo cierto es que 300 trabajadores se queda-ron sin su fuente laboral y por más que implementaron medi-das de lucha, no fueron suficientes para parar el cierre de la planta faenadora.

El GRUPO JBS SWIFT

Hace cinco años que el GRUPO JBS SWIFT llegó a nuestro país con intenciones de adquirir tres nuevas plantas frigoríficas distribuidas por diferentes lugares

del territorio argentino: una ubicada en San José, provincia de Entre Ríos, otra en Berazate-gui y la última en Pontevedra. De este modo el Grupo ya sumaba 8 plantas a la lista de frigoríficos SWIFT en el país. El Grupo, abocado a la industria de la carne, proyectaba faenar 1.000 animales diarios en cada una de sus plantas, este objetivo sólo se hizo posible durante algunos años, ya que desde el cierre de las exportaciones la producción fue reduciéndose

hasta llegar a la paralización total. El motivo de esta paraliza-ción es que el 70 por ciento de la producción de dichas plantas estaba destinado al mercado internacional y con las trabas a la exportación que afecto al sector de la carne es imposible que ese número de producción se destine a otra parte del mundo que no sea nuestro país. Otra de las dificultades a las que tuvo que enfrentarse el sector cárnico es a la reduc-ción de un 25 por ciento en el

consumo de la carne, que pasó de 70 a 56 kg anuales por persona durante el último año por efecto de la inflación.

PARALIZACION DEL TRABAJO Hoy Consignaciones Rurales ha dejado de funcionar y dejó en la calle a más de 300 perso-nas a las que según fuentes del GRUPO JBS SWIFT, ya les ha llegado el correspondiente telegrama informándoles la situación. La planta fue puesta a la venta, ya que el GRUPO, al ver perjudicados sus intereses económicos, intentó desprenderse lo antes posible de esta “carga” en las que se ha convertido este frigorífico. Por su parte, los trabajadores que hoy se encuentran sin la posibilidad de trabajar, lo único que quieren es que se les devuelva su fuente laboral: que se reactive la planta, con cualquier figura legal o propietario, para que se preserve el trabajo de los más de 300 obreros que quedaron desocupados. Tras los reclamos hechos ante la empresa, los obreros consi-guieron una entrevista con el Ministerio de Trabajo y se les prometió que se le pagarán los subsidios correspondientes.

MIENTRAS...

Mientras... el conflicto se soluciona tratando de que las empresas privadas, como lo es el GRUPO JBS SWIFT, no pierda plata ni se perjudiquen sus intereses (los intereses de un sector minoritario), el

sector mayoritario, como lo son los obreros , no tiene donde trabajar. Mientras... 300 personas se quedan en la calle, paralizados ante la falta de trabajo. Nuevamente el

JBS SWIFT Faena 300 obrerosen Berazatgui

Cortes delObrero de la

Carne

Estomago: Parte del cuerpo que el trabajador intenta llenar a diario con su pequeño sueldo.

Alma: El obrero la pierde cuan-

do su patrón decide cerrar la

planta.

Piernas:El obrero las utilizan todos los días para llegar a su trabajo.

Brazo:Utilizado para tra-

bajar, para su propia

sub-sistencia al tiempo que

el patrón se enrr-

iquese

Para los empresarios el trabajo es sólo un recurso más (como la materia prima o las máquinas) a utilizar para enriquezerse. Cuando ya no se persibe más ganancia el traba-jador es dejado de lado, como si fuera un animal

sector minoritario es el que decide por los intereses de las mayorías. Nuevamente ese sector beneficia sus interés a costa de perjudicar a las mayorías.

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En este mes de Octubre, una de las fechas que cortan la historia de nuestro continente en dos, hace sonar su grito de dolor y lucha. Por un lado un pasado, civilizaciones con un conjunto de lenguas, astronomía, arte, y diversos tipos de organización política y social, que se hallaba en

armonía con los recur-sos natura-

les; y por

otro lado una cultura también muy particular, pero con fines transversalmente opuestos. El hecho se dio, el bloqueo de una ruta comercial cambio el plan de

unos comerciantes y el choque con la civilización, hoy llamada americana, fue inminente. Ahora bien, el llamado “descubri-miento de América”, “encuentro de dos mundos”, “día de la raza” y demás variedad de títulos que muestran formas diferentes de llamar a un mismo hecho, para nosotros solo concuerda con la palabra genocidio. Que no solo fue el genocidio de cada civilización, sino que a partir de ese día comenzó la eliminación sistemá-tica de los pueblos originarios por parte de los diferentes sistemas de gobierno. Los hombres europeos del siglo XV, estaban ávidos de elevar las posibilidades del hombre a las aventuras de la vida terrenal. Las enfermedades y miserias del siglo anterior ya habían cesado y el objetivo era comerciar, expan-

dir los mercados abriendo los horizontes para

enriquecer a la reina Isabel (dueña de las tierras americanas por concesión del papa) empobreciendo a los pueblos. Siendo tantas las obstinadas ansias de metales preciosos, el instrumento que tapo los ojos de quienes obligaban a los hombres,

mujeres y niños a desterrarse, a aceptar otra cultura, otra religión, que se imponía como única. Siendo así, las consecuen-cias del “encuentro de dos mundos” terriblemente desigua-les para las civilizaciones ameri-canas. Datos de esto, los encon-tramos en los cambios demográ-ficos. Ya que para el 1500 la población europea se calcula en unos 50 millones de habitantes, mientras que en América se estima que vivían entre 90 y 112 millones de personas. Y ciento cincuenta años después, la pobla-ción aborigen había disminuido a 11 millones ¿Cómo se explica esto? ¿De que encuentro estamos hablando? ¿Qué día de la raza? Con cambiar el nombre de una fecha no se resuelve nada. Las vidas asesinadas por las armas, enfermedades y maltra-tos ya no van a volver a nacer. Pero es en este punto en el que nos detenemos a recordar un poco.

Los modos de producción de cada región eran en función de sus riquezas naturales. Siendo las minas de oro y plata (México, Bolivia y Perú), focos devorado-res de hombres. Y las zonas más llanas y de clima cálido, produ-cían diferentes monocultivos (como el café, el algodón o el azúcar) que también esclaviza-ban más vidas. Ya que uno de los negocios más rentables durante siglos, fue la esclavitud de africa-nos en el Caribe, y en las planta-ciones portuguesas. En conclu-sión, el sistema colonial era el gran tesoro de algunas potencias europeas. Siempre trasformán-donos para adaptarnos a las necesidades externas, siempre apisonando a las masas, en función de un modelo productivo, y de un poder centralizado. Pero ¿quien pensó en los pueblos originarios? los sistemas de producción variaban; el uso de

Resistieron y Resistimos

RESISTIERON

terrazas para el cultivo, islotes flotantes dentro de lagos para aprovechar más aun los recursos de la tierra, o cazando y pescando de la naturaleza. Modos bastante diferentes a los vistos en la actua-lidad; minas a cielo abierto, tala de bosques diezmados, la indus-tria que genera riqueza para algunos y miserias a muchos otros, la contaminación de los ríos y la soja, otro producto que destruye la tierra y enriquece los bolsillos ¿qué beneficios encon-tramos en el desarrollo que vino al continente para quedarse?

Pero el problema no solo fue hacia la tierra, sino hacia los considerados animales (gran discusión dentro de la iglesia sobre la “humanidad” de de los que allí vivían), una iglesia que marcó con sangre esta tierra desde que puso un pie en las islas del Caribe. Siendo esa misma institución la que obligó a abandonar toda una tradición religiosa preexistente, para que adopten una fe que simplemente no era la de ellos. De este modo fueron surgiendo de la tierra las construcciones en honor a la nueva fe. Edificios que chorrea-ban oro, cuando en las minas las mujeres, hombres y niños morían. En conclusión el colonia-lismo para los americanos se inicia el 12 de octubre de 1492, pero ¿Termino en algún momen-to? las respuestas posibles son inquietantes, ya que 500 años han pasado y muchos cambios barrieron a nuestro continente. Pero creemos que no exageramos al pensar por un momento que si bien el marco mundial cambio, hay modelos forjados en el siglo

XV que fueron cimiento de las condiciones actuales. La situación de aislamiento y olvido hacia quienes vivían y viven aquí, el monopolio comercial, y la invasión de multinacionales, o la exportación de productos prima-rios como motor de muchas economías latinoamericanas. Procuremos nunca olvidar pero sepamos que el reloj nunca ha

dejado de girar, el espíritu rebelde siempre ha estado a flor de piel y ahora la historia continúa.

