Autorrealización como

eje articulador de las

funciones sustantivas de

la universidad

Erick Hugo Miranda Ruiz

Mauricio Flores Martínez

Universidad Autónoma de

Tlaxcala

OBJETIVO GENERAL Conocer la función e importancia de la autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la universidad autónoma de Tlaxcala por medio del análisis de sus enfoques teóricos con el fin de cultivar un sentido de pertenencia hacia la carrera y la institución.

OBJETIVO ESPECÍFICOS

1. El estudiante comprenderá la importancia que tiene la autorrealización como camino para el desarrollo integral en su formación universitaria

2. El estudiante conocerá los componentes del homouniversitatis como características que debe tener como estudiante de la universidad autónoma de Tlaxcala.

3. El estudiante reconoce y pone en práctica las características y rasgos de las personas realizadas por medio de su aprendizaje permanente.

Introducción

En el presente documento se encuentra un extracto de los enfoques de la

autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la

universidad. Para la realización del desarrollo de este tema, fue necesario abordar

diez temas los cuales dan una perspectiva objetiva con respecto a la importancia,

enfoque y función de la autorrealización en el nuevo modelo implementado por la

Universidad Autónoma de Tlaxcala.

En el primer apartado titulado Autorrealización: un camino para el desarrollo

integral de los universitarios , se hace una referencia a las acciones realizadas en

la máxima casa de estudios del estado, los fundamentos base y su relación con el

desarrollo integral, el análisis del contexto y en nacimiento de esta gran propuesta.

En el segundo título Taller sobre aspectos metodológicos del desarrollo

Humanizante se da una breve entrada para explicar cómo se da a conocer la idea

de la educación Humanizante.

En el apartado La realización del si mismo o Autorrealización, se dan las ocho

descripciones propuestas por Maslow acerca de las maneras por medio de las

cuales se puede autorrealizar una persona, y posteriormente en Autorrealización y

personalidad se dan a conocer las características de las personas que para

Maslow son los autorrealizados.

Finalmente los últimos apartados están destinados a ofrecer una visión general de

las ideas que se tienen en cuanto a la búsqueda de la educación Humanizante en

las personas como tal y la importancia del desarrollo humano.

ENFOQUES TEÓRICOS DE LA AUTORREALIZACIÓN

AUTORREALIZACIÓN: UN CAMINO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE

LOS UNIVERSITARIOS

La nueva realidad del mundo está definida en lo esencial por lo que se conoce

como el fenómeno de la globalización. Esta nueva realidad, sin duda ha impactado

en mayor o menor medida todos los órdenes de la sociedad contemporánea; y por

supuesto, dentro del quehacer educativo ha modificado radicalmente su entorno.

En el horizonte de este nuevo

escenario, uno de los retos

fundamentales que enfrentan

las instituciones de educación

en el contexto del nuevo siglo

frente al paradigma

hegemónico de la sociedad

del conocimiento, es impulsar

las reformas y

transformaciones en su

estructura para hacer del

trabajo intelectual, de la labor

académica y de investigación y docencia una solida plataforma para el desarrollo

local y nacional, que contemple los requerimientos científicos y tecnológicos de la

industria, sino también y de manera fundamental las necesidades de un proceso

cultural y humano integral.

Esta idea de la sociedad del conocimiento con la que en buena medida se

pretende articular el conjunto de relaciones sociales y que determina de manera

directa las posibilidades de viabilidad y/o progreso de una nación alude a una

nueva realidad global en donde la producción del conocimiento se presenta en los

países de manera desigual e inequitativa.

Si partimos de la idea de que la naturaleza es una unidad bio-psico-social y de que

la responsabilidad fundamental de la educación superior-de acuerdo con la

UNESCO- debe ser la de promover una cultura de paz, sobre la base de un

desarrollo humano, fundado en la justicia, la equidad, la democracia y la libertad,

entonces la educación universitaria no debe circunscribirse a la mera formación

académica profesionalizante, sino que debe ampliar su horizonte de acción para

incidir de manera directa, a través de un conjunto de actividades curriculares y

extracurriculares.

De igual manera la atención psicológica, asi como la orientación afectiva y sexual

deben ser aspectos fundamentales a cuidar y atender de manera equilibrada. En

el mismo sentido, la falta de una solida formación ética y de una consiente cultura

democrática en nuestros jóvenes debilita los cimientos de la sociedad y sus

posibilidades de funcionamiento armónico y equitativo por lo que la educación

universitaria no puede dejar de atender aspectos fundamentales en la instrucción

que imparte en sus aulas.

