dsi congreso de la fe.pdf

7/25/2019 DSI CONGRESO DE LA FE.pdf

1/23

El Cristiano y la Doctrina Social


2/23

Resulta demasiado fcil echar sobre los dems la responsabilidad de

las presentes injusticias, si al mismo tiempo no nos damos cuenta de

que todos somos tambin responsables, y que, por tanto, la

conversin personal es la primera exigencia. Esta humildadfundamental quitar a nuestra accin toda clase de asperezas y de

sectarismos; evitar tambin el desaliento frente a una tarea que se

presenta con proporciones inmensas.

Que cada cual se examine para ver lo que ha hecho hasta aqu y lo

que debe hacer todava. No basta recordar principios generales,

manifestar propsitos, condenar las injusticias graves, proferir

denuncias con cierta audacia proftica; todo ello no tendr peso realsi no va acompaado en cada persona por una toma de

conciencia ms viva de su propia responsabilidad y de unaaccin efectiva.


3/23

La esperanza del cristiano y la cristiana proviene, en primer

lugar, de saber que el Seor est obrando con nosotros en elmundo, continuando en su Cuerpo, que es la Iglesia -ymediante ella en la humanidad entera-, la redencin consumada

en la cruz, y que ha estallado en victoria la maana de la

resurreccin; le viene, adems, de saber que tambin otras

personas colaboran en acciones convergentes de justicia y de

paz, porque bajo una aparente indiferencia existe en el corazn

de toda la humanidad una voluntad de vida fraterna y una sed

de justicia y de paz que es necesario satisfacer.


4/23

El Cardenal Enri de Lubac, Sacerdote de la Orden Jesuita,

ilustre telogo contemporneo y uno de los ms

influyentes del siglo XX en su obra: Catolicismo.

Aspectos sociales del dogma.

Dice que: El catolicismo es esencialmente social.

Social en los ms profundo sentido del trmino; no

solamente por sus aplicaciones en el dominio de las

instituciones, sino en s mismo, en la esencia de su

dogmatica.

La unidad del gnero humano es un tema central de la revelacin cristiana.

El catolicismo es todo lo contrario al slvese quien pueda!o al no te metas! .

El sentido de solidaridad entre los hombres sin distincin de raza, edad, sexo tanto

en el plano natural como sobre natural responde a lo ms profundo de la visin

cristiana del hombre y el mundo.


5/23

La Iglesia rechaza todo individual ismo, todo sentido restr ictivode grupo o

secta. La iglesia cualquiera sea el nmero de sus miembros- canta siempre el

cantico de la solidaridad universal.Esta visin universal social que no essocialismo/coletivista-por cuanto lejos esta de absorber a la persona sino msbien tiende al desarrollo integral es decir en toda sus dimensiones.

En un mundo dividido y desgarrado por los conflictos sociales de todas clases

la aportacin de la iglesia, tanto en el plano doctrinal como pastoral resulta de

extraordinaria eficacia. Es por ello que el Concilio Vaticano II recogiendo ese

sentido de solidaridad radical que late en lo ms profundo del dogma catlicose expresado en la Constitucin Pastoral Gaudium et spet. Sobre la Iglesia

en el mundo actual.


6/23

Con frecuencia los pasajes y textos de la Biblia nos

recuerdan y destacan aspectos o principios de carcter

social, citemos algunas de ellas:

Hagamos al hombre a nuestra

imagen y semejanza(Gnesis 1,26)

Aqu queda expresada la voluntad de Dios de crear al hombre conuna dignidad o categora superior a todas las dems creaturas.

Es la condicin de PERSONA, punto de partida de la DSI


7/23

Amars al prjimo como

a ti mismos(Mateo 22,39)

Aqu se manifiesta la trascendencia del AMORen las relaciones humanas. Constituye otro de

los pilares imprescindible de la DSI.


8/23

El salario que defraudaste a

los obreros de vuestros camposclama el Seor(Santiago 5,4)

El Apstol denuncia el abuso de los ricos y llama a confiar

en el Seor, destacando, con ello, el sentido y el valor de la

JUSTICIA. Es entonces otro de los pilares de la DSI yfundamento indispensable para una convivencia humana

pacifica y feliz


9/23

El Apstol Pablo, con esta afirmacin, pone de manifiesto la

exigencia fundamental de la misin divina de la Iglesia: guiar alhombre por el largo camino de la verdadera l ibertad trazado porCristo crucificado y resucitado.