Los pueblos aborígenes que vivieron en el actual territorio argentino son bastos y diversos. Uno de ellos son los kilmes (en su lengua natal, el cacán “entre cerros”, asentados en el oeste de Tucumán. Su origen no esta del todo establecido, y hay diferen-cias al respecto. Una de las posiciones considera que fueron impulsados a abandonar el país vecino de Chile, por la expansión de del imperio incaico. Pero lo que es seguro es el destino que tuvieron durante la conquista española. Ya que en 1667, luego de años de resistencia, los españoles lograran ejercer un dominio efectivo sobre ellos. En 1665, el gobernador de Tucumán, Mercado y Villacorta envía, al gobernador de Buenos Aires Don José Martinez de Zalazar, 2000 indios kilmes que conformaban 200 familias, para que fundara con ellos una reduc-ción en el lugar de la provincia de Buenos Aires que creyera mas conveniente. El lugar elegido fue

la rivera del Plata, desde el Riachuelo hasta el pago de la Magdalena. Esta caravana partió de Andalgalá en 1665 y llegó a estas tierras en 1666.

Sin embargo, en buenos Aires ya habían pueblos originarios. Aunque esa es otra historia solo citaremos un fragmento sobre lo tan poco bienvenidos que eran los españoles: “Pese a que Solís fue el que exploró por vez primera el Río de la Plata en 1516 no nos ha dejado ningún dato respecto de los hombres que poblaran estas tierras, salvo el indirecto y “desgraciado” hecho de haber sido muerto por ellos en la vecina orilla oriental.” Corlazo Daniel, Los indios de Buenos Aires.

En el presente, la lucha, como decíamos antes, sigue a flor de piel. Pablo Indio, de la comunidad Delfín en los valles Calchaquíes (Tucumán) nos cuenta: “Después de la época colonial, después de la independencia del país, vuelve a ser usurpada la parte nuestra, la parte de la comunidad Quilmes, por terceros, por terratenientes que crearon estancias dentro de nuestro territorio con la gente adentro. Nosotros de ser dueños legítimos pasamos a ser intrusos de nuestra tierra.” Entrevista documentada por Argentina Indymedia.

Siempre hubo una estrecha relación entre las comunidades de Tucumán y las del partido de Quilmes. Y como viene ocurrien-do desde los distintos gobiernos contemporáneas, hay una tendencia de intentar ocultar, enmascarar, la relación de dominación que, aunque trans-formada, se mantiene desde la conquista. Gutiérrez (intendente de Quilmes), según la prensa oficial: “...crea la Dirección de Pueblos Originarios y en lo que va de su mandato le ha brindado treinta mil pesos a la Comunidad India Quilmes a través de su cacique. (...) El aporte realizado

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En este mes de Octubre, una de las fechas que cortan la historia de nuestro continente en dos, hace sonar su grito de dolor y lucha. Por un lado un pasado, civilizaciones con un conjunto de lenguas, astronomía, arte, y diversos tipos de organización política y social, que se hallaba en

armonía con los recur-sos natura-

les; y por

otro lado una cultura también muy particular, pero con fines transversalmente opuestos. El hecho se dio, el bloqueo de una ruta comercial cambio el plan de

unos comerciantes y el choque con la civilización, hoy llamada americana, fue inminente. Ahora bien, el llamado “descubri-miento de América”, “encuentro de dos mundos”, “día de la raza” y demás variedad de títulos que muestran formas diferentes de llamar a un mismo hecho, para nosotros solo concuerda con la palabra genocidio. Que no solo fue el genocidio de cada civilización, sino que a partir de ese día comenzó la eliminación sistemá-tica de los pueblos originarios por parte de los diferentes sistemas de gobierno. Los hombres europeos del siglo XV, estaban ávidos de elevar las posibilidades del hombre a las aventuras de la vida terrenal. Las enfermedades y miserias del siglo anterior ya habían cesado y el objetivo era comerciar, expan-

dir los mercados abriendo los horizontes para

enriquecer a la reina Isabel (dueña de las tierras americanas por concesión del papa) empobreciendo a los pueblos. Siendo tantas las obstinadas ansias de metales preciosos, el instrumento que tapo los ojos de quienes obligaban a los hombres,

mujeres y niños a desterrarse, a aceptar otra cultura, otra religión, que se imponía como única. Siendo así, las consecuen-cias del “encuentro de dos mundos” terriblemente desigua-les para las civilizaciones ameri-canas. Datos de esto, los encon-tramos en los cambios demográ-ficos. Ya que para el 1500 la población europea se calcula en unos 50 millones de habitantes, mientras que en América se estima que vivían entre 90 y 112 millones de personas. Y ciento cincuenta años después, la pobla-ción aborigen había disminuido a 11 millones ¿Cómo se explica esto? ¿De que encuentro estamos hablando? ¿Qué día de la raza? Con cambiar el nombre de una fecha no se resuelve nada. Las vidas asesinadas por las armas, enfermedades y maltra-tos ya no van a volver a nacer. Pero es en este punto en el que nos detenemos a recordar un poco.

Los modos de producción de cada región eran en función de sus riquezas naturales. Siendo las minas de oro y plata (México, Bolivia y Perú), focos devorado-res de hombres. Y las zonas más llanas y de clima cálido, produ-cían diferentes monocultivos (como el café, el algodón o el azúcar) que también esclaviza-ban más vidas. Ya que uno de los negocios más rentables durante siglos, fue la esclavitud de africa-nos en el Caribe, y en las planta-ciones portuguesas. En conclu-sión, el sistema colonial era el gran tesoro de algunas potencias europeas. Siempre trasformán-donos para adaptarnos a las necesidades externas, siempre apisonando a las masas, en función de un modelo productivo, y de un poder centralizado. Pero ¿quien pensó en los pueblos originarios? los sistemas de producción variaban; el uso de

terrazas para el cultivo, islotes flotantes dentro de lagos para aprovechar más aun los recursos de la tierra, o cazando y pescando de la naturaleza. Modos bastante diferentes a los vistos en la actua-lidad; minas a cielo abierto, tala de bosques diezmados, la indus-tria que genera riqueza para algunos y miserias a muchos otros, la contaminación de los ríos y la soja, otro producto que destruye la tierra y enriquece los bolsillos ¿qué beneficios encon-tramos en el desarrollo que vino al continente para quedarse?

Pero el problema no solo fue hacia la tierra, sino hacia los considerados animales (gran discusión dentro de la iglesia sobre la “humanidad” de de los que allí vivían), una iglesia que marcó con sangre esta tierra desde que puso un pie en las islas del Caribe. Siendo esa misma institución la que obligó a abandonar toda una tradición religiosa preexistente, para que adopten una fe que simplemente no era la de ellos. De este modo fueron surgiendo de la tierra las construcciones en honor a la nueva fe. Edificios que chorrea-ban oro, cuando en las minas las mujeres, hombres y niños morían. En conclusión el colonia-lismo para los americanos se inicia el 12 de octubre de 1492, pero ¿Termino en algún momen-to? las respuestas posibles son inquietantes, ya que 500 años han pasado y muchos cambios barrieron a nuestro continente. Pero creemos que no exageramos al pensar por un momento que si bien el marco mundial cambio, hay modelos forjados en el siglo

XV que fueron cimiento de las condiciones actuales. La situación de aislamiento y olvido hacia quienes vivían y viven aquí, el monopolio comercial, y la invasión de multinacionales, o la exportación de productos prima-rios como motor de muchas economías latinoamericanas. Procuremos nunca olvidar pero sepamos que el reloj nunca ha

dejado de girar, el espíritu rebelde siempre ha estado a flor de piel y ahora la historia continúa.