En el contexto nacional, principalmente las universidades públicas, atendiendo

lineamientos de la política educativa federal de nivel superior se han dado a la

tarea, con mayor o menor éxito, de certificar sus procesos administrativos y de

realizar grandes esfuerzos para elevar la calidad de los programas educativos que

imparten.

La propuesta ha generado expectativa e interés no solamente entre los

universitarios tlaxcaltecas, pues cabe señalar que autoridades y académicos de

otras instituciones de educación superior del país han expresado su deseo de

conocer más a fondo los planteamientos y propuestas sobre la Autorrealización

que se están impulsando en la Autónoma de Tlaxcala.

TALLER SOBRE ASPECTOS METODOLOGICOS DEL DESARROLLO

HUMANIZANTE

El objeto central de este taller, por tanto, consiste en ejercitarse en “Discernir e

incrementar la autenticidad Humanizante” de nuestras intervenciones como

sujetos educadores, a través de una recuperación y resignificacion reflexivas de

nuestra concreta experiencia de práctica educativa.

Para avanzar en este sentido se sugiere un menú de metas:

1. Recuperar los rasgos más sobresalientes de la experiencia vivida por cada

uno en la práctica educativa.

2. Delimitar el ámbito y tipos de re-significación que se buscan: Desde un

mapa esquemático de diversos estilos de actividad experimental,

preguntarnos: ¿a qué estilo de práctica educativa conlleva cada uno de

esos estilos o patrones?

3. Identificar, diferenciar y contrastar con algunas teorías de la educación

vigentes, nuestra nueva conciencia de la

Educación; con énfasis en lo afectivo, en lo

intelectual, lo valoral, en lo pragmático, en lo

existencial.

4. Reconocer algunas técnicas e

instrumentos que pueden apoyar estos

procesos de resignificacion.

5. La búsqueda reflexiva de exigencias

y de criterios básicos, para discernir la

autenticidad Humanizante en la práctica

educativa.

LA REALIZACION DEL SI MISMO O AUTORREALIZACION

Maslow describe en su libro “Practicas de la asignatura de Historia de la

Psicología”, ocho modos de autorrealizarse:

1. La autorrealización significa vivenciar plena, vivida y desinteresadamente

con una concentración y absorción totales.

2. Consideramos la vida como de elecciones sucesivas.

3. Hablar de autorrealización implica que hay un si mismo que se actualiza.

4. En la duda, optad por ser sinceros

5. No se puede escoger sabiamente para toda una vida a menos que uno se

atreva a escucharse a si mismo.

6. La autorrealización no es únicamente un estado final, sino también un

proceso de actualización de las propias potencialidades.

7. Las experiencias cumbre son momentos transitorios de autorrealización.

8. Descubrir quién es uno, que es, que le gusta, que no le gusta, que es

bueno o malo para uno, hacia donde va y cuál es su misión.

AUTORREALIZACION Y PERSONALIDAD

De acuerdo con Maslow en una investigación realizada junto a E. Raskin y D.

Freedman (1970), llegaron a una descripción de la personalidad de los

hombres autorrealizados. Los rasgos que según los autores, describirían a

estos individuos serian los siguientes:

1. Percepción de la realidad: presentan una mayor aptitud para realizar

juicios certeros sobre las personas.

2. Aceptación: “ … les resulta fácil aceptarse a si mismos y a su propia

naturaleza sin lamentarse… miran al mundo con ojos grandes e

inocentes, ni críticos ni exigentes, simplemente percibiendo y

observando lo que sea, sin discutirlo o exigir que sea de otro

modo…”(Maslow 1970, 201)

3. Espontaneidad: son personas poco convencionales (mas en sus

opiniones y pensamientos que en su conducta manifiesta), siendo la

sencillez y naturalidad los acompañantes de sus actos.

4. Centrarse en problemas: parecen ser personas que tienen una misión

impersonal en la vida. Sus temas son filosóficos y su marco de

referencia responde a la universalidad.

5. Soledad: no sienten sufrimiento alguno ante la soledad, mas bien suelen

disfrutar de ella con mayor asiduidad que el resto de las personas.

6. Autonomía: son personas autofuficientes que toman sus propias

decisiones y que responden de si mismos.

7. Experiencias limites (cumbres): Maslow entiende este tipo de

experiencia como aquella en la que el ego es trascendido, producto de

una intensificación de la vivencia.

8. Afinidad humana: poseen un hondo afecto y simpatía por toda la

humanidad.