La Iglesia ha recibido de El la plena revelacin de la verdad sobre el

hombre y est llamada a anunciar y a dar testimonio, siempre y en

todo lugar, de la trascendente dignidad de la persona humana sujeto

de derechos y de deberes que surgen inmediata ysimultneamente de su propia naturaleza, por lo tanto son:

universales, inviolables, inalienables.

Para ser libres nos ha

liberado Cristo (Gal 5,1)


10/23

La Iglesia columna y fundamento de la

verdad certifica, mediante la doctrina social

fundada en el Evangelio, los principios morales

sobre el orden social, econmico y poltico, y

pronunciajuicios morales sobre toda realidadhumana, cuando esto lo exijan los derechos

fundamentales de la persona o de la salvacin

de las almas.


11/23

La Doctrina Social de la IglesiaPertenece al campo de la teologa y, especialmente,de la teologa moral. Es el lenguaje universal de los

hombres de buena voluntad que trabajan en lasinstituciones, en la actividad social, poltica y

econmica, y que buscan el respeto del hombre en su

integridad: para que toda persona pueda ser en la

Verdad y obrar la Verdad, observando la ley moraluniversal inscrita en su corazn.


12/23

NATURALEZA DE LA DOCTRINASOCIAL DE LA IGLESIA

DSI

TERMINOLOGA

La diversidad de expresiones: Doctrina Social de la Iglesia,

Magisterio Social de la Iglesia, Enseanza Social de la

Iglesia, Pensamiento Social de la Iglesia, Doctrina Social

Catlica, Teologa Social, Moral Social, Filosofa Social,

Catolicismo Social, Pensamiento Social Catlico, hace

necesario precisar los trminos.


13/23

ANLISIS DEL NOMBRE

Doctrina etimolgicamente significa: enseanza, instruccin.Existen doctrinas de carcter religioso, poltico, cientfico,

filosfico. En nuestro caso es religiosa.

Cristo fue un maestro, el Maestro por excelencia, la Palabra

sustancial, el Verbo, y sus enseanzas y ejemplos, transmitidos por

la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, constituyen unaverdadera doctrina en el sentido indicado.

Ser doctrinaimplica formar un conjunto orgnico de enseanzas,un corpus que en este caso est especificado por pertenecer a la

institucin de la Iglesia catlica y por estar formado por

principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de

accin.


14/23

Social procededel vocablo latino socialis, adjetivo derivado delnombre socius, que significa: socio, compaero, asociado.

El trmino social es muy amplio y puede servir para calificar todas

las manifestaciones de la vida de relacin de las personas entre s y

esta misma vida en su conjunto o vida social. Se distinguen dos

grandes reas de lo social: la referente a las relaciones sociales

individuales, particulares, privadas, de carcter informal (amistad,noviazgo...) y la relativa a las relaciones formales,

institucionalizadas, pblicas, derivadas en mayor o menor grado de

la vida organizada de la sociedad.

La DSI no abarca lo social en el sentidoparticular y privado, eso es

competencia de la moral privada, sino slo en el sentido de las

relaciones socialesformales o institucionalizadas.


15/23

De la Iglesiasignifica que esta doctrina es propia de laIglesia Catlica, como institucin organizada.

Esto comporta:1. El sujeto de la DSI es toda la comunidad cristiana, en unin y bajo la gua de

sus legtimos pastores, en la que tambin los laicos con sus experiencias

cristianas, son activos colaboradores.

2. Procede inmediatamente de la jerarqua de la misma Iglesia. Ella ostenta larepresentacin de la comunidad cristiana, ejerce oficialmente la funcin de

magisterio y, tiene por institucin divina el derecho y el deber de custodiar la

doctrina cristiana y exponerla.

3. El mbito propio de esta doctrina es el mismo que el de dicha funcin

magisterial, la fe y las costumbres y de todo lo que guarde relacin con ellas,

en la vida social.

4. Forma parte de la funcin pastoral. Tiene la finalidad prctica de orientar las

ideas y la actuacin social de los catlicos en la vida social institucionalizada,

de acuerdo con la revelacin.


16/23

DEFINICION

Podemos definir la DSIcomo:

Conjunto orgnico de principios de reflexin, criterios de juicio y

directrices de accin, sobre las relaciones sociales formales derivadas

de la vida social humana institucionalizadas, enseado, a la luz del

Evangelio y en el ejercicio de su funcin pastoral, por el Magisterio

de la Iglesia Catlica, con la asistencia del Espritu y la cooperacin

de los telogos y de los especialistas en ciencias sociales.