Los pueblos aborígenes que vivieron en el actual territorio argentino son bastos y diversos. Uno de ellos son los kilmes (en su lengua natal, el cacán “entre cerros”, asentados en el oeste de Tucumán. Su origen no esta del todo establecido, y hay diferen-cias al respecto. Una de las posiciones considera que fueron impulsados a abandonar el país vecino de Chile, por la expansión de del imperio incaico. Pero lo que es seguro es el destino que tuvieron durante la conquista española. Ya que en 1667, luego de años de resistencia, los españoles lograran ejercer un dominio efectivo sobre ellos. En 1665, el gobernador de Tucumán, Mercado y Villacorta envía, al gobernador de Buenos Aires Don José Martinez de Zalazar, 2000 indios kilmes que conformaban 200 familias, para que fundara con ellos una reduc-ción en el lugar de la provincia de Buenos Aires que creyera mas conveniente. El lugar elegido fue

la rivera del Plata, desde el Riachuelo hasta el pago de la Magdalena. Esta caravana partió de Andalgalá en 1665 y llegó a estas tierras en 1666.

Sin embargo, en buenos Aires ya habían pueblos originarios. Aunque esa es otra historia solo citaremos un fragmento sobre lo tan poco bienvenidos que eran los españoles: “Pese a que Solís fue el que exploró por vez primera el Río de la Plata en 1516 no nos ha dejado ningún dato respecto de los hombres que poblaran estas tierras, salvo el indirecto y “desgraciado” hecho de haber sido muerto por ellos en la vecina orilla oriental.” Corlazo Daniel, Los indios de Buenos Aires.

En el presente, la lucha, como decíamos antes, sigue a flor de piel. Pablo Indio, de la comunidad Delfín en los valles Calchaquíes (Tucumán) nos cuenta: “Después de la época colonial, después de la independencia del país, vuelve a ser usurpada la parte nuestra, la parte de la comunidad Quilmes, por terceros, por terratenientes que crearon estancias dentro de nuestro territorio con la gente adentro. Nosotros de ser dueños legítimos pasamos a ser intrusos de nuestra tierra.” Entrevista documentada por Argentina Indymedia.

Siempre hubo una estrecha relación entre las comunidades de Tucumán y las del partido de Quilmes. Y como viene ocurrien-do desde los distintos gobiernos contemporáneas, hay una tendencia de intentar ocultar, enmascarar, la relación de dominación que, aunque trans-formada, se mantiene desde la conquista. Gutiérrez (intendente de Quilmes), según la prensa oficial: “...crea la Dirección de Pueblos Originarios y en lo que va de su mandato le ha brindado treinta mil pesos a la Comunidad India Quilmes a través de su cacique. (...) El aporte realizado

RESISTIMOS

Pág. 10

En este mes de Octubre, una de las fechas que cortan la historia de nuestro continente en dos, hace sonar su grito de dolor y lucha. Por un lado un pasado, civilizaciones con un conjunto de lenguas, astronomía, arte, y diversos tipos de organización política y social, que se hallaba en

armonía con los recur-sos natura-

les; y por

otro lado una cultura también muy particular, pero con fines transversalmente opuestos. El hecho se dio, el bloqueo de una ruta comercial cambio el plan de

unos comerciantes y el choque con la civilización, hoy llamada americana, fue inminente. Ahora bien, el llamado “descubri-miento de América”, “encuentro de dos mundos”, “día de la raza” y demás variedad de títulos que muestran formas diferentes de llamar a un mismo hecho, para nosotros solo concuerda con la palabra genocidio. Que no solo fue el genocidio de cada civilización, sino que a partir de ese día comenzó la eliminación sistemá-tica de los pueblos originarios por parte de los diferentes sistemas de gobierno. Los hombres europeos del siglo XV, estaban ávidos de elevar las posibilidades del hombre a las aventuras de la vida terrenal. Las enfermedades y miserias del siglo anterior ya habían cesado y el objetivo era comerciar, expan-

dir los mercados abriendo los horizontes para

enriquecer a la reina Isabel (dueña de las tierras americanas por concesión del papa) empobreciendo a los pueblos. Siendo tantas las obstinadas ansias de metales preciosos, el instrumento que tapo los ojos de quienes obligaban a los hombres,

mujeres y niños a desterrarse, a aceptar otra cultura, otra religión, que se imponía como única. Siendo así, las consecuen-cias del “encuentro de dos mundos” terriblemente desigua-les para las civilizaciones ameri-canas. Datos de esto, los encon-tramos en los cambios demográ-ficos. Ya que para el 1500 la población europea se calcula en unos 50 millones de habitantes, mientras que en América se estima que vivían entre 90 y 112 millones de personas. Y ciento cincuenta años después, la pobla-ción aborigen había disminuido a 11 millones ¿Cómo se explica esto? ¿De que encuentro estamos hablando? ¿Qué día de la raza? Con cambiar el nombre de una fecha no se resuelve nada. Las vidas asesinadas por las armas, enfermedades y maltra-tos ya no van a volver a nacer. Pero es en este punto en el que nos detenemos a recordar un poco.

Los modos de producción de cada región eran en función de sus riquezas naturales. Siendo las minas de oro y plata (México, Bolivia y Perú), focos devorado-res de hombres. Y las zonas más llanas y de clima cálido, produ-cían diferentes monocultivos (como el café, el algodón o el azúcar) que también esclaviza-ban más vidas. Ya que uno de los negocios más rentables durante siglos, fue la esclavitud de africa-nos en el Caribe, y en las planta-ciones portuguesas. En conclu-sión, el sistema colonial era el gran tesoro de algunas potencias europeas. Siempre trasformán-donos para adaptarnos a las necesidades externas, siempre apisonando a las masas, en función de un modelo productivo, y de un poder centralizado. Pero ¿quien pensó en los pueblos originarios? los sistemas de producción variaban; el uso de

terrazas para el cultivo, islotes flotantes dentro de lagos para aprovechar más aun los recursos de la tierra, o cazando y pescando de la naturaleza. Modos bastante diferentes a los vistos en la actua-lidad; minas a cielo abierto, tala de bosques diezmados, la indus-tria que genera riqueza para algunos y miserias a muchos otros, la contaminación de los ríos y la soja, otro producto que destruye la tierra y enriquece los bolsillos ¿qué beneficios encon-tramos en el desarrollo que vino al continente para quedarse?

Pero el problema no solo fue hacia la tierra, sino hacia los considerados animales (gran discusión dentro de la iglesia sobre la “humanidad” de de los que allí vivían), una iglesia que marcó con sangre esta tierra desde que puso un pie en las islas del Caribe. Siendo esa misma institución la que obligó a abandonar toda una tradición religiosa preexistente, para que adopten una fe que simplemente no era la de ellos. De este modo fueron surgiendo de la tierra las construcciones en honor a la nueva fe. Edificios que chorrea-ban oro, cuando en las minas las mujeres, hombres y niños morían. En conclusión el colonia-lismo para los americanos se inicia el 12 de octubre de 1492, pero ¿Termino en algún momen-to? las respuestas posibles son inquietantes, ya que 500 años han pasado y muchos cambios barrieron a nuestro continente. Pero creemos que no exageramos al pensar por un momento que si bien el marco mundial cambio, hay modelos forjados en el siglo

XV que fueron cimiento de las condiciones actuales. La situación de aislamiento y olvido hacia quienes vivían y viven aquí, el monopolio comercial, y la invasión de multinacionales, o la exportación de productos prima-rios como motor de muchas economías latinoamericanas. Procuremos nunca olvidar pero sepamos que el reloj nunca ha

dejado de girar, el espíritu rebelde siempre ha estado a flor de piel y ahora la historia continúa.

Los pueblos aborígenes que vivieron en el actual territorio argentino son bastos y diversos. Uno de ellos son los kilmes (en su lengua natal, el cacán “entre cerros”, asentados en el oeste de Tucumán. Su origen no esta del todo establecido, y hay diferen-cias al respecto. Una de las posiciones considera que fueron impulsados a abandonar el país vecino de Chile, por la expansión de del imperio incaico. Pero lo que es seguro es el destino que tuvieron durante la conquista española. Ya que en 1667, luego de años de resistencia, los españoles lograran ejercer un dominio efectivo sobre ellos. En 1665, el gobernador de Tucumán, Mercado y Villacorta envía, al gobernador de Buenos Aires Don José Martinez de Zalazar, 2000 indios kilmes que conformaban 200 familias, para que fundara con ellos una reduc-ción en el lugar de la provincia de Buenos Aires que creyera mas conveniente. El lugar elegido fue

la rivera del Plata, desde el Riachuelo hasta el pago de la Magdalena. Esta caravana partió de Andalgalá en 1665 y llegó a estas tierras en 1666.