9. Humildad y respeto: las personas autorrealizadas son democráticas en

su sentido muy profundo.

10. Relaciones personales: suelen tener seguidores o discípulos, aunque

este tipo de relación no es del agrado del autorrealizado.

11. Fines y medios: en la mayoría de las ocasiones, lo que para el resto de

individuos serian medios, son fines en si mismos para el autorrealizado.

12. Humor: no suelen reírse de las mismas cosas que el resto de las

personas ni tampoco lo hacen con la misma frecuencia.

13. Creatividad: en ellos “…es diferente a la de un talento especial del tipo

de Mozart…es mas bien afin a la creatividad ingenua y universal de los

niños no mimados… estas personas parecen ver lo verdadero y lo real

con más facilidad.

14. Resistencia a la Enculturación: no suelen ser personas adaptadas a la

cultura de un sentido profundo, aunque superficialmente sus actos

responden a los patrones culturales del contexto social en el que se

desenvuelven.

15. Imperfecciones: que el ser humano perfecto no existe es algo que

parece querer dejar claro Maslow respecto a los autorrealizados. De

este modo, defectos corrientes podemos encontrarlos en ellos: tozudos,

aburridos, desconsiderados.

16. Valores: debido a la diferencia de la percepción de la realidad y de todo

lo señalado anteriormente, los valores de estos individuos difieren de los

del resto de las personas.

¿CUÁLES SON LOS RASGOS DE LAS PERSONAS REALIZADAS?

• La autorrealización implica numerosas condiciones previas, esto es,

muchos medios personales y un medio ambiente cultural favorable.

• La autorrealización es el producto final de un desarrollo sano.

Rasgos de las personas realizadas:

• Percepción más eficaz de la realidad

• Aceptación del yo y de los demás

• Espontaneidad y simplicidad, naturalidad

• Centrado de problemas

• La necesidad de intimidad

• Autonomía

• Apreciación continua

• Relaciones personales

• Carácter tolerante

• Creatividad

• Trascendencia

LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA

• Se habla de humanismo cuando existe la idea directriz acerca del hombre

superior

• Dignidad humana

• El hombre es libre por naturaleza

• La esencia humana

• Entendimiento y reflexión del contexto

en el que habita

• La experiencia debe promover una

inteligencia deseosa

• La ignorancia la duda y el error se oponen para la formación de personas

inteligentes

• Transmitir conocimientos

EL APRENDIZAJE HUMANO

• Ser humano también es un deber

• La axiología hace persona más humana.

• El proceso educativo también es un proceso Humanizante

EL VALOR DE LA TEORÍA SOCIO-HISTÓRICA DE VYGOTSKY PARA LA

COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS DE APRENDIZAJE ESCOLAR

• Las teorías psicopedagógicas aplicadas en la educación intentan ofrecer un

marco de referencia que permita proyectar, reflexionar o evaluar, los procesos

de aprendizaje que tienen lugar en la escuela.

• Análisis del ambiente escolar

• Para comprender al individuo primero se deben comprender las situaciones

las situaciones sociales en las que se desenvuelve

• La conciencia colectiva estimula el proceso de interiorización

• Zona de desarrollo próximo

• Análisis de la vida en el aula así como las dificultades de los estudiantes

para aprender

• Proceso de aprehensión del conocimiento

CONCLUSIONES

El modelo implementado en la Universidad Autónoma de Tlaxcala llamado Modelo

Humanista Integrador Basado en Competencias, tiene sus principales

fundamentos en la teoría de la Autorrealización de Abraham Maslow.

La universidad se refunda bajo una nueva concepción de la educación con

respecto a diferentes perspectivas optando por impulsar las potencialidades de

sus estudiantes con fines o mira a formar ciudadanos íntegros con calidez

humana.

Los enfoques de la autorrealización como eje articulador de las funciones

sustantivas de la Universidad Autónoma de Tlaxcala, entrelazan cada una de

estas para poder ofrecer una perspectiva de formación totalmente diferente a la

tradicional, acorde a las necesidades y dinámica actual a nivel local, estatal,

nacional e internacional.

Los enfoques de la autorrealización brindan una gran importancia a la educación

centrada en el aprendizaje, donde el actor principal y mas importante del proceso

de enseñanza aprendizaje es el estudiante, considerado como agente activo y

creador del cambio y su propio conocimiento.

FUENTES CONSULTADAS

Ortiz S.(2010) La formación Humanista en la educación superior. México. Gedisa

Serrano R., Lucero R. et. al (2007) Antología Autorrealización. México: UATx