Los elementos esenciales son:

Naturaleza:doctrina o conjunto organizado de principios, criterios y directrices.Origen: resultado de la reflexin de la Iglesia sobre las realidades sociales

cambiantes a la luz de la Revelacin y de la Tradicin. Objeto: lo social, entendidocomo relaciones sociales institucionalizadas, visto a la luz del evangelio. Fin:

pastoral d orientar el pensamiento y la actuacin sociales de los catlicos en el campo

social. Sujeto: la Iglesia catlica en su conjunto, por medio del magisterio.


17/23

NATURALEZA

Ha habido una preocupacin por determinar la naturaleza y la

metodologa que existe en la evolucin de la DSI.

La DSI intenta discernir la naturaleza de la enseanza cristianarespecto a la vida social. Dos motivos: por una parte, trata de indicar

las tareas y la responsabilidad de los cristianos en el campo del

compromiso social y, por otra, intenta crear un consenso universal

de cara a la solucin de los problemas concretos de la vida social.


18/23

La DSI aparece claramente como un modelo de

elaboracin teolgica, propio de la moral, cuyo campo de

reflexin es la vida social.

Aparecen diversos principios ticos y sociales

pertenecientes al patrimonio de la fe y de la moral y con

una proyeccin dirigida a la historia. Hay que tener encuenta varias dimensiones: la tico-doctrinal y la prctico-

histrica.

La naturaleza es un cierto cuerpo doctrinal. Un conjuntodoctrinal orgnico: para la Iglesia ensear y difundir la

doctrina social pertenece a su misin evangelizadora y

forma parte del mensaje cristiano.


19/23

El campo propio de la DSI es el de los principios generales y de los juicios y

orientaciones basados en ellos... No la corresponde constituir un modelo de

organizacin de la sociedad determinado, que pueda enfrentarse como alternativa

a otros modelos, ni tampoco un programa de actuacin poltica, econmica,

social... Ni es tercera va, aunque sus principios puedan ser fuentes de inspiracin.

No es una ideologa o construccin racional que tenga como finalidad servir de

fundamento o justificacin de un movimiento social o poltico concreto.

El objetivo es:

interpretar esas realidades, examinando su conformidad

o diferencia con lo que el Evangelio ensea acerca del

hombre y de su vocacin terrena y, a la vez, trascendentepara orientar en consecuencia la conducta cristiana


20/23

CONTENIDO

Universal.Sin limitacin alguna, y no excluye, en principio ningunamateria o cuestin de tipo social, aunque no las abarque todasnecesariamente en el momento, sino progresivamente, segn se van

planteando los problemas con trascendencia social.

Temtico. ...se preocupa de los derechos humanos de cada uno, enparticular del trabajo/trabajador, la familia y la educacin, los

deberes del Estado, el ordenamiento de la sociedad nacional e

internacional, la vida econmica, la cultura, la guerra y la paz, as

como el respeto a la vida desde el momento de su concepcin hastala muerte.


21/23


22/23

Estas tres dimensiones en la prctica se traducen en la

metodologa seguida para elaborar los documentos que forman la

DSI. esa metodologa se desarrolla en tres tiempos

La Dimensin HistricaJUZGAR:es interpretar la misma realidad a la luz de las fuentes de la DSI,

pronunciando un juicio sobre los fenmenos sociales y sus consecuencia ticas.

Esta es la funcin propia del Magisterio de la Iglesia. Interpretar la realidad

desde el punto de vista de la fe.Dimensin Terica

La Dimensin PrcticaACTUAR: es ejecutar la opcin elegida. El magisterio invita hacer una

eleccin concreta y obrar segn los principios y criterios expresados en su

Doctrina Social.Dimensin Prctica

La Dimensin TericaVER: es percibir y estudiar los problemas y sus causas, aplicando las ciencias

humanas y sociales Dimensin Histrica


23/23

COMPETENCIA DE LA IGLESIAEN EL CAMPO SOCIAL

La Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, del Concilio

Vaticano II, expresa:

nacida del amor del Padre Eterno, fundada en eltiempo por Cr isto Redentor, reunida en el Espritu

Santo, recibe toda su competencia, para actuar como

I glesia, de Dios por medio de Jesucristo, Dios y

hombre verdadero. Por ello es una competencia quetiene su origen divino y en consecuencia es indiscutible

para el que admita la fe en la que se basa la Iglesia.

dsi congreso de la fe.pdf

Documents