Sin embargo, en buenos Aires ya habían pueblos originarios. Aunque esa es otra historia solo citaremos un fragmento sobre lo tan poco bienvenidos que eran los españoles: “Pese a que Solís fue el que exploró por vez primera el Río de la Plata en 1516 no nos ha dejado ningún dato respecto de los hombres que poblaran estas tierras, salvo el indirecto y “desgraciado” hecho de haber sido muerto por ellos en la vecina orilla oriental.” Corlazo Daniel, Los indios de Buenos Aires.

En el presente, la lucha, como decíamos antes, sigue a flor de piel. Pablo Indio, de la comunidad Delfín en los valles Calchaquíes (Tucumán) nos cuenta: “Después de la época colonial, después de la independencia del país, vuelve a ser usurpada la parte nuestra, la parte de la comunidad Quilmes, por terceros, por terratenientes que crearon estancias dentro de nuestro territorio con la gente adentro. Nosotros de ser dueños legítimos pasamos a ser intrusos de nuestra tierra.” Entrevista documentada por Argentina Indymedia.

Siempre hubo una estrecha relación entre las comunidades de Tucumán y las del partido de Quilmes. Y como viene ocurrien-do desde los distintos gobiernos contemporáneas, hay una tendencia de intentar ocultar, enmascarar, la relación de dominación que, aunque trans-formada, se mantiene desde la conquista. Gutiérrez (intendente de Quilmes), según la prensa oficial: “...crea la Dirección de Pueblos Originarios y en lo que va de su mandato le ha brindado treinta mil pesos a la Comunidad India Quilmes a través de su cacique. (...) El aporte realizado

Sabado23 deOctubre

VENI APARTICIPAR

BIBLIOTECA POPULAR

Encuentro por la diversidad cultural. El próximo sábado 23 de Octubre a partir de las 12 horas, se realizará la “Jornada Descoloniza-da” en la Biblioteca Popular “Las vueltas del caracol” (ex Fundaterra). Dentro del marco de actividades de “El Otro Bicentenario: El de los pueblos” (www.elotrobicentenarioeldelospue blos.blogspot.com/) y bajo el lema “Por un mundo en que quepan muchos mundos”, la Jornada Descolonizada busca continuar con la construc-ción colectiva de miradas alternativas sobre el descubrimiento de América y los sucesos del 12 de Octubre de 1492, para lo cual propone una serie de actividades -bandas musicales, paneles de debate, proyecciones, murga, percusión, teatro, exposiciones artísticas y accesibles propuestas gastronómicas tradicionales- destinadas también a celebrar la diversidad cultural.

Esta actividad será libre y gratuita, y se desarrollará entre las 14 y las 20 horas.

Biblioteca Popular “Las vueltas del Caracol” (ex Fundaterra), Calle 103 Nº 72 (entre Av. Florencio Varela y Calle 1) Berazategui.Para más información visite:www.bibliotecafundaterra.blogspot.comO comuníquese con nosotros vía Correo Electrónico: biblioteca fundaterra@gmail.com, o telefónicamente al 4275-8106

por el gobierno de Gutiérrez, en apenas dos años de trabajo, abre una esperanza para fijar políticas comunes, entre ambos Quilmes.”.

A primera vista es difícil encon-trar objeciones pero dejando macerar un poco los pensamien-tos nos ponemos a reflexionar. Para empezar, de la misma entre-vista que citamos antes: “Nuestro pueblo ha subsistido en base a su trabajo, en base a la siembra, a la cría de animales, a la domestica-ción de animales, de plantas, y eso ha hecho que a pesar de estar en una región muy árida, muy seca, donde llueve 250 mm. anuales, que llueve enero, febrero, parte de marzo, y solo nos mane-

jamos con el agua de las peque-ñas vertientes que bajan de los cerros, nosotros hemos logrado autoabastecernos hasta la fecha y poder mantener una economía basada en eso, en el autosustento de cada familia.” Cabe preguntarse para qué puede necesitar una comunidad que se autosustenta 30 mil pesos. No sería mejor que cada comuni-dad tenga la libertad de poder autodeterminarse, sin depender de la limosna ajena, que es más bien una inversión publicitaria que un aporte solidario.

El Estado crea secretarias y dirección más con la intencion, al

parecer, de controlar que de brindar oportunidades.

Cuando en Tucumán y en Quilmes solo necesitamos que nos dejen en paz para crear nuestro camino. Hoy en día su lucha es nuestra lucha. Debemos romper la barrera entre ellos y nosotros. Tengamos o no parentesco con alguna etnia originaria de estas tierras hoy estamos todos aquí, todos tenemos derecho a estas tierras y todos tenemos el mismo problema. Debemos encontrarnos para transitar juntos el camino de la lucha.

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LOCALSituacion

El día sábado 2 y domingo 3 de octubre se

realizó el vigésimo festival por el "No a la

Subestación Rigolleau", el cual tuvo lugar en la

calle 14, peatonal de Berazategui, pleno centro

de la localidad.

En principio se iba a llevar a cabo en la Plaza

Rigolleau, pero el municipio concedió el

espacio a una empresa privada para la

promoción de las actividades por el festejo

del Cincuentenario de Berazategui, privando

a los vecinos de utilizar libremente esta

plaza pública de la localidad, no solo en esta

jornada sino, durante los 3 meses que durará

este emprendimiento.

El festival arran-

có a las 16:00

horas del día

sábado. Contó

con una radio abierta

que dio a conocer las problemáticas

ambientales de la zona, actividades para chicos,

teatro, bandas en vivo, un monologo, la murria

"Los Perla Negra" y la Multiprotesta (teatro,

radio abierta, música, y una proyección audiovi-

sual), llevada a cabo por la Coordinadora de

Artistas en Comunicadores (CAC). Para finali-

zar la primera jornada se realizó una olla popu-

lar y luego se hizo un acampe.

El día domingo continuó con charlas-debate

sobre problemáticas ambientales, donde parti-

ciparon representantes de diferentes asam-

bleas: los guardaparques de Pereyra, Vecinos de

Wilde contra la Contaminación Electromagnéti-

ca, vecinos de Florencio Varela en contra del

Basural. También contó con la presencia de

representantes de la comunidad Wichi de salta,

quienes transmitieron la lucha que llevaban

acabo a causa de los desmontes. Para finalizar

esta sección se realizó un taller de reciclado. El

festival cerró con diferentes bandas en vivo.

Fue una experiencia nutrida por los aportes de

las diferentes luchas, donde se pudo conocer un

poco más sobre como las mismas se llevan

acabo y dar cuenta de que más allá de las

diferencias entre las problemáticas, sea

por ubicación geográfica o por vicisitu-

des de las problemáticas en sí, la lucha

no esta fraccionada, sino que es una

sola, donde el apoyo entre todas

ellas es mutuo, ya que la raíz, de

todas estas problemáticas

sociales es la misma: la

desidia del estado, el desinte-

rés de los municipios para con

los vecinos, para con los que

menos tienen, y el hecho de

que las grandes empresas y

monopolios lucran por sobre

la vida de las personas.

NO!

“No a la Subestacion Rigolleau”20oFestival

En este mes de Octubre, una de las fechas que cortan la historia de nuestro continente en dos, hace sonar su grito de dolor y lucha. Por un lado un pasado, civilizaciones con un conjunto de lenguas, astronomía, arte, y diversos tipos de organización política y social, que se hallaba en

armonía con los recur-sos natura-

les; y por

otro lado una cultura también muy particular, pero con fines transversalmente opuestos. El hecho se dio, el bloqueo de una ruta comercial cambio el plan de

unos comerciantes y el choque con la civilización, hoy llamada americana, fue inminente. Ahora bien, el llamado “descubri-miento de América”, “encuentro de dos mundos”, “día de la raza” y demás variedad de títulos que muestran formas diferentes de llamar a un mismo hecho, para nosotros solo concuerda con la palabra genocidio. Que no solo fue el genocidio de cada civilización, sino que a partir de ese día comenzó la eliminación sistemá-tica de los pueblos originarios por parte de los diferentes sistemas de gobierno. Los hombres europeos del siglo XV, estaban ávidos de elevar las posibilidades del hombre a las aventuras de la vida terrenal. Las enfermedades y miserias del siglo anterior ya habían cesado y el objetivo era comerciar, expan-

dir los mercados abriendo los horizontes para

enriquecer a la reina Isabel (dueña de las tierras americanas por concesión del papa) empobreciendo a los pueblos. Siendo tantas las obstinadas ansias de metales preciosos, el instrumento que tapo los ojos de quienes obligaban a los hombres,

mujeres y niños a desterrarse, a aceptar otra cultura, otra religión, que se imponía como única. Siendo así, las consecuen-cias del “encuentro de dos mundos” terriblemente desigua-les para las civilizaciones ameri-canas. Datos de esto, los encon-tramos en los cambios demográ-ficos. Ya que para el 1500 la población europea se calcula en unos 50 millones de habitantes, mientras que en América se estima que vivían entre 90 y 112 millones de personas. Y ciento cincuenta años después, la pobla-ción aborigen había disminuido a 11 millones ¿Cómo se explica esto? ¿De que encuentro estamos hablando? ¿Qué día de la raza? Con cambiar el nombre de una fecha no se resuelve nada. Las vidas asesinadas por las armas, enfermedades y maltra-tos ya no van a volver a nacer. Pero es en este punto en el que nos detenemos a recordar un poco.

Los modos de producción de cada región eran en función de sus riquezas naturales. Siendo las minas de oro y plata (México, Bolivia y Perú), focos devorado-res de hombres. Y las zonas más llanas y de clima cálido, produ-cían diferentes monocultivos (como el café, el algodón o el azúcar) que también esclaviza-ban más vidas. Ya que uno de los negocios más rentables durante siglos, fue la esclavitud de africa-nos en el Caribe, y en las planta-ciones portuguesas. En conclu-sión, el sistema colonial era el gran tesoro de algunas potencias europeas. Siempre trasformán-donos para adaptarnos a las necesidades externas, siempre apisonando a las masas, en función de un modelo productivo, y de un poder centralizado. Pero ¿quien pensó en los pueblos originarios? los sistemas de producción variaban; el uso de

terrazas para el cultivo, islotes flotantes dentro de lagos para aprovechar más aun los recursos de la tierra, o cazando y pescando de la naturaleza. Modos bastante diferentes a los vistos en la actua-lidad; minas a cielo abierto, tala de bosques diezmados, la indus-tria que genera riqueza para algunos y miserias a muchos otros, la contaminación de los ríos y la soja, otro producto que destruye la tierra y enriquece los bolsillos ¿qué beneficios encon-tramos en el desarrollo que vino al continente para quedarse?

Pero el problema no solo fue hacia la tierra, sino hacia los considerados animales (gran discusión dentro de la iglesia sobre la “humanidad” de de los que allí vivían), una iglesia que marcó con sangre esta tierra desde que puso un pie en las islas del Caribe. Siendo esa misma institución la que obligó a abandonar toda una tradición religiosa preexistente, para que adopten una fe que simplemente no era la de ellos. De este modo fueron surgiendo de la tierra las construcciones en honor a la nueva fe. Edificios que chorrea-ban oro, cuando en las minas las mujeres, hombres y niños morían. En conclusión el colonia-lismo para los americanos se inicia el 12 de octubre de 1492, pero ¿Termino en algún momen-to? las respuestas posibles son inquietantes, ya que 500 años han pasado y muchos cambios barrieron a nuestro continente. Pero creemos que no exageramos al pensar por un momento que si bien el marco mundial cambio, hay modelos forjados en el siglo

XV que fueron cimiento de las condiciones actuales. La situación de aislamiento y olvido hacia quienes vivían y viven aquí, el monopolio comercial, y la invasión de multinacionales, o la exportación de productos prima-rios como motor de muchas economías latinoamericanas. Procuremos nunca olvidar pero sepamos que el reloj nunca ha

dejado de girar, el espíritu rebelde siempre ha estado a flor de piel y ahora la historia continúa.

Los pueblos aborígenes que vivieron en el actual territorio argentino son bastos y diversos. Uno de ellos son los kilmes (en su lengua natal, el cacán “entre cerros”, asentados en el oeste de Tucumán. Su origen no esta del todo establecido, y hay diferen-cias al respecto. Una de las posiciones considera que fueron impulsados a abandonar el país vecino de Chile, por la expansión de del imperio incaico. Pero lo que es seguro es el destino que tuvieron durante la conquista española. Ya que en 1667, luego de años de resistencia, los españoles lograran ejercer un dominio efectivo sobre ellos. En 1665, el gobernador de Tucumán, Mercado y Villacorta envía, al gobernador de Buenos Aires Don José Martinez de Zalazar, 2000 indios kilmes que conformaban 200 familias, para que fundara con ellos una reduc-ción en el lugar de la provincia de Buenos Aires que creyera mas conveniente. El lugar elegido fue

la rivera del Plata, desde el Riachuelo hasta el pago de la Magdalena. Esta caravana partió de Andalgalá en 1665 y llegó a estas tierras en 1666.

Sin embargo, en buenos Aires ya habían pueblos originarios. Aunque esa es otra historia solo citaremos un fragmento sobre lo tan poco bienvenidos que eran los españoles: “Pese a que Solís fue el que exploró por vez primera el Río de la Plata en 1516 no nos ha dejado ningún dato respecto de los hombres que poblaran estas tierras, salvo el indirecto y “desgraciado” hecho de haber sido muerto por ellos en la vecina orilla oriental.” Corlazo Daniel, Los indios de Buenos Aires.

En el presente, la lucha, como decíamos antes, sigue a flor de piel. Pablo Indio, de la comunidad Delfín en los valles Calchaquíes (Tucumán) nos cuenta: “Después de la época colonial, después de la independencia del país, vuelve a ser usurpada la parte nuestra, la parte de la comunidad Quilmes, por terceros, por terratenientes que crearon estancias dentro de nuestro territorio con la gente adentro. Nosotros de ser dueños legítimos pasamos a ser intrusos de nuestra tierra.” Entrevista documentada por Argentina Indymedia.

Siempre hubo una estrecha relación entre las comunidades de Tucumán y las del partido de Quilmes. Y como viene ocurrien-do desde los distintos gobiernos contemporáneas, hay una tendencia de intentar ocultar, enmascarar, la relación de dominación que, aunque trans-formada, se mantiene desde la conquista. Gutiérrez (intendente de Quilmes), según la prensa oficial: “...crea la Dirección de Pueblos Originarios y en lo que va de su mandato le ha brindado treinta mil pesos a la Comunidad India Quilmes a través de su cacique. (...) El aporte realizado

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Desde el mes de abril, lxs compañerxs de UTCA vienen construyendo valerosamante la casa, con trabajo voluntario, donde no hay ni mandantes ni mandados, por el contrario todxs intercambian sus conocimientos y los socializan, poniendolos en práctica.

La casa, es un proyecto del FOL (Frente de Organizaciones en Lucha), -donde UTCA se nuclea con otros movimientos-..."aquellas compañeras en situación de violencia deben encontrar en la casa de la mujer además de un lugar donde alojarse en situaciones límites,un espacio cálido y de contención emo-cional, de talleres sociales, artísticos, grupales e indivi-duales, un espacio de formación y de fortalecimiento individual y colectivo....la casa debe ofrecer estrategias que sumen herrami-entas a nues-tras vidas... no nos

El Caminante es una voz de los barrios, es un medio de comunicación genuino de todas las luchas que, tienen el mismo enemigo en común, la injusticia: contaminación, hambre, genocidio, femicidio...Llevando los Caminantes a lxs cumpas del movimiento social UTCA (Unión de trabajadores Carlos Almirón), una compañera nos pidió que contemos sobre el gran proyecto que está naciendo, "LA CASA DE LA MUJER", en el barrio Sta. Rosa, Fcio. Varela.

La casa de la mujer

imaginamos un depósito de mujeres, sino un lugar donde comenzar un nuevo camino." (Estracto de la revista luchar y crear, del FOL.).

En este espacio va a funcionar un equipo Interdisciplinario, compuesto por profesionales, estudiantes y militantes de los barrios (compañeras), que vienen tratando en conjunto la problemática de género desde hace tiempo, realizando talleres de formación jurídica, histórica, política y hasta de artesanía, compartiendo experiencias e interviniendo en los casos de violencia de las compañeras.

Todo esto hace de la casa, un espacio comprometido con la problemática de la mujer de manera integral, a diferencia de los centros municipales que son totalmente asisten-cialistas.

La Casa de la Mujer se encuentra en plena construcción en la localidad de Santa Rosa, en Fcio Varela, gracias al trabajo voluntario de todas las compañeras y compañeros del movi-miento.

victimario. Queda a la luz que lo que la ley, que lo que el Estado -y gracias a la lucha de las mujeres- se ve obligado a sancionar, es insuficiente. Por ello es necesaria la orga- nización, la pelea en la casa y en la calle día a día.

Es necesario comprender que la lucha de las mujeres es indispensable a la hora de una verdadera transformación social...

Son ellas las que quieren dejar de ser esclavas, las que se niegan a ser nada más que madres, las que rechazan a ser sirvientas de sus maridos, las que no quieren ser un producto de belleza de las publicidades. Son ellas, luchadoras, las que se levan-tan en contra de sus verdaderos verdugos, el Estado, la Iglesia y los Capitalístas.

La solidaridad entre nosotrxs eliminará esas relaciones de mando y obe- diencia que tanto

Quizás algunx se pregunte, ¿Por qué ha de ser noticia esto?.Y no es para menos, en nuestra socie-dad y más aún en los barrios pobres, la violencia a nuestras compañeras, her- manas, amigas, hijas, madres, etc., o sea a la mujer, es el pan de cada día. Es que la sociedad patriarcal, machista, estatal y capitalista, hace que esto se reproduzca sistemáticamente afectando a las que poseen menos recursos económicos, entonces para ellas el acceso legal es inalcanzable, como asi tambien la policía se rie cuando una mujer denuncia a su

oprimen a la mujer, de la misma forma, como lxs compañerxs construyen la CASA DE LA MUJER, a travez del apoyo mutuo, el compañerismo.

Las imágenes de esta notapertenecen a “Iconoclasistas”www.iconoclasistas.com.ar

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Desde el mes de abril, lxs compañerxs de UTCA vienen construyendo valerosamante la casa, con trabajo voluntario, donde no hay ni mandantes ni mandados, por el contrario todxs intercambian sus conocimientos y los socializan, poniendolos en práctica.

La casa, es un proyecto del FOL (Frente de Organizaciones en Lucha), -donde UTCA se nuclea con otros movimientos-..."aquellas compañeras en situación de violencia deben encontrar en la casa de la mujer además de un lugar donde alojarse en situaciones límites,un espacio cálido y de contención emo-cional, de talleres sociales, artísticos, grupales e indivi-duales, un espacio de formación y de fortalecimiento individual y colectivo....la casa debe ofrecer estrategias que sumen herrami-entas a nues-tras vidas... no nos

imaginamos un depósito de mujeres, sino un lugar donde comenzar un nuevo camino." (Estracto de la revista luchar y crear, del FOL.).

En este espacio va a funcionar un equipo Interdisciplinario, compuesto por profesionales, estudiantes y militantes de los barrios (compañeras), que vienen tratando en conjunto la problemática de género desde hace tiempo, realizando talleres de formación jurídica, histórica, política y hasta de artesanía, compartiendo experiencias e interviniendo en los casos de violencia de las compañeras.

Todo esto hace de la casa, un espacio comprometido con la problemática de la mujer de manera integral, a diferencia de los centros municipales que son totalmente asisten-cialistas.

victimario. Queda a la luz que lo que la ley, que lo que el Estado -y gracias a la lucha de las mujeres- se ve obligado a sancionar, es insuficiente. Por ello es necesaria la orga- nización, la pelea en la casa y en la calle día a día.

Es necesario comprender que la lucha de las mujeres es indispensable a la hora de una verdadera transformación social...

Son ellas las que quieren dejar de ser esclavas, las que se niegan a ser nada más que madres, las que rechazan a ser sirvientas de sus maridos, las que no quieren ser un producto de belleza de las publicidades. Son ellas, luchadoras, las que se levan-tan en contra de sus verdaderos verdugos, el Estado, la Iglesia y los Capitalístas.

La solidaridad entre nosotrxs eliminará esas relaciones de mando y obe- diencia que tanto

Quizás algunx se pregunte, ¿Por qué ha de ser noticia esto?.Y no es para menos, en nuestra socie-dad y más aún en los barrios pobres, la violencia a nuestras compañeras, her- manas, amigas, hijas, madres, etc., o sea a la mujer, es el pan de cada día. Es que la sociedad patriarcal, machista, estatal y capitalista, hace que esto se reproduzca sistemáticamente afectando a las que poseen menos recursos económicos, entonces para ellas el acceso legal es inalcanzable, como asi tambien la policía se rie cuando una mujer denuncia a su

oprimen a la mujer, de la misma forma, como lxs compañerxs construyen la CASA DE LA MUJER, a travez del apoyo mutuo, el compañerismo.

Encuentro de mujeres.Del 8 al 12 de octubre se realizará el encuentro nacional de mujeres, en Entre Ríos, Paraná. Encuen-tro que todos los años se lleva a cabo en lugares distin-tos del país, donde se tratan las pro- blemáticas de nosotras: violencia, sexualidad, discriminación, trata, salud, entre otros temas, desde distintos puntos de vista. Este viaje es necesario para que nosotras podamos hablar sin miedo, sin verguenza, un espacio para sentirnos seguras.Las compañeras del FOL, iremos junto a las compañeras del "Movimiento Cultural Hagamos lo Imposible", el grupo de mujeres "8 de Marzo", y otras tantas. Vendremos con aquella experiencia a compartirla en los barrios.

"... es realmente vergonsozo el ver a ciertos ruidosos DEFENSORES DE LA LIBERTAD cuando olvidan el dar la mano a la mujer para que ésta camine a su lado hacia el advenimiento de la sociedad futura. DEFENSORES que desprecian aún el trabajo serio y positivo de la educación para sumergirse en el uso y abuso de la violencia." (María Lacerda De Moura) Solange Escalada, compañera de UTCA, Quilmes.

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Comunicado de prensa: En respuesta a la campaña de difamaciones realizadas con- tra la Unión de Trabajadores “Carlos Almirón”, integrante del FOL (Frente de Organizaciones el Lucha) DENUNCIAMOS UNA OPERA-CIÓN POLÍTICA DESTINADA A DESPRESTIGIAR Y ATACAR A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES INDEPENDIENTES QUE LU- CHAMOS PARA QUE EL PROGRAMA “ARGENTINA TRABAJA” SEA UN PRO-GRAMA EN EL QUE SE TRABAJE DIGNAMENTE, EN OBRAS PUBLICAS REALES, Y SIN PUNTEROS En este último mes, en el distrito de Florencio Varela integrantes del Frente de lucha de Cooperati-vas sin punteros venimos sufriendo una serie de ataques destinados a desprestigiar a nuestros movimientos sociales, por parte de sectores ligados al Duhaldismo en complicidad con el funcionario Jorge Aguirre responsable del área social del programa Argentina Trabaja en Florencio Varela Mercedes Vázquez, ex concejal duhaldista y el mencionado Jorge Aguirre, han operado políticamente a través de 3 personas ligadas antiguamente a nuestra agrupación para difamarnos con la única inten-ción de golpear a los movimien-tos sociales independientes que denunciamos y luchamos contra el manejo clientelar y punteril del Programa Argentina trabaja.

Jorge Aguirre ha sido denun-ciado públicamente en reiteradas oportunidades por exigir a los cooperativistas del distrito participar en actos políticos a cambio de no trabajar, asimismo ha garantizado toda una estructura ligada a los punteros del distrito para fraguar las planillas de asistencias al trabajo entregadas por las cooperativas como prenda de cambio para manipular clientelarmente a las personas que no deberían cobrar por no haber asistido al trabajo. En el distrito este mecanismo ha sido incluso utilizado para obtener votos en las recientes elecciones de la CTA. Mercedes Vázquez, Ex concejal Duhaldista, es conocida en el barrio San francisco y en el partido de Florencio Varela por sus históricos manejos punter-iles, en esta oportunidad empu-jada por sus ansias por recuperar su pequeño lugar de poder en la zona y el control de la cooperati-vas, ha tentado a 3 ex integran-tes de nuestro movimiento, con promesas de prevendas eco- nómicas para que inicien una campaña de injurias y difa-maciones. Estas 3 personas habían sido apartadas de la cooperativa 8 de octubre, por pretender que el programa ARGENTINA TRABAJA no sea realmente un programa de trabajo, y por beber alcohol en horario laboral. Mercedes Vázquez en conniven-cia con Jorge Aguirre le prometió un ingreso mayor como capata-ces en otra coope- rativa, a

cambio de presentar falsas denuncias en nuestra contra en diarios de circulación local y nacional. . Repudiamos con todas nuestras fuerzas este tipo de operaciones MISERABLES, tan característi-cas de la política clientelar tradicional del PJ y demás partidos del sistema, y ratifica-mos que NO dejaremos de denun-ciar, lu- char y organizarnos contra este tipo de prácticas. Los que firmamos el presente comunicado somos parte de los Nuevos Movimientos Sociales surgidos en nuestro país a lo largo de la última década. Nos organizamos de manera realmente autónoma e indepen-diente de cualquier estructura partidaria, como así también del estado, en cualquiera de sus niveles. Desde hace muchos años desarrollamos actividades productivas, educativas, culturales, sociales, comuni-tarias, de género, y en el campo de la salud y de la vivienda, en gran cantidad de barrios y locali-dades del conurbano y del interior del país. Frente al señalamiento falaz hecho publico por las mismas personas que nos vienen difamando, en el sentido de que en nuestros movimientos se les cobraría una suerte de “peaje” a los cooperativistas declaramos que: En nuestras organizaciones, todo es deba-tido largamente en asambleas de base y luego aprobado en plenarios generales, en el que participan nuestros compa-ñeros y compañeras. Usamos técnicas de educación

La union de trabajadores Carlos Almiron - pertenieciente al FOL (Frente de Organizaciones en Lucha), quienes a su ves integran el “Frente por cooperativas sin punteros”-, movimiento social con quienes mantenemos una fraternal relación desde los mismos comienzos de “El Caminante”, ha sido objetivo de denuncias aparecidas en alguns medios de prensa durante setiembre, siendo acusados de pedir dinero a los beneficiarios del plan Argentina Trabaja. Conociendo profundamente dicho movimiento y sabiendo de su trabajo honesto y trasparente. Desde El Caminante ofrecemos un espacio al UTCA para publicar un comunicado en replica a tales denuncias

sas cámaras y asociaciones para efectuar lo que ellos llaman “lobby”. No vemos porqué los sectores más humildes y poster-gados no habríamos de tener también el derecho de asociar-nos, en nuestro caso para sobre-vivir, después de haber sido arrojados a la marginalidad y la pobreza por un sistema formal de empleo incapaz de integrarnos. Merece una mención aparte nuestra práctica permanente de rendición de cuentas de todo lo realizado con los fondos colectivos. Las asam-bleas por barrio donde participan los compañeros, para debatir y tomar decisiones, son inexora-blemente semanales, y la rendición de cuentas de ingresos y gastos de todos los fondos se realiza en asamblea, con una regularidad mensual. Cuando nos ha tocado realizar alguna obra pública de cierta responsa-bilidad, hemos adoptado la inédita actitud de efectuar una rendición de cuentas pública y abierta a toda la comunidad. Todo este esfuer-zo organizativo no surge espontáneamente desde la propia entraña de los barrios, esto es posible porque decenas y decenas de mili-tantes, con variados niveles de instruc-ción, dedicamos parte impor-tantísima de nuestras vidas a militar ad honorem para construir, casi siempre contra la corriente, lo que les estamos describien- do. Nuestro frente de lucha se llama “Frente de lucha por cooperati-vas sin punteros”. Luchamos denodadamente contra la cultura punteril y clientelar metida hasta el hueso de nuestra sociedad. Los punteros suelen cobrar desde $200 hasta $500 a los cooperativistas que ellos ins- cribieron en el programa a cambio de que estos no se presenten a trabajar. Como es obvio, recaudan ese dinero en

popular para explicar las distin-tas propuestas, incentivamos has- ta lo indecible para que todos los compañeros opinen y se apropien de la discusión. Y finalmente arribamos a una votación a mano alzada donde aprobamos, con un criterio solidario, entre muchos aspectos, también un esquema de aportes para sostener entre todos, más allá que se esté enmarcado en un empren-dimiento productivo o en uno u otro programa de trabajo por cooperativas, el funciona-miento administrativo – conta- ble y la logística del conjunto de las cooperativas por un lado y un fondo para gastos sociales comunes, tales como el sostenimiento de guarde-rías- jardines, comedores, infraes-tructura comunitaria, Bachill-eratos populares etc. El financiamiento de estas actividades es sostenido por aportes solidarios, realizados voluntariamente por la gran mayoría de los compañeros y compañeras que forman parte de nuestros movimientos. Estos acuerdos y resoluciones han quedado plasmados en un estatuto interno de trabajo de nuestras cooperativas que, firmado por la totalidad de los compañeros, ha sido presentado y validado oportunamente, en este caso, por la Municipalidad de Florencio Varela, y en el INAES. Como organizaciones populares consideramos no solamente que es legítimo, sino incluso absoluta-mente reivindicable, el hecho de decidir democráticamente sobre estas y otras formas de generar proyectos colectivos, como lo hicieron los clubes sociales y deportivos, los sindicatos, o las sociedades de fomento, en su surgimiento a principios de siglo. Empresarios y gentes de mucho dinero tienen por costumbre agru-parse para formar podero-

beneficio propio y el de su mandante. Nosotros tuvimos que mani-festarnos masivamente para poder acceder al programa Argentina Trabaja, y para que este sea realmente un pro- grama de trabajo y no un plan social. Nadie nos regaló absoluta-mente nada. Para formar parte de nuestras agrupacio-nes es obligatorio cumplir con el trabajo. Los aportes voluntarios que realizamos, de entre $30 y $50, son decididos democrática-mente, con un fin específico, en beneficio del conjunto de los compañeros y con rendición de cuentas mediante. Varios cientos de firmas hemos recolectado en el barrio San Francisco entre vecinos, comer-ciantes y docentes de la escuela, en reconocimiento y apoyo a nuestra labor y trayectoria en la zona. Además hemos recibido la adhesión y solidaridad de una veintena de organizaciones que como la nuestra, se organiza en forma independiente, construy-endo y luchando cotidianamente por una nueva sociedad. POR TRABAJO DIGNIDAD Y CAMBIO SOCIAL. FRENTE DE LUCHA POR COOP-ERATIVAS SIN PUNTE-ROS Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), Frente Popular Darío Santillán (FPDS), MTD Aníbal Verón Nueva Fuerza, Federación de Organizaciones de Base (FOB), MTR por la Democ-racia Directa , Agrupa-ción Territorial Víctor Choque, OPR Villa Hidalgo, Tierra y Libertad, Agrupación 8 de abril, Fogon-eros, MTL Rebelde, Movimiento Unidad y Lucha.

COMUNICADO DE PRENSA/

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Comunicado de prensa: En respuesta a la campaña de difamaciones realizadas con- tra la Unión de Trabajadores “Carlos Almirón”, integrante del FOL (Frente de Organizaciones el Lucha) DENUNCIAMOS UNA OPERA-CIÓN POLÍTICA DESTINADA A DESPRESTIGIAR Y ATACAR A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES INDEPENDIENTES QUE LU- CHAMOS PARA QUE EL PROGRAMA “ARGENTINA TRABAJA” SEA UN PRO-GRAMA EN EL QUE SE TRABAJE DIGNAMENTE, EN OBRAS PUBLICAS REALES, Y SIN PUNTEROS En este último mes, en el distrito de Florencio Varela integrantes del Frente de lucha de Cooperati-vas sin punteros venimos sufriendo una serie de ataques destinados a desprestigiar a nuestros movimientos sociales, por parte de sectores ligados al Duhaldismo en complicidad con el funcionario Jorge Aguirre responsable del área social del programa Argentina Trabaja en Florencio Varela Mercedes Vázquez, ex concejal duhaldista y el mencionado Jorge Aguirre, han operado políticamente a través de 3 personas ligadas antiguamente a nuestra agrupación para difamarnos con la única inten-ción de golpear a los movimien-tos sociales independientes que denunciamos y luchamos contra el manejo clientelar y punteril del Programa Argentina trabaja.

Jorge Aguirre ha sido denun-ciado públicamente en reiteradas oportunidades por exigir a los cooperativistas del distrito participar en actos políticos a cambio de no trabajar, asimismo ha garantizado toda una estructura ligada a los punteros del distrito para fraguar las planillas de asistencias al trabajo entregadas por las cooperativas como prenda de cambio para manipular clientelarmente a las personas que no deberían cobrar por no haber asistido al trabajo. En el distrito este mecanismo ha sido incluso utilizado para obtener votos en las recientes elecciones de la CTA. Mercedes Vázquez, Ex concejal Duhaldista, es conocida en el barrio San francisco y en el partido de Florencio Varela por sus históricos manejos punter-iles, en esta oportunidad empu-jada por sus ansias por recuperar su pequeño lugar de poder en la zona y el control de la cooperati-vas, ha tentado a 3 ex integran-tes de nuestro movimiento, con promesas de prevendas eco- nómicas para que inicien una campaña de injurias y difa-maciones. Estas 3 personas habían sido apartadas de la cooperativa 8 de octubre, por pretender que el programa ARGENTINA TRABAJA no sea realmente un programa de trabajo, y por beber alcohol en horario laboral. Mercedes Vázquez en conniven-cia con Jorge Aguirre le prometió un ingreso mayor como capata-ces en otra coope- rativa, a

cambio de presentar falsas denuncias en nuestra contra en diarios de circulación local y nacional. . Repudiamos con todas nuestras fuerzas este tipo de operaciones MISERABLES, tan característi-cas de la política clientelar tradicional del PJ y demás partidos del sistema, y ratifica-mos que NO dejaremos de denun-ciar, lu- char y organizarnos contra este tipo de prácticas. Los que firmamos el presente comunicado somos parte de los Nuevos Movimientos Sociales surgidos en nuestro país a lo largo de la última década. Nos organizamos de manera realmente autónoma e indepen-diente de cualquier estructura partidaria, como así también del estado, en cualquiera de sus niveles. Desde hace muchos años desarrollamos actividades productivas, educativas, culturales, sociales, comuni-tarias, de género, y en el campo de la salud y de la vivienda, en gran cantidad de barrios y locali-dades del conurbano y del interior del país. Frente al señalamiento falaz hecho publico por las mismas personas que nos vienen difamando, en el sentido de que en nuestros movimientos se les cobraría una suerte de “peaje” a los cooperativistas declaramos que: En nuestras organizaciones, todo es deba-tido largamente en asambleas de base y luego aprobado en plenarios generales, en el que participan nuestros compa-ñeros y compañeras. Usamos técnicas de educación

sas cámaras y asociaciones para efectuar lo que ellos llaman “lobby”. No vemos porqué los sectores más humildes y poster-gados no habríamos de tener también el derecho de asociar-nos, en nuestro caso para sobre-vivir, después de haber sido arrojados a la marginalidad y la pobreza por un sistema formal de empleo incapaz de integrarnos. Merece una mención aparte nuestra práctica permanente de rendición de cuentas de todo lo realizado con los fondos colectivos. Las asam-bleas por barrio donde participan los compañeros, para debatir y tomar decisiones, son inexora-blemente semanales, y la rendición de cuentas de ingresos y gastos de todos los fondos se realiza en asamblea, con una regularidad mensual. Cuando nos ha tocado realizar alguna obra pública de cierta responsa-bilidad, hemos adoptado la inédita actitud de efectuar una rendición de cuentas pública y abierta a toda la comunidad. Todo este esfuer-zo organizativo no surge espontáneamente desde la propia entraña de los barrios, esto es posible porque decenas y decenas de mili-tantes, con variados niveles de instruc-ción, dedicamos parte impor-tantísima de nuestras vidas a militar ad honorem para construir, casi siempre contra la corriente, lo que les estamos describien- do. Nuestro frente de lucha se llama “Frente de lucha por cooperati-vas sin punteros”. Luchamos denodadamente contra la cultura punteril y clientelar metida hasta el hueso de nuestra sociedad. Los punteros suelen cobrar desde $200 hasta $500 a los cooperativistas que ellos ins- cribieron en el programa a cambio de que estos no se presenten a trabajar. Como es obvio, recaudan ese dinero en

popular para explicar las distin-tas propuestas, incentivamos has- ta lo indecible para que todos los compañeros opinen y se apropien de la discusión. Y finalmente arribamos a una votación a mano alzada donde aprobamos, con un criterio solidario, entre muchos aspectos, también un esquema de aportes para sostener entre todos, más allá que se esté enmarcado en un empren-dimiento productivo o en uno u otro programa de trabajo por cooperativas, el funciona-miento administrativo – conta- ble y la logística del conjunto de las cooperativas por un lado y un fondo para gastos sociales comunes, tales como el sostenimiento de guarde-rías- jardines, comedores, infraes-tructura comunitaria, Bachill-eratos populares etc. El financiamiento de estas actividades es sostenido por aportes solidarios, realizados voluntariamente por la gran mayoría de los compañeros y compañeras que forman parte de nuestros movimientos. Estos acuerdos y resoluciones han quedado plasmados en un estatuto interno de trabajo de nuestras cooperativas que, firmado por la totalidad de los compañeros, ha sido presentado y validado oportunamente, en este caso, por la Municipalidad de Florencio Varela, y en el INAES. Como organizaciones populares consideramos no solamente que es legítimo, sino incluso absoluta-mente reivindicable, el hecho de decidir democráticamente sobre estas y otras formas de generar proyectos colectivos, como lo hicieron los clubes sociales y deportivos, los sindicatos, o las sociedades de fomento, en su surgimiento a principios de siglo. Empresarios y gentes de mucho dinero tienen por costumbre agru-parse para formar podero-

beneficio propio y el de su mandante. Nosotros tuvimos que mani-festarnos masivamente para poder acceder al programa Argentina Trabaja, y para que este sea realmente un pro- grama de trabajo y no un plan social. Nadie nos regaló absoluta-mente nada. Para formar parte de nuestras agrupacio-nes es obligatorio cumplir con el trabajo. Los aportes voluntarios que realizamos, de entre $30 y $50, son decididos democrática-mente, con un fin específico, en beneficio del conjunto de los compañeros y con rendición de cuentas mediante. Varios cientos de firmas hemos recolectado en el barrio San Francisco entre vecinos, comer-ciantes y docentes de la escuela, en reconocimiento y apoyo a nuestra labor y trayectoria en la zona. Además hemos recibido la adhesión y solidaridad de una veintena de organizaciones que como la nuestra, se organiza en forma independiente, construy-endo y luchando cotidianamente por una nueva sociedad. POR TRABAJO DIGNIDAD Y CAMBIO SOCIAL. FRENTE DE LUCHA POR COOP-ERATIVAS SIN PUNTE-ROS Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), Frente Popular Darío Santillán (FPDS), MTD Aníbal Verón Nueva Fuerza, Federación de Organizaciones de Base (FOB), MTR por la Democ-racia Directa , Agrupa-ción Territorial Víctor Choque, OPR Villa Hidalgo, Tierra y Libertad, Agrupación 8 de abril, Fogon-eros, MTL Rebelde, Movimiento Unidad y Lucha.

COMUNICADO DE PRENSA/

!!El Caminante #13

Error en la configuraciónde pág. 2; se utilizó elíndice de El Caminante #12

En pág. 7, en subtítulo “Noal basural, momentáneo...”,donde dice “hornos debarro...”, debe decir “hornosde ladrillo...”

Porque sabemos que los medios masivos decomunicación nos ocultan la verdadera

información...Porque entendemos que los medios audio-

visuales deben ser de y para el Pueblo.

colectivoaudiovisualdelsur@gmail.comcolectivoaudiovisualdelsur.blogspot.com